BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//InvisionCommunity Events 4.7.23//EN METHOD:PUBLISH CALSCALE:GREGORIAN REFRESH-INTERVAL:PT15M X-PUBLISHED-TTL:PT15M X-WR-CALNAME:Христианский календарь NAME:Христианский календарь BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/London TZURL:http://tzurl.org/zoneinfo/Europe/London X-LIC-LOCATION:Europe/London BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST DTSTART:20200329T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=3;BYDAY=-1SU END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 TZNAME:GMT DTSTART:20201025T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=10;BYDAY=-1SU END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/London TZURL:http://tzurl.org/zoneinfo/Europe/London X-LIC-LOCATION:Europe/London BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST DTSTART:20190331T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=3;BYDAY=-1SU END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 TZNAME:GMT DTSTART:20191027T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=10;BYDAY=-1SU END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/London TZURL:http://tzurl.org/zoneinfo/Europe/London X-LIC-LOCATION:Europe/London BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST DTSTART:20170326T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=3;BYDAY=-1SU END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 TZNAME:GMT DTSTART:20171029T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=10;BYDAY=-1SU END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/London TZURL:http://tzurl.org/zoneinfo/Europe/London X-LIC-LOCATION:Europe/London BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST DTSTART:20160327T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=3;BYDAY=-1SU END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 TZNAME:GMT DTSTART:20161030T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=10;BYDAY=-1SU END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT SUMMARY:Обрезание Господне DTSTAMP:20170113T164713Z SEQUENCE:0 UID:115-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n 14 января по новом у стилю отмечаетс я великий праздник Православн ой Церкви — обрезание Г осподне\, соверш ившееся на восьмой день после рожден ия Иисуса Христа.\n\n\n \n Христиане отмеча ют это событие с IV века. Оно симво лизирует то\, что Спаситель являлся человеком \, а не духом бестелесным.\n \n\n\n \n\n\n\n Это яв илось си мволичес ким обет ованием Ца рствия Небес ного и прооб разом велико го Таинства Крещения. Таким образом\, обре зание было ви димым знаком завета с Бог ом\, должно было служит ь постоянным и наиболее ощутимым н апоминанием об этом зав ете. Обрез ание в ветх озаветной Церкви было весьма ва жным свящ енным обр ядом\, пос редством которого ка ждый новорож денный израил ьтянин вводилс я в завет с Бо гом\, вступ ал в число н арода изра ильского и делался на следником об етований\, дан ных праотцам еврейского н арода. Каждый\, вступивший в число народа Божия через о брезание\, те м самым обя зывался испол нять все законы\, об ряды и постановле ния еврейского на рода.\n\n\n\n Иис ус Христо с подчинялс я и прочим пр едписаниям и постановлени ям иудейского закона. Во-перв ых\, чтобы через это даровать на м усыновление Г осподу\, во-втор ых\, приняв о брезание\, Х ристос был п ричислен к г решному роду ч еловеческому\, воспринял на Се бя все грехи людей\, чтобы избавить их от греха\, проклятия и см ерти.\n\n\n\n Единородн ый Сын Божий\, Иисус Христос\, равный Богу Отцу в вел ичии\, силе и славе\, бла говолил всту пить через о брезание в ч исло избранн ого народа Б ожия. Если бы воплощенный Сы н Божий не подчи нился обряду о брезания\, то Он не мог бы быть в обществе избра нного народа еврейс кого\, не мог бы вход ить ни в храм\, ни в синагогу\, не м ог бы иметь нрав ственного влиян ия на народ и\, н аконец\, не мог быть признан М ессией никем из народа иудейског о. Так Сын Божий\ , будучи равен Богу Отцу\, в Своей че ловеческой природе служил Ему как раб. \n\n\n\n В Новом Завете о бряд обр езания за менили об рядом Крещения – бескровным обрезанием и приобщением к лику Ц еркви.\n\n\n\n \"Ведь н е в том тольк о состоит об резание сердца \, которое в Ве тхом Завете соединялось с пролитием кр ови\, чтобы н а исповеди представит ь устный пере чень\, или к раткое неполно е рукописание св оих грехов и его разорвать руками \, а в том\, чтобы вмес то риз растерзать с амое сердце (Иоил. 2 :13) сокрушением и печалью\, пр олить хотя бы слезы вме сто крови о своих постоянн ых отступлениях от Хр иста\, искупившего на с Своею кровию\".\n\n\n\n Священномученик Фаддей (Успенский)\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20200114 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=1 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Сретение Господне DTSTAMP:20190214T085956Z SEQUENCE:0 UID:1166-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="marianna":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n 15 февраля – один из 12 главны х праздн иков Пра вославно й Церкви – Сретен ие Господн е. Что озн ачает сло во Сретен ие? Славя нское сло во «срете ние» пере водится как «вст реча». Сретение Гос подне – это встреча с Господом. \n\n\n \n В этот день – на сорок овой день по сле Рождеств а – Мария и Иосиф\, след уя ветхозаве тному закону\ , принесли м ладенца Иис уса в иерус алимский хра м\, чтобы со вершить не обходимые о бряды. По за кону Моисеев у\, родители должны были приносить в храм для по священия Бог у своих перве нцев. на со роковой д ень после рождения  И в храме пр оизошла вс треча Симеона Богоприимца с Сыном Божьим\, предсказанна я ему ангелом. Т.е. можно с читать\, си мволически произошла  вст реча с Богом всего человечества в л ице старца Симеон а. \n\n\n\n  Си меон Бого приимец бы л человек п раведный и благочести вый — по п реданию\, од ин из семи десяти дв ух учёных то лковников-пер еводчиков\, котор ым египетский царь  Птолемей II Фила дельф (285—24 7 до н. э .) поруч ил пер евести  Священ ное Писа ние с ев рейского  на грече ский язык. Когда свя той Симеон переводил книгу проро ка Исаии и про читал слова «Се Д ева во чреве прииме т и родит Сына»\, он подумал\, что э то явная описка\ , и что вместо «Дева» должно стоять «Жен а»\, и посч итал свои м долгом исправить текст. Но ан гел Господень остановил руку св ятого Симеона и у верил его\, что он не умрёт\, пока не убедится в исти нности этого прор очества Исаии.\n\ n\n\n Симеон долго ждал исполнения обе щания Божия — он жил\, по преданию\, окол о 300 лет. И вот в э тот день по в нушению Духа Святого он п ришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса\, Си меон взял Его на ру ки и\, славя Бога\, ск азал:  \"Ныне отпус каешь раба Твоего\, Владыко\, по слову Т воему\, с миром\, ибо видели очи мои спасение Тво е\, которое Ты уготовал пред лицем всех на родов\, свет к пр освещению язычников и славу народа Твоег о Израиля.\" (Лк. 2:2 9—32)   Эти сл ова правед ного Симео на стали молитв ой\, получившей наз вание «Песнь Симео на Богоприимца». \n\ n\n\n Иосиф и Мария были удивлены е го словами. Симе он благословил их и \, обратившись к Марии\ , предсказал Ей о Мла денце:  \"..се\, лежи т Сей на падение и на восстание многих в Израи ле и в предмет п ререканий\, и Тебе Самой ор ужие пройдет душу\, — да откроются помы шления многих серде ц.\" (Лк. 2:34—35)   Данные слова л егли в основу  иконографии о браза Богородиц ы «Умягчение злых сердец».\n\n\n\n Х ристианская традиция счи тает\, что Си меон скончал ся сразу по сле событи й Сретения. Согласно жит ию Симеона\, сос тавленного Димитрием Ро стовским\, он умер в возр асте 360 лет.\n\n\n\n по м атериалам Википедии и   Сретение Гос подне в 2019 году\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20190215 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Сретение Господне DTSTAMP:20170213T214051Z SEQUENCE:0 UID:167-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n  \n\n\n Ког да воплощ енному Сл ову Божию  пришло вр емя явитьс я на земле \, тогда  Провидени ем Божиим у готованы были некоторые и збранные из ч еловеков - вс третить Его чуде сное\, всеспасительное явление\, и возвести ть его миру.\n\n\n \n Одним из н их был исп олненный Дух а Святого старе ц Симеон\, которому было обещано от  Бога\, что не ум рет до тех пор\, пок а не ув идит Хр иста Го сподня. Это сретен ие Симеоном и  празднует ежегодно св. Православная Церковь. \n\n\n С тарец Симео н\, по свиде тельству С вященного П исания\, был ч еловек праве дный и благоч естивый\, пр освещенный Духом \, он чаял утехи И зраилевы по след ующему откровени ю. \n\n Когда Пт оломей\, цар ь Египетски й\, основате ль славной Александр ийской библ иотеки\, пр иказал Мои сеевы и прор оческие книг и перевести с еврейского языка на гр еческий\, тог да среди израиль тян выбраны были семьдесят мудрых и как в том\, так и в другом языке иск усных мужей - «7 0 толковников» \, как обычно их н азывают. Среди них находился и праведный Симеон. \n\n Занимаясь переводом книг Исаии\ , Симеон дост иг пророчества: «Се Де ва во чреве зачнет и родит Сына» (Ис. 7\, 14)\, и усо мнился\, и\, остан овясь\, рассужда л сам с собою: ка к девица может родить отроча ? Потом взял нож и в своей ру кописи хот ел изгладить это пророчество ... Вдруг Ангел Господень явилс я ему и\, удержав ру ку\, сказал: «Ве руй тому\, что н аписано\; ты с ам узришь событ ие величайшего таинства\; ибо не увидишь см ерти\, пока не увидишь и меющего ро диться от Пречистой Девы Хрис та Госпо дня». С этого вр емени С имеон с п ламенным же ланием ожидал  пришествия Хри стова: жил праведно и непорочно и\, не выходя из храм а\, молился Б огу.\n\n Ко гда ж е род ившийся Спаситель  после сор ока дней Бог облагодатною Ма риею принесен б ыл в храм\, тог да святой\, познав с выше\, чт о этот М ладенец ес ть обетован ный Мессия  и что эта Ма терь есть Свят ая Дева\, на к оторой испо лнилось прор очество Иса ии\, с благ оговением и радость ю принял в объятия св ои Господа и воскликнул: «Ны не отпущаеши раба Т воего\, Владыко\, п о глаголу Твоему\, с м иром\, яко видесте очи м ои спасение Твое» (Лк. 2\, 29)\, и\, возблаго дарив Бога\, д авшего утешени е Израилю\, исп устил дух сво й\, будучи глуб оким старцем. Ит ак\, Господь пр одолжил дни его\, да д остигнет лета\, в которое родился Безлетный.\n\ n\n\n \n\n\n Память его с овершается Правосла вной Церковью 3 (16) фе враля.\n\n\n\n Пра здник Срете ния научает нас тому\, ч то Господь Сам идет н австречу тольк о к делающим прав ду или алчущим и жаждущим правды\, - как старец Сим еон\, потому чт о он пришел на земл ю для того\, «чтобы исполнить всякую правду» (Мф. 3\, 15 ) Божию и нас научить твори ть правду и из бавить нас от всякой непра вды\, от вся кого беззакония и дароват ь нам покаяние с плодами спасительными.\n \n DTSTART;VALUE=DATE:20170214 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=1;COUNT=1 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Свт. Николай Чудотворец DTSTAMP:20161219T073100Z SEQUENCE:0 UID:62-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Святит елю Николаю в православно м церковном ка лендаре посвя щен не один пра здник. 19 декабря по новому стил ю вспоминается д ень смерти свято го\, 11 августа — его рожден ие. В народе эти два праздника называли Нико ла Зимний и Ни кола Осенний. 22 мая веру ющие вспом инают перен есение мощей святителя и чудотворца Никола я из Мир Ликийских в Бари\, которое прои зошло в 1087 году. На Руси этот де нь имееновали Никола Вешний (то есть весенни й)\, или Никола Летний.\ n\n\n\n Все эти праздни ки непереходящие\, т о есть даты их фи ксированы.\n\n\n\ n Святителя Николая назы вают чудотво рцем. Таких с вятых особо поч итают за чудес а\, которые пр оисходят по молитвам к ним. С древ ности Нико лай Чудот ворец почит ался как скор ый помощник морякам и др угим путешест вующим\, купца м\, несправе дливо осужд енным и детя м. В западн ом народн ом христи анстве е го образ соединил ся с обр азом ф ольклор ного пер сонажа — «рож дественского деда» — и трансформировался в Санта-Клауса (Santa Clau s в переводе с англ. — свято й Николай). Санта-Кл аус дарит детям пода рки на Рождество Хрис тово.\n\n\n\n Житие (биог рафия) Николая Чудотво рца\n\n\n\n Николай Угод ник родился в 270 году в городк е Патары\, кот орый располаг ался в област и Ликии в Ма лой Азии и был грече ской коло нией. Родит ели будущего архиепископа были весьма с остоятельными людьми\, но при этом в ерили во Христа и акт ивно помогали бедным .\n\n\n\n Как говорит житие\, святит ель с детства полностью по святил себя вер е\, много времени п роводил в храме. Повзрослев\, ста л чтецом\, а зат ем и священнико м в церкви\, где настоятелем служил его дядя\, епископ Николай Патарски й.\n\n\n\n После с мерти роди телей Нико лай Чудотв орец раздал все свое насле дство бедным и продолжил церковное сл ужение. В год ы\, когда от ношение рим ских императо ров к христиа нам стало более терпимым\, но гонения тем н е менее продол жались\, он вз ошел на еписк опский престо л в Мире. Сейч ас этот город ок называется Демре\, он расположен в пр овинции Анталия в Турции.\n\n\n\n Новог о архиепископа очень полюбили л юди: он был добр ым\, кротким\, с праведливым\ , отзывчивым — ни одна просьб а к нему не о ставалась б ез ответа. При всем э том Нико лай запо мнился с овременни кам как непри миримый боре ц с язычеств ом — разруш ал идолов и капища\, и защитник христи анства — обличал еретиков.\n\n\n\n Еще при жизн и святитель прославилс я многими чу десами. Спас город Миры от страшного голода — сво ей горячей мо литвой ко Хрис ту. Молился и тем помогал т онущим моряк ам на суднах\, выв одил из заточения в тюрьмах неправе дно осужденных.\n\n \n\n Николай Угодник до жил до глубокой старости и ум ер примерно в 345-351 годах...\n\n\ n\n По материалам журнала \"Фома\"\n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20161218 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=1 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня DTSTAMP:20170926T030014Z SEQUENCE:0 UID:586-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="mahaprema":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Воздвиже ние Честного и Ж ивотворящего К реста Господня\ n\n\n\n Праздни к Воздвиж ения Живо творящего Креста Го сподня уста новлен в п амять обре тения и во здвижения Креста Хр истова. Э то знамена тельное со бытие произ ошло при им ператоре К онстантине Великом\, к оторый пер вым из ри мских им ператоро в прекратил гонения на христиан. Равноапос тольный им ператор Кон стантин\, сод ействием Божи им одержавший в трех войнах п обеду над враг ами\, видел на небе Божие знамение — Кр ест с надписью «Сим победиши ». Горячо желая отыскать Крес т\, на котором был распят Иис ус Христос\, Константин н аправил в Иер усалим свою ма ть\, благочест ивую царицу Ел ену. Хотя свят ая царица Елена к этому време ни была уже в преклонных г одах\, она с воодушев лением вз ялась за исполнени е поручен ия. Римск ие импера торы пыт ались пол ностью унич тожить в чел овечестве во споминания о священных местах\, где пострадал за людей и воскрес И исус Христос...\ n\n Но благод аря поиска м царицы Еле ны вскоре был и обнаружены Г роб Господень и неподалеку от него три креста\ , дощечка с над писью «Иисус На зорей\, Царь Иу дейский»\, сдел анная по приказ анию Пилата\, и ч етыре гвоздя\, п ронзившие Тело Господа. Чтобы узнать\, на ко тором из трё х крестов б ыл распят С паситель\, Патриарх М акарий поо чередно стал подносить кр есты один за другим к тя желобольной ж енщине. От дву х крестов не пр оизошло никакого чуда\; когда же возложили третий крест\, то она тот час исцелилась. Случилось\, чт о в это время несли тело для погребения. Т огда стали воз лагать кресты на умершего\; и когда возложил и третий крест\, покойный ожил . Увидев воскресше го\, все убедились\, что найден Живо творящий Крест . \n\n Христиан е\, в бесчис ленном мно жестве при шедшие покло ниться Свято му Кресту\, про сили святителя Макария поднять\, воздвигнуть Кр ест\, чтобы все м огли\, хотя изд али\, благого вейно созерц ать Его. Тог да Патриарх и другие духовны е лица начали выс око поднимать Свят ой Крест\, а народ \, взывая: «Господи\ , помилуй»\, пок лонялся Честно му Древу. \n\n В Констант инополь свят ая Елена пр ивезла с с обой част ь Животво рящего Др ева и гвоз ди. Равн оапосто льный и мператор Констант ин повелел воздвигну ть в Иерус алиме велич ественный и обширный храм в честь Воскрес ения Христова\, включавший в себя и Гроб Господень\, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елен а не дожила до ос вящения храма — она скончалась в 327 году. Храм был освящен 26 сентября (по новому сти лю) 335 года. На след ующий день\, 2 7 сентября\ , установ лено было празд новать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.\n\n\n Источник: © Calend.ru\n\n\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170927 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Рождество Богородицы DTSTAMP:20170908T172849Z SEQUENCE:0 UID:568-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="mahaprema":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Рождес тво Пресвят ой Владычиц ы нашей Богоро дицы и Приснод евы Марии - ва жный церковн ый праздник\, в правосла вии он относи тся к числу двунад есятых. Праздник у становлен Церковью в 4 веке. \n\n Об об стоятельствах\ , связанных с этим событие м\, поведало нам Предан ие. В небо льшом га лилейском городе Наза рете жила пр естарелая су пружеская пар а — Иоаким и Анна. Оба суп руга были пр аведны и бла гочестивы. С вятые супруги И оаким и Анна долг ое время были без детны и плакали о том\, что у них нет детей. О днажды Иоак им в большой праздник при нёс в Иеруса лимский храм дары Господу Богу. Но священ ник не захотел п ринять даров Ио акима\, потому что он был бездете н\, а дети считали сь благословением Бо жиим. \n\n      Тем вре менем жена его\, бывшая дома\, тоже услышала \, что первосв ященник в хра ме отказался пр инять их дары из-за бездетности. Она уз нала также\, что муж её\, скорбя и плача\ , ушёл в пустыню\, и сама заплакала. Анна пошла в свой сад\, села под ла вровым деревом\, вздохнула и\, вз глянув на небо п олными слёз глазам и\, заметила вверх у\, на дереве\, гн ездо\, в котором пищали маленьки е птенцы. «Даже птицы имеют дете й\, а у нас нет т акого утешени я в старости»\, — подумала Ан на. Внезапно ей явился ангел Г осподень. Он ска зал: «Ты зачнёшь и родишь Дочь\ , благословенн ую\, превыше в сех. Через Неё получат благ ословение Бож ие и все земные народы. Через Неё будет дано всем людя м Спасение. Имя Ей б удет Мария». \n\n     В то же самое время ангел яви лся в пустыне и Ио акиму. Он сказал : «Иоаким! Бог у слышал твою мо литву\, и Он б лаговолит да ровать тебе Сво ю благодать. Тв оя жена Анна за чнёт и родит теб е Дочь\, которая б удет радостью для всего мира. Вот те бе знак\, что я говорю тебе правду: иди к х раму в Иерусалим\, и там\, у Золотых во рот\, найдешь свою су пругу Анну\, которой я сказал то же сам ое». \n\n   Удивлен ный Иоаким\, б лагодаря всем сердцем Бога\, с радостью поспешн о отправился в Иеру салим\, к храму. Там\ , как сказал ему ан гел\, он увидел Анн у\, молящуюся Богу у Золотых ворот \, и рассказал ей об ангеле. Она т акже рассказала мужу обо всём\ , что видела и слышала о рождении Доче ри. Помоливши сь Господу и п оклонившись Ем у в храме\, суп руги вернулис ь домой. Через девять месяц ев у Анны родила сь Дочь\, чисте йшая и благосло веннейшая. Выше всего\, что было когда-нибудь создано\, нача ло нашего спа сения\, наша з аступница пред Богом. О рожде стве Её радова лись небо и зе мля. По случаю Её рождения Иоаким прин ёс Богу больш ие дары и жер твы\, получил благословение первосвященни ка\, священников и всех людей з а то\, что удос тоился благосло вения Божия. Пот ом он устроил в своём доме большой пир\, и все веселились и славили Бога. \n DTSTART;VALUE=DATE:20170921 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Рождество девы Марии (католицизм ) DTSTAMP:20170908T171909Z SEQUENCE:0 UID:567-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="mahaprema":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n (Католицизм)\n\ n\n\n Праздник Рождества Божией Матер и Девы Марии\, отмечаемый католическ ой церковью ежегодно 8 с ентября\, посвящён воспоминан ию рождения Матери Иису са Христа — Пресвятой Де вы Марии. В Новом Завет е содержится крайне мало с ведений о жизн и Богородицы и событие\, отм ечаемое в это т день\, зафи ксировано толь ко в церковном предании. В пр едании сообщ ается о том\, что родител ями Девы Мар ии были благоче стивые Иоаким\, происходивший из рода царя Да вида\, и Анна — из рода п ервосвященни ков. Дева Мари я была рождена по особому обето ванию Бога\, дан ного Иоакиму и Анне\, когда о ни уже были в преклонном возрасте. И мя Богородиц ы было указан о ангелом\, который воз вестил родителям и о самом Её рождении. \ n\n\n\n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170908 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Третий Спас DTSTAMP:20170829T034650Z SEQUENCE:0 UID:553-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Purusha":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Третий Спас (Не рукотворный Образ Христа)\n\n\n\n Тр е́тий Спа́с  (Хлебный Спас \, Ореховый С пас) — день  народного к алендаря у славян\, по вре мени с оотно сящийся с воспомин анием перен есения «Неру котворного обр аза Спасителя » 16 (29) августа. Трет ий Спас обычно счит ался полупраздником .\n\n\n\n В этот ден ь выпекают хлеб из зер на нового урожая  Также было принято торговать хо лстами\, полотнами.\n\n\n\n \n\n  \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170829 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Успение Пресвятой Богородицы DTSTAMP:20170827T173913Z SEQUENCE:0 UID:551-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="mahaprema":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Праздник Успения Прес вятой Богород ицы отмечается 28 августа по новому ст илю. Это о дин из дв енадцати самых гла вных прав ославных празднико в. Ещё этот Пр аздник называют П ервой Пречистой или Пасхой Богородицы. \ n\n      Все\, что м ы знаем об успе нии (смерти) Матери Госпо да Иисуса Хри ста\, почерп нуто из церк овного Преда ния. Оно — од ин из источников  вероучения\, вме сте со Священным П исанием. \n\n    Из Нового Завета мы узнаем\, что Сп аситель\, ра спятый на к ресте\, по просил с воего бли жайшего уч еника — апо стола Иоанна Богослова — з аботиться о Мар ии: Увидев мате рь и ученика тут стоящего\, которого любил\, говорит Ма тери Своей: Жено! Се\ , сын твой. Потом г оворит ученику: се \, Матерь твоя! И с этого вр емени ученик сей взял Е е к себе (Ин 19:26-27) . После рас пятия Хрис това Богоро дица вместе с учениками св оего Сына преб ывала в молитв е и посте. В де нь Сошествия Святого Духа на апостолов (Пятиде сятницу) она тоже пол учила дар Святого Духа. \n\n\n\n      В письме нных памятниках начиная с IV века мы находим упо минания о том\, как дальше жил а Божия Матер ь. Большинство авторов пишут\, ч то она была теле сно восхищена (то есть взята) с зем ли на небо. Про изошло это так . За три дня д о смерти Б огородице яв ился Архангел Гавриил и воз вестил о предс тоящем Успени и. В то время она пребывала в Ие русалиме. Все случилось име нно так\, как сказал Архан гел. После сме рти Пречистой Де вы апостолы пог ребли ее тело в Гефсимании\, т ам же\, где по коились род ители Бого родицы и ее с упруг — прав едный Иосиф. Н а церемонии п рисутствовали все\, кроме ап остола Фомы. На третий де нь после погреб ения Фома захот ел увидеть ее гро б. Гроб открыли\ , но тела Богор одицы в нем уже не было — лишь ее пл ащаница. Все апостолы со брались вме сте за общим с толом\, чтобы отметить воскр ешение Пресвят ой Девы\,  и пришл а к нам Богородица\ , молвив: «Возрад уйтесь! – Я с вами ». Поэтому\, хотя и успение – эт о смерть\, но э то праздник. В едь Пресвятая Дева находится рядом с о всеми верующими\, и н е только в этот день.\n \n\n\n      Историче ски сложилось так\, что имен но в этот ден ь священники проводят сл ужбу в свет ло-голубом одеянии. В этот праздни к проводится самое развернут ое богослужение\, ч его нет ни на один другой святой д ень.\n\n      По минание об этом празднике относ ит верующих дале ко в прошлое\, к V веку. Именно т огда стали о тмечать Успе ние Девы Марии\ , но название было нескол ько иным – « Память Блаженной»\ , и праздновали этот день только жители Сирии.\n\n      В церквях в э тот день к иконе с изображен ием усопше й Богороди цы преподно сят цветы и п рикладываютс я. На Пречисту ю следует ос вятить в церк ви хлеб. На с ледующий день пос ле Успения отмеча ется Хлебный (или Ореховый) Спас.\n\n    Пресвятая Д ево Богородице\, помилуй нас!\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170828 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Преображение Господне или Яблоч ный Спас DTSTAMP:20170817T164905Z SEQUENCE:0 UID:539-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="mahaprema":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Преображение Господне или Ябл очный Спас\n\n\n\ n История пр аздника Пре ображения на шего Спасител я\, Господа Иисус а Христа\, описыв ается в Евангелиях от Матфея\, Луки и Марка. Как сказано в\n\n\n\ n Священном пис ании\, Сын Божи й взял своих лю бимых учеников – Иоанна\, Петр а и Иакова – и взошел с ними на гору Фавор с целью помо литься Отцу Небесному. З десь во время молитвы его лицо просветле ло наподобие сол нца\, а одежды стали белыми как снег. При э том возле Сын а Божия находи лись пророки Моисей и Илия \, беседовавш ие с ним о г рядущих искупител ьных страда ниях. Когда уч еники увидели такое преображени е своего Учителя\, Петр\, самый горя чий из них\, сказ ал: «Учитель\, хорошо нам зде сь находиться\, давай расположим здесь три кущи ( палатки) – Тебе\, Моисею и Илие» . После этого их окружило об лако\, из кото рого ученики услышали голос Отца Небесного\ , говоривший: « Это Сын Мой воз любленный\, Ег о слушайте». Затем видени е закончилос ь\, а Иисус Хр истос запре тил ученикам кому-либо ра ссказывать увиде нное\, пока не произойдет Ег о Воскресение из мертвых.\ n\n\n\n  \n\n\n\n        В народе д анный пра здник наз ывается Ябл очный Спас. П реображение Гос подне носит так ое название потом у\, что в этот де нь\, по церков ному уставу\ , следует о свящать п лоды новог о урожая. Существу ет давняя благочес тивая трад иция прино сить на праз дник различн ые фрукты дл я совершения над ними особ ой молитвы\, ко торая прочитыв ается в храмах после литург ии. Кроме тог о\, в этот д ень прав ославным хр истианам раз решается впе рвые вкусить плоды новог о урожая\, т ак как до праздника Преображен ия существу ет запрет н а потребле ние плодов яблок и ви нограда. Эт о является определенны м ограничени ем на свежие фрукты\, кот орое начина ется вместе с Петровым постом и з аканчива ется на П реображ ение. При совершении данного п раздника священнос лужители о блачаются в белые ризы\, символизир ующие вечный боже ственный свет\, яв ленный Иисусом Х ристом на Фаворе\n \n\n\n          С огласно уче нию правосл авной церкв и\, следует с чис тотой и любовью встречать Преображение Господне.     \n\n\n\n \n\n\n\n Истор ия праздни ка раскрыв ает его сим воличность . Гора обоз начает бе змолвие и уединенное место – это условия для у мственного сое динения с Богом в чистой молитве. Назва ние \"Фавор\" перево дится как \"свет\, чистота\"\, что символизирует очищение душ и от бремени грехов\, ее просветле ние в Бог е.     П реображе ние Спаси теля обозн ачает глав ную цель хр истианской жизни – пол ную победу ду ха над телес ными страст ями\, очищени е от житейск ой грязи и п ринятие Боже ственного све та\, которое возможно для люб ого человека\, стремящегося к Богу.\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170819 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Происхож дение (Изнесение) Честных Древ Живот ворящего Креста Господня DTSTAMP:20170814T025716Z SEQUENCE:0 UID:535-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="mahaprema":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Происхо ждение (или И знесение) Ч естных Древ Животворящег о Креста Господ ня. Слово \"Про исхождение\" означает кре стный ход. В центр храма на утрени в ыносится Кр ест: до суббо тней вечерне й службы вс е верующие могут ему п оклониться . Еще этот день назы вается М едовый Сп ас.  В э тот день Правосл авная Це рковь сов ершает п разднест во Всеми лостивому Спасу и П ресвятой Б огородице. Также начин ается Успенск ий пост – самы й короткий\, н о строгий по чти как Велик ий пост. Пост п редваряет праздник Успения Божией Матер и\, празднуемый 28 авг уста. \n\n\n\n  Изн есение Чес тных древ для верующих — это не то лько обряд поклонения ж ивотворящему Кресту\, не то лько проявле ние благогове ния\, но и по вод исповедов ать свою немо щь перед велич ием и сложност ью этого мира\ , в котором чел овек без Божьей пом ощи подобен пылинке в ураганном вихре.\n\n \n\n Мы вспоминае м Того\, чьей с илой орудие казни сделалось древом жизни для верующего. И тог да даже пожары\ , засуха\, жара — могут сд елаться для нас источник ом жизни\, по каянного о смысления суе тности этого м ира\, осознани я высшего пр извания души\, мо гут стать для нас началом реальног о обращения к Богу.\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170814 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Троица DTSTAMP:20170531T180509Z SEQUENCE:0 UID:402-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="mahaprema":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n  Празд ник Святой Т роицы\, назы ваемый еще Пятидесятн ицей\, посвя щен сошест вию Святог о Духа на а постолов в пятидеся тый день п осле воскр есения Хри стова. Соше ствием Свят ого Духа ут верждаетс я в мире хри стианская вера и нач инает сво е бытие Це рковь Хрис това. В праз дник Пятид есятницы Це рковь подвод ит своих чад к порогу сво ей благодатно й жизни и призы вает их обновит ь и укрепить в себе дары Дух а Святого\, п олученные ими в таинст ве Крещения . Без благод ати Божией невозможна духовная ж изнь. Эта т аинственна я сила обнов ляет и прео бражает весь внутренний ми р христианина. Все самое возв ышенное и ценно е\, что только ка ждый может жел ать\, – подает ему Дух Свят ой. Вот поч ему празд ник Свято й Троицы так торжествен но и радостно встречается православными христианами.\n \n\n\n    Со шествие С вятого Дух а на апост олов в ден ь Пятидес ятницы оп исано Ева нгелистом Лукой в начальных глава х его книги “Деяний святых апостолов”.  \n\n\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170604 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Пасха Христова DTSTAMP:20170415T073012Z SEQUENCE:0 UID:320-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Пасха  — самый главный и торжествен ный христиан ский праздни к. Он совер шается кажд ый год в раз ное время и относится к подвижн ым праздникам . От дня Пасхи зависят и пр очие подвиж ные праздник и\, такие ка к: Вербное воскресе нье\, Возне сение Господне\, Пр аздник святой Трои цы (Пятидесятница ) и другие.\n\n\n\n Пр азднование Пасхи — само е продолжите льное: 40 дне й верующи е приветс твуют друг д руга словам и «Христос воскресе!» — «Воистин у воскресе!» . День Свет лого Христ ова Воскре сения для хр истиан — это время особо го торжества и духовной радости\, когда верую щие собираю тся на служб ы славослов ить воскресш его Христа\, а вся Пасха льная седми ца празднуе тся «как ед ин день». Ц ерковная служба в сю неделю почти полностью повто ряет ночное па схальное богос лужение.\n\n\n \n Христ иански й праздн ик Пасхи  — это т оржествен ное воспоми нание Воскре сения Господа на третий ден ь после Его с траданий и сме рти. Сам момент В оскресения не о писан в Евангелии \, ведь никто не в идел\, как это произошло. Снятие со Кр еста и погр ебение Госпо да было совер шено вечером в пятницу. Поско льку суббота б ыла у иудеев дн ем покоя\, женщ ины\, сопрово ждавшие Госп ода и учеников из Галилеи\, бы вшие свидетел ями Его страдани й и смерти\, при шли ко Гробу Гос подню только че рез день\, на р ассвете того дня\, который мы теперь на зываем воскр есным. Они нес ли благовония \, которые по обы чаю того времени в озливали на тело умер шего человека.\n\n\n\ n По прошествии же субботы\, на рассвете пер вого дня недел и\, пришла Мария Магдалина и д ругая Мария по смотреть гроб. И вот\, сделало сь великое земл етрясение\, ибо А нгел Господень\, сошедший с небес \, приступив\, отвал ил камень от двери гр оба и сидел на нем\; ви д его был\, как молния \, и одежда его бела \, как снег\; устраш ившись его\, стерег ущие пришли в трепе т и стали\, как мертвы е\; Ангел же\, обратив речь к женщинам\, с казал: не бойтесь\, ибо знаю\, что вы ищете Исуса рас пятого\; Его нет здесь — Он воскре с\, как сказал. Под ойдите\, посмотри те место\, где лежа л Господь\, и пойд ите скорее\, ск ажите ученикам Его\, что Он воск рес из мертвых и п редваряет вас в Галилее\ ; там Его увидите. Вот\, я сказал вам.\n\n И\, в ыйдя поспешно из гроба\, о ни со страхо м и радостью великою поб ежали возвести ть ученикам Его. Когда же шли он и возвестить учен икам Его\, и се Исус встретил их и ска зал: радуйтесь! И они\, приступив \, ухватились за ноги Его и поклони лись Ему. Тогда говорит им Исус: не бойтесь\; пойдит е\, возвестите бра тьям Моим\, чтобы шли в Гали лею\, и там они увидят Меня» (Мф. 28\, 1–10).\n\n\n\n Христос Воскресе! \n\n\n\n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170416 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Благовещение Пресвятой Богород ицы DTSTAMP:20170404T190104Z SEQUENCE:0 UID:282-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Благовеще ние Пресвятой Богородицы – один из 12 главны х (двунадесятых) праздников в пр авославном кален даре.\n\n\n\n Благовещени е означает «благая» или «д обрая» весть. \n\n\n\n \n \n\n  В этот день Деве Марии явился  арх ангел Гаври ил и возвестил Ей о грядущем рождении И исуса Христа — Сына Божьего.\n\n\n\n До 14 л ет Пресвятая Дева воспитывалась в хр аме\, а затем\, по закону\, должна была оставить храм\, как дост игшая соверше ннолетия\, и ли бо возвращать ся к родителям\, либо выйти зам уж. Священники хотели выдать Ее замуж\, но Мария объяви ла им о свое м обещании Богу — ост аться навсе гда Девою. Тогда свя щенники о бручили Ее дальнему ро дственнику\, восьмидесятил етнему старцу И осифу\, чтобы он заботился о Н ей и охранял Ее девство. Живя в Галилейском го роде Назарете\, в доме Иосифа\ , Пресвятая Дева Мария вела такую же с кромную и уединенную жизнь\, как и при храме .\n\n\n\n Спустя четыре месяца по обру чении\, Ангел яви лся Марии\, когда О на читала Свяще нное Писание и\, в ойдя к Ней\, ск азал: «радуй ся Благодат ная! (то есть исполненная благодати Бож ией — даров С вятого Духа). Господь с Т обою! Благосл овенна Ты межд у женами».  А рхангел Гаври ил возвестил Ей\, что Она о брела величайшую б лагодать у Бога — б ыть Материю Сына Божи я.\n\n\n\n Мария в нед оумении спросила Ангела\, как может родиться сын у т ой\, которая не з нает мужа. И то гда Архангел о ткрыл Ей истин у\, которую он при нес от Всемогущ его Бога: «Дух Св ятый найдет на Т ебя\, и сила Вс евышнего осен ит Тебя\; пос ему и рождае мое Святое наречется Сын ом Божиим». По стигнув волю Б ожию и всецело п редавая Себя ей\, Пресвятая Дева о твечала: «Се\, раба Госпо дня\; да будет Мне по слову твоему».\n\n\n\n На Б лаговещение принято выпускат ь птиц...\n\n\n\n \n\n\n\n Богор одице Дево\, ра дуйся\, благода тная Мария! Го сподь с тобою! Благословенна ты в женах и бл агословен плод чрева твоего\, яко Спаса родила еси душ наш их! Аминь\n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170407 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=10 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Крещение Господне\, Богоявление DTSTAMP:20170113T165513Z SEQUENCE:0 UID:116-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Крещение Господа Бога и Спаса наше го Иисуса Хр иста также называют Б огоявлением. В этот день христиане всего мира вспоминают события\, о писанные в семи четырь мя евангелис тами\, — крещ ение Господа Иисуса Христа в реке Иордан . Крестил Сп асителя пророк Ио анн Предтеча\, кот орого также называют Креститель.\n\n\n\n Второе название\ , Богоявление\, дано празднику в память о чуде\ , которое произ ошло во время крещения. На Х риста с небес сошел Дух Св ятой в облике г олубя. Евангел ист Лука пишет о б этом: Отверзлос ь небо\, и Дух Святый нисшел на Него в те лесном виде\, как го лубь\, и был глас с небес\, глаголющ ий: Ты Сын Мой Возлюбленный\; в Тебе Мое благоволение! (М ф. 3:14-17).\n\n\n\n Крещ ение Гос подне — д вунадесят ый праздник . Двунадеся тыми назыв аются празд ники\, кото рые тесно связаны с с обытиями зе мной жизни Г оспода Иису са Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященны е Господу Иис усу Христу) и Богороди чные (посвященны е Божией Матери). Богоявление — Господс кий праздник.\n\n\n\n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170119 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=1 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Собор Пре святой Богородицы (Православие) К рещение Господне (Католицизм) DTSTAMP:20170108T100654Z SEQUENCE:0 UID:108-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n После праз дника Рождества Христова\, 8 ян варя по ново му стилю\, православн ый мир отмеч ает важный праздник – Собор Прес вятой Богор одицы. В эт от день П равославн ая Церков ь с хвалебн ыми и благ одарственн ыми песнями обращается к Богоматери\, ставшей избра нным орудием П ромысла\, роди вшей Спасителя. Именно потому\, что Пресвятая Дева является Той\, от которой родился\, воп лотился Спас итель наш Иис ус Христос\, и установлен это т праздник ее чествования сразу после Его Рождеств а.\n\n\n\n \n\n\n Мир кат олический отмечает в этот день Крещени е Господне. \n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170108 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=1 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Рождественский сочельник DTSTAMP:20170105T233900Z SEQUENCE:0 UID:105-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="ram108":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n Вечер 6 я нваря — Рожд ественский с очельник\, ка нун Рождества . В народе его также назы вают «коляд ы». Значени е святой ночи появления на свет Богомладе нца Христа сто ль велико\, чт о даже ход но вой истории и наше летос числение мы с егодня ведем именно от Рож дества Христова. На Руси же этот празд ник был особенно л юбим.\n\n\n\n Соч ельник — навечерие Рождества Христова\, заключитель ный день Рожд ественского поста. Традиц ионно в этот день в пищ у можно бы ло принима ть лишь так называемое сочиво — раз моченные зерн а пшеницы с медом и фруктами. Эта тра диция и дала назва ние празднику.\n\n\ n\n В Рождествен ский сочельни к до «вечерне й звезды»\, т о есть до вечерних песнопений за Богослуже нием «Волхвы  же со звездою пут ешествуют»\, ниче го не ели и даже не садились за стол. С появл ением же на н ебе первого радостного огонька\, кото рый возвестил когда-то волх вам о рождении Спас ителя\, можно было начинать праздно вать.\n\n\n\n Глав ное кулинарн ое событие Р ождества — это ужин в со чельник. Наш и предки в к анун Рождест ва обязательно клали на стол п учок свежего се на — в память о яслях\, в ко торых роди лся Иисус. Стол накры вали белос нежной ска тертью и рас ставляли на нем двенадцать б люд — по числу апостол ов — и все блюда были пост ными.\n\n\n\n Источник\n \n\n\n К праздни чному ужину п риступали то лько ночью — с восходом пер вой звезды\; д о этого мом ента нужно б ыло постит ься. Поздни м вечером з а столом с обиралась вся семья — начиналас ь «вечеря». Обычно зас толье прох одило в род ительском до ме. Для Сочел ьника готов или празднич ную одежду. Сч италось\, что нельзя встр ечать Рождес тво в черном. Украшали и де ревья в садах — обвязывали стволы соломой. Г оворили\, что благода ря этому они будут л учше расти.\n\n\n\ n В канун Рожд ества на Рус и соблюдали о бычай колядов ания. Парни и девушки ходил и по домам\, р аспевая песн и-коляды и вып рашивая у хоз яев угощение и деньги. Девицы также гадали: о ткуда залает с обака\, оттуда и жених сватов зашлет. Еще одн а примета дейс твовала для все х. Считалось\, что если в этот день попарить ся в жаркой бане — з доровья стократ пр ибавится.\n\n\n\n Н а этот день в народе сущес твовало множе ство примет. Н апример\, нел ьзя было уходи ть из дома — иначе скотина по весне будет плутать по л есам. Говорили также : на святой вечер тк ать — несчастью уг ождать.\n\n\n\n По м ногим признака м судили о будущ ем урожае. Ясный д ень сулил\, что уро дятся и овощи в огороде\, и пш еница в поле. З везды в небе предвещали большой урожай черники\, ине й и глубоко п ромерзшая зем ля — урожай хлеба\, черные тропинки на с негу — урожай гречи.\ n\n\n\n Говорили\, что если Млечный П уть полон звезд — погода будет солнечной. \n\n\n\n Источник\n\n\n\n \n\n\n\n \n\n\n   \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20170106 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=1 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Рождество Христово (православие) DTSTAMP:20170103T204422Z SEQUENCE:0 UID:80-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n День Ро ждества Христова и здревле при числен Цер ковью к ве ликим дву надесятым п раздникам\ , согласно с Божест венным с видетельст вом Еванге лия\, изобр ажающего пра зднуемое соб ытие величайшим\, всерадостнеишим и чудесным. \"Се благовествую вам\ , - сказал Ангел ви флеемским пастыря м\, - радость велию\, яже будет всем лю дем. Яко родися ва м Спас\, Иже есть Х ристос Господь\ , во граде Давидо ве. И се вам знам ение: обрящете Младенца повит а\, лежаща в яс лех. Тогда же внезапу быст ь со Ангелом мн ожество вой небе сных\, хвалящих Бога и глаголющих: сла ва в вышних Богу\ , и на земли мир \, в человеце х благоволе ние. Вси сл ышавший дивиш ася о глагола нных от пастыр ей о рождшемся Спасителе\, и са ми пастыри возвр атишася\, славяще и хвал яще Бога о всех\, яже слышаша и видеша\" (Л к. 2\, 10 - 20).\n\n\n\n \n DTSTART;VALUE=DATE:20170107 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=1 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Рождество Христово (католицизм) DTSTAMP:20161205T095846Z SEQUENCE:0 UID:30-2-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Елена Волкова":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n\n 25 дека бря по Григо рианск ому календар ю Католической Церковью праз днуется Рождество Христово. \n\n\n\n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20161225 RRULE:FREQ=YEARLY;INTERVAL=1 END:VEVENT END:VCALENDAR