BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//InvisionCommunity Events 4.7.23//EN METHOD:PUBLISH CALSCALE:GREGORIAN REFRESH-INTERVAL:PT15M X-PUBLISHED-TTL:PT15M X-WR-CALNAME:Все календари - САИ РАМ 🙏 Форум NAME:Все календари - САИ РАМ 🙏 Форум BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/London TZURL:http://tzurl.org/zoneinfo/Europe/London X-LIC-LOCATION:Europe/London BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST DTSTART:20260329T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=3;BYDAY=-1SU END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 TZNAME:GMT DTSTART:20261025T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=10;BYDAY=-1SU END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/London TZURL:http://tzurl.org/zoneinfo/Europe/London X-LIC-LOCATION:Europe/London BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST DTSTART:20250330T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=3;BYDAY=-1SU END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 TZNAME:GMT DTSTART:20251026T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=10;BYDAY=-1SU END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/London TZURL:http://tzurl.org/zoneinfo/Europe/London X-LIC-LOCATION:Europe/London BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0000 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:BST DTSTART:20240331T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=3;BYDAY=-1SU END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0000 TZNAME:GMT DTSTART:20241027T020000Z RRULE:FREQ=YEARLY;BYMONTH=10;BYDAY=-1SU END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260414T180036Z SEQUENCE:0 UID:4080-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 15 апр еля 2026 г.\n\n\n\n Как ая мантра по может нам ве сти праведн ую человечес кую жизнь\, а также про двигаться к осознани ю присущей нам Божест венности? Бхагаван напоминает нам о б лагоприятном событии Вишу.\n\n\n\n Ваши глаз а очень малы п о размеру\, м еньше полудю йма. Но вы спо собны видет ь огромные п ространства з емли и даже звез ды\, которые нахо дятся за миллио ны миль от вас. О ткуда у глаз та кая сила? Это т олько Божеств енная Сила. У вас есть новый фонарик с новой лампочкой и но вым выключател ем. Но вы не полу чите свет\, пока не вставите внут рь батарейки. Ваше тело - это фонарик . Глаз - это ламп очка. Интелле кт - это выключа тель. Только если вы вста вите батаре йки новых мысл ей\, вы испыт аете просветл яющий опыт доб рых чувств. В этот тамильс кий Новый год и Вишу вы долж ны культивироват ь хорошие мысли. Дума йте о Боге\, который в вас\, вокруг в ас\, над вами и под вами. Бож ественность п рисутствует во круг вас и внут ри вас. Вы не можете прож ить и секунд ы без Божествен ности. Вы всегд а должны говори ть себе: “Я чело век\, я не живо тное”. Если вы говорите : “Я человек”\ , это только пол овина правды. П ринимая челове ческий облик\, в ы (всё равно) воспитываете в себе живот ные качества . Вам всегда следует по мнить: “Я не животно е”. Сочета ние этих д вух фактор ов поможет вам отказа ться от про явления жи вотной нат уры. Объедин ение этих ас пектов поможе т вам осознат ь свою Божес твенность\, ч то и является истиной. Свящ енные мысли необходимы. Это насто ящие ритуалы\, которы е вы должны совершать.\n\n\n\n - Божественная беседа\, 14 а преля 1998 г.\n\n\n\n См отрите на духовность и нравственность ка к на два глаза человеческого с уществования.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, April 15\, 202 6\n \n\n \n What is the mantra that will aid us in leading a good huma n life and also march towards the realisation of our inherent Divinity? Bh agawan reminds us on the auspicious occasion of Vishu.\n \n\n \n Your eyes are very small in dimension\, not even half an inch. But you are able to see vast areas of land and even the stars\, which are millions of mile s away. Where do the eyes get such power from? It is only Divine Power. Yo u have a new torchlight with a new bulb and a new switch. But you cannot g et the light unless you put the cells inside. Your body is the torch. The eye is the bulb. Intellect is the switch. Only if you put in the cells of new thoughts will you have the enlightening experience of good feelings. I n this Tamil New Year and Vishu\, you should breed good thoughts. Think of God who is in you\, around you\, above you\, and below you. Divinity is t here around and within you. You cannot survive even a second without Divin ity. You should always say to yourself: “I am man\, I am not an animal .” If you say\, “I am man”\, it is only half the truth. With a human form\, you breed animal qualities. You should always recall\, “I am not an animal.” The combination of the two will make you desist from indulg ing in animal nature. The unification of these two will make you realise y our Divinity\, which is the truth. Sacred thoughts are essential. They are the real rituals you should do.\n \n\n \n - Divine Discourse\, Apr 14 \, 1998\n \n\n \n Look upon spirituality and morality as the two eyes of human existence. \n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260415 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260413T182547Z SEQUENCE:0 UID:4079-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n  \n\n\n\n Вторни к\, 14 апреля 2026 г.\n\n\n\n  \n\n\ n\n Поскольку мн огие люди по всей Индии п разднуют Нов ый год\, какое достойное новогоднее решение мы могли бы принять? Бхагаван благосло вляет нас сегодня.\n\n\n\n  \n\n\n\n Вам не обяз ательно носит ь ожерелье на шее. Говорите п равду\, это наст оящее украшени е. Драгоценности для рук - это не браслеты \; настояща я драгоцен ность - бла готворитель ность. Не злоу потребляйте своим слухом для мирских спл етен. Не серьги - настоящие дра гоценности для ушей\, а умение слушать добр ые слова - наст оящее украшени е. Какие еще укра шения вам нужн ы\, кроме этих? Это настоящие украшения. В этом единстве нная красота. Когда у вас е сть настояща я красота\, в ы можете до стичь блажен ства. Красота и блаженство н еотделимы друг от друга. Андаме анандаму (красот а - это блаженств о). Блаженство - это нектар жизни. Пой мите и ощут ите сладость блаженства. Воплощения Божественной Атмы! Новый го д начался. С сегодняшнег о дня слушай те только хо рошее\, гов орите толь ко хорошие с лова и сове ршайте толь ко хорошие п оступки. Бла годаря этом у мы должны о брести чистот у сердца. Сделай те свою жизнь с вященной\, всегд а думая о Боге. Если люди избе рут этот священны й путь\, во всем мире воцарятся покой  и проц ветание.\n\n\n\n - Божественная беседа\, 14 апреля 1993 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Бог в форме с овести приво дит тело в дви жение. Когда ч еловек поймёт эту духовную ист ину\, он никогда не будет со вершать дурных поступков.\n\n\n\n  \n\ n\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Tuesday\, April 14\, 2026\n \n\ n \n  \n \n\n \n As many people celebrate their New Year across In dia\, what is a worthy New Year's resolution we could consider? Bhagawan b lesses us with His benediction today.\n \n\n \n  \n \n\n \n You n eed not have a necklace for the neck. Speak truth\; that is the real ornam ent. The jewels for the hand are not bangles\; charity is the real jewel. Do not misuse your ears to hear worldly gossip. It is not the earrings whi ch are real jewels for the ears\, listening to good words is the real deco ration. What other ornaments do you need than these? That is the real jewe llery. That is the only beauty. When you have that real beauty\, you can a ttain bliss. Beauty and bliss are not separate. Andame anandamu (beauty is bliss). Bliss is life's nectar. Understand and experience the sweetness o f bliss. Embodiments of Divine Atma! The New Year has commenced. From toda y onwards\, listen only to good things\, speak only good words and do only good actions. Through these things\, we should have purity of heart. Make your life sacred by always thinking of God. If people adopt this sacred p ath\, there will be peace and prosperity in the world.\n \n\n \n - Div ine Discourse\, Apr 14\, 1993\n \n\n \n  \n \n\n \n God in the fo rm of conscience activates the body. When man understands this truth of sp irituality\, he will never indulge in bad deeds.\n \n\n \n – BABA\n \n\n \n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260414 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260412T183430Z SEQUENCE:0 UID:4078-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n  \n\n\n\n Пон едельник\, 13 апреля 2026 г.\n\n\n\ n  \n\n\n\n Какое от ношение мы д олжны развив ать к испытани ям и невзгодам и почему? Бхаг аван напомин ает и объясняет\, как это ведет к развитию важ нейшей добродетели.\n\n\n\ n  \n\n\n\n Добродет ель кшамы (терпения) л учше всего развивать в неблагопри ятных обсто ятельствах\, и поэтому нужн о с радостью встречать н еприятности\ , а не воспр инимать их как нежел ательные. Тр удности помо гают человеку воспитывать в себе терпение\ , как это ясно ви дно на примере Пандавов. Когда П андавы были у вл асти\, им не хват ало Кшамы\, но как только они отправ ились в изг нание и им пришлось столкнуть ся с много численными трудностями\ , Кшама автома тически нача ла развивать ся в них. Та ким образо м\, тяжелы е времена предоставля ют идеальную в озможность для развития терпения . На самом деле\, бо ль и Кшама идут рука об руку\ , потому что Кшама лучше всего развив ается в обстано вке печали и н есчастий. Одн ако из-за душ евной слабо сти\, а такж е невежест ва мы неизм енно избега ем болезненны х переживаний и страданий. Вы не должны бы ть слабыми\; будьте смелым и и приветству йте неприятности. Пусть они приходя т\, и чем больше их будет\, тем лучше. Тольк о обладая т аким мужест венным отношением\, вы сможете выявить скрытую внутри вас Кшаму. \n\n \n\n - Божественная беседа\, 25 мая 200 0 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Удово льствие не существует отдельно. О но является плодом страдания. Эта основная истина не осознае тся человеком. \n\n\n\n  \n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Monday\, April 13\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n What i s the attitude we must cultivate towards trials and tribulations\, and why ? Bhagawan reiterates and explains how that leads to the development of a critical virtue.\n \n\n \n  \n \n\n \n The virtue of Kshama (forb earance) is best cultivated under adverse circumstances\, and one must the refore gladly welcome troubles instead of regarding them as unwelcome. Dif ficulties help one to nurse and build the capacity for patience\, as the e xample of the Pandavas clearly shows. When they were in power and authorit y\, the Pandavas were somewhat deficient in Kshama\, but once they went in to exile and had to face numerous hardships\, Kshama automatically began t o develop in them. Thus\, times of distress offer the ideal opportunity fo r the development of patience and forbearance. In fact\, pain and Kshama g o together because Kshama grows best in an environment of sorrow and miser y. However\, because of mental weakness as well as ignorance\, we invariab ly shun painful experiences and distress. You should not be weak\; be brav e and welcome troubles. Let them come\, the more the merrier. It is only w ith such a courageous attitude that you would be able to bring out the Ksh ama hidden within you. \n \n\n \n - Divine Discourse\, May 25\, 2000\ n \n\n \n  \n \n\n \n Pleasure has no separate existence. It is t he fruit of pain. This basic truth is not recognised by man. \n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260413 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260411T192533Z SEQUENCE:0 UID:4077-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\, 12 апреля 2026 г.\n\n\n\n  \n\n\n \n Как домаш няя обста новка влия ет на физи ческое здо ровье и б лагополуч ие будущих поколений? Бхагава н объясняет и предостерега ет нас всех сегодня.\n\n\n \n  \n\n\n\n Тело нео бходимо подд ерживать в хорошем состо янии\, ибо тол ько воплотивш ись в этом чел овеческом сосу де\, можно позна ть Бога. Тело может быть сильным или слабым\, эфф ективным или неэффективны м инструменто м\, в зависимо сти от питани я\, развлечен ий и привычек родителей. По скольку старши е не обращают н а это внимания\, здоровье детей страдает\; сейча с больницы\, ди спансеры и кл иники есть на к аждой улице\, по тому что болез ни поражают кажд ую семью\, кажды й дом. Даже мален ькие дети носят очки\; молодые люди красят волос ы\, и многие нося т зубные проте зы. Причина в том\, что ат мосфера в с овременном д оме наполнена искусственнос тью\, тревогой\, завистью\, н едовольство м\, пустым хва стовством\, тщеславной п омпезностью\, расточитель ностью\, ложь ю и лицемерием.   Как человек м ожет быть сво бодным от боле зней\, если он растёт в эт ой разъед ающей атмо сфере? Если д ом наполнен чистым аром атом удовлет ворённости и п окоя\, все его обитатели б удут счастл ивы и здор овы. Поэто му на ста ршем покол ении лежит огромна я ответственность перед грядущим поколением.\n\n\n\ n  \n\n\n\n — Божественная беседа\, 5 октя бря 1967 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Поче му мы должны п оддерживать т ело (деха) в х орошем здоровье? Ради постижения Дехи (внутреннего высше го Я).\n\n\n\n  \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\ n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Sunday\, Apr il 12\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n How does the home environment influence the physical health and well-being of future generations? Bhagaw an explains and cautions all of us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n T he body has to be maintained in good condition\, for it is only when embod ied in this human container that man can realise God. The body is either s trong or weak\, an efficient instrument or an inefficient one\, according to the food\, recreations\, and habits of one’s parents. Since the elder s do not pay attention to these\, the health of the children suffers\; we have hospitals\, dispensaries\, and clinics in every street now\, because disease has its hold on every family\, in every home. Even little children wear glasses\; young people dye their hair\, and many wear dentures. The reason is\, the atmosphere in the modern home is filled with artificiality \, anxiety\, envy\, discontent\, empty boasting\, vain pomp\, extravagance \, falsehood and hypocrisy. How can anyone growing up in this corrosive at mosphere be free from illness? If the home is filled with the clean fragra nce of contentment and peace\, all its occupants will be happy and healthy . The elders have\, therefore\, a great responsibility towards the generat ion that is coming up.\n \n\n \n - Divine Discourse\, Oct 05\, 1967\n \n\n \n  \n \n\n \n Why should we maintain the body (deha) in goo d health? It is for the sake of realising the Dehi (Indweller Self). \n \n\n \n – BABA\n \n\n \n  \n \n\n \n  \n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20260412 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260410T181914Z SEQUENCE:0 UID:4076-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 11 апр еля 2026 г.\n\n \n\n Что эт о за качест во\, отсутст вие которо го приводи т к полному падению че ловеческой жизн и? Бхагаван твёрдо за являет и вдохновляет нас сегодня.\n\n \n\ n Кшама (терп ение) — вели чайшая и б лагородней шая из добр одетелей. Она всеоб ъемлюща. В «Махабха рате» и « Шримад Б хагаватам» содержится множество эпизодов\, ил люстрирующи х катастрофу\, которая пос тигает челове ка\, когда Кша ма утрачена. Зависть — пе рвое дурное к ачество\, ко торое появ ляется\, когд а Кшама исчеза ет. «Махабхара та» наглядно п оказывает\, как жизнь\, котор ая в остально м кажется гл адкой\, может быть полно стью разрушен а завистью. Зо лотой остров Ланка был подоб ен небесам\, но зависть Раваны превратила его в руины. В то вре мя как Кшама может дать п олную защиту \, её отсутст вие может погрузить человека в бедствие и катастрофу.   Нетерпени е порождает эгоизм и ра звивает за висть\, к оторые вместе п ровоцируют междоусоби цы и различ ные раскол ьнические тен денции. Пробл емы\, которы е сейчас пе реживают с траны\, во многом о бусловле ны отсутс твием этог о благород ного качес тва — Кшамы . Нетерпени е погубило даже самых великих дух овных искат елей. Цари пр евратились в нищих. Отсутст вие Кшамы може т превратить й ога в роги (б ольного)! Б ез Кшамы чело вечество дегр адирует и нач инает приходить в упадок\, но е сли оно обл адает этим кач еством\, то мо жет прогрессиров ать семимильными шагами.\n\n — Божественная беседа\, 25 м ая 2000 г.\n\n \n\n Для духовного прогресса и р азвития Кшама являе тся истинной основой или фунд аментом.\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n Saturday\, April 11\, 2026\n\n \n\n What i s that one quality\, the absence of which leads to the total degradation o f human life? Bhagawan firmly declares and inspires us today.\n \n\n \n Kshama (forbearance) is the grandest and the noblest among virtues. It i s all-encompassing. Mahabharata and Shrimad Bhagavatam both contain many e pisodes that illustrate the disaster that befalls when Kshama is lost. Jea lousy is the first bad quality that makes its entry when Kshama makes its exit. The Mahabharata gives a graphic portrayal of how life that is otherw ise smooth\, can be totally shattered by jealousy. The golden island\, Lan ka\, was like the very heavens\, but Ravana’s jealousy reduced it to rui ns. Whereas Kshama can give complete protection\, its absence can plunge o ne into distress and disaster. Impatience breeds selfishness and promotes jealousy\, which together spur infighting and divisive tendencies of vario us kinds. The troubles countries are currently passing through are largely due to the absence of this noble quality of Kshama. Impatience has ruined even very great spiritual aspirants. Kings were reduced to beggars. The a bsence of Kshama can make a Yogi into a rogi (sick one)! Without Kshama\, mankind becomes degraded and starts declining\, but if it has this quality \, then it can progress by leaps and bounds.\n \n\n \n - Divine Discou rse\, May 25\, 2000\n \n\n \n \n\n For spiritual progress and advanc ement\, Kshama is the real basis or foundation.\n\n - BABA\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260411 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260409T165919Z SEQUENCE:0 UID:4075-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему м ы должны о пасаться в редоносных чувств завис ти и ненавис ти? Бхагаван на поминает нам об э том сегодня на за поминающемся приме ре.\n\n\n\n Посмотрит е на функции ор ганов чувств. Вы можете за метить\, что даже если о дин орган п ерестанет ф ункциониров ать гармонично\ , жизнь начнет хромать. Ког да ум порождае т мысль\, все о рганы координ ируют свои дей ствия\, чтобы  во плотить ее в жи знь. Если чувс тва не следую т за мыслями\, жизнь стано вится несча стной. Когда есть терпени е\, все орган ы координирую тся гармонично и работают в унисо н. Однажды органы т ела\, такие как гла за\, уши\, конечнос ти\, стали завидов ать языку\, говоря\, что они прилага ют все усилия\, ч тобы добыть пищу \, а язык наслаж дается ею. Яз ык лишь пробуе т пищу на вку с и пропуска ет внутрь т олько вкусные кусочки\, ко торые внутре нние органы п реобразуют в эн ергию\, содержа щуюся в крови. Я зык не задержи вает её. Без это й жизненно важн ой роли\, котор ую играет язы к\, другие ор ганы вообще не смогли бы функцио нировать.  Когда друг ие органы ст али завидова ть языку и пере стали посылать ему пищу с целью причинить вред\ , они сами обр екли себя на ги бель\, поскольк у не могли фун кционировать б ез пищи и\, след овательно\, бе з притока эне ргии для работ ы этих органов . Точно так же зависть со стороны человека в конечном итоге приводит к его собст венной гибели!\n\n\n\n — Божестве нная беседа\, 1 января 1994 г.\n\n\n\n Когда вы по дносите в дар Господу цвет ок своего серд ца\, он должен быт ь свободен от па губных желаний\, ненави сти\, зависти\, жадности и тому подобного.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, April 10\, 2026\n \n \n \n Why should we be wary of the pests of jealousy and hatred? Bhagaw an reminds us today with a memorable example.\n \n\n \n Look at the fu nctions of the sense organs. You may notice that even if one organ stops f unctioning in harmony\, life will be limping. When the mind conceives a th ought\, all organs coordinate to have the thought executed. If senses do n ot follow thoughts\, life will become miserable. When there is forbearance \, all organs coordinate harmoniously and work in unison. Once the organs of the body\, like eyes\, ears\, limbs\, became jealous of the tongue\, sa ying that they make all efforts to secure food\, but the tongue enjoys it. The tongue merely tastes the food and passes only palatable items of food inside\, which is converted by internal organs into energy-giving blood. The tongue does not retain it. But for this vital part played by the tongu e\, other organs would not be able to function at all. When the other orga ns became jealous of the tongue and stopped sending food with a view to ha rming it\, they spelt their own ruin by such action\, as they could not fu nction when there was no food and consequently no supply of energy for the se organs to function. Similarly\, jealousy on the part of a person ultima tely results in his own ruin!\n\n - Divine Discourse\, Jan 01\, 1994\n \n\n \n When you offer the flower of your heart to the Lord\, it should be free from the pest of desire\, hatred\, envy\, greed\, and the like.\n \n – BABA\n \n\n \n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART:20260409T210000Z END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260408T192000Z SEQUENCE:0 UID:4074-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n  \n\n\n\n Четвер г\, 9 апреля 2026 г.\n\n\n\n  \n\n \n\n Чем божест венная любов ь отличается от мирских от ношений и ка ковы её осно вные черты? Наш любящ ий Господь ясно объясняет н ам это сегодня.\n\n\n\n  \n\n \n\n Према (Любовь) — это прана (жизненна я сила) человека\, а сама прана и ест ь Према. Тот\, к то лишён любв и\, подобен бе зжизненному т рупу. Любовь пр оявляют только к живым людям. Никто не стан ет любить тру п. Следовательн о\, любовь и жи знь взаимос вязаны и тес но соединены. В этой мирской жизни любовь проявляется в ра зных формах\, напри мер\, любовь межд у матерью и сыном\ , мужем и женой\ , между родстве нниками. Эта л юбовь\, осно ванная на ф изических с вязях\, возн икает из э гоистичес ких побужден ий и своеко рыстия. Но л юбовь Божес твенная не со держит и след а своекорысти я. Это любовь ра ди самой любви. Она называется Б хакти (преданност ь). Одна из её чер т — отдавать\, а не получать . Вторая черт а — любовь не знает страха.  Третья — она существует толь ко ради любви\, а не из корыс тных побужде ний. Все эти три аспекта л юбви вместе о значают прапа тти (полное вр учение себя Бог у). Когда чело век пребыва ет в этом со стоянии пра патти\, он испытыва ет блажен ство Божес твенного. Дл я этого первостепенны м условием является Кшама (всепрощение).\n\n\n\n  \n\n\n\n — Божественная беседа\, 1 января 199 4 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Сердце\, л ишённое любви\, не лучше тела без жизни. \n\n\n\n  \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Thursda y\, April 09\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n How does divine love di ffer from worldly relationships\, and what are its essential characteristi cs? Our Loving Lord clearly explains to us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n Prema (Love) is the prana (Life force) of man\, and the prana itsel f is Prema. One without love is like a lifeless corpse. Love is shown only to persons who are alive. No one will love a corpse. Love and life are th erefore interrelated and intimately connected. In this worldly life\, love manifests in several forms\, such as the love between mother and son\, hu sband and wife\, and between relatives. This love based on physical relati onships arises out of selfish motives and self-interest. But the love of t he Divine is devoid of any trace of self-interest. It is love for the sake of love alone. This is called Bhakti (devotion). One characteristic of th is love is to give and not to receive. Secondly\, love knows no fear. Thir dly\, it is only for love’s sake and not for a selfish motive. All these three angles of love jointly connote prapatti (Surrender). When one revel s in this attitude of prapatti\, one experiences the bliss of the Divine. For this\, the prime requisite is Kshama (forgiveness).\n \n\n \n - Di vine Discourse\, Jan 01\, 1994\n \n\n \n  \n \n\n \n A heart devo id of love is no better than a body without life. \n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260409 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260407T182827Z SEQUENCE:0 UID:4073-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 8 апреля 2026 г.\n\n \n\n Как мы може м развить в себе любовь\, терпение\ , снисходительност ь и прощение\, и ка к узнать\, что он и есть в нас? Бх агаван с любовь ю напоминает нам об э том сегодня\, при по мощи указателей.\n \n \n\n Истинная и бескорыс тная любовь проявляется как жертвенн ость. Такая л юбовь не зн ает ненавис ти. Она охваты вает всю вселе нную и способн а приблизить даже тех\, кт о кажется д алеким. Име нно Любовь преобразуе т человека в Божественн ость. Она мож ет превратит ь пашу (человек а со звериным и качествами) в Пашупати (Божественно сть). В фено менальном мире вы в стречаете множество о ттенков и про изводных этой изн ачальной любви. Вы л юбите своего отца\, м ать\, брата\, сестр у\, друзей и та к далее. Во всех таки х случаях в сегда присут ствует оттен ок эгоизма. Бо жественная л юбовь\, напрот ив\, совершен но свободна даже от малей шего следа э гоизма. Вы дол жны предатьс я такой любви\ , полностью пог рузиться в неё и испытать бл аженство\, к оторое она да рует. Для обре тения такой Л юбви крайне необходима к шама\, или т ерпение. Ка ждый челов ек должен развивать э то благород ное качеств о. Кшама не до стигается ч тением книг ил и обучением у н аставника. Её также нельзя получить в да р от кого-ли бо. Эта г лавная доброде тель — К шама — мож ет быть пр иобретен а исключит ельно собс твенными уси лиями\, путём прямого столк новения с разл ичными проблемами\ , трудностями\, т ревогами\, страданиями и печалями.\n\n — Божественная Б еседа\, 25 мая 2000 г.\n\n \ n\n Истинная Бож ественность — это Кша ма (терпение) в сочетании с Премой (любовью).\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, April 08\, 2026\n\n \n\n How can we develop love\, patience\, forbearance and forgiveness in ourselves\, and how do we know we have it in us? Bhagawan lovingly rem inds us today with barometers.\n\n \n\n True and selfless love manifes ts as sacrifice. Such love knows no hatred. It envelops the entire univers e and is capable of drawing near even those who are seemingly far away. It is Love that transforms the human into the Divine. It can transform pashu (a bestial person) into Pashupati (Divinity). In the phenomenal world\, y ou come across many shades and derivatives of this primordial love. You lo ve your father\, mother\, brother\, sister\, friends\, and so on. In all s uch cases\, there is always a tinge of selfishness somewhere or other. Div ine love\, on the other hand\, is totally free of even the slightest trace of selfishness. You must surrender to such love\, become completely subme rged by it\, and experience the bliss it confers. For acquiring such Love\ , the quality of Kshama or forbearance is a vital necessity. Every individ ual must cultivate this noble quality. Kshama is not achieved by reading b ooks or learnt from an instructor. Nor can it be received as a gift from s omeone else. This prime virtue -  Kshama\, can be acquired solely by self -effort\, by facing squarely diverse problems\, difficulties of various so rts\, anxieties\, and suffering as well as sorrow. — Divine Discourse\, May 25\, 2000\n\n \n\n True Divinity is Kshama (forbearance) combined with Prema (Love).\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260408 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260406T201837Z SEQUENCE:0 UID:4072-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 7 апр еля 2026 г.\n\n \n\n Как ов основной п ринцип каждой религии и духо вного учителя? Бхагаван\, н аш Любящий Господь\, сегодн я убедительно и про ницательно напомина ет нам об этом.\n\n \n \n Все благоро дные души учил и священным в ещам. Они гово рили: «Любите всех». Они н е проповедов али ненависть . Бог никогда никому не гово рит убивать др угих. Никто не им еет права убива ть другого\, пото му что одна и та же Атма прис утствует во в сех. Во имя Б ога люди сове ршают ужасные п реступления. Эт о нехорошо. Любите всех\, служите вс ем. Вы не всегда можете угодить \, но вы всегда м ожете говорить любезно. Нет Бога более великого\, ч ем любовь. Любовь есть Бог\, Бог есть любовь. Живите в люб ви. Уничтож айте порочн ые качества . Люди с низм енными ума ми пытаются приписать с вою подлость Богу. Это при знак невежест ва. Не обращайте внимания на так их людей. Верьте в своё  Высшее Я . Иначе вы не сможете обр ести любовь к Богу.  Из -за недост атков совр еменной сис темы образо вания любовь в человеке с каждым днем ослабевает. Н енависть рас тёт. Человек забывает ятха ртху (истину) и тем самым под вергает себя ан артхе (опасности ). Он забыл ман аватву (челове чность)\, раз вивая пашут ву (животны е наклоннос ти). Истинн ая духовно сть заключа ется в раз рушении паш утвы и прев ращении ма наватвы в да йватву (Бож ественность ). Невозможн о достичь Божеств енности\, не избав ившись от животных на клонностей.\n\n \n\n — Божественная беседа\, 25 декабря 2001 г.\n\n \n\n Чем больше вы любите других \, тем больше радости буде те испытывать . Чем больше вы п орождаете ненависть\, т ем несчастнее будет ваша жизнь.\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n\n Tuesday\, April 07\, 2026\n\n \n\n What is the essential prec ept of every religion and spiritual master? Bhagawan\, Our Loving Lord\, p oignantly and convincingly reminds us today.\n\n  \n \n\n \n All no ble souls have taught sacred things. They said\, “Love all”. They did not preach hatred. God never tells anybody to kill others. No one has any right to kill the other because the same Atma is present in all. In the na me of God\, people are committing heinous crimes. It is not good. Love all \, Serve all. You cannot always oblige but you can always speak obligingly . There is no God greater than love. Love is God\, God is love. Live in lo ve. Destroy wicked qualities. The mean-minded people try to attribute thei r meanness to God. It is a sign of ignorance. Do not pay heed to such peop le. Have faith in your own Self. Otherwise\, you cannot have love for God. Due to defects in the modern education system\, love is diminishing in ma n day by day. Hatred is on the rise. Man is forgetting yathartha (truth) a nd thereby subjecting himself to anartha (danger). He has forgotten manava tva (humanness) by developing pashutva (animal tendency). True spiritualit y lies in destroying pashutva and transforming manavatva into Daivatva (Di vinity). It is not possible to attain Divinity without getting rid of anim ality.\n \n\n \n - Divine Discourse\, Dec 25\, 2001.\n \n\n \n \n\ n \n\n The more you love others\, the greater will be the joy you expe rience. The more you develop hatred\, the more miserable your life will be .\n\n – BABA\n\n \n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260407 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260405T184747Z SEQUENCE:0 UID:4071-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему практика и дисциплина важны для ду ховного иск ателя? Бхагаван ясно объясняет это нам се годня и мотивирует на с.\n\n \n\n Мы приобрета ем всё через пра ктику. Даже ход ьба\, речь\, ч тение и при ём пищи пр иобретают ся через пр актику. Больш инство из эти х действий ста новятся частью нашей жизни\, даже без наше го осознания \, просто бла годаря пра ктике. Небо льшой приме р. Некоторые п ожилые люди г одами переби рают свои чётк и (джапамалу). Эта привычка стала настоль ко механической \, что они дела ют это даже в о время разг овора с дру гими. Корен ь привычек — практика. По этому мы долж ны практикова ть хорошие пр ивычки. Так же\ , как плохие привычки дей ствуют даже н еосознанно\, хорошие прив ычки тоже де йствуют\, зас тавляя нас м ыслить пози тивно. Мы дол жны практико вать жизнь в истине в на ших повседн евных делах . Дисциплина и поведение необходимы. Манеры — эт о жизненная сила человек а. Сегодня м ы потеряли все три с оставляющих . Главные и н аиболее сущес твенные недоста тки человека: у нас нет уважен ия к старшим\, нет любви к нашим родит елям и ненадле жащие отношен ия с друзьями. Чтобы исправ ить всё это\, нам не обходимо развить хорошие привычки и убежд ения.\n\n \n\n — Божественная беседа \, 28 марта 1991 г.\n\n \n\n Чело век движется так же быстро\, как и его ум\, в том направ лении\, которое выбирает ум. Чтобы укроти ть и обучить ум\, необходимо развивать х орошие привычки и дисциплину.\n\n \n \n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n Monday\, April 06\, 2026\n\n \n\n Why are practice and disc ipline important for a spiritual aspirant? Bhagawan clearly explains to us today and motivates us.\n\n  \n \n\n \n We acquire everything thro ugh practice. Even walking\, talking\, reading\, and eating are acquired t hrough practice. Most of them become part of our lives\, even without our knowledge\, just by practice. A small example of this. Some old people kee p rotating their japamala (rosary) for years together. This habit has beco me so mechanical that they do it even while speaking to others. The root c ause of habits is practice. Therefore\, we have to practice good habits. J ust as bad habits do their work even unconsciously\, good habits also do t heir work\, thus making us think positively. We have to practice living a truthful life in our mundane activities. Discipline and behaviour are impe rative. Manners are the vital force of man. We have lost all three today. The primary and most important faults in man are: we have no respect for e lders\, no love for our parents\, and no proper place for friends. So\, to retrieve all these\, we have to develop good habits and beliefs.\n \n\n \n - Divine Discourse\, Mar 28\, 1991\n \n\n \n \n\n \n\n Man m oves as fast as his mind\, in the direction that the mind takes. To tame a nd train the mind\, good habits and disciplines have to be sought. - BABA\ n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260406 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260404T174007Z SEQUENCE:0 UID:4070-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 5 апреля 2026 г.\n\n \n\n Как овы три заявлен ия\, сделанные Хри стом\, и каково и х значение в наше й жизни? В то вр емя как мы отмечае м Пасху\, Бхагаван с лю бовью напоминает нам о б этом.\n\n \n\n Луна (отражающаяся ) в бурной рек е расколота и фрагментарна\; она кажется бы стро текущей вм есте с потоком. Луна в озере сп окойна\, непо движна\, непо колебима. Они о бе являются ли шь отражениями настоящей Луны в небе. Луна\, о тражающаяся в потоке\, — э то индивидуальн ая душа\, вовлеч енная в деятель ность\, погрязша я в майе\, в пр ичинно-следств енных связях. Лун а\, отражающаяс я в спокойной г лади озера\, — это йог\, достигший равновесия\, у миротворения\, покоя\, пребы вающий в Едином . Настоящая Лу на на небе — э то Вечный Сви детель\, Абсолют \, Первоначальн ый Принцип. Хри стос говорил о б этих трех\, ко гда сделал три заявления. Го воря об индивиду альной душе\, Он ск азал: «Я – Посланни к Бога»\; говоря о себ е как о йоге\, Он ск азал: «Я – Сын Бо га». Понимая\, ч то эти два – лиш ь отражения\, а настоящая Лу на – это Свиде тель на небе\, ч то Он тоже яв ляется Бесфо рменным\, Безым янным Абсолютом \, Он провозгласи л в конце своей жизни: «Я и Мой Отец – одно». Все с ущества явля ются отражениям и Вселенского Атм ы в тех именах и фо рмах\, которые он и\, приняли. Эт о истина\, з аключенная \, подробно и зложенная и проиллюс трированна я в духовных текстах Инди и\, которые составляют основу инд ийской кул ьтуры. Сут ь всех вер оисповедан ий и цель вс ех духовных стремлений заключается в следующем: слияние с э тим Единств ом.  Цель вся кого познания за ключается в следующ ем: познать это Единство.\n\ n - Божественная беседа\, 24 де кабря 1972 г.\n\n \n\n Рел игии возникаю т в умах бла гих людей\, к оторые стр емятся сдел ать всех люд ей добродете льными\; они стре мятся искоренить зло и исц елить ото зла людей.\n\n – БАБА\n\n\n\n \n С пойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n Sunday\, April 05\, 2026\n\n \n\n What are the three declarations made by Christ\, and wh at is the significance of them in our lives? As we observe Easter\, Bhagaw an lovingly reminds us.\n\n  \n \n\n \n The Moon (reflected) in the flowing river is broken and fragmentary\; it flows fast\, apparently\, wi th the floods. The Moon in the lake is calm\, unmoved\, undistracted. Thes e two are but reflections of the real Moon in the sky. The Moon reflected in the flood is the Individual Soul\, engaged in activity\, embroiled in m aya\, cause and effect. The Moon reflected in the placid face of the lake is the yogi who has attained balance\, equipoise\, peace\, dwelling in the One. The real Moon in the sky is the Eternal Witness\, the Absolute\, the Primal Principle. Christ spoke of these three when He made three statemen ts. Referring to the individual soul\, He said\, “I am the Messenger of God\;” referring to himself as the yogi\, He said\, “I am the Son of God.” Realising that these two are but reflections\, and that the real Moon is the Witness in the sky\, that He too is the Formless\, Nameless Ab solute\, He declared towards the end of his life\, “I and My Father are one.” All beings are images of the Universal Atma\, in the names and for ms they have apparently assumed. This is the truth\, enclosed\, elaborated \, and demonstrated in the spiritual texts of India\, which form the basis of Bharatiya culture. The essence of all faiths and the goal of all spiri tual endeavour is this: the merging in this Unity. The object of all enqui ry is this: to cognise this Unity. - Divine Discourse\, Dec 24\, 1972\n \ n\n \n \n\n Religions arise from the minds of good men who crave to m ake all men good\; they strive to eliminate evil and cure the bad.\n\n – BABA\n\n \n\n https://www.sssmediacentre.org/sai-inspires/?date=2 026-04-05\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260405 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260403T174014Z SEQUENCE:0 UID:4069-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 4 ап реля 2026 года\n\n \n\ n Как и по чему обр азованны й человек должен сп особствов ать благопо лучию общес тва? Сегодня Бхагаван с любовью объясняет это и вдохновляет нас .\n\n \n\n Образовани е не предназн ачено для того \, чтобы его продавать ил и использовать для поиска рабо ты. Оно предназн ачено для того\, чтобы им делить ся. Оно приумн ожается\, когд а им делятся. Какая польз а от высшего образовани я\, лишенног о моральны х принципо в? Какова ц енность так ого образов ания? Характер важнее образов ания. Студенты! Нет ничего плох ого в том\, чтобы найти работу п осле окончания уч ебы. Но в то же в ремя вы долж ны заботитьс я о том\, чтоб ы ваше обра зование исп ользовалось на благо общ ества. Вы вс егда должны заботиться о благе общест ва. Участвуйт е в служении о бществу. Что на самом деле озна чает служение о бществу? Не счит айте\, что сева (служение) уни жает ваше дост оинство\, пото му что вы выс окообразованны . В то же время вам не обязат ельно только у лицы подметать\, чтобы служить обществу. Какой б ы ни была ваша ра бота\, если вы выпо лняете её так\, чт обы ваша совесть была чиста\, это и есть сева. Доп устим\, вы за нимаетесь б изнесом\, не прибегайте к несправедл ивым и нечест ным средствам только для то го\, чтобы за работать де ньги. Вмест о этого вы должны использо вать свои зараб отки для выполнения свя щенных задач.\n\n - Божественная речь\, 28 июня 1996 г.\n\n \n \n Посвятите в се свое образовани е\, интеллект и энергию слу жению обществу.\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n Saturday\, April 04\, 2026\n\n \n\n Why and how should an educated person contribute to the welfare of society? Bhagawan lovingly explains and inspires us today.\n\n \n\n Ed ucation is not meant to be sold or used for begging jobs. It is meant to b e shared. It grows when it is shared. What is the use of having a high edu cation bereft of virtues? What is the value of such education? Character i s more important than education. Students! There is nothing wrong with acq uiring a job after the completion of your education. But at the same time\ , you should see to it that your education is put to use for the benefit o f society. You should always keep in view the welfare of society. Take par t in the service of society. What does service to society really mean? Do not consider it below your dignity to render seva (service)\, thinking t hat you are highly educated. At the same time\, it is not necessary for yo u to sweep the roads in the name of seva. Whatever is your job\, if you pe rform it to the satisfaction of your conscience\, that itself is seva. Su ppose you are doing business\, do not resort to unjust and unrighteous mea ns just to earn money. Rather\, you should utilise your earnings in perfor ming sacred tasks.\n\n - Divine Discourse\, Jun 28\, 1996\n\n \n\n D edicate all your education\, intelligence and energy to the service of soc iety.\n\n – BABA\n\n \n\n https://www.sssmediacentre.org/sai-inspi res/?date=2026-04-04\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260404 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260402T163528Z SEQUENCE:0 UID:4068-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 3 апр еля 2026 г.\n\n \n\n В чём заключаeтся истинная жер тва Иисуса\, к оторую мы д олжны прини мать за обр азец для по дражания? В этот то ржественн ый день Ст растной пят ницы Бхагава н обращает на ше внимание на гл убокие уроки\, которы е можно извлечь из жи зни Христа.\n\n \n\ n Иисус сл овом и дел ом призывал людей культи вировать доброд етели милосердия \, сострадания\, т ерпения\, любви и веры. Это не отдельные и разрозненные качества\; это лишь разные грани Божеств енного в челов еке\, которые он должен осо знать и разви вать. Люди го ворят о жертв е Христа\, св идетельством к оторой являетс я его распятие. Но он был окруж ен\, связан и уве нчан терновым венцом толпой\ , схватившей е го\, а позже пр игвожден к к ресту своими п охитителями. Чел овек\, связанный и избитый полицией\, не может сказать\ , что он чем-то пожертвовал\, иб о он не свободе н. Давайте обрат им внимание на ту жертву\, которую Иисус принес\, будучи свободн ым\, по собств енной воле. Он пожертвовал своим счастье м\, благосостоя нием\, комфор том\, безоп асностью и положением. Он смело п ротивостоя л враждебнос ти сильных мир а сего. Он отка зался уступать или идти на ко мпромисс. Он о трекся от «эго »\, от которого избавиться тр уднее всего. П очитайте Его з а это. Он добр овольно принес в жертву жела ния\, которыми тело мучает чел овека\; эта жер тва величеств еннее\, чем ж ертва тела\, пр инесенная под принужде нием. — Божественная беседа\ , 24 декабря 1972 г.\n\n \n\n Бог воплощается \, чтобы предупре дить\, наставить\ , пробудить\, пр оложить путь и озарить его св етом Любви. А человек должен с лушать\, учиться и следо вать учению с надеждой и верой.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for t he day\n\n \n\n Friday\, April 03\, 2026\n\n \n\n What are the tru e sacrifices made by Jesus\, which we should hold as examples for ourselve s? As we observe the solemn occasion of Good Friday\, Bhagawan calls our a ttention to profound lessons from the life of Christ.\n\n \n\n Jesus e xhorted people by precept and example to cultivate the virtues of charity\ , compassion\, forbearance\, love\, and faith. These are not separate and distinct qualities\; they are only the many facets of the Divine in man\, which he has to recognise and develop. People talk of the sacrifice of Chr ist as evidenced by his crucifixion. But\, he was surrounded and bound\, a nd crowned by the crowd who captured him with a crown of thorns\, and late r\, nailed to the cross by his captors. A person bound and beaten by the p olice cannot say that he has sacrificed anything\, for he is not a free ma n. Let us pay attention to the sacrifice that Jesus made while free\, of h is own volition. He sacrificed his happiness\, prosperity\, comfort\, safe ty\, and position. He braved the enmity of the powerful. He refused to yie ld or compromise. He renounced the ‘ego’\, which is the toughest thing to get rid of. Honour him for these. He willingly sacrificed the desires with which the body torments man\; this sacrifice is greater than the sacr ifice of the body under duress. — Divine Discourse\, Dec 24\, 1972\n\n \n\n The Incarnation comes to warn\, guide\, awaken\, lay down the path \, and shed the light of Love on it. But man has to listen\, learn and obe y with hope and faith.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260403 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260401T175329Z SEQUENCE:0 UID:4067-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 02 апре ля 2026 г.\n\n \n\n В ч ем заключа ется внутр енний смы сл обряда жертвоприн ошения? Каж дый ли мож ет соверша ть жертвопри ношения? Наш Л юбящий Госпо дь ясно объясняет нам сегодня\, чтобы мы мо гли это практикова ть.\n\n \n\n Приносим ые в жертву св ященные и бла гоухающие пре дметы\, и драго ценные камни \, которые к ладутся в ж ертвенный о гонь\, явля ются симво лическими по дношениями\, которые чело век должен с овершать в жи зни. Он долже н предложить Бо гу своё чистое се рдце и такие благие качества\, как Сатья \, Дхарма\, Шанти и Пр ема (Истина\, Доб родетель\, Мир и Любовь). Истинн ая ягья (жертв енный обряд) з аключается в том \, чтобы отдават ь обществу бога тство\, знания и навыки\, к оторыми ч еловек обл адает. Без д уха жертвенн ости выполнение внешних ритуал ов не имеет смыс ла. Сама жизнь - это ягья. Ч еловеческая жизнь\, посвя щенная свяще нному огню об язанностей и п оступков\, са ма по себе являе тся ягьей. Избав ление от своих плохих качеств - это ягья. Кажд ый человек\, стремящийся вести идеаль ную жизнь\, до стичь блаже нства и само реализации\, д олжен развив ать в себе ду х самопожертв ования. Ягья - э то средство п ривести человека от горя к счастью \, от невзгод к п роцветанию\, от тьмы к свет у. Человеческ ая жизнь може т быть досто йной только тогда\, когд а она осно вана на сам опожертвов ании или са моотречени и. Тогда ж изнь обре тает смыс л и станови тся возможным испытать Божественность . — Божественная беседа\, 16 ок тября 1983 г.\n\n \n\n Знан ия\, сила или бо гатство\, которые не используются на благо д ругих\, бесполезны.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спо йлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, April 02\, 2026\n\n \n\n What is the inner significance of ritual sacrifice s? Can everyone perform sacrifices? Our Loving Lord clearly explains to us today so that we may practice it.\n\n \n\n The sacred and fragrant ar ticles offered and the precious gems that are placed in the sacrificial fi re are symbolic offerings which man should make in life. He should offer h is pure heart and good qualities such as Satya\, Dharma\, Shanti and Prema (Truth\, Virtue\, Peace\, and Love) to the Divine. The real spirit of giv ing to society and community the wealth\, knowledge\, and skills one posse sses is the true yajna (sacrificial rite). Without the spirit of sacrifice \, the performance of external rituals has no meaning. Life itself is a ya jna. To make human life an oblation in the sacred fire of duties and actio ns is itself a yajna. To get rid of one's bad qualities is yajna. Every in dividual who seeks to lead an ideal life\, to achieve bliss\, and attain s elf-realisation must cultivate the spirit of sacrifice. Yajna is the means to lead one from sorrow to happiness\, adversity to prosperity\, darkness to light. Human life can be worthwhile only when it is based on sacrifice or the quality of renunciation. Then\, life becomes meaningful\, and Divi nity can also be experienced. — Divine Discourse\, Oct 16\, 1983\n\n \ n\n Knowledge or strength or wealth that is not used for the good of oth ers is useless.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260402 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260331T171138Z SEQUENCE:0 UID:4066-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 1 апре ля 2026 г.\n\n \n\n Почему мы не способ ны распознать Божественное в мире\, хотя постоянно его ощущаем? Сег одня Бхагаван напо минает нам об этом\, приводя классически й пример.\n\n \n\n Пашьян апича на пашьяти мудхо* (глупец тот \, кто видит\, но не распозна ёт реальность ). Смотрите на все сквозь призму бож ественных чув ств. Только то гда вы увидите Божественность в каждом. Но вы смотрите на в се с мирской то чки зрения. Вы в идите веревку и принимаете ее за змею. Поэт ому в вас есть страх. Вам не обходимо испо льзовать свое р азличение\, чтоб ы понять\, верев ка это или змея . Вы принимаете в еревку за змею из-за своего за блуждения. В то т момент\, когда возникает забл уждение\, возни кает страх. Из -за страха вы убегаете. Когда вы смотрите свето м различения\, вы по нимаете\, что это не змея\, а веревка. В тот момент как вы поняли\, что это была верёвка\, страх исчез. То гда вы подходите к веревке. Когда ис чез страх? В тот мом ент\, когда вы поня ли\, что это веревк а\, страха уже н е было. Когда заблуждение уходит\, у вас появляется мужество. М ужество — эт о бесстрашие. Тогда вы исп ытываете бл аженство. То чно так же в ы должны исс ледовать и п ознать истин ную природу м ира. Является ли он мирск им или божес твенным? Э то называетс я мимамса (критич еское исследование). — Боже ственная беседа\, 8 апреля 1 993 г.\n\n \n\n Внешнее видение веде т лишь к заблуждени ю. Внутреннее видение дарует б лаженство .\n\n \n\n — БАБА\ n\n \n\n * पश् यन्नपि च न पश्यति मूढः Даже видя \, не видит невежда\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, April 01\, 2026\n\n \n\n Why do we fail to recognise divinity in the world despite constantly pe rceiving it? Bhagawan reminds us\, recalling a classic example today.\n\n \n\n Pashyanapicha Na Pashyati Mudho (he is a fool who sees\, yet does not recognise the reality). Look at everything with divine feelings. Then only will you see Divinity in everyone. But you see everything with a wor ldly outlook. You see the rope and mistake it for a serpent. Therefore\, t here is fear in you. It is necessary for you to use your discrimination to know whether it is a rope or a snake. You mistake the rope as snake due t o your delusion. The moment there is delusion\, there arises fear. Because of fear\, you run away. When you see with the torch of discrimination\, y ou will know it is not a snake\, but a rope. When you come to know it is a rope\, there is no more fear. Then you go close to the rope. When did fea r go? The moment you came to know that it was a rope\, there was no fear. When the delusion goes\, you have courage. Courage is fearlessness. Then y ou experience bliss. Similarly\, you should enquire and know the reality o f the world. Is it mundane or divine? This is called Mimamsa (critical inv estigation). — Divine Discourse\, Apr 08\, 1993\n\n \n\n Outer visio n leads only to delusion. Inner vision confers bliss.\n\n \n\n — BAB A ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260401 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260330T172623Z SEQUENCE:0 UID:4065-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 31 м арта 2026 года\n\n \ n\n Сегодня — знаменате льный праз дник Махавира -Джаянти. В чё м заключается главное посла ние Махавира\ , о котором мы должны помн ить и над к оторым следуе т размышлять? Сегодн я Бхагаван с любовью о бъясняет нам это.\n\n \n\n Махавир счи тал\, что осв обождение от цикла рожд ения и смерти является высш ей целью живо го существа\, и поэтому он р ешил совершат ь все священн ые действия в этом теле\, ч тобы избежа ть нового р ождения пос ле смерти. Ко гда рождение возможно? Рас тения прорастают только тогда\, ко гда есть семена. Точно так же\, пок а у человека ес ть семена\, на зываемые желан иями\, он не мож ет вырваться из цикла рожд ения и смерти . Следовательно \, человек долже н избавиться от желаний. Таким о бразом\, утрата желаний (Моха-к шая) и есть осво бождение (мокша ). Избавиться от желаний можно\, обратив все наш и мирские желани я к Богу\, а также п еренеся нашу любов ь к родителям\, де тям\, жене\, родст венникам\, а т акже любовь к материаль ным вещам на Бога. Все ни зменные жела ния должны бы ть трансформиров аны в любовь к Бо гу.  В жизни важн ы три принципа : вера\, мудрос ть и практика . Знание — это ре зультат обучения \, связанного с ми рскими делами\,   а то\, что кас ается духовных вопросов\, на зывается мудрос тью. По словам Ма хавира\, лишь след уя мудрости\, и мея веру и при меняя их на практике\, мы д остигнем Божественной Мокши. —  Божественная беседа \, 28 марта 1991 г.\n\n \n\n С помощью любви вы развиваете веру\; благод аря вере вы о бретаете опыт\ ; благодаря  о пыту вы соверш енствуете садхану\, а с помощью садханы вы достигае те цели.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, March 31\, 2026\n\n \n\ n Today is the auspicious occasion of Mahavir Jayanti. What is the centr al message of Mahavira which we must remember and reflect upon? Bhagawan l ovingly explains to us today.\n\n \n\n Mahavira felt that liberation f rom the cycle of death and birth is the ultimate aim of a living being and therefore\, he determined to do all sacred activities with this body to a void life after death. When is birth possible? It is only when seeds exist that plants will sprout. Similarly\, as long as man has seeds called desi res\, he cannot escape the cycle of birth and death. So\, man has to be de sireless. Thus\, destruction of desires (Moha-kshayam) is liberation (moks ham). This destruction of desires can be achieved by turning all our world ly desires towards God\, and also by turning our love for our parents\, ch ildren\, wife\, relations\, as well as love for material things\, towards God. All the base desires should be turned into love for God.  The three principles which are important are faith\, wisdom\, and practice. Knowledg e is the learning related to worldly matters\, but that which is related t o spiritual matters is called wisdom. According to Mahavira\, it is only w hen we follow wisdom\, have faith\, and practice these that we will achiev e the divine Moksha. — Divine Discourse\, Mar 28\, 1991\n\n \n\n Thr ough love\, you develop faith\; through faith\, you acquire knowledge\; th rough knowledge\, you develop sadhana\, and through sadhana\, you achieve the goal.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260331 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260329T150717Z SEQUENCE:0 UID:4064-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельни к\, 30 марта 2026 года\n\n \n \n Люди утвержда ют\, что духовная жизнь трудна и что самсара ск овывает их. Та к ли это на с амом деле? Сегодн я Бхагаван проясняе т этот вопрос и вдохно вляет нас.\n\n \n\n Нек оторые люди го ворят\, что они слишком слабы\, чтобы взобрат ься на духовны е вершины. Но у вас есть си ла совершать грехи и посту пать неправиль но. Сила\, необх одимая для добр ых или плохих п оступков\, одинак ова. На самом де ле\, совершить грех труднее\ , чем быть до брым и засл уживающим п охвалы. Сказ ать неправду трудно. Гово рить правду л егко. Говори ть правду не требует н икаких ус илий. Но о бъявить неправду правдой требует з начительной изощренност и. Поэтому ска зать неправду труднее. Точно так же обманы вать труднее\, ч ем быть честны м. Многие преда нные говорят С вами\, что они за путались в пут ах сансары (семей ной и мирской жизн и) и не могут вырв аться из них. Но в чём же правда? Неужели это вы цепляетесь за са нсару\, или же сан сара держит вас в своих тисках? Ес ть ли у сансары руки \, чтобы держать ва с? У вас ведь ест ь руки\, и они це пляются за мир скую жизнь. Неле по говорить\, ч то самсара де ржит вас в сво их тисках\, когда пра вда закл ючается в обратном. Чрезмерна я привязан ность — при чина челове ческих бед. Дел айте всё как подношение Богу. — Божественная беседа\, 9 апреля 1995 г.\n\n \n\n Что посеете\, то и пожнёте. Сейте семена любви и пожнёте е ё плоды.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, March 30\, 2026\n\n \n\n People claim that spiritual life is difficult and that Samsara binds th em. Is this true? Bhagawan clarifies and motivates us today.\n\n \n\n Some people say they are too weak to scale spiritual heights. But you have the strength to commit sins and do wrong actions. The strength required f or good or bad actions is the same. In fact\, it is more difficult to comm it a sin than to be good and meritorious. To utter an untruth is difficult . To speak the truth is easy. Speaking the truth calls for no effort. But to declare what is not true as true calls for considerable ingenuity. Utte ring an untruth is therefore more difficult. Equally\, cheating is more ar duous than being honest. Many devotees tell Swami that they are caught up in the coils of samsara (family and worldly life) and are unable to break away from it. But what is the truth? Is it you who are clinging to samsara \, or is it samsara holding you in its grip? Does samsara have any hands t o hold you? You have hands\, and you are holding on to worldly life. It is a paradox for you to say that samsara is holding you in its grip when the truth is otherwise. Excessive attachment is the cause of man’s troubles . Do everything as an act of offering to the Divine. — Divine Discourse\ , Apr 09\, 1995\n\n \n\n As you sow\, so shall you reap. Sow the seeds of love and reap the fruit of love.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260330 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260328T142827Z SEQUENCE:0 UID:4063-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 2 9 марта 2026 г.\n\n \n\n Сл едует ли пол ностью отказ аться от жела ний? Как нам их контролировать? Бхагаван с любовью р уководит нами сегодня .\n\n \n\n Есть два вида желаний: одно естественное \; другое - чрезме рное и направленно е не по назначению же лание. \"Я хочу дом\ " - это законное ж елание\, и чело век может стрем иться к нему. Но обладать двум я или более д омами - это жа дность. Сег одня жаднос ть более расп ространена с реди людей\, чем стремлен ие к необходи мому. В резу льтате чел овек страда ет от горя и беспокойств а. Чувство удовлетвор енности стал о ему чуждо. Он пребыва ет в неудовле творенности и з-за своих не насытных желани й. Всякий раз\, к огда человек ис пытывает жажду\ , он должен пить в оду. Когда же эт а жажда закончит ся? Жажда не исч езнет\, пока дл ится жизнь. Да же в момент с мерти люди исп ытывают жажду . Как утолить э ту жажду (матер иальных благ)? Можно избавитьс я от железных ок ов\, когда они со временем проржа веют\, но избави ться от тришны (желаний) неле гко. Тришна - причина безгр аничных желан ий. Если желани я исполняются\ , ахамкара (эго ) человека раз дувается. Есл и они не реализ уются\, развивае тся ненависть. У че ловека есть три пути в ад: кама (желание)\ , кродха (гнев) и лобха (жаднос ть). Желания имеют свой ство выход ить за рамки дозволенног о. Поэтому ва жно старатьс я обуздывать их\, насколь ко это возм ожно. Проц есс контроля над желаниями называ ется садханой. — Божественная беседа\, 29 мая 1988 г.\n\n \n \n Жизнь - это д олгое путеше ствие. Умень шите ношу с воих желани й. Меньше ба гажа и больше к омфорта превращают путе шествие в удовольствие.\n\n — БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sund ay\, March 29\, 2026\n\n \n\n Should desires be given up altogether? H ow do we control them? Bhagawan lovingly guides us today.\n\n \n\n The re are two kinds of desires: One is natural. The other is excessive and mi sdirected desire. \"I want a house\" is a legitimate desire\, and one shou ld seek it. But it is greedy to possess two or more houses. Today\, greed is more prevalent among men than the desire for necessities. With the resu lt that man is afflicted with grief and worry. He has become a stranger to contentment. He is steeped in discontent on account of insatiable desires . Whenever one is thirsty\, one has to drink water. When will this thirst end? Thirst will not end as long as life lasts. Even at the moment of deat h\, people feel thirsty. How is the thirst (for material things) to be que nched? It is possible to get rid of iron shackles when they get rusty with time\, but it is not easy to get rid of trishna (desire). Trishna is the cause of limitless desires. If desires are fulfilled\, one’s ahamkara (e go) gets inflated. If they are not realised\, hatred develops. There are t hree doorways to hell for man: kama (desire)\, krodha (anger) and lobha (g reed). Desires tend to get out of bounds. Hence\, it is essential to try t o curb them as far as possible. The process of controlling desires is call ed sadhana. — Divine Discourse\, May 29\, 1988\n\n \n\n Life is a lo ng journey. Reduce the burden of your desires. Less luggage\, more comfort makes travel a pleasure.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260329 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260327T154121Z SEQUENCE:0 UID:4062-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 28 мар та 2026 г.\n\n \n\n Что так ое Дхарма и по чему так важ но соблюдать её в жизни? Наш Любя щий Господь любезно объясняет нам это се годня.\n\n \n\n Сказано: Дхарайити ити Дха рма. Дхарма - это то\, что подде рживает и  защищает м ир. Каждый объект в ми ре обладае т определё нными уника льными свойст вами. Качеств о\, являющееся жизненно важн ой сутью объек та\, раскрывае т его Дхарму . Например\ , основным свойство м огня явля ется спосо бность горе ть — горение я вляется его Дх армой. Когда ог онь теряет сво ю силу гореть\ , он перестаёт быть огнём и становится просто голов ёшкой! Сладос ть - неотъемлем ое свойство сахар а. Если сахар теряе т свою сладость\, это уже не сах ар\, а песок! Цветок чамп ака обладает природным свой ством источать арома т. Если в нём нет аром ата\, это не чампак а.\n\n Точно так же для человека ка чество Ананды ( блаженства)\, и сходящей из его сердца\, являе тся его неотъм лемой Дхармой. Но сегодня\, с тремясь к в нешним дост ижениям\, чел овек забывает о своей внутр енней природе. Независимо от того\, образова н человек или нет\, существу ет одна общая Дхарма: он дол жен оказывать другим такое же почтение и ув ажение\, какое ожидает от др угих по отнош ению к себе. На м не следует совершать в отношении др угих таких де йствий\, которы е могли бы стат ь причиной бол и или несчасть я для нас\, если бы другие совер шили эти действия в от ношении нас. - Божественная бес еда\, 26 марта 1988 г.\n\n \ n\n В нашей обычной повседнев ной жизни следует прид ерживаться про стого принципа: поступайте с другими так\, как бы вы хотели\, чтобы поступали с вами.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойле р\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, March 28\, 2026\n\n \n\n What is Dharma\, and why is it so important to uphold it in life? Our Loving Lord kindly explains it to us today.\n\n \n\n Dha rayiti iti Dharmah\, it is said. Dharma is that which sustains and upholds the world. Every object in the world has certain unique qualities. The qu ality that is the vital essence of the object reveals its Dharma. For inst ance\, it is the basic quality of fire to burn—burning is its Dharma. Wh en the fire loses its capacity to burn\, it ceases to be fire and becomes mere charcoal! Sweetness is the inherent quality of sugar. If sugar loses its sweetness\, it is no longer sugar but sand! Champaka flower has the na tural quality of exuding fragrance. If there is no fragrance in it\, it is not Champaka. In the same manner\, for man\, the quality of Ananda (bliss ) that flows from his heart is his inherent Dharma. But today\, for extern al achievements\, man forgets his inherent nature. Whether one is educated or not\, there is one common Dharma: They should extend to others the sam e honour and regard which they expect others to show towards them. We shou ld not do to others anything which if others do to us\, will cause pain an d unhappiness to us. — Divine Discourse\, Mar 26\, 1988\n\n \n\n In our ordinary daily life\, the simple principle to be adhered to is - do un to others as you would like others to do unto you.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260328 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Шри Рама Навами DTSTAMP:20260327T103404Z SEQUENCE:0 UID:4061-3-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="marianna":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Шри Рама На вами\, или день рождения Госпо да Рамы\, приход ится на 9-й день светлой половин ы месяца Чайтра (март-апрель). Таким образо м\, этот ден ь ещё назы вают:  Ча йтра Маса ( месяц) Шукла пакша (период расту щей луны) Навами (де вятый день). В этом году (2026)  Шри Рама Навами пр иходится на 26 марта. В Ашраме в этом году (2026) этот праздник отмечают 27-го числ а.\n\n\n\n  \n\n\n\n  Та кие празд ники всег да привле кают вним ание прак тикующих. Ведь име нно на так их торжест вах можно почерпнуть мудрость вел иких учителей\, стат ь вдохновленным и  найти новое для себя.  \n\n\n\n Для отмечающ их это отличный день для того\ , чтобы вспомнить \, какие главные уроки нам пре подносит Рама. А тем\, кто впервые с лышит о т аком пра зднике\, выдала сь потрясающа я возможность н астроиться на га рмоничный духовный путь.\n\n\n\n Рама  — совершен ный царь\, сы н и брат. С  готовность ю принявший на себя тяж кую аскезу жить в изг нании\, ра ди исполн ения свое й дхармы от казавшись от трона и  всех сопут ствующих цар ю благ и поч естей\, Рама и деально исп олнил свой дол г перед отцом и матерью\, перед брат ом и супругой \, перед всеми жителями процв етающей страны Айодх ьи\, где впоследстви и Он стал царём.\n \n\n\n Его Сита  — это о лицетворе ние женской верности и  преданности\, люб ви и благородства\, она — эталон инди йской жены.\n\n\n \n Духовный п уть\, показ анный в Р амаяне — од ин из священных эпосов Индии\, написанный м удрецом Вальмики. (Источник )\n\n\n\n  \n\n\n\n К Господ у Раме обращаютс я под разными именами \, например: Дханурдх ара (Тот\, у кого в руке лук)\, Рагхав а (Потомок династии Рагху) или Рамачандра (Шри Рама\, нежный\, как луна ).\n\n\n\n В некотор ых област ях Индии Шри Рам а Навам и также яв ляется кульминацие й весеннего празднования Васанта Наваратри (Vasanta Navaratri) — девяти ве сенних ночей \, посвященных Богине Матери \, с особенным почитанием д евятого дня — Рама-навами - празд ника победы светлых сил на д демонами тьмы.\n\n\n\n  \n\n\n \n Внутреннее знач ение Рамаяны\n\n\ n\n Наш любимы й Божествен ный учитель Б хагаван Шри Сатья С аи Баба говорит следу ющее о Господе Раме:\n \n\n\n «Рама Навами\, рождение Шри Рамы \, празднуется во всех странах. У Рамы дела\, слова и мысли\, те ло\, речь и ум\, в сегда были чис ты и полностью свободны от по рока. По прав де говоря\, и сторию Рамы следует поч итать как гл убокую алле горию. Каждо е действие и каждый ак тер в этой и стории прив лекает вним ание и запеч атлевается в памяти\, потому что аллегория и ндивидуальна дл я каждого из нас.. . Часто говорят \, что Рама всег да следовал д харме. Это невер ный способ его опис ания. Он не следовал дхарме\, он был дхарм ой. То\, что он дум ал\, говорил и дел ал\, было дхармой и о станется дхармой навсегда».    - Сатья Саи Баба\, 18 апреля 1986 г.\n\ n\n\n ***\n\n         В \" Рамакатха Расавахини \" Сатья Са и прекрасн о объясняе т глубокий вн утренний смысл и важность каж дого из персона жей Рамаяны\, и что они собой представляют. Р ама обитает в кажд ом. Он Источник Бла женства (Атма-Рам а)\, Рама - в каждо м человеке. Е го благослове ния даруют мир и счастье. Он само воплощен ие дхармы\, по казывая на примере Сво ей собственной жизни\, как исполн ять свои обязанност и в качестве царя\, м ужа\, сына\, брата\, друга и ибавител я всех. Рамаяна \, история Рам ы\, препода ет два ур ока: ценн ость неп ривязанно сти и необх одимость ос ознать божес твенность в каждом сущес тве. Вера в Б ога и непр ивязанност ь к миру о бъектов я вляются к лючом к челов еческому осво бождению. Отка житесь от объе ктов чувств\, и вы обретете Рам у. Сита отказала сь от роскоши Ай одхьи\, чтобы б ыть с Рамой во время Его из гнания. Когд а она бросила тоскливый вз гляд на золото го оленя и возжел ала его\, она потер яла присутствие Рам ы. Там\, где есть Рама\, Камы (желания) не суще ствует\; а там\, где есть Кама (желание )\, Рамы не существует\, поэто му Рама и Кама не идут вместе.\ n\n\n\n \n\n\n\n        Отр ечение ведет к р адости\; привяз анность принос ит горе. Братья\ , товарищи\, спу тники и сора тники Рамы — все это прим еры людей\, живших дхармичес кой жизнью . Дашаратха является представител ем физическо го тела с десять ю чувствами. Три качества (гуны) бе змятежность\, стр асть\, леность (с аттва\, раджас\, тамас) предс тавлены трем я царицами. Ч етыре цели жизн и (пурушартхи) — Д харма (Правильное п оведение)\, Артха ( Богатство)\, К ама (Желание) и Мокша (Ос вобождение) — представ лены четырьм я сыновьями. Л акшмана — это интеллект\; С угрива — ра зличение (вив ека). Вали — отчаяние. Хануман — в оплощение мужества. М ост построен над океаном з аблуждений. Т ри предводит еля демонов (ракшасов) Равана\, Ку мбхакарна и Вибхиша на являютс я олицетворе ниями страст ных\, инертн ых и умиротв орённых (радж асических\, тамасическ их и саттвич еских) кач еств. Сита — это осознан ие Универса льного Абсол юта (Брахмаджн яна)\, которое человек долже н обрести и в осстановить\ , преодолевая муки в горниле жизни. Сделайт е свое сердце чистым и сильны м\, созерцая ве личие Рамаяны . Утвердитесь в в ере\, что Рама — это реальн ость вашего существования.\n\n\n\ n  \n\n\n\n  Шри Рама – Саи Рама\n\n\n\n В Пра шанти Нилаям Рама Навами п разднуется о бычно с большим рвением. По в сей Индии и за границей п реданные Госпо да\, чтобы отп раздновать э тот праздник\ , поют бхаджан ы\, декламирую т религиозные гимны и проводя т киртаны. В э тот день люди также читают эпос «Рам аяна»\, рассказывающий о Господе Раме.\n\n\n\n В 1 999 году в Праш анти Нилаям в Са и Кульвант Холл е Свами установил статуи Шри Рамы \, Ситы\, Лакшма ны и Ханума на. Во вре мя церем онии устан овки этих с татуй Бхага ван материал изовал небольшо й Лингам\, кото рый был размещё н под тем место м\, где позже бы ла установлен а статуя Рамы. Свами упомя нул\, что им енно «Рам а Лингам» освяти т комплекс Прашант и Нилаям и благос ловит преданных. \n\n\n\n Освятите этот благоп риятный день повторением с вятого имени Ш ри Рамы\, вспо мните Его исто рию и славу и сде лайте свою жизнь Его послани ем\, практикуя Его учение.\n\n\n\n  \n\n\n\n по материалам сайта: https://www.sathyasai.or g/events/festival/sri-rama-navami-2019\n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260327 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260326T162439Z SEQUENCE:0 UID:4060-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 27 м арта 2026 года\n\n \n\n Какое значе ние имеет п раздник Шр и Рама Навам и для совре менного мир а? Сегодня Бхагав ан проникновенно и с любовью напоминает нам об этом.\n\n \n\n Современный мир остро нуждае тся в послании\, заключенном в истории о Рам е. Во-первых\, нынешние сы новья не сл едуют настав лениям своих отцов. Отцы н е подают дет ям правильн ого примера . Ученики не уважают свои х наставников . Наставники н е относятся к ученикам с лю бовью. Нет люб ви даже между друзьями. От ношения между ними испорчен ы. Во всех сферах жизни — в управ лении\, в сельск ом хозяйстве\, в бизнесе ил и в политике — царит раз лад. Расколы и конфликты преобладают в социальной\ , политическ ой и даже д уховной сфер ах. Если вы по интересуетесь причинами тако й ситуации\, то обнаружите\, что в основе всего лежи т эгоизм. Ба зовые принци пы являются о бщими для всег о человечества. Мир сам по себ е — это одна семья. Все люди — брат ья. Рама пр оповедовал миру эту ф ундамента льную истину . Он проповед овал миру о повседневн ых обязаннос тях человека\ , о его соци альных и с емейных об язательств ах. Этот три единый поток обязанносте й и есть послан ие «Рамаяны». Кто окунется в этот триедин ый поток\, то т очиститс я от своих пор оков и обретёт осв обождение. — Божественное в ыступление\, 16 апреля 1997 г.\n\n \n\n Каждый дол жен прочитат ь\, перечитать и воплотить в жизн ь это великое произведение — «Рамаяну»!\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n \n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, March 27\, 2026\n\n \n\n On the auspicious occasion of Sri Rama Navami\, what is its signi ficance to the world today? Bhagavan poignantly and lovingly reminds us to day.\n\n \n\n The world\, today\, is in dire need of the message of th e Rama story. For one thing\, sons today do not follow the instructions of their fathers. Fathers do not set the right example to the children. Disc iples do not respect the preceptors. Preceptors do not treat the disciple with affection. There is no love even between friends. Relations are estra nged among themselves. In all fields of life—in administration\, in agri culture or in business or in politics—discord is rampant. Divisions and conflict prevail in social\, political\, and even spiritual fields. If you enquire into the causes for this situation\, you find that selfishness is at the root of it all. The basic elements are common to all mankind. The world itself is one family. All men are brothers. Rama preached to the wor ld this basic truth. He taught the world the duties of one’s everyday li fe\, one’s social and family obligations. This triple stream of duties i s the message of the Ramayana. Whoever bathes in this triple stream is abs olved of his sins and is redeemed. — Divine Discourse\, Apr 16\, 1997\n\ n \n\n The great work of Ramayana must be read\, re-read\, and lived u p to by everyone!\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260327 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260325T141023Z SEQUENCE:0 UID:4059-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 26 Мар та\, 2026\n\n \n\n Каково тончайшее з начение Рам аяны? Бхага ван с любовь ю объясняет\, выделя я несколько идеальны х персонажей из эпоса. \n\n \n\n Веды - это квинтэссенци я глубокой\, н еизмеримой и бесконечно й мудрости. В Трета-Югу че тыре Веды прин яли физическую форму и воплотили сь как Рама\, Лак шмана\, Бхарата и Шатругна. В то время как Ригв еда приняла ф орму Рамы\; Яджурведа\ , Самаведа и Атхарвавед а проявились соответстве нно в формах Л акшманы\, Бхар аты и Шатругн ы. Рама симво лизировал Риг веду. Он был м антра-сваруп ой (воплощени ем мантр). Лакшма на был мантра-д рашта (размышляю щий над мантрами )\, и он претворял учение Рамы в жиз нь. Он преданно следовал за Ра мой. Он счита л имя Рамы\, м антрой прино сящей освобожден ие. Лакшмана счита л Раму всем: мате рью\, отцом\, гу ру и Богом. Бхарата был воплощением С амаведы и непреры вно повторял Рама-н амам (Имя Рамы) с бхав а\, рага и тала (чув ством\, мелодие й и ритмом). В т о время как Бх арата соверш ал ниргуна по клонение (Бог у без атрибут ов)\, Лакшмана радовался са гуна поклонен ию (Богу с атриб утами). Атхарв а Веда прояви ла себя как Шатругна\, к оторый посл едовал за тр емя своими ста ршими братьями и покорил не т олько светски й мир\, но и одер жал победу над царство м чувств. — Божественная бес еда\, 30 марта 2004 г.\n\n \n\ n Айодхья симв олизирует мес то\, куда не могу т проникнуть зл ые силы и которое непобедимо. Это место - сердце. Это место\, где обитает Рама.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Tho ught for the day\n\n \n\n Thursday\, March 26\, 2026\n\n \n\n What is the subtle significance of the Ramayana? Bhagawan lovingly explains by highlighting a few ideal characters from the epic.\n\n \n\n Vedas are the quintessence of profound\, immeasurable and infinite wisdom. In Treta Yuga\, four Vedas assumed physical form and incarnated as Rama\, Lakshman a\, Bharata\, and Shatrughna. While the Rigveda assumed the form of Rama\, the Yajurveda\, Samaveda\, and Atharvaveda manifested in the forms of Lak shmana\, Bharata\, and Shatrughna\, respectively. Rama symbolised the Rigv eda. He was mantra-svarupa (embodiment of mantras). Lakshmana was mantra-d rashta (one who contemplated on mantras)\, and he put the teachings of Ram a into practice. He followed Rama faithfully. He considered Rama's name as the liberating mantra. Lakshmana considered Rama as everything—mother\, father\, guru\, and God. Bharata was the embodiment of Samaveda and chant ed Rama namam incessantly with bhava\, raga\, and tala (feeling\, melody\, and rhythm). While Bharata was engaged in nirguna worship (worship of God as attributeless)\, Lakshmana rejoiced in saguna worship (worship of God with attributes). Atharva Veda manifested itself as Shatrughna\, who follo wed his three elder brothers and conquered not only the secular world but also achieved victory over the kingdom of senses. — Divine Discourse\, M ar 30\, 2004\n\n \n\n Ayodhya symbolises the place which cannot be pen etrated by evil forces and which is invincible. That place is the heart. T hat is the place where Rama resides.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260326 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260324T162440Z SEQUENCE:0 UID:4058-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 25 марта 2026 г.\n\n \n\n Что нам сл едует делать\, чтобы очисти ться от яда ми рской суеты? Бхагаван с любовью направляет нас сегодня\, приво дя запоминающийся п ример.\n\n \n\n Жизн ь человека пол ноценна\, тольк о если использ уется для тог о\, чтобы уви деть Бога. Цель ю жизни являет ся окончательн ое слияние с море м - Богом. Вы не д олжны наполня ть свою жизнь ми рским\; это пре вратит её в я рмарку тщеслав ия\, в ярмарку безумия. Прис лушивайтесь ко всему\, что может прибли зить вас к пр инципу Божес твенности\; з атем обдумыва йте это в тиш ине и делайт е это частью своего сознани я. Этот процесс мананы (размыш ления) делает вас ч еловеком\; это и ес ть тест на человечн ость.\n\n Калия был огромным змеем\ , полным яда\, несущим сме рть и разру шение. Он я вляется ол ицетворение м человека\, окруженног о объектами ч увств\, воздейс твующими на ж изнь подобно яду.  Вишайя (объект чувств) - самый смертоносный виш а (яд). Когда Кришн а станцевал на го лове Калии\, вес ь яд был извергнут ! И змей был покор ён. Когда вы поч итаете Бога\, ми р и все его я довитые ис парения отст упают\, и к ва м возвращае тся первонач альное здоро вье. Пусть имя и об раз Господа танцую т в чертогах вашего сердц а.\n\n - Божественная беседа\, 06 сентября 1963 г.\n\n \ n\n Даже матер иальные жел ания преобр азятся в высоч айшие сферы чистоты\, когда человек приблизится к Госп оду.\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n March  25\, 2026\n\n \n\n What should we do to detox ourselves of the poison of worldliness? Bhagawan lovingly guides us today with a memorable exampl e.\n\n \n\n Man’s life is meaningful only because he can use it to s ee God. The goal of life is the final merging in the sea - God. You should not fill life with the world\; that will make it a vanity fair\, an insan ity fair. Listen to all such things which will draw you towards the princi ple of Godhead\; then\, think it over in the silence\, and make them part of your consciousness. This process of manana (reflection) makes you a m an\; that is the test of man. Kaliya was a huge serpent\, full of poison\, rolling in death and destruction. He is the representative of man\, rolli ng in sensory objects which are like poison so far as their effect on life is concerned. Vishaya (sensory object) is the most deadly visa (poiso n). When Krishna danced on the head of Kaliya\, the poison was all vomited ! And the serpent was subdued. When God is revered\, the world and all its poisonous fumes recede\, and you are restored to original health. Make th e Name and Form of the Lord dance upon the hood of your heart.\n\n - Div ine Discourse\, Sep 06\, 1963\n\n \n\n Even objective desires will be   transmuted into higher spheres of purity when one approaches the Lord. \n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260325 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260323T152734Z SEQUENCE:0 UID:4057-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 24 мар та 2026 г.\n\n \n\n Почему мы должны с ледить за с воими мыслями? Бхага ван ясно объясняет и направляет нас сег одня.\n\n \n\n Любое удовольствие или боль бер ут своё начало в мыслях челов ека. Мысль по добна семени дер ева\, из которого со временем выраста ют ветви\, листья\, ц веты и плоды. Всё \, что вы видите н а дереве\, произ ошло из маленько го семени. Точно так же\, хотя м ысль человека тонка\, потенци ально она содер жит в себе всю в селенную. Атом - это микрок осм Вселенно й. Вы знаете об огромных размерах бан ьянового дерева. Однако его семя очень маленькое. Семя и дерево п о сути - это одно . Человек долж ен следить за своими мыслями \, потому что они являются основой его де йствий. Когда его желания исп олняются\, он доволен. Когд а они не реал изуются\, он чувствует разочарова ние. Человек не задается вопросом о причинах этих разл ичных рез ультатов. Его неуда чи являются результатом его собстве нных недост атков. Когда сердце чист о\, действи я приносят благотворн ые результаты . Его мысли являются при чиной успеха или неудачи его усилий. Следовате льно\, челов ек должен и спользовать свои мысли над лежащим образом . Его восприятие ми ра зависит от того\, как он на него см отрит. \"Каким он с ебя чувствует\, таким он и ста новится\". Ког да мысли человек а возвышенны\, резул ьтаты также возвышенны.\n\n - Бо жественная беседа\, 10 мая 199 2 г.\n\n \n\n Желание созд ает мираж там\, гд е его раньше не б ыло. Желание созд ает красоту там \, где её раньше не было\; оно придаёт вещам привлекательность.\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n Tuesday\,\n \n\n \n March 24\, 2026\n \n\n \n Why should we keep a watch over our thoug hts? Bhagawan clearly explains and guides us today.\n \n\n \n \n\n A ll experiences of pleasure and pain have their origin in the thoughts of m an. Thought is like the seed of a tree\, which in due course puts forth br anches\, leaves\, flowers\, and fruits. All that you see in a tree has com e from a small seed. Likewise\, although man’s thought is subtle\, it co ntains potentially the entire universe. The atom is the microcosm of the U niverse. You are aware of the huge size of the banyan tree. Its seed\, how ever\, is very small. The seed and the tree are essentially one. Man has t o keep a watch over his thoughts because they form the basis for his actio ns. When his wishes are fulfilled\, he is content. When they are not reali sed\, he feels disappointed. Man does not enquire into the causes of these divergent results. His failures are the result of his own shortcomings. W hen his heart is pure\, his actions yield beneficial results. His thoughts are the cause of the success or failure of his efforts. Hence\, man must utilise his thoughts in the proper manner. His vision of the world depends on how he looks at it. “As he feels\, so he becomes.” When one’s th oughts are sublime\, the results are also sublime.\n\n - Divine Discours e\, May 10\, 1992.\n\n \n\n Desire creates a mirage where there was no ne before. Desire imposes beauty where there was none before\; it clothes things with desirability.\n\n – BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260324 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260322T134411Z SEQUENCE:0 UID:4056-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 2 3 марта 2026 г.\n\n \n\n Что нам следует делать\, что бы проявлять свою челове чность? Бха гаван ясно объясня ет нам это сегодня в своем глубочайше м послании.\n\n \n\n Современные л юди распыляют в се свои знания\ , богатство\, энергию и т алант на чи сто материа льные цели и растрачива ют свою жизнь впустую. Веде ние мирской жи зни неизбежно. Но при этом следуе т помнить о духовн ой цели. Цель - дух овная\, действия - мирские. Им енно тогда\, к огда действ ия направлены на достижение духовных целей \, они становя тся священны ми. К сожале нию\, сегодн я даже дух овные пра ктики заг рязнены мир скими мотива ми. Именно б лагодаря инт енсивной духовно й жизни\, которую в древние време на вели цари\, му дрецы\, ученые и благочестив ые мужчины и женщины\, п о сей день духовное наследие Бхараты пе режило пр евратности веков. Люди должны осо знать прису щую им божес твенность и жить в соотв етствии со св оей истинной природой. Ес ли их истинна я природа заб ыта и их повед ение далеко от человеческого\, они перестают быть людьми. Нап ример\, сладость - это основное к ачество джагге ри*. Если он те ряет свою сл адость\, то п ерестаёт быть джаггери и ста новится прост о комком земли. Точно так же\, чтобы челов ек считался ч еловеком\, о н должен про являть свою че ловечность\, пр актикуя Трикара на шуддхи - чист оту в мыслях\, с ловах и поступках. Б ез этой чистоты чело век - просто кусок глины.\n\n - Божественная беседа\, 27 ма рта 1990 г.\n\n \n\n Толь ко когда между словами и де лами человека есть гармония\, он может достичь великих свер шений в своей жизни.\n\n - БАБА\n\n \n\n * Джа ггери - неочищ енный брикетирован ный тростниковый или пальмовый саха р\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n Mo nday\, March 23\, 2026\n \n\n \n What should we do to manifest our hum anness? Bhagawan clearly explains to us today through a profound message.\ n \n\n \n Men today are misusing all their knowledge\, wealth\, energi es and talents for purely material ends and wasting their lives. Leading a worldly life is unavoidable. But in doing so\, the spiritual goal should be borne in mind. The goal is spiritual\; actions are worldly. It is when actions are dedicated to spiritual ends that they become sanctified. Unfor tunately\, today\, even spiritual practices are tainted with mundane motiv es. It is because of the intensely spiritual life led by kings\, sages\, s cholars and pious men and women in ancient days that even today the spirit ual heritage of Bharat has survived the vicissitudes of centuries. Men sho uld realise their inherent divinity and live up to their true nature. If t heir real nature is forgotten and their behaviour is far from human\, they cease to be human beings. For instance\, sweetness is the basic quality o f jaggery. If it loses its sweetness\, it ceases to be jaggery and is just a piece of clod. Likewise\, for man to be regarded as man\, he has to man ifest his humanness by practising Trikarana shuddhi - purity in thought\, word and deed. Without this purity\, man is merely a lump of clay.\n\n - Divine Discourse\, Mar 27\, 1990.\n\n \n\n Only when there is harmony between one’s words and actions\, a man can achieve great things in his life.\n\n - BABA\n \n\n \n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260323 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260321T151410Z SEQUENCE:0 UID:4055-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n 22 марта 2026 г .\n\n \n\n Почему т ак важно понимать внутреннее значение л юбого ритуа ла или духов ного упражнен ия? Бхагаван с любовью напоми нает нам об эт ом сегодня\, чт обы мы могли выполнят ь их со всей серьёзн остью и чистотой.\ n\n \n\n Во мног их совре менных р елигиоз ных практик ах внимание уделяется т олько соблю дению внешн их ритуалов\ , при этом м ало внимани я уделяется внутреннему значению эти х обрядов. Н апример\, чел овек хочет п однести кокосо вый орех статуе божества в храме. Никто не заботитс я о том\, хороший это кокос или нет. Считает ся\, что для с овершения п одношения дос таточно просто разбить кокос \, даже если он гнилой. Обрат ите внимание на внутреннее значение ритуал а. Кокос - симво л сердца. Преж де чем предло жить его Богу \, необходим о удалить все внешние волок на. Духовный с мысл этого зак лючается в том\ , чтобы удалит ь из нашего сердца тама сику (темнот у). Скорлуп а кокоса симв олизирует рад жогуну (качест ва страсти и беспокойства ) в нас. Белое ядр о внутри кокоса символизирует сатв агуну (чистоту). То\, что мы можем пре дложить Богу\, - это чистое сердц е\, лишенное таких качеств\, как т амасика и раджа сика\, как гнев \, ненависть и привязан ность. Имен но эта чис тота сердца д олжна проявл яться в сове ршении любог о подношения Бо гу\, а не в ме ханическом разби вании кокосового ореха\, как бессмысле нном ритуале.\n\n - Божественная беседа\, 10 апреля 1986 г.\ n\n \n\n Человек должен ос ознавать внутреннее значение и с вятость кажд ого небольшог о акта поклонения \, и совершать его со всей с ерьезностью и чистотой.\n\n – БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n March 22\, 2026\n\n \n\n Why is i t important to understand the inner significance of any ritual or spiritua l task? Bhagawan lovingly reminds us today so that we may do them earnestl y and with purity.\n\n \n\n In many of the religious practices today\, there is concern only for observing the external forms\, with little rega rd for the inner significance of these rites. For instance\, one wishes to offer a coconut to the idol in a temple. No care is taken to see whether the coconut is a good one or not. The mere breaking of a coconut\, even if it is a rotten one\, is considered enough for fulfilling the offering. No te the inner significance of the ritual. The coconut is a symbol of the he art. Before it is offered to God\, all outer fibre must be removed. The sp iritual meaning is removing tamasika (dark) tendencies from our heart. The shell of the coconut symbolises rajoguna (qualities of passion and restle ssness) in us. The white kernel inside the coconut represents the satvagun a (purity). What we have to offer to God is a pure heart without tamasika and rajasika qualities such as anger\, hatred\, and attachment. It is this purity of heart that must be manifested in making any offering to God\, a nd not the mechanical breaking of a coconut as a meaningless ritual.\n\n - Divine Discourse\, Apr 10\, 1986\n \n\n \n \n\n In every small ac t of worship\, one must have regard for its inner significance and sacredn ess and do it with earnestness and purity.\n \n\n \n – BABA\n \n \n \n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260322 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260320T193550Z SEQUENCE:0 UID:4054-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\,\n\n Суббота 21 мар та 2026 г.\n\n \n\n Люд и склонны придавать большое зн ачение пра ктикам пред сказания. Пр авильно ли это? Б хагаван твердо разъя сняет и направляет нас с егодня.\n\n \n\n Люди верят в то\, во что не следу ет верить\, но не в ерят в то\, во ч то им следу ет верить. Люди гото вы поверить в высказыв ания автора альманаха или предсказ ания попугая\, которого дер жит уличный а стролог или хи романт\, но не поверят в свящ енные изречения Вед. Веды провозгла шают: Тат Твам Аси\, А хам Брахмасми\, Со Хам (Ты есть То\, Я есмь Брахма н\, Я — это Он).\n\n Ведическое изр ечение \"Со Хам \" подтвержда ется вдохами и выдохами\, кот орые происходят у каждого челове ка. Но никто в это не верит. Люди верят фильмам\, романам\, газе там и многим другим источн икам. Но никто не ве рит в истинность своей собственной Атмы (\"Я\"). В ре зультате че ловек слабее т и теряет сво ю человечност ь из-за недостат ка веры в самого с ебя. Человек без А тма-Вишвасы (Веры в своё истинное Я ) - это вообще не ч еловек. Как он м ожет быть дов олен собой\, н е будучи увер енным в себе? Лишенный самоудовлет ворённости\, как он может н адеяться на самореализа цию? Это нево зможно. Таки м образом\, чертог Самор еализации дол жен быть воз двигнут на ф ундаменте В еры в себя\ , со стенами Самоудовл етворенности и кровлей Самопожертвования\ n\n Божественная беседа\, 24 марта 1993 г.\n\n \n\n \n\n Все удов ольствия\, по ложения и бо гатства мира не принесут в ам настоящег о покоя и безо пасности. Только вера в Высшее Я может обеспечить это. – БАБ А\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n People tend to place a lot o f faith and confidence in divination practices. Is this right? Bhagawan fi rmly clarifies and guides us today.\n\n \n\n People have belief in thi ngs which should not be believed\, but do not believe that which they ough t to believe. People are ready to believe in the statements of the author of an almanac or the predictions of a parrot kept by a pavement astrologer or a roadside palmist\, but will not believe in the sacred pronouncements of the Vedas. The Vedas have declared: Tat Twam Asi\, Aham Brahmasmi\, So Ham (Thou art that\, I am Brahman\, I am He). The Vedic dictum\, So Ham\, is confirmed by the inhaling and exhaling that go on in everyone. But no one believes in it. People believe in the films\, in novels\, newspapers a nd many other sources. But one does not believe in the truth of one’s ow n Atma (Self). As a result\, man is growing weaker and losing his humannes s because of the lack of faith in his own Self. A man without Atma-Vishwas a (Self-confidence) is no man at all. Without Self-confidence\, how can he get Self-satisfaction? Lacking Self-satisfaction\, how can he hope for Se lf-Realisation? This is impossible. Hence\, the mansion of Self-Realisatio n has to be erected on the foundation of Self-confidence\, with the walls of Self-satisfaction and the ceiling of Self-sacrifice.\n\n \n\n - Div ine Discourse\, Mar 24\, 1993\n \n\n \n All the pleasures\, positions and riches of the world will not confer on you real peace and security. On ly faith in the Self can ensure this. \n \n\n \n – BABA\n \n\n \n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260321 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260319T175222Z SEQUENCE:0 UID:4053-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n \n\n От чего должен изба виться чело век\, чтобы стать угодн ым Богу и и спытать бо жественное блаженство? Бхагаван с любовь ю напоминает нам об эт ом сегодня на мощном примере.\n\n \n\n Лю ди в мире при дают ценность всевозможным предметам\, ид еалам и личнос тям. Бог же не привлекает ся внешним о бликом\, а ц енит тольк о внутренни е духовные п обуждения. П арвати был а самой краси вой женщиной в мире. Осозн авая свою при влекательность \, она желала в ыйти замуж за самого Г оспода. Но Господь не поддает ся внешней привлекат ельности. Разочарова нная своими неудачами\, Парвати предал ась суровой аске зе. Равнодушная к солнцу и дождю \, ветру и погоде \, Парвати соср едоточила свои мысли на Господе \, изнуряя свое т ело в тапасе. И з-за аскезы он а потеряла всю свою красоту. Все ее физиче ские силы исс якли. В тот мом ент Господь п ринял ее как п оловину Своег о тела. В чем в нутренний смы сл этого эпизо да? Пракрити (Природа) ес ть Парвати. Эта Пракрит и наполнена р азличными видами гордости: гордость ю богатства\, силы \, красоты\, знан ия\, добродете лей\, могущес тва и аскезы. Только изба вившись от эт их восьми ка тегорий гордос ти\, человек ста нет угодным Богу . Пока господств ует эго\, сила Д уха не будет познана. Бе з осознани я силы Дух а человек не сможет исп ытать блаженство Бож ественного. — Божественная б еседа\, 27 марта 1990 г.\n\n \n\ n Пока ваше сердце не чис то\, Богу не будет места в вашем сердце.\n\n \n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, March 20\, 2026\n\n \n\n What must a person rid themselves of to become acceptable to God and exp erience divine bliss? Bhagawan lovingly reminds us today with a powerful e xample.\n\n \n\n People in the world attach value to all kinds of obje cts\, ideals and personalities. God\, however\, is not attracted by extern al appearances but values only the inner spiritual urges. Parvati was the most beautiful woman in the world. Conscious of her charms\, she wished to wed the Lord Himself. But the Lord does not succumb to external attractio n. Disappointed by her failures\, Parvati embarked on a very severe penanc e. Indifferent to sun and rain\, wind and weather\, Parvati concentrated h er thoughts on the Lord\, wearing out her body in her tapas. Because of th e penance\, she lost all her beauty. All her physical powers were gone. At that moment\, the Lord accepted her as one half of His body. What is the inner meaning of this episode? Prakriti (Nature) is Parvati. This Prakriti is filled with various kinds of pride: the pride of wealth\, strength\, b eauty\, knowledge\, virtues\, power and penance. It is only when man gets rid of these eight categories of pride will he become acceptable to God. S o long as ego prevails\, the power of the Spirit will not be cognised. Wit hout realising the power of the Spirit\, man cannot experience the bliss o f the Divine. — Divine Discourse\, Mar 27\, 1990\n\n \n\n So long as your heart is not clean\, God will have no place in your heart.\n\n \n\ n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260320 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260318T154710Z SEQUENCE:0 UID:4052-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n \n\n Какое ва жное послание мы должны усво ить\, начиная   новый год? В этот бл агоприятный ден ь Угади Бхагаван пе редает нам трогательно е послание.\n\n \n\n В день Угади\, п роснувшись\, принято есть «Угади паччади» . Этот чатни готови тся из цветов ним а\, мангового со ка\, меда\, сах ара и других ин гредиентов с р азличными вкусам и. Смысл этого блю да в том\, чтобы пок азать\, что жизнь — это смесь добра и зла\, радости и п ечали\, и ко в сему этому нужно отн оситься оди наково. Ко всем пере живаниям нужно отн оситься спок ойно. Каждый должен приня ть решение спок ойно встретить все\, что произ ойдет в этом год у\, принимая эт о с достоинство м. Принимайте вс е. Когда вы буде те есть этот Уга ди прасад\, вы д олжны есть его с удовлетворен ием. Если вы буд ете есть его с в озмущением\, то такой негатив и будет вашим уд елом. Не сетуйте ни на что плохое . Воспринимайт е\, что всё про исходит вам во благо. Люди д олжны возвышат ься над печаль ю и радостью\, успехом и не удачей. В э том заключ ается гла вный посыл праздника У гади. Всё пр оисходящее следует восп ринимать как д ар Божий. Этот мир — смесь удовольстви я и боли\, ко торые не разделимы. Удовольств ие — результ ат боли. Развив ая беспристрас тность\, вы долж ны лелеять веру в Бога\, напо лнять свои сердца любо вью к Богу и исполнять с вои обязанности с пр еданностью. — Божественная беседа\, 4 апреля 1992 г.\n\n \ n\n Такие благоп риятные дни\, как Угади\, следует исп ользовать дл я принятия реш ений: изменит ь свой образ ж изни и очистить свое поведение\, отказавш ись от всех плохих качеств.\n\n — БАБА\ n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, March 19\, 2026\n\n \n\n What is the important message we must internalise as we step into a new year? On the auspicious occasion o f Ugadi\, Bhagawan gives us a poignant message.\n\n \n\n On Ugadi day\ , when you wake up\, it is a practice to eat “Ugadi pachchadi”. This c hutney is made from neem flowers\, mango juice\, honey\, sugar and other i ngredients with different tastes. The inner significance of this preparati on is to indicate that life is a mixture of good and bad\, joy and sorrow\ , and all of them must be treated alike. All experiences must be treated w ith equanimity. Everyone should make a resolve to face calmly whatever hap pens in this year\, accepting it with grace. Welcome everything. When you partake of this Ugadi Prasadam\, you must eat it with satisfaction. If you eat it resentfully\, only such negativity will be your lot. Do not bemoan anything untoward. Consider everything as for your own good. Men should r ise above sorrow and happiness\, success and failure. This is the primary message of the Ugadi festival. Everything that occurs should be treated as a gift from God. This world is a mixture of pleasure and pain\, which are inseparable. Pleasure is the outcome of pain. By developing equal-mindedn ess\, you must cherish faith in God\, fill your hearts with love of God\, and perform your duties with dedication. — Divine Discourse\, Apr 04\, 1 992\n\n \n\n Auspicious days like Ugadi should be used for making reso lutions to change our ways of life and to purify our behaviour by giving u p all bad qualities.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GT ranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260319 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260317T182241Z SEQUENCE:0 UID:4051-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n Почему мы должны бдите льно отстранят ься даже от\, к азалось бы\, незначител ьных злых мысл ей? Бхагаван ясно об ъясняет и предостерега ет нас сегодня.\n\n \n\n Ум состоит из виб раций\, и им нет конца. Они тек ут непрерывно \, возникая кажд ое мгновение. Как волны океана верны океану и имеют ту же природу\, что и океан\, так и мысли человека несут отпечато к его ума. Эти м ысли формируют\ , лепят и напра вляют сам хо д мира. Следов ательно\, край не важно при лагать искре нние усилия\, чтобы направ лять ум в прав ильном направле нии. Человек\, к оторый не осоз нает силу и мо гущество ума\, позволяет се бе день за днем погружаться в б ездны. Злые мысли проявятся завтра \, если не сегодн я. Он может ду мать\, что со вершенный им небольшой дурн ой поступок ни как ему не пов редит\, но на самом деле злые дейст вия оберну тся против него в дес ятикратном размере. То лько взращ ивая благо родные и во звышенные мы сли\, можно с пособствов ать процветани ю нации и всего мира. Мир мож ет стать бож ественным\, если мысли каж дого человека станут божес твенными. — Летние ливни\, 2 3 мая 1993 г.\n\n \n\n Исп ользуйте сво й интеллект и мысли для дос тижения того блаженства\, которо е приходит от жизни\, полной праведности и добра.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wedne sday\, March 18\, 2026\n\n \n\n Why should we vigilantly dissociate ou rselves from even seemingly small evil thoughts? Bhagawan clearly explains and cautions us today.\n\n \n\n The mind is made of vibrations\, and there is no end to them. They flow ceaselessly\, arising every moment. As the waves of the ocean are true to the ocean and are of the same nature as the ocean\, the thoughts of man are also stamped by the nature of one’s mind. These thoughts shape\, mould and guide the very course of the world . Hence\, it is imperative to make earnest efforts to guide the mind in th e right direction. The man who does not realise the power and the might of the mind allows himself to fall into abysmal depths day by day. The evil thoughts will manifest themselves tomorrow\, if not today. He may think th at the small evil act he has done will in no way harm him\, but in fact\, the evil actions boomerang on him\, tenfold. It is only by fostering noble and sublime thoughts that the prosperity of the nation and world can be f ostered. The world can be divinised if every individual’s thoughts are d ivinised. — Summer Showers\, May 23\, 1993\n\n \n\n Utilise your int elligence and thoughts for achieving that bliss which comes from leading a life of righteousness and goodness.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260318 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260316T154607Z SEQUENCE:0 UID:4050-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n В чём причина н еспособно сти осозна ть Божествен ность внутри себ я? Наш любящий Господ ь ясно объясняет нам это сегодня.\n\n \ n\n Если скул ьптор смог с оздать из неод ушевлённого куска камня живой образ Бога\, разве лю ди\, полные жиз ни\, не могут пр оявить живую Б ожественность \, которая пре бывает в ни х? В чём прич ина этой неспо собности осознат ь Божественность в нутри нас? В том\, что мы не осозн аём\, в какую г рязную оболо чку она укутана . Если наша одеж да испачкалась \, мы переодевае мся\, потому чт о нам стыдно по являться в гряз ной одежде. Если наш дом грязный\ , мы стараемся его убрать\, ч тобы у гостей не сложилось плохого впечат ления. Но когда наши умы и сердца осквернены\, мы не чувствуем ст ыда. Разве не ст ранно\, что мы та к заботимся о ч истоте нашей о дежды или наших д омов\, но не забо тимся о чистоте наших сердец и умов\, которые в лияют на всю нашу жизнь? Чтобы очис тить наши сердца и умы\, прежде в сего\, мы дол жны вести праведную жизнь. Наш и действия должны ос новываться на нравстве нности. Оск орбление д ругих или п ричинение им боли не явля ется признаком человеческой п рироды. Зло\, которое мы п ричиняем дру гим\, в коне чном итоге об орачивается против нас самих. — Божественная бесе да\, 2 апреля 1984 г.\n\n \n\n Истинная духовност ь заключае тся в искоренени и плохих и животных каче ств и развитии добродетелей.\n\n \n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n\n \n\n Tuesday\, March 17\, 2026\n\n \n\n What is the reason for the incapacity to realise the Divinity within? Our Loving Lord clearly explains to us today.\n\n \n\n If a sculptor could create out of an i nanimate piece of stone a living image of God\, cannot human beings\, vibr ant with life\, manifest the living Divinity that resides in them? What is the reason for this incapacity to realise the Divinity within? It is beca use we do not realise the soiled cover in which it is wrapped up. If our c lothes get dirty\, we change them because we are ashamed to appear in dirt y garments. If our house is dirty\, we try to clean it so that visitors ma y not get a bad impression. But when our minds and our hearts are polluted \, we do not feel ashamed. Is it not strange that we should be so much con cerned about the cleanliness of our clothes or our homes\, but are not con cerned about the purity of our hearts and minds\, which affect our entire life? To purify our hearts and minds\, the first thing is that we have to lead a righteous life. Our actions must be based on morality. Indulging in abusing others or inflicting pain on others is not a sign of human nature . The evil that we do to others ultimately recoils on us. — Divine Disco urse\, Apr 2\, 1984\n\n \n\n True spirituality lies in removing bad an d animal qualities and developing virtues.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260317 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260315T150002Z SEQUENCE:0 UID:4049-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n Почему необходимо с особой ост орожностью о тноситься к н едобрым мысля м\, особенно к мыслям о пр ичинении вреда другим? Сегодня Бха гаван дает нам стро гое напоминание.\n\ n \n\n Мысли — эт о  дыхание жизн и человека. Поэтом у питая злые мысл и ненависти\, зави сти\, гнева и эго \, человек приво дит себя к гибе ли. Человек пит ает злые мысли\, чтобы причини ть вред своим бл ижним. Но вред\, который эти м ысли причиня ют его ближни м\, возвращает ся к нему самом у с десятикратн ой силой. Оскорб ляя\, критикуя\, преследуя и по роча своих ближ них\, человек на самом деле оск орбляет\, крит икует\, прес ледует и п орочит Са мого Господ а. Полностью не осознав ая присутс твия Божес твенности в других\, чел овек предаетс я такому отвра тительному поведе нию. Человек\, взя вший меч\, погибнет от него\; человек\ , ранивший другог о\, будет ранен в свою очередь\; ч еловек\, оскорбл яющий другого\, будет оскорбле н в ответ. Какова мысль\, таково и следствие. К аково чувство\, таково и резул ьтат. Полность ю не осознава я силу ума и е го могущество \, мы недооцен иваем высочайш ую важность ум а. Вся наша жизн ь зависит от у ма. Мы должны прилагать искренн ие усилия\, чтобы понять силу у ма. — Летние ливни\, 23 мая 1993 г .\n\n \n\n То\, что человек видит\, подобно семенам\, посе янным в сердц е. Злые сцены по рождают злые мысли. До брые сцены вызывают добрые мысли. \n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, March 16\, 2026\n\n \n\n Why should we be very careful about thoughts that are evil in nature\, especially tho ughts of harming others? Bhagawan gives a stern reminder today.\n\n \n\n Thoughts are the very vital breath of man. It is by harbouring the evil thoughts of hatred\, envy\, anger and ego that man brings his own downfal l. Man harbours evil thoughts to harm his fellow men. But the harm that th ese thoughts cause to his fellow man boomerangs on himself with ten times its strength. By abusing\, criticising\, hunting and scandalising his fell ow men\, man in fact is abusing\, criticising\, hunting and scandalising t he Lord Himself. Utterly ignorant of the presence of Divinity in others\, man indulges in such heinous conduct. The man who takes the sword shall pe rish by it\; the man who wounds another will be wounded in turn\; the man who abuses another will be abused in return. As is the thought\, so is the consequence. As is the feeling\, so is the result. Utterly ignorant of th e power of the mind and its might\, we underestimate the supreme importanc e of the mind. Our whole life rests on the mind. We should make earnest ef forts to understand the power of the mind. — Summer Showers\, May 23\, 1 993\n\n \n\n What man sees is like seeds sown in the heart. Evil scene s give rise to evil thoughts. Good scenes evoke good thoughts.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260316 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260314T145716Z SEQUENCE:0 UID:4048-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Марина Vita":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n  \n\n\n\n Вос кресенье\, 15 марта 2026 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n В чём ис тинная при рода чистой преданности? Бхагаван напо минает нам об этом сегодня\, п риводя в пример одну из ве личайших преданных Госпо да.\n\n\n\n  \n\n\n\n Однажды Гопика спросила Радху\, что та ч увствовала\, ко гда увидела К ришну\, как отр еагировало её сердце\, какие перемены прои зошли в ней и ка кую радость она испытала. Радх а ответила: «Вся кий раз\, когда я с лышу нежные  флей ту Кришны\, моё сердце замирает \, и я забываю с ебя\, почувств овав приближе ние Кришны. Я погружаюсь в м узыку Его флей ты и ничего бо льше не замечаю вокруг. Как я м огу описать те бе свои чувства \, когда я опьяне на магией Его м елодии?» Преда нные\, опьянён ные Богом\, не могут описать своё блаженное переживание. Тот \, кто пытается выр азить это\, на сам ом деле не имел реального опыт а. Те\, кто счи тают себя п реданными\ , должны ос ознать ог ромную ра зницу меж ду их огра ниченным м ышлением и невыразим ой природой истинной преданност и. Им стоит решиться отказать ся от мелк их привяз анностей и развить н епоколебиму ю преданност ь Богу как гл авному смыслу своей жизни. Для этого н еобходимо о бщение с доб рыми людьми. Добрые мыс ли порождаются только через общение с добро. — Божественная беседа\, 19 янв аря 1986 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Тот\, кто преисполнен любовью к Богу\, не будет тянуться ни к чему другому в мире.\n\n\ n\n  \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, March 15\, 2026\n\n \n \n What is the true nature of pure devotion? Bhagawan reminds us today b y taking the example of one of the greatest devotees of the Lord.\n\n \n \n A Gopika once asked Radha how she felt when she saw Krishna\, how her heart responded\, what transformation occurred in her and what joy she ex perienced. Radha replied: “The moment I hear the melodious flute of Kris hna\, my heart becomes still\, and I forget myself when I learn that Krish na is coming. I am lost in the music of His flute\, and I am aware of noth ing else. How can I describe to you my feelings when I am intoxicated by t he magic of His melody?” The God-intoxicated devotees cannot describe th eir blissful experience in words. One who attempts to express it has no re al experience of it at all. Those who regard themselves as devotees should recognise the vast difference between their narrow-minded attitude and th e ineffable character of true devotion. They should resolve to shed petty attachments and develop steadfast devotion to God as the main object of th eir life. For this purpose\, the company of the good is essential. Good th oughts are promoted only through association with the good. — Divine Dis course\, Jan 19\, 1986\n\n \n\n One who is filled with love of the Div ine will not be attracted by anything else in the world.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260315 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260313T145849Z SEQUENCE:0 UID:4047-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Марина Vita":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 14 ма рта 2026 г.\n\n \n\n Как на ши мысли влияют на нашу лично сть\, наше окр ужение и качес тво нашей жизни ? Бхагаван напо минает нам об э том сегодня\, чтобы мы были более бдительны к своим мыслям.\n\n \n \n Если человек держит в руке цв еток чампаки\, ар омат этого цветка будет с ним повсюд у\, куда бы он не пришёл. Точно та к же он будет не сти с собой и неприятный за пах. То же сам ое происходит с хорошими и плохими мыс лями. Они из лучают вок руг себя св ои позитивные и ли негативные в ибрации. Мысли обладают такой силой\, что\, ко гда они направ лены на достиж ение великих ц елей\, они могут изменить мир. К огда ум наполнен добрыми мыслями\, такими как прав да\, любовь\, те рпение и сост радание\, жизнь человека напол нена миром и га рмонией. Если же \, наоборот\, чел овек позволяет расти мыслям не нависти\, завис ти\, гневу и тщ еславию\, жизн ь превращаетс я в вечное ст радание. Лиц о — как зеркал о ума.  Когда вы питаете недоброжелат ельность к кому -либо\, ваша вра ждебность меня ет ваше лицо и ма неры. Когда же вы питаете добр ые и любящие мы сли\, ваше серд це наполняетс я радостью\, и вы испытывает е прилив счасть я. Если вы напол ните своё серд це любовью\, вся ваша жизнь станет саго й о любви. — Божественная бесе да\, 31 июля 1986 г.\n\n \n\n Плохие мысли ослабляют силу воли . Снижение силы воли стимулиру ет желания.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n \n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Saturday\, March 14\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n How do our thoughts influen ce our personality\, our surroundings\, and the quality of our lives? Bhag awan reminds us today\, so that we may become more vigilant about our thou ghts.\n \n\n \n  \n \n\n \n If a man has a Champaka flower in his hand\, the fragrance of that flower is carried by him wherever he goes. L ikewise\, he will be carrying a foul smell too\, wherever he goes. It is t he same with good or bad thoughts. They radiate their good or bad vibratio ns around them. Thoughts have so much power that when they are directed to wards great objectives\, they can be used to influence the world. When the mind is filled with good thoughts\, such as truth\, love\, forbearance\, and compassion\, one’s life is filled with peace and serenity. If\, on t he other hand\, one allows thoughts of hatred\, envy\, anger\, and conceit to grow\, life becomes perpetual misery. The face is the index of the min d. When you bear ill will towards anyone\, your enmity alters your face an d manners. When you entertain good and loving thoughts\, your heart is fil led with joy\, and you experience an upsurge of happiness. If you fill you r heart with love\, your entire life becomes a saga of love. — Divine Di scourse\, Jul 31\, 1986\n \n\n \n  \n \n\n \n Bad thoughts make t he willpower weak. Decline in willpower makes the desires stronger.\n \n\ n \n  \n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260314 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260312T145122Z SEQUENCE:0 UID:4046-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Марина Vita":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 13 ма рта 2026 г.\n\n \n\n Поче му важно кон тролировать с вои зрение и речь? Бхагаван с любовью на поминает нам об этом сегодня.\n\n \n\n На пути к Бо жественном у человек д олжен посте пенно усмир ять свои жела ния\, которые я вляются прич иной всех его трудностей. Ко нечно\, человек не может сущ ествовать без желаний. Но о ни должны быт ь в разумных пределах.  Бе з контроля н ад своими жел аниями не мо жет быть счаст ья. Среди органо в чувств есть д ва наиболее в ажных: зрение и речь. Из-з а их исклю чительной важности Г осподь над елил эти ор ганы инстру ментами для их сдерживания. Господь указыв ает: «Глупый ч еловек! Замет ь\, что Я пред усмотрел для тебя естественн ые средства для закрытия глаз и р та». Если есть ч то-то\, что  виде ть  нежелательн о\, ты можешь закры ть глаза веками. Уш и и нос мы закрыт ь не можем. У рта же есть губы\, которые мог ут притормоз ить язык и ре чь. Поэтому с облюдай сде ржанность в речи и контр олируй свой язык.  Когда глаза беспр епятственно блуждают\, я зык начина ет болтать бе з остановки. Когда язык зан ят бесконечной болтовней\, глаз а хотят видеть всё\, что тол ько можно. Ко гда оба эти х органа об ъединяются без огранич ения\, жизнь может превр атиться в ка тастрофу. П оэтому направля йте свой взор только на добро. — Божественная беседа\ , 13 марта 1988 г.\n\n \n\n Один из сп особов ум еньшить же лания — э то погруз иться в д еятельность. Праздность побуж дает ум предаваться всевозмо жным  мыслям.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, March 13\, 2026\ n\n \n\n Why is it important to exercise control over the eyes and the tongue? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n\n In the journey t o the Divine\, man has to reduce progressively his desires\, which are the cause of all his difficulties. It is true that man cannot exist without d esires. But they should be within reasonable limits. There can be no happi ness without control of desires. Among the senses\, two are most important : the eyes and the tongue. Because of their exceptional importance\, the L ord has provided them with the means of restraining their activities. The Lord points out: “You silly man! Take note that I have provided natural means for closing the eyes and the mouth.” If you do not want to see any thing undesirable\, you can close your eyes with the eyelids. The ears and the nose have no such devices for closing them. The mouth has lips which can seal the tongue. Observe\, therefore\, restraint in speech and control the tongue. When the eyes roam freely\, the tongue begins to wag without restraint. When the tongue is engaged in endless talking\, the eyes want t o look at every conceivable thing. When both these organs combine without restraint\, life can become a calamity. Therefore\, direct your eyes to go od things alone. — Divine Discourse\, Mar 13\, 1988\n\n \n\n One way to reduce desires is to get absorbed in activity. Idleness encourages the mind to indulge in all kinds of thoughts.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260313 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260311T143828Z SEQUENCE:0 UID:4045-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Марина Vita":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 12 ма рта 2026 г.\n\n \n\n Почему так важно по нимать работ у ума и сил у мыслей? Сегодня Б хагаван направляе т нас глубоким нап оминанием.\n\n \n \n Вибрации мы слей человека являются причин ой его радости и п ечали\, здоровья и болезни\, горя и невзгод\, рожд ения и смерти . Жизнь обрета ет смысл\, ес ли полност ью осознав ать силу виб раций мыслей. Весь мир прон изан менталь ными вибраци ями. В сущност и\,  мир и явл яется  про явлением мент альных вибраци й. Таким образ ом\, необходим о следить\, ч тобы наши мысли были  благородным и. Ум челове ка сияет о слепительной чистотой\, есл и он культиви рует добродетел ьные мысли\, иде и и чувства. Т олько развива я чистоту ума\ , мы можем об еспечить ч истоту дейст вий. Только ч истые дела м огут принест и чистые резуль таты. Мы сеем се мя мысли и пожи наем плод действ ия\; мы сеем сем я действия и п ожинаем плод привычки\;  Мы с еем семя привычк и и мы пожинаем п лод характера\; м ы сеем семя харак тера\, и мы пожин аем плод судьбы . Из этого очевид но\, что наша су дьба зависит от наших мысле й. И  взлёты и  падения в жизни ч еловека основаны на его мыслях . — Летние ливни\, 23 мая 199 3 г.\n\n \n\n Человек с может реали зовать себя\, ес ли осознает тонкие и т аинственные процессы работы ума.\ n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought f or the day\n \n\n \n Thursday\, March 12\, 2026\n \n\n \n Why is i t most important to understand the workings of the mind and the power of t houghts? Bhagawan guides us with a profound reminder today.\n \n\n \n The thought vibrations are the cause for man’s joy and sorrow\, health a nd disease\, woe and adversity\, birth and death. Man’s life becomes mea ningful if he conducts himself fully aware of the power of the thought vib rations. The entire world is suffused with mental vibrations. In fact\, th e whole world is the very manifestation of mental vibrations. Hence\, it i s necessary to direct our thoughts on noble paths. Man’s mind shines wit h resplendent purity if he cultivates noble thoughts\, ideas and feelings. It is only by developing the purity of mind that we can ensure the purity of action. Only pure deeds can yield pure results. We sow the seed of tho ught and reap the fruit of action\; we sow the seed of action and reap the fruit of nature\; we sow the seed of nature\, we reap the fruit of charac ter\; we sow the seed of character and reap the fruit of destiny. It is ev ident from this that our destiny rests on our thoughts. For man’s rise a nd for man’s fall\, the thoughts are the cause. — Summer Showers\, May 23\, 1993\n \n\n \n Man will be able to fulfil himself if he realises the subtle and mysterious workings of the mind.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260312 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260310T150822Z SEQUENCE:0 UID:4044-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Марина Vita":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 11 марта 20 26 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Как ум с оздаёт радост ь и страдание\ , и какую прак тику предлага ют нам мудрец ы для работы с такой природой ума ? Наш любящий Господь сегод ня объясняет это.\n\n\n\n  \n \n\n\n Радость или горе\, испы тываемые ум ом\, являют ся результа том впечатле ний через чу вства. Все пер еживания — пр одукты ума. Ве сь мир — это проекция ума. Ум может пр иближать д алекие вещи или отдалят ь близкие. Он являетс я источнико м удовольстви я или боли. М удрецы прово згласили: «Мано мулам идам дж агат» (Эта вс еленная основа на на уме). Ум ст ремится получ ить максималь но много\, в на дежде\, что о бладание э тим принесет удовольствие. Но удовольств ие\, вызванное обладанием\, н едолговечно. А страдание от потери - существен но. В проце ссе присв оения воз никают тру дности. Об ладание п риносит л ишь време нное удово льствие. По теря объект а оставляет глубокий сл ед страдани я. Очень ча сто боль о т потери превосхо дит степен ь удовольст вия от прио бретения. Бессмыслен на трата жи зни на пого ню за таки ми мимолетн ыми радост ями. Поним ая нелепос ть подобны х стремлен ий\, мудре цы практи ковали са моконтрол ь как сред ство дости жения истин ного счастья. Они разработа ли технику об ращения к чув ствам и уму\ , чтобы найти источник вечного б лаженства внутри. — Божествен ная беседа\, 31 июля 1986 г.\ n\n\n\n Тот\, кому уда стся полностью обузда ть влиянием ума (читта)\, может у зреть Атман.\n\n\n\n  \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\ n \n Wednesday\, March 11\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the role of the mind in creating pleasure and pain\, and what is the reme dy given to us by the wise to deal with this nature of the mind? Our Lovin g Lord clearly explains to us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n The jo y or distress experienced by the mind is the result of the impressions con veyed by the senses. All experiences are products of the mind. The world i tself is the projection of the mind. The mind can bring remote things near or send nearby things afar. It is the source of pleasure or pain. The sag es have declared: Mano mulam idam jagat (This universe is based on the min d). The mind seeks to acquire something with much effort in the hope that its possession will give pleasure. But the pleasure derived from it does n ot last long. And the sorrow caused by its loss is considerable. There is trouble during the process of acquisition. Possession confers only tempora ry pleasure. The loss of the object leaves a trail of misery. Very often\, the pain from loss exceeds the pleasure from gain. It is a futile waste o f one’s life to go after such transient pleasures. Realising the meaning lessness of such pursuits\, the sages practised self-control as the means to enduring happiness. They evolved the technique of turning the senses an d the mind inward to seek the source of lasting bliss. — Divine Discours e\, Jul 31\, 1986\n \n\n \n Whoever succeeds in fully controlling the strong influence of the mind (chitta) can have a vision of the Atman.\n \ n\n \n — BABA ‍\n \n\n \n  \n \n \n\n\n\n  \n\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260311 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260309T145122Z SEQUENCE:0 UID:4043-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Марина Vita":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n  \n\n\n\n Вторник \, 10 марта 2026 г.\n\n\n\n  \n\n\n\ n Почему нам не удаётся обрести ис тинное счас тье? Сегодня Бхагаван объясн яет ошибку в нашем подходе с помощью простой истории.\ n\n\n\n  \n\n\n\n Старушка потеряла игол ку\, когда штоп ала одежду в свое й хижине. Поскол ьку в помещении не было лампы\, а у не ё было плохое зре ние\, она не мог ла найти иголк у. Она вышла н а улицу и нач ала искать иголку под уличным фона рём. Проходивш ий по улице сту дент спросил ста рушку: «Бабушка\, что вы ищете?» Женщина ответила\ , что ищет иголку. Студент сказал: «С кажите\, где вы её потеряли\; я помог у вам её найти». Т огда она ответил а: «Я потеряла её \, когда шила в с воей хижине». То гда юноша уточни л: «Зачем же вы и щете иголку на улице\, если вы её потеряли в с воём жилище?» С таруха сказала: «В моей хижине н ет лампы. Свет ес ть на улице. Поэтом у я ищу здесь». Смо трите! Потеряла в доме\, а ищет на улице! Вот что делает человек сегодня. Всё бла женство и любовь внутри\, но он глупо ищет и х снаружи. Вн ешняя любов ь и счастье недолговечны . Отношения с Богом вечн ы. Человече ское тело непостоянно. Как можно п олучить по стоянное сча стье от време нного тела? Мы занимаемся дух овными практикам и\, такими как йо га\, медитация и джапа. Они тоже дают ли шь временное удовлетворение. То лько любовь к Богу даёт вечное блаженство. — \n\n\n\n  Божественная беседа\, 2 5 апреля 1996 года.\n\n\ n\n Отвлеките свой ум от чу вственных у довольствий и с осредоточьте его на Боге\; тогда чу вства очистятся и всё\, что вы дума ете\, говорите или чу вствуете\, будет служить на бла го вам и другим.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спой лер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, March 1 0\, 2026\n \n\n \n Why do we fail to find true and lasting happiness? Bhagawan explains the mistake in our approach with a simple story today.\n \n\n \n There was once an old woman who lost her needle when she was mending clothes in her hut. As there was no lamp in her hut and she had ca taracts in her eyes\, she could not find the needle. She went out and star ted searching for the needle under a streetlight. A student who was passin g in the street asked the old woman\, “Grandmother\, what are you search ing for?” The woman replied that she was searching for a needle. The stu dent said\, “Tell me where you lost it\; I will help you in searching fo r it”. She replied\, “I lost it when I was doing stitching work with i t in my hut”. The boy asked\, “Why are you searching for the needle in the street which you have lost in your hut”? The old woman said\, “Th ere is no lamp in my hut. There is light in the street. Therefore\, I am s earching here.” See! Lost in the house and searching in the street! This is what man is doing today. All bliss and love is within\, but he foolish ly searches for it outside. External love and happiness are transient. The relationship with God is eternal. The human body is impermanent. How can one derive permanent happiness from the temporary body? We do spiritual pr actices like yoga\, meditation\, and japa. They also give only temporary s atisfaction. Only love for God gives eternal bliss. — Divine Discourse\, Apr 25\, 1996\n\n  \n \n\n \n Take the mind off the sensory pleasu res and fix it upon God\; then the feeling becomes pure\; whatever you thi nk or say or feel will be for the good of yourself and others.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260310 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260308T141731Z SEQUENCE:0 UID:4042-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Марина Vita":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n  Мысль дня\n\n \n\n Понедельник \, 9 марта 2026 г.\n\n \n\n Где ж е\, Бог\, спрашивае м мы в трудные моменты нашей жизни? А разве Его нет? — отвечает Бх агаван этим послани ем сегодня.\n\n \n\n В селенная вклю чает в себя три п роцесса: созидание\, развитие и разрушен ие или распад.\n\n\n\n Никто не може т отрицать эту истину\; уче ные также не могут  опров ергнуть её. Эта истина универ сальная и она п онятна каждому. То\, что рождае тся и развив ается в ито ге будет р азрушено. И это прямо е доказател ьство прис утствия Бо жественного. Когда мы оп ираемся н а эти три фундаме нтальных п роцесса\, существова ние Божест венности стано вится очевидным. М ы это наблюдаем и в повседневной ж изни.\n\n Наприме р\, вы увидели традиционный т анец львов в Малай зии. Хоть  это и не настоящие львы\ , увидев их\, вы можете пред положить\, чт о существуют реальные суще ства\, называ емые львами. Подобным об разом\, по чти кажды й предмет повседне вной жизни указывает на Божеств енность.  Сл адость сахар ного тростник а или острый в кус перца чили \, кислый вк ус тамаринда или горечь ни ма — всё это пр изнаки Божествен ности. Звёзды на н ебе\, яркость сол нца\, прохлада луны\, подъём и спад морски х волн также указывают на Божественную природу. Хотя это не показ ывает вам Бога как такового \, однако  у бедительно дока зывает существов ание Божественного начала . —\n\n \n\n Божественная беседа\, 23 но ября 2000 г.\n\n\n\n \n\n Вы постоянно п ознаёте  Божестве нное в природе\, но по-преж нему хотите увидеть Бога!\n\n \n\n — БАБ А\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, March 09\, 2026\n \n\n \n Where is God\, we ask\, in ou r vulnerable moments? Where is He not\, Bhagawan answers in this beautiful message today.\n \n\n \n The universe is subject to three processes: creation\, sustenance\, and destruction or dissolution. None can deny this truth\; scientists also cannot negate it. This is a universal truth perce ived by everybody. That which is born is sustained and is eventually destr oyed. This is the direct proof of Divinity. When you enquire into these th ree fundamental facts\, the existence of Divinity becomes evident. In dail y life also\, this divinity is experienced. For example\, you have seen th e dancing lions from Malaysia. However\, these are not real lions. But\, o n seeing them\, you can surmise that there are real creatures called lions . In a similar manner\, almost every object of daily life points towards D ivinity. The sweetness in sugarcane or hot taste of chillies\, sour taste in tamarind or the bitter taste of neem\, all are indicators of Divinity. The stars in the sky\, the brightness of the sun\, the coolness of the moo n\, rise and fall of sea waves are also pointers towards the Divine Princi ple. Though all these do not directly show you\, God per se\, they produce positive evidence of the existence of the Divine Principle. — Divine Di scourse\, Nov 23\, 2000\n \n\n \n You are experiencing Divinity in Nat ure\, yet you want to see God!\n \n\n \n — BABA ‍\n\n  \n \n \ n\n\n\n  \n\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260309 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260307T161809Z SEQUENCE:0 UID:4041-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 8 марта 2026 г.\n\n\n\n К ак невежеств о приводит к ошибочным ус илиям в пого не за счаст ьем? Бхагаван об ъясняет это сегодня с п омощью занимательной ист ории.\n\n\n\n \n\n Жил-был человек\, у ко торого был ед инственный сын \, которого он во спитывал с больш ой заботой. Однаж ды\, когда сын игр ал с мячом\, мя ч закатился в у гол комнаты. А когда ребёно к попытался дост ать мяч\, его ук усил скорпион. Мальчи к закричал: «Отец\, м еня укусил скорпион!»  \n\n\n\n Несмотря на все старани я отца\, боль сына продолж ала усиливаться . Он не мог смотр еть на страдани я сына и побежал к врачу. Доктор да л ему мазь и вел ел натереть ею т о место на теле\ , где ребёнка укусил скорпион . И когда отец по просил сына показать е му это место\, тот указ ал на угол комнаты. \n\n \n\n Отец\, будучи нед алёкого ума\, втер мазь в место\, указанное сыном в углу комнаты\, вместо того чтобы на нести её\, на пораженны й укусом\, участок тел а. \n\n\n\n Таковы и все усилия ч еловека\, на правленные на избавление от страданий и обретение счас тья. Человек ищет счастье там\, где его нет. Любовь н аходится внутри вас\, но вы ищет е ее снаружи. В ы можете быть очень умными и образованными. Но вы не сможете на йти снаружи то\, что находится в вас самих. \n\n — Божественная беседа\, 2 5 апреля 1996 г.\n\n\n\n Накопление богатства ил и власти не обеспечит в ам покой. Покой м ожно обрести только из в нутреннего источника покоя.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, March 08\, 2026\n \n\n \n How does ignorance lea d to misplaced efforts in the pursuit of happiness? Bhagawan explains with an interesting story today.\n \n\n \n Once there was a man who had an only son whom he brought up with great care. One day\, when the son was p laying with a ball\, the ball rolled into a corner of the room. When the b oy tried to retrieve the ball\, he was bitten by a scorpion. The boy shout ed\, “Father\, a scorpion has stung me.” However much the father tried \, the pain of his son went on increasing. The father could not bear the s ight of the suffering of his son and ran to a doctor. The doctor gave him an ointment and told him to rub it on the spot where the scorpion had bitt en. When he asked his son to show him the spot where the scorpion had bitt en him\, the son showed him the corner of the room. As the father lacked i ntelligence\, he rubbed the ointment at the spot shown by his son in the c orner of the room instead of applying it on the part of the body of the so n affected by the scorpion bite. All the efforts of man to get rid of suff ering and attain happiness are like that only. Man searches for happiness where it does not exist. Love is within man\, but he searches for it outsi de. You may be very intelligent and learned. But you cannot find something outside when it is within you. — Divine Discourse\, Apr 25\, 1996\n \n \n \n Accumulation of riches or power cannot endow peace. Peace can com e only from the fountain of peace within.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260308 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260306T153356Z SEQUENCE:0 UID:4040-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 7 ма рта 2026 г.\n\n\n\n Что пре дставляет собо й Дар Божий для ва с и для меня? Как ой ответный дар Он ожидает от ва с и от меня? С егодня Бхагаван мягк о\, проникновенно и с Любовью наставляет нас.\n\n\n\n Вы не мо жете обрести Бога с помощ ью своего бога тства. Он дост ижим только че рез преданнос ть. Сатьябхама\ , в своей горды не\, надеяла сь заполучит ь Кришну толь ко для себя с помощью св оего богатст ва. Она хотела оценить Его огромным кол ичеством золот а\, которым вла дела. Но потер пела неудачу. На рада помог ей ос ознать свою глупо сть\, показав\, ч то один листо к туласи (бази лика)\, предл оженный Ру кмини с истинной преданностью\, пр евзошёл все бог атство Сатьябхамы.  \n\n\n\n Сатьябх ама символи зирует жела ние\, тогда как Рукмини олиц етворяет пред анность. Кришна говорит\, что Он счастлив от подношения Ему листка\, цветка\, п лода или воды. \n\n\n\ n Не понимайте это буквально. Тело – это листо к\, цветок – это ц веток вашего сердц а\, ваш ум – это пл од\, а слезы р адости – это вод а\, именно они явля ются приемлемым по дношением Богу. \n\n\n \n Воплощения Любви ! Вы будете иметь все в жизни\, если в вас ест ь Любовь. \n\n\n\n Отк ажитесь от нен ависти к кому б ы то ни было. Э то должно стать г лавным идеалом вашей жизни. Это Мое п ослание вам. \n\n — Божественна я речь\, 23 ноября 2000 г.\ n\n\n\n Избегай чре змерного рабо лепия перед Бого м и не ищи у Него мелких даров. Стремис ь лишь к Богу — и всё будет дан о тебе. \n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, March 07\, 2026\n \n\n \n What is God’s gift to you and me? What is the return gift He expec ts from you and me? Bhagawan sweetly\, poignantly and lovingly coaches us today.\n \n\n \n You cannot attain God by your wealth. He is to be att ained only through devotion. Satyabhama\, in her pride\, hoped to possess Krishna all for herself by her wealth. She wanted to weigh Him against the huge amount of gold she possessed. But\, she failed. Narada made her real ise her folly by showing that a single leaf of Tulasi (basil) offered by R ukmini with real devotion exceeded all the wealth of Satyabhama. Satyabham a symbolises desire\, while Rukmini represents devotion. Krishna says that He is pleased with the offering of a leaf\, a flower\, a fruit\, or water . Do not take this literally. The body is the leaf\, the flower is the flo wer of your heart\, your mind is the fruit\, and the tears of joy constitu te the water which is the acceptable offering to God. Embodiments of Love! You will have everything in life if you have love in you. Do not hate any body. This should be the main ideal of your life. This is My message for y ou. — Divine Discourse\, Nov 23\, 2000\n \n\n \n Without resorting t o extravagant adulation of God\, not seeking petty favours from God\, year n for God alone\, and you will get everything.\n \n\n \n — BABA ‍\ n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260307 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260305T152333Z SEQUENCE:0 UID:4039-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 6 ма рта 2026 г.\n\n\n\n Каков п уть к высшему по кою? Бхагаван\, наш Лю бящий Наставник\, в едет нас сегодня.\ n\n\n\n Человеку не следует поз волять чувств ам брать над ним верх. Они должны быть инструментам и\, подконтроль ными человеку. Э то всего лишь с луги\, подручны е\, помощники. Н ож лучше всего применять для резки фруктов и ли овощей\; его не следует ис пользовать д ля того\, чтоб ы перерезат ь себе горло. Чувства необх одимо трениров ать\, чтобы избавит ься от тамаса (ине рции) и раджаса (стр асти)\; они не дол жны быть ни вялы ми\, ни тягостны ми\, ни бездейст вующими\, ни опасно у влекающими за собой наше внимание. \n\n\n\n Гуны (качества) д олжны быть преодо лены. \n\n Ученик под ошел к гуру и спроси л о пути к шанти (п окою). Тот ответ ил\, что он дол жен развивать с ахану (терпимос ть) по отношению ко всем людям\, всем вещам и всем событ иям. Ничто н е должно вы зывать заи нтересован ной реакции\ , отвращения и ли желания. Не обходимо стре миться только к высше му\; и только Бог долже н быть желанным. \n\ n\n\n Постоянной\ , неизменно й\, неубыва ющей Премо й может быть то лько Вишвешва рапрема — любовь к Господу всех миров. \n\n — Б ожественная беседа\, 23 окт ября 1966 г.\n\n\n\n Не п озволяйте с воей вере в цель или пут ь пошатнутьс я перед лицом трудностей ил и испытаний\, тяжких трудов или мучений\, бедствий или отчаяния.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, March 06\, 2026\ n \n\n \n What is the path to supreme peace? Bhagawan\, our Loving Gui de\, leads us today.\n \n\n \n The senses should not be allowed to ove rride man. They must be instruments within the control of man. They are me re servants\, orderlies\, helpers. The knife is best used to cut fruits or vegetables\; you should not use it for cutting your throat. The senses ha ve to be trained to be free from tamas (inertia) and rajas (passion)\; the y must be neither dull nor dragging\, neither dormant nor dangerously dive rting. The gunas (qualities) must be overcome. A student approached a guru and asked for the road for shanti (peace). He replied that he must develo p sahana (tolerance) towards all men and all things and all events. Nothin g should arouse an interested reaction\, disgust or desire. The highest al one must be sought\; God alone must be desired. Steady\, unchanging\, undi minishable Prema can only be Vishweshwaraprema - Love towards the Lord of all the worlds. — Divine Discourse\, Oct 23\, 1966\n \n\n \n Let not your faith in the goal or the path quake before trouble or trial\, toil o r travail\, distress or despair.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260306 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260304T160905Z SEQUENCE:0 UID:4038-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 5 марта 2026 года\n\n\n\ n Получив столь великое Благос ловение - узнать Аватара\, чему же мы должны научиться у Него? Се годня Бхагаван Сам от крывает нам эту тайну. \n\n\n\n Карму (дейст вие) и упасану (погружение в созерцани е) – две стади и садханы\, п освященные до стижению осозна ния Бога\, можно о писать и наблюдат ь\; но джняну (мудро сть)\, стадию з релости\, увидет ь невозможно. Кар ма\, символизир уемая Ямуной\, и бхакти (предан ность)\, символизи руемая Гангой\, вс тречаются в точке\, г де Джняна\, или Сар асвати\, течет н евидимо.\n\n Но сегодня люд и утратили ув леченность ка рмой\, восторг б хакти и стрем ление к джнян е. Истинное зн ание – это то\, которое раск рывает человеку Атму (Истинное Я) . Когда эти ис тины игнорирую тся\, в мир при ходит Аватар (Божественное Воплощение)\, чтобы вн овь научить человека е го долгу\, Дхарме. \n\ n\n\n Что же так ое Дхарма (н равственный закон ) которую необходимо в осстановить сегодня?  \n\n\n\n Она ни что иное\ , как Санатана Дх арма (извечный з акон). Не то чтобы на земле сейчас не было мудрецо в. Великие кави (поэты)\, возвыш енные личност и и великие мыс лители есть и с егодня. Но в б езумной пого не за роскошь ю и помпезнос тью\, в лихора дочной борьб е за доминиро вание и торже ство над друг ими\, нет вр емени внимат ь их посланиям и вкушать слад ость предписанной им и садханы. \n\n — Божественная беседа\, 23 октября 1966 г.\n \n\n\n Цель кармы (де йствия) — джнян а (мудрость)\, а для джняны основанием является ка рма. Единен ие этих двух пра ктик представляет собой севу (бескорыстное служение).\n\n\n\ n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, March 05\, 2026\n \n\n \n Having received this blessing of recognising the Avatar\, what is it that we must learn f rom Him? Bhagawan Himself reveals to us today.\n \n\n \n Karma (action ) and upasana (contemplation)\, the two stages of sadhana devoted to the a ttainment of God-realisation\, can be noted and seen\; but jnana (wisdom)\ , the stage of ripeness\, cannot be seen. The karma symbolised by the Yamu na\, and bhakti (devotion) symbolised by the Ganga\, meet at the point whe re the jnana or Saraswati flows unseen. But today\, people have lost the e nthusiasm for karma\, the exultation for bhakti\, and the eagerness for jn ana. The true learning is that which reveals the Atma (the true self) to m an. When these facts are neglected\, the Avatar (Divine Incarnation) takes place to re-teach the duty of man\, the Dharma. What is the Dharma (the m oral code) that has to be re-established today? It is Sanathana Dharma (th e eternal law)\, nothing less. Not that there are no sages even now on ear th. Great kavis (poets)\, noble beings and great scholars are with us even today. But\, in the mad pursuit after pomp and pageantry\, the feverish s truggle to defy and defeat others\, there is no time to imbibe their messa ges and taste the sweetness of the sadhana they prescribe.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Oct 23\, 1966\n \n\n \n  \n \n\n \n The g oal of karma (action) is jnana (wisdom)\, and for jnana\, karma is the bas e. To combine the two in practice constitutes Seva (Selfless Service).\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260305 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Холи\, праздник весны DTSTAMP:20220312T054619Z SEQUENCE:0 UID:2553-3-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Яшода":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пра здник к расок Холи — ежегод ный ин дуистск ий трёх­ днев­ный праздник  весны\, от­ме­чае ­мый в пол­ но­лу­ние м е­ся­ца Пх альгуна (фе в­раль — ма рт). Во вто­ рой и тре­ тий день празднов ания Холи при­ня­т о по­сы­ пать дру г дру­га цв ет­ным по­рош ­ком или по­ли­вать под­к ра­шен­ной во­дой. (из Вики педии)\n\n\n\n \n\n\n\n Фестиваль Красок Холи в Индии\n\n\n \n Самый яркий и красочный праздник весны\n\n\n\n Фестиваль Красок (The Festival of Colors)\, как его еще называют\ , — индийски й народный пр аздник в чес ть прихода ве сны\, праздно вание изгнани я зла и возрож дение жизни. Он отмечается в течение двух дней в полнолу ние. По легенде в это т день погибла злая  демоница Холика.\n\ n\n\n В этот день в каждом го роде проход ят свои пра зднования\, повсеместно зажигают кост ры\, символизи рующие конец зимы и гибель з лых духов. На огне сжигают злого демона Х олику\, бросают плоды сезонного урожая — зерна\, кокосы и т.д. На утро люди вых одят на улиц у\, и начина ется весель е — все облив ают друг друга подкрашенной во дой красного\, з еленого\, желт ого\, синего и черного ц вета и кид аются цве тными поро шками. Праз дник Холи — один из нем ногих индуи стских празд ников\, когд а люди стара ются не над евать своих самых лучших одежд — напрот ив\, одеваются поскромнее и по проще\, посколь ку любой\, да же самый пр аздничный наряд \, рискует быть безнадежно испорченным пятнами кра ски.\n\n\n\n \n\n\n\n Божес твенное благосло вение от Свами в доме в Мумбае в день праздника Холи!  (Sudhir Joshi)\n \n\n\n  \n\n\n\n из письма Саи Свои м студентам в праздник Хо ли :\n\n\n\n .. только р езультаты .. до брых дел в пред ыдущих жизнях п омогают прибли зиться к Саи .. Не теряя это й возможнос ти\, пользуйте сь близостью Саи как следуе т. Единожды ут раченный\, Хо зяин Парти никогда уже не будет дос тижим. Поэто му служите Ло тосоподобным Стопам и держит есь Их\, насколь ко это возможно. Я напоминал ва м об этом множе ство раз. Не бой тесь мира. Если в присутствии Госп ода мира (Локеши) вы боитесь мира (локи) \, то кто может спа сти вас? Не забот ясь о мирском\, каждый из вас до лжен служить Госп оду. Я также мног о раз говорил в ам\, что\, наделя я вас преданно стью и наполняя жизненной силой\, Я веду вас к освобождению.\n\n\n \n .. .. .. .. .\n\n\n\n Все мал ьчики хорошие . Вовлекаясь в ненужные разг оворы\, они то лько портят с вою чистую п рироду. Отка з от пустых разговоров избавит их о т излишнего самолюбования . В отсутствие этих двух качес тв их чистота в озрастет\, и э то будет уго дно Богу. Приро да Любви Саи лишена даже малейшего сле да эгоизма. Ж изни\, посвяще нные такой бож ественной\, чисто й и благословенно й любви\, воистину с вяты. Те из вас\, кто осознал и стремится к этому\, являются избранны ми сосудами для Люб ви Саи.\n\n\n\n Подоб но сумасшедшей о безьяне\, портящей весь сад в своем безумстве\, те из вас\, кто оказал ся не в состоянии заслужить эту Лю бовь\, совершают грех\, завидуя т ем\, кто получ ает или может получить Люб овь Саи. Чтобы избежать подо бных грехов\, стали провод ить фестивал ь Холи\, или праздник с ожжения жела ний. Этот за мечательный праздник оч ень подходит для того\, чт обы освобо диться от вс яческих пре драссудков \, избавитьс я от эгоис тических мот ивов\, уничт ожить раджас ические и там асические качес тва\, и укрепить лю бовь к Господу. Короче говоря\, о н служит для тог о\, чтобы разрушить жела ния (каму) и достичь Госп ода (Раму).\n\n\n\n Тепер ь\, когда вы дости гли Саи Рамы\, к оторый всегда с вами\, желать мирского бы ло бы поист ине глупос тью. Если\ , добившис ь такого исключите льного пре имущества бл агодаря заслу гам\, приобре тенным в теч ение многи х жизней\, наши студенты прод олжают жаждать ми рских удовольствий \, это\, конечно\, печально. Саи - олицетворен ие Любви\, воп лощение нежн ости и сладостн ости\, средоточи е всех сил. Же лайте милости такого Саи\, примите ее и наслаждайтесь в ечным миром и счастье м.\n\n\n\n В этот Св ятой день Лю бовь Саи должн а быть поделен а поровну межд у всеми. Перед айте им\, чтобы они изменили свои старые нехорошие п ривычки\, чт обы вели се бя достойно и о правдали свое человечес кое рождение. Такова Любовь Саи.\n\n\n\n - Баба.\n\n\n\n 13. 3. 1979 (Холи)\n\n\n\n Река Любви\, 48\n\n\n\n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260304 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260303T160202Z SEQUENCE:0 UID:4037-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 4 марта 2026 г.\n\n\n\n Что мы може м сделать\, что бы победить з ло и справит ься с людьми\ , которые пре даются клевет е? Бхагаван расс казывает об этом сегодня\, п риводя в пример Себя Самог о.\n\n\n\n  \n\n\n\n Сове сть каждого человека яв ляется его собственным свидетелем. Н е тратьте св ою энергию н а негативную критику. Вы н икогда не до лжны отказыв аться от своей веры и увере нности в себ е. Некоторые люди завиду ют росту и процветани ю других. За висть — опас ный вредитель . Если вредитель проникает в коре нь дерева\, полн ого листьев\, п лодов и цветов \, все дерево б ыстро погиб ает. Этот вр едитель нев идим для на ших глаз и действует незаметно. Завистлив ый человек скрывает св ою зависть и подобно вредите лю причиняет окружающ им вред. Это проявления зла. \n\n\n\n Однако\, п о Моему мнению \, злых людей не существует. Вся кое порочное поведе ние со временем меняет ся. \n\n\n\n Моя Истина одна. Всё прин адлежит Мне\, и Я принадлеж у всему. Моё единственное богатс тво — это Любовь. Я обн имаю всех с Любовью.\n \n\n\n Даже люди\, кот орые приходят ко Мне с ненавистью в сердце\, доро ги Мне. Я не и щу ваших не достатков. Я руководс твуюсь зако ном Любви. В нимайте Мо ей безмятеж ности и следуй те этому закон у единства. Ч истота следует за единством\, а и з чистоты обретается Божественность. \n\n\n\n — Боже ственная беседа\, 23 ноября 2000 г .\n\n\n\n  \n\n\n\n Только Л юбовью можно за воевать сердца люде й. Если в тебе есть Любовь\, в есь мир будет с тобой.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wed nesday\, March 04\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n What can we do to win over evil and deal with people who indulge in calumny? Bhagawan explai ns today\, holding Himself as the example.\n \n\n \n  \n \n\n \n Each individual’s conscience is his own witness. Do not waste your energ y on negative criticism. You should never abandon your faith and your self -confidence. Some people become jealous of the growth and prosperity of ot hers. Jealousy is a dangerous pest. If a pest enters the root of a tree fu ll of leaves\, fruits and flowers\, the entire tree dies quickly. The pest is not visible to the eye and works insidiously. A jealous person conceal s his jealousy and harms others like a pest. These are evil ways. However\ , in My view\, there are no evil persons. All evil behaviour changes soone r or later. My truth is one. All belong to Me\, and I belong to all. My on ly wealth is love. I embrace all with love. Even people who come to Me wit h hatred in their hearts are dear to Me. I do not search for your faults. I go by the principle of love. Take note of My equanimity and follow this principle of unity. Purity follows unity\, and from purity\, Divinity is a ttained.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Nov 23\, 2000\n \n\n \n  \n \n\n \n Only love can win people’s hearts. If you have love wi thin\, the whole world will be with you.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260304 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260302T174950Z SEQUENCE:0 UID:4036-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 3 м арта 2026 г.\n\n\n\n Как ова связь м ежду Законо м любви и Бо жественностью? Бхаг аван с любовью напоминает н ам об этом сегодня.\n\n\n\n  \n\n\n\n Мудрец Н арада пров озгласил: «Пр ема амритасйа сварупах» (Л юбовь – это воплощение амриты). В бренном м ире челов ек сосредот очен исключи тельно на че тырех пурушар тхах (целях жи зни) – как пути для Духовного иска теля\, стремящегося к освоб ождению. \n\n\n\n Это неверно.  \n\n\n\n Дхарма (Правед ность) \, артха (материальное б лагосостояние) \, кама (удовлетв орение желаний ) и Мокша (Осв обождение) с ами по себе не явл яются целями чел овеческого существ ования. \n\n\n\n У человечества есть п ятая цель\, которая превосходит даже Мок шу. \n\n\n\n Это Пара мапрема (Высша я Любовь). Эт от Принцип Л юбви есть Боже ственность. Любо вь и Бог неотделим ы друг от друга. Бог есть любов ь\, а любовь ес ть Бог. Тольк о когда пост игается истина этого Закона Любви\, открывается смысл жи зни человека. \n\n\n\n «Тот\, кто учит принципу Любв и\, прививает любовь и ра венство ко всем суще ствам\, проп оведует Чело веческие Ценн ости – это Воп лощение Любви \, – это Госпо дь Саи. И эт о Воплощение Любви – Божес твенная Атма» (стихотворение на языке телугу). Поэ тому\, сама Любовь – эт о Атма\, а Атма поистине и есть Любовь \n\n\n\n – Божест венная беседа\, 14 января 1995 года. \n\n\n\n  \n\n\n\n В какой ж е форме Бог пр исутствует во всем? О н проявляется во всем сущем в фор ме любви.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойле р\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, March 03\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the relationship between the p rinciple of love and Divinity? Bhagawan lovingly reminds us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n Sage Narada declared\, Prema amritasya swarupah (L ove is the embodiment of ambrosia). In the mundane world\, man keeps the f our Purusharthas (goals of life) alone in view as the path for an aspirant of liberation. This is not correct. Dharma (Righteousness)\, artha (mater ial wealth)\, kama (the satisfaction of desire) and moksha (Liberation) al one are not the aims of human existence. There is a fifth aim for mankind which transcends even moksha. This is Paramaprema (Supreme Love). This Lov e Principle is Divinity. Love and God are not distinct from each other. Go d is love and love is God. It is only when the truth of this Love Principl e is understood that the meaning of human existence can be realised. “He who teaches the principle of Love\, instils affection and equality of all beings\, and reveals the Human Values - that Embodiment of Love is Lord S ai. That Embodiment of Love is the Divine Atma.” (Telugu poem). Therefor e\, Love itself is the Atma\, Atma is verily Love — Divine Discourse\, J an 14\, 1995\n \n\n \n  \n \n\n \n In what form is God present in all? He is present in all in the form of love.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260303 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260301T154053Z SEQUENCE:0 UID:4035-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\, 2 марта 2026 г.\n\n\n\n  \n\n\n\ n Какова ис тинная рол ь и правил ьное испо льзование человеческ ого тела? Бхагаван даёт нам сегодня исчерпывающее об ъяснение и руководство.\n\ n\n\n  \n\n\n\n Тело не обл адает знание м и силой раз личения\; то лько ум и инт еллект наделен ы способностью к различению (ви векой)\, знан ием и силой. Люди сего дня не исп ользуют осн овополагающу ю силу различе ния. Они облад ают только эго измом\, эгоизм ом и эгоизмом. О ни используют с вой интеллект\, чт обы получить то\ , что хорошо тол ько для них самих\, не уделяя внимания бл агу для общества.  \n\n\n\n Тем самым они использую т тело неподоб ающим образом. О ни не используют его\, чтобы сле довать по пут и\, ведущему к просветлению. Если вы полож ите пшеничные зерна в мельницу\ , вы получите пш еничную муку. Есл и вы положите рис \, вы получите рисов ую муку. Но если вы положите п ищу в тело\, т о из него в ыйдет толь ко содержимое пищеварительн ого тракта. Есл и вы храните со ленья в банке\, они остаются в неизменном виде в течение года. Если вы положи те соленья в те ло\, они разлож атся за корот кое время. Т акова приро да тела. Но те ло необходимо чел овеку для осуществл ения высоких идеалов.\ n\n\n\n Поэтому\, что бы достичь цел и жизни\, нужн о посвятить с вое тело Бог у. Нужно на править тело на п равильный путь и воссиять образцом че ловечности. \n\n\n\n — Божественная р ечь\, 26 апреля 1997 г.\n\n\n\n  \n \n\n\n Острота и нтеллекта и высокая образованность ценны. Но наибольшее значение имеет хорошее поведение .\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, March 02\, 2026\n \n\n \n  \n \n\ n \n What is the true role and proper use of the human body? Bhagawan c learly explains and guides us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n The bo dy has no power of discrimination or knowledge\; Only the mind and intelle ct have discrimination (viveka)\, knowledge\, and power. People today do n ot exercise fundamental discrimination. They have only selfishness\, selfi shness\, and selfishness. They use their intelligence to obtain what is go od for themselves alone\, without giving attention to the good of society. In this way\, they use the body in wrong ways. They do not use it to foll ow the path that leads to enlightenment. If you put wheat in the flour mil l\, you will get wheat flour. If you put rice\, you will get rice flour. B ut if you put food in the body\, only faecal matter comes out. If you keep pickle in a jar\, it remains intact for one year. If you put pickle in th e body\, it will rot in a short time. The nature of the body is such. But the body is necessary for one to attain high ideals. So\, in order to atta in the goal of life\, one should dedicate the body to God. One should put the body on the right path and shine as an exemplary human being. — Divi ne Discourse\, Apr 26\, 1997\n \n\n \n  \n \n\n \n Sharpness of i ntellect and high learning are valuable. But good conduct is of highest im portance.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260302 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260228T151203Z SEQUENCE:0 UID:4034-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему нам необхо димо сознате льно выбирать хорошую комп анию и как тако й выбор влияе т на ум? Сего дня Бхагаван объясн яет нам это с помощь ю интересного пример а.\n\n\n\n Ум по свое й природе а бсолютно чи ст. Только по д влиянием пло хой компании о н становится п орочным! К приме ру\, если вы за вернете цветы жасмина в газету \, она приобретет аромат цветов жас мина. Точно так же\, если вы завернет е в нее пакоды* (и ндийские оладьи) \, она будет ист очать запах пак од. Сама по себе газета не имеет никакого запаха . Но что бы в н ее ни заверн ули\, она прио бретет запах завернутого предмета. Под обным образо м\, если ум по следует благо родному пути и вы будете  расс матривать ум ка к все хорошее\, то ум также станет хоро шим. Что такое благородный п уть? Насколько благородным ст анет ум\, если о н будет связа н со священным и чувствами\, благими мысля ми\, благородны м поведением\ , хорошей ком панией\, ду ховными пра ктиками\, мо ральными ценн остями и праве дными поступка ми? С другой сто роны\, когда он связан с дурн ыми качества ми\, дурными мы слями\, пороч ной компание й и порочным по ведением\, он становится к райне порочным . Фактически\, он становится демоническим! В самом уме н ет ничего хо рошего или п лохого. Тол ько под вли янием хороши х или плохих фа кторов он стано вится благим или п орочным. Если вы х отите\, чтобы ва ш ум был хорош им\, вы должны об щаться с хорошей компанией ! — Божественная беседа\, 23 июня 1996 г.\n\n\n\n Хороши е привычки\, бл агая речь\, х орошее поведе ние и хорошие манер ы в конечном итоге сделают н ас хорошими.\n\n\n\n — БАБА \n\n\n\n * В индийско й кухне сущест вуют разные виды пакод\, например луковые\, кар тофельные и кукурузные.\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, March 01\, 2026\n \n\n \n Why should we consciously choose good compan y\, and what is the effect of such choices on the mind? Bhagawan explains to us today with an interesting example.\n \n\n \n Mind\, by nature\, is absolutely pure. It is only due to the influence of bad company that it becomes wicked! For example\, if you wrap jasmine flowers in newspaper\, it will acquire the fragrance of jasmine flowers. Similarly\, if you wrap pakodas (Indian savoury) in it\, it will emit the smell of pakodas. The ne wspaper on its own does not have any smell. Whatever item is wrapped in it \, it will acquire its smell. Similarly\, if the mind follows the noble pa th and you associate the mind with everything good\, then the mind will al so become good. What is the noble path? How noble would the mind become wh en it is associated with sacred feelings\, good thoughts\, noble behaviour \, good company\, spiritual activities\, moral values and righteous action s? On the other hand\, when it is associated with wicked qualities\, wicke d thoughts\, evil company and bad behaviour\, it becomes extremely wicked. In fact\, it becomes demonic! There is nothing good or bad in the mind it self. Only due to good or bad influences\, it becomes good or bad. If you want your mind to be good\, you should associate yourself with good compan y! — Divine Discourse\, Jun 23\, 1996\n \n\n \n Good habits\, good s peech\, good conduct and good behaviour will ultimately make us good.\n \ n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260301 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260227T145638Z SEQUENCE:0 UID:4033-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова свя зь между Атмо й и умом? Как испытать б лаженство А тмы? Сегодня Бхагав ан объясняет это с помощью простых примеров.\n\n\n\ n Человек со вершает вс е действия благодаря с олнечному све ту. Но между этими действ иями и Солнц ем нет никак ой связи. Под обным образо м ум и интелле кт работают благодаря свет у Атмы. Без света Атмы они не мог ут функциониро вать. Как и Солнц е\, Атма не при вязана к обя занностям и действиям. Так же как человек получает солнеч ный свет от Солн ца\, он получает силу от Атмы . Атма – это свидетель. Ре зультаты хороши х и плохих посту пков не влияют н а Атму. Когда во да течет\, отраж ение Луны в ней кажется движ ущимся. Но Луна не движется. В чем причина человеческих проблем\, печ алей и забот? Причиной явл яются эго и пр ивязанность. Пр ивязанности\, сч астье\, печаль — все это во зникает в ум е. Ум и инт еллект яв ляются ин струмента ми.  Благо даря именн о этим инс трументам мы получае м возможнос ть познать в сё. Инструме нты являются причиной наши х проблем. Ес ли мы устрани м эти инстру менты\, мы сможе м испытать блаженство Ат мы. — Божественная беседа\, 26 апреля 1997 г.\n\n\n\n Че ловек не мож ет духовно подняться\, потому чт о позволяет себе быть о бремененным тяжелым грузом своих Мамакары (чувство обладания) и Ахамкары (эго).\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Satu rday\, February 28\, 2026\n \n\n \n What is the relationship between t he Atma and the mind? How can we experience the bliss of the Atma? Bhagawa n explains today with simple illustrations.\n \n\n \n Man performs all activities due to sunlight. But there is no connection between the activi ties and the Sun. Similarly\, the mind and intellect work due to the light of the Atma. Without the light of the Atma\, the mind and intellect canno t function. Like the Sun\, Atma has no attachment to duties and activities . Just as man gets sunlight from the Sun\, he gets strength from the Atma. Atma is the witness. The results of good and bad deeds do not affect the Atma. When the water is flowing\, the image of the Moon in it appears to m ove. But the Moon does not move. What is the cause of man’s troubles\, s orrows and worries? Ego and attachment are the cause. Attachments\, happin ess\, sadness - all of these arise in the mind. Mind and intellect are the instruments. It is through these instruments that we get the experience o f everything. The instruments are the cause of our problems. If we remove these instruments\, we can experience the bliss of the Atma. — Divine Di scourse\, Apr 26\, 1997\n \n\n \n Man is unable to go up spiritually b ecause he allows himself to be weighed down by the heavy loads of his Mama kara and Ahamkara (possessiveness and ego).\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260228 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260226T153804Z SEQUENCE:0 UID:4032-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n В чем зак лючается си ла ума и по чему важн о ответствен но управлять им? Се годня Бхагаван от четливо  направляет нас.\n\n\n\n Ум облад ает как живот ными\, так и че ловеческими качествами. В ы должны пост араться понят ь\, что означа ют животные черты и чел овечность. Когда ум ока зывается во вла сти шести внутренни х врагов человека\, а именно: камы\, кродхи\, лобхи\, мохи\, мады и матсарьи (желаний\ , гнева\, жадности\ , заблуждений\, гордости и зави сти)\, человек з абывает о свое й человечности \, и вступая на ж ивотный путь\, деградирует до звериного уро вня. С другой с тороны\, ког да ум следует по пути человечности и правильно использует м ати* (ум)\, гати* (судьбу) \, стхити* (положени е) и сампатти (бо гатство)\, дан ные Богом\, человек мо жет поднят ься до боже ственного ур овня и принес ти великое б лаго своей ст ране и общест ву в целом. Ум является первоп ричиной добра и зла. Благородств о\, которое есть в уме\, невозможно найти нигде больше. Точно так же зло\ , которое есть в у ме\, не может б ыть обнаружено нигде больше. Ум в равной степе ни может быть как добр ым\, так и злым. — Божественная беседа\, 23 июня 1996 г.\n\n\n \n Чтобы приблизиться к Богу\, вы должны выйти за пре делы ума.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n \n * примечание п ереводчика\n\n Ма ти в переводе с санскрита означа ет  разум\, понимание\ , интуиция\,  восприятие\, мысль. \n\n Гати - движ ение\, путь\, дорога\, пут ь жизни (или жизненный путь)\, т.е. судьба\n\n Стхит и - место обитания (истинного Я Ātma)- то\, что поддерживает мир.\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, February 27\, 2026\n \n\n \n What is the power of the mind\, and why is managing it an important responsibility? Bhagawan clearl y directs us today.\n \n\n \n Mind has both animality and humanness. Y ou should try to understand what is meant by animality and humanness. When the mind is overpowered by the six inner enemies of man\, viz.\, kama\, k rodha\, lobha\, moha\, mada and matsarya (desire\, anger\, greed\, delusio n\, pride and jealousy)\, man forgets his humanness\, takes to the path of animality and degenerates to the level of an animal. On the other hand\, when the mind follows the path of humanness and makes proper use of mati ( mind)\, gati (destiny)\, sthiti (position) and sampatti (wealth) given by God\, man can rise to the level of divinity and do great good to his count ry and society at large. Mind is the root cause of good and bad. The nobil ity that is there in the mind cannot be found anywhere else. Similarly\, w ickedness found in the mind cannot be found anywhere else. Mind is as much good as it is wicked. — Divine Discourse\, Jun 23\, 1996\n \n\n \n To get close to God you have to go beyond the mind.\n \n\n \n — BA BA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspir es_from_prasanthi_nilayam_february_27_2026__SPLIT__1772084287589.png)\n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260227 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260225T134155Z SEQUENCE:0 UID:4031-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n В чем з аключается о сновной посы л духовной тра диции Бхарата (Индии) и поче му так важно приобщить к ней будущие поколения? Сегодня Б хагаван с любовью нап оминает нам об этом.\n \n\n\n Бог – это семя\, которое прояви ло себя во всем этом. Но этот факт\, наст олько глубок о укоренивши йся в сердцах всех индийцев на протяжении веков\, был за слонен пеленой сомнений\, и ч еловек утратил мужество и энер гию\, которые так долго да вала ему вера в Бога. Увлече ние западными идеями ослаби ло веру в свою р елигию\; это привело к отказу от нравственных п ринципов\, котор ые формировали п овседневную жизн ь\; это\, в свою оч ередь\, привело к ухудшению мо ральных норм\; что породило с традания\, раз общенность\, ненависть и п озор. Пришло время открыть глаза на эту т рагедию и вер нуться на пре жний путь. С вятые и пров идцы этой з емли никогда не говорили легкомысле нно и не вел и себя неп очтительно . Они всегда руководст вовались б лагом для будущих по колений. К огда они о бъявляли оп ределенные м еста святыми и называли н екоторые дни священными\, они также пр едписывали правила и о бряды\, ко торые должн ы были соблюд аться паломни ками и духовным и искателями\, чтобы время \, средства и усилия мо гли быть использов аны для р аспростран ения любви и воспитани я благих на клонностей и побуждени й. Целью ка ждого прави ла было при близить на н есколько ша гов осознание Атмы как своей Реальности. Иб о Атма в индивиду уме есть Атма во всех\; Шивохам есть Истина\; и только Ис тина может сделать чело века свободным и полным Блаженства. — Божес твенная беседа\, 20 феврал я 1974 г.\n\n\n\n Избавл ение от пов торяющихся страданий б ытия (самсары) м ожет быть достигнуто т олько путем обретения Брахмана.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Th ought for the day\n \n\n \n Thursday\, February 26\, 2026\n \n\n \n What is the essential message of the spiritual tradition of Bharat\, and why is it important to lead future generations to it? Bhagawan lovingly r eminds us today.\n \n\n \n God is the seed\, which has expressed itsel f as all this. But this fact\, so deeply implanted in the hearts of every Indian for centuries\, has been overlaid by veils of doubt\, and man has l ost the courage and the energy that faith in God had given him for so long . The fascination for Western fashions of thought weakened the belief in o ne’s religion\; that led to the giving up of the disciplines which shape d one’s daily life\; this in turn led to deterioration in moral standard s\; this has bred misery\, disunity\, hatred and disgrace. It is time to o pen one’s eyes to the tragedy and retrace the steps. The saints and seer s of this land never spoke lightly or acted irreverently. They always had in view the good of the generations. When they invested some places as hol y and named some days as sacred\, they also prescribed the rules and cerem onials to be observed by pilgrims and spiritual aspirants so that time\, e xpense and effort could be used for the expansion of love and the educatio n of the instincts and impulses. The object of every rule was to bring the realisation of the Atma\, as one’s Reality\, a few steps nearer. For th e Atma in the individual is the Atma in all\; Shivoham is the Truth\; and the Truth alone can make man free and full of Bliss. — Divine Discourse\ , Feb 20\, 1974\n \n\n \n The removal of the recurring sorrow of exist ence (samsara) can be effected only by the attainment of Brahman.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260226 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260224T163119Z SEQUENCE:0 UID:4030-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что в действите льности соп ровождает че ловека после смерти и как это понимани е влияет на на ш образ жизни? Бх агаван объясняет на м это сегодня и дает важный совет.\n\n\ n\n Задумайтес ь на мгновени е: сколько ми ллионов людей умерло к настоя щему времени? Уне с ли кто-нибудь из них с собой что-л ибо из этого ми ра в царство\, в котором они ис чезли? Одного человека прит ащили в суд\ ; он попрос ил трех св оих товари щей прийти и засвидетельс твовать его неви новность. Один друг сказал: «Я не вый ду из дома\; пусть т е\, кто хочет полу чить мое показан ие\, придут сюда»\; второй сказал: «Я подойду к дверям с уда\, но не осмелю сь войти»\; трет ий сказал: «Дав ай! Я всегда бу ду с тобой». Первым явля ется накоплен ное им богатств о\; вторым – его родственники и друзья\, которые придут на кладб ище\; третий– имя и честь\, которы е он заработал . Когда человек у мирает\, его имущ ество и вещи оста ются дома\; они не уходят с ним в загробный мир . Его родственн ики также не мог ут пойти с ним\; останется тол ько хорошее ил и плохое имя\, к оторое он зара ботал. Поэтому он должен про жить жизнь так \, чтобы потом ки помнили его с благ одарность ю и радость ю. Вести пр аведную жиз нь помогают постоянные подсказки Гос пода\, получа емые изнутри . Это вдохнов ение можно по лучить\, тол ько постоя нно повторя я Имя Госп ода и взы вая к внутренним источникам Божестве нности. — Божественная беседа 1966\n\n\n\n Когд а зажжен Светил ьник Имени\, он о свещает дом и делает е го настоящим домом\, а не просто жи лищем.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, February 25\, 2 026\n \n\n \n What truly accompanies a person after death\, and how sh ould this understanding influence the way we live? Bhagawan explains to us today and also gives us an important tip.\n \n\n \n Just ponder for a moment: how many millions of men have died so far? Have any of them taken from here anything to the realm into which they have disappeared? A man w as dragged to court\; he asked three comrades of his to come and bear witn ess to his innocence. One friend said\, “I shall not move out of the hou se\; let them who want my statement come here”\; the second said\, “I shall come up to the doors of the court\; but\, I dare not get in”\; the third said\, “Come on! I will be ever with you.” The first is the wea lth one has accumulated\; the second is his kith and kin who will come as far as the cemetery\; the third is the name\, the honour\, he has earned. When a person dies\, his property and things remain at home\; they do not go with him into the beyond. His relatives cannot also go\; only the good or the bad name he has earned will last. So\, he has to live in such a way that posterity will remember him with gratitude and joy. To lead the good life\, constant prompting from the Lord within is a great help. That insp iration can be got only by constantly reciting the Lord’s Name and calli ng on the inner springs of Divinity. — Divine Discourse 1966\n \n\n \n The lamp of the Name\, when it is lit\, will illumine the household and make it a home\, instead of just a dwelling place.\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260225 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260223T163031Z SEQUENCE:0 UID:4029-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова н аша истинная природа и к ак она остае тся неизмен ной? Сегодня Б хагаван дает ясн ое объяснение\, исполь зуя простой\, но глу бокий пример.\n\n\n\ n Слияние с К осмическим С ознанием (Брахм аном)\, выражен ием которого я вляется кажды й из нас\, не я вляется нов ым достижен ием\, получ енным благо даря усилиям . Это лишь осо знание сущес твующего фак та\, происход ящее в одно м гновение. Ч еловек уже яв ляется Брахман ом по своей пр ироде и нераз рывно связан с ним. Соль\, яв ляющуюся выра жением природы океана\, можно в стретить во мно гих странах\, во многих случаях \, во многих форм ах и соединени ях. Но она сохра няет свою истин ную суть\, котора я ощущается в ее вкусе. Пр оисходя из моря\, соль п ридает хара ктерную морск ую особенность к аждому предмету\, с которым она с вязана\, будь то молоко\, сироп или чистая б езвкусная во да. Несмотря на то\, что индивидуа лизированна я искра сознани я соткала вокруг себя кокон и пр иняла форму и имя\, она — т о есть чел овек — ник огда не мож ет отказать ся от своей с ущностной Ат мической прир оды. Как океан в озвещает\, что кристалл соли п ринадлежит ему\ , так и Господь возвещает в Гит е: \"Мамаивамсо живалоке бхутах Санатанах\" — «Ч асть меня\, кот орая вечна\, ста ла жизнью в это м мире Жизни». Неудивительн о\, что Веды о бращаются к живым су ществам как к «де тям Бесс мертного» и «наследник ам бессмертного Блаже нства». — Божественная беседа\ , 21 октября 1982 г.\n\n\n\n Те ло\, ум и чувства — ваши инст рументы. Вы — Хозяин.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\ n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\ n \n Tuesday\, February 24\, 2026\n \n\n \n What is our essential n ature and how does it remain unchanged? Bhagawan clearly explains with a s imple yet profound example today.\n \n\n \n Mergence in the Cosmic Con sciousness (Brahman)\, of which each one is an expression\, is not a novel achievement gained by effort. It is only the awareness of an existing fac t\, in a flash. One is Brahman already\, inherently\, inseparably so. Salt \, which is an expression of the nature of the ocean\, might be noticed in many lands\, on many occasions\, in many forms and many compounds. But\, it retains its truth which is cognisable in its taste. Originating from th e sea\, salt lends the quality of the sea to every article with which it i s associated\, whether it be milk or syrup or clear tasteless water. So to o\, though the individualised spark of consciousness has woven a cocoon ar ound itself and assumed a form and a name\, it—that is to say\, man—ca n never give up its essential Atmic nature. As the ocean announces that th e salt crystal is its own\, itself\, so the Lord announces in the Gita: Ma maivamsho jeevaloke jeeva bhutah Sanatanah— “A unit of mine\, which is eternal\, has become life\, in this world of Life.” No wonder\, the Ved a addresses living beings as\, “Children of the immortal One” and “I nheritors of immortal Bliss”. — Divine Discourse\, Oct 21\, 1982\n \n \n \n The body\, mind\, and senses are your instruments. You are the Ma ster.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260224 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260222T145221Z SEQUENCE:0 UID:4028-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мы любим слушать бес еды Бхагава на и выступл ения мудрых лю дей. Как нам из влечь максим альную польз у из того\, что слуш аем? Сегодня Бхагав ан доходчиво разъяс няет нам.\n\n\n\n Пер ед тем как собр ать урожай с уч астка земли\, необходимо удал ить сорняки\, вспа хать землю\, по сеять семена и полить их. Точно так ж е и поле че ловеческого сердца необход имо очистить о т плохих мысле й и чувств\, пол ить любовью\, вспахать д уховными пра ктиками\, а затем посе ять семена Божественн ого Имени. Т олько тогд а человек им еет право по жинать плод ы джняны (Бо жественно й Мудрости). Сегодня духо вные упражне ния сводятся к прослушивани ю бесед\, а не к практике применения учений. Пр ослушивани е стало своег о рода болезн ью. Сразу посл е прослушиван ия люди хваст аются\, что знают все. Это безу мное хва стовство углубляет человече ское невеж ество. Сле дует обд умывать у слышанное . После об думывания следует в ыполнять ни дхидхьясану (применять полученные знания на п рактике). Тол ько тогда дос тигается тро йственная чи стота мысли\, слова и дела . Сегодня люд и довольству ются простым слушанием бесед . Это не приведет к осо знанию. — Божественная бесе да\, 7 октября 1993 г.\n\n\n\n Это грех вс ех грехов — говорить одн о\, а поступать совершенно п ротивоположно\ , отрицая на практике то\, что провозглашаешь как заповедь \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, February 23\, 2026\n \n\n \ n We love listening to Bhagawan’s discourses and talks by wise people. How can we make the most out of our listening? Bhagawan clearly explains to us today.\n \n\n \n Just as removal of weeds\, tilling the land\, s owing the seeds\, and watering them\, are required before the crop can be harvested on a plot of land\, the field of the human heart has to be clear ed of bad thoughts and bad feelings\, watered with love\, tilled by spirit ual practices\, and then the seeds of the divine Name needs to be sown. On ly then is one entitled to reap the harvest of jnana (Divine Wisdom). Toda y\, spiritual exercises are confined to listening to talks and not to prac ticing the teachings. Listening has become a kind of disease. Merely after listening\, men go about bragging that they know everything. This crazy b oastfulness is deepening men’s ignorance. One should ruminate over what has been heard. After rumination\, one should do nidhidhyasana (put into p ractice the lessons). Only then there is the triple purity of thought\, wo rd\, and deed. Today\, people are content with mere listening to discourse s. This will not lead to realisation. — Divine Discourse\, Oct 7\, 1993\ n \n\n \n This is the sin of all sins - saying one thing and acting qu ite the opposite\, denying in practice what you assert as precept.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbna il/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_february_23_2026__SPLIT__1771679561 152.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260223 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260221T190331Z SEQUENCE:0 UID:4027-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Воскресенье\, 22 февраля 2026 г.\n\n\n\n Какова цель Организ ации Шри Сатья Саи и других учреждений\, названных именем Бхагавана ? Сам Бхагаван даёт нам сегодня понятн ое объяснение.\n\n\n\ n Организации\ , названные Моим именем \, не должны использо ваться для распростр анения Моего имени или с оздания но вого культ а для покло нения Мне. Они должны стремиться р аспространять интерес к джапе (повторению Имен и Бога)\, дхьяне (медитации) и др угим духовным практикам\, к оторые ведут человека к Бо гу\; они долж ны демонстр ировать рад ость\, котору ю можно полу чить от бха джанов (группов ого воспевания) и намасмараны (пам ятования имени Бог а)\, а также шанти (покой)\, который можно обрести в сатсанге (хор ошей компании). Они должны сов ершать севу\, ил и бескорыстное служение\, для нуждающихся\, б ольных\, страда ющих\, неграмот ных и обездоле нных. Их сева н е должна быть п оказной: она н е должна стр емиться к на граде\, даже к благодарно сти или призн ательности со стороны тех\, кому она предна значена. Сева – это садхана (д уховная практи ка)\, а не разв лечение дл я богатых и влиятельных . Каждый долж ен осознать свою собствен ную истину. В э том заключае тся цель всего обучения\, все го исцеления\, всего наставничес тва\, всей организации и всех советов\, которые Я даю.\n\n\n\n Божественная Беседа\, 23 февраля 1968 г.\n\n\n\ n Если вы не во спеваете бха джаны для собстве нной радости\, вы не может е принести радость другим. \n\n\n\n — Б АБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \ n\n \n Sunday\, February 22\, 2026\n \n\n \n What is the purpose of the Sri Sathya Sai Organisation and the other institutions that bear Bhag awan’s name?\n \n\n \n Bhagawan Himself makes it clear to us today. The Organisations named after Me are not to be used for publicising My Nam e or creating a new cult around My worship. They must try to spread intere st in japam (recitation of God’s Name)\, dhyanam (meditation) and other spiritual practices that lead man Godward\; they must demonstrate the joy derivable from bhajan (devotional group singing) and namasmarana (remember ing God’s Name)\, and the shanti (peace) that one can draw from satsang (good company). They must render seva or selfless service to the helpless\ , the sick\, the distressed\, the illiterate and the needy. Their seva sho uld not be exhibitionistic\; it must seek no reward\, not even gratitude o r thanks from the recipients. Seva is sadhana (a spiritual practice)\, not a pastime of the rich and well-placed. Each one must realise his own trut h. That is the purpose of all the teaching\, all the curing\, all the coun selling\, all the organising\, and all the advising that I do.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Feb 23\, 1968\n \n\n \n Unless you sing Bhaj ans for your own joy\, you cannot bring joy to others.\n \n\n \n — B ABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260222 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260220T181918Z SEQUENCE:0 UID:4026-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 21 февраля 202 6 г.\n\n \n\n Учитыва я ограничен ную природу че ловека\, котор ый стремится к внешним об ъектам или оп ыту\, каким о бразом чело век может ра звить духов ный взгляд на жи знь? Бхагаван перед аёт нам сегодня глу бокое послание.\n \n \n\n Воплоще ния Божес твенной А тмы! Влажно сть – есте ственное свойство воды. Твёр дость – св ойство кам ня. Сладость – естествен ное свойство сахара. Тепло – свойство ог ня. Это Дхарм а (естествен ное состояни е) этих вещест в. Для челове ка естестве нно иметь ван чха (желание) . Поскольку человек по ддерживаетс я желанием\, оно считает ся дхармой ( естественным свойством) чел овека. Дхарайат и ити Дхармаха (Дхарма – это то\, что подд ерживает). Человек п оддержива ется желание м. Главный до лг человека – предложить вс е свои желани я Богу. Это о значает\, ч то исполне ние дхармы требует п редложения в сех мирских желаний Бог у и развити я внутреннег о видения. \" Сарвадхарман паритйаджйа мамэкам шарана м враджа\" – ост авь все дхармы\, найди прибежище то лько во Мне\, – гово рит Кришна в \"Гит е\". Это означа ет\, что чел овек долже н установи ть своей гл авной целью подношение Богу всех внешних чувс твенных\, ф изических желаний и вз ращивание д уховных мысл ей\, сосред оточенных на вечном. Чтобы развит ь такое духо вное мировоз зрение и вдох новить на него дру гих\, нужно обладать читта шуддхи (чистотой с ердца).\n\n \n\n Божественная Бесед а\, 7 октября 1993 г.\n\n \ n\n Духовная мудрость может про будиться только при наличии чи стоты сердца.\n\n \n\n – БАБА\n\n \n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturd ay\, February 21\, 2026\n\n \n\n Given man’s limited nature to seek external objects or experiences\, how can he develop a spiritual outlook? Bhagawan gives us a profound message today. Embodiments of the Divine Atma ! Wetness is the natural trait of water. Hardness is the attribute of ston e. Sweetness is natural to sugar. Heat is the quality of fire. These are t he Dharma (natural behaviour) of substances. For the individual\, vancha ( desire) is natural. Because man is sustained by desire\, it is considered a dharma (natural trait) of man. Dharayati iti Dharmah (Dharma is that whi ch sustains). Man is sustained by desire. Man’s primary duty is to offer all his desires to God. This means that the practice of dharma calls for the offering of all worldly desires to God and developing inward vision. S arvadharman parityajya mamekam sharanam vraja— Renouncing all dharmas\, take refuge in Me alone\, says Krishna in the Gita. This implies that man must make it his primary aim to offer to God all external sensory\, physic al desires and cultivate spiritual thoughts centred on the eternal. To dev elop such a spiritual outlook and to inspire it in others\, one must posse ss chitta suddhi (purity of heart).\n\n \n\n — Divine Discourse\, Oc t 7\, 1993\n\n \n\n Spiritual wisdom can dawn only when there is purit y of heart.\n\n \n\n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260221 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260219T165008Z SEQUENCE:0 UID:4025-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 20 февраля 2026 г.\n\n \n\n В чём за ключаются и стинные прояв ления духовных практик\, котор ые мы выполняем? Бхагаван\, наш Любящий Господь\, напоминает нам об этом сегодня. \n\n \n\n Многие с адхаки (д уховные искатели) наслаждаю тся соверше нным спокойс твием и невоз мутимостью\, си дя в медитации или перед алтар ём в комнате для п уджи. Но как толь ко они встают и в ыходят на улицу\ , они ведут се бя как демон ы. В «Гите» г оворится: « Сататам йог инаха» — вс егда пребыва йте в Йоге. По грузитесь в лю бовь без след а гордости или зависти. Это в ысшая садхана . В настоящее вр емя\, чтобы удо влетворить сво и желания и зап росы\, все соц иальные слои и группы людей во всём мире пр ибегают к насил ию и ненависти\, что порождает с трах\, беспокой ство\, панику и революцию. В ыгода от таки х тактик неве лика. Выгода будет больше и продолжительн ее\, если следов ать по пути л юбви\, терпи мости и покоя . Любовь объе диняет людей — ненависть р азобщает их. Вы не можете быть счастливы \, когда причи няете страда ния другим. Б ог дарует ми лость\, когда выполняютс я девять сту пеней бхакти (преданност и). Мастеров или правите лей можно зав оевать теми ж е средствами: жертвенностью \, любовью\, пр еданностью и самоотдачей на пути долга. Когда успех достигается с помощью бесп орядков и нас илия\, его м ожно сохра нить и продлить то лько с помощью дал ьнейших беспорядков и н асилия.\n\n \n\n Божественная Беседа \, 20 февраля 1974 г.\n\n \n\n Когда нет желания искажать ум\, любовь может быть истинной и полной.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Frid ay\, February 20\, 2026\n \n\n \n What are the true manifestations of the spiritual practices we undertake? Bhagawan\, our Loving Lord\, reminds us today. There are many sadhakas (spiritual aspirants) who enjoy perfect calmness and equanimity while sitting in meditation or while in the Puja room before the shrine. But once they rise and come out into the open\, th ey behave like demons. The Gita says\, Satatam yoginah—Be in Yoga\, alwa ys. Be immersed in love\, with no trace of pride or envy. This is the high est Sadhana. At the present day\, all grades and groups of people all over the world resort to violence and hatred in order to satisfy their desires and demands\, bringing about fear\, anxiety\, panic and revolution. The g ains through such tactics are not much\; the gains will be greater and mor e lasting if the path of love\, tolerance and peace is followed. Love brin gs people together\; hatred drives them apart. You cannot be happy when yo u cause misery to others. God showers grace when the nine steps of bhakti (devotion) are observed. Masters or rulers can be won over by the same mea ns—sacrifice\, love\, devotion\, and dedication in the path of duty. Whe n success is achieved by means of unrest and violence\, it has to be prese rved and prolonged only by further unrest and violence.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Feb 20\, 1974 When there is no desire to warp the mind\ , Love could be true and full.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20260220 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260218T190648Z SEQUENCE:0 UID:4024-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 19 февраля 2026 г.\n\n\n\n Какие три в ещи мы должны помнить кажды й день\, а какие постараться з абыть? Бхагава н напоминает н ам об этом\, чтобы мы могли продвигаться п о нашему духовном пути .\n\n\n\n     Каждый ден ь с утра до вечера вы долж ны думать о трёх важных вещах:\n\n\ n\n (1) Не забывать о Боге\;\n\ n\n\n (2) Не верить в этот мате риальный мир и\n\n\n\n (3) Не бояться смерти.\n\n\n \n Эти три вещи не обходимы в ваше й жизни. Вы долж ны забыть о любо м вреде\, причин ённом вам другим и. Точно так же в ы должны забыть о любом добре\ , которое вы с овершили для других. Если вы будете продолж ать думать о вреде\ , причинённом вам другими\, вы\, в свою очередь\, попытаетесь на вредить им. Прич инять им вред в о твет – это грех. В ы не должны брать на себя такой грех. Забыв о добре\, кот орое вы\, возможно\ , совершили для др угих\, вы не будет е ожидать\, что они в ответ сов ершат добро для вас. Если вы ожид аете получить ч то-то в ответ и не получ аете этого\, вы должн ы снова родиться.\n\n \n\n     Старайте сь не участвова ть в процессах\, связанных с ци клом рождения и смерти. К сожа лению\, сегодня м ногие люди идут по духовному пути\, будто это бизнес. Я надеюсь\, что вы не будете так поступа ть. Тогда вы познаете истину и сделаете свою жизнь пло дотворной и осознанной.\n\n\n\n Летн ие Дожди\, 1977\, Гл. 27\n\n\n \n Миллионы люде й по всей стр ане повторяют И мя Бога\, но лишь немн огие обладают непоколебимой вер ой.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thou ght for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Thursday\, February 19\, 20 26\n \n\n \n  \n \n\n \n What are three things we must bring to m emory every day\, and what should we endeavour to forget? Bhagawan reminds us so that we may progress on our spiritual journey.\n \n\n \n  \n \n\n \n Daily from morning till night\, you must think of the three ess ential things: (1) Do not forget God\, (2) Do not believe in the world &am p\; (3) Do not be afraid of death. These three are essential in your life. You must forget any harm done to you by others. So also\, you must forget any good you may do to others. If you keep on thinking about the harm don e to you by others\, you will\, in return\, attempt to harm them. To harm them\, in return\, is a sin. You should not undertake to commit such a sin . By forgetting the good that you may have done to others\, you will not b e expecting them to do good to you in return. If you are expecting to get something in return and do not get it\, you must take birth again. Strive not to participate in transactions connected with the cycle of birth and d eath. Unfortunately\, today\, several people take to the spiritual path as if it were a business. I am hoping that you will not do that. Then\, you will recognise the truth and make your lives fruitful and purposeful. — Summer Showers 1977\, Ch 27\n \n\n \n  \n \n\n \n Millions all ov er the land recite the Name of God\, but few have steady faith.\n \n\n \ n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260219 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260217T173328Z SEQUENCE:0 UID:4023-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 18 февраля 2026 г. \n\n \n\n Как устранить н аше эго\, гордост ь\, горе и гнев ? Наш Любящи й Господь объясняет нам это сегод ня предельно ясно словами Великого У чителя Шанкарачарьи .\n\n \n\n Самым первы м шагом в стре млении к осозна нию Единства (Адв айты)\, по слов ам Шанкарача рьи\, является Упасана\, ил и поклонени е конкретном у символу Бо га\, дарующ ее человек у опыт экст аза Единств а. Однажды Шанкарачар ья медитировал на берегу Ганги. В незапно он воскликнул : «Господи! Я Твой\, но Ты\, конечно\, не мой!» Его ученик Тота качарья находил ся рядом и был по ражён этим заяв лением\, которое \, по его мнению\, противоречило учению Адвайты. Он спросил сво его Гуру\, как он может говори ть о каком-либ о различии м ежду «Я» и «ты »? Шанкарачар ья ответил: «В олны принадле жат Океану\, но О кеан не принадле жит волнам! Волна — это Океан\, но Океан — это не в олна». Главное\, на что нужно о братить вниман ие\, — это устра нение эго\, отк аз от отождес твления себя с телом и ег о потребностя ми\, которые можно удовлет ворить с помо щью чувств! Ведь вы испы тываете радост ь\, когда эти п отребности удовл етворяются\, горе\ , когда они не удо влетворяются\, гне в\, когда что-то мешает вам\, г ордость\, когд а вы побеждает е это препятствие ! Чтобы искоренит ь эго\, укрепите вер у в то\, что все о бъекты принадл ежат Богу\, а вы лишь хранит е их по доверен ности! Это предо твратит гордость\; это также истина! Тогда\, когда вы п роиграете\, вы не будете скорбеть. Бог дал\; Бог з абрал!\n\n \n\n Божественная Беседа \, 20 февраля 1974 г.\n\n \n\n Молитесь Богу о Б оге\; не используйте Ист ину для достижения Неистины.\n\n — Б АБА\n\n \n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, February 18\, 2026\n \n\n \n What is one way to eliminate our ego\, pride\, grief and anger? Our Loving Lord e xplains to us in crystal clear terms today\, in the words of the Great Mas ter Shankaracharya.\n \n\n \n The very first step in the endeavour to realise Unity (Advaita) is\, according to Shankaracharya\, Upasana or Wors hip of the concrete symbol of God\, which gives one the experience of the ecstasy of Union. One day\, Shankaracharya was meditating on the banks of the River Ganga. Suddenly\, he exclaimed\, “Lord! I am Yours\; but\, sur ely\, you are not mine!” His pupil\, Totakacharya\, was by his side and was astonished at this statement\, which\, according to him\, went against the Advaitic stand. He asked his Guru how he could declare any distinctio n between I and You! Shankaracharya replied\, “The waves belong to the O cean\; but\, Ocean does not belong to the wave! The wave is the Ocean\, bu t Ocean is not the wave.” The main point to be attended to is the elimin ation of ego\, the elimination of the identification with the body and its needs\, satisfiable through the senses! For you get joy when these needs are fulfilled\; grief when they are not\, anger when something comes in th e way\, pride when you win over that opposition! To eliminate ego\, streng then the belief that all objects belong to God\, and that you are holding them on trust! This would prevent pride\; it’s also the truth! Then\, wh en you lose\, you would not grieve. God gave\; God took away!\n \n\n \n — Divine Discourse\, Feb 20\, 1974\n \n\n \n Pray to God for God\; do not use Truth to achieve Untruth.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260218 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260216T180607Z SEQUENCE:0 UID:4022-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 17 февраля 2026 г.\n\n \n\n Почему с удить людей по их обра зу или вн ешности считается признаком невежества ? Бхагаван предос терегает нас сегодн я\, приводя классичес кий пример.\n\n \n\n Рассмотрим т акой пример: вот челове к\, внешнос ть которо го можно оп исать разл ичными физич ескими призн аками. Но раскр ывает ли это описание рост а и веса челов ека что-либо о его внутренни х качествах\, так их как терпен ие\, умиротворе ние\, сострада ние\, любовь и самопожертв ование? Разве эти качества не столь реальны и значимы? Челов ека в основном ценят за эти кач ества\, а не за его физичес кие особенн ости. Судить о нём только по его физич еским призн акам бессмысл енно. Его добро детели\, не им еющие внешней оболочки\, гора здо важнее. Ко гда человека с удят по его к ачествам\, ф орма не им еет значен ия. Абсолю тную неле пость суж дения о человек е исключ ительно на основ ании его внешност и продемо нстрировал мудрец Ашта вакра учёны м пандитам пр и дворе импе ратора Джана ки. Когда все они рассмеял ись\, увидев искривлённое тело Аштавакры \, мудрец рассм еялся ещё громч е над всеми ними. Когда они попрос или его объяснить \, он ответил\, ч то учёные\, ко торые смеялис ь над его изур одованным тел ом\, не лучше с апожников\, ко торые оценив ают вещи по к ачеству кож и. Аштавакра сказал им: «Пандитах а самдарши наха» (истинн о мудрый чело век видит Божес твенное во всех существах). «Я с меялся над всем и вами\, потому что удивлялся\ , как император мог уважать вас всех к ак учёных». Это оз начает\, что те\, кто судит о чём-либо на основании внешне й формы\, совершенно глупы.\n \n \n\n Божественная Беседа\, 7 ма рта 1997 г.\n\n \n\n Дава йте не будем увлекаться «видимым». Мы должны прилагать усилия\, чтобы пости чь «видящего».\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойле р\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n Tuesday\, February 17\, 2026\ n\n \n\n Why is it a sign of ignorance to judge people on the basis of their form or appearance? Bhagawan cautions us by giving a classic exampl e today.\n\n \n\n Consider this example: Here is a person whose form c an be described in terms of various physical features. But\, does this des cription in terms of height and weight reveal anything about his internal qualities like forbearance\, peacefulness\, compassion\, love\, and sacrif ice? Are these qualities not very real and significant? He is prized mainl y for these qualities\, not for his physical features. To judge him only i n physical terms is meaningless. His formless virtues are more important. When one is judged on the basis of his qualities\, the form is irrelevant. The utter ridiculousness of judging a person solely on the basis of his p hysical form was demonstrated by Sage Ashtavakra to the learned pundits in Emperor Janaka’s court. When all of them laughed on seeing the crooked figure of Ashtavakra\, the sage laughed even louder at all of them. When t hey asked him for an explanation\, he told them that the scholars who laug hed at his deformed figure were no better than cobblers who judged things by the nature of the skin. Ashtavakra told them\, punditah samadarshinah ( the truly wise person sees the Divine in all beings). “I laughed at all of you because I wondered how the Emperor happened to esteem you all as sc holars.” This means that those who judge anything on the basis of the ex ternal form are utterly foolish.\n\n \n\n — Divine Discourse\, Mar 7 \, 1997\n\n \n\n Let us not be carried away by the “seen.” We must make efforts to perceive the “seer.”\n\n \n\n — BABA\n \n \n\ n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260217 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260215T165907Z SEQUENCE:0 UID:4021-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Понедельник\, 16 февраля 2026 года\n\n\n\n Как мы можем преврати ть Акханда Бхад жаны\, в которых мы приняли уч астие\, в ист инное предание Бо гу? Бхагаван передаё т нам сегодня важное п ослание.\n\n\n\n     Вы заявляете о свое м предании\, но это всего лишь слова. Е сли вы сидите в м ашине\, вы едете вм есте с ней\; на в елосипеде вы дви жетесь вместе с ни м\; на лошади вы с ледуете туда\, куда вас ведёт лошадь. Н о в данном случае вы говорите\, и\, возможн о\, верите\, что отда ли себя в Мои руки\ , и поэтому следует е по пути\, которы й Я вам указал. Но ваш ум и ваше с ердце находя тся не полностью во Мн е\, и поэтому предани е только номинально.\ n\n\n\n     В подтв ерждение акта предания и д ля его подд ержания не т ребуется ни чего больше\ , кроме по стоянного памятовани я Имени. Не предписан о никакой и знурительн ой Садханы (ду ховной дисцип лины). Достаточн о Смараны (пам ятования). Вы всю ночь восп евали Бхаджан ы\, прославляю щие Имена и в ыражающие С лаву. Но это только «за куска». Бха джан должен стать непреры вным потоком б лаженства в в аших устах и сердцах\; о н должен даро вать вам непр ерывное осозна ние Сохам — Еди нства меня и Ег о\, «Этого» с «Тем». Это называют «Акханда Х амса Джапа » — непреры вное повто рение Хамса мантры «Сохам». Э то обеспечит свобод у от беспокойства\, стра ха и горя.\n\n\n\n Божественная Бес еда\, 21 февраля 1974 г.\n \n\n\n Состоян ие постоя нного памят ования Бога может прийт и только благ одаря долгой практике\; е го нельзя обрести в незапно. Поэтому стремитесь к нему неуклонно.\n\n\n\n  \n\n\n\n — БАБА\n\n\ n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \ n\n \n  \n \n\n \n Monday\, February 16\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n How can we transform the Akhanda Bhajan that we participated i n into true surrender? Bhagawan gives us an important message today.\n \n \n \n  \n \n\n \n You declare that you have surrendered\, but that is just a verbal statement. If you sit in a car\, you go along with it\; on a cycle\, you move with it\; on a horse\, you go wherever the horse tak es you. But\, in this case\, you say\, and perhaps you believe that you ha ve placed yourselves in My hands\, and so\, you are going along the path I have laid down. But\, your mind and your heart are not fully in Me and so \, the surrender is only in name. As a sign of this deed of surrender and in order to sustain it\, nothing more is enjoined than constant remembranc e of the Name. No regimen of exhausting Sadhana (spiritual discipline) is prescribed. Smarana (remembrance) is enough. You have sung Bhajans extolli ng the Names which summarise the Glory all through the night. But this is only an appetiser. Bhajan must become an unbroken stream of bliss on your tongues and in your hearts\; it must confer on you the uninterrupted aware ness of Soham — of the Unity of I and He\, of ‘This’ with ‘That’ . It is called Akhanda Hamsa Japa—uninterrupted repetition of the Hamsa mantra\, Soham. It will ensure freedom from anxiety\, fear and grief. — Divine Discourse\, Feb 21\, 1974\n \n\n \n  \n \n\n \n The state of constant remembrance of God can come only through long practice\; it wi ll not be acquired suddenly. So\, strive for it steadily.\n \n\n \n   \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260216 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260214T185314Z SEQUENCE:0 UID:4020-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня \n\n\n\n Воскресень е\, 15 февраля 2026 г.\n\n\n \n Что делает Шиваратри о собенным соб ытием и как м ы можем по-на стоящему с делать эту ночь свяще нной? Бхаг ван даруе т нам Свое бл агословение по с лучаю священного праздника Махаш иваратри.\n\n\n\n Слово «Шивар атри» имеет множество з начений. Ратри означает мрак ночи. Но Шивара три подразумевает не тьму\, а особую святость этой ноч и. В эту ночь\, бе зусловно\, тоже царит мрак. Одна ко этот мрак исп олнен благости. Причина в том\ , что в этот ден ь Чатурдаши ( четырнадцатый день после по лнолуния) Луна\ , которая явля ется божеств ом - покровите лем ума\, ли шается пят надцати из своих шестн адцати частей. Это благоприят ное время для п риближения к Бог у. «Те дни\, ког да добрые люди собираются вме сте\, чтобы мед итировать на Бога\, когда ро дные и близки е общаются п о-братски у домашнего о чага\, когд а странникам оказывается гостеприимст во\, а нуждающи мся – помощь\, только такие дни являются настоящими д нями\; все же остальные дн и – воистину д ни скорби» (сти хотворение на телугу). Пла тон считал И стину\, Добр оту и Красоту атрибутами Б ожественного. Упанишады говорят о том же\, испол ьзуя понятия Сатьям\, Шивам\ , Сундарам. Шив ам олицетворяет принцип благости. О н связан\, с одной с тороны\, с Истин ой\, а с другой – с Красот ой. Древние счи тали Шиваратри священн ым днем. — Божественная беседа \, 07 марта 1997 г.\n\n\n\n Где бы и когда бы вы ни взращивали в себе святые мысл и и ни размышлял и о Боге\, именно там и тогда для вас наступает Шиварат ри.\n\n\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thou ght for the day\n \n\n \n Sunday\, February 15\, 2026\n \n\n \n Wh at makes Shivaratri a special occasion\, and how can we truly make it sacr ed? Bhagawan gives us His benediction on the holy occasion of Maha Shivara tri.\n \n\n \n Shivaratri has a variety of meanings. Ratri implies the darkness of night. But\, Shivaratri connotes not darkness but the special sacredness of this night. There is darkness in this night also. But this darkness is invested with auspiciousness. The reason is on this Chaturdash i day (14th day after the full moon)\, the moon\, who is the presiding dei ty for the mind\, has shed fifteen of his sixteen digits. This is an auspi cious time for having proximity to God. “The days when good people gathe r to meditate on God\, when kith and kin fraternise in the home\, when hos pitality is extended to strangers and when the needy are helped -  these alone are real days\, all other days are indeed days of mourning” (Telu gu Poem). Plato regarded Truth\, Goodness\, and Beauty as the attributes o f the Divine. The Upanishads refer to the same as Satyam\, Shivam\, Sundar am. Shivam represents the principle of auspiciousness. It is associated wi th Truth on the one side and Beauty on the other. Shivaratri was regarded as a sacred day by the ancients. — Divine Discourse\, Mar 07\, 1997\n \ n\n \n Wherever and whenever you entertain sacred thoughts and contempl ate on God\, you have Shivaratri then and there.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260215 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260213T170938Z SEQUENCE:0 UID:4019-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 14 ф евраля 2026 г.\n\n\n\n Как нам ощутить и разделить с другими ту с ладость\, ко торая изнач ально пребыв ает в наших с ердцах как любов ь? Бхагаван любя объя сняет это на прекрас ном примере.\n\n\n\n Ес ли на дне стака на с водой лежит сахар\, вы може те сделать вс ю воду сладкой\ , размешав сах ар до полного ра створения. Точ но так же ваше сердце — это чаша. На дне её пребывает Божественно сть. Возьмите ложку буддхи (интеллекта) и через про цесс садхан ы (духовной практики) взболтайте содержимое с ердца. Тогда Божественность \, находящаяся в сердце\, расп ространится по всему телу. И тогда кажд ое ваше действ ие станет слад остным\, ваша р ечь станет сл адостной\, в аша походка ст анет сладостно й\, ваши взгляды станут сладос тными\, и ваш и мысли ста нут сладостным и. Вы станете само воплоще ние сладости. Осознайте\, что эта слад ость находи тся внутри в ас. Обратите св ой интеллект в нутрь и взбал тывайте его с любовью\, и тогда эта сладость распространи тся повсюду. С вятой Рамадас п ровозгласил ту же истину\, ко гда пел свою песню\, приз ывая всех п реданных раз делить сладос ть имени Рамы : «Вот сладост ь имени Рамы. Вкусите её и насладитес ь блаженством . Не гоняйтесь за никчемным и безделушкам и\, что продаютс я на базаре. Эт а сладость п риготовлена из муки Вед\, зам ешанной на мо локе ведическ их истин\, и пр едложена ва м древними м удрецами. О ни сделали её на сахар е внутренне го созерцани я и топлёном масле чисты х помыслов и уд алили из неё примесь л жи». — Божественное выст упление\, 7 марта 1997 г.\n \n\n\n Самореализ ация — это ц ель. Любовь — это сред ство. Именно через взращивание Любви жизнь може т обрести полноту.\n\n\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\ , February 14\, 2026\n \n\n \n How can we experience and share the swe etness that is inherent in our hearts as love? Bhagawan lovingly explains with a beautiful example.\n \n\n \n If there is sugar at the bottom of a tumbler filled with water\, you can make the whole water sweet by stirr ing the sugar and dissolving it in the water. Likewise\, your heart is a c up. At the bottom\, there is Divinity. Take the spoon of buddhi (intellect )\, stir the heart by the process of sadhana. Then the Divinity in the hea rt will circulate through the entire body. Then\, every action of yours wi ll be sweet\, your speech will be sweet\, your walking will be sweet\, you r looks will be sweet\, and your thoughts will be sweet. You will be sweet all over. Realise that sweetness is within you. Turn your intellect inwar ds and stir it with love\, then that sweetness will spread. Saint Ramadas proclaimed the same truth when he sang his song calling upon all devotees to share the sweetness of the name of Rama. “Here is the sweet of Rama ’s name. Eat it and enjoy the bliss. Do not go after any other silly thi ngs sold in the bazaar. This sweet has been made out of the flour of the V edas\, mixed with the milk of the Vedic declarations\, and is offered to y ou by the ancient sages. They made it with the sugar of inward contemplati on and the ghee of pure thoughts and removed the taint of falsehood from i t.” — Divine Discourse\, Mar 07\, 1997\n \n\n \n Self-realisation is the goal. Love is the means. It is through the cultivation of Love that life can find fulfilment.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260214 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260212T174228Z SEQUENCE:0 UID:4018-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 13 февраля 2026 года\n\n\ n\n Почему так важно преоб разить челов еческий ум? Б хагаван напо минает нам с егодня\, как ую решающую роль это играет в обретении внутрен него и внешнего равн овесия.\n\n\n\n Человек — это не только тело. У человека есть также ум \, интеллект и Атма. Им енно их с овокупно сть соста вляет ист инную чел овеческую сущность. Когда равн овесие ме жду этими че тырьмя соста вляющими нар ушается\, че ловек погру жается в беды . Когда же чел овек сохран яет равнове сие между ни ми\, процвет ает нация. П реображени е человека ос новано на преоб ражении его ума . Когда люди меня ются\, меняется и н ация. Когда меняю тся нации\, меняет ся и мир. Поэтом у\, если мы хо тим изменит ь мир\, необ ходима ду ховная тра нсформаци я на уровн е отдельной личности. Человечес кий ум долж ен наполни ться любовью. Ум — это уд ивительная сущность. На полненный му дростью\, он пр евращает чел овека в святог о. Связанный с невежеством\, о н становится о рудием смерти. По тому и сказано\ , что ум — прич ина как рабств а\, так и осво бождения че ловека. Все перемены в образовани и и других сферах должны начинаться с преобра жения ума. — Божественная бе седа\, 13 февраля 1997 г.\n\n \n\n Хаос и замеша тельство\, стр адания и смяте ние\, которые мы наблюдаем се годня в стране — это не что иное\, как проявление ис кажённого ума.\n\n\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, February 13\, 2026\n \n\n \n Why is the transformation of the human mind so importan t? Bhagawan reminds us today how this plays a critical role in internal an d external balance.\n \n\n \n Man does not mean the body alone. Man al so has the mind\, the intellect\, and the Atma. It is the combination of a ll these that constitutes true humanness. When the balance among these fou r constituents is upset\, man is plunged into troubles. When man maintains the balance among these four\, the nation will prosper. The transformatio n of man is based on the transformation of his mind. When men are transfor med\, the nation is transformed. When nations change\, the world is transf ormed. Hence\, if the world must be changed\, there must be a mental trans formation at the individual level. The human mind should be filled with lo ve. The mind is a remarkable entity. When it is filled with wisdom\, it ma kes a man a saint. When it is associated with ignorance\, it turns into an agent of death. Hence\, it has been declared that the mind is the cause o f human bondage or liberation. All changes in education and other spheres must begin with the transformation of the mind. — Divine Discourse\, Feb 13\, 1997\n \n\n \n The chaos and the confusion\, the agony and the a gitation that we witness in the country today are nothing but the manifest ation of the distorted mind.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260213 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260211T192151Z SEQUENCE:0 UID:4017-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Четверг\, 12 февраля 2026 года\n\ n\n\n Какую духо вную практик у следует пр инять искат елю\, чтобы сжечь сем ена желани й и преобр азовать м ирское во сприятие в божественное осознание? Бхагаван сегодня мягко напомин ает нам об этом.\n\n\n\ n Газету\, котор ую вы читаете сегодня\, з автра придёт ся выбросить. Разве вам нрав ится перечитыва ть одни и те же нов ости снова и снов а? Так же должно б ыть и с жизнью. В ы рождались вно вь и вновь. Получ ив это рождение \, вы должны пр иложить все усилия\, чт обы больше н е рождаться . Перерождени е вызвано де йствием санк альп\, или о статочных ж еланий. Они подобны се менам для следующе го рождени я. Поэтому человек му дрости долж ен стремиться испепелить вс е семена желаний в огне Джняны (М удрости). Желания — это семена\, из-за которых в ы перерождаетес ь. Итак\, обуздайт е свои желания и чувства\, направляя их к Богу. Мы долж ны видеть не Джага т (мир)\, а Джагад ишвару (Владыку м ира). Мы должны слышать не мирски е звуки\, а звук Нада Брахмана ( изначальный з вук). Мы не дол жны вкушать н ичего мирско го\, только б ожественную любовь. Так м ы должны пр еобразить в сё в божеств енное. Толь ко тогда можно достичь контроля над чувствами. — Божественная беседа\, 17 апреля 1993 г.\n\n \n\n Подобно тому\, как вы ищите вымя коровы ради моло ка\, которое она даёт\, и щите в Природе лишь Господа и Его славу.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, February 12\, 2026\n \n\n \n What spiritual discipline should a seeker adopt to burn the s eeds of desire and transform worldly perception into divine awareness? Bha gawan sweetly reminds us today.\n \n\n \n The newspaper you read today must be discarded tomorrow. Do you relish reading the same news over and over? It should be the case with life\, too. You have been taking births a gain and again. Having taken this birth\, you should strive hard not to be born again. A rebirth is caused due to the effect of Sankalpas or remnant desires. They are like seeds for the next birth. So\, a man of wisdom mus t strive hard to scorch all seeds of desires in the fire of Jnana (Wisdom) . Desires are seeds because of which you are reborn. So\, control your des ires and senses by diverting them towards God. We should see not the Jagat (world) but Jagadishvara (the Lord of the world). We should hear not worl dly sounds but the sound of Nada Brahman (primordial sound). We should tas te nothing worldly but divine love. In this way\, we should transform ever ything into divine. Then only can sense control be achieved. — Divine Di scourse\, Apr 17\, 1993\n \n\n \n Just as you seek the udder of the co w for the milk it gives\, seek Nature for the Lord and His glory alone.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260212 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260210T180729Z SEQUENCE:0 UID:4016-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 11 фев раля 2026 г.\n\n\n\n Как ово должно быть наше отношение к испытаниям и невзгодам в жизн и\, если мы жела ем расти? В э тот благоприя тный день\, к огда отмечае тся китайски й Новый год\, Бхаг аван извлекает муд рый совет из китайск ой культуры.\n\n\n\n С древних в ремён и в н екоторой сте пени даже сег одня китайцы соблюдают оди н ритуал каждое утро\, прежде чем приступ ить к своим д невным дела м. Они провоз глашают: «Труд ности — наши д рузья. Давайте пригласим их» . Они осознали\ , что без тру дностей нель зя достичь ни чего хорошего. Они начинают свой дневной тр уд с этой мысл ью перед собой . Китайцы та кже понимаю т\, что ист инное счас тье приходи т от удовлетв орения хорошо выполненной р аботой. В Бхар ате (Индии) та кже есть изреч ение: «Уддхаред атмана атмана м» (Пробуди в се бе высшее «Я» ). Что может в озвысить ч еловека? Э то наше со бственное благонравие. Наше благон равие предназ начено не для возвышения с траны\, а для возвышения на с самих. Точильны й камень использ уется для заточки ножа\, а не для тог о\, чтобы сделать сам камень гл адким. Подобно эт ому\, в этом мир е ваше благонрав ие улучшает вас\, а как следстви е — и весь мир. В Китае есть по словица: «Самая в кусная пища — та \, что добыта тяж ким трудом». То\ , что получено у сердным трудом\, вкушается с рад остью. Тот\, кто наслаждается е дой\, не потруд ившись ради неё \, — бездельник . В Китае каждый усердно труди тся\, чтобы з аработать на жизнь. Э тот культ труда должен активизировать ка ждого человека. — Божествен ная Беседа\, 13 февраля 1997 г.\n\n\n\n Пусть ваш а совесть б удет вашим учителем. Тогда вы сможет е встретить любые жизн енные трудности и преодолеть их.\n \n\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, February 11\, 2026\n \n\n \n What s hould be our attitude towards trials and tribulations in life if we wish t o grow? On this auspicious day when the Chinese New Year is being observed \, Bhagawan draws some wise counsel from the Chinese culture.\n \n\n \n From ancient times and to some extent even today\, the Chinese have obse rved one ritual every morning before beginning their day’s chores. They declare: “Difficulties are our friends. Let us invite them.” They have recognised that without trouble\, no good can be realised. They start the day’s work with this thought before them. The Chinese also realise that true happiness comes from the satisfaction of a task well done. In Bharat \, too\, there is the dictum\, Uddharet Atmana-Atmanam (Raise the self by the self). What is it that can raise the self? It is our own good conduct. Our good conduct is not for elevating the country\, but for elevating our selves. A whetstone is used for sharpening a knife\, not for making the wh etstone smoother. Likewise\, in this world\, your good conduct improves yo u\, and as a result\, the world. There is a proverb current in China: “T he most delicious food is that got by hard labour.” What is got by arduo us effort is relished with joy. One who enjoys his food without having lab oured for it is an idler. In China\, everyone works hard to earn his livin g. This cult of work should activate every human being. — Divine Discour se\, Feb 13\, 1997\n \n\n \n Make conscience your master. You can then face any difficulties in life and overcome them.\n \n\n \n — BAB A ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260211 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260209T171702Z SEQUENCE:0 UID:4015-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 10 февраля 2026 года\n\n\n \n В чём истинны й смысл Сатсан га? Заключается ли он лишь в об щении с благор одными людьми\ , или же это н ечто более глубокое ? Бхагаван сегодня ясно объясняет нам э то.\n\n\n\n Сатсанг гораздо полезн ее\, чем соверш ение аскезы\, паломничеств а или медитация. В чём же  исти нный смысл Са тсанга? Люди д умают\, что С атсанг означ ает общение с хорошими люд ьми и слушание их наставлен ий. Но это не и стинное значе ние Сатсанга. С ат означает Ис тину\, которая не меняется в прошлом\, наст оящем или буду щем. Трикалаба дхйам Сатьям ( Истина — это то\, что остаё тся неизменным в три периода в ремени — в прош лом\, настоящем и будущем). Её нельзя стере ть или скрыть историей. Э та Истина и есть Боже ственность. Пребывание в осознании Божественност и и есть Сатса нг. Сат также обозначается как Тат\, что подразумева ет Божестве нность. Таким образом\, Сатс анг означает ж изнь в Божестве нности\, которая неизменна\, лише на качеств\, бес форменна\, бесс мертна\, бескон ечна\, всегда едина и уник альна как е диное целое . Всегда жит ь в божест венном сознани и — вот истинный смы сл Сатсанга. — Божественный беседа\, 17 апреля 1993 г.\n\ n\n\n Общайтесь с Бо гом\, который пре бывает в вас\; че рпайте в Нём м ужество и ут ешение. Он — Гуру\, наиболее заинтересованный в вашем прогрессе.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, Feb ruary 10\, 2026\n \n\n \n What is the true purport of Satsang? Is it j ust having the company of the noble or is it something subtler? Bhagawan c learly explains for us today.\n \n\n \n Satsang is much more beneficia l than doing penance\, going on pilgrimages or doing meditation. What is t he real meaning of Satsang? People think that Satsang denotes the company of good people and listening to their teachings. But this is not the true meaning of Satsang. Sat means Truth that has no change in the past\, prese nt or future. Trikalabadhyam Satyam (Truth is that which remains unchanged in the three periods of time – past\, present and future). It cannot be obliterated or hidden by history. That Truth is Divinity. Living in the a wareness of Divinity is Satsang. Sat is also denoted by Tat\, which connot es Divinity. So\, Satsang means living in Divinity that is changeless\, at tributeless\, formless\, immortal\, infinite\, ever united\, and unique as one only. To live always in divine consciousness is the real purport of S atsang. — Divine Discourse\, Apr 17\, 1993\n \n\n \n Converse with G od who is in you\; derive courage and consolation from Him. He is the Guru most interested in your progress.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260210 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260208T134651Z SEQUENCE:0 UID:4014-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\ , 9 февраля 2026 г.\n\n\n\ n Почему нам следует со знательно вз ращивать в с ебе чистые и благородные мысли и отве ргать иные? Бхаг аван напоминает на м\, приводя фундамен тальные истины.\n\n\ n\n Не критикуйте и не осуждайте дру гих. Если вы обманы ваете друзей\, они \, в свою очередь\, обманут вас. Е сли вы непочтит ельны к родител ям\, ваши дети от ветят вам тем же. Если причиняе шь боль другим\ , они ответят тебе тем же. Способнос ть реагиро вать\, резо нировать и размышлят ь заложена в человече ском сознан ии. Поэтому сл едует мудро сл едовать принцип у: «Никогда не в реди\, всегда по могай». Есть гре шные люди\, которые злословят не только о других\, но даже о Боге. Это\, кажется \, их истинная при рода\, хотя Бог н икогда и ником у не причиняет вреда. В этом к онтексте\, ни зшей категор ией людей явл яются те\, кт о получает с адистское удо вольствие\, пр ичиняя боль друг им без всякого н а то повода. Их можно сравнить с молью\, чья п рирода — пор тить любую оде жду без разбора \, будь то ценно е сари стоимос тью в тысячу р упий или же ни чего не стоя щая\, запач канная кух онная тряп ка. Это глубо ко презренна я склонность н екоторых людей вредить другим\ , и коренится о на в их дурных мыслях. Мы п ытаемся расс еять дурные запахи в наших жилых комната х и уборных\, используя о свежители во здуха\, благ овония и д ругие дез одоранты. Подобным образом на м следует с тараться противосто ять своим дурным мыслям с помощью благих. — Б ожественная Беседа\, 24 мая 1990 г.\n\n\n\n Благие м ысли в конечном итоге приведут нас к реализаци и нашей жизни\, в то время как дурные мысли низведут нас до уровня животных .\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, February 09\, 2026\n \n\n \n Why should we consciously cultivate our thoughts to be pure and noble a nd remove other thoughts? Bhagawan reminds us by citing some fundamental t ruths.\n \n\n \n Don’t criticise or condemn others. If you deceive y our friends\, they\, in turn\, will cheat you. If you disobey your parents \, your children will pay you back in the same coin. If you hurt others\, they will hurt you in retaliation. Reaction\, resound and reflection are i nherent in man’s mind. Hence\, you should discerningly follow the maxi m: “Hurt never\; help ever”. There are some sinful persons who cavil n ot only at other men but even against God. This seems to be their very nat ure\, although God never harms anyone at any time. In this context\, the l owest category of people is those who take sadistic pleasure in hurting ot her people without any provocation whatsoever. They may be compared to the moths\, whose nature is to damage all clothes indiscriminately\, whether it is a valuable saree costing one thousand rupees\, or whether it is a wo rthless\, soiled rag in the kitchen. This highly despicable tendency on th e part of some persons to harm others is traceable to their bad thoughts. We try to dispel foul odours from our living rooms and toilets by using su bstances like air-fresheners\, incense sticks\, and other deodorants. Simi larly\, we should try to counteract our bad thoughts with good ones. — D ivine Discourse\, May 24\, 1990\n \n\n \n Good thoughts will eventuall y lead us to the fulfilment of our lives\, while bad thoughts will degrade us to the level of beasts.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n   \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260209 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260207T181919Z SEQUENCE:0 UID:4013-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что ист ощает Божес твенную бл агодать в с осуде нашего се рдца? Бхагаван объ ясняет и предостер егает нас сегодня.\ n\n\n\n С решимостью человек може т дотянуться до неба и покорить мир. Но сегодня человек теряет эту силу. В че м причина? Он т еряет контро ль над чувств ами. Чем чувс твеннее он\ , тем короч е продолж ительность ж изни. Сегодняш ний человек т еряет свою фи зическую сил у и\, следоват ельно\, пол ностью раз рушает сво ю внутреннюю силу. Чтобы оставаться бессмертным и сохранять м олодость\, нео бходимо разви вать силу чувс тв\, при помощи ко нтроля. Не должно быть привязанно сти к телу. Если \, с одной стороны \, человек тер яет контроль н ад чувствами\, а с другой — р азвивает привя занность к телу \, то какая учас ть его ожидает? Эти два явлен ия можно сравн ить с двумя дыр ами в сосуде\, наполненном в одой. Вода выт екает из так ого сосуда. Точно так ж е сосуд наш его сердца наполнен не ктарной мило стью Бога. Че ловек должен взращивать св ое сердце. Но б ез терпения и сочувствия он проделал в нем дыры. В результа те продолжи тельность ег о жизни сокр атилась. Каки е добрые дела он может сове ршить за эту о граниченную жизнь? Как он может рабо тать на бл аго общест ва? Божест венная сил а должна б ыть использо вана должным образом чере з Сатсанг (хорош ее общество)\, С атправартана ( хорошее поведе ние) и Сева (служение). Только тогда ваша сил а сможет возрасти. \n\n\n\n Боже ственная беседа\, 2 октября 2000 г.\n\n\n\n Жизнь челов ека\, хотя и свящ енна\, добродете льна\, прекрасн а и достойна п охвалы\, кор отка. Во вр емя этой огран иченной жизни чело век должен заниматься добры ми делами.\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, February 08\, 2026 \n \n\n \n What is it that drains the grace of God from the vessel of our heart? Bhagawan explains and cautions us today.\n \n\n \n With det ermination\, man can touch the sky and conquer the world. But today\, man is losing this strength. What is the reason for this? He is losing his mas tery over the senses. The more sensual he is\, the lesser the lifespan. To day’s man is losing his physical strength and consequently destroying hi s inner strength completely. To remain immortal and retain youth\, the pow er of the senses should be developed by controlling them. There should be no body-attachment. If on one hand\, man loses control over the senses and on the other\, he develops body-attachment\, what then will be his plight ? These two can be compared to two holes in a pot filled with water. Water filled in such a pot gets drained. Similarly\, the pot of our heart is fi lled with the nectarous grace of God. Man has to foster his heart. But wit hout forbearance and sympathy\, he has drilled holes into it. Consequently \, his lifespan has decreased. In this limited life span\, what good deeds can he do? How can he work for the welfare of society? God-given strength should be utilised properly by Satsangam (Good Company)\, Satpravartana ( Good conduct) and by Seva (Service). Only then can your strength improve. — Divine Discourse\, Oct 02\, 2000\n \n\n \n Man’s life\, though s acred\, virtuous\, beautiful\, and praiseworthy\, is short. In this limite d life span\, man has to engage himself in good actions.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260208 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260206T165939Z SEQUENCE:0 UID:4012-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как мы може м ощутить бли зость и любов ь к Богу? Сегод ня Бхагаван объясняет это на примере из Рамаяны\ , подобном драгоценно й жемчужине.\n\n\n\n Быть добрым \, творить д обро и вид еть добро — это первост епенная обя занность кажд ого человека! Б огатство\, кото рое мы можем зар аботать\, процве тание\, которое мы можем приобрес ти\, и особняки\, которые мы мо жем построить \, — всё это пр еходяще и вре менно. Наше п оведение — самое важно е в нашей жи зни. Именно наше повед ение заклад ывает фундам ент для наше й будущей жи зни. Только когда мы смо жем направить своё нынешнее поведение по пр авильному пути\ , наше будущее\, будем надеятьс я\, будет мирн ым и счастли вым. В этом контексте воз ьмём в качеств е примера небольш ой эпизод из Рама яны. Сита\, жела я быть близко к Раме\, была готова поже ртвовать вс еми своими у крашениями\, своим богат ством и всем своим имуще ством. Благода ря этой высшей жертве ей удало сь приблизиться к Раме. Но в лесу П анчавати\, в тот момент\, когда С иту привлек зо лотой олень\, Рама отдали лся от неё. Е сли наши ми рские желания и привязанност и становятся си льнее\, мы отдаля емся от Бога. Е сли же мы отбро сим мирские желания \, мы будем приближаться к Параматме! \n\n\n\n Божественная беседа\, 19 мая 1977 г.\n\n \n\n Если вы хот ите стать достойным и Божественной Люб ви\, ваши действия должны соответствовать Любви.\n\n\n\n — БАБА ‍ \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \ n Saturday\, February 07\, 2026\n \n\n \n How can we experience near ness and dearness to God? Bhagawan explains with a precious pearl of an il lustration from the Ramayana today.\n \n\n \n To be good\, to do good and to see good is the primary duty of every human being! The wealth we ma y earn\, the prosperity we may acquire\, and the mansions we may build are all transient and temporary. Our conduct is the most important thing in o ur life. Our conduct is the one which lays the foundation for our future l ife. It is only when we can shape our present conduct along a proper path that our future can hopefully be peaceful and happy. In this context\, tak e a small incident from the Ramayana as an example. Sita\, wanting to be c lose to Rama\, was willing to sacrifice all her ornaments\, her wealth and every one of her possessions. Because of this supreme sacrifice\, it was possible for her to go close to Rama. But in the forest at Panchavati\, th e moment Sita developed an attraction to the golden deer\, Rama became dis tant from her. If our worldly desires and worldly attachments become stron ger\, we move further away from God. If we cut out the worldly desires\, w e get closer and closer to Paramatma! — Divine Discourse\, May 19\, 1977 \n \n\n \n If you wish to become eligible for God’s Love\, then your actions must be consistent with Love.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260207 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260205T165747Z SEQUENCE:0 UID:4011-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что на са мом деле дел ает жилище домом? Бхагаван объясняет это и пе редает сегодня пре красное послание.\n\ n\n\n В эпоху Кали че ловек обрел вели кую славу\, бога тство и комфорт \, но ему не хв атает поко я и чувства безопаснос ти. Причина этой печали — недостато к терпения и с очувствия (сах ана и саханубху ти) среди членов семьи\, живущи х в одном доме . Почему чело веку не хва тает этих д вух качест в? Возраст ание эгоиз ма и испол ьзование и нтеллекта в собственных интересах пр ивели к этому уп адку. Человек стал эгоистич ным и больше н е думает о то м\, чтобы сп особствова ть счастью других. Терпе ние и сочувстви е подобны жизне нной силе для че ловека\, как вд ох и выдох. Человека б ез них можн о считать безжизненны м. Получив мно жество ученых степеней и нак опив богатство\ , чего же на са мом деле дос тиг человек? Каждый чело век в семье должен стре миться к до стижению дв ух добродете лей: терпения и сочувствия . Сегодня люди строят жилище с четырьмя сте нами и называют его домом. Одн ако в старину было иначе. Пять -шесть семей м ирно жили вмес те в маленькой хижине\, и она становилась домом. Между домом и жилищ ем большая ра зница. Когда между членами семьи есть сахан а и саханубхути ( любовь и взаимопо нимание)\, это до м. Из-за их отсутствия бх аванам (дом) превратился в ванам (лес).\n\n\n\n Божественная беседа\, 2 октября 2000 г.\n\n\ n\n Дом — это храм \, где семья\, к аждый член к оторой является дви жущимся храмом\, получает забо ту и питание.\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойле р\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, February 06\ , 2026\n \n\n \n What truly makes a house a home? Bhagawan explains an d gives a beautiful message today.\n \n\n \n In the Kali Age\, man has acquired great fame\, riches and comforts\, but he lacks peace and a sens e of security. The reason for this sorrow is the lack of patience and symp athy (sahana and sahanubhuti) amongst the members of the family living in a house. Why does man lack these two qualities? The rise in selfishness an d the use of intelligence for one’s own self-interests has brought about this decline. Man has become selfish\, and he no longer thinks of contrib uting to others’ happiness. Patience and sympathy are like the life forc e for a man\, akin to inhalation and exhalation. A man without these can b e considered lifeless. Having acquired a number of degrees and having amas sed wealth\, what has man really achieved? What every man in a family shou ld aspire to achieve are the two virtues of patience and sympathy.  Toda y\, they build a house with four walls and call it a home. However\, it wa s not so in the olden days. Five to six families lived together in a small hut peacefully\, and it became a home. There is a lot of difference betwe en a house and a home. When there is sahana and sahanubhuti among members of the family\, it is home. Because of the absence of these\, the bhavanam (house) has become vanam (forest). — Divine Discourse\, Oct 02\, 2000\n \n\n \n The home is the temple where the family\, each member of whic h is a moving temple\, is nurtured and nourished.\n \n\n \n — BAB A ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260206 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260204T184213Z SEQUENCE:0 UID:4010-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 5 фе враля 2026 г.\n\n\n\n Какому кач еству моло дежь должна научиться на примере Госп ода Рамы? Бх агаван напомин ает нам об этом и при зывает нас практико вать это сегодня.\n \n\n\n Во всех ас пектах Рама являл собой пример идеа льного поведе ния в каждый ми г своей жизни. Проявляя равн ую любовь ко все м\, Рама привле кал к себе внима ние всех людей. В детстве Рама говорил очень м ало. Он вел себя таким образом \, чтобы показ ать миру идеа л\, заключен ный в огра ничении р ечи. Огран иченная р ечь всегда способству ет развитию божественной силы и улучшае т память. Это создает уважен ие к человеку в обществе. Есл и же говорить слишком много\, это в некотор ой степени разр ушает память. Бо лее того\, если г оворить слишко м много\, сила в нервах осл абевает\, и человек стан овится неско лько слабым. И менно поэтому все великие св ятые\, по возмо жности\, следов али пути молчания . Соблюдая молчан ие\, можно обрес ти силу. Из-за то го\, что совре менная молод ежь слишком мног о говорит\, у мо лодых людей осла бевает память\, и\, приходя в экзаменационн ый зал\, они за бывает прочита нное. Среди мно гих идеалов\, котор ые Рама дал молодежи\, первый – меньше говорить. \n\n\n\n Летние ливни\, 19 мая 1977 г.\n\n\n\n В глубине тишины слыш ен божественный голос!\n\n\n\n - БАБА\n\n\n \n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n \n \n Thursday\, February 05\, 2026\n \n\n \n What is one quality t hat youth must learn from the example set by Lord Rama? Bhagawan reminds u s and urges us to practice today.\n \n\n \n In all aspects\, Rama tran slated every moment of his life to be an example of ideal behaviour. By sh owing equal affection to all\, Rama attracted all the people. In His child hood\, Rama spoke very little. He was conducting Himself in that manner in order to show the world the ideal that is contained in limited speech. Li mited talking will always promote the divine strength in one and will also promote one’s memory. It creates respect for one in the community. If o ne talks too much\, it will\, to an extent\, destroy one’s memory. Not o nly this\, if one talks too much\, the strength in the nerves will diminis h and the person will become somewhat feeble. It is for this reason that a ll great saints were observing the path of silence whenever possible. By o bserving silence\, one can get strength. Because the youth of today talk t oo much\, it so happens that their memory becomes weak\, and when they go to the examination hall\, they forget what they have read. Amongst the man y ideals which Rama has given to the young people\, the first one is to ta lk less. — Summer Showers\, May 19\, 1977\n \n\n \n In the depth of silence\, the divine voice can be heard!\n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260205 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260203T190635Z SEQUENCE:0 UID:4009-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему ми р сегодня охва чен страхом? Бхагаван объ ясняет и раск рывает\, как мы можем освободить ся от этого страха и с траданий\, которые он пр иносит.\n\n\n\n Будь то д ома\, на улице или во время поезд ки в поезде\, а втобусе или самолете\, людей пре следует с трах. Коре нная прич ина этого повсеместно го страха — о тсутствие чи стых и священн ых мыслей в ума х людей. Весь м ир кажется л абиринтом\, полным страх а на каждом ш агу. Трагед ия Абхимань ю — сына Арджу ны и героя битвы при Курукшетре — заключалась в то м\, что он знал\, ка к войти в лабиринт под названием Пад ма-вьюхам\, но не зна л\, как из него выб раться. Точно так же вы знаете \, как войти в лаби ринт мирских удов ольствий\, но не знаете\, как из него выйти. Вы узнаете вых од только т огда\, ког да подвер гнете сво и мысли т щательно му исследо ванию буд дхи — интел лекта.  В Ка тхопанишаде т ело сравнивается с колесницей\, чу вства — с лошадь ми\, ум — с поводья ми\, а интеллект — с возничим. Это означает\, что ум нахо дится между чувствами и и нтеллектом. Если ум следуе т указаниям инт еллекта\, он буд ет в безопасно сти. Напротив\, если он следуе т прихотям и фантазиям чув ств\, он станет р абом чувств и жерт вой бесконечной скорби и стра даний.\n\n\n\n Летние ливни\, 24 ма я 1990 г.\n\n\n\n Инте ллект долже н использов ать свои спос обности к разл ичению и отуч ить ум от дурн ых мыслей. В про тивном случае мы обреч ены блуждать во тьме невежества.\n \n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, February 04\, 2026\n \n\n \n Why is the world riddled with fear today? Bhagawan explains and reveals how we c an free ourselves from this fear and the suffering it brings.\n \n\n \n Whether at home\, or out in the street\, or while travelling in a train\ , bus or plane\, people are haunted by fear. The root cause for this ubiqu itous fear is the absence of pure and sacred thoughts in the minds of peop le. The whole world appears like a maze filled with fear at every turn. Th e tragedy of Abhimanyu - son of Arjuna and hero of the Kurukshetra war\, w as that he knew how to enter the maze called Padma-vyuham\, but he did not know how to get out of it. Likewise\, you know how to enter the maze of w orldly pleasures\, but do not know how to get out of it. You will know the way out only when you submit your thoughts to the scrutiny of buddhi - th e intellect. In the Kathopanishad\, the body is compared to a chariot\, th e senses to horses\, the mind to the reins\, and the intellect to the char ioteer. This means that the mind is in between the senses and the intellec t. If the mind follows the dictates of the intellect\, it will be safe. On the contrary\, if it follows the whims and fancies of the senses\, it wil l become a bond slave of the senses and a victim of endless sorrow and suf fering. — Summer Showers\, May 24\, 1990\n \n\n \n The intellect mus t use its discriminative abilities and wean the mind away from bad thought s. Otherwise\, we are bound to grope in the darkness of ignorance.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260204 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260202T173947Z SEQUENCE:0 UID:4008-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова ис тина\, котор ая открыва ется нам к аждое мгно вение наши м внутренни м голосом? Б хагаван напоминает нам и объясняет знач ение этого откровения. \n\n\n\n Во сне вы видит е и переживаете многое\, но всё и счезает\, когда вы бодрствуете. Всё это — ночной сон. Точно так ж е днём вы видите всех и всё\, и переживаете множество собы тий. Но всё это становится не видимым\, когда вы засыпаете. Это — дневной сон. В ы присутствуете и в ночном сне\, и в дневном. Не т существования дневного сна в ночном сне и н очного сна в дневном сне. Н о вы присутст вуете в обоих состояниях. Следовател ьно\, вы ве здесущи. П оэтому счит айте себя ф ундаментально й божественной сущностью. Вы — Бог\; Бог неотл ичен от вас. В аш внутренний г олос также учит в ас этой истине чере з звук «Сохам\, Со хам\, Сохам» (Я е сть То). Ваш внутренн ий голос пост оянно напомин ает вам о ваше й божественной реальности\, но в ы не обращаете на это внимания! Вы с ледуете тому\, что говорят другие\, н о не верите себе. В кого ещё вы мож ете верить\, если не верит е в себя? Поэ тому снача ла развивайт е уверенность в себе. Тогда вы обретёте удовлетворени е собой\, котор ое приведёт вас к пути самопоже ртвования и\, в к онечном итоге\, к самореализац ии. Прежде всего\, верьте в себя. Бог присутствует только вну три вас. \n\n\n\n  Божественная бес еда\, 24 июня 1996 г.\n\n\n\n И менно ум отвечае т за то\, чтобы человек жил как человек \, поднимал ся до божественно го уровня или деградировал д о уровня животного.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday \, February 03\, 2026\n \n\n \n What is the truth that is revealed to us every moment by our own inner voice? Bhagawan reminds us and explains t he import of this revelation.\n \n\n \n In a dream\, you see and exper ience many things\, but everything disappears when you are awake. All this is a night dream. Similarly\, during the day\, you see everybody and ever ything\, and have so many experiences. But all this becomes invisible when you go to sleep. This is a day dream. You are present both in the night d ream as well as in the day dream. There is no existence of day dream in ni ght dream and night dream in day dream. But you are present in both states . Hence\, you are omnipresent. Therefore\, consider yourself as the fundam ental divine entity. You are God\; God is not different from you. Your inn er voice also teaches you this truth through the sound of Soham\, Soham\, Soham (That\, I am). Your inner voice keeps reminding you of your divine r eality but you are not paying attention to it! You follow what others tell you\, but do not believe yourself. In whom else can you have faith when y ou don’t have faith in yourself? Therefore\, first develop self-confiden ce. Then you will have self-satisfaction\, which will lead you to the path of self-sacrifice and ultimately to self-realisation. First and foremost\ , have faith in yourself. God is present within you only. — Divine Disco urse\, Jun 24\, 1996\n \n\n \n It is the mind that is responsible for man to live like a man\, to rise to the divine level or to degenerate to t he level of an animal.\n \n\n \n — BABA\n \n\n \n  \n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260203 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260201T165241Z SEQUENCE:0 UID:4007-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Различны е потребности или желания м огли привести нас к Бхагава ну. Но являет ся ли их исп олнение це лью нашего поиска? Сег одня Бхагав ан напоминает нам о драгоцен ной возможности\, кот орой каждый из нас был благословлен.\n\ n\n\n Иногда\, пр осто восполь зовавшись шан сом\, вы можете постепенно воз выситься. Кто-то приходит ко Мне \, чтобы вылечить боль в животе. Зат ем ему нравится это место\, его атмосф ера\, его омкар\, ег о бхаджан и его п рашанти (высший п окой)\; он видит Меня и наблюда ет за Моими дв ижениями\, сл овами и поступ ками. Он берет домой изображе ние или книгу б хаджанов\, и вск оре забывает бо ль\, которая прив ела его сюда\, и взращивает нов ую тоску — по прашанти\, дар шану\, спарша ну и самбхашану (божественному ви дению\, прикоснове нию и общению)\, по джапе\, дхьяне и с акшаткаре (чтени ю\, медитации и по стижению). Конеч но\, Я никогда не отступаю от ист ины. Поскольку Я покоюсь на исти не\, меня зовут Сатья Саи\; Шай и означает «пок оящийся». Это имя очень подходящее \, уверяю вас. Тол ько те\, кто не с ледует Моим ука заниям и отклоняе тся от пути\, которы й Я проложил\, не получают того\ , что Я им пред лагаю. Следуйт е Моим указаниям и станьте солдатами в Моей армии\; Я поведу вас к победе. \n\n\n\n Божественная бе седа\, 21 ноября 1962 г.\n\n\n\n Однажды сказав\, ч то вы Мои\, Я никог да вас не оставлю. Вы можете забыть Меня\, но Я ни когда не забуду вас.\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n \n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Mo nday\, February 02\, 2026\n \n\n \n Different needs or desires may hav e brought us to Bhagawan. But is the fulfilment of these the goal of our q uest? Bhagawan reminds us today of the precious opportunity each one of us has been blessed with.\n \n\n \n Sometimes\, by just seizing a chance \, you can elevate yourself steadily. Someone comes to Me to get his stoma chache cured. Then he likes this place\, its atmosphere\, its omkara\, its bhajan\, and its prashanti (supreme peace)\; he sees Me and observes My m ovements\, words\, and actions. He takes home a picture or a Bhajan book\, and before long\, he forgets the ache\, which brought him hither and cult ivates a new ache - for prashanti\, for darshan\, sparshan\, and sambhasha n (divine vision\, touch and conversation)\, for japam\, dhyanam\, and sak shatkaram (recitation\, meditation and realisation). Of course\, I never d eviate from the truth. Since I recline on truth\, I am called Sathya Sai\; Shayi means reclining. The name is very appropriate\, let Me assure you. It is only those who fail to follow My instructions and who deviate from t he path I have laid down that fail to get what I hold out before them. Fol low My instructions and become soldiers in My army\; I will lead you on to victory. — Divine Discourse\, Nov 21\, 1962\n \n\n \n Once I say th at you are Mine\, I will never forsake you. You may forget Me\, but I will never forget you.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260202 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260131T162914Z SEQUENCE:0 UID:4006-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресе нье\, 1 февраля 2026 года\ n\n \n\n Почему мы не должны до вольствоватьс я физическим зре нием\, каким бы хорошим оно н и было в это м мире? Бхагаван вдо хновляет нас сегодня о брести нечто большее.\n \n \n\n Веды гласят: «Все\, что во спринимает ся\, подверж ено гибели». Человек види т своими физ ическими глаза ми все объекты в мире\, движущ иеся и неподви жные. Все это со временем исчезн ет в потоке Време ни. Ни глаза\, к оторые видят\ , ни увиденны е ими объект ы не являются постоянными. Все существ а в творении н аделены зрен ием. В чем зак лючается осо бое значение зрения\, кот орым обла дает чело век? В че м заклю чается уникальн ое значен ие человече ского сущес твования? Ро дившись чел овеком\, бу дет несчаст ьем\, если человек б удет дово льствовать ся физическ им зрением. Че ловек должен об рести Джняна-не трам (глаз Мудро сти). Без него\, какая польз а от образов ания? Какая польза от ин теллекта или умственных с пособностей? Чего стоит человек\, ес ли он не сп особен рас познать бож ественность внутри себя ? Человек — венец тво рения. Вот почему св ященные п исания во схваляют б лагородные добродетели\, которые челов ек способен пр оявить. Таким образом\, буд учи человеко м\, нужно ст ремиться об рести глаз м удрости. Фи зические гла за несовершен ны. Вы не мож ете увидеть свои собст венные глаза . Как эти несо вершенные гл аза могут увидет ь тончайший ум? Глаза\, неспосо бные увидеть ум\, как они могут увидеть Атму (преб ывающий в нас Дух)? — Божеств енная беседа\, 4 апреля 1992 г.\n\n \n\n Занимайтес ь садханой\, к оторая обесп ечит вам Божь ю милость\; благода ря этой милости вам будет да ровано Око Мудрости.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunda y\, February 01\, 2026\n\n \n\n Why should we not remain satisfied wit h the physical vision\, however well it may serve us in this world? Bhagaw an inspires us to acquire something higher today.\n\n \n\n The Veda ha s declared: “Whatever is perceived is liable to perish.” Man sees with his physical eyes all objects in the world\, moving and non-moving. All t hese will disappear in due course in the stream of Time. Neither the eye t hat sees\, nor the object that is seen\, is permanent. All beings in creat ion are endowed with eyes. What is the special significance of the eyes po ssessed by man? What is the unique significance of human existence? Having been born as a human being\, it will be unfortunate if man is content wit h the physical vision. Man must acquire Jnana-netram (the eye of Wisdom). Without it\, of what avail is one’s education? What is the use of one’ s intelligence or one’s mental powers? What is a man worth if he is unab le to recognise the divinity within him? Man is the crown of creation. Tha t is why the scriptures have praised the noble virtues that man is capable of manifesting. Hence\, as a human being\, one must strive to acquire the eye of wisdom. The physical eyes are inept. You cannot see your own eyes. These imperfect eyes\, how can they see the highly subtle mind? The eyes which are unable to see the mind\, how can they see the Atma (the Indwelli ng Spirit)? — Divine Discourse\, Apr 04\, 1992\n\n \n\n Engage yours elf in Sadhana that will secure the Grace of God\; through that Grace\, th e Eye of Wisdom will be granted.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260201 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260130T181733Z SEQUENCE:0 UID:4005-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 31 ян варя 2026 г.\n\n \n\n К акие три качества составляю т основу чело веческого хар актера? Бхага ван напомина ет нам об этом\, ч тобы мы могли вест и полноценную чело веческую жизнь.\n\n \n\n Воплощения Любви! Каждый человек\, жела ющий развива ться в духовном плане\, должен развивать в се бе три добродет ели: чистоту\, те рпение и настойч ивость. Тот\, кт о развивает в се бе эти три доб родетели\, т акже называе мые тремя «П* »\, является благословенн ым человеком. Человек без характера\, образование без цели и ч еловечество без морали не и меют никакой це нности. Жизнь че ловека\, лишенно го покоя\, не луч ше ночи без лу ны. Послушайте! О доблестные сы ны Бхарата! (Ст ихотворение н а телугу) На самом деле\, и стинный челов ек наделен этим и тремя доброд етелями. Тот\, кто теряет эти доброде тели\, теря ет человеч ность. Поск ольку соврем енному челове ку не хватает эт их трех добродете лей\, он больше п охож на животное\ , чем на человека. Он имеет тольк о форму челов ека\, но не ег о поведени е. Добродет ели – это жи зненный принц ип человека. Без добродет елей он лишен жизни. Если в ы хотите по знать истинн ый смысл чел овечности\, вам следуе т сначала развить в себе чел овечески е ценност и. Поэтому развитие человече ских ценностей является обязательным для всех. — Божественная бесед а\, 24 июня 1996 г.\n\n \n\n Е сли мы хотим достичь успеха на пути духовн ости\, мы должны следовать формуле чисто ты\, терпения и настойчивости.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n * Англ.: purity\, patience and perseverance.\n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, January 31\, 2026\n\n \n\n What are the three qualities th at form the basis of human character? Bhagawan reminds us so we may lead a human life of completeness.\n\n \n\n Embodiments of Love! Every indiv idual who wants to progress in the field of spirituality should develop th ree virtues – purity\, patience and perseverance. He is a blessed person who develops these three virtues\, also called the three P’s. Man witho ut character\, education without a goal and human race without morality ar e worthless. The life of an individual bereft of peace is no better than a night without the moon. Listen! Oh valiant sons of Bharat! (Telugu Poem) In fact\, a true human being is endowed with these threefold virtues. One who loses these virtues loses humanness. Since man today lacks these three virtues\, he is more like an animal than a human being. He has only the f orm of a human but not the demeanour. Virtues are the life principle of ma n. Without virtues\, he is lifeless. If you want to know the true meaning of humanness\, you should first develop human values. Development of human values is\, therefore\, a must for all. — Divine Discourse\, Jun 24\, 1 996\n\n \n\n If we want to achieve success in the path of Spirituality \, we have to follow the formulae of purity\, patience\, and perseverance. \n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260131 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260129T182413Z SEQUENCE:0 UID:4004-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 30 ян варя 2026 г.\n\n \n\n Ка к мы можем и спользовать наши человече ские эмоции и сильные сторо ны\, чтобы не сбиться с духовного пу ти? Сегодня Бхагава н предлагает нам и нтересную точку з рения.\n\n \n\n Ко гда вы си стематическ и начнете пр актиковать джапу (повтор ение святого и мени)\, сосре доточив свой в нутренний взгл яд на форме\, к оторая иллюст рирует это им я\, вы столкн етесь со мно гими препят ствиями\, тре вожными мысл ями и соблазн ами. Их следуе т игнорироват ь\, обходить с тороной и не обращать на них внимания . Укрепляйте свои навык и\, придер живайтесь дисциплины \, совершенс твуйте свое внутреннее руководств о\; больше о бщайтесь с добрыми и благочес тивыми люд ьми. Некото рые люди ос уждают шес ть страстей как злейших вр агов и советую т вам полностью избавиться от них. Но Я бы пос оветовал вам д ержать их при с ебе как покорных слуг\, полезных для ваших целе й. Не любите тех\ , кто пренебрега ет именем Господа и говорит вам\, что это пустой\ , бессмысленный звук. Не любит е их настоль ко\, чтобы все гда избегать их! Привязан ность можно ис пользовать\, чтобы привя зать свое се рдце к Господ у\; будьте оча рованы потр ясающей красот ой Его образа\, отраженной во в сей прелести пр ироды. Кама (же лание) не явля ется пороком \, поскольку ему присвоен статус одно й из целей чел овеческих стр емлений (пурушар тхи). Развивайте желание\, но не к материальном у\, к мимолетн ому. Желайте вечного\, не рушимого. Же лайте неукло нного развит ия веры в шас тры (священн ые писания) к ак средства для д остижения этой цели. — Боже ственная беседа\, 21 ноября 1962 г.\n\n\n\n Божеств енное имя сп асает и освобо ждает! Оно — броня пр отив натиска гордыни и жалости к себе!\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, January 30\, 2026\n\n \n\ n How can we use our human emotions and strengths to hold on to the spir itual path? Bhagawan gives us an interesting perspective today.\n\n \n\n When japam (repetition of a holy name) is systematically started by you \, fixing your inner eye on the form which illustrates the name\, you will meet with many obstacles\, disquieting thoughts\, and enticements. They s hould be ignored\, bypassed\, and treated lightly. Strengthen your habits\ , stick to your discipline\, improve your inner administration\; mix more in the company of the good and the godly. Some people condemn the six pass ions as dire enemies and advise you to eject them outright. But I would ad vise you to keep them with you as docile servants\, useful for your purpos es. Dislike those who slight the name of the Lord and tell you that it is a hollow\, meaningless sound\; dislike them so much that you avoid them fo rever! Attachment can be used to fix your heart on the Lord\; be fascinate d by the overwhelming beauty of His form\, reflected in all the loveliness of nature. Kama (desire) is not a vice\, for it is given the status of on e of the goals of human endeavour (Purushartha). Develop desire\, but not for the material\, the momentary. Desire for the deathless\, the indestruc tible - the desire for the steady development of faith in the shastras (ho ly scriptures)\, as a means to this. — Divine Discourse\, Nov 21\, 1962\ n\n \n\n The divine name saves and liberates! It is the armour against the onslaughts of pride and self-pity!\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n \n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260130 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260128T171217Z SEQUENCE:0 UID:4003-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 29 ян варя 2026 г.\n\n \n\n От к акого сна мы должны пробу диться\, согл асно Упаниш адам? Бхагаван объя сняет и ведет нас сего дня по пути самопознания .\n\n \n\n Не зная о Джняне (высшем знании)\ , человек живет в неведении\, в мире иллюзий. Погруженный в это состояние сна\, он забыва ет о своей пр ироде. Челов ек может быть президентом\, императором и ли премьер-мин истром\, но в с остоянии сна о н не осознает с воего положения . Он считает сны\ , которые видит в этом состоянии\ , реальными и ч увствует\, что это его исти нное состояние. В этом состояни и сна бедный чело век может думать \, что он императ ор (или презид ент). Но в мо мент пробужд ения он осозна ет свое реаль ное положение и статус. Точн о так же челове к в своем сост оянии сна адж наны (невежес тва)\, забывая свою истинную форму Сатчита нанды\, отожд ествляет себя со страной\, родом заня тий или фи зической фо рмой. Именно это невежес тво окутывает ч еловека иллюзие й. Так же как нель зя увидеть рис\, когда он покрыт ше лухой\, или увидеть воду под слоем мха \, или солнце\, скр ытое облаками\ , человек\, окут анный невеже ством\, не сп особен уви деть своё истинное Я . Поэтому У панишады призывают человека п робудиться ото сна неве жества и осоз нать свою исти нную природу. Когд а шелуха удалена\, р ис становится виден. Он был там\, в рисов ом поле\, в рисовом зерне. Но из-за ш елухи\, покрывающе й его\, его было не видно. — Божественная беседа\, 4 апр еля 1992 г.\n\n \n\n Исследован ие\, которое начина ется с Кохам (Кто я ?)\, должно зако нчиться Соха м (Я Божеств енен). Толь ко тогда человечес кая жизнь обретает истинное значение и полноту.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursda y\, January 29\, 2026\n\n \n\n What is the dream we must wake up from\ , as per the Upanishads? Bhagawan explains and leads us towards Self-knowl edge today.\n\n \n\n Oblivious to Jnana (higher knowledge)\, man lives in ignorance in a dream world of illusions. Immersed in this sleeping sta te\, he forgets his nature. One may be a president\, an emperor or a prime minister\, but in the sleeping state\, he is not conscious of his positio n. In the dreams he experiences in this state\, he considers them to be re al and feels that these are his true state. In that dream state\, a poor m an may think he is an emperor (or a President). But the moment he wakes up \, he is conscious of his real position and status. Likewise\, man in his dream state of ajnana (ignorance)\, forgetting his true form of Satchitana nda\, identifies himself with a country\, a profession or a physical form. It is this ignorance that envelops man in delusion. Just as one cannot se e the rice when it is covered by husk\, or see the water underneath a laye r of moss\, or the sun covered by a cloud\, a man enveloped in ignorance i s unable to see his true self. Hence\, it is that the Upanishads have exho rted man to wake up from his sleep of ignorance and realise his true natur e. When the husk is removed\, the rice is visible. It was there in the pad dy. But because of the husk covering it\, it could not be seen. — Divine Discourse\, Apr 04\, 1992\n\n \n\n The enquiry which begins with Koha m (Who am I) should end with Soham (I am Divine). Only then human life has real significance and fulfilment.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260129 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260127T180647Z SEQUENCE:0 UID:4002-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 28 янва ря 2026 г.\n\n \n\n Почем у мы должны быть оптим истами и п ринимать в ызовы нашей повседневной жизни? Бхагав ан объясняет это и рассказывает\, как мы можем стать настоящими оптимист ами.\n\n \n\n Оптимис т и пессимист с мотрели на вод у в стакане. О птимист сказал \, что стакан н аполовину по лный. Пессими ст сказал\, ч то стакан на половину пусто й. Оптимист полон счастья. Пессимис т видит шип под роз ой\, а оптимист\, на против\, видит ц веток розы. Как пессимизм\, так и оптимизм зав исят от дришти (видения или отношения). О ни тесно св язаны между собой. Безн адежность возникает и з-за неправил ьного видения . Оптимист и п ессимист идут по одному пути. Оптимист смотр ит вверх и видит небо и звезды\, а пессимист смотр ит вниз и видит я мы. Оба идут по одной дороге. Но есть разниц а в их видении и точках зрения . Поменяйте сво е видение и см отрите на все как на Бога. Поймите разн ицу между обы чным видение м и видением ч ерез очки. Мы видим цвета с воим естестве нным зрением. В синих очках вс е кажется синим. Когда вы смотр ите на мир чере з очки любви\, в есь мир кажет ся полным любви. Все превращаетс я в любовь. Очки з акрывают глаза\ , но не мешают вид ению. Бог полон любви. Когда в ы надеваете о чки любви\, в ы видите п равильный цвет и получаете полное представление. — Божественна я речь\, 26 апреля 1997 г.\n\n \n\n Когда у вас ес ть видение\, н аполненное любовью\, вес ь космос каж ется Брахма-м айам (прониз анным Божестве нностью). Когд а вы смотрите на мир физиче ским зрением\, он ка жется набором страданий от ро ждения до смерти.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n С пойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, January 28\, 2026\n\n \n\n Why should we choose to be optimists and wo rk through challenges in our daily lives? Bhagawan explains and also tells us how we can become true optimists.\n\n \n\n An optimist and a pessi mist looked at water in a tumbler. The optimist said that the glass was ha lf full. The pessimist said\, the tumbler was half empty. The optimist is full of happiness. The pessimist sees the thorn below the rose\; the optim ist\, on the other hand\, sees the rose flower. Pessimism and optimism bot h depend on drishti (vision or attitude). The two are closely related. Hop elessness arises out of faulty vision. The optimist and the pessimist walk on the same path. The optimist looks up and sees the sky and the stars\, whereas the pessimist looks down and sees pits. Both are walking on the sa me road. But there is a difference in their vision and their points of vie w. Change your vision and see everything as God. Understand the difference between vision and spectacles. We see colours with our natural vision. Wi th blue-coloured spectacles\, everything appears blue. When you see the wo rld with the spectacles of love\, the entire world will appear to be full of love. Everything turns into love. Spectacles cover the eyes\, but do no t obstruct the vision. God is full of love. When you wear the spectacles o f love\, you see the correct colour and get the complete view. — Divine Discourse\, Apr 26\, 1997\n\n \n\n When you have the love-filled visio n\, the whole cosmos appears Brahma-mayam (permeated by Divinity). When yo u see the world with the physical eye\, it appears as a bundle of miseries from birth to death.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260128 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260126T160957Z SEQUENCE:0 UID:4001-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 27 января 2026 года\n\n \n\n Почему нужно ви деть Бога в се бе и в каждом человеке? Ка к тогда мы будем воспр инимать прои сходящее в ж изни? Бхагаван объясняет это и да ет нам сегодня вдо хновляющее послание .\n\n \n\n Глиняный го ршок – это все го лишь глина. Сосуды из зол ота – это по су ти только золот о и ничего больше . Мы произошли о т Бога. Поэтому все мы – толь ко Бог. Из-з а нашего те лесного соз нания мы попа даем во всев озможные непр иятности. Что такое это тел о? Это не вел иколепный бриллиант\, а скоропорт ящаяся кожан ая сумка с девя тью отверстиями . От него постоян но исходит не арома т\, а только зловони е. Оно состоит из плоти\, крови\, к остей и фекал ий. Должны ли мы привязыва ться к этому телу? Когда люди достигаю т успеха\, они приписывают е го своим способ ностям\; если он и терпят неудач у\, они приписыва ют ее воле Бога. Вы можете позн ать истину толь ко тогда\, когда осо знаете\, что все пр оисходит по воле Бо га\, и все\, что пр оисходит\, хор ошо для вас. С егодня ищущие духовности и преданные не и меют такой вер ы. Это из-за их неполной пре данности. Вы д олжны стать п реданными в по лной мере. От рассвета и до заката выпо лняйте свой долг с тверд ой убежденно стью\, что все обязанности — перед Богом . Выполняйте свой долг с любовью. То лько тогда вы д остигнете совершенства. — Божественная беседа\, 30 ап реля 1997 г.\n\n \n\n Не о граничивайте Бога лишь своим алтарём. Бог — это дыхание вашей жизни.\n\n \n\n — БАБА\ n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, January 27\, 2026\n\n \n\n Why should we see God in oursel ves and everyone? How then would we accept life’s events? Bhagawan expla ins and gives us a powerful message today.\n\n \n\n A mud pot is nothi ng but mud. Vessels made of gold are basically gold only and nothing else. We have emerged from God. Therefore\, all of us are God only. Due to our body consciousness\, we get into all kinds of trouble. What is this body? It is a perishable leather bag with nine holes\, but not like a resplenden t diamond. No fragrance but only foul smell emanates from it every moment. It is made up of flesh\, blood\, bones and faecal matter. Should we devel op attachment with this body? When people achieve success\, they attribute it to their capability\; if they meet with failure\, they attribute it to God’s Will. You can know the truth only when you recognise that everyth ing happens by the Will of God\, and whatever happens is good for you. Tod ay\, spiritual aspirants and devotees do not have this kind of faith. It i s because of their part-time devotion. You should become full-time devotee s. From dawn to dusk\, do your duty with a firm conviction that all duties belong to God. Do your duty with love. Then only will you attain perfecti on. — Divine Discourse\, Apr 30\, 1997\n\n \n\n Do not limit God to your shrine. God is your life-breath.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260127 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260125T171735Z SEQUENCE:0 UID:4000-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельн ик\, 26 января 2026 года\n\n \n\n Как мы можем во зродить славу эт ой великой cтраны \, Индии? Бхагаван \, наш Любящий Го сподь\, призывает каж дого из нас дать сег одня обещание.\n\n \ n\n Наши мудрецы н е придавали зна чения деньгам\, славе\, удоволь ствиям\, власти \, физической ил и интеллектуаль ной силе\, а цен или только дх арму. Почему? Для них толь ко дхарма я вляется жи зненной сил ой мира. В священных писаниях пред писаны четыре пурушартхи (цели человеческой жизни ): дхарма\, артха (б лагосостояние)\, кама (желание) и мокша (освобожд ение). Первая из них — дхарма. Ар тха и кама идут п осле дхармы. Эт о означает\, ч то если артха и кама не дос тигаются в соответствии с дхармой\, он и приносят горе. Зара батывайте богатство\, следуя Дхар ме. Удовлет воряйте тол ько дхармиче ские желания . Только так мы можем достичь Мокши — это ур ок четырех пуруш артx. К сожалени ю\, индийцы отк азались от о снов Дхармы \, которая по добна ногам \, поддержив ающим структ уру человечес кой жизни. Они отрубили голо ву Мокше. Они ж ивут с безголов ым и безногим т елом артхи и камы! Таким о бразом\, Инд ия утратил а свое вели колепие пра ведности. М ы должны дат ь клятву во сстановить Дх арму\, развива ть образование \, продвигающее Дха рму\, и возродить славу Индии. — Летние ливни\, 2 июня 1991 г.\n\n\n\n Родиться на этой зем ле и быть на следником э того велико го наследия — большая удача. Жить в соотве тствии с его принципами\ , развиват ь его в со ответствии со своими способностя ми — это действительно больша я удача.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, January 26\, 2026\n\n \n \n How can we revive the glory of this great nation\, India? Bhagawan\, our Loving Lord\, invites each one of us to take a pledge today.\n\n \n\ n Our sages gave no weight to money\, fame\, pleasures\, power\, physica l or intellectual prowess\, but only to dharma. Why? To them\, dharma alon e is the life-force of the world. Four purusharthas (goals of human life) are prescribed by the scriptures—Dharma\, Artha (wealth)\, Kama (desire) and Moksha (liberation). The first is Dharma. Artha and Kama come after D harma. Meaning\, unless Artha and Kama are experienced in accordance with Dharma\, they cause grief. Earn wealth with Dharma. Entertain only Dharmic desires. Only thus can we attain Moksha—This is the lesson of the four purusharthas. Unfortunately\, Indians have renounced the foundation of Dha rma\, which is like the feet supporting the structure of human life. They have chopped off the head of Moksha. They live with the headless and footl ess body of Artha and Kama! Thus\, India has lost Her splendour of righteo usness. We must take a pledge to restore Dharma\, to foster education prom oting Dharma\, and to revive the glory of India. — Summer Showers\, Jun 02\, 1991\n\n \n\n It is a piece of good fortune to be born in this la nd and be heir to this grand heritage. Living up to its claims\, developin g it according to one’s capacity\, is indeed greater fortune.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260126 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260124T152002Z SEQUENCE:0 UID:3999-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 2 5 января 2026 г.\n\n \n\n Почему бы ть эгоисти чным бессм ысленно и по чему для духов ного искателя важно понять и преодолеть это ? Бхагаван\, наш Любя щий Господь\, прекрас но объясняет нам се годня.\n\n \n\n Невеж ество - главн ая причина человеческой иллюзии\; оно же является причиной чело веческого эго. Ко гда у человека есть и невежеств о\, и эгоизм\, у него разви вается привя занность. За этим следует ненависть. Вс е это вместе связывает и заключают чел овека в тюрьм у. Чтобы освобо диться из это го плена\, чело век должен пр иложить усилия\ , чтобы избавить ся от эгоизма\, привязанност и\, ненависти\ , иллюзии и н евежества. П ричиной рож дения челов ека являютс я его действи я\, а действ ия являются результат ом его привяз анности. За п ривязанность о твечает эго. Следо вательно\, эго соз дает все это! На с амом деле\, для эго вообще не д олжно быть места . Если мы задади мся вопросом\, то сами обнар ужим\, что для человеческог о эго нет никаки х оснований! На пример\, посмот рите на карту ми ра. На ней Бхарат кажется маленьки м. В этой стране\ , Бхарате\, штат Тамилнаду мен ьше. В Тамилнад у округ Диндиг ул еще меньше. В этом округе Кодайканал - о чень маленькое местечко. В Код айканале наш дом - крошечное пятнышк о. В нашем доме мы в се еще меньше. Ит ак\, кто же мы та кие в этой огро мной Вселенной? Где размах для в ашего эго? Если у нас будет такое шир окое видение\, мы по ймем\, что для эго нет места ! - Божественная беседа\, 08 а преля 1993 г.\n\n \n\n П ризнаками р оста Атма-дж няны (самопознан ия) является отсутствие ах амкары и мамакары (чувств \"Я\" и \"М оё\").\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, January 25\, 2026\n\n \n\n Why is i t irrational to be egoistic\, and why is it more important for a spiritual aspirant to understand and overcome this? Bhagawan\, our Loving Lord\, be autifully explains to us today.\n\n \n\n Ignorance is the main cause o f man’s illusion\; it is also the cause of man’s ego. When he has both ignorance and ego\, he develops attachment. That’s followed by hatred. Altogether\, these bind and imprison man. To attain freedom from this capt ivity\, man must make efforts to get rid of ego\, attachment\, hatred\, il lusion and ignorance. The cause of man’s birth is his actions\, and acti ons are the result of his attachment. For attachment\, ego is responsible. Hence\, ego creates all these! In fact\, there should be no scope for ego at all. When we enquire\, we will ourselves find that there is no basis f or man’s ego! For example\, see the world map. In it\, Bharat appears to be small. In this country\, Bharat\, the state of Tamil Nadu is smaller. In Tamil Nadu\, Dindigul district is still smaller. In this district\, Kod aikanal is a very small place. In Kodaikanal\, our house is a tiny speck. In our house\, we are still smaller. So\, in this vast universe\, what are we\, then? Where is the scope for your ego? If we have this broad vision\ , we will understand there is no scope for ego! — Divine Discourse\, Apr 08\, 1993\n\n \n\n The signs of the rise of Atma-jnanam (Self-knowled ge) are the absence of Ahamkara and Mamakaram (feelings of I and Mine).\n\ n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260125 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260123T164432Z SEQUENCE:0 UID:3998-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 24 ян варя 2026 г.\n\n \n\n П очему мы д олжны стр емиться вид еть Божествен ность во всем? Бхагаван объяс няет сегодня\, напоминая нам об истине \, которую мы порой упу скаем из виду.\n\n \n\n Бог присутст вует в форме Ва йшванары (Божест венного Огня) в каждом. Поэтому\, помогая другим\, вы помогаете са мому себе. Точно так же\, когда вы причиняет е вред другим\ , это равнос ильно причи нению вреда самому себе. С арва джива намаскарам Ке шавам прати гач чхати (кого бы в ы ни приветст вовали\, это достигает Бог а) и Сарва джи ва тираскарам Кешавам прати га ччхати (кого бы вы ни оскорбл яли\, это дос тигает Бог а). Нет смысл а совершать паломничес тва или восп евать Божест венное имя\, не понимая е динства Бож ественного. В ы можете называ ть Его любым име нем и поклонятьс я Ему в любой фор ме\, но Бог един. Н икогда не забыва йте об этом прин ципе единства. Но\, к сожален ию\, челове к дробит е динство на многообрази е. Попытайте сь увидеть ед инство в мног ообразии. Эт о и есть истин ное служение\, которым долж ен заниматься человек. Ман ме ин рам хатх ме ин кам (устано вите Бога в св оём сердце и и спользуйте свои руки на благо общества). Тогд а любая работа\, которую вы бу дете выполнять\, превратится в поклонение. - Божественная беседа\, 24 февр аля 2002 г.\n\n \n\n Служа др угим\, вы должны у бить своё эго. То ч то совершается с ч увством \"я служу другим\"\ , нельзя назвать служением.\n\n — БАБА\ n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, January 24\, 2026\n\n \n\n Why should we strive to see Di vinity in all? Bhagawan explains today\, by reminding us of a truth we at times lose sight of.\n\n \n\n God is present in the form of Vaishvanar a (the Divine Fire) in everybody. So\, when you help others\, you are help ing yourself. Similarly\, hurting others amounts to hurting your own self. Sarva jiva namaskaram Keshavam prati gacchati (whomsoever you salute\, it reaches God) and Sarva jiva tiraskaram Keshavam prati gacchati (whomsoeve r you denigrate\, it reaches God). There is no point in undertaking pilgri mages or chanting the divine name without understanding the oneness of Div inity. You may call Him by any name and worship Him in any form\, but God is one. Never forget this principle of unity. But\, unfortunately\, man fr agments unity into diversity. Try to visualise unity in diversity. This is the true service that man is supposed to undertake. Man mein ram hath mei n kam (install God in your heart and use your hands in the service of soci ety). Then whatever work you do will be transformed into worship. — Divi ne Discourse\, Feb 24\, 2002\n\n \n\n As you serve others\, you have t o kill your ego. It cannot be called service if it is done with the feelin g that “I am serving others”.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260124 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260122T161056Z SEQUENCE:0 UID:3997-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 23 янв аря 2026 г.\n\n \n\n Мож ет ли человек когда-нибудь достичь такого положения\, п ри котором е му не нужно будет служит ь другим? Бхагаван р азъясняет нам через одну простую историю .\n\n \n\n Однажды на в стречу к коро лю пришел его старый друг. Король был ра д видеть своег о старого друга и ласково побо лтал с ним. Это т человек был очень стар и оп ирался на палку. Король расспросил своего друга о том \, как он живет. Его друг ответил \, что в старости человеку нужн а поддержка\, и п алка была его о порой. Старик спр осил короля\, хоро шо ли он служит св оему народу\, на ч то король ответи л\, что он корол ь и никогда не смог бы стать слугой. Стар ик захотел п реподать коро лю урок на прак тике. Поэтому о н уронил свою палку\, привет ствуя короля. П оскольку он не мог наклониться \, чтобы поднять палку\, король с разу же наклони лся\, поднял па лку и отдал её с воему другу. Тог да старик сказал : “Ты говоришь\, что ты не слуга. Но пр ямо сейчас ты слу жил мне. Значит\ , ты мой слуга” . В какой-то момен т все должны служить друг другу. Говорит ь\, что кто-то не с луга\, - это неве жество. Дух с лужения прису тствует в кажд ом\, но он вар ьируется от человека к человеку в зави симости от состояния ег о ума. — Божественная беседа\ , 30 апреля 1997 г.\n\n \n\ n Организации Шри Сатья Саи должны восп ринимать сев у как садхан у\, должны вид еть Меня как Сарвантарйами ( внутренний мотиватор вс ех) и совершать севу как пуджу.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n \n\n Friday\, January 23\, 2026\n\n \n\n Does one ever reach a status where one need not serve others? Bhagawan clarifies through a simpl e story.\n\n \n\n Once\, an old friend of a king came to meet him. The king was glad to see his old friend and chatted with him affectionately. This man was very aged and carried a stick with him for support. The king questioned his friend as to how he was leading his life. His friend replie d that in old age one needed some support\, and the stick was his support. The old man asked the king whether he was serving his people well\, to wh ich the king reacted that he was a king and could never be a servant. The old man wished to teach the king a practical lesson. So\, he dropped his s tick to salute the king. As he could not bend down to pick up the stick\, the king at once bowed down\, picked up the stick\, and gave it to his fri end. Then the old man said\, “You say you are not a servant. But right n ow you have served me. So\, you are my servant.” All have to serve one a nother at some point in time. To say that one is not a servant is ignoranc e. The spirit of service is present in everybody\, but it varies from pers on to person depending on the state of his mind. — Divine Discourse\, Ap r 30\, 1997\n\n \n\n The Sri Sathya Sai Organisations must take up sev a as sadhana\, must see Me as Sarvantaryami (inner motivator of all)\, and do seva as puja.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260123 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260121T154552Z SEQUENCE:0 UID:3996-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 22 ян варя 2026 г.\n\n \n\n Поч ему служение - это верная и неизбежн ая дисципли на для дост ижения цели жизни? Б хагаван прекрасно объ ясняет нам это сегодня. \n\n \n\n Ни аскезой\, ни паломничес твом\, ни изучен ием священных писаний\, ни дж апой (повторе нием имен Бога) нельзя перес ечь океан жизни . Этого можно д остичь\, только с лужа благочестив ым людям. (Стих на с анскрите)\n\n Чело веку не нужно п рибегать к аск езе\, чтобы ос ознать Бога . Ему также не нужно со вершать пал омничества для обретени я освобождени я. Как же тог да он может п ересечь океан мирской жизни ? Служить благо честивым людям\, так сказано. Кт о должен служит ь? Все должны сл ужить. В этом мире каждый является с лугой. Ребенок - слу га матери\, мать - слуг а ребенка. Муж - слуга своей жены\, а жена - его слуга. Учител ь - слуга своих учеников\, а уче ники - слуги сво его учителя. Пра вительство - слуги своего народа\, а народ - слуги пра вительства. Все\, от короля до ферм ера\, всего лишь слуги. Глядя на своё богатство \, можно считать себя господином. Н о есть один и тольк о один владыка. Эт о и есть Бог\; все остальные - всего лишь с луги. — Божественная беседа\, 30 апреля 1997 г.\n\n \n\n Служе ние - это задача на в сю жизнь\, она не з нает ни отдыха\, ни отсрочки. Это те ло дано вам для того\, чтобы вы м огли посвятить его силу и умения служению ближним.\n\n — БАБА\n\n\ n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Th ursday\, January 22\, 2026\n\n \n\n Why is service the certain and ine scapable discipline to reach the goal of life? Bhagawan beautifully explai ns to us today.\n\n \n\n Neither by penance nor by pilgrimage nor by s tudy of scriptures nor by japa (recitation of the names of God) can one cr oss the ocean of life. One can achieve it only by serving the pious. (Sans krit Verse) Man need not resort to penance in order to realise God. He nee d not undertake pilgrimages either for liberation. How then can he cross t he ocean of mundane worldly life? By serving pious people\, it is said. Wh o has to serve? All have to serve. Everyone is a servant in this world. Th e child is the servant of the mother\; the mother is the servant of the ch ild. The husband is the servant of his wife\, and the wife is his servant. The teacher is the servant of his students\, and the students are the ser vants of their teacher. The government is the servant of its people\, and the people are the servants of the government. Right from a king to a farm er\, all are servants only. Looking at one’s wealth\, one may consider o neself a master. But there is one and only one master. That is God\; all o thers are servants only. — Divine Discourse\, Apr 30\, 1997\n\n \n\n Service is a lifetime programme\, it knows no rest or respite. This body has been given so that you may devote its strength and skills to the servi ce of fellowmen.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260122 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260120T161515Z SEQUENCE:0 UID:3995-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 21 январ я 2026 г.\n\n \n\n Почем у важно стремит ься к духовному прогрессу в общ естве\, а не в отрыве от не го? Сегодня Б хагаван разъясняет силу единства и раб оты на благо общес тва.\n\n \n\n Когда человек не укоснительн о выполняет свои обязан ности\, его се мья будет р азвиваться. Когда общес тво прогресс ирует\, мы т оже прогресси руем. Соверша йте все действия и духовные практи ки\, помня о благ е общества. Вы - зеркало обще ства. Вы всегда должны думать о благе общес тва. Когда др угие счастли вы\, вы должны чувствовать себя счастлив ыми. Когда дру гие несчастн ы\, помогите им стать счас тливыми. Важны не кровообраще ние или движение тела\, важны ваш и действия. Д уховность - это не жизн ь в одиночес тве. Духовнос ть подразумев ает равное отно шение ко всем\, жизнь среди вс ех и служение в сем с Экатма бхава (чувств ом единства). Ведите себя в обществе бе спристрастно\ , сосредоточьте свой ум и сердце на Боге. Живите с осознанием и виде нием того\, что все едины. Не думайт е\, что вы отд елены от др угих. Только тогда вы см ожете ощут ить Божеств енность. Ра звивайте любовь к Богу и достигайте ед инства. — Божественная бесе да\, 26 апреля 1997 г.\n\n \n\n Достигайте е динства\, служ а обществу. В единст ве вы найдете Божественное блаженство. \n\n — БАБА\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260121 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260119T165045Z SEQUENCE:0 UID:3994-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 20 янв аря 2026 г.\n\n \n\n Что такое теле сное сознан ие и почему с ейчас важно стремиться отказаться от него? Бхагаван ясно и тве рдо направляет нас с егодня!\n\n \n\n Для примера возьм ем особняк\, сос тоящий из различн ых комнат\, таких как спальня\, кладовая\ , столовая\, ванная \, кухня и т.д. Э ти комнаты со зданы вами. К аждая комнат а отделена от другой стеной . Как только ст ены будут раз рушены\, оста нется только один большой зал. Привязанн ость к телу под обна стене\, ко торая отделяет вас друг от др уга и которая встаёт на пути осознания Себ я. Как только эта стена будет р азрушена\, вы ос ознаете бескон ечное и бессмер тное \"Я\". Вместо то го чтобы осозна ть бесконечное и бессмертное \"Я \"\, вы развив аете привя занность к телу на пр отяжении н ескольких рож дений. Развивай те непривязаннос ть\, по крайней мере\ , с этого рождения. Вы заявляете о чем-то как о \"моём\"\, но это б удет вашим толь ко до тех пор\, пок а существует ва ше тело. После ва шей смерти то\, на что вы ране е претендовали как на своё\, буд ет принадлежат ь кому-то друго му. В таком слу чае\, зачем вам развив ать привяз анность к мирски м благам? Человеческая жизнь основана на понятиях \"я\"и \"моё. \"Я\" относится к атме\, а \"моё\" - к мат ерии. Ум возник и з атмы. Материя - это следствие у ма. Как только в ы узнаете природ у ума и материи \, вам станет известн о всё остальное. - Божественная беседа\, 14 января 2002 г.\n\n \n\n Чтобы понять силу атмы\, прежде всего\, исслед уйте природу ума.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойле р\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, January 20\, 2026\n\n \n\n What is body consciousness\, and why is it important to strive now to give it up? Bhagawan clearly and firmly directs us today!\n \n \n\n Take for instance a mansion consisting of various rooms like b edroom\, storeroom\, dining room\, bathroom\, kitchen\, etc. These rooms a re of your own making. Each room is separated from the other by a wall. On ce the walls are demolished\, only one big hall remains. Body attachment i s like the wall that separates one from the other\, and which comes in the way of realising the Self. Once this wall is broken down\, you will reali se the infinite and immortal Self. Instead of realising the infinite and i mmortal Self\, you are developing attachment to the body over a number of births. Develop detachment at least from this birth. You claim something a s ‘mine’\, but it will be yours only so long as your body exists. Afte r your death\, what you earlier claimed as yours will belong to somebody e lse. Such being the case\, why should you develop attachment to worldly po ssessions? Human life is based on ‘I’ and ‘mine’. ‘I’ refers t o the atma\, and ‘mine’ refers to matter. The mind has originated from the atma. Matter is the effect of the mind. Once you know the nature of t he mind and matter\, everything else will be known. — Divine Discourse\, Jan 14\, 2002\n\n \n\n In order to understand the power of the atma\, first of all\, enquire into the nature of the mind.\n\n \n\n — BA BA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260120 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260118T145530Z SEQUENCE:0 UID:3993-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 1 9 января 2026 г.\n\n \n\n Какие две дисциплин ы необходимы студентам и вообще все м духовным ис кателям? Бха гаван\, наш Верх овный главнокомандующ ий\, снова напоминает н ам об этом.\n\n \n\n В армии на людей воз лагаются р азличные об язанности. Но две дисц иплины являю тся общими для всех: строева я подготовка и владение ор ужием. Точно так же для студент ов обязательны две вещи: прем а (любовь) и т ьяга (самопож ертвование). Придерживайт есь этих двух идеалов. Любит е всех. Будь те готовы к любому вид у жертвеннос ти. Без духа самопожерт вования жиз нь не имеет смысла. Ра ди помощи другим или обеспече ния благоп олучия общества вы должны быть готовы даже пож ертвовать своей жизнью.\n\n Чтобы осознать Бога \, постоянно стремитесь к Нему. Вы д олжны пос тоянно мол иться о возм ожности ощути ть Бога. Рамак ришна Парама хамса обычно г рустил\, если у него не было возможности ув идеть Мать в л юбой день. Всегд а стремитесь к Богу. Когда вы получите милос ть Бога\, все планеты буд ут на вашей с тороне. Вы д олжны неус танно стара ться сниска ть милость Бога . Никогда не пр екращайте пои ски. Исполняйте свой долг\, и Божья благо дать последу ет за вами. М олитесь от в сего сердца о бл агополучии всех людей. — Бож ественная беседа\, 14 январ я 1997 г.\n\n \n\n Всё изу чение Священ ных Писаний бесполезно\, е сли из сердца спонта нно не исходит подлинная любов ь к Богу.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, January 19\, 2026\n\n \ n\n What are the two disciplines that are essential for students and all spiritual aspirants in general? Bhagawan\, our Supreme Commander\, remind s us again.\n\n \n\n In the army\, people are assigned different dutie s. But two things are common to everyone: parade (drill) and use of the gu n. Likewise\, two things are essential for students: prema (love) and tyag a (sacrifice). Adhere to these two ideals. Love all. Be prepared for any k ind of sacrifice. Without the spirit of sacrifice\, life has no meaning. F or the sake of helping others or for promoting the welfare of society\, yo u must be ready even to give up your lives. To realise God\, continually y earn for Him. You must constantly pray for the opportunity to experience G od. Ramakrishna Paramahamsa used to feel sad if he did not have the vision of the Mother on any day. Pine for God at all times. When you get God’s grace\, all the planets will be in your favour. You must ceaselessly try to win God’s grace. Never give up the search. Do your duty\, and God’s grace will follow. Pray from the depth of your heart for the well-being o f all people. — Divine Discourse\, Jan 14\, 1997\n\n \n\n All the st udy of scriptures is of little avail if genuine love of God does not flow spontaneously from the heart.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260119 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260117T153104Z SEQUENCE:0 UID:3992-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресенье\ , 18 января 2026 г.\n\n \n\n П очему сосред оточение на д олге важнее\, чем требован ие наград? Бх агаван сегод ня на простом примере объ ясняет\, к ак исполнение св оего долга привод ит к заслуженному в ознаграждению.\n\n \n\n Воплощения Любви! Тело да но человеку для соверше ния действи й. Как говори тся в Гите: «Кармань евадхикара сте Ма Пхалешу Кадачана» (тебе принадлежит прав о только на дейс твия\, но не на и х плоды). Долг человека — с овершать дей ствия. Долг оч ень важен. Ты о твственен тол ько за исполнени е своего долга\ ; у тебя нет влас ти над правом. Когда вы ис кренне испол няете свой до лг\, вы автом атически пол учаете права. Но сегодня чело век забывает о своём долге и ж аждет власти.  Так что\, исп олняйте свои обязанности. Если вы иск ренне выполн яете свой дол г\, вы получите соответству ющие права. Ко гда идёт сильн ый дождь\, реки текут естестве нным образом. Без дождя как вы ожида ете\, что реки буду т течь? Молитесь о дожде\; Вам не нужно молиться о том\, чтобы реки потекл и. Точно так же\, когда вы испо лняете свой д олг\, вы непр еменно получ ите награду з а свои действи я. Поэтому со вершайте поступк и\, не желая получить плод ы. — Божественная беседа\, 1 0 апреля 1993 г.\n\n \n\ n Постоянно е счастье можно обре сти только ис полняя свои обязанности. Сначала исполняйте с вой долг\, а затем наслаждайтес ь плодами.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, January 18\, 2026\n\n \n\n Why is focusing on duty more important than demanding rights? Bha gawan explains today\, with a simple example\, how doing one's duty leads to rightful rewards.\n\n \n\n Embodiments of Love! The body is given t o man to perform actions. As the Gita says: Karmanyevadhikaraste Ma Phales hu Kadachana (your right is on actions only\, not the fruits thereof). It is the duty of man to perform actions. Duty is very important. Your respon sibility is only to perform your duty\; you have no authority on rights. W hen you discharge your duty sincerely\, you will get the rights automatica lly. But man today forgets his duty and craves for authority. So\, take ca re of your responsibility. If you perform your responsibility earnestly\, you will get the rights naturally. When there is a downpour of rain\, rive rs flow naturally. Without rain\, how do you expect the rivers to flow? Pr ay for the rain\; you need not pray for the rivers to flow. Likewise\, whe n you do your duty\, you will certainly get the reward of your actions. So \, perform actions without any desire for fruits. — Divine Discourse\, A pr 10\, 1993\n\n \n\n Permanent happiness can be got only by performin g your duties. First do your duty and then enjoy the fruits.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260118 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260116T171819Z SEQUENCE:0 UID:3991-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 17 ян варя 2026 г.\n\n \n\n В чём источник истинного бла женства в чел овеческой жизн и\, и как его м ожно взрастить? Сег одня Бхагаван с люб овью напоминает нам об этом.\n\n \n\n Вз ращивайте л юбовь\, котора я поможет вам испытать блаже нство. «Начина йте день с люб ви\; наполняйт е день любовью\ ; заканчивайте день любовью – в от путь к Богу». Если вы сможе те этого дости чь\, вас не б удут трево жить печал и и трудно сти. Сердц е – средот очие блажен ства. Истин ное блажен ство исходи т из чистого и любящего сердца. Пос тарайтесь и спытать тако е блаженство. Все другие фо рмы счастья ми молетны. Дети всегда счастли вы и веселы. У ни х нет никаких к омплексов. Когд а кто-то улыба ется им\, они т оже невинно улыбаются. Они испыты вают блажен ство\, кото рое являет ся неотъемл емой природ ой всех людей . Существует разница ме жду счастьем и блаженство м. В обиходе «счастье» – мимолетное явл ение. Оно прихо дит и уходит. Б лаженство — это нечто\, что исх одит изнутри. О но возникает и з сердца\, как результат е динения с Богом . Если человек чувствует себ я оторванным о т Бога\, он н е может ис пытывать б лаженство. Необходимо в изобилии исп ытывать такое бл аженство в грядущи е дни. Ни возраст\, ни положение\, ни что-либо в этом физич еском мире не могут принести т акое блаже нство. Исто чником бла женства являе тся только чистое и любящее сердце. — Божествен ная беседа\, 14 января 2005 г.\n\n \n\n Счасть е возникает благодаря соедине нию усилий человека и Божестве нной милости.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturda y\, January 17\, 2026\n\n \n\n What is the source of true bliss in hum an life\, and how can one cultivate it? Bhagawan lovingly gives us a resou nding reminder today.\n\n \n\n Cultivate love that will help you to ex perience bliss. “Start the day with Love\; fill the day with Love\; end the day with Love – that is the way to God.“ If you can achieve this\, you will not be disturbed by sorrows and difficulties. The heart is the s eat of bliss. True bliss flows from a pure and loving heart. Try to experi ence such bliss. All other forms of happiness are momentary. Children are always happy and cheerful. They do not have any inhibitions. When somebody smiles at them\, they will also smile innocently. They experience bliss t hat is the inherent nature of all human beings. There is a difference betw een happiness and bliss. In common parlance\, “happiness” is momentary . It comes and goes. Bliss is something that wells up from within. It emer ges from the heart\, as a result of one’s union with God. If one feels s eparate from God\, one cannot experience bliss. You have to experience suc h bliss in abundance in the days to come. Neither age nor position\, nor f or that matter anything in this physical environment\, can bring about suc h bliss. It is only a pure and loving heart that is the source of bliss. — Divine Discourse\, Jan 14\, 2005\n\n \n\n The coming together of man’s effort and God’s grace is responsible for happiness.\n\n \n\ n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260117 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260115T165501Z SEQUENCE:0 UID:3990-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 16 ян варя 2026 г.\n\n \n\n Поче му человек вп ал в невежество и страдания\, несмотря на свою божестве нную природу\, и какие дух овные практи ки могут ему пом очь? Бхагаван с любов ью напоминает нам об э том сегодня.\n\n \n\n Ч еловек впал в н евежество\, эгои зм и жадность\, потому что з абыл свою ис тинную природу \, которая не по двержена влия нию потерь или горя. По пра вде говоря \, человек явл яется воплощ ением всех вели ких добродетеле й — любви\, мира\, праведности и ис тины. Он не осо знал этого\; о н гонится з а низкими\, вульгарным и удовольств иями и таким о бразом запут ывается во лж и\, несправедл ивости и наси лии. Он должен излечиться о т этого с пом ощью тьяги (са мопожертвовани я) и йоги (отреч ения и самоко нтроля). И на ряду с этим и средствам и он должен регулировать свой образ ж изни и следова ть режиму веры и преданности. Как масло прис уще молоку\, так и Бог имманент ен во Вселенн ой. Когда масл о взбивают\, он о отделяется и становится у знаваемым. То чно так же\, по средством л юбви и дисци плины повторе ния имени\, Бог может быть ко нкретизирова н. Храмы в де ревнях — это места\, где т акая конкре тизация была осуществлена. Храм для деревн и — это как сердц е для тела. Факти чески\, храм заду ман на основе того \, что тело — эт о храм\, который ч еловек носит с собой. — Божес твенная беседа\, 15 ноября 197 3 г.\n\n \n\n Манава (чело век) может стат ь самим Мадхав ой (Богом). Иб о это предн азначение и право кажд ого человек а достичь эт ого статуса и пр ебывать в безграничном блаженстве\, которое он дарует.\n\n \n \n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thou ght for the day\n\n \n\n Friday\, January 16\, 2026\n\n \n\n Why h as man fallen into ignorance and suffering despite being divine by nature\ , and what spiritual disciplines can help him? Bhagawan lovingly reminds u s today.\n\n \n\n Man has fallen into ignorance\, egoism\, and greed b ecause he has forgotten his real nature\, which is unaffected by loss or g rief. In truth\, man is the embodiment of all the great virtues—love\, p eace\, righteousness and truth. He has not realised this\; he runs after l ow\, vulgarising pleasures\, and so\, entangles himself in falsehood\, inj ustice\, and violence. He has to cure himself of these by the remedies of tyaga (voluntary sacrifice) and yoga (renunciation and self-control). And\ , along with these remedies\, he must regulate his ways of living and foll ow the regimen of faith and devotion. As butter is inherent in milk\, God is immanent in the Universe. When it is churned\, the butter separates its elf and becomes cognisable. So too\, by means of love and the discipline o f the recitation of the name\, God can be concretised. Temples in villages are the places where such concretisation has been effected. The temple is for the village as the heart is for the body. In fact\, the temple is con ceived on the basis of the body being the temple that man carries about hi m. — Divine Discourse\, Nov 15\, 1973\n\n \n\n Manava (human) can be come Madhava (God) Himself. For it is the destiny and the right of every h uman to attain that status and be in the limitless bliss it confers.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publis h\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260116 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260114T165706Z SEQUENCE:0 UID:3989-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 15 ян варя 2026 г.\n\n \n\n Как следует м олиться Богу и какое отн ошение долж ен развивать духовный иск атель\, чтобы оставатьс я в блаженс тве? В это т священный п раздник Бхагаван благословляет нас прекрасным послани ем.\n\n \n\n Этот Са нкранти — Према Санк ранти и Ана нда Санкр анти. Поэтом у приветств уйте этот п раздник Са нкранти. Пр иветствуйте Бога\, кото рый являет ся воплощени ем блаженства . Бог не дово льствуется т акими именам и\, как Карун анидхи (сокро вищница сост радания) и П ремасварупа (воплощение л юбви). Бог вс егда преисп олнен блаже нством. Вам не следует молиться Бо гу об исполне нии ваших бес численных жел аний. Просто м олитесь: «О Б оже! Поделись со мной Свои м блаженством . Сделай меня бл аженным!» Никог да не называйте Бо га нирдаей (тем\, кт о лишен сострадания ). Все\, что делает Б ог\, — для нашег о же блага. Даже печали и труднос ти\, которые мы испытываем\, — для нашего же блага. Они яв ляются прелю дией к счаст ью и блаженств у. Если вы буд ете развиват ь такой позит ивный настрой \, вы всегда б удете пребыв ать в блажен стве. Делитес ь своим счаст ьем со всеми. В противопол ожность этому\ , сегодня челов ек держит счастье при себе и делится горем с другими. Это не то\, что мы должны делать. «С держивайт е ваши печал и и проявля йте внутре ннюю радост ь» — это дух овная практи ка\, которую н еобходимо со вершать. Когда вы сталкивает есь с трудност ями\, горем или беспокойством\ , не обращайте на них вним ания. Игнорир уйте их. Вы всегда яв ляетесь во площением блаженства. Если вы посто янно будете р азмышлять об этой реальност и\, ничто не будет вас беспокоить. — Божественная беседа\, 14 января 2005 г.\n\ n \n\n Каждый дол жен прилага ть усилия\, ч тобы преодо леть тревоги и наслаждаться вечным счастьем. В этом послание Санк ранти.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, January 15\, 2026\n\n \n\ n How should one pray to God\, and what attitude should a spiritual seek er cultivate to remain blissful? On this sacred Sankranti\, Bhagawan bless es us with a beautiful message.\n\n \n\n This Sankranti is Prema Sankr anti and Ananda Sankranti. Hence\, welcome this Sankranti festival. Welcom e God who is the embodiment of bliss. God is not satisfied with the appell ations like Karunanidhi (treasure house of compassion) and Premaswarupa (E mbodiment of love). God is always blissful. You should not pray to God to fulfil your umpteen desires. Just pray: “Oh God! Share Your bliss with m e. Make me blissful!“ Never deride God as nirdaya (one without compassio n). Whatever God does is for our own good. Even the sorrows and difficulti es we experience are for our own good. They are preludes to happiness and bliss. If you cultivate such a positive outlook\, you will always be bliss ful. Share your happiness with all. Contrary to this\, man today is keepin g happiness to oneself and distributing sorrow to others. This is not what we should do. “Suppress your sorrow and manifest inner joy”– this i s the spiritual sadhana one must undertake. When you encounter any difficu lty or sorrow\, or restlessness\, do not mind them at all. Ignore them. Yo u are always embodiments of bliss. If you constantly contemplate this real ity\, nothing will bother you. — Divine Discourse\, Jan 14\, 2005\n\n \n\n Everyone should make efforts to overcome worries and enjoy everlast ing happiness. This is the message of Sankranti.\n\n \n\n — BABA ‍ \n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260115 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260113T162026Z SEQUENCE:0 UID:3988-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 14 янва ря 2026 г.\n\n \n\n Поч ему Боже ственная Ми лость необх одима человек у для пересечен ия океана санса ры\, и как подг отовиться к ее  пр инятию ? Бхагаван с л юбовью объясняет нам сегодня.\n\n \n\n Оке ан — это огромна я тайна. Он без граничен и ста р как само время . В его лоне — хаот ичные водоворот ы\, бушующие тече ния\, и у него л ицо\, омрач енное ярост ными настрое ниями. Никто не может надея ться переплыть его с одного бер ега на другой б ез прочной\, н адежной лод ки. Так же и ч еловеку ну жна прочная лодка Боже ственной Бла годати\, чтобы пересечь бушу ющий океан этой сансары (мирской жизни). Этот ок еан тоже огром ен и полон тайн . В нем есть н еизведанные г лубины! Он бро сает человека и з рождения в сме рть и снова из смерти в рожден ие\; он обруши вает на него м ножество подъе мов и падений\, множество болез ней и недугов\; в нём катятся волны желан ий и решений\; он пугает че ловека своим и чудовищным и обитателями \, такими как жадность\; он затяги вает чело веческий р ассудок в водовороты сомнений. Чтобы обз авестись при годной для пл авания по это му океану лод кой  Благодати \, нужно разви ть в себе кач ества веры и ди сциплины. Челов ек должен очист ись и освятить читту (ум). Име нно для этой цели Бог б лагослови л человека даром Време ни. Поэтому человек до лжен испол ьзовать его как инструме нт для проясн ения и очищен ия. Созерцание с лавы Бога\, откры тие Его присутст вия в красоте\, д обре и истине\, видимых повсюд у\, размышление о Его Образе\, п овторение Ег о Имени — эт о те средств а\, которые помогут сдела ть этот  процесс  успешн ым. — Божественная беседа\, 15 ноября 1973 г.\n\n \n\n Когд а Бог живет  в ваше м сердце\, разве кто-то може т привести вас к гибели?\n\n \n\n — БАБА\ n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\ n\n \n\n Wednesday\, January 14\, 2026\n\n \n\n Why is Divine Grac e essential for a human being to cross the ocean of samsara\, and how can one prepare oneself to receive that Grace? Bhagawan lovingly explains to u s today.\n\n \n\n The ocean is a vast mystery. It is boundless and as old as time. It has\, in its womb\, chaotic whirlpools\, raging currents\, and it has a face with furious moods. No one can hope to sail over it fro m one shore to another without a sturdy\, reliable boat. So too\, man requ ires the sturdy boat of Divine Grace to cross the raging ocean of this sam sara (worldly life). This ocean too is vast and full of mystery. It has it s unexplored depths! It tosses man about from birth to death and again fro m death to birth\; it inflicts on him many uprisings and downfalls\, many illnesses and morbidities\; in it roll the waves of desires and resolution s\; it frightens man by its monstrous denizens like greed\; it draws the r eason of man into the whirlpools of doubt. To equip oneself with the ocean -worthy boat of Grace\, one has to develop in oneself the qualities of fai th and discipline. One has to clarify and purify the chitta (mind). It is for this purpose that God has blessed man with the gift of Time. So\, man should use it as an instrument for clarification and purification. Contemp lating the glories of God\, discovering His presence in beauty\, goodness and truth seen anywhere\, meditating on His Form\, repeating His Name—by these means the process can be made successful. — Divine Discourse\, No v 15\, 1973\n\n \n\n When you have God installed in your heart\, who c an lead you to destruction?\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Transla te | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260114 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260112T172159Z SEQUENCE:0 UID:3987-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 13 ян варя 2026 г.\n\n \n\n По чему беск орыстное слу жение\, являе тся более эфф ективной дух овной практико й\, чем все оста льные? Бхагаван с лю бовью напоминает н ам об этом сегодня. \n\n \n\n Челове к использу ет различн ые средст ва для дости жения освоб ождения (от рабства мир ского сущес твования). Ради кого совершае тся аскеза? Ради собственной выго ды\, а не ради бл ага других и д аже не ради Вы сшего Я. При совершении дж апы (повторени и имени Госпо да) следует от метить\, что э то делается для собственн ого удовлетвор ения\, а не ради благополучия других. Что ж е следует д елать\, что бы обрест и избавле ние от круг оворота ми рского су ществовани я? Воспеван ие имени Го спода\, со вершение ж ертвоприно шений или др угих ритуало в не принесут пользы. Нуж но служить с воим ближним . Служение — это высшая фо рма поклонен ия и лучшая аск еза. Сева — э то истинная джапа (повт орение имен и Господа). Потерянные деньги можн о заработать снова. Потеря нный друг м ожет быть в озвращен. Да же потеря ж ены может б ыть компенсир ована повторн ым браком. Но если нынешнее тело утрачено \, его нельзя ве рнуть. Следов ательно\, тел о является св ященным. С к акой целью с ледует защища ть это священное тело? Тело необх одимо защищать\ , потому что\, поистине\, оно являет ся основны м средство м совершения дх армы (праведного поступка). — Божественная беседа\, 9 ию ля 1998 г.\n\n \n\n По правд е говоря\, заслу ги\, которые м ожно получит ь от служени я\, нельзя получит ь даже от практики строгих аскетических подвигов.\n\n \n\n — БАБА\n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, January 13\, 2026\n\n \n\n Why is Seva or selfless service\ , a more effective spiritual practice than all else? Bhagawan lovingly rem inds us today.\n\n \n\n Man adopts various means to achieve liberation (from the bondage of mundane existence). Penance is performed for whose s ake? It is for one’s own benefit and not for the good of others\, nor ev en for the Supreme Self. In the performance of japa (recitation of the Lor d’s name)\, it must be noted that it is done for one’s own satisfactio n and not for the welfare of others. What is it one should do to secure re demption from the cycle of worldly existence? Chanting the Lord’s name o r performing sacrifices or doing other rituals will be of no avail. You ha ve to render service to your fellow human beings. Service is the highest f orm of worship and the best penance. Seva is the true japa (reciting the L ord’s name). Money that is lost can be earned again. A lost friend may b e got back again. Even the loss of a wife can be made up by remarriage. Bu t\, if the present body is lost\, it cannot be got back again. Hence\, the body is highly sacred. For what purpose should this sacred body be protec ted? The body has to be protected because\, verily\, it is the primary mea ns of performing dharma (righteous action). — Divine Discourse\, Jul 09\ , 1998\n\n \n\n Truly speaking\, the merit that could be obtained from service cannot be acquired even from the practice of rigorous austerities .\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260113 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260111T163647Z SEQUENCE:0 UID:3986-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельник\ , 12 января 2026 г.\n\n \n\n Как духовн ое видение приводит к переживанию единства и в осприятию Бог а как всепрони кающего? Бхага ван\, наш Любящи й Господь\, сегодня о бъясняет это на прекр асном примере.\n\n \n \n Весь мир напол нен Хари\; Хари о хватывает весь к осмос. Вы находит е Хари везде\, куда бы вы не посмотрел и. Но Его нельзя оп исать. Возьмем\, к примеру\, карту мира. На ней пр едставлен весь мир. На Земле бе счисленные гор ы и долины. Но на карте вы найде те на их месте лишь несколько т очек. На карте ве сь мир выглядит как единое цел ое\, в то время как на Земле су ществуют раздел ения на страны. То чно так же\, когд а вы смотрите на Землю из кос моса\, она ка жется едины м шаром. След овательно\, широта виден ия определяет единство мир а. Когда видение сужается\, даж е небольшая го ра кажется бол ьшой\, и даже группа деревь ев кажется лесо м. Когда вы обрет аете духовное в идение\, вы види те Хари (Вишну )\, охватывающ его всю вселен ную. Когда че ловек поклоня ется с полной верой\, даже камень ста новится На раяной. Это различие во взглядах мож но наблюдать м ежду Прахладой и его отцом\, Хир аньякашипу. Оте ц спросил: «Где Нараяна? Его т ам нет». Прахл ада ответил: «Не сомневай ся в Его прису тствии. Если т ы посмотришь в правильном ра курсе\, ты найд ешь Его повсю ду». Такая по лная вера — самая благоро дная\, самая священная и с амая прекрасная из всех верований. — Божественн ая беседа\, 21 января 1989 г. \n\n \n\n Ваша любо вь и доброд етель должны распространять ся из стен дома на просторы деревни\ , а затем и на всю страну\ , сохраняя веру в Бога как  якорь.\ n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought f or the day\n\n \n\n Monday\, January 12\, 2026\n\n \n\n How does s piritual vision lead to the experience of oneness and the perception of Go d as all-pervading? Bhagawan\, Our Loving Lord\, explains with a beautiful example today.\n\n \n\n The whole world is filled with Hari\; Hari en compasses the whole cosmos. You find Hari wherever you see. But He cannot be described. Take\, for example\, the World map. The whole world is repre sented in it. On the earth\, there are innumerable mountains and valleys. But on the map\, you will find\, in their place\, only some dots. On the m ap\, the whole world looks as one entity\, while divisions of countries do exist on Earth. In the same manner\, when you look at the Earth from spac e\, it appears like a single ball. Therefore\, the broadness of vision det ermines the oneness of the world. When the vision is narrowed\, even a sma ll mount appears as big\, and even a cluster of trees appears as a forest. When you develop spiritual vision\, you will find Hari (Vishnu) encompass ing the whole universe. When one worships with complete faith\, even a sto ne becomes Narayana. This difference of outlook can be found between Prahl ada and his father\, Hiranyakashipu. The father asked\, “Where is Naraya na? He is not there at all.” Prahlada replied\, “Do not doubt His pres ence. If you look in the right perspective\, you will find Him everywhere and anywhere.” This kind of total faith is the noblest\, most sacred\, a nd sweetest of all beliefs. — Divine Discourse\, Jan 21\, 1989\n\n \n\ n Your love and virtue will have to be expanded from the confines of hom es to the expanse of the village and then to the country\, keeping faith i n God as your sheet anchor.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Transla te | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260112 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260110T152233Z SEQUENCE:0 UID:3985-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\, 11 января 2026 г.\n\n\n\n  \n\n\ n\n Каково ку льтурное и ф илософское з начение спор та в Бхаратий а Самскрити (культуре)? По случа ю Ежего дного С портивног о и Культу рного Собр ания образо вательных у чреждений Бхаг авана\, Свами об ъясняет нам э то и также н апоминает\, почему мы не должны ограничиваться только физической пользой от спорта.\n\n\n\n  \n\n\n\n Самскритам (язык санскрит)\, Сам скрити (культу ра) и Самскаран а (очищение) – все эти термины происходят от к орней Сам и Кру (делать чистым \, целостным). Бхаратийа Самскрити (к ультура) – э то совокупнос ть Чистоты\, Божественно сти\, Возвыше нности и Кр асоты. Эта к омбинация н аходит свое отражение в спортивных и грах. Хотя ме жду народами м огут быть разл ичия в их тради циях питания и от дыха\, дух гармо нии и единства \, проявляемый в спорте\, я вляется отрад ным примером д ля всех. Особен ностью спорта я вляется то\, что в нем забывают ся различия\, и люди участ вуют в игра х в духе Б ожественн ого дружел юбия и това рищества. Спо рт помогает у частникам не только улучшит ь свое здоровь е\, но и испы тать радос ть. Однако с туденты не должны довол ьствоваться л ишь этими благ ами. Помимо физи ческого тела\, у человека есть ещ е одно тело. Это тонкое тело\, иначе извест ное как ум. Столь же в ажно подд ерживать чистоту ума и раз вивать доб росердечнос ть. Истинная чел овечность расц ветает только тогда\ , когда тело\, ум и д ух развиваются гармоничн о. \n\n\n\n — Божественная беседа\, 14 янв аря 1990 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Соблюдени е нравственн ых норм в пов седневной жиз ни\, божествен ное отношение к о всем действия м и мыслям\, св язанным с жи знью\, и пр иверженность выс оким идеалам — все это вм есте составляет культуру.\n\n\n\n — Баб а\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, January 11\, 2026\n \n\n \n What is the cultural and ph ilosophical significance of sports in Bharatiya Samskriti (culture)? On th e occasion of the Annual Sports and Cultural Meet of Bhagawan’s educatio nal institutions\, Swami explains this to us and also reminds us why we sh ould not stop with the physical benefits of sports.\n \n\n \n  \n \n \n \n Samskritam (the language Sanskrit)\, Samskriti (culture)\, and Sa mskarana (refinement) are all terms which have been derived from the roots \, Sam and Kru (to make pure or whole). Bharatiya Samskriti (culture) is a composite of purity\, divinity\, sublimity\, and beauty. This combination is reflected in sports and games. Although there may be differences among nations in their food and recreational habits\, the spirit of harmony and unity displayed in sports is a gratifying example to all. It is a distinc tive quality of sports that differences are forgotten\, and persons engage themselves in games in a divine spirit of friendliness and camaraderie. S ports help the players not only to improve their health but also to experi ence joy. Students\, however\, should not be content with realising these benefits. Man has another body besides the physical. It is the subtle body \, otherwise known as the mind. It is equally essential to promote the pur ity of the mind and develop large-heartedness. True humanness blossoms onl y when the body\, the mind\, and the spirit are developed harmoniously. — Divine Discourse\, Jan 14\, 1990\n \n\n \n  \n \n\n \n The ob servance of morality in daily life\, the divinisation of all actions and t houghts related to life\, and adherence to ideals together constitute cult ure.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260111 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260109T145559Z SEQUENCE:0 UID:3984-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 10 я нваря 2026 г.\n\n\n\n Каким обра зом здоров ое тело спосо бствует дости жению мира и с частья? Бхаг аван объясня ет это\, пок а ученики Его учебных заве дений готовятся к большом у спортивному празднику!\n \n\n\n  \n\n\n\n Игра и о тдых – зал ог вашего з доровья. Зд оровое тел о – необход имо для здор ового ума. Здоровое поведение – плод здо рового ума. Занятия спор том способст вуют развитию в сех трех аспектов\ , что приводит к гармонии ума и сердца. Все зна ют\, что петь хоч ется только в х орошем настрое нии\, независимо от того\, где вы находитесь – в ванной комнат е или в любом др угом месте. По правде говор я\, занятия спортом и игры должны служить только источником чистой радости. Но\, к сожалени ю\, в наши дни они стали чрезмерно коммерциа лизированны ми\, в резул ьтате чего вместо укр епления зд оровья они приносят вр ед организм у. Здоровье – это вели кое богатст во. Поэтому все без исклю чения должны принимать учас тие в спортивных играх. Но я не от ношусь к бахума ти (призам) как к здоровой пра ктике. Нам не н ужны баху-мати ( что также означ ает «множественн ые умы»). Что нам нужно\, так это од ин здоровый ум в здоровом теле. Несмотря на то \, что эти ви ды спорта и игры были р аспростране ны на протяж ении несколь ких веков\, ч еловек не о сознает их истинного значения и ценности. Физиче ское развитие в ажнее спортивных дости жений. \n\n\n\n — Божественное Беседа\, 21 января 1988 г.\n\n\n\n  \n\n\ n\n Спортивный дух требует б ескорыстност и\, а также умен ия ценить достои нства других. В дарении больше счастья\, чем в принятии.\n\n \n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for t he day\n \n\n \n Saturday\, January 10\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n How does a healthy body lead to peace and happiness? Bhagawan expla ins as the students of His educational institutions ready themselves for a grand display of sportsmanship!\n \n\n \n  \n \n\n \n Your play and pastime are for your health. A healthy body is a suitable house for a healthy mind. Healthy behaviour comes out of a healthy mind. These sports and games will foster these three aspects\, leading to happiness of mind a nd heart. All are aware of the fact that one comes to the singing mood onl y in a happy state of mind\, no matter whether one is in the bathroom or s ome other place. Really speaking\, sports and games should be confined to providing simple and pure happiness. But unfortunately\, these days they a re highly commercialised\, with the result they are causing ill health\, i nstead of providing good health. Health is a great wealth. Therefore\, eve rybody\, without any exception\, must participate in games. But I do not c onsider bahumatis (prizes) as a healthy practice. We do not require bahu-m atis (also means ‘multiple minds’). What we require is one healthy min d in a healthy body. Even though these sports and games have been prevalen t over several ages\, man is not realising their real significance and val ue. Sportsmanship is more important than sports. — Divine Discourse\, Ja n 21\, 1988\n \n\n \n  \n \n\n \n Sportsmanship calls for selfles sness and also the quality of appreciation at others’ abilities. There i s more happiness in giving than taking.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \ n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260110 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260108T154341Z SEQUENCE:0 UID:3983-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 9 я нваря 2026 г.\n\n\n\n Како е единственно е заблуждение о том кто мы е сть\, являе тся причин ой нашей ограниче нности? Бхагаван с любовью раскрывает это сегодня.\n \n\n\n  \n\n\n\n В санскрит е термин «Атм а» связан со сло вами «я» и «мн е». Когда пр исутствуют мы сли «я» и «мое »\, развивае тся сильная привязаннос ть. На даже в о тношении нез начительных ве щей\, когда упоминаетс я «я»\, человек кладет руку на сердце. \n\n\n\n Этот жест указывает на то\, что это Я – не тело\, а Атма. Когда человек заявляет: «Как ие бы бедствия\, какие бы неприят ности ни выпали н а мою долю\, я не страшусь»\, он п роявляет уверен ность в своей Атм е (Своем Истинном Я )\, что и являетс я основой его си лы духа. Какими бы ни были недост атки наших близ ких\, мы все ра вно их любим. Но когда м ы видим нес овершенств о во внешност и или поведени и незнакомого ч еловека\, мы крит икуем его и выс меиваем. Что озна чает\, что когда у нас есть пр едставление о «я» и «мое»\, привязанност ь становится б олее сильной. С егодня\, к сож алению\, поско льку мы отожд ествляем себ я с физическ им телом\, у нас развива ется такая о граниченная п ривязанность. Мы должны понимать \, что термины «я» и «мое» относятся к Ат ме\, а не к телу. И что Атма одна во всех. Мы дол жны развиват ь в себе такое единодушие и е динство\, так ие священны е чувства. И только в э том случа е человечес тво действи тельно воссияет\, божественность р асцветет\, и утвердитс я святость. \n\n\n\n — Божественна я беседа\, 14 января 1990 г.\n \n\n\n Причиной все х трудностей\, хаоса и разд ора\, присутств ующих в совре менном мире\, является привя занность к телу\, к оторая порождает эгоизм и э гоцентризм.\n\n\n\n — Баба ‍\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, January 09\, 20 26\n \n\n \n What is the one misunderstanding about our identity which is the cause of our narrow-mindedness? Bhagawan clarifies lovingly today. \n \n\n \n  \n \n\n \n In Sanskrit\, the term Atma refers to the words ‘I’ and ‘me’. Where the thoughts of ‘I’ and ‘me’ are present\, strong attachment develops. Even in relation to trivial matters \, when there is mention of ‘I’\, the person concerned places his hand on his heart. This shows that the self (I) that is referred to is not the body but the Atma. When a person declares\, “Whatever the disaster\, wh atever the trouble I may be confronted with\, I am not afraid\,” he reve als his confidence in his Atma (Self)\, which is the basis for his fortitu de. Whatever the flaws in the people who are related to us\, we still love them. But when we see a defect in the form or behaviour of a stranger\, w e criticise and make fun of it. Which means\, when there is this idea of ‘I’ and ‘mine’\, attachment is more intense. Unfortunately\, toda y\, as we identify ourselves with the physical body\, such narrow-minded a ttachment develops. We must understand that these terms ‘I’ and ‘m e’ refer to the Atma and not the body. And that Atma is one in all. We s hould develop such equal-mindedness and oneness\, and such sacred feelings . Only then does humanity shine\, divinity blossoms\, and sacredness is es tablished. — Divine Discourse\, Jan 14\, 1990\n \n\n \n  \n \n\n \n For all the troubles\, chaos\, and discord present in the world today \, the root cause is the attachment to the body\, which breeds selfishness and self-centredness.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260109 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260107T144547Z SEQUENCE:0 UID:3981-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Четверг\, 8 янва ря 2026 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Почем у Бхагаван нас таивает на том\ , что мы должн ы держаться в стороне от плохой комп ании и общат ься с хорошим и людьми? Се годня Бхагаван н апоминает нам об этом с по мощью прекрасной аналоги и.\n\n\n\n  \n\n\n\n Добрые мысли поначалу кажутся малыми\, к ак тень человека в полдень. Но по мер е того\, как день движется к вече ру\, тень удлин яется. Точно та к же и влияние добрых мысле й растет с течением вр емени. В до лжное вре мя оно пр иобретает величестве нную форму. Оно достиг ает высоча йшей святос ти. Оно дару ет Божественн ое блаженство и искупает всю жизнь человек а. Таким образо м\, сатсанг (хо рошая компани я) чрезвычайно в ажен. Хорошая к омпания\, побужд ая к добрым мысл ям\, ведет к высш им достижениям в жизни. Плохая компания\, напр отив\, подобна т ени\, отбрасы ваемой утренн им солнцем. На р ассвете тень\, отбрасываема я солнцем\, длин ная. По мере вре мени тень стано вится все короче и короче. В конце концов\, она ос тается только у ног человек а. Таково же в лияние и пло хой компании . Поначалу вы годы кажутся большими. Но со временем они исчезают . Человеческ ие ценности р ушатся. Сила мыслей безгра нична. Не сле дует допускать в свой ум плохи е мысли. Следу ет избегать плохих к омпаний\, настолько\, насколько это возм ожно. \n\n\n\n Общение с б ольными людьми сдел ает вас больным. \n\n\n\n О бщение с Йогами сде лает вас Йогом. \n\ n\n\n Через йогу вы обретёте Божественност ь. Через йогу вы научитесь контролировать ум\; в этом и заключаетс я важность Сатсанга. \n\n\n\n — Божественная беседа\, 26 июня 1994 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Делит ься благими мыслями с хорошими л юдьми прив одит к ваше му преобра жению. Поэт ому хорошая компан ия очень важна для достижени я Жизненной Цели.\n\n\n\n — Баба ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursda y\, January 08\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n Why does Bhagawan ins ist that we must keep away from bad company and have the company of the go od? Bhagawan reminds us today with a beautiful analogy.\n \n\n \n  \n \n\n \n Good thoughts appear small at the beginning\, like one’s sh adow at noon. But as the day advances\, the shadow lengthens. Likewise\, t he influence of good thoughts also grows as time passes. In due course\, i t acquires a magnificent form. It attains a highly sacred place. It confer s divine bliss and redeems one’s entire life. Thus\, satsangam (good com pany) is supremely important. Good company\, by promoting good thoughts\, leads to the highest achievements in life. Bad company\, on the contrary\, is like the shadow caused by the morning sun. At dawn\, the shadow produc ed by the sun is long. As the morning progresses\, the shadow gets shorter and shorter. Ultimately\, it gets limited to one’s feet. This is how th e effects of the bad company operate. In the beginning\, the gains seem to be large. But as time goes on\, the gains vanish. Human values get destro yed. The power of thoughts is immense. Bad thoughts should not be allowed to enter the mind. Bad company should be avoided as much as possible. The company of the sick will make you sick. The company of Yogis will make you a Yogi. Through yoga\, you realise the Divine. Through yoga\, you control the mind\; hence\, the importance of Satsangam. — Divine Discourse\, Ju n 26\, 1994\n \n\n \n  \n \n\n \n Sharing of good thoughts with g ood people brings about your transformation. Therefore\, good company is v ery essential to attain the goal of life.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260108 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260106T145755Z SEQUENCE:0 UID:3980-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 7 января 2 026 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Каким и качествами должен обла дать преданн ый\, чтобы за служить Его милость? Сегодня Бхагаван дарует всем нам с ильной мотив для развития .\n\n\n\n  \n\n\n\n Вы долж ны восприни мать каждую неудачу как с тупеньку к б ольшему успех у. Чтобы обре сти такое отн ошение\, вам не обходимо в п ервую очеред ь развить в се бе такие каче ства\, как н астойчивос ть и решител ьность. Вы не должны смиренно подчинятьс я своим неуда чам. Слабоволь ный человек н ичего не смож ет достичь в жизни. «На айа м Атма балахи нена лабхйаха » (Истинное Я недоступно с лабым)\, – гл асит Упани шада. Бесст рашие и умение побеждать – вот о сновные качества вс ех успешных людей. \n\n \n\n «Приняв решение\, у порно следуй ему\, пока не достигнешь цели! \n \n\n\n Наметив цель\, не оборачивайся\ , пока эта цель не будет достигнута! П опросив что-то\, не отступай\, до тех по р\, пока не будет дан о! Помолившись о чем-т о\, не уходи\, пока н е будет услышано! И Он\, либо испо лнит твою прос ьбу\, либо тво ё желание у гаснет! Но во звращаться с пустыми руками – не подобает преданному! (Поэма на языке телуг у)\"\n\n\n\n Именно та ковым должно быть ваше по ведение. Вы д олжны быть с пособны при влечь к себ е внимание Бога. Ваша решимость и необходим ая настойчи вость должны быть на столько сильными\, чтобы вы достигли победы. \ n\n\n\n — Божественная речь\, 21 января 1988 г.\n\n\n\n В сегда стремит есь к самой высо кой цели в любой области\, котору ю вы выберете\, т ак чтобы даже если вы слегка ост упились\, ваш уровень не оп устился ниже желаемого.\n\n\n\n — Баба\n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, January 07\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n As a devotee \, what is the quality we must possess to earn His grace? Bhagawan gives u s all a strong dose of motivation today.\n \n\n \n  \n \n\n \n Yo u must take any failure as a stepping stone for greater success. To get th is attitude\, first you are required to develop the qualities of persevera nce and courage. You should not meekly submit to failure. A weak-minded pe rson can achieve nothing in life. “Na ayam Atma balahinena labhyaha” ( This Self cannot be won by any who is weak)\, says the Upanishad. Courage and enterprise are the cardinal qualities of all successful people. “Hav ing taken a resolve\, cling to it until you achieve it! Having desired som ething\, do not return until it is fulfilled! Having asked for something\, do not leave until it is given! Having prayed for something\, do not retu rn until granted! Either He should oblige\, or you should faint! But to re turn empty-handed is not the trait of a devotee! (Telugu Poem)” That is how your demeanour should be. You must be capable of turning God’s atten tion towards you. Your resolve and the requisite perseverance should be so strong that you emerge victorious. — Divine Discourse\, Jan 21\, 1988\n \n\n \n  \n \n\n \n Always aim for the highest goal in whatever field you may choose\, so that you will not score below the mark even if y ou slip a little.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260107 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260105T152050Z SEQUENCE:0 UID:3979-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 6 ян варя 2026 г.\n\n\n\n Как благие мыс ли влияют н а работу о рганов чувс тв и конечн остей челове ческого тела ? Сегодня Бх агаван дает нам поня тное объяснение\, приводя наглядный пример.\n\n\n\n  \n\n\n\n Все дейст вия человека берут свое н ачало в уме. Ум функционирует посредством мысле й. Когда мысли чис ты\, ум также чи ст. Когда ум ч ист\, поведе ние человека становится такж е чистым. Для че ловека стоять легко\, но бега ть трудно. Но для ума остава ться неподвижн ым очень трудно \, а убегать оч ень легко. В э том заключа ется разница между человек ом и его умом. Ум стремител ьно движется. Это основано на силе мыслей. К огда камень б росают в колод ец\, от места падения ка мня начина ется серия кругов. Отт уда круги р аспространяютс я до края колодц а и покрывают ве сь колодец. Точно так же\, когда к амень мысли бр ошен в озеро ума \, вызванные им волны заполняют все чувства и ча сти тела. Когда мы сль чиста и священ на\, волны\, исходящ ие из ума\, наполня ют все чувства и ч асти тела\, от гол овы до пят\, чисты ми реакциями. Эта чистая мысль\, войдя в глаза\, очищает з рение. Та же мысль \, войдя в уши\, по буждает их слу шать сакральные звуки. Входя в уст а\, она приносит чистоту речи. Проникая в р уки\, она побу ждает их сове ршать священ ные действия. Св ященные волны\, исходящие из ума и проникающи е в ноги\, побуждаю т их отправляться в па ломничество. \n\n\n\n — Божественная р ечь\, 26 июня 1994 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Что посеешь\, то и пожнешь. Это неизбежный фак т. Если ваши мыс ли одного хара ктера\, как вы можете ожидать\, что результаты буду т другого?\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, January 06\, 2026\n \n\n \n How do pure thoughts affect the functioning of the senses and l imbs of the human body? Bhagawan explains clearly today\, with a clear exa mple.\n \n\n \n  \n \n\n \n All actions of man originate in the m ind. The mind functions through thoughts. When the thoughts are pure\, the mind is also pure. With a purified mind\, man’s conduct becomes pure. I t is easy for a man to stand\, but it is difficult for him to run. But\, i n the case of the mind\, staying still is difficult\, but running is easy. This is the difference between man and his mind. The mind runs about swif tly. This is based on the power of the thoughts. When a stone is cast in a well\, a series of ripples starts from the point where the stone fell. Fr om there\, the ripples go to the edge of the well and cover the entire wel l. In the same manner\, when the stone of thought is cast on the lake of t he mind\, the ripples started by it\, fill all the senses and limbs in the body. When the thought is a pure and sacred one\, the ripples emanating f rom the mind fill all the senses and limbs in the body\; from head to toe\ , with pure reactions. This pure thought\, entering the eye\, purifies the vision. The same thought entering the ear\, makes it listen to sacred sou nds. Entering the mouth\, it brings about purity in speech. Permeating the hands\, it induces them to engage themselves in sacred acts. The sacred r ipples from the mind entering the feet induce them to go on pilgrimages. — Divine Discourse\, Jun 26\, 1994\n \n\n \n As you sow\, so shall you reap. This is an inescapable fact. If your thoughts are of one kind\, how can you expect the results to be different?\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260106 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260104T154820Z SEQUENCE:0 UID:3978-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\, 5 января 2026 г.\n\n\n\n  \n\n\n \n Почему мы дол жны полностью доверять только Богу\, даже когда любим и служим в сем? Бхагаван\, наш любящий Господь\, дару ет нам сегодня важное послан ие.\n\n\n\n  \n\n\n\n Любовь\, которую люди п роявляют друг к другу\, – это л ишь привязанн ость к телу. Эг оизм и личный интерес леж ат в основе э той любви. Т олько Бог является абсолютно бескорыстным. Нет ничего пл охого в поддер жании отношений с другими\, но л юбите Бога всем сердцем. Какую б ы работу вы ни вып олняли\, относитес ь к ней как к рабо те Бога. Кого бы вы ни встретил и\, уважайте его как воплощени е Бога. Как гов орится в «Бха гават-гите»\, Бог присутст вует во всех: Маматма сарва бхутантаратма (Я присутству ю как Атма во всех существ ах). Поэтому н е следует насм ехаться над кем-л ибо или ненавид еть кого-либо. В то же время\, не следует слишк ом полагаться н а других. Вмест о того\, чтобы на деяться на окр ужающих\, направ ьте всю свою веру на Бога. (Свами показывает Св ой платок) Это тк ань\, состоящая из множества ни тей. Благодаря т ому\, что эти ни ти соединены в месте\, ткань ста ла прочной. Есл и отделить эти нити от ткани\ , их легко раз орвать даже п альцами. Поэтом у направьте всю свою любовь на Б ога. Любите вс ех\, служите вс ем\, принимая к аждого как бож ественное существо. Но не веруйте во всех. Ве рьте только в Бога. \n\n\n\n — Б ожественная речь\, 16 августа 1996 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Благод аря любви че ловек может пр иблизиться к Богу и пребывать в Ег о Присутствии\, ибо Бог есть Любовь\, и когд а человек живет в любви\, он живе т в Боге.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, January 05\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n Why should we place complete faith in God alone\, even while loving and serving all? Bhagawan\, Our Loving Lord\, gives us a n important message today.\n \n\n \n  \n \n\n \n The love that pe ople exhibit for each other is only body attachment. Selfishness and self- interest is the basis of this love. It is only God who is totally selfless . There is nothing wrong in maintaining a relationship with others\, but l ove God wholeheartedly. Whatever work you do\, consider it as God’s work . Whomever you see\, respect him as the embodiment of God. As propounded i n the Bhagavat Gita\, God is present in all: Mamatma sarva bhutantaratma ( I am present as the atma in all beings). Therefore\, do not ridicule or ha te anybody. At the same time\, do not repose too much faith in others. Ins tead of having faith in others\, put all your faith in God. (Swami showing His handkerchief) This is a cloth made of so many threads. As many thread s have come together\, this cloth has become strong. If you separate the t hreads of the cloth\, you can break them with your fingers. Therefore\, fo cus all your love on God. Love all\, serve all\, considering everyone as d ivine. But do not believe everyone. Have faith only in God. — Divine Dis course\, Aug 16\, 1996\n \n\n \n By means of love\, one can approach G od and stay in His Presence\, for God is love\, and when one lives in love \, he is living in God.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260105 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260103T154516Z SEQUENCE:0 UID:3977-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\, 4 января 2026 г.\n\n\n\n К ак мы можем заслужить м илость Бога и достичь о кончательног о единения с Ним? Бхага ван с любовью напутствует нас сегодня.\n\n\n\n  \n\n\ n\n Только взращи вая любовь\, вы можете обрести Милость Бога. Пр ема-расам (слад ость любви) иссяк нет\, если в ваш ем сердце (дух овном сердце) е сть дыры в вид е плохих чувств и порочных мыс лей. Когда вы з акроете эти бр еши\, обуздав с вои порочные качества\, ар омат любви б удет сохране н. Вы должны избегать сле дования за т елом или умом и следовать т олько Совест и. Цель жизн и – помогать другим\, а н е предават ься чувств енным удовол ьствиям. От рассвета д о заката в ы занимае тесь действ иями\, направ ленными на по ддержание фи зического ко мфорта. И чег о же вы эти м достигли ? Только ум ственного беспокойст ва и физичес кой усталос ти или болез ни. Ваша цель должна зак лючаться в достижении Божественности . В одной из пес ен Тьягарадж а задает себе вопрос\, что же приносит сукхам (удов летворенность) – богатство ил и служение Госп оду\, и приход ит к выводу\, что именн о служени е Господу приносит не преходящее с частье. Служен ие предполагает тйагу (жертвован ие). Вы должны о тдавать то\, ч то считаете для себя оч ень дорогим. Жертвование п риводит к ист инному едине нию с Божеств енным\, в то время как плотские у довольствия приносят т олько болез ни. Только конт роль над умом при ведет к воссоединению с Божественным. \n\n\n\n — Божес твенная беседа\, 14 апреля 1994 г.\n\n\n\n Все взаим оотношения между людьми - телесные отношения\, тогда как связь с Бог ом - связь сердца с се рдцем. Она одна постоянна и не изменна.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, January 04\, 2026\n \n\n \n  \n \n\n \n How can we win the grace of God and achieve the ul timate union? Bhagawan most lovingly guided us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n It is only by fostering love that you can win the grace of God. The Prema-rasam (sweet juice of love) will be drained away if you have ho les in your heart (spiritual heart) in the form of bad feelings and evil t houghts. If you plug these holes by curbing the evil qualities\, the juice of love will be retained to some extent. You should avoid following the b ody or the mind and follow only the Conscience. The purpose of life is to help others and not to indulge in sensual pleasures. From dawn to dusk\, y ou are engaged in acts for the sake of maintaining your bodily comforts. W hat have you achieved by this? Only mental unrest and physical weariness o r illness. Your aim must be to achieve Divinity. Tyagaraja questions his o wn mind in a song whether wealth or service to the Lord will give sukham ( comfort) and comes to the conclusion that service to the Lord brings lasti ng happiness. Service involves tyaga (sacrifice). You should sacrifice tha t which you consider very dear to you. Sacrifice brings about real communi on with the Divine while carnal pleasure results only in disease. Control of the mind alone will lead to union with the Divine. — Divine Discourse \, Apr 14\, 1994\n \n\n \n All human relationships are based on the bo dy\, while the relationship with God is from heart to heart. It alone is p ermanent and unchanging.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260104 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260102T172441Z SEQUENCE:0 UID:3976-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что означи т отдать все наши усилия и действия Богу? Сег одня Бха гаван на соответств ующем примере объ ясняет преимуществ а этого простого подход а.\n\n\n\n Что значит \" предоставить вс ё Богу\"? Это не значит сидеть сложа руки и ни чего не делать. Делайте свою ра боту\, выполняй те свой долг\, но отдайте вс ё Богу с чув ством – са рва карма бх агавад притья ртхам ( все дей ствия совершаю тся только для того\, чтобы пор адовать Бога). Когда вы соверш аете действия\, не ожидая от них никак их плодов\, и отдаете их Богу\, Бог даст т о\, что хорошо для вас. Вы пишете пи сьмо\, кладете его в конвер т и отправля ете по почте. На этом ва ше обязатель ство заканчивае тся. Письмо дойд ет до места назн ачения\, будь то А мерика\, Герман ия или Япония. От правив письмо\, в ам не нужно бес покоиться о том \, дойдет ли он о до места н азначения и ли нет. Поч товая служ ба должна об еспечить дос тавку письма до места назнач ения. Возможно\, сна чала оно отправит ся в Мумбаи\, а отт уда - в Нью-Йорк . Независимо от способа отп равки\, письм о достигнет м еста назначе ния. Точно т ак же вы до лжны освобод иться от всех своих мирских обязанностей и принести их Бо гу. Только Бог решает\, какое с частье Он должен даро вать вам. — Божественная бес еда\, 16 августа 1996 г.\n\n\n \n Человек без Ви швасы (веры) под обен телу без Швасы (жизненного дыхания). И эта вера должна быть пропитана любовью.\n\n\n\n — БАБА\ n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\ n \n\n \n Saturday\, January 03\, 2026\n \n\n \n What does surrend ering all our efforts and actions to God mean? Bhagawan explains the benef it of this simple attitude with an apt example today.\n \n\n \n What i s meant by offering everything to God? It does not mean sitting idle witho ut doing any work. Do your work\, perform your duty\, but offer everything to God with the feeling - sarva karma bhagavad preetyartham (all actions are only to please God). When you perform actions without any expectation of the fruits of the actions and offer them to God\, God will give you wha t is good for you. You write a letter\, put it in a cover and post it. You r duty ends there. The letter will reach its destination\, whether it is A merica\, Germany or Japan. Once you post the letter\, you don’t need to worry whether the letter will reach its destination or not. It is for the postal department to ensure that the letter reaches its destination. It ma y first go to Mumbai\, and from there to New York. Whatever may be the mod e of despatch\, the letter will reach its destination. Similarly\, you sho uld discharge all your worldly responsibilities and offer them to God. It is for God to decide what type of happiness He should give you. — Divine Discourse\, Aug 16\, 1996\n \n\n \n Man without Viswasa (faith) is li ke a body without Swasa (life-breath). And that faith should be saturated with love.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260103 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20260101T181830Z SEQUENCE:0 UID:3975-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как любов ь преображает н ас из людей\, яв ляющимися так овыми только п о форме\,  в ис тинных людей? Бхага ван с любовью объясн яет это на простом прим ере.\n\n\n\n Когда вы говорите: «Я человек»\, в действит ельности это полуправда. Д ругая половина правды заключ ается в том\, что вы «не животно е». Правда ста новится полно й\, когда вы с оединяете э ти два утве рждения. Чело век должен до казать свое от личие от други х животных\, п утем отказа от насилия\, невеж ества и бездей ствия. Посмот рите. Это ро за. Настоящ ая роза. Поэ тому нет не обходимости специально пр иглашать пчелу\, чтобы она прил етела к этой р озе. Она появля ется сама. Но под летит ли пчела к пластиковой ро зе? Точно так же \, только когд а в сердце ест ь человеческ ие мысли\, чел овека можно признать ч еловеком. В противном случае он всего лишь человекопод обное сущест во\, искусстве нный человек ил и робот. Мы стре мимся к «твор честву»\, забы вая о «сердце ». На самом дел е творчество д олжно исходить из сердца. Поэто му говорят\, что любовь есть Бог . Образ Бога – э то любовь. Он – обитель любви. Может ли челове к\, хранящий в св оем сердце это го Бога любви\ , прибегать к насилию? В та ком сердце развивается с трах прегрешени я. Любовь к Богу и страх совер шения греха - как близнецы. Наряду с ним и необходим о развивать социальный этос\, или нравств енность. Подобная нравстве нность являетс я спасательным круг ом нашей нации. — Божественн ая речь\, 30 декабря 1987 г .\n\n\n\n Мирное су ществование — это главная Дхарм а\, сияющая как нравственность в обществе.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойл ер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, January 02 \, 2026\n \n\n \n How does love transform us from being a human just i n form to a true human? Bhagawan lovingly explains with a simple example.\ n \n\n \n When you say\, ‘I am man’\, it is in reality a half-trut h. The other half of the truth is that you are ‘not animal’. Truth is complete when you conjoin these two statements. Man must prove himself as different from other animals by avoiding violence\, ignorance\, and inertn ess. Look at this. This is a rose. A real rose. Therefore\, no one needs t o specially invite a bee to reach this rose. It comes on its own. But\, do es the bee approach a plastic rose? Similarly\, only when there are human thoughts in the heart one can be recognised as man. Otherwise\, he is only a human-figure\, or an artificial man or robot. We are after ‘art’ wh ile forgetting the ‘heart’. In fact\, art must come from the heart. Th erefore\, it is said\, love is God. The form of God is love. He is the abo de of love. When a man keeps this God of love in his heart\, can he resort to violence? Such a heart develops fear of sin. Love of God and fear of s in are like twins. Along with them\, it is necessary to develop social eth os\, or morality. This morality is the sheet anchor of our nation. — Div ine Discourse\, Dec 30\, 1987\n \n\n \n Peaceful living is the cardina l Dharma that glows as morality in society.\n \n\n \n — BABA\n \n \ n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260102 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251231T132458Z SEQUENCE:0 UID:3974-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как поня ть и правил ьно использ овать время в этом посто янно меняющ емся мире? С егодня Бхагава н напоминает об этом и благословляет нас по этому случаю.\n\ n\n\n В этом мен яющемся мире Бог являетс я неизменной сущностью. Бо г вездесущ и Его можно ощут ить повсюду. Е го приветствуют как Кала Калая Н амах\, Кала Свар упая Намах и та к далее. Без Вре мени мир не суще ствует. Без мир а нет творения \; без творения нет ничего. Все сотворен ное рождается из Времени. Новый Год про возглашает ист ину\, что Бог я вляется Пове лителем Времени . К сожалению\, человек не с пособен понят ь силу Бога. О н тратит тр и четверти с воего времен и на не име ющие никак ой ценност и земные з анятия. С тремлени е к Духовно сти – это правильны й способ р аспоряжени я своим вре менем. Оно т ребует вос питания добр ых чувств и совершения добрых дел бе з корыстных м отивов\, прояв ления любви и сострадания к о всем существам . Это и есть наст оящая Садхана. Са означает А тма\, а Дхана – богатство. Посвящая с вое время духовным ст ремлениям\, вы можете н аслаждаться духовным бо гатством. Но человек тратит все свое врем я на нечести вые мысли и д урные поступк и\, не понимая внутренней божественнос ти\, присущей ему. Человек должен пон имать ценно сть Времени \, каждый мом ент которого исч езает быстрее молнии. — Бож ественная беседа\, 14 апреля 1994 г.\n\n\n\n Наступае т момент\, ког да вы оглядыв аетесь на свои достижения и вздыхаете\, осо знавая всю их тщетность. Пок а не стало сли шком поздно\, доверьте Госпо ду свой ум и позвольте Ему формировать его так\, как Ему угодно.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, January 01\, 2 026\n \n\n \n How should we understand and properly utilise time in th is ever-changing world? Bhagawan reminds us today and blesses us on this o ccasion.\n \n\n \n In this changing world\, God is the changeless enti ty. God is all-pervasive and can be experienced anywhere. He is worshipped as Kala Kalaya Namah\, Kala Swaroopaya Namah and so on. Without Time\, th ere is no world. Without the world\, there is no creation\; without creati on\, there is nothing. Every created thing is born of Time. New Year Day p roclaims the truth that God is the Master of Time. Unfortunately\, man fai ls to understand the power of God. He wastes three-quarters of his time in unworthy earthly pursuits. Spiritual pursuit is the right way of making u se of time. It calls for nurturing good feelings and doing good deeds with out selfish motive\, extending love and compassion towards all beings. Thi s is real Sadhana. Sa means Atma\, and Dhana means wealth. By utilising yo ur time in spiritual pursuits\, you can enjoy spiritual wealth. But\, man wastes all his time in unholy thoughts and evil deeds without understandin g the divinity within him. One should understand the value of time\, each moment of which vanishes faster than lightning. — Divine Discourse\, Apr 14\, 1994\n \n\n \n A time comes when you look back on your achieveme nt and sigh at the futility of it all. Entrust to the Lord\, before it is too late\, your mind and let Him shape it as He likes.\n \n\n \n — B ABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20260101 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251230T182618Z SEQUENCE:0 UID:3973-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какой важн ый вопрос каж дый из нас до лжен задать себе в пре ддверии но вого года? Сего дня своим послание м Бхагаван побуждае т нас сделать это.\n\ n\n\n Каждый год лю ди прощаются со старым годом и встречают нов ый\; так было с самого начал а истории чел овечества. Но что в конечно м итоге? Только отчаяние и стр адания\, беспок ойство и безумн ый страх! Это пов од для того\, чт обы задаться вопросом и по нять\, почему так происходи т. Каждый прила гает усилия и с тремится быть в мире с самим собой и с о бществом. Ч еловек пытал ся обрести эт от покой нака пливая богат ство\, котор ое дает ему власть над другими и возможнос ть пользов аться удобс твами и ком фортом. Он ст ремился под няться на в ластные и влиятельны е позиции\, чтобы име ть возможн ость формиро вать события в соответствии со своими целями и прихотями. Но он понял\, что оба эти пути сопря жены со страхом\, а достигнутый т аким образом п окой\, может быт ь быстро\, а по рой и насильс твенно уничто жен. Как же тог да человек мо жет обрести пок ой? Только чере з Любовь! Поко й – это плод д ерева жизни\; без него дере во – бесплод ный пень. Плод покрыт горько й кожурой\, что бы сохранить сладкий сок и з ащитить его о т расхитител ей\; нужно сн ять кожуру\, чтобы насл адиться в нутренней сладостью и подкреп ить силы. Т олстая ко жура симв олизирует шесть демо нических стра стей\, окружающих любящее сердце ч еловека: вожделе ние\, гнев\, жадность \, привязанность\ , гордыня и нен ависть. Те\, кто в сос тоянии уда лить кожур у посредство м жесткой и п оследовательно й дисциплины\, об ретают покой\, ко торого мы все ж елаем\; этот покой вечен\, не изменен и всепоглощающ. — Божественная беседа\, 1 я нваря 1971 г.\n\n\n\n Вс егда стремите сь освящать вр емя\, путем из гнания плохих мыслей и слов. Только тогда жизнь обр етает смысл.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, December 31\, 2 025\n \n\n \n What is the important enquiry each of us has to do as we approach another New Year? Bhagawan prods us today with His message.\n \ n\n \n Every year\, man has been bidding farewell to the old year and w elcoming a new year\; this has been going on since the history of man bega n. But what is the net result? Only despair and distress\, anxiety and ins ane fear! This is an occasion to inquire and discover why it has been so. Everyone seeks and strives to be at peace with oneself and with society. M an has tried to get this peace by accumulating wealth\, which gives him po wer over others and the ability to command conveniences and comforts. He h as sought to hoist himself to positions of authority and influence so that he can shape events suited to his aims and fancies. But\, he has realised that both these paths are beset with fear and the peace secured thereby i s liable to quick and sometimes violent extinction. How then can man achie ve peace? Only through Love! Peace is the fruit of the tree of life\; with out it\, the tree is a barren stump. The fruit is encased in a bitter skin so that the sweet juice may be preserved and guarded against marauders\; you have to remove the skin before tasting the sweetness within and streng thening yourself. The thick rind is symbolic of the six evil passions that encase the loving heart of man: lust\, anger\, greed\, attachment\, pride \, and hate. Those who can remove the rind through hard and consistent dis cipline attain the peace we all desire\; that peace is everlasting\, uncha nging and overwhelming. — Divine Discourse\, Jan 01\, 1971\n \n\n \n Always strive to sanctify the time by driving out bad thoughts and words. Only then does life become relevant.\n \n\n \n — BABA ‍ (https:// content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanth i_nilayam_december_31_2025__SPLIT__1767092494436.png)\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20251231 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251229T164022Z SEQUENCE:0 UID:3972-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как нам добиться присутств ия Верховно го Господа? В священный день Вайку нтха Экадаши Бхаг аван с любовью объяс няет нам это и вдохн овляет нас.\n\n\n\ n Сегодня в н екоторых х рамах Вишну о ткрывается ос обая дверь\, наз ываемая Вайкун тха-двара\, и пр оходя через н ее\, люди мо гут ощутить присутствие Вишну. Вайку нтху-двару н азывают Врат ами в Небеса\, другими слов ами вратами к самореализации . Врата в эти Не беса можно найти не только там\; он и откроются прямо перед вами\, где б ы вы ни находил ись. Постучите\, и они откроются. В ишну означает Сар ва Вьяпи (Тот\, кто в ездесущ). Поэтому Его обитель\, Вайк унтха (небеса)\, п овсюду. Вы мож ете войти\, про изнеся верный пароль. Ваше с ердце может с тать Вайкунтх ой\, если вы очи стите и освя тите его и поз волите Богу пр оявиться в нем. Вайкунтха озн ачает «место\, где нет тени пе чали». Когда Б ог проявляется в вашем сердце \, все обретает полноту и свобо ду. Корова превр ащает траву и си лос в молоко - сладкое и дающ ее силу и дари т его в изобили и своему хозя ину. Развивайте в себе это кач ество\, эту спо собность превра щать пищу\, котор ую вы потребляе те\, в сладкие мысли\, слова и п роявление сочувствия к о всем. — Божественная бесед а\, 11 января 1968 г.\n\n\n\ n Когда вы на полните свое сердце сочувстви ем к страдающим\, Господь одарит вас Своей милостью.\n\n\n\n — Б АБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for t he day\n \n\n \n Tuesday\, December 30\, 2025\n \n\n \n How can we win the presence of the Supreme Lord? On the holy Vaikuntha Ekadashi day\ , Bhagawan lovingly explains and inspires us.\n \n\n \n Today\, in cer tain Vishnu temples\, a special door called the Vaikuntha-dwara is opened\ , and people can pass through it into the presence. Vaikuntha-dwara is the Gate to Heaven\, that is to say\, the gateway to self-realisation. The ga teway to that heaven is not to be found only there\; it will open right in front of you\, wherever you are. Knock\, and it will open. Vishnu means S arva Vyapi (He who is everywhere). So\, His residence\, Vaikuntha (heaven) \, must be everywhere. You can gain entry by knocking with the correct pas sword on your lips. Your heart can become Vaikuntha if you cleanse it and purify it\, and allow God to manifest in it. Vaikuntha means - “the plac e where there is no shadow of grief.” When God manifests in your heart\, all is full and free. The cow transforms grass and gruel into sweet\, str ength-giving milk and gives it away in plenty to its master. Develop that quality\, that power to transform the food you consume into sweet thoughts \, words and deeds of sympathy for all. — Divine Discourse\, Jan 11\, 19 68\n \n\n \n When you have filled your heart with sympathy for the dis tressed\, the Lord will shower His Grace.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\ n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251230 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251228T143620Z SEQUENCE:0 UID:3971-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как мы можем у тверждать\, что м ы едины\, когд а мы все так по-разному выглядим? Сегодня Бхагава н прекрасно объясня ет это с помощью про стой аналогии.\n\n\n\ n У матери четвер о сыновей. Перв ый сын просит у нее сок красног о цвета\, второй – зеленого\, т ретий – черно го\, а четвертый – белого. Когда цвет сока мен яется это означ ает\, что он исп орчен. Как пост упает разумная м ать? Она наливает один и тот же сок в стаканы красно го\, зеленого\, ч ерного и белог о цвета\, чтобы угодить своим сыновьям. На ши тела подо бны этим стака нам. Нам не сл едует обраща ть внимание н а различия в т елах. Мы должн ы осознать един ство духа внутри н ас. Стаканы и цвета могут быть разным и\, но сок (Атма) в о всех одинаков. Тело рано или п оздно погибнет . Если вы привя заны к телу\, вам придет ся столкну ться со стра даниями. Чт обы обрести бессмертие и испытать бла женство\, нео бходимо выйти за пределы св оей формы. Пока вы обладаете т елом\, необхо димо заботи ться о нем. Но не стоит ч резмерно привязыва ться или б еспокоиться о нем. Невеже ство является главной причин ой беспокойства . Все\, что должно произойти\, п роизойдет с о временем. По этому верьте\ , что содерж имое остаетс я неизменным \, даже если стаканы по стоянно м еняются. Этим содержим ым является Атмичес кий Принцип. — Божественная б еседа\, 25 декабря 2001 г.\n\n\n\n Хотя уши\, нос\, рот \, руки и ноги отли чны друг от друга\ , они образовыв ают одно и то же тело. Точно так же Бо г является воплощением всех имен и форм.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n \n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, December 29\, 2025\ n \n\n \n When we all look different from each other\, how can we clai m that we are one? Bhagawan beautifully explains with a simple analogy tod ay.\n \n\n \n A mother has four sons. The first son asks her for red c olour juice\, the second for green colour juice\, the third for black colo ur juice and the fourth for white colour juice. If the juice’s colour is changed\, the juice will be spoiled. What does an intelligent mother do? She pours the same juice into red\, green\, black and white colour glasses to satisfy her sons. Our bodies are like those glasses. We should not go by differences in bodies. We should realise the oneness of the spirit with in. The cups and colours may be different\, but the juice (Atma) is the sa me in all. The body is bound to perish one day or the other. You will have to face misery if you are attached to the body. To attain immortality and experience bliss\, you must transcend the form. So long as you have a bod y\, you should take care of it. But you should not be unduly attached to i t or worried about it. Ignorance is the root cause of worry. Whatever has to happen will happen in time. So\, have the faith that the contained is t he same\, even when the cups keep changing. The contained is the Atmic Pri nciple. — Divine Discourse\, Dec 25\, 2001\n \n\n \n Though ears\, n ose\, mouth\, hands and feet are different from each other\, they constitu te the same body. Similarly\, God is the embodiment of all names and forms .\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspir e/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_december_29_2025__SPLIT__1 766745790349.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251229 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251227T144809Z SEQUENCE:0 UID:3970-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Воскресенье\, 28 декабря 2025 г.\n\n\n\n Многие го рдятся тем\, что являют ся интелле ктуалами. Н о какие зн ания делают интеллект по-настояще му великим? Бхагаван напоминает нам о глав ном стремлении жизни.\ n\n\n\n     Прахлада\, будучи ученико м\, говорил сво им одноклассник ам: «В этом нет н и святости\, ни божественной славы\; зачем ж е это страдан ие рождения\, с мерти и переро ждения? Великий интеллект ищет путь\, где нет ро ждения и смерти ». Мы наблюдаем з а этим всё время. Люди ум ирают. Люди рождаются. В чём цель?\n\n\n\n     «Ищ ите путь»\, – ска зал он. Что это за путь? Подлинный п уть – это тот же п уть\, по которому мы явились. Мы и щем\, потому чт о забыли марш рут и корни. Мы забыли про исхождение из-з а иллюзии мирски х удовольствий. В ы знаете\, что ребён ок\, как только он рождается\, пла чет «куа-куа»\, что означае т: «Каково моё происхождение ?». Этот поиск п родолжается только до тех пор\, пока реб ёнок не всту пает в сопр икосновение с внешней сре дой. После э того ребёнок принимает этот мир ка к сущее и полностью п огружается в него.\n \n\n\n     В отн ошении это го заблужд ения или з абвения Ве данта преду преждает нас: «Великий инт еллект долже н искать путь» . Она вопрошает: «Как долго т ы хочешь остав аться в этом месте?». Жив отный инте ллект забывает\, а преобразованный интеллект ищет правил ьный путь.\n\n\n\n Божественная Бес еда\, 30 декабря 1987 г.\n\n\n \n Так же как м инералы стали деревьями\, д еревья дал и начало од ушевлённой ж изни\, а низш ие животны е эволюци онировали в человека\, чело век должен продолжить эволюционировать и стать Богом.\n\ n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Sunday\, December 28\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Many pride themselves on being intellectuals. But what knowledge makes an intellect truly great? Bhagawan reminds us of the quintessential quest of life.\n \n\n \n  \n \n\n \n Prahlada\, as a student\, had spoken to his classmates thus\, “There is neither sanct ity nor divine glory in it\; Why this misery of birth\, death and rebirth? A great intellect seeks the path of no birth and death.” We have been w atching all along. People are dying. People are taking birth. What is the goal? “Seek the path”\, he said. What is this path? The real path is t he same path by which we had come. We are searching because we forgot the route and the root. We forgot the origin because of the delusion of worldl y pleasures. You are aware that the child\, as soon as it is born\, cries\ , “Kva Kva”\, meaning ‘what is my origin?’ This quest stays only u ntil the child comes in contact with this external atmosphere. Thereafter\ , the child takes this world as everything and gets fully immersed in it. In regard to this delusion or forgetfulness\, the Vedanta cautions us\, “A great intellect must seek the path”. It pleads\, “How long do you want to camp in this place?” The animal intellect forgets\, while a ref ormed intellect seeks the right path. — Divine Discourse\, Dec 30\, 1987 \n \n\n \n  \n \n\n \n Just as the minerals became the tree\, the trees gave rise to animate life\, and the lower animals evolved into man\ , man too should evolve further and become God.\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251228 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251226T164025Z SEQUENCE:0 UID:3969-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 27 декабря 2025 г .\n\n\n\n Как и где м ы должны искать д ушевный покой? Бхаг аван ясно объясняет эт о сегодня.\n\n\n\n Стр емление к славе в миру\, к власт и над другими людьми\, к рос кошной жизни — всё это никог да не принесё т шанти (душе вного покоя ). Шанти — р езультат совершенн о иных дости жений. Его невозможно завоевать б огатством или властью! Его нужно завое вать тяжёлы м трудом: ме дитацией\, н амасмарано й и девятью шагами прибли жения к Всемогу щему. Его нужн о завоевать на зе мле\, к которой ч еловек по праву принадлежит\, а не в каком-либо другом небесн ом царстве\, ку да он решится направиться. Вы умножаете с воё горе\, вспо миная прошлое и воображая себе яркое\, н еприятное б удущее. Вы н аполняете н астоящий мо мент страхом\ , перебирая п рошлое и раз мышляя о гр ядущих соб ытиях! Игла скользит п о грамплас тинке и зас тавляет звучат ь музыку. Плас тинка — это и нертная матер ия. Когда ум (иг ла) занимается природой и сопр икасается с ней\, слышна песня радост и и горя. Вина лежит не на природе и не на уме\, а на ко нтакте! Держи тесь в стороне \, будьте отре шёнными — то гда не будет никако й реакции. Это путь к обретению душевного пок оя.\n\n\n\n Божественная Беседа\, 21 ноября 1969 г.\n\n\n\n Ветер собирает облака и столь же быстро ра ссеивает их. Точно так же ум может создават ь условия привязанности или освобождения. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, December 27\ , 2025\n \n\n \n How and where should we look for mental peace? Bhagaw an explains clearly for us today.\n \n\n \n Ambition to earn fame in t he world\, to gain some position of authority over fellow men\, to lead a luxurious life — this can never ensure shanti (mental peace). Shanti is the result of quite different attainments. Wealth cannot command it\, nor authority commandeer it! It must be won through the hard way - meditation\ , namasmarana\, and the nine steps to the presence of the Almighty. It mus t be won on the earth\, to which man rightfully belongs\; and\, not on any other heavenly realm towards which he may dare navigate. You multiply gri ef by recollecting the past and picturing a vivid\, unpleasant future. You fill the present moment with dread\, recapitulating the past and reflecti ng on coming events! The needle runs over the gramophone record and causes the music to play. The record is inert matter. When the mind (the needle) concerns itself with nature and contacts nature\, the song of joy-grief i s heard. The fault lies not in nature\, nor in the mind but in the contact ! Keep aloof\, be detached — then\, there is no reaction at all. That is the path to earn mental peace.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Nov 2 1\, 1969\n \n\n \n The wind gathers clouds and equally swiftly\, scatt ers them. So too the mind can create conditions of bondage or of liberatio n.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251227 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251225T202641Z SEQUENCE:0 UID:3968-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 26 декабря 2025 г.\n\n\n\n С каким у беждением м ы должны мо литься Богу? Наш возлюбленный Бхага ван даёт нам сегодня наставление.\n\n\n\n     Иисус учил: «Все – дети Бо жьи». Когда у вас есть така я твёрдая убеж дённость\, вы можете выпол нить любую за дачу. Вам не н ужно читать объёмные кн иги. Наполнит е своё сердц е любовью и п редоставьте всё Его Воле. В ы обязательно добьё тесь успеха во всех своих начинаниях.\ n\n\n\n     Воплощен ия Любви! Люб овь – это кви нтэссенция М оих учений. Мо я сила – это сила любви. Н ет ничего вел ичественнее лю бви. Когда вы вз ращиваете люб овь\, вы можете достичь всего \, добраться до недоступных р анее мест\, лег ко встретить в ызовы жизни и вый ти из них победителя ми. Бог всегда будет с вами\, в вас и вокруг вас \, и будет заботиться о вас.\n\n\n\n     Люб ая великая з адача может быть выполн ена с помощь ю молитвы. Од нако ваша мол итва должна б ыть одинаково й внутри и снару жи. Молитва\, к оторую вы про износите внут ри себя\, будет у слышана Свами внут ри вас. Поэтому гов орите то\, что у в ас на уме. Чего бы вы ни стрем ились достичь\ , достигайте э того с помощью лю бви: пусть сама люб овь будет вашей главн ой молитвой.\n\n\n\n Божественная Беседа\, 25 декабря 2004 г.\n \n\n\n Молитвы должны исходить из сердц а\, где пребывает Бог\, а не из головы\, где сталкиваются доктрины и с омнения.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, December 26\, 2025\n \n\ n \n What is the conviction with which we must pray to God? Our beloved Bhagawan guides us today.\n \n\n \n Jesus taught\, “All are the chi ldren of God.” When you have such firm conviction\, you can accomplish a ny task. You need not read voluminous books. Fill your heart with love and leave everything to His Will. You will certainly achieve success in all y our endeavours. Embodiments of Love! Love is the quintessence of My teachi ngs. My power is the power of love. There is nothing greater than love. Wh en you develop love\, you can attain everything\, reach places not reached before\, easily face the challenges of life and emerge victorious. God wi ll always be with you\, in you\, and around you\, and will take care of yo u. Any mighty task can be accomplished through prayer. However\, your pray er should be the same within and without. The prayer that you make within you will be heard by the Swami inside. So say what is there in your mind. Whatever you aspire for\, achieve it through love\;  let love itself be y our primary prayer. — Divine Discourse\, Dec 25\, 2004\n \n\n \n Pra yers must emanate from the heart\, where God resides\, and not from the he ad\, where doctrines and doubts clash.\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251226 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251224T175821Z SEQUENCE:0 UID:3967-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 25 декабря 202 5 г.\n\n\n\n Отмечая Рож дество по всему миру\, чему мы можем научить ся у Иисуса Хрис та на его пути о т Посланника Б ожьего до того \, кто обрёл ед инение с Бог ом? Бхагава н объясняет э то сегодня и дарует нам Своё рождеств енское благословен ие!\n\n\n\n     Ско рбь человека вызвана сего дня тремя осн овными причин ами: он забыл\, что сияние мил лионов солнц нахо дится внутри него в форме Атмы\; он за был истину о том\, что он дитя бессмерти я\; и он забыл о том\, что он в действи тельности есть вопло щение блажен ства. Чтобы провозгласит ь эти три свящ енные истины\, к аждый человек пр иходит в мир как Посланник Бож ий. Пищей\, сн ом\, страхом и продолжение м рода доволь ствуются все ж ивотные и птиц ы. Если челове к\, наделённый интеллектом\, способностью к различению и м удростью\, живё т ради того же самого\, эт о животное сущ ествование\, которо е нельзя назвать че ловеческой жизнью. \n\n\n\n     Иисус Хри стос  пришёл сначала как П осланник\, з атем\, благо даря процве танию божес твенности\, служению общ еству\, признан ию равенства в сех существ и ра зделению этого с каждым\, он п однялся на вт орую ступень\, на которой прово згласил Себя Сыном Божьим. Тот\, кто утверждает\, чт о он Сын Божи й\, должен обл адать тольк о качествами Бога и служи ть обществу с чистой и бес корыстной любов ью. Проявив эти священные качест ва\, Иисус\, након ец\, возвысился до состояния «Я и Отец М ой едины». Точно так же\, когда мы\, как Его чада\, пыта емся впитать в себя качества Бога\, мы можем до стичь состояния Боже ственного Отца.\n\n\n\n Божественн ая Беседа\, 25 декабря 1976 г.\n\n\n\n Старайтесь быть похожими на Иисуса. Он был человеком \, чья единст венная рад ость заключа лась в том\, чтобы распр остранять б ожественную любовь\, дар ить божест венную любов ь\, получать божест венную любовь и жить божественн ой любовью.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \ n Thursday\, December 25\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n As we cel ebrate Christmas around the world\, what can we learn from the journey of Jesus Christ\, from being the Messenger of God to experiencing union with God? Bhagawan explains today and gives us His Christmas benediction!\n \n \n \n  \n \n\n \n Man's sorrow today has three primary reasons: he has forgotten that the effulgence of a crore suns is within him in the fo rm of the Atma\, he has forgotten the truth that he is the child of immort ality\, and he has forgotten the reality that he is the embodiment of blis s. It is to proclaim these three sacred truths that every man comes as a m essenger of God to the world. Food\, sleep\, fear and procreation are bein g enjoyed by all animals and birds too. If man\, endowed with intelligence \, discrimination and wisdom\, lives for the same\, it is an animal existe nce and cannot be called a human life. Jesus Christ came first as the Mess enger\, then through the blossoming of divinity\, service to society and r ecognition of the equality among all beings and sharing these with all\, h e rose to the second stage where he declared Himself as the Son of God. Th e one who claims to be the son of God must have only the qualities of God\ , and should serve society with pure and selfless love. After displaying t hese sacred traits\, finally\, Jesus rose to the status of ‘I and my Fat her are One.’ Similarly\, when we try to imbibe the qualities of God as His children\, we can reach the state of the Divine Father. — Divine Dis course\, Dec 25\, 1976\n \n\n \n  \n \n\n \n Try to be like Jesus . He was a person whose only joy was in spreading divine love\, offering d ivine love\, receiving divine love\, and living on divine love.\n \n\n \ n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251225 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251223T152432Z SEQUENCE:0 UID:3966-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 24 декабря 2025 г .\n\n\n\n Как нам сл едует отмеча ть священные праздники\, т акие как Рожд ество? Бхагаван да ёт нам важное напоми нание в этот святой Cочельник.\n\n\n\n Люди посещают богослу жение в церкви 24-г о числа (в Cочель ник) и возвращ аются домой\, чт обы обильно вы пить\, наестьс я и повеселит ься. Но не в этом заклю чается смы сл Рождест ва или дня рождения бла городных людей. Праздники предназн ачены не для того\, чтобы пить и есть\ , а для того\, ч тобы заглянут ь в свои сердца . Очистить се рдце от нечи стоты\, нап омнить себ е об идеала х благородны х людей и ст араться сос редоточитьс я хотя бы на одном из э тих идеалов – вот прав ильный спос об провести эт и праздничные д ни. Сегодня чело век живёт ради жел аний\, а не ради и деалов. Он жажде т долгих лет жизн и\, но не божеств енной жизни. О н не прилагает усилий\, чтобы ид ти по следам э тих благородны х людей. Это т о\, что должны делать совр еменные сад хаки (духовн ые искатели). К аждый садхака должен стремит ься быть хозяин ом дома\, а не п росто слугой. Слуга знает т олько о предмета х\, находящихся снаружи. Но тол ько хозяин зна ет\, где в доме хранятся ценн ости. Посколь ку мы остаёмся слугами\, мы по глощены имена ми и формами вне шнего мира. Став хозяином\, мы будем пытат ься осознать\ , где внутри нас находят ся драгоценно сти хороших ка честв\, доброд етелей и прав едности\, а также обесп ечим их сохра нность. Кажд ый может за даться воп росом\, обе спечивает ли он безопа сность этих драгоценных качеств или теряется во внешних\ , бесполезных и эфемер ных именах и формах.\n\n\n\n Бож ественная Беседа\, 25 декабр я 1982 г.\n\n\n\n Следуйте по пути\, указанн ому благородными д ушами\; не следуйте за теми\ , кто ищет удовольствий. \n\n\n\n — БАБА\n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, December 24\, 2025\n \n\n \n How should we observe sacre d festivals like Christmas? Bhagawan gives us an important reminder on thi s holy Christmas Eve.\n \n\n \n On the 24th (Christmas Eve)\, people a ttend some worship in the church\, return home to drink heavily\, gorge on food and revel. This is not the significance of Christmas or the birthday of noble ones. Festivals are not for drinking and eating\, but for lookin g into our hearts. Cleansing the heart of its dirt\, reminding ourselves o f the ideals of the noble one and trying to focus on at least one of those ideals is the right way to observe these festive days.  Today\, man is l iving for desires instead of ideals. He aspires for a long life\, but not for a divine life. He is not making an effort to follow the footprints of these noble ones. This is what the sadhakas (spiritual aspirants) of today have to do. Every sadhaka must aspire to be the master of the house and n ot merely a servant. The servant is aware only of the objects outside. But the master alone will know where in the house the valuables are secured. Since we remain as servants\, we preoccupy ourselves with the names and fo rms in the outside world. When we become the master\, we will try to recog nise where within us are the precious gems of good qualities\, virtues and righteousness\, and also secure them. Each one can enquire for themselves whether they are securing these precious qualities or are lost in the ext ernal\, valueless and ephemeral names and forms.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Dec 25\, 1982\n \n\n \n Follow the path shown by noble sou ls\; do not follow the pleasure seekers.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251224 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251222T170842Z SEQUENCE:0 UID:3965-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 23 декабря 2025 г.\n\n\n\n Как нам сл едует подходи ть к этому пут ешествию по жи зни? К чему м ы должны ст ремиться? Бх агаван ясно объясняет и вдохновляет нас относиться к ж изни с мужеством и целеустремленностью. \n\n\n\n Тело – это Пра крити (Природа ). Мы не должны подчиняться телу. Мы должны контролировать его. Если вы контро лируете тело\, то и ум будет тоже п од контролем\, и вы обретёте вид ение Атмы (исти нного Я). Все три природ ы – челове ческая\, жи вотная и дем оническая – пребывают в человеческом сердце. Поэтом у\, чтобы прожи ть человеческу ю жизнь\, вы до лжны объединить все три. Постепе нно\, сохраняя принципы Атмы и ума\, вы дол жны отказат ься от привязан ности к телу. Т огда животная при рода покинет вас. Затем\, отказав шись от тела и у ма\, вы должны развивать т олько принци п Атмы. Тогда наша природа с танет божеств енной. Вы должн ы иметь полную веру\, что вс ё является Божественно й Волей\, Бо жественным Заветом и Божественн ым Порядком. В ы должны проти востоять всем и спытаниям и вес ти игру жизни\, и выйти из неё поб едителем. Жизнь – это вызов\, примите его\; жизнь – это игра\, играйте в н её\; жизнь – это любовь\, наслажд айтесь ею\; жизн ь – это мечта\, воплощайте её . Не унывайте из-за препят ствий. Никогда не отказывай тесь от своих усилий и не ослабляйте и х. Когда вы противосто ите всем жиз ненным испыт аниям\, вы об ретаете Бож ественность. Никогда не да вайте места сомнениям. Ес ли появятся с омнения\, э то приведёт к замешател ьству. Как т олько появи тся замешате льство\, сердце перес танет биться! Поэтому не давайте им места.\n\n\n\n Боже ственная Беседа\, 28 апреля 1 998 г.\n\n\n\n То\, что ун ичтожает жив отную природ у человека\, п итает его ч еловечность и в конце ко нцов преобразует ег о в Божественное существо\, ест ь духовность. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, December 23\, 2025\n \n\n \n How should we approach this journey of life? What is it we must strive for? Bhagawan clearly explains and enthuses us to face lif e with courage and purpose.\n \n\n \n The body is prakriti (Nature). W e should not submit ourselves to the body. We have to control it. If you c ontrol the body\, the mind will also be controlled\, and you will have the vision of the Atma (the true Self). You have all three natures - human\, animal and demonic\, present in the human heart. Hence\, to lead a life of a human\, you must unify all three. Gradually\, retaining the principles of the Atma and the mind\, you should give up attachment to the body. Then the animal nature will leave you. Then\, giving up the body and the mind\ , you must foster only the principle of the Atma. Then our nature will bec ome divine. You must have full faith that everything is Divine Will\, Divi ne Command and Divine Order. You must resist all challenges and play the g ame of life and come out victorious. Life is a challenge\, meet it\; life is a game\, play it\; life is love\, enjoy it\; life is a dream\, realise it. Do not be discouraged by obstacles. Never give up your efforts\, nor e ven slacken. When you resist all the challenges of life\, you will attain Divinity. Never give scope for doubts. If doubts come\, it will lead to co nfusion. Once there is confusion\, the heart’s fuse will go! So don't gi ve scope for that.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Apr 28\, 1998.\n \n\n \n That which destroys man’s animal nature\, nurtures humanness\ , and finally transforms him into a Divine being is spirituality.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251223 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251221T161551Z SEQUENCE:0 UID:3964-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Понедельник\, 22 декабря 2025 г.\n\n \n\n Как Свами х очет\, чтобы м ы относились к жизни и св оему долгу? Сегодня Бхагав ан вдохновляет и во оружает нас Своими мудрыми словами.\n \n \n\n Саи наст авляет ва с признать Атму своим ближайшим родственник ом – ближе ч ленов вашей семьи\, кровных родственников и ваших дорогих потомков. Испол нив это\, вы н икогда не с ойдёте с пу ти праведно сти\, един ственно с пособног о сохранит ь эту близ ость. Семе йная прив язанность мешает вы полнению своих пря мых обязан ностей. Но привязанно сть к Боже ственному наполняет это т долг новым ст ремлением\, обес печивающим и рад ость\, и успех. Он а побуждает че ловека\, как ни что другое: она дарует е му в процессе выполнения е го долга высш ую мудрость. От сюда совет: н е погружайтесь в Пракрити (об ъективный мир) в надежде осозна ть Атму\; погружа йтесь в объектив ный мир\, осознав А тму\, ибо тогда в ы увидите При роду в новом с вете\, и ваш а жизнь ст анет беско нечным праз дником любв и. Многие и спользуют своё образо вание и инт еллект и даж е Ведически е знания дл я скучных дебатов и с оревнований. Они очарован ы своими мален ькими победам и. Они заявляют\ , что общество – это арена д ля достижения таких побед. Но Саи призыва ет вас искать и укреплять др угой тип общества\, гд е нет места для таких о быденных желаний.\n\n \n\n Божестве нная Беседа\, 1 марта 1974 г .\n\n \n\n Нет ничего ве личественнее лю бви к Богу. Любов ь – это Бог\, и только ч ерез любовь вы можете слиться с Бого м. \n\n\n\n — БАБА\n\n \n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, December 22\, 2025\n \n \n \n How does Swami want us to deal with life and our duties? Bhagawan inspires and arms us with His words of wisdom today.\n \n\n \n Sai di rects you to recognise the atma as your closest kin\, closer than the memb ers of your family\, your blood relations and your dearest descendants. Wh en this is done\, you will never stray from the path of right\, which alon e can maintain that kinship. Familial attachment operates even against the performance of one’s legitimate duties. But\, attachment to the Divine fills that duty with a new dedication which ensures both joy and success. It activates man as nothing else can: it confers on him during the process of doing his duty the highest wisdom. Hence the advice: Do not enter the prakriti (objective world) in the hope of realising the Atma\; enter the o bjective world\, after becoming aware of the Atma\; for then you see Natur e in a new light\, and your very life becomes a long festival of love. The re are many who use their scholarship and intelligence\, even Vedic schola rship\, for dreary debate and competitive contests. They are enamoured of their petty triumphs. They declare that society is an arena for winning su ch triumphs. But\, Sai calls on you to seek and strengthen another type of society\, where there is no room for such trivial desires.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Mar 01\, 1974\n \n\n \n There is nothing greate r than having love for God. Love is God\, and through love alone can you m erge in God.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251222 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251220T171504Z SEQUENCE:0 UID:3963-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 2 1 декабря 2025 г.\n\n \n\ n Какова выго да в продви жении чисто й любви вмес то ненависти и раздора? Бхагаван о бъясняет и напоминает нам об этом сегодня.\n\n \n\n Бог - это олиц етворенная люб овь\, и та же лю бовь присуща с ердцу каждого человека. Как Бог любит всех одинаково\, та к и человек д олжен делить ся своей любов ью со всеми. Это первейш ий долг чело века. Челов ек не должен использовать данную Богом лю бовь в корыстных целях\, а долже н делиться е ю со всеми. Только тог да он смож ет стать п олучателем Божественн ой благодати. Человек извл екает два вид а пользы из пр инципа любви. Он может дели ться своей любо вью с другими и д елать их счастли выми. Бог любит того\, кто любим всеми. Бог даруе т Свою любовь и благодать тем \, кто любит своих ближни х. Если чело век хочет с тать получ ателем Бож ественной любви\, он обязательно должен осоз нать принцип в нутренне прису щей ему любви. Где бы ни наход ился компас\, е го стрелка вс егда будет ук азывать на С евер! Точно та к же любовь ч еловека все гда должна б ыть направле на к Богу. Т олько так ой человек является истинны м человеком. Человек должен преодолеть ч увство \"я\" и \"моё\ "\, признать п ринцип еди нства всех сущ еств и вести себя с оответственно. — Божественн ая беседа\, 22 октября 2001 г.\n\n \n\n Что озна чает называт ь себя преданны ми Саи? Вы должны укре плять любовь и создавать единств о.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought fo r the day\n\n \n\n Sunday\, December 21\, 2025\n\n \n\n What are t he benefits of promoting pure love instead of hate and discord? Bhagawan e xplains and reminds us today.\n\n \n\n God is love personified\, and t he same love is immanent in the heart of all human beings. Just as God lov es all equally\, likewise\, man should share his love with all. It is the foremost duty of man. One should not make use of the God-given love for se lfish purposes but share it with everyone. Only then can one become the re cipient of God’s grace. Man derives two types of benefits from the princ iple of love. He can share his love with others and make them happy. God l oves one who is loved by all. God confers His love and grace on those who love their fellow beings. If one wants to become the recipient of God’s love\, one must necessarily recognise the principle of his innate love. Wh erever the compass is placed\, its needle will always point to North! Simi larly\, man’s love should always be directed towards God. Such a person alone is a true human being. Man should transcend the feeling of I and min e\, recognise the principle of unity in all beings and conduct oneself acc ordingly. — Divine Discourse\, Oct 22\, 2001\n\n \n\n What is meant by calling yourselves devotees of Sai? You have to foster love and develop unity.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251221 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251219T185730Z SEQUENCE:0 UID:3962-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 20 д екабря 2025 г.\n\n\n\n Почему так важно разви вать свою пре данность в т ишине и уеди нении? Бхагаван с глубокой любовью и заботой объясняет это сегодня.\n\n\n\ n В маленькой ароматичес кой палочке зажжен огонь. В курении с игареты тоже присутствует огонь. Если на холме происходит лесной пожар\, мы видим большой пожар и там. Ого нь\, который мы видим в ароматичес кой палочке\, на сиг арете и в лесном пож аре\, - все это ого нь. В ощущении\, что все три элемента сос тавляют огонь \, если вы прин есете полен ья хвороста и положите их на сигарету или на ароматическу ю палочку\, огонь погаснет\, дрова не загорятся. С другой сторо ны\, если мы во зьмем даже неж ные зеленые ли сточки и бросим их в бушующий лес ной пожар\, они за горятся и сгоря т дотла! Точно так же\, если огонь любви в вас недостаточно силен\, вы не с можете подде рживать вели кий огонь любв и к Богу. Есл и вы начнет е говорить о всепроника ющей любви и п овсеместной П реме Господа\, то существует опасность\, что слабый огонь л юбви в вас погас нет! Прежде чем в ы ощутите эту л юбовь в каждом человеке\, перв ый шаг - разви ть любовь вну три себя и по днять ее на достаточно высокий уро вень. Для эт ого вам необх одимо определ ить форму и п одходящее врем я для этого. Есл и вы не будете ос ознавать ситуа цию и время\, кот орое вас окруж ает\, вы не сможет е развивать в себе Прему. — Б ожественная беседа\, 03 ию ня 1976 г.\n\n\n\n Любовь Б ога подобна беско нечному океану. Т о\, что вы берете с собой\ , зависит от размера вашего горшка. \n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, December 20\, 2025\n \n\n \n Why is it important to foster our devotion in silence and solitude? Bhagawan\, wi th deep love and care\, explains today.\n \n\n \n In a small incense s tick\, there’s fire. In smoking a cigarette\, fire is there too. If ther e is a forest fire on a hill\, we see a big fire in that as well. The fire we see on an incense stick\, on a cigarette\, and in the forest fire - al l constitute fire. In the feeling that all three constitute fire\, if you bring logs of firewood and put them on a cigarette or on an incense stick\ , the fire will be extinguished\, firewood will not catch fire. On the oth er hand\, if we take even tender green leaves and put them in a raging for est fire\, they will catch fire and burn away! In the same manner\, if the fire of love in you is not broad enough\, you will not be able to sustain the great fire of love of God. If you begin to talk of the all-pervading love and widespread prema of the Lord\, then there is a danger of the feeb le fire of love in you getting extinguished! Before you experience this lo ve in everyone\, the first step is to promote love within yourself and rai se it to a sufficiently high level. For this\, it is necessary for you to recognise a form and the appropriate time for this. If you do not take cog nisance of the situation and the time around you\, then you will not be ab le to promote prema in yourself. — Divine Discourse\, Jun 03\, 1976\n \ n\n \n God’s love is like an infinite and endless ocean. What you car ry depends on the size of your pot.\n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n   \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251220 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251218T163844Z SEQUENCE:0 UID:3961-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 19 д екабря 2025 г.\n\n\n\n К аковы три к атегории л юбви и как м ы должны п родвигать ся по пути совершенствован ия высшей формы? Бх агаван ясно объясня ет нам сегодня.\n\n \n\n Человек пров одит жизнь в т рех видах духов ных усилий. Он л юбит Бога этим и путями. Первая категория\, Сварт ха-према\, или эго истичная любовь \, относится к те м\, кто думает только о своем собственном сч астье\, комфорт е и удовольстви и\, ни в малейше й степени не заб отясь о других. В торая категория\, Анйонйа-према\, и ли взаимная любо вь\, относится к тому\, кто думает о своей семье и стремится к благополучию т ех\, кого он счит ает своими род ными. Третья ка тегория\, Парартх а-према\, или беско рыстная любовь\, о тносится к тем\, кто желает\, чтобы в се в обществе бы ли счастливы. \ n\n Лока-самастх ах сукхино бха ванту - молитв а этой катег ории людей. Э то высшая лю бовь. Первую к атегорию мож но сравнить со светом в одно й комнате\, кот орый будет осв ещать только эт у комнату. Втору ю - можно сравн ить с лунным све том\, который пом огает вам видет ь предметы\, но не очень четко. Это дает повод для сомнений. Напр имер\, при не очень ярком лун ном свете вы может е увидеть веревку и принять ее за з мею\, а пень - за человека. Т ретья катег ория подобна с олнечному свету \, который помога ет вам видеть в се ясно\, без каких-либо с омнений. Если вы обладае те духовным мировоззрени ем\, ваша любо вь не будет ограничиваться только вами и вашей семь ей. — Божественная беседа\, 28 апреля 1998 г.\n\n\n\n Ес ли вы будете сл едовать принципу атмы\, вы будете считать все своим \, поскольку одна и та же ат ма сияет во всех существах.\n\n  \n\n\n\ n -БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day \n \n\n \n Friday\, December 19\, 2025\n \n\n \n What are the thre e categories of love\, and how should we journey in cultivation of the hig hest form? Bhagawan clearly explains to us today.\n \n\n \n Man spends life in three types of spiritual endeavours. He loves God through these t hrough paths. The first category\, Svartha Prema or selfish love pertains to thinking only of their own happiness\, comfort\, and pleasure\, not in the least caring about others. The second category\, Anyonya Prema or mutu al love\, pertains to one who thinks of his own family and seeks the welfa re of those whom he considers as his own. The third category\, Parartha Pr ema or selfless love pertains to one who wishes that everyone in the socie ty should be happy. Lokah-samasthah sukhino bhavantu is the prayer of this category of people. This is the supreme love. The first category may be c ompared to the light in a single room which will illumine only that room. The second one is comparable to moonlight which helps you to see things\, but not very clearly. It gives scope for doubt. For example\, you may see a rope and mistake it for a snake or a stump for a person in the not-so-br ight moonlight. The third category is like sunlight which helps you to see everything clearly without any scope for doubt. If you have a spiritual o utlook\, you will not have love restricted to yourself and your family alo ne. — Divine Discourse\, Apr 28\, 1998\n \n\n \n If you follow the p rinciple of atma\, you will consider all as yours since the same atma is e ffulgent in all beings.\n\n  \n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20251219 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251217T184943Z SEQUENCE:0 UID:3960-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Четверг\, 18 д екабря 2025 г.\n\n\n\n Можно ли на йти духовную цель человеч еской жизни вн е контекста об щества? Бхагава н\, наш Любящий Господь \, твердо объясняет нам это сегодня.\ n\n\n\n Какое от ношение им еет социол огия или общественн ые науки к духовным н аукам или и сследованию человеческог о духа? Этот вопрос част о задают. Мн огие также с прашивают: к акое отношен ие имеет духо вный ученик и с адхака к общест ву и его проблем ам? Следует приз нать\, что оба эти подхода оши бочны. Ни одно общество не мо жет реализова ть себя\, и ни один соци альный идеа л не может принести п лодов без расцвета человеческ ого духа. Ч еловечеств о не может ос ознать Боже ственность\, выражением которой оно является\, бе з пристальног о и постоянн ого внимания к развитию духа . Как еще может э та Божественност ь выражать себя\ , как не в людях и ч ерез них? Мы мож ем воспринимать только джагат (ми р)\, эту подвижную и непостоянную пьес у\; мы не можем вид еть\, слышать\, обонять\, пробо вать на вкус или прикасаться к Режиссеру пьесы\, Богу. Точно так же мы можем пон ять индивидуума\ , но не сущность\ , называемую О бществом. Ибо общество - эт о не отдель ный и обосо бленный ко мплекс\, с формиров анный из элемента рных компо нентов. Об щество  ес ть божеств енное проявл ение Воли Вс евышней. Общес тво не может о правдать себя\, планируя разделит ь добычу\, полученн ую от природы\, ни на равные\, ни на неравные д оли. Результа том\, который должен вдох новлять Обще ство\, должно быть утвержд ение и разви тие в каждом социальном ак те и решении знания о Едино й Вселенской Атме и блаженств е\, которое дарует это зн ание. — Божественная беседа\, 01 марта 1974 г.\n\n\n\n Кому б ы вы ни служили\, думайте\, что вы сл ужите Богу. Это и есть истинн ая аскеза и медитация.\n\n\n\n -БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thurs day\, December 18\, 2025\n \n\n \n Is the spiritual purpose of human l ife to be found outside the context of society? Bhagawan\, our Loving Lord \, firmly explains to us today.\n \n\n \n What has sociology or the so cial sciences to do with the sciences of the spirit or the inquiry into th e human spirit? This is a question that is commonly raised. So too\, many do ask: What has the spiritual student and sadhaka to do with society and its problems? It must be said that both these attitudes are wrong. No soci ety can find its fulfilment\, and no social ideal can fructify without the blossoming of the spirit of man. Mankind cannot realise the Divinity whos e expression it is\, without careful and constant attention being paid to the cultivation of the spirit. How else can this Divinity express itself t han in and through individuals? We can apprehend only the jagat (world)\, this moving and inconstant play\; we cannot see or hear\, smell or taste o r touch the Director of the play\, God. In the same manner\, we can appreh end the individual\, but not the entity named Society. For Society is no s eparate and distinct complex formed out of elemental components. Society i s the divine proliferation produced by the Will Supreme. Society cannot ju stify itself by planning to divide the spoils gained out of Nature either in equal shares or unequal shares. The consummation that must inspire Soci ety has to be the establishment and elaboration in every social act and re solution\, of the knowledge of the One Universal Atma and the bliss that k nowledge confers. — Divine Discourse\, Mar 01\, 1974\n \n\n \n Whoms oever you serve\, think that you are serving God. That is true penance and meditation.\n\n  \n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251218 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251216T152505Z SEQUENCE:0 UID:3959-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 17 дека бря 2025 г.\n\n\n\n Что на м следует сд елать\, чтобы покончить с о всеми непри ятностями и жить счастлив о и мирно? Бхагаван м ягко и твердо напом инает нам об этом се годня.\n\n\n\n Бог пр исутствует тол ько внутри вас. Бог - воплощени е любви. Он при сутствует в в ас в форме л юбви. Не рас трачивайте и не загряз няйте этот принцип боже ственной люб ви. Направляй те эту любовь на священный п уть. Не направ ляйте ее на неосвященн ый и порочны й путь. Не н аправляйт е ее на удо влетворени е низменных ж еланий своег о тела или б огатства. Лю бите ради люб ви. Храните этот божестве нный принцип л юбви в своем сер дце и молитесь Б огу. Если вы об ретете Божью л юбовь\, вы дост игнете всего . Как закончили сь беды Кучелы? Все его беды за кончились толь ко потому\, что он получил лю бовь Кришны. С помощью любви Бога можно дос тичь всего. Та ким образом\, нет ничего невоз можного. Ваши враги станут вашими дру зьями\, а те\, кто далек от вас\, станут вашим и близкими бл агодаря любви. Точно так же ва ша любовь может сблизить вас со всеми теми\, кто расстался с ва ми. Следовательн о\, вы должны ра звивать в себе все больше и бо льше любви\, которая священн а\, возвышенна и драгоценна . — Божественная беседа\, 24 июня 1996 г.\n\n\n\n Если с осуд вашего серд ца не наполнен любо вью\, все\, что вы делаете\, ст ановится несвященным.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wedn esday\, December 17\, 2025\n \n\n \n What should we do to end all trou bles and live happily and peacefully? Bhagawan sweetly and firmly reminds us today.\n \n\n \n God is present within you only. God is the embodim ent of love. He is present in you in the form of love. Do not waste or pol lute this principle of divine love. Channelise this love towards the sacre d path. Do not put it on an unsacred and evil path. Do not direct it towar ds the mean desires of your body or wealth. Love is for love’s sake. Tre asure this divine principle of love in your heart and pray to God. If you attain God’s love\, you will attain everything. How did the troubles of Kuchela come to an end? All his troubles ended just by receiving Krishna ’s love. You can achieve everything by God’s love. There is nothing th at is impossible to achieve by this. Your enemies will become your friends \, and those who are distant from you will become your nears and dears by love. Similarly\, your love can bring you close to all those who have sepa rated from you. Hence\, you should develop more and more love which is sac red\, sublime and precious. — Divine Discourse\, Jun 24\, 1996\n \n\n \n If the vessel of your heart is not coated with love\, all that you do becomes unsacred.\n\n  \n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251217 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251215T153835Z SEQUENCE:0 UID:3958-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 16 де кабря 2025 г.\n\n\n\n В чем разница ме жду мудростью\ , порожденной добродетелью\, и ум ом? Бхагаван объяс няет и разъясняет это сегодня.\n\n\n\n Воплощения Боже ственной Любви! Несмотря на то\, что глина одна\ , изделия из нее различаются по форме и назван ию. Золото одно \, но из него дела ют много различн ых украшений. Мол око одно и то же\ , хотя оно мож ет быть получе но от коров раз ных мастей. Х отя Божествен ное едино\, Оно проявляет Се бя в различн ых формах и под разным и именами. Из бездонн ого океана поднимаютс я бесчисленные волны. Хотя вол ны кажутся непохо жими друг на друг а\, океан един. Точно так же\ , хотя живые су щества появля ются во Вселенн ой в мириадах фо рм\, все они явл яются волнами \, возникшими и з океана Сат-чит -ананды (Бытия- Осознания-Бла женства). Рад ости и печали\ , которые чел овек испытыва ет в повседнев ной жизни\, ег о привязанн ости и отвраще ния\, его стре мление к чув ственным удово льствиям - все эт о происходит из -за капризов у ма. До тех пор\, пока челов ек подверже н чувству дв ойственности \, он не сможе т освободит ься от привяза нностей и нена висти. От дуал изма никуда не деться\, п ока человек не осознае т присущую ему божестве нность. Сегод ня мало кто признает еди нство в мног ообразии\, хотя есть немало инт еллектуало в\, которые способству ют разделению и разногласия м. Один правед ник может защи тить мир лучш е\, чем тысяч а интеллект уалов. Следов ательно\, доб родетель бол ее священна и бл агородна\, чем интеллект. Бо жественная беседа\, 18 де кабря 1994 г.\n\n\n\n Суть духовн ости заключ ается в уме нии видеть единство в многообразии. Это цель челове ческой жизни.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, December 16\, 202 5\n \n\n \n What is the difference between the wisdom born of virtue a nd intelligence? Bhagawan explains and clarifies today.\n \n\n \n Embo diments of Divine Love!  Although clay is one\, the products made out of it are varied in form and name. Gold is one\, but many different ornament s are made out of it. Milk is the same\, though it may be derived from cow s of different colours. Though the Divine is one\, He manifests Himself in various forms with different names. From the fathomless ocean\, countless waves arise. Though the waves appear as different from each other\, the o cean is one. Likewise\, though living beings appear in the Universe in myr iad forms\, all of them are waves that have emerged from the ocean of Sat- chit-ananda (Being-Awareness-Bliss). The joys and sorrows man experiences in daily life\, his attachments and aversions\, his pursuit of sensory ple asures\, are all due to the vagaries of the mind. As long as man is subjec t to the feeling of duality\, he cannot be free from attachments and hatre d. There can be no escape from dualism as long as man does not recognise h is inherent divinity. There are today few who recognise unity in diversity \, though there are any number of intellectuals who are engaged in promoti ng divisions and differences. One righteous man can protect the world more than a thousand intellectuals. Therefore\, virtue is more sacred and nobl e than intelligence. — Divine Discourse\, Dec 18\, 1994\n \n\n \n Th e essence of spirituality lies in visualising unity in diversity. This is the goal of human life.\n\n  \n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20251216 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251213T152703Z SEQUENCE:0 UID:3956-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\ , 14 декабря 2025 г.\n\n\n\ n Почему соб людение Дхар мы так важно на духовном пут и? Бхагаван на поминает нам об этом \, приводя очень уб едительный пример из эпоса!\n\n\n\n Бо жественные уч ения могут быть усвоены только тогда\, когда ес ть вера в прин ципы Дхармы. Если ими прен ебречь\, они превратятся в граммофонн ые пластинки \, которые бу дут тщетно крутиться и не окажут н икакого во здействия н а сердца. Н аставления Гиты и разм ышления Ардж уны позволяют нам многое п онять. Несмотря н а тесную дружбу с Кришной на протя жении долгих 84 лет\, Арджун а не имел пр ава получит ь от Кришны наставлени я божествен ной Гиты. Ко гда Арджуна о брел право по лучать учения и блаженство от Кришны? Он обре л это только т огда\, когда п олностью пред ался Господу\, утвердился в своей вере в пр аведность и Бо га и сказал Кр ишне: “Для ме ня нет никого\ , кроме Тебя” . Только тогд а сердце Ардж уны стало чис тым. Когда К ришна побудил е го продолжать вой ну\, Арджуна выра зил сожаление\ , сказав: \"Св ами! После у бийства стол ьких близких родственников и множества люд ей\, какой смыс л в царстве и уд обствах? Я категори чески не хочу этой кр овавой пищи. Все\, ч его я хочу\, - это быть рядом с тоб ой. Моя единств енная цель - з ащищать Дхар му\". Только после это го твердог о заявлени я Арджуны Кришн а решил проповедовать е му Гиту. Божественная беседа \, 23 ноября 1969 г.\n\n\n\n П рактикуя Дхарм у\, можно развить Вишва-Прему (Безграничн ую любовь). Это высшая садхана.\n\n\n\ n – БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thoug ht for the day\n \n\n \n Sunday\, December 14\, 2025\n \n\n \n Why is adhering to Dharma so critical in the spiritual path? Bhagawan reminds us by giving a very compelling example from the epics!\n \n\n \n Divi ne teachings can be assimilated only when there is faith in Dharmic princi ples. When neglected\, these teachings will turn into gramophone records\, winding vainly\, with no effect on hearts. The exhortations of the Gita a nd Arjuna’s reflections provide us with many insights. In spite of a clo se friendship with Krishna for 84 long years\, Arjuna was not eligible to receive the divine Gita exhortation from Krishna. When did Arjuna acquire the eligibility to receive the teachings and the bliss from Krishna? He ac quired it only when he totally surrendered himself\, affirmed his faith in righteousness and God\, and told Krishna\, “To me\, there is none other than You.” Only then did Arjuna’s heart become pure. When Krishna pro mpted him to go ahead in fighting the war\, Arjuna deplored\, saying\, ‘ Swami! After killing so many close relatives and multitudes of people\, wh at is the use of the kingdom and comforts? I do not want this food of bloo d at all. Your proximity is all I want. My only object is to protect Dharm a.’ Only after this firm declaration from Arjuna\, Krishna had decided t o preach to him the Gita. — Divine Discourse\, Nov 23\, 1969\n \n\n \n One can develop Vishwa Prema (Boundless Love) through the practice of D harma. It is the highest Sadhana.\n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n \n DTSTART;VALUE=DATE:20251214 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251213T152851Z SEQUENCE:0 UID:3957-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\ , 15 декабря 2025 г.\n\n\n\ n Как нам сл едует исп ользовать Организацию Шри Сатья Са и для нашего духовного пут ешествия? Бхаг аван\, который по дарил нам эту Орган изацию\, сам объясня ет нам сегодня.\n\n\n\ n Используйте ум для очищения ч увств\, побужде ний\, установо к\, тенденций и уровней со знания. Не позволяйте ему накаплива ть грязь из вн ешнего мира и от кладывать ее в нутри себя. Ес ли он привязан к работе\, к нему привяз ываются послед ствия работы. Р абота без прив язанности - с амая чистая\; о на не отягощает ум в осторгом или разочаров анием. \"Я сделал это\"\, \"Это мое\": это д ва клыка\, кото рые делают чело века ядовитым. В ытащите клыки\, и змею можно буде т брать в руки и играть с ней как с домашн им животным. Организации Шр и Сатья Саи долж ны быть бдительн ы и следить за т ем\, чтобы в ни х не проника ли эгоизм и ч увство личной собственности\ , гордость или до стижения. Это цель\, которую следует иметь в виду. Когда организаци я создается\ , она должна установить для себя оп ределенные правила и ре гламентации. Но наши пр авила соверш енно иного х арактера. В наших прави лах подчерк ивается\, что члены организ ации должны в п ервую очередь пр актиковать то\, за что они выступают. Что бы вы ни жел али\, чтобы дру гие не делали\ , вы должны сначала иск ренне и неук лонно выполн ять это в по вседневной жизни. Прежде чем давать советы друг им об эффек тивности бха джанов\, вы д олжны регулярн о и систематич ески воспевать их . Если вы хотите\ , чтобы вас ува жали другие\ , вы должны снач ала научиться уважать их. — Божественная беседа\, 21 апреля 1967 г.\n\n\n\n Сева должн а быть нап равлена на устранени е физическ их страдан ий\, облегчение д ушевных мук и удовлетвор ение духовных устремлений.\n\n\n\n – БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, December 15\, 2025\n \n\n \n How shoul d we use the Sri Sathya Sai Organisation for our spiritual journey? Bhagaw an\, who has gifted us this Organisation\, Himself explains for us today.\ n \n\n \n Use the mind to cleanse the feelings\, impulses\, attitudes\ , tendencies\, and levels of consciousness. Let it not accumulate dirt fro m the outer world and deposit them within itself. If it is attached to wor k\, the consequences of work get attached to it. Unattached work is the pu rest\; it does not encumber the mind with elation or disappointment. ‘I did it\,’ ‘This is mine’: these are the two fangs that make the indi vidual poisonous. Pull out the fangs\, the snake can be handled and played with as a pet. The Sri Sathya Sai Organisations must be vigilant to see t hat egoism and the sense of personal possession\, pride\, or achievement d o not invade them. That is the goal to be kept in view. When an organisati on is started\, it has to lay down for itself certain rules and regulation s. But our rules are of a different nature altogether. Our rules emphasise that members must first practise what they stand for. Whatever you desire others to do\, you must first put into daily practice sincerely and with steadfastness. You must do bhajan regularly and systematically\, before yo u advise others about the efficacy of bhajans. When you want to be honoure d by others\, you must learn to honour them first. — Divine Discourse\, Apr 21\, 1967.\n \n\n \n Seva must be directed towards the removal of physical distress\, the alleviation of mental agony\, and the fulfilment o f spiritual yearning.\n \n\n \n  \n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251215 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251212T162938Z SEQUENCE:0 UID:3955-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 13 декабря 2025 года\n\n\n\n Как мы\, духовн ые искатели\, д олжны реагиров ать на счастье и г оре? Бхагаван\, ясно рассказал о С воей роли в эмоциях\, которые мы испытываем в жизни.\n\n\n\n За в се смятение и конфликты\, ца рящие сегодня в человеке и мир е\, ответствен ны чувства и м ысли людей. Мы н икогда не должн ы критиковать други х\, говоря\, что они п ричинили нам вред\ , или мстить\, говор я\, что они причи нили нам боль. Этот человек - всего лишь инструмент. И менно плохое в в ашем сознании пр ичиняет вам боль. Т очно так же\, если кто-то делает вам добро\, он всего л ишь инстр умент. Име нно послед ствия ваши х собствен ных добрых поступков приносят вам благо. Поэтом у рассматривайт е все хорошее ил и плохое\, что происходит с ва ми\, как следст вие ваших собств енных действий\, а не как милость и ли наказание от Бога.\n\n Бог п одобен почтал ьону. Почтальон доставляет од но письмо по од ному адресу\, и люди в доме радуются со держащимся в нем хорошим нов остям. Он доста вляет другое п исьмо в другой дом\, и все со крушаются по поводу печал ьных новосте й\, содержащи хся в письме . Несет ли почтальон о тветственн ость за радо сть или печ аль получа телей писе м? Нет. Ответс твенность ле жит на содержа нии соответств ующих писем. То\, что вы испыты ваете в виде радости или го ря\, является следствием в аших собстве нных действий. Бо г - всего лишь свидетель. — Божественная беседа\, 23 ноя бря 1994 г.\n\n\n\n Добро\ , которое вы соверша ете\, всегда будет сопровожда ть вас и защищать.\n\n\n\n – БАБА\n\n\n\n  \n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, December 13\, 2025\n \n\n \n How should we respond\, as sp iritual seekers\, to happiness and sorrow? Bhagawan\, clearly\, His role i n the emotions that we go through in life.\n \n\n \n For all the confu sion and conflict prevailing in man and in the world today\, it is the fee lings and thoughts of people that are responsible. We should never critici se others\, saying they have harmed us\, or retaliate\, saying they have h urt us. That person is only an instrument. It is the bad in your mind that is hurting you. Similarly\, if someone does good to you\, he is only an i nstrument. It is the consequence of your own good actions that is bringing you good. Therefore\, consider whatever good or bad that happens to you a s the consequence of your own actions\, and not as grace or punishment fro m God. God is like a postman. The postman delivers one letter to one addre ss\, and the people in the house rejoice over the good news contained in i t. He delivers another letter at a second house\, and there is lamentation over the sad news contained in the letter. Is the postman responsible for the joy or the sadness of the recipients of the letters? No. It is the co ntent of the respective letters that is responsible. What you experience b y way of joy or grief is a consequence of your own actions. God is only a witness. — Divine Discourse\, Nov 23\, 1994\n \n\n \n The good you d o will always follow and protect you\n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251213 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251211T152542Z SEQUENCE:0 UID:3954-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 12 де кабря 2025 г.\n\n \n\n Где мы можем обр ести покой и блаженство в этой жизни? Бхагаван напоминает нам и в дохновляет нас на реализацию нашего потенциала.\n\n \n\n В человеке за ложено все блаже нство\, а также все необходи мое для его обретения\; но он пре бывает в ужасающе м невежест ве относит ельно свои х собственных внутренних ре сурсов. Он мож ет обрести абсо лютный покой\, но не стреми тся заслужи ть его\; его попытки ос лабляются с омнениями и не решительностью\ , и поэтому они о бречены на пров ал. Конечно\, по д землей течет в ода. Но как мы можем извлечь и з этого пользу\, если не предп римем усилий для того\, ч тобы доко паться до э того источн ика? Необхо димо устр анить значите льную часть \" стремления к чувственном у удовлетвор ению\"\, прежд е чем можно будет задейст вовать внутренни й источник мира и радости. Ваша жизнь \, по сути\, имеет природ у Шанти (Покоя)\; ваша природа\, по сути \, - Любовь\; ваш и сердца нап олнены Истин ой. Избавьтесь от препятстви й\, которые меш ают их проявлен ию\; вы не предп ринимаете никаких попыток к этому\, и поэтому в вашем до ме\, обществе\, нации и мире нет мира\, л юбви или истины. Муж и жена не жи вут в согласии\ ; отец и его сы новья вовлеч ены в различн ые группировк и\; даже друзья не сходятся в о взглядах! Бл изнецы выбира ют разные пути. Потому что они живут в мире страстей и э моций\, полно м соперничест ва и войны. Т олько когда Бог является целью и проводн иком\, могут в оцариться настоя щий мир\, любовь и истина. — Божественная беседа\, 21 февраля 1974 г.\n\n \n\ n Закройте гл аза и попыта йтесь загля нуть внутрь себя. В этом процессе внутри вас во зникнет блаженство.\n\n \n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday \, December 12\, 2025\n\n \n\n Where can we find peace and bliss in th is life? Bhagawan reminds us and inspires us to achieve our potential.\n\n \n\n Man has in him all the bliss\, as well as all the equipment need ed to unravel it\; but he is caught in dire ignorance of his own inner res ources. He can have supreme peace\, but he does not strive to earn it\; hi s attempts are weakened by doubt and indecision\, and so\, they are doomed to failure. Of course\, there is the flow of water underneath the ground. But how can we benefit from it unless efforts are made to dig down into t hat source? A good deal of 'desire-for-sense-satisfaction' has to be remov ed before the inner spring of peace and joy can be tapped. Your lives are essentially of the nature of Shanti (Peace)\; your nature is essentially L ove\; your hearts are saturated with Truth. Rid yourselves of the impedime nts that prevent their manifestation\; you do not make any attempt towards this\, and so\, there is no peace or love or truth in the home\, the comm unity\, the nation and the world. The husband and the wife do not live in concord\; the father and his sons are involved in factions\; even friends do not see eye to eye! Twins take different paths. For they live in a comp etitive\, warring world of passions and emotions. It is only when God is t he goal and guide that there can be real peace\, love and truth. — Divin e Discourse\, Feb 21\, 1974\n\n \n\n Close your eyes and try to see wi thin. In this process\, bliss will emerge from within you.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251212 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251210T164704Z SEQUENCE:0 UID:3953-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 11 де кабря 2025 г.\n\n \n\n П очему так ва жно обращат ь внимание на истинные по требности ума? Бхаг аван с любовью объяс няет\, раскрывая раб оту ума.\n\n \n\n Чел овек стремится обеспечить себя пищей\, одеждой и жильем ради своего тела\; он также до лжен обеспе чивать себя некоторыми в ещами\, чтоб ы поддержив ать ум здоровым и счастливым. Им енно ум обуславли вает даже тело. У м - это инструмен т\, движитель\, самый надеж ный помощник ч еловека. С его помощью чело век может либ о погубить с ебя\, либо с пастись. Рег улируемый и управляемый\, направленный должным образ ом\, он может осв обождать\; сво енравный и даю щий волю чувс твам\, он может опутывать и крепко связ ывать. Попроб уйте выяснит ь\, когда именн о человек обрет ает полный и нич ем не нарушаемый покой. Вы увидит е\, что он пребы вает в покое то лько во время сушупти (глубок ого сна). Потому что в это время чувства бездейств уют\, ум инертен и не привязан ни к ч увствам\, ни к их целям. Та ким образом\, когда чувства становятся не эффективными дл я того\, чтобы от влекать ум\, чел овек может дос тичь покоя. Эт о и есть наст оящая садхана \, основная садхана: от влечение чу вств от объ ективного мира (нивр иттимарга). Приучайте ум сосредоточ иваться на внутреннем содержании\ , а не на внешни х привлекательных сторо нах. — Божественная беседа\ , 21 апреля 1967 г.\n\n \n\n Человек стано вится жертвой невежества\, тьмы и похоти\, если дает неограниченную свободу своим чувствам.\n\n \n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спой лер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, Decembe r 11\, 2025\n\n \n\n Why is it important to pay attention to the true needs of the mind? Bhagawan lovingly explains by revealing the workings of the mind.\n\n \n\n Man strives to provide himself with food\, clothin g\, and housing for the sake of the body\; he must also provide himself wi th some things to keep the mind healthy and happy. It is the mind that con ditions even the body. The mind is the instrument\, the flywheel\, the thi ckest comrade of man. Through it\, one can either ruin oneself or save one self. Regulated and controlled\, channelised properly\, it can liberate\; wayward and let loose\, it can entangle and bind fast. Try to find out whe n exactly man is having full and undisturbed peace. You will see that he i s at peace only during sushupti (deep sleep). For\, at that time\, the se nses are inactive\, the mind is inert and unattached to the senses or thei r targets. So\, when senses are made ineffective to drag the mind out\, ma n can attain peace. That is the real sadhana\, the basic sadhana: the with drawal of the senses from the objective world (nivrittimarga). Train the m ind to dwell on the inner equipment rather than the outer attractions. — Divine Discourse\, Apr 21\, 1967.\n\n \n\n Man becomes a victim of ig norance\, darkness and lust if he gives unrestricted freedom to his senses .\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251211 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251209T175212Z SEQUENCE:0 UID:3952-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 10 дека бря 2025 г.\n\n\n\n Что такое исти нная самоотд ача и служение Господу? Бхагаван с любовью объясняет нам на примерах из \"Рама яны\".\n\n\n\n Божестве нное следует почитать всегда \; нужно понимать то \, что угодно Божес твенному\, и след овать ему. В \"Ра маяне\" приво дятся два при мера такой п реданной жиз ни - Анджанеи и Лакшманы. А нджанея посвя тил каждое мг новение своей жизни\, каждую волну мысли\, каждое подер гивание мускул а своему Учителю \, Раме. Когда Рам а отправил его на поиски Ситы в южном направлен ии\, он не испыт ывал ни вост орга от того\, что его приз нали таким э ффективным и нструментом\, ни уныния из-за оп асного характе ра своей задачи. Он знал\, что Р ама наделит его мастерств ом и силой\, нео бходимыми для выполнения этого поручения\; на само м деле\, все его маст ерство и вся его сил а были \"Его дарами \". Он пришел к в ыводу\, что считать с ебя слишком слабым ору дием было о скорблением В севедения и ми лости Рамы. Лак шмана тоже был могучим героем\ , ибо черпал силу от самого Божест венного. И у него не было другой силы. Однажды\, когда они ски тались по лес у в качестве изгнанников\ , Рама велел е му выбрать по дходящее место и построить там хижину для Себя и Ситы. Лакшмана был так потрясен эт им\, что упал на зем лю\; он сокрушался \, что впал в немило сть. “Есть ли у меня воля\, отличн ая от вашей? Ка к вы могли се бе представи ть\, что я мо гу самосто ятельно при нимать решения и выбирать мест о для строительст ва? Скажите мне\, где и как это долж но быть построе но\, и это будет с делано. Но у ме ня нет собств енного суждени я\; я давно от казался от него ”. Таков был ответ Лакш маны. — Божественная беседа \, 21 февраля 1974 г.\n\n\n\n Если вы беспокои тесь\, это означает только то\, что вы не предались Богу полностью . Тот\, кто полно стью предался Господу \, не будет беспокоиться ни о каки х заботах.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, December 10\, 2025\n \n\n \n What is true surrender and service to the Lord? Bhagawan lovin gly explains to us through examples from the Ramayana.\n \n\n \n The D ivine must be revered at all times\; what pleases the Divine must be under stood and followed. The Ramayana gives two examples of such consecrated li ves\, those of Anjaneya and Lakshmana. Anjaneya dedicated every moment of his life\, every wave of thought\, every twitch of muscle\, to his Master\ , Rama. When Rama sent him in the southerly direction on the mission to se arch for Sita\, he was neither elated on being thus recognised as an effic ient instrument nor depressed at the dangerous nature of his task. He knew that Rama would confer on him the skill and strength needed to fulfil the errand\; in fact\, all his skill and all his strength were 'His gifts'. T o feel that he was too weak an instrument was\, he concluded\, an insult t o Rama’s Omniscience and Grace. Lakshmana too was a mighty hero\, for he drew strength from the Divine itself. And\, he had no other strength. Onc e\, while moving about in the forest as exiles\, Rama instructed him to ch oose a nice spot and erect a hut thereon for Sita and Himself. Lakshmana w as so shocked with pain at this that he fell on the ground\; he lamented t hat he had fallen from grace.  “Have I a will apart from yours? How co uld you ever imagine that I could exercise my judgement independently and select a site myself? Tell me\, where and how it should be built\, and it will be done. But\, I have no judgement of my own\; I have surrendered it long ago.” That was the reply of Lakshmana. — Divine Discourse\, Feb 2 1\, 1974\n \n\n \n If you are worried\, it only means that you have no t surrendered to God completely. One who has totally surrendered to the Lo rd will not care for any worries.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n   \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251210 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль Дня DTSTAMP:20251208T190241Z SEQUENCE:0 UID:3951-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 09 д екабря 2025 г.\n\n\n\n Как мы должны вес ти свою жизнь \, чтобы обре сти истинное сч астье? Бхагаван об ъясняет и благосл овляет нас сегодня. \n\n\n\n Настоящее сча стье можно найти только в Истине\, и нигде больше. Блаженство там \, где истина. Истина присутс твует там\, где присутствует бл аженство. Сказано: \"Сатья насти па ро дхарма\" (Не т большей Дх армы\, чем привержен ность истине ). Человеческ ая жизнь стан овится освящен ной только тогда \, когда человек ос ознает\, что нет ника кой Дхармы\, кроме Сатьи (Истины)\, и что Истина - это наше основное кач ество или природа\, любовь - это наша кр овь\, а терпение - наш основной пр инцип. Но\, к сож алению\, челов ек отправился в путешестви е\, полагаясь на свой ум. Ощ ущение благ ополучия и безо пасности ускользае т от тех\, кто доверя ет своему уму. В то время как те\, кто хранит ве ру в своих серд цах\, легко преод олевают препятст вия. Поэтому те\, кто считает\, что Бог прису тствует в их сердцах\, яв ляются нас тоящими вер ующими. Жизн ь становится с вященной\, когд а развивается сильная вера в Бога и Дхарму (праведность). Только такая вера может спо собствовать ми ру\, счастью и безопасности. Те\, кто предае тся мирской д еятельности без веры в Бога и п раведность\, ни когда не обре тут покоя\, счаст ья и безопасности в жизни. — Божественная беседа\, 23 ноября 1969 г.\n\n\n\n С тремитесь к о бширной\, ко смической\ , всеобъем лющей Ист ине\; не уд овлетвор яйтесь ничт ожными части чными обрывк ами информации\; ищит е Знающего\, стоящего за проце ссом познания.\n\n\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, December 09\, 2025\n \n\n \n How should we lead our lives to find true happiness? B hagawan explains and blesses us today.\n \n\n \n Real happiness can be found only in Truth\, and not elsewhere. Bliss is where truth is. Truth i s present where bliss is present. It is said\, ‘Satyannasti paro dharm ah’ (There is no Dharma greater than adherence to truth). Human life get s sanctified only when man realises that there is no Dharma beyond Satya ( Truth)\, and that Truth is our basic quality or nature\, love is our blood \, and patience is our basic principle. But unfortunately\, man has embark ed on a journey\, reposing trust in his mind. The feeling of wellness and safety eludes those who repose trust in their minds. Whereas those reposin g faith in their hearts will pass over hurdles easily. Therefore\, those w ho consider God to be present in their hearts are real believers. Life bec omes sacred when strong faith is developed in God and Dharma (righteousnes s). Only this kind of faith can foster peace\, happiness and security. Tho se who indulge in mundane activities without faith in God and righteousnes s will never find peace\, happiness\, and security in life. — Divine Dis course\, Nov 23\, 1969\n \n\n \n Pursue the vast\, the cosmic\, the al l-inclusive Truth\; do not be satisfied with paltry partial scraps of info rmation\; seek the Knower behind the knowing process.\n \n\n \n - BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251209 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251207T173100Z SEQUENCE:0 UID:3950-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельник \, 08 декабря 2025 г.\n\n \n\ n Почему бес смысленно т ратить все свое время и энергию на зарабатыван ие денег и при обретение навы ков? Бхагаван\, наш Любящий Господь\, на поминает нам об этом сегодня.\n\n \n\n Цель человеческого рождения не в т ом\, чтобы снов а и снова поя вляться на св ет из материн ской утробы\, бесцельно пр оводить жизнь и в конце концо в покинуть эт от мир! Есть о пределенная ц ель\, ради кот орой человек рождается в этом мире. По этому челове к должен осозна ть эту цель и о святить свою жиз нь. Наше образовани е\, наша работа и д еньги\, которые мы зарабатыва ем\, - все эт о должно быть пот рачено цел енаправле нно. Соврем енные студен ты получают образование\, чтобы зараб атывать на жизнь. Они получают у ченые степ ени с единс твенной целью заработать ден ьги. Что таког о замечательно го в том\, чтобы изо всех сил стараться на бить свой желуд ок? Даже собаки и лисы набивают свои желудки!Во зможно\, вы вид ели в цирке\, что даже обез ьяны учатся н ескольким видам трюков и демонст рируют их. Вы\, рож денные людьми\, н е должны вести се бя как собаки\, ли сы и обезьяны. Если вы так п оступаете\, какая поль за от ваше го образо вания? По лученное вами обра зование до лжно быть использова но надлежащи м образом. То лько тогда оно приобретет смысл и укрепит вашу л ичность. — Божественная беседа \, 23 ноября 2004 г.\n\n \n\n Где бы вы ни находили сь\, вы должны по мнить три вещи: Откуда мы приш ли? Где мы наход имся в настоящее время ? Какова цель нашего прихода сюда? \n\n \n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, December 08\, 2025\n\n \n\n Why is i t meaningless to spend all our time and energy in earning money and acquir ing skills? Bhagawan\, Our Loving Lord\, reminds us today.\n\n \n\n Th e purpose of human birth is not to be born again and again from the womb o f a mother\, spend life aimlessly and finally depart from this world! Ther e is a specific purpose why one is born in this world. Therefore\, one mus t realise the purpose and sanctify his life. Our education\, our work and the money we earn - all must be spent in a purposeful way. The students of the present day are pursuing education to make a living. They are acquiri ng degrees with the sole purpose of earning money. What is so great about struggling to fill one’s own belly? Even dogs and foxes fill their belli es! You might have observed in the circus that even the monkeys learn seve ral types of feats and display them. You\, who are born as human beings\, should not behave like dogs\, foxes and monkeys. If you do so\, of what us e is your education? The education you acquire must be put to proper use. Only then will it become meaningful and give strength to your personality. — Divine Discourse\, Nov 23\, 2004\n\n \n\n Wherever you are\, you must remember three things: Where did we come from? Where are we at presen t? What is the purpose of our coming here?\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251208 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251206T171642Z SEQUENCE:0 UID:3949-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 0 7 декабря 2025 г.\n\n \n\ n Какие засл уги помогут н ам получить милость Бог а? Бхагаван провозгл ашает\, чтобы мы могл и совершенствовать с ебя.\n\n \n\n Люди мо лятся Богу о Его милости и благословен иях. Но сначала он и должны это засл ужить. Вот небольшой пример.\n\n Когда лю ди едут в автобусе \, тот\, кто заходит в автобус первым\, садится на первое сиденье\, а тот\, кто заходит в автобус после дним\, садится н а последнее си денье. Но при в ыходе из авто буса пассажир\, сидящий на после днем сиденье\, выхо дит первым\, а пас сажир\, сидящий на первом сиденье\, - последним. Так им образом\, чел овек\, заходящ ий в автобус п ервым\, остается в автобусе на б олее длительный период. Более того \, если у него ест ь сумка с какими- то ценностями\, у него есть время аккуратно их соб рать.\n\n Это на зывается пр апти (заслу женность). Человек с ч истыми пом ыслами обла дает этой з аслуженност ью. Следовател ьно\, человек должен смыт ь грязные мыс ли со своего ума и наполн ить его свящ енными мысля ми. Только тогд а он достигнет Джняна Дришт и (видения муд рости)\, кот орое позвол ит ему уви деть вселен ную как сияющую космическую форму Бога. — Божественная беседа\, 18 апрел я 1996 г.\n\n \n\n Плачьте о Го споде\, как плака ли Саккубай и Ми ра\, не в силах вынести боль разлуки. Они смогли обр ести Его ви дение и заслужи ть Его милость только бл агодаря такой сильной тоске.\n\n — БА БА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, December 07\, 2025\n\n \n\n What will give us the dese rvedness for earning God’s grace? Bhagawan enunciates so that we may pri me ourselves.\n\n \n\n People pray to God for His grace and blessings. But first\, they should earn deservedness. Here is a small example. When people travel in a bus\, the person who boards the bus first sits on the f irst seat\, and the one who boards the bus last sits on the last seat. But while getting down from the bus\, the person on the last seat gets down f irst\, and the one on the first seat gets down last. In this way\, the per son who boards the bus first stays in the bus for a longer period. Moreove r\, if he has a bag with some valuables in it\, he gets time to gather the m carefully. This is called prapti (deservedness). A person with purity of mind has this deservedness. Hence\, man should wash away dirty thoughts f rom his mind and fill it with sacred thoughts. Then only will he attain Jn ana Drishti (vision of wisdom)\, which will enable him to see the universe as the shining cosmic form of God. — Divine Discourse\, Apr 18\, 1996\n \n \n\n Cry for the Lord\, just as Sakkubai and Mira cried\, unable to bear the pangs of separation. They could have His vision and earn His gra ce only due to such intense yearning.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251207 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251205T155023Z SEQUENCE:0 UID:3948-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 6 де кабря 2025 г.\n\n \n\n На какой очень важный вопрос должен найти ответ каждый ист инный искатель\, чтобы жить в поко е? Бхагаван\, с боль шой любовью и заботой о нас\, отвечает нам сег одня.\n\n \n\n Не след ует ликовать в радости и уны вать в печали. Мы должны ра звивать в себе дух невозму тимости\, что бы развивать ся в жизни. Саматвам (ур авновешеннос ть) очень важ на для разв ития самадж ама (общест ва). Сукха дукхе са мекрутва лабхалабх ау джаяджаяу (человек долже н сохранять нево змутимость в сча стье и горе\, в выи грыше и проигрыше\, в победе и пораже нии). Но человек \, несмотря на то\, что он на слаждается всеми удобс твами и удово льствиями\, не способе н вынести д аже неболь шую труднос ть. Он расст раивается и огорчает ся от малейш ей неприятно сти! Если вы спр осите состоятел ьного человека\, сча стлив ли он\, что он ответит? Он скаже т: «Сэр\, у меня нет недостатка в деньгах. Мо и сыновья хорош о устроились в ж изни. Мой дом хор ошо обставлен\, в нем есть все удо бства и комфорт. У меня есть все в жизни\, кроме душевного по коя!» Как можно обрести душе вный покой? Э то возможно только тогд а\, когда чел овек осозна ет свою врожд енную божеств енность. Почему мы не можем ис пытать покой? В чем же заключа ется ошибка? Мы постоянно спраш иваем других: «Кто т ы?»\, но не пытаемс я понять самих себ я: «Кто я?». В этом и заключается оши бка. Как только мы осознаем\, кто м ы есть на самом деле\, мы на всегда избавим ся от печалей и трудносте й. — Божественная беседа\, 2 3 ноября 2005 г.\n\n \n\n Человек должен иска ть покой внутри себя и делать это с чистым умом.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, December 06\, 2025\n\n \n\n To lead a peaceful life\, what is one ver y important question every true seeker must find an answer to? Bhagawan\, with deep love and care for you and me\, articulates to us today.\n\n \n \n One should not be elated by pleasure nor depressed by pain. We must d evelop the spirit of equanimity to progress in life. Samatwam (equality) i s very essential for samajam (society) to progress. Sukhaduhkhe samekrutva labhalabhau jayajayau (one should maintain equipoise in happiness and sor row\, gain and loss\, victory and defeat). But\, man\, in spite of enjoyin g all comforts and pleasures\, is unable to bear even a small difficulty. He is disturbed and distressed by the slightest trouble! If you ask a well -to-do person whether he is happy\, what will he reply? He will say\, “ Sir\, I have no dearth of money. My sons are well settled in life. My home is well furnished with all comforts and conveniences. I have everything i n life except peace of mind!\" How can one attain peace of mind? It is pos sible only when one realises his innate divinity. Why are we not able to e xperience peace? Where does the mistake lie? We continuously ask others\, “Who are you?” But\, we do not make an effort to enquire into ourselve s\, “Who am I?” There lies the mistake. Once we realise who we really are\, we will be free from sorrows and difficulties forever. — Divine Di scourse\, Nov 23\, 2005\n\n \n\n One should look within oneself for pe ace and do so with a clean mind.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251206 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251204T161216Z SEQUENCE:0 UID:3947-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 5 де кабря 2025 г.\n\n \n\n Как ое поклонение мы должны совер шать\, если хот им лицезреть Бога? Давайте послушае м\, что говорит нам сег одня Сам Бхагаван.\n\n \n\n Пусть вас не угнетает ощ ущение\, что человек сл аб и подвер жен заблуждени ям и невежеству. Родиться челове ком нелегко. Есл и\, тем не менее\, человек не ос ознает свою ист инную природу и думает\, что Б ог находится во вне\, это призна к полного неве жества. Поэтом у\, не теряя в ремени\, за ймитесь сво ими обязаннос тями и отправ ляйтесь в путь к осознанию Б ога. Если вы х отите поклоня ться Богу\, по клоняйтесь Ему только в форме чело века. Все другие фо рмы являю тся искус ственным и и являютс я плодом в оображения . Они являю тся продуктом заблуждения. Пока существуе т бхрама (заблу ждение)\, Брахм ан не может бы ть познан. Мн огие люди оп исывают Бога по-разному. Писания т акже опис ывают Бога по-разному. Толковате ли довольс твуются пов торением опи саний\, но не с тремятся поз нать Божественн ое. Какова форма Б ога? Если вы хот ите увидеть Бога\ , то форма\, кот орую вы себе представляе те\, будет л ишь кари катурой. Считайте свою собс твенную ф орму прояв лением Бож ественного. Почитайте с ебя как боже ственное сущес тво. Почитайте других. Любите себя и любит е других. Это и есть истинное поклонение. — Божественная беседа\, 23 ноября 1988 г.\n\n \n\n М икрокосм сод ержит в себе макрокосм\ , ибо микрокосм и макрокосм являются проявлениями Единой Реальности.\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Frida y\, December 05\, 2025\n\n \n\n What is the worship we must do if we w ish to see the divine? Let us hear from Bhagawan Himself as He reminds us again\, today.\n\n \n\n Do not be weighed down by the feeling that the human estate is weak and subject to delusions and ignorance. It is not ea sy to be born as a human being. If\, nevertheless\, one does not realise h is true nature and imagines that God is in the external world\, it is the mark of utter ignorance. Hence\, without wasting time\, engage yourselves in your duties and embark on the journey towards God-realisation. If you want to worship God\, worship Him in the human form alone. All other forms are artificial and creations of the imagination. They are products of del usion. While bhrama (delusion) remains\, Brahman cannot be experienced. Nu merous persons are describing God in manifold ways. The scriptures also de scribe God in many ways. The expounders are content with reciting the desc riptions but do not seek to experience the Divine. What is the form of the Divine? If you wish to see the Divine\, the form you envisage will be onl y a caricature. Consider your own form as a manifestation of the Divine. E steem yourself as divine. Respect others. Love yourself and love others. T his is true worship. — Divine Discourse\, Nov 23\, 1988\n\n \n\n The microcosm contains in it the macrocosm\, for the micro and the macrocosms are the manifestations of the One Reality.\n\n \n\n — BABA ‍\n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251205 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251203T153844Z SEQUENCE:0 UID:3946-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 4 де кабря 2025 г.\n\n  \n\n\n\n На каком этапе пути мы сейча с находимся и как мы можем п олучить Его рук оводство и Его м илость? Бхагаван \, наш любящий Господ ь\, сегодня дает нам ч еткое и ясное объяснен ие.\n\n \n\n Этот мир — д жунгли\, по котор ым вы бродите\; страх — это ле в\, который за гоняет вас на дерево сансар ы — мирских дел . Тревога — это м едведь\, которы й пугает вас и следует за в ами в санса ре\; так вы скатывает есь в привя занности и связывающие поступки чере з парные корни н адежды и отчаян ия. Две крысы — эт о день и ночь\, к оторые съедаю т время жизни. Между тем\, вы пытаетес ь извлечь немного ра дости из с ладких капел ь эгоизма и « чувства собс твенности». Наконец обнар ужив\, что эти капли незначи тельны и недост ижимы\, вы кричит е в агонии отреч ения\, взывая к Гу ру. Гуру появляет ся\, будь то изнут ри или извне\, и спасает вас от страха и бе спокойства. Когда вы взыв аете со всей и скренностью\, ответ обязательн о придет. Не моли тесь устами\, как вы делаете сейч ас\, из комнаты д ля пуджи\, котор ая является лишь углом кухни\; вы поклоняетесь Гос поду\, глядя на б люда\, готовящи еся в духовке\, и жадно вдых ая запахи кип ящего карри. Откажитесь от всех низ ких желаний и в зывайте из страдающег о сердца. — Божественная бесе да\, 24 ноября 1965 г.\n\n \n \n Имя Господа всегда должно произноситься с радостью\, б лагодарность ю\, восторгом \, осознанием е го уникально сти и великол епия. Произно сите его с любовью\, произносите его с искренним стремлением.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, December 04\, 2 025\n\n \n\n What is our present state of affairs\, and how can we rec eive His guidance &\; His grace? Bhagawan\, our loving Lord\,  firmly and clearly explains to us today.\n\n \n\n This world is the jungle in which you roam\; fear is the lion\, which drives you up the tree of samsa ra — worldly activities. Anxiety is the bear that terrifies you and foll ows your steps in samsara\; so\, you slide down into attachments and bindi ng deeds\, through the twin roots of hope and despair. The two rats are da y and night\, which eat away the span of life. Meanwhile\, you try to snat ch a little joy from the sweet drops of egoism and ‘mine-feeling’. Fin ding at last that the drops are trivial and out of reach\, you shout in th e agony of renunciation\, calling on the Guru. Guru appears\, whether from within or from elsewhere\, and saves you from fear and anxiety. When you call out in all sincerity\, the response will certainly come. Do not pray from the lips\, as you do now\, from the Puja room\, which is but a corne r of the kitchen\; You worship the Lord with an eye on the dishes cooking in the oven\, with a nose inhaling hungrily the smells of boiling curries. Give up all low desire and call from the anguished heart. — Divine Disc ourse\, Nov 24\, 1965\n\n \n\n The name of the Lord must always be pro nounced with joy\, thankfulness\, exultation\, awareness of the uniqueness and the splendour. Say it with love\, say it with sincere yearning.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251204 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251202T150712Z SEQUENCE:0 UID:3945-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 3 декабря 2025 г.\n\n\n\n \n\n Почему в ажно поклонять ся Богу в каждо м человеке и в каждом живом существе\, с которым мы со прикасаемся? Бхагав ан чётко напоминает нам об этом сегодня.\ n\n \n\n Каждый челов ек должен счита ться Аватаром\ , так как в каж дом из нас есть какой-то аспект Божественного. И менно потому\, что он произошё л от Бога\, он имеет право называтьс я Аватаром. Бог не дае т человеку возможности у видеть Божеств енность в какой-л ибо иной форме. С лоны\, крысы ил и люди – это ф ормы\, подобны е сосудам. Ко гда они пог ружаются в океан Бож ественност и\, они напол няются водо й Божественн ости в соответств ии со своей формо й. Формы могут быт ь разными\, но вода\, содерж ащаяся в сосуд е\, является су щностью Божест венности. Вот по чему говорят\, чт о один и тот же Бо г находится во в сех людях. Вам не нужно идти куда-то в пои сках Бога. По читайте кажд ого человека. П роявляйте любо вь ко всем людя м. Любовь – это не урожай\, который можно вырастить н а земле\, и не тов ар\, который м ожно купить в магазине. Буд ь то правитель или простой че ловек\, тольк о когда он отк ажется от свое й гордыни и бу дет готов же ртвовать\, любов ь расцветет в его сердце. — Божественная беседа\, 23 нояб ря 1988 г.\n\n \n\n Огромный мир\, который м ы видим\, — эт о космическая божественная ф орма Бога. Но он кажется нам о быденным\, потому что мы смотрим на него обыденным взглядом.\n\n \n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, December 03\, 20 25\n\n \n\n Why is it important to worship God in every human being an d every life form we come across? Bhagawan clearly reminds us today.\n\n \n\n Every human being must be deemed an Avatar\, as each has some aspe ct of the Divine in him. It is because he has descended from the Divine\, he is entitled to be called an Avatar. God does not give a separate vision of the Divine to man in any other form. Elephants\, rats or humans are fo rms that are like vessels. When they go to the ocean of Divinity\, they fi ll themselves with the water of Divinity\, as per their form. The forms ma y be different\, but the water contained in the vessel is the essence of D ivinity. That is why it is said that the same God is found in all human be ings. You don't have to go to a different place in search of God. Honour e very human being. Show love towards every person. Love is not a crop that can be grown on land or a commodity that can be purchased in a shop. Wheth er one is a potentate or a commoner\, only when one gives up egoistic prid e and is ready to make sacrifices will love blossom within him. — Divine Discourse\, Nov 23\, 1988\n\n \n\n The wide world we see is the cosmi c divine form of God. But it appears mundane to us because we see it with a mundane vision.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251203 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251201T161616Z SEQUENCE:0 UID:3944-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 2 де кабря 2025 г.\n\n \n\n В чем заклю чается осно вной смысл священных писаний? Бхагаван ясно объясняе т это на простом примере .\n\n \n\n Веды\, Шастры (священные п исания) и Пу раны (сюжет ы из мифолог ии) предста вляют множе ство образцо в для подраж ания. Однако их основн ой принцип – это единс тво и целос тность в каж ущемся разнооб разии. Экам сат випрах бахудх а ваданти (Истин а одна\, но мудре цы называют ее ра зными именами). Э тот единый принц ип\, то есть Атма\, присутствует в о всем нашем тел е от головы до ног. Вот небо льшой пример . Предположи м\, вы накрыва ете зажженну ю свечу горшко м с десятью отв ерстиями. Из-з а этих десяти отверстий од но и то же п ламя выгляди т как десять р азных. Теперь накройте горшо к толстой тканью\ , и вы вообще не ув идите пламени. В ы можете подумать\ , что пламени нет\, но это будет о шибкой. Вы не в идите свет Атмы \, который все гда присутств ует в вашем теле . Парам Джйоти (Высшее Боже ственное Пла мя) забываетс я\, в результ ате чего че ловек сталкив ается с проблем ами и испытаниям и. Оно невидимо дл я вас\, несмотря на его яркое с вечение\, пото му что вы накр ыли его толсто й тканью Тама Гу ны (качества ин ертности). Когда ткань будет сн ята\, вы увидит е десяток язык ов пламени. А ко гда горшок Рад жа Гуны (качеств о страсти) буде т разбит\, ост анется лишь одно пламя\, которое вездесуще. — Божественная беседа\, 8 ма я 1997 г.\n\n \n\n Человек должен превзойти Гуны\ , чтобы осознать свое истинное Я.\n \n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought fo r the day\n\n \n\n Tuesday\, December 02\, 2025\n\n \n\n What is t he essential message of the scriptures? Bhagawan explains clearly through a simple example.\n\n \n\n The Vedas\, the Shastras (scriptures) and t he Puranas (mythological texts) propound many ideals of life. However\, th eir core principle is unity or oneness in the apparent diversity. Ekam Sat Viprah Bahudha Vadanti (Truth is one\, but the wise refer to it by variou s names). This unified principle\, that is the Atma\, is present all over our body from top to toe. Here is a small example. Suppose you cover a lig hted candle with a pot having ten holes. Because of these ten holes\, the same single flame appears as ten different flames. Now cover the pot with a thick cloth\, and you will not see any flame. You may think that there i s no flame\, but this is a mistake. You are not recognising the light of t he Atma that is ever present in your own body. The Param Jyoti (the Suprem e Divine Flame) is forgotten as a result of which man is confronted by tro ubles and tribulations. It is invisible to you despite its blazing presenc e because you have covered it with the thick cloth of Tamo Guna (quality o f inertia). When the cloth is removed\, you will find ten flames. And whe n the pot of Rajo Guna (quality of passion) is broken\, what remains is th e same single flame\, which is omnipresent. — Divine Discourse\, May 8\, 1997\n\n \n\n Man has to transcend the Gunas to realise his true self .\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251202 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251130T153341Z SEQUENCE:0 UID:3943-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 0 1 декабря 2025 г.\n\n \n\n Почему бы на м не быть до вольными  просто восх валяя Бога? Бхагав ан с любовью объясняет и вдохновляет нас сегод ня.\n\n \n\n Подумай\, о человек\, по лучаешь ли т ы какую-либ о длительну ю радость от своего тяжел ого труда с моме нта пробуждения утром и до отход а ко сну ночью\, от труда усерд ного\, непреры вного и бескон ечного\, от тр уда непосильно го\, который ч асто не остав ляет тебе даж е мгновения\, чт обы вспомнить с ияние и величие Бога ! Неудивительно\, что\ , хотя Бог повсюду\, тех\, кто видел Его\, очень мало и встреч аются они редко.\n\n Говинда\, как г ласит пословица\ , принадлежит вс ем\, но очень тр удно найти тог о\, для кого Он действитель но является в сем. Есть тыся чи людей\, ко торые превозно сят красоту и в еличие Бога в чарующей проз е или поэзии\, но лишь нем ногие раздел яют Его благод ать. Ведь сладост ь нектара известна т олько тем\, кто кладет его на язык\, а не т ем\, кто собирает его в чашки\, шкатулки ил и даже бочки!\n\n Жил и-были три мистика из Андхры\, у которых\, ка к говорят\, \"на язык е был нектар\"\, и поэтому они могли петь об экстазе\, который они испы тали\, о Боге\, ко торого они осо знали. Это были Потараджу\, Гопа раджу и Тьягар аджу (Потхана\ , Рамадас и Ть ягараджа). О ни всегда осознавали Божественный принцип\, инте гральную и фун даментальную о снову\, причину и следствие\, нач ало и конец вс ей вселенной. Они ни на йот у не отклоняли сь от пути преда нности Богу и п огружения в Него. Они были убеждены\ , что не могут поло житься ни на ког о\, кроме Него\, как на учителя или защитника. — Божественная беседа\, 30 ию ля 1978 г.\n\n \n\n Если пр еданный полность ю посвятил свое т ело\, ум и саму жизнь Г осподу\, Он Сам позаботится обо всем.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thou ght for the day\n\n \n\n Monday\, December 01\, 2025\n\n \n\n Why should we not remain satisfied by simply extolling God? Bhagawan lovingly explains and inspires us today.\n\n \n\n Consider\, O man\, whether yo u earn any lasting joy at all from your toil from the time of your waking in the morning to that of going to sleep at night\, a toil incessant and l imitless\, a toil which often does not leave you even a moment’s interva l to call to mind the glow and grandeur of God! No wonder that even though God is everywhere\, those who have seen Him are few and far between. Gov inda\, as the proverb goes\, belongs to all\, but there are hardly any who actually claim Him as their all. There are thousands who extol the beauty and majesty of God in glamorous prose or poetry\, but a counted few are t he souls that share His grace. For the sweetness of nectar is known only t o those who place it on the tongue\, and not to those who collect it in cu ps\, caskets or even barrels! There were three Andhra mystics who had nect ar on their tongues\, so to speak\, and so were able to sing of the ecstas y they experienced\, the God they realised. They were Potaraju\, Goparaju and Tyagaraju (Pothana\, Ramadas and Tyagaraja). They were ever aware of t he Divine principle\, the warp and woof\, the cause and effect\, the begin ning and end of the entire cosmos. They did not deviate even a little from the path of devotion to and absorption in God. They were convinced that t hey could rely on none other than Him as master or protector. — Divine D iscourse\, Jul 30\, 1978\n\n \n\n If the devotee has dedicated his all \, body\, mind and existence to the Lord\, He will Himself look after ever ything.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251201 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251129T150417Z SEQUENCE:0 UID:3942-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 3 0 ноября 2025 г.\n\n \n\ n Как следуе т исполняющи м роли учител ей относиться к своей работ е и рабочему месту? Бхагаван с люб овью и ясностью объясн яет нам это сегодня.\n\n \n\n Школа - это всегд а дом Бога. Отн оситься к ней как к карава н-сараю\, тю рьме или исп равительному учреждению - святотатств о. Относитес ь к ней как к с вященному м есту в кото ром присутс твует Сарасват и\, богиня\, по кровительствующ ая знаниям и иску сствам\, и где ей поклоняются. Тогда\, в эт ой атмосфе ре почитания \, ученики сф ормирутюся достойными примерами д ля всего ми ра. Через т акую заботу учитель буд ет проявлят ь осознанную любовь к реб ёнку. Он бу дет побуж дать учен иков приве сти своё по ведение в с оответствие со священной атмосферой ш колы. Ведь да же мать реб ёнка может не обращат ь внимания на некотор ые его недос татки или да же ценить не которые осо бенности его поведения\, н о учителя до лжны быть дост аточно бдител ьны\, чтобы заме тить их и исправ ить мягким\, лас ковым убеждение м. Ученик\, несо мненно\, буде т слушать и подчиняться\, если почувс твует искрен ность любви уч ителя. Однако\, е сли учитель проп оведует любовь\, но ведеюёт себя т ак\, как будто о н или она не испытывают лю бви\, уговоры не увен чаются успехом. — Божественная беседа\, 30 июля 1978 г.\n\n \n\n Корень - это обр азование\, а пл од - добродетел ьность. В проти вном случае все об учение в школе - пустая трат а времени и денег.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойл ер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, November 30 \, 2025\n\n \n\n How should those playing the role of teachers approac h their work and workplace? Bhagawan lovingly and clearly explains to us t oday.\n\n \n\n The school is always a house of God. To treat it as a c aravanserai or as a prison or a house of correction is sacrilege. Treat it as a holy place where Saraswati\, the deity presiding over knowledge and the arts\, is present and is worshipped. Then\, in that atmosphere of vene ration\, the pupils will mould themselves into worthy examples for the ent ire world. By taking this care\, the teacher will be evincing an intellige nt love towards the child. He will be prompting the pupils to harmonise th eir conduct with the sacred atmosphere of the school. After all\, even the mother of the child may ignore some of its faults or even appreciate some of its peculiar mannerisms\, but the teachers must be vigilant enough to take note of them and correct them by soft\, sweet persuasion. The pupil will surely listen and obey if he senses the sincerity behind the teache r’s love. If\, however\, the teacher preaches love but behaves as if he or she has no love\, the persuasion would not succeed. — Divine Discours e\, Jul 30\, 1978\n\n \n\n The root is education\, and the fruit is vi rtue. Otherwise\, all the schooling is a waste of time and money.\n\n \n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251130 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251128T155532Z SEQUENCE:0 UID:3941-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 29 но ября 2025 г.\n\n \n\n К аково исти нное предназ начение служе ния и какое ме сто мы должны отводить ему в нашей жизни? Бхагаван ясно о бъясняет нам сегодня.\ n\n \n\n Что\, по вашему мнению\, является служением? Вы сч итаете\, что помощь людям\, попавшим в трудную ситуацию\, - это служение. Н ет. Все не так просто. Ваш е тело долж но быть пос тоянно зан ято служение м другим. Чел овеческое т ело состоит из некоторы х частей. Все э ти части предн азначены для служения ваши м ближним\, а не для какой-ли бо другой д еятельности.  К сожалению \, мы забыв аем этот о сновопола гающий факт . Каждая к онечность человеческ ого тела бы ла дарована Богом для карм опасаны (покл онения Богу чер ез служение). Кармопасана - это единств енное средс тво\, с помощ ью которого ч еловеческая жизнь может быть освящена . Мы строим хра мы. Мы занимае мся различны ми садханами. Н о все это може т дать нам лиш ь временное у довлетворение \, а не бескон ечную радо сть. Наши древние риши был и способ ны достич ь бесконе чной радо сти благо даря созна тельным усилия м. Поэтому вы до лжны развить тв ердую веру в и стину о том\, ч то ничто не может обес печить беск онечную рад ость\, кром е служени я человеч еству. По святите себя служению стражду щему человечеству. — Божес твенная беседа\, 1 января 2 004 г.\n\n \n\n Господь буд ет любить толь ко тех\, кто люб ит других. Есл и вы стремитесь з авоевать любовь Господа\, в ы должны любить других.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Satur day\, November 29\, 2025\n\n \n\n What is the true definition of servi ce\, and what place should we accord it in our lives? Bhagawan clearly exp lains to us today.\n\n \n\n What\, according to you\, is service? You consider helping people in difficulties is service. No. It is not as simpl e as that. Your body should be constantly engaged in serving others. The h uman body consists of several limbs. All these limbs are meant to be engag ed in serving your fellowmen and not for other activities. Unfortunately\, we are forgetting this basic fact. Every limb in the human body has been granted by God for karmopasana (worshipping God through service). Karmopas ana is the only means by which human life can be sanctified. We are buildi ng several temples. We are undertaking various sadhanas. But all these can give us only temporary satisfaction\, not eternal joy. Our ancient rishis have been able to achieve eternal joy through a conscious effort. Therefo re\, you must develop firm faith in the truth that nothing can provide ete rnal joy except service to humanity. Undertake service to the suffering hu manity. — Divine Discourse\, Jan 1\, 2004\n\n \n\n The Lord will lov e only those who love others. If you seek to win the Lord’s love\, you m ust have to love others.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251129 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251127T153933Z SEQUENCE:0 UID:3940-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 28 но ября 2025 г.\n\n \n\n Поч ему настоящ ее так важно и какой деяте льностью мы д олжны наполни ть наше насто ящее\, чтобы оно было полноценным ? Бхагаван с любовью направляет нас сего дня.\n\n \n\n Всё в этом объекти вном мире не постоянно и нереально. П оэтому\, нам с ледует соср едоточиться на вечной ист ине и реально сти. Мы не до лжны растр ачивать сво ё время на размышления о прошлом и ли прогнози рование буду щего. Это больш ая глупость - б еспокоиться о будущем или п рошлом\, забы вая о настоящем . Реально только настоящее. Прошл ое осталось в прош лом\, и вы не сможе те вернуть его\, сколько бы вы н и молились об этом. Будущ ее скрыто в недрах врем ён. Его нево зможно отч ётливо пре дставить. П оэтому важно только насто ящее. Неспосо бные осознать э ту истину\, люди беспокоятся о прошлом и будуще м. Главное\, чем должен занимат ься человек\, - это служени е ближним люд ям. Вместо это го люди тратят свое драгоценно е время\, беспоко ясь либо о прошло м\, либо о будущ ем. Поэтому\, воплощения л юбви! Вы всег да должны по свящать себ я служению бли жним. Нет боле е великой сад ханы (духовного упражнения)\, чем та кое служение. — Божественная беседа\, 1 января 2004 г.\n \n \n\n Мы должны п остоянно посв ящать себя служени ю другим. Бог дал нам это те ло только для этой цели.\n\n — БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Frid ay\, November 28\, 2025\n\n \n\n Why is the present so important\, and what activity must we fill our present with to fulfil it? Bhagawan loving ly guides us today.\n\n \n\n Everything in this objective world is imp ermanent and unreal. Hence\, we have to contemplate on the eternal truth a nd reality. We should not waste our time brooding over the past or anticip ating the future. It is great foolishness to worry about the future or the past\, forgetting the present. The present is only real. The past is past \; you cannot get it back\, however much you may pray for it. The future i s hidden in the womb of time. It is not possible to visualise it. Therefor e\, only the present is important. Unable to realise this truth\, people a re worried about the past and the future. The foremost activity man should engage in is service to fellow human beings. Instead\, people are wasting their precious time worrying about either the past or the future. Therefo re\, embodiments of love! You should always engage yourselves in service t o fellow human beings. There is no greater sadhana (spiritual exercise) th an such service. — Divine Discourse\, Jan 1\, 2004\n\n \n\n We must constantly engage ourselves in service to others. God has given us this bo dy for that purpose alone.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251128 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251126T165553Z SEQUENCE:0 UID:3939-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 27 но ября 2025 г.\n\n \n\n Поч ему мы испытыва ем страдания и что мы можем сделать\, чт обы это изменить? Бх агаван объясняет и вдохновляет нас сег одня!\n\n \n\n Богатс тво может прихо дить и уходить. Сила может раст и или угасать. Все вещи в это м мире могут исчезнуть. Но одно нера зрушимо и н еизменно. Э то постоянн ая Божестве нная Любовь . Все остальн ые формы люб ви вовсе н е являются настоящей л юбовью. Это в ременные ми рские привяз анности\, осн ованные на ф изических\, социальных или иных же ланиях. Исти нная любовь связана иск лючительно с хридайей (се рдцем). Сов ременный че ловек не пи тает такой неизменной и непреходящей любви. Он ра страчивает свою жизнь в пустую\, гоня ясь за време нными собл азнами. Бе сцельно блу ждая в пого не за мимол етными и примитив ными удово льствиями\, человек по гружается в о всевозможны е неприятности . Он может най ти свой исти нный путь\, только ст ремясь к духовном у просвет лению. Дух овность не означает выполнени е ритуальных обрядов покл онения. Она вз ывает к устра нению животн ых черт в челов еке. Только то гда в нем воз никнут свяще нные чувства . Это и есть и стинная духов ность. Относите сь ко всем сущест вам как к детям Б ожьим. Не пита йте ни к ком у зла. Тол ько из-за ненавист и и недоб рожелат ельности человечест во погружено в насилие и кровопролитие. — Божественная беседа\, 23 но ября 1993 г.\n\n \n\n Чел овек должен св ободно дарить свою любовь д ругим и получать её в ответ. В этом глубок ий смысл человеческой жизни.\n\n — БА БА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, November 27\, 2025\n\n \n\n Why do we suffer\, and w hat can we do to change it? Bhagawan explains and enthuses us today!\n\n \n\n Wealth may come and go. Strength may grow or decay. All things in the world may pass away. But one thing is imperishable and unchanging. Tha t is permanent Divine Love. All other forms of love are not real love at a ll. They are temporary\, worldly attachments\, based on physical\, communa l\, or other desires. True love is related solely to the hridaya (heart). Man today is not cherishing such unchanging and enduring love. He is wasti ng his life\, pursuing temporary allurements. Wandering aimlessly in the p ursuit of evanescent and trivial pleasures\, man is immersed in all kinds of troubles. He can discover his true path only by seeking spiritual illum ination. Spirituality does not mean performance of ritual worship. It call s for the removal of the animal traits in man. Only then sacred feelings w ill arise in him. That is real spirituality. Regard all beings as children of God. Bear no ill will towards anyone. Only because of hatred and ill-w ill that mankind is plunged into violence and bloodshed. — Divine Discou rse\, Nov 23\, 1993\n\n \n\n One should give one’s love freely to ot hers and receive love in return. This is the deep significance of human li fe.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251127 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251125T151706Z SEQUENCE:0 UID:3938-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 26 ноябр я 2025 г.\n\n \n\n Как л юбовь ста новится м ощным сред ством для д остижения блаженства ? Сегодня Бхагаван объясняет нам это в к ристально ясных выраж ениях.\n\n \n\n Сердце - это источни к радости. К этому ист очнику сле дует прикос нуться с по мощью неп рерывной ме дитации\, пов торения име ни и период ических раз мышлений о сла ве\, милости и неисчерпаемы х проявлениях Господа: смара на\, чинтана и м анана. Твердо придерживайт есь цели\; бха кта (преданн ый) никогда не должен поворачива ть вспять. Н икогда не поддавайт есь сомнен иям или отчая нию. Человек за рулем авт омобиля конц ентрируется на дороге\, потому что он стреми тся уберечь себя и други х от аварии. Страх побужда ет его быть со средоточенным на одной цели .  Любовь - это более мощна я сила для п ридания со средаточенно сти. Если у в ас есть ус тойчивая и решительн ая любовь\, концентра ция становитс я интенсивной и непоколебим ой. Вера развива ется в любовь\ , а любовь при водит к кон центрации. В таких услови ях молитва воз можна и начинае т приносить плод ы. Молитесь\, испо льзуя имя\, как с имвол Господа\ ; молитесь\, усп окаивая все волнения ума . Молитесь к ак исполнени е долга\, не обходимог о для вашего реального су ществования\, к ак единственное о правдание того\, ч то вы пришли в этот ми р\, как человек. - Божественная б еседа\, 23 ноября 1961 г.\n\n \n\n Мы можем об рести вечное блаженство\, развивая пос тоянные отношен ия с Богом\, являющи мся веченым и неизменным\, а не с мирскими людьми.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday \, November 26\, 2025\n\n \n\n How does love become a powerful means t o attain bliss? Bhagawan explains to us in crystal clear terms today.\n\n \n\n The heart is the spring of joy. That spring has to be touched by constant meditation\, recitation\, and the intermittent dwelling on the gl ory\, the grace\, and the inexhaustible manifestations of the Lord: Smaran a\, chintana\, and manana. Hold fast to the goal\; the bhakta (devotee) sh ould never turn back. Never give way to doubt or despair. A person driving a car concentrates on the road\, for he is anxious to save himself and ot hers from an accident. Fear is what induces single-mindedness in his case. Love is a greater force for giving concentration. If you have steady and resolute love\, the concentration becomes intense and unshakeable. Faith d evelops into love\, and love results in concentration. Prayer is possible and begins to yield fruit under such conditions. Pray\, using the name as a symbol of the Lord\; pray\, keeping all the waves of the mind stilled. P ray\, as the performance of a duty for your very real existence\, as the o nly justification for your coming into the world as man. — Divine Discou rse\, Nov 23\, 1961\n\n \n\n We can get eternal bliss by developing a permanent relationship with God\, who is eternal and changeless\, not with worldly relations.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251126 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251124T161659Z SEQUENCE:0 UID:3937-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 25 ноя бря 2025 г.\n\n \n\n Чего мы должны д остичь с пом ощью садханы? Бхагаван объ ясняет с помо щью символов на фла ге Прашанти\, который Он поднимал в прошлые годы.\n\n \n\n Вы до лжны посвяти ть себя садхан е - непрерывной и осознанной садхане (духо вной практик е). Символ на флаге Прашан ти должен быть четко понятен каждому. Побе дите вожделени е\, гнев\, не нависть и путешеств уйте на прос торах равной и беспристрас тной любви ко в сему сотворенн ому\, и тогда вы будете гот овы к йоге (в нутреннему единению с Б ожественност ью)\, которая р аскроет лепе стки вашего сердца. Тогда из аромата и красоты это го лотоса возн икнет пламя д жняны (духовной мудрости)\, рассеи вающее майю (мирску ю иллюзию) до тех по р\, пока вы и джйо ти (пламя) не ст анете едины. К огда вы приближ аетесь к пламени \, оно предстае т во всем свое м величии\, во всем своем оше ломляющем разме ре. Предположим\, вы видите его маленьким \, о чем это говорит? Не о том\, что оно маленьк ое\, а о том\, что вы н аходитесь далеко! \n\n Помните\, Солн це и Луна кажутся огромными и круп нее звезд\, пото му что они близ ко\, а звезды дал еко. Приблизьт есь к Господу и осознайте Его ве личие\; не стойт е в отдалении и не говорите\, что Он малень кий! — Божественная беседа\, 23 ноября 1961 г.\n\n \n\n Чи стота сердца и власть над ч увствами - если вы обладаете этими двумя качествами\, благодать - это ваше право.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, November 25\, 2025\n\n \n\n What is it that we must achieve through Sadhana? Bhagawa n explains through the symbols on the Prashanthi Flag He would hoist in th e yesteryears.\n\n \n\n You must dedicate yourself to sadhana - contin uous and conscious sadhana (spiritual practice). The symbol on the Prashan ti Flag has to be clearly understood by everyone. Conquer lust\, anger\, h atred\, and roam in the expanse of equal and impartial love to all created things\, and then\, you are fit for yoga (inner communion with Divinity)\ , which will open the petals of your heart. Then\, from the fragrance and beauty of that lotus will emerge the flame of jnana (spiritual wisdom)\, d ispelling maya (world illusion) until you and the jyoti (flame) become one . It is when you approach the flame that it appears in all its majesty\, i n all its overwhelming size. Suppose you see it small\, what does that ind icate? Not that it is small\, but that you are far away! Remember\, the Su n and the Moon appear huge and bigger than the stars\, for they are near a nd the stars are far. Approach the Lord and realise Him as big\; do not st and afar and prate that He is small! — Divine Discourse\, Nov 23\, 1961\ n\n \n\n The purity of heart and mastery over the senses - if you have these two credentials\, grace is your right.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251125 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251123T152137Z SEQUENCE:0 UID:3936-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 24 ноября 2025 г.\n\n \n\n В чем заключае тся значение Аватара и чт о мы должны сделать\, ч тобы наил учшим обра зом исполь зовать эту возможность? Бхагаван объясняет это с помощью подход ящей иллюстрации.\n\ n \n\n Храните любо вь и ананду (Б ожественную ра дость) в своем с ердце. Ананда пр иходит из чистог о зрения\, чистого слуха\, чистой ре чи и чистых дейст вий. День\, когда вы утвердитесь в э той ананде\, стане т для вас Днем Моег о рождения.\n\n Ав атар (Божественно е воплощение) - э то Атма-шакти ( энергия Высшей Души)\, которая облачилась в одеяния крия -шакти и йога-ш акти (силу де йствия и си лу Божестве нного единения ). Обычно Аватар ана (процесс во площения) опис ывается как \"н исхождение\" с более высоког о состояния на б олее низкий. Но нет! Когда младе нец в колыбели п лачет\, причитае т и зовет на помощ ь\, мать наклоня ется и берет его на руки. То что он а нагну лась не льзя назв ать ‘нисх ождением’. Если вы прио бретёте необход имые качества\, Во площение придет и спасет вас. Если \, с другой стор оны\, вы умножает е свои недостатк и и опускаетесь все ниже и ниже\, как вы можете спастись? — Бо жественная беседа\, 23 ноя бря 1978 г.\n\n \n\n Осозн айте единст во человече ства\; с п омощью л юбви и радостн ого служе ния содей ствуйте у довлетворе нности кажд ого человека на земле и на полните свои сердца этим ст ремлением. Тогда э то станет Саи Мандиром. С э того момента я там\, где вы.\n\n — БАБА\n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, November 24\, 2025\n\n \n\n What is the significance of an A vatar\, and what must we do to make the best of this opportunity? Bhagawan explains through an apt illustration.\n\n \n\n Have love and ananda ( Divine bliss) in your heart. Ananda comes from pure sight\, pure hearing\, pure speech\, and pure actions. The day you establish yourselves in this ananda\, that day will be My Birthday for you. The Avatar (Divine Incarnat ion) is the Atma-shakti (power of the Supreme Soul) that has put on the ra iment of kriya-shakti and yoga-shakti (power of action and power of Divine communion). Generally\, Avataraṇa (the process of incarnation) is descr ibed as a ‘coming down’ from a higher status to a lower one. But\, no! When the baby in the cradle weeps\, wails\, and clamors for help\, the mo ther stoops and takes it up in her arms. Her stoop is not to be described as a ‘coming down’. If you earn the necessary credentials\, the Incarn ation will come and save you. If\, on the other hand\, you multiply your d emerits and descend lower and lower\, how can you be saved? — Divine Dis course\, Nov 23\, 1978\n\n \n\n Become aware of the Unity of mankind\; promote by love and service the joy and contentment of everyone on earth and fill your hearts with that yearning. Then it becomes the Sai Mandir. F rom that moment I am where you are.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251124 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251122T143231Z SEQUENCE:0 UID:3935-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль на день\n\n \n\n Воскр есенье\, 23 ноября 2025 г.\n \n \n\n В самый б лагоприят ный и рад остный ден ь столетия Бхагавана н аш возлюблен ный Господь на поминает нам о нашей су дьбе и о Своих ожиданиях от всех нас.\n\n \n\n Во истину\, эт а эпоха Кали является сам ой благотвор ной из четыре х\, поскольку теперь среди ва с есть вечное в оплощение Ананд ы (блаженства) в форме\, к которо й вы можете прибл изиться\, поклон яться и учиться у нее. Вы поете с о Мной\, разгова риваете со Мн ой и наполняе те свои глаза\, уши и сердца Моими высказ ываниями и дей ствиями. Это не просто физическ ое тело\, состояще е из пяти элемент ов\, и не этот день Моего Рождения\ , хотя вы можете называть его так. У этого тела мож ет быть день ро ждения\, но у меня нет рождения. Вы приписываете Мн е возраст\, но у Меня нет возраст а\, который можно б ыло бы исчислять. Веч ное\, не имеющее ни пр ихода\, ни ухода\; Тот \, кто не рождался\ , не живёт  и не умирает\; Бес смертная Лич ность\, свобо дная от рожде ния и смерти – Эта Вечно-сия ющая Атма – э то вечный Саи. Чувствуйте ум ом\, планируйте разумом и испол ьзуйте тело\, ч тобы служить т ем\, кто нуждае тся в служении . Предложите э тот акт служе ния Богу\; по клоняйтесь Е му этим цве тком. Примен яйте в повседн евной жизни ид еалы\, пропаганд ируемые Сатья С аи\, и делайте их известными в о всем мире\, п редставляя собой живые примеры их величия. - Божественная беседа\, 23 ноябр я 1979 г.\n\n \n\n День\, ко гда в сердце утвер ждается принцип любви\, — э то День Рождения Свами.\n\n \n\n — БАБА\n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, November 23\, 2025\n\n \n\n On the most auspicious and joyous occasion of Bhagawan’s Centenary\, our beloved Lord reminds us of our f ortune and His expectations from all of us.\n\n \n\n In truth\, this K ali era is the most beneficent of the four\, for you have now amidst you t he eternal embodiment of Ananda (bliss) in a form which you can approach\, adore\, and learn from. You are singing with Me\, conversing with Me\, an d filling your eyes\, ears\, and hearts with My utterances and activities. This is not a mere physical body composed of the five elements\, nor this day My Birthday\, though you may call it thus. This body might have a bir thday\, but I have no birth. You ascribe an age to Me\, but I have no age which can be counted. The Eternal\, with neither entrance nor exit\; The O ne who neither Was nor Is nor Will be\; The Immortal Person free from birt h and death - That Ever-effulgent Atma is Sai forever. Feel with the mind\ , plan with the intelligence\, and use the body to serve those who are in need of service. Offer that act of service to God\; worship Him with that flower. Put into daily practice the ideals that Sathya Sai has been propag ating and make them known all over the world by standing forth as living e xamples of their greatness. — Divine Discourse\, Nov 23\, 1979\n\n \n\ n The day on which the principle of love is established in the heart tha t day is Swami’s Birthday.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Transl ate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251123 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251121T172046Z SEQUENCE:0 UID:3934-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 22 но ября 2025 г.\n\n \n\n П очему студента м следует соср едоточиться на доброте\, а не на величии? На съезде Института высшего о бразовани я Шри Сать я Саи Бхагаван благословляет вс ех студентов этим важным напоминание м.\n\n \n\n Получайт е высокие ст епени\, обрета йте известно сть. Ничего п лохого. Отправ ляйтесь за гран ицу\, зарабатыва йте деньги и ре путацию\; в эт ом нет ничего плохого. Но никогда не забывайте с вою собственну ю культуру. Не к ритикуйте чужую культуру. Где бы вы ни были\, сд елайте свою жизнь идеалом для других. Г оворите при ятно. Соверша йте добрые де ла. Тогда вы станете хор ошим челове ком. Не стре митесь к с татусу вел икого челов ека. Всегда стремитес ь стать хор ошим человеко м. Великие люд и могут сове ршать множес тво злых дел\ , но поступки хорошего че ловека всегд а служат идеа лом для друг их. Равана бы л великим чел овеком. Рама — образец доброг о человека. Оба и зучали одни и те же предметы\, но как же различн ы были их характ еры! Равана\, хо тя и обладал выдающимися познаниями\, с ам погиб и ст ал причиной гибели всег о своего рода из-за одного дурного каче ства – желани я. Хираньякаши пу\, повелител ь всех пяти с тихий\, был погублен с воим дурны м качеством – гневом. Дурьодхану погубила жад ность. Он отка зался отдать Пандавам даже пя ть деревень. Вс е эти люди не т олько погубили себя\, но и по лностью уничт ожили свои семь и. Даже одной д урной черты д остаточно\, что бы погубить их ! А представьт е себе судьбу того\, кто облад ает всеми шесть ю дурными качеств ами: похотью\, гне вом\, жадностью \, гордыней\, зависть ю и ненавистью? — Божественн ая беседа\, 22 ноября 1999 г.\ n\n \n\n Материаль ные знания не гативны\, а духовные – позитивн ы. Человечность расцветает\, когда по зитивное сочетается с негативным .\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, November 22\, 2025\n\n \n\n Why s hould students focus on goodness rather than on greatness? On the occasion of the Convocation of the Sri Sathya Sai Institute of Higher Learning\, B hagawan blesses all students with this important reminder.\n\n \n\n Ac quire big degrees\, achieve fame. No harm. Go abroad\, earn money and repu tation\; nothing wrong in that. But never forget your own culture. Don’t criticise others' culture. Wherever you are\, make your life an ideal for others. Speak pleasantly. Do good deeds. Then you will be a good person. Do not strive to acquire the status of a great man. Always strive to becom e a good man. Great men may do many evil deeds\, but the acts of a good ma n always stand out as ideals for others. Ravana was a great man. Rama is t he example par excellence of a good man. Both had mastered the same studie s\; but how different were their natures! Ravana\, though endowed with ext raordinary learning\, was himself destroyed and caused the destruction of his entire clan\, because of one bad quality of desire. Hiranyakashipu\, m aster of all the five elements\, was ruined by his evil quality of anger. Duryodhana was ruined by greed. He refused to give even five villages to t he Pandavas. All these persons not only destroyed themselves\, they caused the utter destruction of their entire clans. Even one evil trait is enoug h to cause ruin! Then imagine the fate of one who has all six evil qualiti es of lust\, anger\, greed\, pride\, envy and hatred? — Divine Discourse \, Nov 22\, 1999\n\n \n\n Physical knowledge is negative\, while spiri tual knowledge is positive. Humanness blossoms when the positive is blende d with the negative.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GT ranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251122 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251120T175402Z SEQUENCE:0 UID:3933-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 21 но ября 2025 г.\n\n \n\n Ка кое драгоце нное подноше ние Господь ожидает от нас ? Приближаясь к столетию со дня рождения Бх агавана\, Он вдохно вляет нас этим важны м напоминанием.\n\n \ n\n Существует обыча й\, когда люди обра щаются к Богу\, они берут что-то с с обой\; так пост упают люди\, когда идут за исполне нием какого -либо желан ия или за да рованием Мило сти для реализа ции какого-либо жел ания. Они берут патрам\, пушпам\, пхалам\, тойам (лист\, цветок\, плод\, воду)\, как сказано в Гите. Это отношен ия: «Я — джива (инд ивидуум)\; Он — Дэва (Господь)». Но это такой же коварный трюк\, как и у неко торых людей : прив одят одну корову\, когда мы просим у н их молока\, и доят другую\, чтобы она дала нам молоко. Они отдают Богу лис т\, цветок и плод\, растущий на к аком-то дереве\, и тогда награда за Милость достаётся д ереву\, а не им! Отда йте лист\, цветок\ , плод\, выросш ий на древе в ашей жизни\; благоухающие листья ваших м ысленных реше ний и планов\, сладкие\, соч ные плоды в аших собств енных действий и мыслей. Я знаю относительную ценность этих двух ве щей\; мне нужно то\, что принадлежит вам \, а не то\, что куп лено на базаре \, выросло на к аком-то дере ве или рождено чьим-то интел лектом\, пре данностью и ст ойкостью. Бог дал вам «сердц е» для использ ования в жизни\; верните его Ему таким же чистым и незапятнанны м\, каким Он его дал\,  после ис пользования его для накопления люб ви\, мира\, преданно сти и истины\, и раз дачи того всем\, кто с вами соприкасается.\n\n — Божественная беседа\, 3 ок тября 1965 г.\n\n \n\n Вы д олжны предлож ить Богу то\, ч то принадлежи т вам. Вам прин адлежит лишь   ваше с ердце. Предложите его с любовью Богу .\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, November 21\, 2025\n\n \n\n What is the precious offering the Lord seeks from us? As we near the Ce ntenary Celebrations of Bhagawan\, He inspires us with this important remi nder.\n\n \n\n It is a custom that when you approach the Lord\, you ta ke something with you\; this is an act which people do when they go for th e fulfilment of some desire\, or the grant of Grace for realising some wis h. They take patram\, pushpam\, phalam\, toyam (leaf\, flower\, fruit\, wa ter)\, as the Gita says. The attitude is \"I am jiva (individual)\; He is Deva (Lord)\". But\, this is as bad a trick as some men do: bring one cow when we ask them for milk\, and milk another to give us the milk. They giv e the Lord the leaf\, flower and fruit grown on some tree\, and then the r eward of Grace goes to the tree\, not to them! Give the leaf\, flower\, fr uit that has grown on the tree of your life\; the fragrant leaves of your mental resolves and plans\, the sweet\, juicy fruits of your own activitie s and thoughts. I know the relative value of these two\; I require somethi ng that is your very own\, not something bought in the bazar or grown on s ome tree or produced by someone's intelligence or devotion and steadiness. God has given you ‘the heart’ to use in life\; return it to Him as cl ean and as pure as when He gave it\, after using it for storing love\, pea ce\, righteousness\, and truth\, and for distributing them to all who come in contact with you. — Divine Discourse\, Oct 03\, 1965\n\n \n\n Yo u should offer God what is your own. You have right only on your heart. Of fer it to God and offer it with love.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251121 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251119T152841Z SEQUENCE:0 UID:3932-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 20 но ября 2025 г.\n\n \n\n Како й ошибки мы в се должны и збегать\, будучи пр еданными Бхагаван а? Бхагаван настоятел ьно напоминает нам сег одня.\n\n \n\n Не заяв ляйте\, что вы относитесь к к акой то особен ной религиозной группе\, и отдел енной от тех\, к то поклоняетс я Богу в других формах и имен ах. Тем самым вы ограничив аете Бога\, ко торого прево зносите. Не за являйте в своё м энтузиазме: « Нам нужен толь ко Саи\; остально е нас не интересуе т». Вы должны убед ить себя\, что все формы — это Саи\ ; все имена — это С аи. Нет ничего «остал ьного»\; всё — Он. Вы\, должно быть\, замет или\, что я не гово рю о Саи в своих б еседах и не пою о Саи во время бха джанов\, которыми я обычно завершаю свои речи. И вы\, должно быть\, задавались воп росом\, почему. П озвольте мне объяснить вам пр ичину. Я не хочу\, чтобы сложилось впечатление\, бу дто я хочу\, что бы это Имя и эта Форма были шир око распростране ны. Я пришёл не для того\, чтобы основ ать новую религию \; я не хочу\, чтоб ы люди были введ ены в заблужден ие по этому вопр осу. Я утверждаю \, что эта форм а Саи являет ся формой вс ех различн ых имён\, к оторые челов ек использует для поклонени я Божественном у. Поэтому я учу\ , что не следует д елать различий межд у именами Рамы\, Кри шны\, Ишвары\, Саи\, и бо все они — Мои имена. — Боже ственная беседа\, 17 мая 1968 г .\n\n \n\n Бог — воплощен ие Любви\, и вы н е должны дела ть ничего\, что против оречит любви\, которую предста вляет Бог.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, November 20\, 2025\n \n \n\n As devotees of Bhagawan\, what is the one mistake we all must be wary of? Bhagawan firmly reminds us today.\n\n \n\n Do not go about proclaiming that you are a sect distinct and separate from those who ador e God in other forms and names. Thereby\, you are limiting the very God wh om you are extolling. Do not proclaim in your enthusiasm: “We want only Sai\; we are not concerned with the rest.” You must convince yourselves that all forms are Sai’s\; all names are Sai’s. There is no ‘rest’ \; all are He. You must have noticed that I do not speak about Sai in My d iscourses\, nor do I sing of Sai during the bhajan with which I usually co nclude My discourses. And you must have wondered why. Let me tell you the reason. I do not want the impression to gain ground that I desire this Nam e and this Form to be publicised. I have not come to set afoot a new cult\ ; I do not want people to be misled on this point. I affirm that this Sai form is the form of all the various names that man uses for the adoration of the Divine. So\, I am teaching that no distinction should be made betwe en the names Rama\, Krishna\, Easwara\, Sai — for they are all My name s. — Divine Discourse\, May 17\, 1968\n\n \n\n God is the embodiment of Love and you should not do anything which is contrary to the love that God represents.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTrans late | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251120 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251118T162410Z SEQUENCE:0 UID:3931-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 19 нояб ря 2025 г.\n\n \n\n Что дел ает рождение же нщиной особенны м? Сегодня\, в Де нь женщин\, Бхагаван я сно и настойчиво напо минает нам об этом.\ n\n \n\n Воплощения любви! В этой бесконечной вселенной\, среди мириад ов живых сущ еств\, чело вечество занимает о собое мест о. Среди л юдей родит ься женщи ной – при вилегия. Существуе т множество примеров\, демонстри рующих пре восходство женщин. Раз ве Рама не р одился как бо жественное воп лощение из лона Каушальи? Разве Лава и Куша (бл изнецы) не ста ли великими\, будучи рож денными Сито й? Разве не л юбящая заб ота Джиджи баи сделала Шиваджи вел иким? Разве не благочес тие Путлибаи с делало Ганди М ахатмой? Все вели кие мудрецы и св ятые\, герои и в оины родились у женщин\, кот орые сделали их великими. Же нщина – богиня п рироды. Гаятри\, воплощающая суть Вед\, — это богиня\, почитаемая как Веда Мата (мать В ед). Очевидно\, что женское рождение дос тойно уважен ия\, восхище ния и возвы шенно. Вед ы также по читают жен ское начал о различны ми способа ми. Ведичес кие ритуал ы и практики от водят женщинам высокое место. — Божественная беседа \, 19 ноября 1995 г.\n\n \n\n Именно мать у чит вас таким свя щенным принципам \, как любовь\, сострад ание\, терпение\, терпимость и ж ертвенность.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, November 19\, 2025\n\n \n\n What makes birth as a woman special? As we observe the L adies’ Day\, Bhagawan clearly and firmly reminds us today.\n\n \n\n Embodiments of Love! In this infinite universe\, among the myriads of livi ng beings\, humanity is eminent. Among human beings\, it is a privilege to be born as a woman. There are many examples to demonstrate the preeminenc e of women. Was not Rama born as a Divine incarnation in Kausalya’s womb ? Did not Lava and Kusha (the twins) become great because they were born t o Sita? Was it not Jijibai’s loving care which made Shivaji great? Was i t not Putlibai’s piety which made Gandhi a Mahatma? All the greater sage s and saints\, heroes and warriors were born to women who made them great. Woman is the Goddess of Nature. Gayatri\, which enshrines the essence of the Vedas\, is a goddess\, venerated as Veda Mata (the mother of the Vedas ). It is obvious that feminine birth is estimable\, adorable\, and sublime . The Veda also adores the feminine principle in various ways. Vedic ritua ls and practices accord a high place to women. — Divine Discourse\, Nov 19\, 1995\n\n \n\n It is the mother who teaches you the sacred princip les like love\, compassion\, forbearance\, tolerance and sacrifice.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251119 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251117T172123Z SEQUENCE:0 UID:3930-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 18 но ября 2025 г.\n\n \n\n П очему любов ь к Богу — единственн ое стоящее вло жение в нашей жизни? Бхагаван прекрасно описывает \, как Бог преображает преданных.\n\n \n\n Воплощения Л юбви! Через любовь можно достичь всег о. Человек бе з любви подо бен мертвецу. Служите всем с любовью. Бож ественное — и лю бящий\, и возлюбл енный. Он — режи ссёр спектакля\, и Он же актёр. «Он вызовет слёзы на ваших глазах\; О н вытрет ваши с лёзы». Как Он это делает? Когда в ы погружены в ми рские дела\, Он вызывает слёзы на ваших глаза х. Когда вы погр ужены в духовност ь\, Он убирает ва шу скорбь. «Он с ведёт вас с ума. Он прогонит в аше безумие\; О н — Сатчитана нда Саи Рама». Он сводит пред анного с ума по С вами и заставл яет его кричать : «Свами! Свам и! Свами!» Он спасает пре данного от без умной привязан ности к миру. «О н сделает йог а бхоги\; Он сделает й ога дхоги». Искатель у довольствий превращает ся в духовн ого искателя \, а духовны й искатель — в наслаждаю щегося блаженс твом. Когда богат ый человек (бхог и) становится н ищим (йога)\, он н ачинает размышлять о Боге. — Божественная беседа\, 7 м арта 1997 г.\n\n \n\n Предай тесь Ему. Его милость может сп асти вас\, Его мудрость може т просветить вас\, а Его сила может преодолеть все ваши препятствия.\n\n \n\n — БАБА\n\n\ n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tu esday\, November 18\, 2025\n\n \n\n Why is love for God the only worth while investment we need to make in life? Bhagawan beautifully describes h ow God moulds the devotees.\n\n \n\n Embodiments of Love! Through love \, you can achieve anything. A man without love is as good as dead. Serve all with love. The Divine is both the lover and the beloved. He is the dir ector of the play\, and He is also the actor. \"He will bring tears to you r eyes\; He will wipe away your tears.\" How does He do it? When you are i mmersed in worldly affairs\, He brings tears to your eyes. When you are im mersed in spirituality\, He wipes away your grief. \"He will drive you cra zy. He will drive away your madness\; He is Satchitananda Sai Rama.\" He m akes the devotee crazy about Swami and makes him cry - “Swami! Swami! Sw ami!” He rescues the devotee from the crazy attachment to the world. \"H e will make the jogi into a bhogi\; He will make the bhogi into a jogi” - A pleasure seeker is transformed into a spiritual seeker\, and a spiritu al seeker is turned into the enjoyer of bliss. When a man of affluence (bh ogi) becomes a mendicant (jogi)\, he will start the contemplation on God. — Divine Discourse\, Mar 07\, 1997\n\n \n\n Surrender to Him. His gr ace can save you\, His wisdom can enlighten you\, and His power can overco me all your obstacles.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251118 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251116T160615Z SEQUENCE:0 UID:3929-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельник\ , 17 ноября 2025 г.\n\n \n\n П очему Бог прих одит к нам из Своей Высшей обители и как мы можем изв лечь из этого мак симум пользы? Бхагава н с любовью объясняет с егодня.\n\n \n\n Порок\ , поражающий ум\ , — это иллюзия . Она подобна с вирепому псу\, к оторый никого не подпускает к Учителю. Обойти е ё можно\, только п риняв рупам\, и ли форму Учител я\, называемую с арупьям\, или п ризывая Учителя так громко\, что О н спустится и соп роводит вас домой\, то есть\, заслуж ив Его Милость\, самипью (близост ь). Иллюзия — Его п итомец\, и поэтом у она не причинит вам вреда\, есл и Он прикажет ей не причин ять вам вред а. Учитель прих одит спасти не одного доброго человека от иллю зии\, а всё челове чество. Конечно \, Он должен прийт и в образе\, кото рый человек см ожет любить\, по читать и ценит ь. Он может дар овать радость и мужество\, то лько если гов орит на понят ном и близком ч еловеку языке . М ногие боятся при близиться ко Мне\ , ибо знают\, чт о Я знаю их с амые сокров енные мысли и самые сокро венные желан ия. Но позво льте Мне ск азать вам: ст рах испытываю т только беспо мощные животные . Человек\, дитя бессмертия\, не должен испытывать с траха. Люди мо лятся перед ка менными изобр ажениями бога-зме я\, но когда в отв ет на их молитвы появляется сам змей\, они в уж асе убегают от святилища! Госп одь являет Себя лиш ь для того\, чтобы д аровать Милость \, а не для того\, что бы вселить ужас. — Божественна я беседа\, 1 января 1964 г.\n\n \ n\n Тот\, кто считае т Бога далеким\, для того Он дейс твительно далек. Для того\, кто считает Бо га близким\, для того Он близок.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for t he day\n\n \n\n Monday\, November 17\, 2025\n\n \n\n Why does God come to us from His high abode\, and how can we make the best of it? Bhaga wan most lovingly explains today.\n\n \n\n The blemish that affects th e mind is illusion. It is like a fierce dog that will not allow anyone to approach the Master. You can manage to bypass it only by assuming the rupa m or form of the Master\, which is called sarupyam\, or by calling out for the Master so loudly that He comes down and accompanies you into the hous e\, that is to say\, by winning His Grace\, samipya (proximity). Illusion is His pet\, and so\, it will not harm you if He orders it to desist from harming you. The Master comes to save not one good man from illusion\, but the whole of mankind. Of course\, He has to come assuming a form that man can love\, revere\, and appreciate. He can give joy and courage\, only if He speaks the language of human conversation. Many are afraid to approach Me\, for they know I am aware of their innermost thoughts and deepest des ires. But let Me tell you\, only helpless animals have fear. Man\, who is the child of immortality\, should have no fear. People pray before stone i mages of the snake god\, but when the actual snake appears in answer to th eir prayers\, they run away\, terror-stricken from the shrine! The Lord ma nifests Himself only to shower Grace\, never to strike terror. — Divine Discourse\, Jan 01\, 1964\n\n \n\n The one who considers that God is f ar off\, He is really distant from him. The one who considers that God is near\, for him He is near.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translat e | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n\n\n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251117 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251115T153844Z SEQUENCE:0 UID:3928-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\, 16 ноября 2025 г.\n\n\n\n  \n\n\n\ n Достаточно ли просто заявит ь о своей преда нности Свами\, или мы должны стремиться к ч ему-то большем у? Бхагаван с любовью об ъясняет нам эт о\, благословляя нас драг оценными жемчужинами мудро сти. \n\n\n\n  \n\n\n\n Вы должны иссл едовать\, ка к заслужить Божью Милость и научиться отли чать хорошее от плохого. Я над еюсь\, что вы обрет ете эти способнос ти и добьетесь Бо жьей Милости. \n\n\n\n Не достаточно просто бы ть преданным Свами. \ n\n\n\n Ваша према ( любовь) к Свам и не обязатель но приведет к о тветной Преме Св ами к вам. Если в ы не найдете с пособы и средс тва\, с помощью которых вы сможете заслу жить милость С вами\, ваши усил ия будут беспол езны. Вы должны следовать по п ути\, на котором вы сможете исп ытать и насладит ься Премой. Знать путь\, на котором в ы получите Прему\, ва жнее\, чем просто говори ть\, что у вас есть Пр ема.\n\n\n\n Одна т олько ваша према подо бна односто роннему дви жению. Если ваш а према вызыв ает ответную прему с другой стороны\, то э то становится двустор онним движением. Это \" давать и принимать\".  \n\n\n\n Если ваши н амерения чисты\, мысли благородны \, а поступки праве дны\, то вам не н ужно просить Бо га о милости. Б ог Сам одарит вас Своей Милостью и Премой в награду за в аше хорошее поведение. \n\n\n\n — Л етние дожди\, 17 июня 1974 г.\n\n\n \n  \n\n\n\n Если чел овек не прис лушивается к Словам Госпо да и не действу ет в соответств ии с Его наставл ениями\, то утв ерждать\, чт о он является пред анным\, — всего лишь высокоме рное хвастовство.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n С пойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, No vember 16\, 2025\n \n\n \n Is it enough if we claim that we have devot ion for Swami\, or is there something more we must strive for? Bhagawan lo vingly explains by blessing us with precious pearls of wisdom.\n \n\n \n  \n \n\n \n You must learn to explore how you can deserve God’s grace and distinguish good from bad. I am hoping that you will have all th ese capacities and earn God’s grace. It is not enough if you have devoti on to Swami. Your prema (love) towards Swami is not necessarily going to r esult in Swami’s prema on you. Unless you find ways and means by which y ou can earn Swami’s grace\, your effort is useless. You should follow a path by which you will be able to experience and enjoy prema. To know the path by which you will receive prema is more important than simply saying that you have prema. Your prema alone is simply like one-way traffic. If y our prema results in your receiving prema from the other side\, then it be comes two-way traffic. It is give and take. If you have good ideas\, devel op good thoughts\, and adopt good practices\, then you do not have to ask for God’s grace. God by Himself will shower His grace and prema as a rew ard for your good conduct. — Summer Showers\, Jun 17\, 1974\n \n\n \n  \n \n\n \n If one does not pay heed to the Lord’s words and does not act up to His injunctions\, to claim that one is a devotee is only a pompous boast.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251116 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251114T151213Z SEQUENCE:0 UID:3927-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 15 но ября 2025 г.\n\n\n\n Как из лечить болезн и\, от которых страдает наш мир? Бх агаван с любовью о бъясняет нам это се годня.\n\n\n\n Сег одня наиболее важны три кач ества: нравст венность в би знесе\, политик а с принципами и образование с характером. К уда бы вы ни обрати лись\, везде царит беспорядок\, страдан ия и страх. \n\n Ка к избавиться о т этих болезней? \ n\n Любовь – единств енное средство. Лю бовь – это Бог.\n\n Живите в любв и. Когда любов ь будет приу множена\, д ля ненависти не останетс я места. Неспр аведливость бу дет изгнана. Люд и не будут пота кать лжи. Они не пойдут по кривой доро жке. Люди посл едуют по правил ьному пути. Поэ тому считайте любовь Богом . \n\n Будда п ровозгла сил: «Ахим са – перво степенная добродетел ь». Сатья Саи провоз глашает: «Т олько Любо вь являетс я формой Б ожественного ». Любите все х. Любовь – е динственное достояние Бог а. Она не принад лежит человеку. Ее нельзя куп ить. Она исхо дит из сердц а.  Ее одну можно на звать Бо жественн ой. Божест венная люб овь отлича ется от чел овеческих п ривязанност ей. Она внев ременна. Она вездесуща. Сделайте ее своим единс твенным иде алом. Она вам из начально прис уща. Проявляйте ее должным образом. \n\n – Божес твенная беседа\, 7 марта 199 7 г.\n\n\n\n Когда вы по смотрите на мир ч ерез очки Любви\, весь мир покажется вам полным Любви.\n \n\n\n — Баба ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, November 15\, 2025\n \n\n \n Wha t is the solution for the ills the world is afflicted with? Bhagawan lovin gly explains to us today.\n \n\n \n Three things are most essential to day. Morality in business\, politics with principles and education with ch aracter. Wherever you turn\, there is disorder\, misery\, and fear. How ar e these diseases to be got rid of? Love is the only means. Love is God. Li ve in love. When love is developed\, hatred will have no place. Injustice will be out of bounds. People will not indulge in falsehood. They will not resort to wicked ways. People will follow the right path. Therefore\, dee m love as God. Buddha declared: “Ahimsa is the foremost virtue.” Sathy a Sai declares: “Love alone is the form of the Divine.” Love all. Love is God’s only property. It does not belong to man. It is not a purchasa ble commodity. It issues from the heart. It alone can be said to be Divine . Divine love is different from human attachments. It is timeless. It is o mnipresent. Make it your sole ideal. It is inherent in you. Manifest it in the proper way. — Divine Discourse\, Mar 07\, 1997\n \n\n \n When y ou see the world with the spectacles of love\, the entire world will appea r to be full of love.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251115 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251113T153550Z SEQUENCE:0 UID:3926-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 14 ноя бря 2025 г.\n\n\n\n В чё м заключает ся долг родит елей и учите лей маленьких детей по отно шению к ним? Бхагава н сегодня строго и с любовью объясняет н ам это.\n\n\n\n Мален ькие дети чи сты сердцем. Только из-за недостатко в в системе образования они ищут пагу бные пути. Уче ники бескорыст ны и святы. Роди тели дома и учи теля в школе сбивают их с пу ти. Любовь роди телей к своим детям естеств енна\, но она должна бы ть в преде лах разум ного.  Ро дителям не обходимо в сегда прис матривать з а поведением с воих детей. Но современные р одители сами н е знают\, что т акое правиль ное поведение. К ак они могут наста влять детей? Слишк ом много свободы. \n\n Да\, свобода жел ательна. Но кака я свобода?\n\n В ершиной муд рости являет ся свобода. Вен ец культуры - совершенст во. Кульмин ация знания - любо вь. Завершением образования явл яется характер.\n\n Да\, такая свобода определенно сто ит того\, чтобы к ней стремиться. Но\, давая детя м свободу пос тупать так\, к ак им заблаго рассудится\, по зволяя им возвр ащаться домой в ча с или два ночи\, не задавая вопросов о том\, где они б ыли\, родители полностью их п ортят. Студенты не умеют вести себя и не дисциплинирован ы.\n\n Но это не совсе м их вина. Это из -за плохих иде алов\, которы е им привива ют родители. Их ч резмерная любовь приводит дете й на неверный путь.\n\n — Summer Showers\, 20 мая 1991 г.\n\n\n\n  О бязанности родителей н е заканчива ются забото й о пропитан ии\, образов ании и обу чении дет ей мирски м премудростям.  Детям также следует пр ививать правильные ценности.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n \n\n \n Friday\, November 14\, 2025\n \n\n \n As parents and teachers of young children\, what is our duty towards them? Bhagawan\, fir mly and lovingly\, explains to us today.\n \n\n \n Young children are pure at heart. Only due to faults in the education system\, they seek dest ructive paths. Students are selfless and sacred. Parents at home and teach ers in schools lead them astray. It is natural for parents to have love fo r their children\, but it should be within limits. Parents must always be watchful of their children’s behaviour. Today’s parents themselves do not know what is right conduct. How can they guide children? There is too much freedom. Yes\, freedom is desirable.\n \n\n \n What kind of freed om?\n \n\n \n ‘The end of wisdom is freedom. The end of culture is p erfection. The end of knowledge is love. The end of education is character .’ \n \n\n \n Yes\, this kind of freedom is definitely worth pursuin g. But by giving children the liberty to act as they please\, by letting t hem return home at 1 a.m. or 2 a.m.\, by not questioning their whereabouts \, parents totally ruin them. Students have no manners and discipline. How ever\, this is not entirely their fault. It is because of the bad ideals s et by parents. The excessive love they show is leading children to take th e wrong path. — Summer Showers\, May 20\, 1991\n \n\n \n The obligat ions of parents do not end with providing food\, schooling\, and knowledge of worldly matters. The children should also be provided with the right v alues.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251114 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251112T151152Z SEQUENCE:0 UID:3925-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 13 ноя бря 2025 г.\n\n\n\n Что мы д олжны делать\, чтобы привлеч ь Свами к себ е и заслужит ь Его Милость ? Сегодня Бх агаван с большой л юбовью напоминает нам об этом и подбадривает нас.\n\n\n\n Многие люди \, у которых есть вопросы о Свами \, не понимают путей Божестве нного. Они смот рят на все с м ирской точки зрения. А сле дует смотрет ь на вещи с Бо жественной т очки зрения. Измените уг ол своего зр ения. Когда вы начнет е практиков ать видение мира с точки зрения везд есущности Божественног о\, вы преобрази тесь. Вы познает е силу Божественн ого во всем творении . \n\n От Бога ничего не скрыть.  Многие думают\, что Свами н е видит того\, что они делают. Они не понимают\, что у Свами б есчисленное множество гла з. Даже ваши г лаза божественны. Но вы не осознаете свою истинную прир оду. \n\n Когда вы пов ерите в себя\, вы поверите в Бог а. Поймите\, что нет ничего\, превосходящ его могущество Бога. Любите Б ога с этой вели чайшей верой. Т огда вы будете притянуты к Б огу. Для этого нужна чистот а. Магнит не мо жет притянуть кусок железа\, покрытый ржа вчиной. Точно так же Бог не притянет к Себе нечистог о человека. С ледовательно\, измените свои ч увства и мысли и развивайте убежд ение\, что Бог есть все. Бог не отвергн ет вас\, когда у вас будет такая убежд енность. \n\n — Божественная беседа\, 27 февраля 1995 г.\ n\n\n\n Относитесь к о всей работе к ак к работе Бог а и развивайте любов ь. Когда любовь растет\, вера также возрастает.\n\n\n\n — Баба ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thurs day\, November 13\, 2025\n \n\n \n What should we do to draw Swami tow ards ourselves and secure His grace? Bhagawan most lovingly reminds and re assures us today.\n \n\n \n Many people who have some questions regard ing Swami do not realise the ways of the Divine. They look at all things f rom the worldly point of view. They should look at things from the Divine point of view. Change the angle of your vision. When you practise seeing t he world from the point of view of the omnipresence of the Divine\, you wi ll get transformed. You will experience the power of the Divine in everyth ing in creation. You cannot hide anything from God. Many imagine that Swam i does not see what they are doing. They do not realise that Swami has a m yriad eyes. Even your eyes are divine. But you are not aware of your true nature. When you have faith in yourself\, you will have faith in God. Real ise that there is nothing beyond the power of God. Love God with that supr eme faith. Then you will be drawn towards God. It needs purity. A magnet c annot attract a piece of iron covered with rust. Similarly\, God will not draw to Himself an impure person. Hence\, change your feelings and thought s and develop the conviction that God is everything. God will not give you up when you have this conviction. — Divine Discourse\, Feb 27\, 1995\n \n\n \n Consider all work as God’s work and develop love. When love grows\, faith will also grow more.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251113 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251111T144852Z SEQUENCE:0 UID:3924-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 12 ноября 2025 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Како ва связь меж ду пребываю щим внутри ч еловека Духом и внешним ми ром? Сегодня Бхагава н объясняет это\, приводя п рекрасный пример.\n\n\n\n  \n\n\n\n Поймите истинную св язь между вн ешним миром явлений и внутренни м миром Духа . Внешний мир является отр ажением внутр еннего существа . Все счастье\, которое вы ищете во внешних объектах\, нахо дится внутри вас. \n\n\n\ n Возьмем\, к пример у\, океан. Воды ок еана\, превращая сь в пар\, прин имают иную фо рму и другое качество. Во да обретает ч истоту и свеже сть и возвраща ется в океан в другой форм е. Посмотрите \, какие измен ения она прете рпевает в этом процессе. Подни маясь в виде пара \, становясь облак ом\, ниспадая в в иде дождя\, струясь руч ейками\, она вливаетс я в океан уже рекой. \n\n\ n\n Превращение в пар — это Сатья (Истина).  \n\n\n\n Образование облак а – это Дхарма (пра ведное поведение).  \n\n\n\n Падающие капли дождя предста вляют собой Прему (к апельки Любви). \n\n \n\n Когда капли с ливаются и становятс я рекой\, возникает пот ок Ананды ( Блаженств а).\n\n\n\n А этот поток Бла женства вливается в о кеан Милости. \n\n\n\n Рано или поздно то\, что пришло от Божестве нного\, долж но слиться с Божестве нным. Таков а естественна я судьба всех ж ивых существ — родиться как манава (человек) \, вести жизнь д живи (индивид уального сущ ества)\, снова ве рнуться к форме Мадхавы (Божест венной природе) и\, в к онечном итоге\, слить ся с Божественным. \n\n\n\n — Бо жественная беседа\, 7 марта 1997 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Челов еку следует проявлять лю бовь все боль ше и больше\, чтобы в нутренний Божественный свет засиял еще ярче.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спой лер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, Novem ber 12\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the connection betwee n the Spirit within and the external world? Bhagawan explains by giving a beautiful example today.\n \n\n \n  \n \n\n \n Understand the tru e relationship between the external phenomenal world and the world of Spir it inside. The external world is a reflection of the inner being. All happ iness that you seek from external objects is within yourself. Take the exa mple of the ocean. The water that turns into vapour from the ocean assumes a different form and quality. It acquires purity and sweetness and return s to the ocean in another form. Look at the changes it goes through in thi s process. Going up as vapour\, becoming a cloud\, coming down as rain\, f lowing as rivulets\, it joins the ocean as a river. The change into vapour is Sathya (truth). The formation of the cloud is Dharma (right conduct). Coming down as raindrops corresponds to Prema (drops of love). When the dr ops join to become a river\, there is the flow of Ananda (bliss). This str eam of bliss merges in the ocean of Grace. Sometime or other\, what has co me from the Divine has to merge in the Divine. This is the natural destiny of all living beings - taking birth as a manava (man)\, leading a life of a jivi (individual being)\, again returning to the form of Madhava (divin e nature)\, and ultimately merging in the Divine. — Divine Discourse\, M ar 07\, 1997\n \n\n \n  \n \n\n \n Man should express love more a nd more to make the inner divine light in the body shine more brilliantly. \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251112 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251110T155625Z SEQUENCE:0 UID:3923-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 11 ноя бря 2025 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Где можно пр именять прин ципы недвойст венности\, а г де их приме нять не сл едует? Бхагаван объясняет это на несколь ких практических примерах . \n\n\n\n  \n\n\n\n Имена и формы явля ются времен ными. Форма тигра являе тся временно й. Форма зме и является пре ходящей. Поск ольку имена и формы являютс я временными\ , то и воспри нимайте их именно та к. Однако прин цип недвойственно сти не должен пони маться неправильно.  \n\n\n\n В вашем ка рмане лежит руч ка. У другого ч еловека также есть ручка в к армане. Вы не можете взять ручку другого человека из его кармана. \n\ n\n\n Все правильно? Нет ! \n\n\n\n На мирском уровне ваша ручка при надлежит вам\, а Моя ручка принадлежит м не.\n\n\n\n Если вы пос кользнетесь и сл омаете ногу. Тогд а вам\, возможно\, наложат бандаж. Ва ша мать очень люби т вас. Она\, возможн о\, грустит\, пот ому что вы страд аете. Но она не м ожет наложить п овязку на свою ног у. Люди разные\, но боль может быть одной для о боих. Вы будет е испытывать бо ль от перелома\, а ваша мать будет испы тывать боль от того\, что вы страдаете. \ n\n\n\n Однако мать не испытывает б оли от перелома н оги. Мать грустит из-за страданий сы на\, а не из-за п ерелома. Так им образом\, вы можете сл едовать принципу не двойственности в чу вствах\, но не в действиях.  \n\n\n\n — Божественная беседа\, 26 апрел я 1993 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n В этом м ире вы и мир временны. Но Истин а и Любовь вечны.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спо йлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, Novem ber 11\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Where can the principles of n on-dualism be applied\, and where should they not be applied? Bhagawan exp lains with a few practical examples.\n \n\n \n  \n \n\n \n Names and forms are momentary. The form of the tiger is momentary. The form of t he snake is momentary. As names and forms are momentary\, take them as suc h. However\, the principle of non-dualism should not be misconstrued. In y our pocket\, you have a pen. The other man also has a pen in his pocket. Y ou cannot take another man’s pen from his pocket. Is it proper? No! At t he worldly level\, your pen belongs to you\, My pen belongs to Me. If you slip\, you sustain a fracture of your leg. Then you may have a bandage. Yo ur mother has intense love for you. Your mother may feel sad because you a re suffering. But it is not possible for her to have the bandage on her le g. Individuals are different\, but the pain may be the same for both. You will have the pain of a fracture\; your mother will have the pain that you are suffering. But the mother is not having pain of the fractured leg. Mo ther is feeling sad because of the suffering of the son\, not of the fract ure. So\, you can follow non-dualism in feeling\, but not in action. — D ivine Discourse\, Apr 26\, 1993.\n \n\n \n  \n \n\n \n  \n \n\n \n  \n \n\n \n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251111 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251109T174011Z SEQUENCE:0 UID:3922-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\, 10 ноября 2025 г.\n\n\n\n  \n\n\n \n На чем долже н концентриро ваться наш ум \, если мы хо тим обрести и стинное счастье? Б хагаван доходчиво объясняет это сегодн я.\n\n\n\n Если ваши мысли сосредото чены на теле\, в ы будете беспоко иться о болях и болезнях\, реал ьных или мнимы х\; если они с осредоточены н а богатстве\, в ы будете беспо коиться о приб ыли и убытках\, н алогах и льгот ах\, инвестициях и банкротстве\; если они блуж дают вокруг с лавы\, то вы об язательно буд ете страдать от взлетов и падений\, связанных со скандала ми\, клеветой и завис тью. \n\n\n\n Так пусть же они сосредоточ атся вокруг престола Мо гущества и Любви\, котор ый требует о сознанного и добровольно го подчинения\, и пусть все в аше существо предастся ем у. Тогда вы бу дете счастливы вечно. Для мудр ецов ведической культуры\, риши\ , Имя Господа б ыло самим дых анием\; они ж или благодаря подд ержке\, даруемой со зерцанием славы Гос пода. \n\n\n\n Когда молочный океан Вед был взбит с помощью интеллек та\, словно мутов кой\, и преданн ости\, подоб но веревке \, появилось масло тре х великих классиче ских произв едений – «Р амаяны»\, « Махабхара ты» и «Шрим ад-Бхагава та»\, чтоб ы распрос транять по слание Нама смараны (восп евания Божестве нного Имени) – п ути к миру и рад ости. Именно д ля того\, чтобы возродить это послание и восст ановить веру в Имя\, это т Аватар пришел в мир в эту Кали Югу. \n\n\n\n — Божествен ная беседа\, 3 октября 1965 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Обращая ум к Богу\, вы получа ете освобождение. Обра щая ум к миру\, вы попадаете в р абство.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \ n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, November 10\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What should our mind be centred on if we wish to fi nd true happiness? Bhagawan explains clearly today.\n \n\n \n If your thoughts centre round the body\, you will have worries about pains and ill nesses\, real or imaginary\; if they are centred on riches\, you will be w orried about profit and loss\, tax and exemptions\, investment and insolve ncy\; if they roam round fame\, then\, you are bound to suffer from the up s and downs of scandal\, calumny and jealousy. So\, let them centre round the seat of power and love which deserves willing submission and let your whole being surrender to it. Then\, you will be happy forever. For the sag es of the Vedic culture\, the rishis\, the Name of the Lord was the very b reath\; they lived on the sustenance inherent in the contemplation of the glory of the Lord. When the milky ocean of the Vedas was churned with inte lligence as the rod and devotion as the rope\, the butter of the three gre at classics - the Ramayana\, the Mahabharata\, the Srimad Bhagavata emerge d\, for spreading the message of the Namasmarana (chanting of the divine n ame) way to peace and joy. It is to revive this message and to restore fai th in the Name that this Avatar has come into the world\, in the Kali Yuga . — Divine Discourse\, Oct 3\, 1965\n \n\n \n  \n \n\n \n Turni ng the mind towards God\, you get liberation. Turning the mind towards the world\, you get bondage.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251110 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251108T163429Z SEQUENCE:0 UID:3921-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему нам следует всегда помнить имя Б ога? Бхагаван с любовью об ъясняет\, чт обы мы могли продолжать Садхан у даже после завер шения Акханда-Бха джанов.\n\n\n\n Вы можете зани маться любым количеством ду ховных практик\ , но не забывай те имя Бога ни на мгновение. Только тогда в ы будете защище ны. Никогда не д елайте ничего такого\, что отд алит вас от Бо га. Молитвой в ы можете дост ичь всего. Не нужно молит ься вслух\, достаточно м олиться мыслен но. Некоторые люд и ошибочно полагаю т\, что Бог не при дет им на помощ ь\, если они не будут молитьс я во всеуслышан ие. Бог пребыва ет в вашем сер дце. Он слушает ваши молитвы. Если вы стр емитесь обрес ти Его милост ь\, вам необхо димо непреста нно думать о Нем. Мирские трудности пр иходят и уход ят. Не следует придавать им большого знач ения. Несмотря ни на что\, м олитвой мож но преодолет ь любые труд ности. Только милость Бога истинна и веч на. Следует с тремиться к е е обретению. В оплощения Люб ви! Воспевайте имя Бога день з а днем. Только эт о будет защища ть вас во все вр емена. Подобно то му\, как воздух все проникающ\, Бог присут ствует в вас\, с вами\ , вокруг вас\, под вами\, над вам и. Поэтому в ы должны н аходиться в п остоянном единстве с Божественным. — Божествен ная беседа\, 21 июля 2005 г.\ n\n\n\n Чтобы изба виться от эгоизма\, человеку необходим о посвятить себя бескорыстному служению и п овторению имени Бога.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n \n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n \n \n Sunday\, November 09\, 2025\n \n\n \n Why should we always ke ep God’s name in our minds? Bhagawan lovingly explains so that we may co ntinue the Sadhana even after the conclusion of the Akhanda Bhajan.\n \n\ n \n You may undertake any number of spiritual practices\, but never fo rget God’s name even for a moment. Only then will you be protected. Neve r do anything that will take you away from God. You can achieve anything t hrough prayer. You need not pray loudly\; it is enough if you pray mentall y. Some people have a mistaken notion that God will not come to their resc ue if they do not pray loudly. God resides in your heart. He listens to yo ur prayers. If you aspire to attain His grace\, you have to contemplate on Him incessantly. Worldly difficulties come and go. One should not attach much importance to them. However\, through prayer one can overcome any dif ficulties. Only God’s grace is true and everlasting. One should strive t o attain it. Embodiments of Love! Chant the name of God day in and day out . That alone will protect you at all times. Just as air is all-pervasive\, God is present in you\, with you\, around you\, below you\, above you. He nce\, you should be in constant communion with divinity. — Divine Discou rse\, Jul 21\, 2005\n \n\n \n To get rid of selfishness\, man has to e ngage himself in selfless service and in chanting the name of God.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251109 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251107T193715Z SEQUENCE:0 UID:3920-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n В чем сил а духовной практики На масмарана\, или повторен ия божествен ного имени? Пок а мы готовимс я к участию в Акханда-Бхаджанах эт ого года\, Бхагаван напоминает нам об этом.\n\n\n\n Намас марана спасла Прахладу от с траданий во вре мя пыток. Повт оряя\, он впи тывал ее некта рный вкус. Даже когда разъяренны й слон бросился на н его\, он не выкрикн ул: «О Отец!» и ли «О Мать!»\, чтобы побуди ть своих физи ологических р одителей спасти его\; он даже не о сознавал их сущ ествование\; он взывал к Нарая не и ни к кому др угому. Нараяна — источник силы д ля слабых и сил ьных\; Он — высш ая сила\; поэто му слоны разве рнулись назад от мальчика\, огонь не смог даже опал ить его волосы\; ветер не смог унес ти его\; скалы не смогли раздавить его\; и яд не смог подействовать на него. Имя было его доспехами\, его щитом\, его ды ханием\, его жизнью. Андж анея тоже дем онстрирует мо гущество Имени. С Именем\, запеч атленном в его сердце и звенящ им на его языке \, он перепрыг нул через оке ан\; искушени я призывали его остановить ся на полпути\; страхи застав ляли его поверну ть назад\; но Имя подгоняло его и н есло вперед\, чер ез пространство\, к далекой Ланке\, где находилась Си та. В его уме не б ыло места ни дл я чего\, кроме Имени его господина. — Божестве нная беседа\, 3 октября 196 5 г.\n\n\n\n Повторяйте и мя Бога или пойте бхаджаны\, и вы обнаружите\, что все ваши плохие мысли ис чезнут\, освобождая вас от зла.\n\n\n\ n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thoug ht for the day\n \n\n \n Saturday\, November 08\, 2025\n \n\n \n W hat is the potency of the spiritual practice of Namasmarana or recitation of the divine name? As we prepare to participate in this year’s Akhanda Bhajan\, Bhagawan reminds us.\n \n\n \n Namasmarana saved Prahlada fro m the agony of torture. He repeated it and imbibed its nectarous taste. Ev en when the enraged elephant rushed towards him\, he did not cry out\, “ O Father\,” or “O Mother\,” to persuade his physical parents to resc ue him\; he had no consciousness of their existence at all\; he called on Narayana and no one else. Narayana is the source of strength for the weak and the strong\; He is the supreme power\; so\, elephants turned back from the boy\, fire could not burn even his hair\; wind could not lift him\; c liffs could not fell him\; and poison could not affect him. The Name was h is armour\, his shield\, his breath\, his life. Anjaneya too demonstrates the might of the Name. With the Name imprinted on his heart and rolling on his tongue\, he leapt across the sea\; temptations called on him to halt on the way\; terrors pleaded with him to turn back\; but the Name urged hi m on and carried him forward\, through space\, to distant Lanka\, where Si ta was. He had no space in his mind for anything other than the Name of hi s master. — Divine Discourse\, Oct 3\, 1965\n \n\n \n Repeat the nam e of God or sing a bhajan\, and you will find that all your bad thoughts w ill flee\, leaving you free from evil.\n \n\n \n — BABA ‍ (https:/ /content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasant hi_nilayam_november_08_2025__SPLIT__1762510085576.jpeg)\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251108 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251106T170915Z SEQUENCE:0 UID:3919-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему служение с ледует рас сматривать как важную С адхану? Сегодня Бхагаван с любовью объясняет нам это и вдохновляет нас. \n\n\n\n Бескорыст ное служение (Нишкама Сев а) облагора живает чело века и возвыш ает его. Оно наделяет человека интеллек том и спо собностям и\, необхо димыми д ля сове ршенств ования ч еловечес кой природы . Недостато чно просто добросовест но выполнять св ой долг. Люди до лжны развивать в себе такие кач ества\, как любо вь\, сочувствие \, справедливос ть\, сострадан ие и прощение . Без этих к ачеств челов ек не сможет совершать Ниш кама Карму (бе скорыстные дей ствия). Радости и печали\, симп атии и антипат ии\, испытываем ые человеком\, а также впеча тления\, свя занные с о бъектами чувств\, на капливают ся и являю тся резул ьтатом умс твенного б еспокойств а. И именно двойственн ое чувство «мое» и «тв ое» является причиной эти х беспокойст в. Этот дуализ м коренится в э гоизме\, который заставляет челов ека думать\, что по ка он в порядке\ , неважно\, что происходит в м ире. Такой эгоц ентричный челове к\, который считае т\, что для него ва жны только его т ело\, его богатст во и его семья\, воспринимает п равду за неправ ду\, а ложь за правду. Чтоб ы избавитьс я от этого г лубоко укоре нившегося не дуга\, люди дол жны посвятить с ебя служению. Они должны осознать \, что тело дано н е для того\, что бы служить с обственным интер есам\, а для служения дру гим. — Божественная беседа\, 2 1 ноября 1988 г.\n\n\n\n Подо бно тому\, как пт ицы имеют два к рыла\, которые по могают им летат ь\, Любовь и Сл ужение — это два крыла\, которые позволяю т человеку быстро достичь с воей жизненной цели.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, November 07\, 2025\n \n\n \n Why is service to be take n up as an important Sadhana? Bhagawan lovingly explains and inspires us t oday.\n \n\n \n Selfless service (Nishkama Seva) will ennoble man and raise his stature. It endows man with the intelligence and the skills requ ired to refine human nature. Doing one’s duty diligently is not enough. Men have to cultivate other qualities like love\, sympathy\, fairness\, co mpassion\, and forgiveness. Without these qualities\, man will not be able to perform Nishkama Karma (selfless actions). The joys and sorrows\, like s and dislikes experienced by man\, and the impressions related to sensual objects that get accumulated are all a result of mental disturbances. And it is the sense of dualism of “mine” and “thine” that is the caus e for these disturbances. This dualism is rooted in selfishness\, which ma kes one think that as long as he is all right\, it does not matter what ha ppens to the world. Such a self-centred person\, who regards his body\, hi s wealth\, and his family as all that matters to him\, looks upon truth as untruth and the false as true. To get rid of this deep-seated malaise\, m en have to engage themselves in service. They have to realise that the bod y has been given not to serve one’s own interests but to serve others. — Divine Discourse\, Nov 21\, 1988\n \n\n \n Just as the birds have two wings which help them fly\, Love and Service are the two wings which enable man to reach his goal of life quickly.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251107 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251105T181452Z SEQUENCE:0 UID:3918-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какие ка чества необх одимы\, чтоб ы обрести в идение Господа ? Сегодня Бхагаван с любовью объясняет и вдохновляет нас.\n\n \n\n Из всех люде й в целом мир е только пре данный Бога может обрес ти Его виде ния. Многие у чёные люди о бладают глуб оким знанием священных пи саний\, но одн о лишь знани е не поможет человеку ви деть Господа . Именно чис тая любовь позволяет Б огу явить Себ я преданному. Все мироздание з аключено в слове Према (Любовь). Кроме Премы\, нет ничего це нного во всел енной. Путь любви — это высший пут ь к обретению Бога. Непрек ращающийся п оток любви да рует счастье всем. Это сам ый лёгкий пу ть к обрете нию Бога для всего человеч ества. Существу ет три основных пр инципа любви: не п роси\; всегда да вай и не бери\ ; и будь счас тлив. Челове ческое счаст ье зависит от следования по пути любви. Го сподь тоже буде т счастлив\, есл и вы будете сле довать по пути любви. И тогд а Он заставит ва с танцевать в экстазе лю бви. — Божественная беседа\ , 24 апреля 1996 г.\n\n\n\ n Отказавшис ь от ограни ченных пред ставлений и чувств\, лю дям необх одимо про являть со страдание к ближним. Состра дание — это отличительный признак преданности.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\ n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\ n \n Thursday\, November 06\, 2025\n \n\n \n What is the qualificat ion necessary to attain the vision of the Lord? Bhagawan lovingly explains and inspires us today.\n \n\n \n Out of all the people in the whole w orld\, only the devotee of God can attain His vision. Many learned persons have thorough knowledge of the scriptures\, but mere learning does not he lp a person to have the vision of the Lord. It is pure love that makes God manifest before a devotee. The entire universe is contained in the word P rema (love). Except for Prema\, nothing else of value exists in the univer se. The path of love is the supreme path for attaining God. The unbroken f lood of love bestows happiness on all. This is the easiest path to attain God for the entire mankind. There are three main principles of love: Don ’t ask\; Always give and do not take\; And be happy. Man’s happiness d epends upon following the path of love. God too will be happy when you fol low the path of love. He will then make you dance in the ecstasy of love. — Divine Discourse\, Apr 24\, 1996\n \n\n \n Giving up narrow ideas and feelings\, people should show compassion towards fellow-beings. Compas sion is the hallmark of devotion.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://cont ent.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_ni layam_november_06_2025__SPLIT__1762311379662.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251106 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251104T173958Z SEQUENCE:0 UID:3917-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Каким об разом лучше всего покло няться Богу и прос лавлять Его? Бхагава н раскрывает нам э то сегодня.\n\n\n \n Для Гуру Нанака коллек тивные м олитвы бы ли предпо чтительне е уединенно й индивидуал ьной молитве. К огда все люди соединяются в е диной молитве к Богу\, их мо литвы растоп ят сердце Бога . В большом со брании достат очно хотя бы о дного челове ка\, молящегос я с чистым се рдцем. Така я молитва д остигнет Б ога. Вот поч ему предан ные должны участвоват ь в групповы х бхаджанах . Они должны участвоват ь в обществе нных работа х и вовлекат ься в жизнь с ообщества. Э тот путь са мый благородн ый. Взращивайт е Любовь. Любо вь – это форма Божественного \, и Бога можно п ознать только ч ерез Любовь. Из всех бесчислен ных имен\, данны х Богу\, наиб олее ценным я вляется Сат- Чит-Ананда (Б ытие-Сознан ие-Блаженств о). Сат олицетвор яет Истину. Чит олицетворяет Джн яну (мудрость). Там\, где прис утствуют Сат и Чит\, обязат ельно присутст вует Ананда (Бл аженство). Поск ольку Бог есть Истина\, Его мо жно осознать ч ерез Истину. П оскольку Бог е сть Джняна\, Ег о можно осозна ть через Джняна Маргу (путь Знани я). Поскольку Он есть Ананда (Б лаженство)\, Е го можно ос ознать через Блаженство. Следуйте путе м Любви и дости гните Цели - Е динства. Изба вьтесь от вс ех различий. Э то Высшее Послание для вас сегодня. — Божестве нная беседа\, 25 декабря 199 0 г.\n\n\n\n Когда л юди собираютс я вместе и  ед иным голосом воспева ют Славу Бога\, это имеет огромную с илу.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, November 05\, 2025\ n \n\n \n What is the best way to worship and extol God? Bhagawan reve als to us today.\n \n\n \n Guru Nanak favoured community prayers in pr eference to individual prayer in isolation. When all people join in unison to pray to God\, their prayers will melt the heart of God. In a large gat hering\, there must be at least one who prays with a pure heart. That pray er will reach God. Hence\, devotees should take part in community bhajans. They should participate in community service and involve themselves in th e life of the community. This is the noblest path. Cultivate love. Love is the form of the Divine\, and God can be realised only through love. Of al l the myriad names given to God\, the one which is most to be cherished is Sat-Chit-Ananda (Being-Awareness-Bliss). Sat represents Truth. Chit repre sents Jnana (wisdom). Where Sat and Chit are present\, Ananda (Bliss) is b ound to be present. As God is Truth\, He has to be realised through Truth. As God is Jnana\, He has to be realised through Jnana Marga (the path of Knowledge). As He is Ananda (Bliss)\, He has to be realised through bliss. Follow the path of Love and achieve the goal of Unity. Banish all differe nces. This is the supreme message for you today. — Divine Discourse\, De c 25\, 1990\n \n\n \n When people come together and sing the glory of God in one voice\, it has tremendous power.\n \n\n \n — BABA ‍ (ht tps://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_pr asanthi_nilayam_november_05_2025__SPLIT__1762268491803.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251105 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251103T160926Z SEQUENCE:0 UID:3916-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова вза имосвязь между любовью и праве дностью\, и что нужно делать \, чтобы разв ивать эти с амые важные качест ва? Сегодня Бхагава н объясняет нам это наглядно.\n\n\n\n Про явление Премы (лю бви) – это Дхарма (праведность). То т\, кто понимает суть Дхармы\, буде т взращивать Пре му. Тот\, кто раз вивает любовь к Богу\, может легко следов ать Дхарме. Д харма и Прем а – близнецы. Но современн ый человек утра тил оба эти каче ства. Жизнь без Дхармы и Прем ы бесплодна\, как пустошь . Во время М ахабхараты Дурьйодхана оп равился к свое й матери Гандхар и и упав к ее ног ам\, умолял благос ловить его на по беду в войне. Н о Гандхари зна ла\, что в своей жизни Дурьйод хана не следов ал по пути Дхармы . Поэтому\, нес мотря на мольб ы Дурьйодханы\, она не дала ему благосл овения на по беду в войне . Ее единствен ным благослове нием стало посла ние: «Где есть Дхар ма\, там будет поб еда». Она не ск азала\, что о н будет по бедителем. Дальше Дурь йодхана пош ел к своему наставнику Дроначарье\ , чтобы получ ить его благос ловение. Дроначар ья также произнес: « Где есть Дхарма\, та м есть Бог\; где ес ть Бог\, там п обеда. Бог любит пред анного\, следу ющего предписаниям Дхар мы». — Божественная беседа\ , 24 апреля 1996 г.\n\n\n\n Когда челове к обладает любо вью и праведностью \, Божественность\, скрытая в нем\, становится явной.\n\n\n\n — БАБА\ n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\ n \n\n \n Tuesday\, November 04\, 2025\n \n\n \n What is the corre lation between love and righteousness\, and what are these very important qualities to be cultivated? Bhagawan clearly explains to us today.\n \n\n \n The outpouring of Prema (love) is Dharma (righteousness). One who u nderstands Dharma will foster Prema. A person who develops love for God ca n follow Dharma easily. Dharma and Prema are twins. But man today has lost both these qualities. Life without Dharma and Prema is barren like a wast eland. At the time of the Mahabharata war\, Duryodhana went to his mother\ , Gandhari\, prostrated at her feet and beseeched her blessings for victor y in the war. But Gandhari knew that Duryodhana did not follow the path of Dharma in his life. So\, she did not give him her blessings for victory i n the war in spite of Duryodhana’s pleadings for it. Her only blessing w as: “Where there is Dharma\, there shall be victory.” She did not say that he would be victorious. Later\, Duryodhana went to his preceptor Dron acharya to seek his blessings. Dronacharya also said: “Where there is Dh arma\, there is God\; where there is God\, there is victory. God loves the devotee who follows the dictates of Dharma.” — Divine Discourse\, Apr 24\, 1996\n \n\n \n When man has love and righteousness\, the Divinit y latent in him becomes patent.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://conten t.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nila yam_november_04_2025__SPLIT__1762165205133.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251104 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251102T115350Z SEQUENCE:0 UID:3915-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему н еобходимо пос тепенно достиг ать состояния\, к огда в своих мол итвах мы ни о ч ем не просим у Б ога? Сегодня Бх агаван с любовью на ставляет нас\, чтобы м ы могли расти в свое й любви.\n\n\n\n В ымаливание и выпрашив ание чего-л ибо относят ся к мирскому и представля ет собой Прав ритти Дхарму (мирской путь) . Истинная и священная Любовь относ ится к Ниври тти Дхарме (внутреннем у пути духовн ости). Когда вы придер живаетесь принципа Ни вритти\, все наклонности Правритти ра створяться сам и собой. Никто не знает\, на сколько драго ценны и ценны вещи в сокровищн ице Бога. Возмож но\, вы просите осколки стекл а\, но Бог может захотеть дат ь вам драгоценн ые бриллианты. Возможно\, вы п росите о пустяч ных мелочах\, когда Бог ре шил дать вам нечто очень ц енное. Поэтому п редоставьте всё Воле Бога. Тольк о тогда Он даст вам то\, что вам дей ствительно нужно.  Вы не знаете\, чт о вам действительно нужно\, а что нет. Вы т акже не знаете\, что дл я вас хорошо\, а что не т. Он Сам даст вам т о\, что для вас х орошо\, что при несет вам пользу и что идеально п одойдет вам. Все з ависит от Его Во ли\, когда и что давать. Когда в ы с устойчивым умом предлаг аете все Богу и делаете все\, чтобы достав ить Ему удово льствие\, Он Сам позаботитс я обо всех ваших потребн остях! — Божественная беседа \, 20 июня 1996 г.\n\n\n\n Когда вы хотите попроси ть что-либо у Бога \, молитесь Ему так: «О Господь! Дай мне только Тебя одного». \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, November 03\, 2025\n \n\n \ n Why should we slowly grow to a state where we don’t seek anything fr om God through our prayers? Bhagawan lovingly instructs us today\, so that we may grow in our love.\n \n\n \n Begging and asking something are r elated to worldliness and connote Pravritti Dharma (path of worldliness). True and sacred love relates to Nivritti Dharma (inward path of spirituali ty). When you adhere to the principle of Nivritti\, all tendencies of Prav ritti will vanish on their own. Nobody knows how precious and valuable thi ngs are in God's treasury. You may be asking for glass pieces but God may want to give you precious diamonds. You may be asking for petty things whe n God would have resolved to give you something very precious. Therefore\, leave everything to God’s Will. Only then will He give you what you rea lly require. You do not know what you really require and what you do not r equire. You also do not know what is good for you and what is not good for you. He will give you on His own what is good for you\, what is beneficia l for you\, and what is ideal for you. It all depends upon His Will when t o give and what to give. When you offer everything to God with a steady mi nd and do all actions to please Him\, He Himself will look after all your requirements! — Divine Discourse\, Jun 20\, 1996\n \n\n \n If you wi sh to ask for anything from God\, pray to Him thus: \"Oh Lord! Let me have You alone.\"\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.o rg/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_november_03_20 25__SPLIT__1761991182541.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251103 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251101T155124Z SEQUENCE:0 UID:3914-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Воскресенье\, 2 ноября 2025 г.\n\n\n\n Какую сам ую ценную рол ь играют в н ашей жизни Гуру или сл ова велики х мастеров? Б хагаван объясняет и вдохновляет нас пре красными примерами.\n\n \n\n    Бог пребывает в вас\, но\, подобно женщине\, котор ая боится\, что её ожерелье украдено или потеряно\, осозн аёт\, что оно у неё на шее\, проходя мимо зеркала\, че ловек тоже осозн аёт\, что Бог пре бывает в нём\, ко гда какой-нибу дь Гуру напомин ает ему об этом. Ра дость\, которую вы испыт ываете при этом\, ни с чем не сравнима.\n\n\ n\n    Каждый ж итель Индии должен осозна ть\, что наука самопознания является его н аследием\; он должен ценит ь и заслужить её. Сейчас мно гие учёные мо гут рассказать об этом наслед ии\, но лишь нем ногие применя ют его в жизн и и достойны такой наград ы. Эта наука была исслед ована мудрецам и и изложена я сными и прост ыми словами. Не знать её и не практиковать — это величайшая потер я\, от которой страдае т эта страна.\n\n\n\n    Стремлени е к навӣнам (с овременному ) в ущерб сан āтанам (кла ссическому и вечному) является причиной э того несча стья. Сахар ный тростник н е следует прира внивать к любому тростнику! Только те\, кто не знает вкуса с ахара\, будут так делать.\n\n \n\n Божественная Беседа\, 16 д екабря 1964 г.\n\n\n\n Я призываю вас открыть для себя свою Реальность. Это Моя Миссия.\n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Sunday\, Novembe r 02\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the most valuable role that a Guru or the words of the great masters play in our life? Bhagawan e xplains and inspires us with beautiful examples.\n \n\n \n  \n \n\n \n God is in you\, but like the woman who fears that her necklace has b een stolen or lost\, recognises that she has it around her neck when she p asses a mirror\, man too will recognise that God is in him when some Guru reminds him of it. The joy that you get then is incomparable. Every Indian must realise that the science of self-discovery is self-heritage\; he mus t value it and earn it.  Now\, many scholars are able to expound that her itage\, but few practise it and earn the reward. That science was explored by sages and laid down in clear and simple terms. Not to know it and not to practise it is the greatest loss that this country suffers from. Fancy for navinam (the modern) in preference to the sanatanam (the classical and the eternal) is the cause of this misery. Sugarcane should not be equated with any cane! Only those who do not know the taste of sugar will do so. — Divine Discourse\, Dec 16\, 1964\n \n\n \n  \n \n\n \n I am p rompting you to discover your Reality. That is My Mission.\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251102 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251031T155520Z SEQUENCE:0 UID:3913-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 1 ноября 2025 г.\n\n\n\n Какие о сновные кач ества необхо димы\, чтобы о щутить Божес твенность? Б хагаван даё т нам ценные сове ты\, которые приведу т к переживанию Божес твенности.\n\n\n\n    Что вы делает е с безвкусной\, неприятной на вку с пищей? Вы её в ыбрасываете. То чно так же\, к огда вы не по ступаете дол жным образом\, общество отка зывается от вас . Поэтому вы дол жны быть едины с обществом. Это первый шаг к единству. Ког да есть един ство\, тогда в ы обретаете внутреннюю ч истоту. Ког да утвердитс я чистота\, то лько тогда вы обретает е Божественн ость. Таким о бразом\, Бо жественное учение для ж изни человек а состоит из трёх составляющих: единс тва\, чистоты и Боже ственности.\n\n\n \n    Только л юбовь привноси т в каждого чел овека единство. Когда есть любо вь\, не будет разли чий по признаку рас ы\, национальности и т. д. Где нет любви \, там есть нена висть. Когда е сть ненависть\ , не может быт ь отношений да же между ребёнк ом и матерью. Ко гда есть любовь\ , нет разницы ме жду «моим» и «т воим». Таким обра зом\, через любовь мы можем достич ь всего. Без лю бви\, сильной веры вы не с можете получит ь никакого опыта переживания. Бхак ти\, Прапатти\, Виш́вā са (преданность\, предание\, вер а). Это три ш ага\, на которых основываются тр ансцендентальные пережи вания.\n\n\n\n Божественная Беседа\ , 26 апреля 1993 г.\n\n\n\n М ы должны дос тичь того п ринципа люб ви\, который позволит нам один аково беспристрастно смотреть на счастье и горе. \n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спо йлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, Nove mber 01\, 2025\n \n\n \n What are the core qualities that are necessar y to experience the Divine? Bhagawan gives us valuable tips that will lead to the experience of the Divine. What do you do with the material that is tasteless\, that is not palatable? You throw it out. Similarly\, when you do not act appropriately\, society will reject you. So\, you should be on e with society. That is the first step towards unity. When there is unity\ , then you will have purity within. When purity is established\, only then will you have divinity. Therefore\, the divine teaching in human life is the combination of these three: unity\, purity\, divinity. It is love alon e that brings unity in everyone. When there is love\, there will be no dif ferences on grounds of race\, nationality\, etc. Where there is no love\, there is hatred. When there is hatred\, there can be no relationship\, eve n between the child and the mother. When there is love\, there is no diffe rence of ‘mine’ and ‘thine’. So\, through love\, we can accomplish everything. Without love\, without strong faith\, you cannot have any exp eriences. Bhakti\, Prapatti\, Vishwasa (devotion\, surrender\, faith). The se are the three steps\, and transcendental experiences are based on these .\n \n\n \n — Divine Discourse\, Apr 26\, 1993\n \n\n \n We must attain that principle of love which enables us to look upon happiness and sorrow with equanimity.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251101 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251030T173246Z SEQUENCE:0 UID:3912-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 31 октября 2025 г.\n\n\n\n Когда мы в мо литве взываем к Богу \, откуда Он приходит? Бхагаван\, н аш любящий Господь\, поясняет нам сегод ня.\n\n\n\n Вы не мож ете увидеть или схватить окруж ающий вас воздух . Но можете ли вы с казать\, что возд уха нет только п отому\, что вы не можете его увид еть или схвати ть? Воздух ес ть. Точно так же вы не може те отрицать су ществование ча йтаньи (сознания) только потому\ , что вы не м ожете его ув идеть и ощу тить. Сознан ие действит ельно существ ует. То же самое называется «б ытием». «Бытие» – это не что ин ое\, как «Сат» – всегда при сутствующий\, не приходящи й и не исчезаю щий. Нет ниче го похожего на появление и ис чезание для «Сат ». Большая ошибка думать\, что он приходит и ухо дит. Люди говор ят: «Бог пришё л и даровал мн е Даршан во вре мя медитации». Это мирское чувст во. Откуда Он при шёл\, чтобы дать в ам даршан? И куд а Он ушёл после Даршана? Он н иоткуда не при ходил и не уходи л в какое-то опре делённое место. О н был только там . Вы могли Его уви деть\, потому что ваше сердце был о чистым. Вы не мо жете Его увидеть\ , когда ваше сердце нечи сто. Но Он ни приходит\, н и исчезает.\n\n\n\n Божественная Бе седа\, 20 июня 1996 г.\n\n\n\n Сегодня каждый человек заявляет\ , что Бог вездесу щ. Но никто не ве дёт себя так\, будто осоз нал истину этой вездесущности. \n\n\n \n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day \n \n\n \n Friday\, October 31\, 2025\n \n\n \n When we call God i n prayer\, where does He come from? Bhagawan\, Our Loving Lord\, clarifies for us today. You are unable to see or catch air that is all around you. But\, can you say there is no air merely because you cannot see it or you cannot catch it? There is air. Similarly\, you cannot deny the existence o f chaitanya (consciousness) merely because you are unable to see it and ex perience it. Consciousness does exist. The same is called 'being'. The 'be ing' is nothing but Sat\, which is ever present\, which does not come and go. There is nothing like coming and going for Sat. It is a great mistake to think it comes and goes. People say\, \"God came and gave me Darshan wh en I was meditating.\" This is a worldly feeling. Wherefrom did He come to give you Darshan? And where did He go after giving you Darshan? He neithe r came from anywhere nor went to any particular place. He was there only. You could see Him because your heart was pure. You cannot see Him when you r heart is impure. But He neither comes nor goes.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jun 20\, 1996 Every individual today declares that God is omn ipresent. But no one conducts himself as having realised the truth of this omnipresence.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251031 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251029T163235Z SEQUENCE:0 UID:3911-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 30 октября 2025 г.\n\n\n\n Как мы можем п обедить майю\, и ли иллюзию\, в э той жизни? Бх агаван с лю бовью объясняет нам это сегодня и вд охновляет нас поднятьс я над майей.\n\n\n\n     Как можно ду мать о Боге\, к оторый превосх одит уровень че ловека? Что любит Бог? Чего ожида ет Бог? Как след ует вести себя \, чтобы быть п ринятым Бого м? Если вы жел аете обладать могуществом\, превосходящи м ваш уровень\, е сли вы желаете обладать силой\, превосходящей вашу\, вы должн ы найти прибе жище в Боге\, который пре восходит вс ё. Человек м ожет обладат ь огромным бо гатством\, вел иким могущест вом и положением. Но майя (иллюзия ) имеет гораздо б ольшую силу\, че м он. Чтобы прео долеть майю\, человек должен при бегнуть к помощи Бога \, чья сила превосходит майю.\n\n\n\n    Сугри ва искал дружбы с Рамой\, поско льку Тот был сильнее Вали. Точно так же ч еловек должен искать могущес тво Бога\, чтоб ы победить май ю. До тех пор м айя заставит человека пля сать под свою д удку. Майю мож но сравнить с нартаки (танцо вщицей). Когда в ы обретёте полны й контроль над э той на-рта-ки\, в аша жизнь станет к и-рта-на (перест авление слогов в слове \"нарт аки\"). Вос певание Божественног о Имени — лучшее с редство освобождени я человека в Кали-югу.\n\n\n\n — Божественная Беседа\, 26 апреля 1993 г.\n\n\n\n Ка кая ещё аск еза может б ыть величес твеннее\, чем непр ерывный танец Божественного Имени на вашем языке?\n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday \, October 30\, 2025\n \n\n \n How can we defeat maya or illusion in t his life? Bhagawan lovingly explains to us today and inspires us to rise a bove maya.\n \n\n \n  \n \n\n \n How can you think of God who is beyond the human level? What is it that God loves? What is it that God exp ects? How should you conduct yourself so as to be acceptable to God? If yo u want to have the power beyond your level\, if you want to have the stren gth beyond what you have\, you should take refuge in God\, who is beyond e verything. Man may have enormous wealth and great power and position. But maya (illusion) has much more power than him. In order to overcome maya\, man has to take the help of God who has higher power than maya. Sugriva so ught Rama’s friendship as He was more powerful than Vali. Similarly\, ma n has to seek the power of God in order to conquer maya. Until then\, maya makes man dance to its tune. Maya can be compared to a nartaki (dancer). When you gain full control over this na-rta-ki\, your life becomes a ki-rt a-na (the reverse of the word nartaki). Chanting of the Divine Name is the best means of man’s liberation in Kali Yuga. — Divine Discourse\, Apr 26\, 1993\n \n\n \n  \n \n\n \n What greater penance can there b e other than making the Divine Name dance on your tongue constantly?\n \n \n \n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251030 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251028T163348Z SEQUENCE:0 UID:3910-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 29 октября 2025 г .\n\n\n\n Что являет ся высшей фо рмой садханы и преданности? Бхагаван с любовью объясняет нам это сегодня.\n\n\n\n  \n\n\n\n     Жизнь без люб ви бесплодна и пу ста. Какими бы ни были трудн ости или бед ы\, в меру с воих возмо жностей нуж но старатьс я помогать б лижним. Беск орыстное\, л юбящее служ ение другим – это высша я форма садха ны. Оно олице творяет собо й истинную п реданность\ , или бхакти . Подобная бхакти не подвержен а влиянию превратнос тей судьбы и перемен обстоятельс тв. Не стоит заботиться толь ко о собственном благополуч ии\, карьере и процветании.\ n\n\n\n  \n\n\n\n     Чело век получил рождение не для наслажде ния личным и муществом и комфортом. У него есть ц ель выше — более постоя нная и долго вечная. Это о сознание ед инства с бо жественным\ , которое то лько и мож ет даровать непреходяще е блаженство . Даже занимая сь мирскими де лами\, мы долж ны стремиться ос вятить все свои де йствия\, посвящая их божественному.\n\n\n\n Божествен ная Беседа\, 2 февраля 1985 г.\n\n\n\n Человек — порождение общества\, и служение обществу есть истинное служени е Богу.\n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n T hought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Wednesday\, October 29\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the highest form of Sadhana a nd devotion? Bhagawan lovingly explains to us today.\n \n\n \n  \n \ n\n \n A life without love is sterile and barren. Whatever be one’s d ifficulties or troubles\, one should try to help others to the extent poss ible. Selfless\, loving service to others\, is the highest form of sadhana . It represents true devotion or bhakti. Such bhakti is not affected by th e reverse of fortune or changes in circumstances. One should not be concer ned only about one’s own welfare\, career and prosperity. It is not for the enjoyment of personal possessions and comforts that man has taken birt h. He has a greater goal to achieve\, something more permanent and lasting . It is the realisation of oneness with the divine\, which alone can give lasting bliss. Even while being engaged in the activities of the secular w orld\, we should strive to sanctify all actions by dedicating them to the divine. — Divine Discourse\, Feb 02\, 1985\n \n\n \n  \n \n\n \n Man is the product of society and service to society is real service to God.\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251029 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251027T175920Z SEQUENCE:0 UID:3909-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 28 октября 202 5 года\n\n\n\n Как мы ощущаем Бога внутри себя и в каждом чел овеке вокруг н ас? Бхагаван дарует нам сегодня открове ние и вдохновение.\n \n\n\n Покой и блаж енство не могу т быть найдены в о внешних объе ктах. У вас е сть все мир ские вещи\, которые у довлетворяю т ваши потребно сти и обеспечива ют вам удобство и комфорт. Не та к ли? Если бы эти внешние объ екты могли бы да ровать вам покой и блаженство\, то как же так получ ается\, что вы не испытываете их\ , несмотря на вл адение всем эт им? Точно так ж е все ваши близк ие и дорогие вам люди находятся рядом с вами. Но они тоже не п риносят вам п окоя и блажен ства. Вы должны попытаться п онять\, что б лаженство не находитс я в людях и материальны х предметах. Блаженство исходит тол ько изнутри в ас: вы сами яв ляетесь ист очником покоя и блаженства. П оэтому вам не нужн о прилагать усилия \, чтобы искать их то в одном\, то в другом месте. Блаженство н е нужно искать: оно должно про явиться изнутр и. Его нужно по знать\, а не ис кать. Попыта йтесь познать этот вечный при нцип истины\, ко торый находится внутри вас. Вы д умаете\, что кто -то другой прине сёт вам блаженство. Но это ваша бхрама ( заблуждение). До те х пор\, пока у вас е сть бхрама\, вы не можете дости чь Брахмы (Бог а). Поэтому изб авьтесь от это й бхрамы. Тогда Б рахма проявится внутр и вас. Бог не отличен о т вас. Вы и Бог — едины.\n\n\n\n Б ожественная Беседа\, 24 июня 1996 г.\n\n\n\n Вы сами — воплощение по коя. Вы вопло щение истины . Вы воплощен ие Бога. Вы должн ы постараться познать эту вечную и священную истину. \n\n\n\n БАБА\ n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, October 28\, 2025\n \n\n \n How do we experience God with in us and in everyone around us? Bhagawan reveals and inspires us today. P eace and bliss are not to be found in external objects. You possess all wo rldly objects to cater to your needs and to provide all comforts and conve niences to you. Isn’t it? If these external objects could give you peace and bliss\, then how is it that you do not experience peace and bliss des pite possessing all these? Similarly\, all your near and dear ones are wit h you. But they also do not give you peace and bliss. You should try to un derstand that bliss is not to be found in persons and material objects. Bl iss comes only from within you\; you yourself are the source of peace and bliss. Therefore\, there is no need for you to make efforts to search for them here and there. Bliss is not to be searched\; it has to be manifested from within. It is to be known and not to be looked out. Try to know this eternal principle of truth that is within you. You think that someone or the other will give you bliss. But that is your bhrama (delusion). So long as you have bhrama\, you cannot attain Brahma (God). Therefore\, get rid of this bhrama. Then Brahma will become manifest from within you. God is n o different from you. You and God are one.\n \n\n \n — Divine Discou rse\, Jun 24\, 1996.\n \n\n \n You yourself are the embodiment of peac e. You are the embodiment of truth. You are the embodiment of God. You sho uld try to know this eternal and sacred truth.\n \n\n \n — BABA\n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251028 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251026T174828Z SEQUENCE:0 UID:3908-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Понедельник\, 27 октября 2025 г. \n\n  \n\n\n\n Как мы м ожем избавить ся от злых ка честв\, овлад евающих нашим умом? Бхагаван с любовью объясняет это сего дня.\n\n \n\n Чтобы избавиться от злых качеств привязанности \, ненависти и р евности\, вы д олжны развить ч истую и бескор ыстную любовь\, свободную от эго. Это и ест ь настоящая преданность. Вс е другие духов ные практики\ , такие как покл онение\, джапа ( повторение Бо жественного Имен и) и дхьяна (мед итация)\, являю тся лишь шагам и на пути к об узданию коле баний вашего ум а. Когда вы хо тите поднять ся на террасу своего дома\, в ы пользуетесь лестницей. Ле стница стоит на земле. Но её в ерхний край опирается на ст ену. Опора на зе млю нижней час ти лестницы – э то вера\, а опор а на стену верх ней части – эт о любовь. Поэто му с помощью люб ви и веры вы мо жете достичь любой высоты. Б ез них вы не смо жете подняться. Э то невозможно. Вы должны иметь опору и в том\, и в друг ом. Вы должны иметь глубок ую веру и свяще нную любовь. Когда вы раз виваете эти два качества \, нет необход имости выполня ть какие-либо духовные практики\, такие как джап а и дхьяна.\n\n \n\n Божественная Бес еда\, 20 июня 1996 г.\n\n \n\n Какова цель джапы и дх ьяны? Только обретение любви и вер ы.\n\n \n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n  \n \n\ n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, October 27\, 2025\n \n \n \n How can we drive away the evil qualities that infest our minds? B hagawan lovingly explains today. In order to drive away the evil qualities of attachment\, hatred and jealousy\, you should develop pure and selfles s love devoid of ego. This is real devotion. All other spiritual practices like worship\, japa (recitation of a Divine Name) and dhyana (meditation) are merely the steps towards controlling the wavering of your mind. When you want to go on the terrace of your house\, you use a ladder. The ladder rests on the ground. But its upper end is supported by the wall. The supp ort of the ground at the lower end of the ladder is faith\, and the suppor t of the wall at the upper end of the ladder is love. Therefore\, with the help of both love and faith\, you can reach any height. Without these two \, you cannot climb at all. It is impossible. You should have the support of both. You should have deep faith and sacred love. When you develop thes e two\, there is no need to perform any spiritual practices like japa and dhyana.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jun 20\, 1996 What is the aim of Japa and Dhyana? Only to attain love and faith.\n \n\n \n — BA BA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251027 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251025T195057Z SEQUENCE:0 UID:3907-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\ , 26 октября 2025 г.\n\n\n\ n В чем ценно сть непривя занности в н ашей повсед невной жиз ни? Как она помогает нам справля ться с повсед невными труд ностями? Бхаг аван ясно объ ясняет это\, чт обы мы могли научи ться вести радостн ую и достойную жиз нь.\n\n\n\n Преданн ость и вера об еспечивают по знание Духа\, в еликую награду за приключения\ , связанные с рож дением\, жизнью и смертью. Когда ум вступает в брак с прав ритти (мирской деятельностью )\, результатом с тановится раб ство\; когда он вступает в бр ак с нивритти (духовным от речением)\, р езультатом с тановится св обода. Нивритт и дарует бесстр ашие\, даже если вы принимаете е го в малой степ ени. Это прида ет силу и муж ество\, ибо именно же лание ослабл яет человека и заставляет его пресмыка ться перед т еми\, кто об ладает вла стью и вли янием. Н епривяз анность п ридает вам с амоуважение и способност ь противосто ять клевете. Есть люди\, которые пл ачут при м алейших пр изнаках пор ажения или разочарова ния. Это нед остойное пове дение. Почему вы должны исп ытывать страх или печаль\, ко гда Господь возн есен на алтарь ваш его сердца? Разве вы не знаете\, что Он там\, охраняет вас и направляет вас? Он пребыва ет во всех сущест вах\, во все времена . Старайтесь помнить об этом\, что бы вы н и делали\, с кем бы вы ни общались \, каким бы образо м это ни происх одило. Вы добье тесь успеха в этом\, если не пе рестанете повторять Ег о Имя. — Божественная беседа\, 24 октября 1965 г.\n\n\n\n Верьт е\, что Имя Божье - это лодка\, которая пер енесет вас через море мирской жиз ни.\n\n  \n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n T hought for the day\n \n\n \n Sunday\, October 26\, 2025\n \n\n \n What is the value of detachment in our daily living? How does it endow us with the ability to deal with everyday ordeals? Bhagawan clearly explains so that we may learn to lead a life of joy and dignity.\n \n\n \n Devo tion and faith ensure the gift of knowledge of the Spirit\, the great priz e for the adventure of birth\, life\, and death. When the mind weds pravri tti (worldly activity)\, the progeny is bondage\; when it weds nivritti (s piritual renunciation)\, the progeny is freedom. Nivritti confers fearless ness\, even while you accept a little of it. It gives strength and courage \, for it is desire that weakens man and makes him cringe before those in authority and with influence. Detachment endows you with self-respect and the capacity to stand up to slander and calumny. There are some who weep a t the slightest sign of defeat or disappointment. This is despicable behav iour. Why should you have fear or sorrow\, with the Lord installed in the altar of your heart? Do you not know He is there\, guarding you and guidin g you? He is in all beings\, at all times. Endeavour to remember this fact \, whatever you may be doing\, whoever you may be contacting\, in whatever manner. You will succeed in this\, provided you do not give up the recita tion of His Name. — Divine Discourse\, Oct 24\, 1965\n \n\n \n Belie ve that God’s Name is the boat that will take you over the sea of worldl y life.\n\n  \n \n\n \n BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251026 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251024T155724Z SEQUENCE:0 UID:3906-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль на день\n\n\n\n Суббот а\, 25 октября 2025 года\n\n \n\n Как мы можем у далить из наш их сердец так ие качества\, к ак ревность и ненависть? Бхагав ан объясняет это\, пр иводя Себя в пример для всех нас.\n\n \n\n Современн ое общество раздираемо завистью и н енавистью. Зависть — э то болезнь \, порожда ющая нен ависть. Р азвивайте терпимость и доброжелат ельность — во т лекарство от зависти. Я ча сто говорил: «М оя жизнь — эт о Моё послание» . Многие восхвал яли Меня\, а друг ие — осуждали. Я не возношу себя от похвал и не унываю от кр итики. Я ко всему отно шусь одинаков о. Саматвам йога м учйате — «Равн овесие ума есть йо га». Что я теряю\, е сли кто-то Меня к ритикует? Это лиш ь его мнение\, оно Меня не затраги вает. Те\, кто кри тикуют Бабу\, страдают от бо лезни — подобно тем\, кто отвергае т сладости из-за ди абета. Ошибка не в сладком\, а в чел овеке\, который не может наслади ться им. Они знаю т\, что Баба заним ается благими дела ми\, и в глубине души желают Е го. Но когда их личные\, эго истичные инт ересы не удов летворяются\, они отворачив аются от Свами. Это — болезнь. Если смотреть н а факты с этой точки зрения\ , вы осознае те истину. С егодня вам нужно взра стить спокойн ое равновесие д уха\, которое подн имается выше этих мело чей.\n\n — Божественная бесед а\, 18 ноября 1995 года\n\n\ n\n Хорошее нужно любить\, а плох ое — отвергат ь. Но помните: п лохое не следует не навидеть. Его нужно просто оста влять\, избегать.\n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, October 25\, 2025\n \n\n \n How can we remove qualities such as jealousy and hatre d from our hearts? Bhagawan explains by holding Himself as an ideal for al l of us.\n \n\n \n Society today is racked by jealousy and hatred. Jea lousy is a disease which gives rise to hatred. Develop forbearance and goo dwill. That is the cure for jealousy. I have often declared: “My life is My message.” Often\, many have extolled Me or derided Me. I do not get elated by praise or depressed by criticism. I treat everything alike. Sama twam yogam uchyate - Equal-mindedness is yoga. What do I lose when someone criticises Me? That is his opinion. It does not affect Me. Those who crit icise Baba are suffering from a disease\, like those who reject a sweet be cause they suffer from diabetes. The fault lies not in the sweet but in th e person who is unable to relish it. They know that Baba is engaged in ben eficial activities\, and they want Him. But because some of their selfish interests are not served\, they turn against Swami. That is a malady. When you see the facts in this light\, you will realise the truth. Today\, you have to cultivate a serene equanimity that rises above these trifles. — Divine Discourse\, Nov 18\, 1995\n \n\n \n The ‘good’ has to be l oved and the ‘bad’ should be discarded. Remember\, the bad should not be hated too. It has to be given up\, avoided.\n \n\n \n BABA\n \n \n \n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251025 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251023T171142Z SEQUENCE:0 UID:3905-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 24 о ктября 2025 г.\n\n\n\n Ино гда\, особенн о в юности\, разум зату манивается плохими или нежелательн ыми мыслями. Как справить ся с такой ситуацие й? Бхагаван дает нам сегодня самый добрый совет.\n\n\n\n Молод ость — это эт ап жизни\, к огда челов ека волнует и вдохновляе т многое. Нео бходимо контр олировать эти с трасти и волне ния\, повторя я Имя Бога. Скажи себе : «Такие не благочести вые мысли н едостойны и н еприемлемы дл я меня».Это всег о лишь мимолетные облака\, они придут и уйдут. Моя жи знь вечна\, а эти мысли эфемер ны\, как проплываю щие облака”. Сердце подобно небу\, ум - луне\, а интелле кт - солнцу. Об лака мыслей со бираются в неб е сердца и зак рывают солнце и луну. Иногд а в юном возра сте нас окуты вают очень пл отные облака мы слей. Тогда мы н е можем видеть солнце или л уну. Но как д олго солнц е или луна б удут остават ься невидимым и? Всего  нес колько мгнов ений\, потом у что эти мысл и подобны пр оплывающим обл акам. Будьте т ерпеливы\, и о блака рассеют ся сами по себ е. Наберитесь терпения. Не торопитесь. Спешка приво дит к потерям. Потери привод ят к беспокойст ву. Поэтому не с пешите. Спешка вредна\, особенн о в этом возра сте\; сохраняйт е Шанти (спокойс твие). Нет дру гого благопо лучия\, кроме Шанти. Вот по чему Тьягарад жа сказал: “Чело век может быть дан ти (аскетом) или в еданти (философ ом)\, но он не м ожет достичь с частья без шантам ”. Покой очень важе н в жизни\, как на уровне тела\, так и на уровне ума. — Божественная б еседа\, 24 июня 1996 г.\n\n\n\n Чистое сердце - это оружие\, с помощь ю которого вы можете избавить ся от эго.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, October 24\, 2025\n \n \n \n Sometimes\, especially in youth\, the mind is clouded with bad or unwelcome thoughts. How does one deal with this situation? Bhagawan most kindly counsels us today.\n \n\n \n Youth is the stage when one gets e xcited about many things. It is necessary to control these passions and ex citements by recitation of God’s Name. Tell yourself\, “Such unsacred thoughts are not good and proper for me. These are just passing clouds\; t hey will come and go. My life is eternal\, and these thoughts are ephemera l like passing clouds.” The heart is like the sky\, the mind is the moon and the intellect\, the sun. Clouds of thoughts come in the sky of the he art and cover the sun and the moon. Sometimes\, very thick clouds of thoug hts come during our young age. Then\, one cannot see the sun or the moon. But how long will the sun or the moon remain invisible? Just for a few mom ents because these thoughts are like passing clouds. Be patient\, and the clouds will move away by themselves. Hold on to patience firmly. Do not ma ke haste. Haste makes waste. Waste makes worry. So\, do not be in a hurry. Haste is not good\, particularly at this age\; maintain Shantam (peace). There is no well-being other than this Shantam. That’s why Tyagaraja sai d\, “One may be a danti (ascetic) or a vedanti (philosopher)\, but one c annot attain happiness without shantam”. Peace is very essential in life \, both at the level of the body and the mind. — Divine Discourse\, Jun 24\, 1996\n \n\n \n A pure and clean heart is the weapon with which yo u can remove ego.\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251024 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251022T160543Z SEQUENCE:0 UID:3904-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня \n\n\n\n Четверг\, 23 октября 2025 г.\n\n\n\n Почему мы не должны позволять трудностям и испытания м поколебать нашу веру?Бхага ван с любовью объяс няет это и вдохновляет нас сегодня.\n\n\n\n При нимайте то\, что Б ог дает вам. Прин имайте все\, что О н делает. Не задав айтесь вопросом\, х орошо это или нет . То\, что вы мо жете считать плохим\, мож ет оказать ся хорошим ре зультатом. Ес ли вы страдаете от малярийной лихорадки\, вр ач даст вам хи ниновую смесь\, которая очень горькая. Лекар ство может быть горьким\, но о но окажет на вас благотво рное воздейс твие\, потом у что излеч ит вашу бол езнь. Понача лу преданнос ть может пока заться вам оч ень трудной задачей. Но в ы никогда н е должны отк азываться о т своей реш имости из- за страха трудносте й. Многие благород ные люди ис пытывали мн ожество тр удностей и совершали суровые ас кезы\, чтоб ы достичь Божественн ости. Удовол ьствие нахо дится между д вумя страдан иями. Без бол и не может б ыть удовольст вия. Вы испыта ете настоящее счастье тольк о после того\, как столкнете сь с трудност ями. Будет ли са харный тростник радовать вас\, пр осто попросив о нем\, если вы н е раздавите его и не вы делите со к? Брилли ант приобр етет настоя щую ценность только после многократной огранки. Без огранки он не будет име ть особой це нности. Крас ивые украшени я можно получи ть\, только есл и поместить зол ото в огонь и отбить его молотком. То чно так же в ы можете и спытать б ожественное блаженство\, только когд а разовьете б ожественную любовь\, не обращая вн имания на критику других и преодолевая все трудно сти. — Божественная беседа\, 20 июня 1996 г.\n\n\n\n Мудрый человек не будет иск ать что-либо у Бога\, а оставит вс ё на волю Бога.\n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, October 23\, 202 5\n \n\n \n Why should we not let troubles and tribulations unsettle o ur faith? Bhagawan lovingly explains and enthuses us today.\n \n\n \n Accept what God gives you. Accept whatever He does. Do not question whethe r it is good or not. What you may be considering as bad\, its result may t urn out to be good. When you suffer from Malaria fever\, the doctor will g ive you quinine mixture which is very bitter. The medicine may be bitter\, but its effect will be good on you because it will cure your disease. Ini tially\, you may find devotion very difficult. But you should never give u p your resolve due to fear of difficulties. Many noble persons underwent m any difficulties and performed intense penance to attain Divinity. Pleasur e lies between two pains. Without pain\, there can be no pleasure. You wil l experience real happiness only after you undergo difficulties. Will the sugarcane give you jaggery on merely by asking for it\, unless you crush i t and extract the juice? The diamond will gain real value only after many cuttings. Without cutting\, it will have little value. You can prepare bea utiful jewels only when you put the gold in the fire and beat it with a ha mmer. Likewise\, you can experience divine bliss only when you develop div ine love without caring for the criticism of others and bearing all diffic ulties. — Divine Discourse\, Jun 20\, 1996\n \n\n \n The wise man wi ll not seek anything from God\, but leave everything to God.\n \n\n \n BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251023 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251021T204029Z SEQUENCE:0 UID:3903-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="ram108":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 22 октя бря 2025 г.\n\n\n\n Как последователи \, совершающие б ескорыстное слу жение во имя Саи \, с каким сер дцем и духом мы должны его осуществлят ь? Бхагаван н апоминает н ам\, обращая вним ание на глубинный смысл Своего Боже ственного Имени.\n\n \n\n Следует понять зна чение трёх букв в имени Саи.   \n\n\n\n «С» — Служение\,  \n\n\ n\n «А» — Поклонение\,  \n\n\ n\n «И» — Просветлен ие.  \n\n\n\n Эти три аспекта соот ветствуют пут ям Кармы\, Бхакт и и Джняны — Дейс твия\, Преданност и и Мудрости. Саи учит всем трём\, и каждый из н их одинаково важен. Имя Саи — это синтез трё х духовных пут ей. Подобно тому\ , как звук Пранавы сос тоит из трёх элеме нтов — «А»\, «У»\, «М» (ОМ)\, Саи олицет воряет триединую духовную садхану. \n\n\n\n В органи зации Саи эта тройс твенная ду ховная дис циплина дол жна быть прави льно понята. Се вадалы Саи дол жны развивать в себе любовь\, делиться ею с окружающим и и наполнять ею весь мир . Истинную л юбовь след ует отличат ь от различных ф орм привязанности. Такая любовь — это с иноним Бога.  \n\n\n\n Любов ь — это Бог. Живите в любви.  \n\n\n\n Люб овь к Богу ис ходит из глуб ин сердца. Се вадалы Саи д олжны постич ь эту любовь и служи ть всему живому с правильным настроем и ду хом.\n\n\n\n — Божественная беседа\, 18 ноября 1995 г.\n\n\n\n Ц ель севы (бес корыстного сл ужения) — это не столько помощь други м\, сколько очищени е и возвышение собственной д оброй природы.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, October 22\ , 2025\n \n\n \n As those who serve under the name of Sai\, what shoul d be the spirit in which we must undertake service? Bhagawan reminds us by drawing our attention to the significance of His divine name.\n \n\n \n The significance of the three letters in Sai should be understood. \"S\ " stands for Service. \"A\" stands for Adoration. \"I\" stands for Illumin ation. These three represent Karma\, Bhakti and Jnana\, respectively. Sai teaches these three. All three concepts are equally important. Sai is a co mbination of the three spiritual paths of Action\, Devotion and Wisdom. Ju st as the Pranava sound is made up of the three letters \"A\"\, \"U\"\, \" M\" (OM)\, Sai stands for the triple forms of spiritual sadhana. In the Sa i organisation\, this threefold exercise has to be properly understood. Sa i sevaks have to develop the love in them\, share it with others and fill the whole world with love. True love should be distinguished from attachme nts of various kinds. That love is a synonym for God. Love is God. Live in love. The love of God comes from the depths of the heart. Sai Sevaks shou ld understand this love and render service in the right spirit to all mank ind. — Divine Discourse\, Nov 18\, 1995\n \n\n \n The aim of Seva (s ocial service) is the refinement of your own good nature rather than givin g succour to others.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251022 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251019T191018Z SEQUENCE:0 UID:3902-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 21 ок тября 2025 г.\n\n\n\n К к акой победе мы все долж ны стремиться? Бхаг аван ясно объясня ет и вдохновляет нас сегодня.\n\n\n\n К осмическое в идение можно обрести\, на блюдая за В селенной и ли за своим в нутренним К осмосом. Чел овеку остае тся только от крыть себя. В цитадели т ела находит ся лотосовый храм сердца\, внутри котор ого находится т онкая акаша (про странство). В нем содержатся небо и земля\, огонь и возд ух\, солнце и луна\, з везды и планеты — все\, что есть в видимом мире\, и все\, что по ддерживает его\, и все\, во что он погружает ся. Вместо то го чтобы вр ащаться вок руг земли в вы сших сферах ко смоса и плани ровать высадк у на Луну или М арс\, если то лько челове к спланирует и подготовит себя к путеш ествию в свое внутреннее ца рство\, какой возвышенной радости и по коя он может достичь! В се его н ынешние достиже ния в бе скрайнем безмолви и космиче ского прост ранства проди ктованы страхо м и сеют только еще больший с трах. Победа\, од ержанная с помощь ю оружия и защищенн ая доспехами\, - эт о не то\, чему стои т радоваться\; о на непрочна и хрупка. Она таит в себе о пасность и мо жет опрокину ться от малей шего порыва ве тра. Но побед а\, одержанна я любовью и сочувствием \, преобража ет побежденного и делает его вечным товарищем. — Божественная беседа\, 24 октября 1965 г.\ n\n\n\n Земная сфе ра\, земные б огатства б ессильны перед духо вной сферой чувств\, духовными богатствами самопознания и у веренности в себе.\n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спой лер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, October 21\, 2025\n \n\n \n What is the victory we all must strive for? Bhaga wan clearly explains and inspires us today.\n \n\n \n The cosmic visio n can be acquired either by watching the Universe or one’s inner Cosmos. Man has only to discover himself. In the citadel of the body\, there is t he lotus temple of the heart\, with subtle akasha (space) within. In it ar e contained heaven and earth\, fire and air\, sun and moon\, stars and pla nets—all that is in the visible world and all that sustains it and all i nto which it submerges. Instead of rotating around the earth in the higher realms of space and planning to land on the moon or Mars\, if only man pl ans and prepares himself to travel into his inner realm\, what sublime joy and peace he can attain! His attainments at present in the vast silence o f outer space are all prompted by fear and spread only further fear. The v ictory won through weapons and guarded by armour is not something to be gl ad about\; it is flimsy and fragile. It is fraught with danger and may top ple at the slightest gust. But the victory won through love and sympathy t ransforms the defeated and makes him a comrade forever. — Divine Discour se\, Oct 24\, 1965\n \n\n \n Earthly domain\, earthly riches are power less before the spiritual domain over the senses\, spiritual riches of sel f-knowledge and self-confidence.\n \n\n \n - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20251021 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251019T180022Z SEQUENCE:0 UID:3901-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедель ник\, 20 октября 2025 года \n\n \n\n Что побуж дает Всевы шнего Госп ода явиться в человеческо м облике? В Де нь провозгл ашения святог о Аватара\, ко гда мы выраж аем нашу благодарно сть Ему\, Бхагаван объя сняет и вдохновляет н ас.\n\n \n\n Можно с просить\, к акая карм а является причиной появления Аватаров. Д ля Божеств енных воплоще ний карма не я вляется причи ной. Злые дел а нечестивц ев\, а также добрые де ла и устре мления пра ведников ответстве нны за появ ление Ават аров. Ават ар Нарасим ха (Божест венное во площение в виде по лучеловек а-полульва ) появился благодаря великой п реданности Прахлады и плохим кач ествам Хи раньякашипу (отца Прахл ады). Нисхо ждение Божес твенного происх одит в ответ на с тремления и дей ствия людей\, а не из-за како й-либо кармы Божественног о. Это можно п онять из просто й иллюстрации. По севы\, выращиваемы е на земле\, смотр ят в небо\, ожид ая дождя. Они н е могут дотян уться до обла ков. Облака п роливаются дож дем\, чтобы нап оить посевы. Пр иведем другой при мер: на полу лежи т ребенок. Он хоч ет к маме. Он не может подскоч ить к матери. Мать должна на клониться\, взять ребенка на руки и приласкать ег о. Точно так же\ , чтобы оказать помощь предан ным\, защитит ь их и воспит ать\, Божес твенное пр иходит в ч еловеческом облике. Это называется Аватараной (н исхождением Бога в форме ин карнации). Бо г нисходит с о Своего выс окого уровн я\, чтобы дарова ть радость Своим преда нным. — Божественная беседа\ , 15 сентября 1988 г.\n\n \n\ n Каковы Мои ук азания? Что дос тавит мне удоволь ствие? Чего я желаю ? Только одного: Любви\, Любви\, Любви. Это самое мощное о ружие Саи.\n\n \n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, October 20\, 2025\n\n \n \n What draws the Supreme Lord to make an advent in a human form? As we offer our gratitude on this holy Avatar Declaration Day\, Bhagawan explain s and inspires us today.\n\n \n\n It may be asked what is the karma th at accounts for the advent of Avatars. For Divine incarnations\, karma is not the cause. The evil deeds of the wicked and the good deeds and yearnin g of the righteous are responsible for the advent of Avatars. The Narasimh a Avatar (the Divine incarnating as half-man and half-lion) was due to the great devotion of Prahlada and the bad qualities of Hiranyakashipu (Prahl ada’s father). The descent of the Divine is in response to the yearnings and actions of people and not because of any karma of the Divine. This ma y be understood from a simple illustration. Crops grown on the ground look up to the skies for rain. They cannot reach up to the clouds. The clouds come down in the form of rain to provide water to the crops. To cite anoth er example: There is a child on the floor. It wants its mother. It cannot jump up to the mother. The mother has to bend down\, take the child and fo ndle it. In the same manner\, to offer relief to devotees\, to protect the m and foster them\, the Divine comes in the human form. This is described as Avatarana (the descent of God as an incarnation). God comes down from H is high level to give joy to His devotees. — Divine Discourse\, Sep 15\, 1988\n\n \n\n What is My directive? What is it that will please Me? W hat is it that I desire? Only one thing: Love\, Love\, Love. That is Sai ’s most potent weapon.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251020 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251018T165707Z SEQUENCE:0 UID:3900-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n В чём смысл празднования Дипавали\, пра здника\, ког да мы зажиг аем маленькие ламп ады? Бхагаван с люб овью просветляет нас сегодня.\n\n\ n\n Все празд ники Бхара та имеют в нутреннее б ожественное значение. В Бхарате п раздники отмечаютс я\, чтобы д оказать присущую человече ству Бож ественно сть. Дипав али также учит челов ечество свя щенному внут реннему смыслу . Никакой другой элемент в мире не имеет такого значения\, как с вет. Именно св ет указывает нам путь\, р ассеивая т ьму. Имен но благо даря свету человек с пособен з аниматься своими по вседневными делами. Плам я лампады обл адает двумя ва жными качеств ами. Одно из ни х – изгонять тьму\, а друг ое – непрерыв ное движение в верх. Даже если лампада находит ся в яме\, плам я направлено вверх. Древн ие учили\, ч то восходя щее движен ие пламени обозначает путь мудро сти и Божес твенности. Одн ако внешний с вет может расс еять только вн ешнюю тьму\, но не тьму невеже ства в человеке. Когда Хануман поджёг Ланку\, хотя вокруг б ыло светло\, сердце Рав аны было напол нено тьмой. Не вежество — при чина рождения и смерти. Тот\, кт о невежествен \, рождается снов а и снова — \"Пуна рапи Джананам Пун арапи Маранам\". Но тот\, кто обладает мудрос тью\, не знает ни рождения\ , ни смерти. \n\n\n\n Божественная б еседа\, 19 октября 1998 г .\n\n\n\n Истинн ость вед ического изречени я «Экохам бахусьям — Едины й пожела л стать Многим» подтверж дается примером зажжения множества све тильников пламенем одного.\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n \n\n \n Sunday\, October 19\, 2025\n \n\n \n What is the sign ificance of celebrating Deepavali\, the festival where we light little lam ps? Bhagawan lovingly enlightens us today.\n \n\n \n All the festivals of Bharat have an inner divine significance. In Bharat\, the festivals ar e celebrated to prove the immanent Divinity in humanity. Deepavali also te aches a sacred inner meaning to humanity. No other element in this world i s as significant as light. It is the light that shows us the way by dispel ling darkness. It is because of the light that man is able to attend to hi s daily duties. The flame of a lamp has two significant qualities. One is to banish darkness\; the other is a continuous upward movement. Even if a lamp is kept in a pit\, the flame is directed upwards. The ancients have t aught that the upward movement of the flame denotes the path of wisdom and Divinity. However\, the external light can dispel only the external darkn ess\, but not the darkness of ignorance in man. When Hanuman set Lanka abl aze\, though there was light all around\, Ravana’s heart was filled with darkness. Ignorance is the cause of birth and death. One with ignorance i s born again and again—Punarapi Jananam Punarapi Maranam. But the one wi th wisdom has neither birth nor death. — Divine Discourse\, Oct 19\, 199 8\n \n\n \n The truth of the Vedic saying\, “Ekoham bahusyam - The O ne willed to become the Many”\, is exemplified by the lighting of many l amps by the flame of one.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n \n DTSTART;VALUE=DATE:20251019 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251017T171608Z SEQUENCE:0 UID:3899-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему та к важна спо собность г оворить? Ка кую мирскую и духовную пользу при носит благородная р ечь? Бхагаван с любов ью объясняет нам сегод ня.\n\n\n\n В этом мире речь ценнее\, чем денежная купюра. В др евности люди придавали ре чи огромное зн ачение. С помощ ью речи они м огли разбогат еть и преуспе ть\; они даже могли заво евать царств а. Человек стан овится добродет ельным\, только к огда его речь доб ра\; он станови тся злым\, когд а его речь с кверна. Реч ь поддержива ет дружбу. О на также в носит раз ногласия м ежду друзья ми. Речь сп особствует близости ме жду родстве нниками. Он а также по рождает ра здоры. Вли яние речи не ограничивае тся только си юминутными и м ирскими делами \; она также вл ияет на наш д уховный прог ресс. Речь мож ет даже стать причиной сме рти. Речь может спасти жизнь . Приятная р ечь приноси т доброе имя и славу. По скольку сов ременный чел овек утратил свою приятн ую речь и мя гкий характе р\, он подвер гается бесч исленным исп ытаниям и стра даниям. Вот по чему Я время от времени говорю ученикам: вы н е можете всегд а угождать\, но вы всегда мож ете говорить л юбезно. Когда р ечь хороша\, че ловек становится ге роем. Но если речь пл оха\, человек станет никем.  \n\n\n\n Божественная беседа\, 26 а преля 1999 г.\n\n\n\n Аром аты\, нанесенные на тело\, могу т порадовать окружающих\, но добрые мысл и и приятные разгов оры будут радовать их больше и дольше.\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\ n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, October 18\, 2025\ n \n\n \n Why is the faculty of speech so important? What worldly bene fits and spiritual benefits accrue from noble speech? Bhagawan lovingly ex plains to us today.\n \n\n \n In this world\, speech carries more valu e than the currency note. In ancient times\, people used to give immense i mportance to speech. With the help of speech\, they were able to become ri ch and prosperous\; they could even win kingdoms. Man becomes virtuous onl y when his speech is good\; he becomes evil when his speech is bad. The sp eech promotes friendship. It also brings about differences between friends . The speech promotes affinity among relatives. It also creates discord. E ffects of speech are not confined to ephemeral and worldly matters only\; speech affects our spiritual progress also. Speech may even cause death. S peech can save one’s life\, too. Sweet speech brings you name and fame. As man today has lost his pleasant speech and sweet temper\, he is subject ed to innumerable ordeals and sufferings. That is why I tell the students now and then\, you cannot always oblige\, but you can always speak obligin gly. When the speech is good\, a man becomes a hero. But\, man will become zero if the speech is not good. — Divine Discourse\, Apr 26\, 1999\n \ n\n \n A perfume applied to the body might please the company around\, but good thoughts and sweet conversation will please them more and for a l onger time.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251018 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251016T180253Z SEQUENCE:0 UID:3898-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что вызывае т беспокойство нашего ума\, и как нам в сегда сохр анять внут ренний поко й и умиротворение ? Бхагаван ясно объяс няет и направляет нас сегодня.\n\n\n\n Кто -то извне оско рбляет вас\; по ка оскорбления не доходят до в аших органов ч увств\, вы ни как не затро нуты. Но как только оскор бительные слов а достигают ва ших ушей\, вы пр иходите в яро сть и не може те сдержать волнения. В чём причина вашего огор чения? Возьмё м противополо жный пример: кто-то извне х валит вас\, п ревознося в аши замечатель ные качества. П ока вы не слыши те похвалы от человека\, вы н е испытываете радости и не испытываете к нему нежности . Но как только его похвала д остигает ваши х ушей\, вы рад уетесь ей и испытываете огромную любо вь к говорящем у. В чём причина ненависти в п ервом примере и любви во втор ом? Это всего л ишь контакт м ежду чувствами и их объектами. Таким образом \, становится яс но\, что чувств а могут насла ждаться поко ем только тогда\, когда они не с оприкасаются с объектами чувств. Или же \, человек д олжен умет ь сохранять невозмутимо сть\, несмотр я на соприкосн овение чувств с их объектами и независимо от того\, пр иятен или не т результат такого соп рикосновен ия. Однако с ледует приз нать\, что п редотврати ть соприкосн овение чувств и их объектов нелегко и не в сегда возможн о. Напротив\, приложив некоторые усилия\, можно развить состояние равновесия.\n\n\n\n Летн ие ливни\, 23 мая 1990 г.\n\n\ n\n Никогда не разд увайтесь\, когда в ас хвалят\, и ни когда не сдува йтесь\, когда ва с ругают. Будьте духов ным львом\, независимо от того и другого.\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, October 17\, 2025\ n \n\n \n What causes agitation of our mind\, and how can we maintain inner peace and calm at all times? Bhagawan clearly explains and guides us today.\n \n\n \n Someone outside is abusing you\; so long as the abus e is beyond the range of your sense organs\, you are not in any way affect ed by it. But once the abusive words reach your ears\, you become enraged and excited beyond control. What is the reason for your being upset like t hat? To take a contrasting example: someone outside is praising you\, exto lling your admirable qualities. So long as you have not heard his words of praise\, you derive no joy\, nor do you entertain a feeling of endearment towards him. But once his words of praise have reached your ears\, you re joice in them and develop great love for the speaker. What is the reason f or the hatred in the first example and for the love in the second one? It is only the contact between the senses and their objects. Thus\, it become s clear that the senses can enjoy peace only when they do not come in cont act with sense objects. Or\, one should be able to maintain equanimity in spite of the contact between his senses and their objects and irrespective of whether the outcome of such a contact is pleasant or otherwise. It sho uld\, however\, be recognised that it is neither easy nor always possible to prevent the senses and their objects from coming into mutual contact. O n the contrary\, it is possible\, with some effort\, to develop an attitud e of equipoise. — Summer Showers\, May 23\, 1990\n \n\n \n Never get inflated when you are praised\, never get deflated when you are blamed. B e a spiritual lion\, regardless of both.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251017 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251015T181514Z SEQUENCE:0 UID:3897-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что являет ся истинным п ризнаком преда нности\, и как мы должны п роявлять её в повседневной жизн и? Бхагаван с любов ью наставляет нас сегодня.\n\n\n\n Преданно сть не до лжна огр аничиват ься четырь мя стенами а лтарной ком наты или неск олькими мину тами дхьяны (м едитации). Эт о постоянна я садхана (д уховная ди сциплина). Ва ша преданно сть должна выражаться в поклонении каждому\, как живому воплощ ению Божественно сти. Вы должны ви деть Бога в кажд ом\, даже в люд ях\, которых считаете св оими врагами . Практикуйт е эту широкую и всеобъемлющ ую любовь. Как можно обрести счастье\, проя вляя любовь и почтение к ка менному идолу\ , который не о твечает и н е отражает ваших чув ств? Живые существа ответят вам признательнос тью и благодарно стью и пожелают в ам добра. Вы увид ите\, как на их лицах растет радость. Это принесёт ва м удовлетворен ие. Если вы не можете науч иться любить ближнего\, как вы сможете сл едовать пути преданности Богу? Выясните \, какие труднос ти и невзгоды об ременяют других\ , и помогите им\, насколько это в озможно\, преод олеть их и нала дить свою жизнь так\, чтобы они не повторялись . Учитесь жить с другими людьм и\; делитесь с н ими своими ра достями и печалями\; будьте снисходительн ы\, а не повелительны. \n\n\n\n Б ожественная беседа\, 16 ма рта 1973 г.\n\n\n\n Хотя служение чел овечеству свят о\, если оно не сливается с высшим идеалом Божественности \, люди не получат от него никакой пользы \, каким бы огромным оно ни было.\n \n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, October 16\, 2025\n \n\n \n What is the true sign of devotion\, and how must we express it in everyday lif e? Bhagawan lovingly guides us today.\n \n\n \n Devotion should not be confined to the four walls of the shrine-room or the few minutes you perf orm Dhyana (meditation). It is a full-time Sadhana (spiritual discipline). Your devotion has to be expressed as worship of everyone\, as a living em bodiment of Divinity. See God in everyone\, even in persons whom you regar d as your enemies. Practise that broad and inclusive type of Love. How can you derive happiness by showing love and reverence to a stone idol that d oes not respond or reflect the feelings? Living beings will return appreci ation and gratitude and wish you well. You can see joy growing in their fa ces. That will confer satisfaction on you. If you cannot educate yourself to love your fellow man\, how can you follow the path of dedication to God ? Find out the difficulties and troubles burdening others and help them\, to the extent you can\, to tide over them\, and to lead their lives so tha t they may not recur. Learn to live with other men\; share your joys and s orrows with others\; be forbearing\, not overbearing. — Divine Discourse \, Mar 16\, 1973\n \n\n \n Though the service of humanity is holy\, un less it is merged in the bigger ideal of Divinity\, men will not benefit\, however huge the service is.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n   \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251016 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251014T173427Z SEQUENCE:0 UID:3896-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова св язь между различ ными существами и объектами\, котор ые мы видим в мир е\, и Самим Богом ? Бхагаван с л юбовью напоминает нам об этом сегодня\, при водя простой пример.\n \n \n\n Если вы глубоко исследуете\, то о бнаружите\, что в этом мире од на и та же в ещь приним ает разные имена и формы и использует ся бесчисленным и способами. Семя е дино\, из него появля ются ствол\, ветви\, побеги\, листья\, цветы и плоды дерева. Всё эт о имеет разные имена и формы и используетс я по-разному. Э кохам Бахусьям ( Единый\, пожела вший стать множ ественным). Хотя Бог один\, Он принимает мн ожество имён и форм. Здесь вам следует исследовать два типа причин : одна — Нимитт а- Карана (инс трументальная причина)\, а др угая — Упада на-Карана (перви чная причина). Для горшка го нчар — это Ни митта-Карана\ , а глина — Упад ана-Карана.  Г оршки могут р азбиться и по терять форму\ , но глина ос таётся неизме нной. Гончар со здаёт разные в иды горшков из о дной и той же г лины. Только потому что г оршки разби ты\, глина н е претерпре вает никаки х изменений.   Украшения мо жно называть п о-разному и пр идавать им разн ые формы\, но золото остаёт ся неизменным . Бог\, являющи йся Упадана- Караной вселенн ой\, также приним ает на себя роль Нимитта-Караны \, Творца\, и создаё т предметы и существ а с разными именами и фо рмами!\n\n \n\n Божественная беседа\ , 6 сентября 1996 г.\n\n \n\n Если вы постигнете Тво рца\, вы легко познаете всё о тв орении.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, October 15\, 2025\n\n \n\n What is the relation between the various beings and objects that we see in the world and God Himself? Bhagawan lovingly reminds us today with a simple example.\n\n \n\n If you enquire deeply\, you will find in t his world that the same thing assumes different names and forms and is put to use in myriad ways. Seed is one\, from which emerge the trunk\, branch es\, sub-branches\, leaves\, flowers and fruits of the tree. All these hav e different names and forms and are put to use in different ways. Ekoham B ahusyam (the One willed to become many). Though God is one\, He assumes ma ny names and forms. Here\, you have to enquire into the two types of cause s: one is Nimitta Karana (instrumental cause) and the other is Upadana Kar ana (primary cause). For a pot\, the potter is the Nimitta Karana\, and cl ay is the Upadana Karana. Pots may break and lose their form\, but the cla y remains changeless. The potter makes different types of pots from the sa me clay. Just because the pots are broken\, the clay does not undergo any change. You may change the ornaments into different names and forms\, but gold remains the same. God\, who is the Upadana Karana of the universe\, a lso assumes the role of Nimitta Karana\, Creator\, and creates objects and beings with different names and forms! — Divine Discourse\, Sep 6\, 199 6\n\n \n\n If you comprehend the Creator\, you can easily know all abo ut creation.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251015 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251013T183628Z SEQUENCE:0 UID:3895-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Большин ство из нас регулярно выполняют садхану. Д ействител ьно ли мы с овершаем  необходиму ю садхану? Бха гаван сегодня разъяс няет и вдохновляет нас на верный путь.\n\n \n\n Кто такой Манава (человек)? Манава — это тот\, кто обладает Манас ом (умом). Что подразумевает ся под умом? У м — это всег о лишь клубок мыслей и жел аний. Человек становится н астоящим чел овеком\, когд а все мысли связаны с И стиной. Че ловечност ь проявляет ся в таком человеке к ак хорошее и благоро дное поведе ние. Сегодня правдивые м ысли заметны своим отсутст вием. Если мы на полняем свою ж изнь мыслями\, основанными на лжи\, весь мир станов ится наполн енным ложью. Поэтому изба вляйтесь от в сех плохих ка честв в себе \; развивай те хорошие качества и стремитес ь к познанию Божественнос ти — это исти нная садхана (духовная прак тика). В чём и стинный смыс л садханы? П ревращение пл охого в хорош ее — это садхан а. Какой смысл утверждать\, ч то вы занимает есь садханой\, если этот ва жный принцип не соблюдае тся? Под видом садханы вы зак рываете глаза и перебираете чё тки\, но ум блуж дает повсюду! Э то не садхана! Мы должны изгн ать дурные мысл и\, дурные чув ства и дурные наклонности\ , заменив всё это хорошим и мыслями\, благородны ми чувствами и священным и привычками. Избавление о т дурного и замена его хорошим — вот в ч ём заключается суть садханы.\n\n \n \n Летние ливни\, 27 мая 2000 г .\n\n \n\n Сева — лу чшая садхана для ус транения пагубного влечения у ма к желаниям.\n\n \n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спо йлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, Octobe r 14\, 2025\n\n \n\n Most of us are performing sadhana regularly. Are we really doing the Sadhana that is necessary? Bhagawan clarifies and insp ires us on the right path today.\n\n \n\n Who is Manava (man)? Manava is the one with Manas (mind). What is meant by mind? Mind is just a bundle of thoughts and desires. Man becomes a genuine human being when all thoug hts are bound to Truth. Humanness manifests in such a person as good and n oble conduct. Today\, truthful thoughts are conspicuous by their absence. If we fill our lives with thoughts based on falsehood\, the whole world th en becomes filled with untruth. Hence\, eliminate all bad qualities within you\; develop good qualities\, and endeavour to experience Divinity – t his is true sadhana (spiritual practice). What is the real meaning of sadh ana? Transforming the bad into good is sadhana. What is the point in claim ing that you are doing sadhana\, if this important principle is not observ ed? In the name of doing sadhana\, you close your eyes and roll the rosary beads\, but the mind is wandering all over the place! This is not sadhana ! We have to expel bad thoughts\, bad feelings\, and bad tendencies\, and replace all these with good thoughts\, noble feelings\, and sacred habits. Purging out the bad and replacing it with good is what sadhana is all abo ut. — Summer Showers\, May 27\, 2000\n\n \n\n Seva is the best sadha na for eliminating the nefarious pull of the mind toward desires.\n\n \n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251014 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251012T155055Z SEQUENCE:0 UID:3894-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n О каких реа лиях жизни мы в сегда должны п омнить\, чтобы не упускать из виду главное? Бхагаван даёт нам ва жное послание\, приво дя пример из эпоса.\n\ n\n\n Священные П исания (Шрут и) предписываю т\, что человек должен зараба тывать ровно стол ько\, сколько ему нужно для жизни \, честным путё м\, а остальное время и умен ия использова ть для общего б лага\, Дхарма-а ртхи. Зараба тывайте артху (богатство) пр и помощи Дха рмы (правед ного поведе ния). Тогда в ы непременн о обретете Бо жественную Ми лость. Дхритар аштра\, отец ста Кауравов \, сражавших ся с пятью двоюродным и братьями Пандавами\, законными прет ендентами на долю родового наследств а\, не обладал ни тем \, ни другим\, хо тя у него был и огромные богатства\, превосходящи е армии и боле е развитое в оенное масте рство и страт егия\, и ему пришлось с тать свиде телем полног о упадка сво ей династии и царства! Больш инство людей\ , подобных Дхри тараштре\, стр емятся ко лжи и игнорируют истину\; они на капливают мел очи и игнориру ют главное. Они н е осознают\, чт о смерть молч аливо крадётся з а ними\; они не за мечают быстрого хода времени\; они не знают\ , насколько др агоценен шанс\ , который даро вали ему челов еческое тело\, инт еллект\, общество и наследие\, накопле нное им\, здесь и сейчас! Они не о сознают\, что та же искра Божест венности\, что о свещает каждую мысль\, слово и поступок в них\, активизирует и ка ждое другое существо во Вселенной! \n\n\n\n Божественна я беседа\, 24 марта 1973 г.\ n\n\n\n Богатство\, заработанное попиранием мо рали\, не ценн ее грязи! Такое богатство не может быть долговечным и даровать счастье.\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\ n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, October 13\, 2025\n \n\n \n What are the realities of life that we must always keep in min d to avoid losing sight of the crucial? Bhagawan gives us an important mes sage\, quoting an example from the epics.\n \n\n \n The Scriptures (Sh rutis) direct that man must earn just enough for his upkeep by honest mean s and use the rest of his time and skill for the general good\, Dharma-art ha. Earn artha (wealth) through Dharma (right conduct). Then\, one will ce rtainly have plenty of Divine Grace. Dritarashtra\, father of 100 Kauravas who fought against five Pandava cousins\, the legitimate claimants to a s hare of the ancestral patrimony\, had neither of these two\, though he had abundant riches\, superior armies and greater military skill and strategy \, had to witness the total extinction of his dynasty and kingdom! Most me n like Dritarashtra pursue falsehoods and ignore truth\; they amass the tr ivial and ignore the crucial. They do not realise that death is stalking s ilently behind them\; they do not notice the quick pace of time\; they do not know how precious is the chance that the human body\, intellect\, soci ety\, and heritage that it accumulated for him has given him\, here and no w! They are unaware that the same spark of Divinity that illumines every t hought\, word\, and deed in them is activating every other being too\, in the Universe! — Divine Discourse\, Mar 24\, 1973\n \n\n \n The wealt h earned by trodding upon morality is no more valuable than mud! Such weal th cannot endure or grant happiness.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n \n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251013 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251011T163723Z SEQUENCE:0 UID:3893-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресе нье\, 12 октября 2025 года\ n\n \n\n Почему нрав ственность так важна для челове ка и общества в целом? Бхагаван \, наш любящий Учитель\ , понятно объясняет н ам это сегодня.\n\n \ n\n Каждый мал ьчик и кажд ая девочка должны изуч ать и примен ять на прак тике основны е этические п ринципы\, чт обы раскры ть свою и стинную пр ироду. Их г лавная обяз анность – рас познать божест венность\, кот орая есть в к аждом из них. В древние вр емена ученик и молились бог ине знания Сар асвати\, чтобы она сделала их добрыми\, прав дивыми и красивы ми. Красивым явл яется тот\, кто п оступает краси во. Там\, где с уществуют истина и до брота\, кра сота прису тствует ка к естестве нный резул ьтат. Конт роль орга нов чувст в и соблю дение пр инятых норм пове дения яв ляются от личительн ыми чертами культурно го человека . В паломни честве по жизни че ловек до лжен ру ководство ваться в с воем поведе нии определ енными морал ьными принципам и\, известными как Нити. Нити п роисходит от с лова «нита»\, которое озна чает то\, чт о является правильным или надлежа щим. Правил ьное повед ение — это царская доро га для чело века к дост ижению высш его состояния в жизни. Когда нравственность угасает в челове ке\, обществе ил и нации\, этот человек\, о бщество ил и нация ст алкиваются с разрушен ием. Потер я нравствен ности может даже привес ти к разрушен ию всей циви лизации\, по строенной на протяжен ии веков. Б ез нравст венности л юди гибну т. Нравств енность — это дыхание жизни человеч ества. — Божественная беседа \, 21 августа 1986 г.\n\n \n\ n Верьте в ист ину и твердо п ридерживайтесь морали. Вам не нужно никого бояться\, потому что Бог будет на вашей стороне.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, October 12\, 2025\n\n \ n\n Why is morality so important for an individual and society at large? Bhagawan\, Our Loving Master\, clearly explains for us today.\n\n \n\n It is essential that every boy and girl should learn and practice the ba sic ethical principles for the blossoming of their true nature. Their prim ary obligation is to recognise the divinity that is in each of them. In th e olden days\, students used to pray to the Goddess of knowledge\, Saraswa ti\, to make them good\, truthful\, and sweet-looking. Handsome is that ha ndsome does. Where truth and goodness exist\, beauty is present as a natur al outcome. Control of the senses and observance of the accepted code of d iscipline are the hallmarks of a cultured man. In the pilgrimage of life\, man has to guide his conduct by certain moral principles known as Niti. N iti is derived from the word ‘nita’\, which means what is proper or ri ght. Right conduct is the royal road for man to achieve the highest state in life. When morality declines in a man\, or a society\, or a nation\, th at man\, society\, or nation faces destruction. The loss of morality may e ven result in the destruction of an entire civilisation built up through c enturies. Without morality\, people perish. Morality is the life breath of humanity. — Divine Discourse\, Aug 21\, 1986\n\n \n\n Have faith in truth and be fixed in morality. You need not fear anyone\, for God will b e on your side.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251012 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251010T173834Z SEQUENCE:0 UID:3892-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 11 ок тября 2025 г.\n\n \n\n Как мы можем жить в радости и стать близки ми и дорогими Богу? Бхагаван с люб овью прокладывает для нас путь сегодн я.\n\n \n\n Очистит е свои инстр ументы осозн ания и посвят ите себя служени ю\, чтобы ослаб ить эго и укреп ить дух единст ва\, а также п рактикуйте Джа пу и Дхьяну (по вторение Име ни Господа и медитацию)\, ч тобы поднятьс я к уровню Бо жественности — это шаги\, с помощью кот орых вы може те обрести Ананду и утв ердиться в н ей. Занимайте сь своими об язанностями та к умело и с такой преданностью\, н асколько можете\; но выполняйте и х так\, как будт о это поклонени е Богу\, оставляя плоды этих дейс твий Его воле\, Е го милости\, Его сострад анию. Не расст раивайтесь\, когда ожидаем ые результаты не достигаются\; не ожидайте ниче го\, просто оставьте все Ему! Он дал вам в ремя\, пространство\, пр ичину\, материал\, иде ю\, навык\, шанс\, уд ачу\, а вы сдела ли лишь небол ьшую часть са ми. Так поче му же вы дол жны чувств овать себя исполнител ем? Выполняйте свой долг как искренн юю садхану! — Божественная б еседа\, 24 марта 1973 г.\n\n \ n\n Вы сохраняет е в себе все с вои плохие ч увства и пре длагаете Мне свои сладкие слова. Предлож ите Мне все свои плохи е мысли и примите от Меня Мои до брые мысли.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n \n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, October 11\, 2025\ n\n \n\n How can we live in joy and become near and dear to God? Bhaga wan lovingly lays down the path for us today.\n\n \n\n Cleanse your in struments of Consciousness\, devote yourselves to service so that you migh t weaken the forces of ego and strengthen the forces of unity and cultivat e Japa and Dhyana (repetition of Lord’s Name and meditation)\, so that y ou might rise towards Godhood — these are the steps by which you can ear n and establish yourselves in Ananda. Engage yourselves in your duties as intelligently and as devotedly as you can\; but carry out your duties as i f they are acts of worship offered to God\, leaving the fruit of those act s to His will\, His grace\, His compassion. Do not be affected when the re sults you anticipate are not produced\; do not anticipate at all\, simply leave it to Him! He gave you the time\, the space\, the cause\, the materi al\, the idea\, the skill\, the chance\, the fortune\, and you did but lit tle of your own. So\, why should you feel as if you are the doer? Do your duty\, as sincere Sadhana! — Divine Discourse\, Mar 24\, 1973\n\n \n\n You retain all your bad feelings and offer to Me your sweet words. Offe r to Me all your bad thoughts and take from Me my good thoughts.\n\n \n\ n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251011 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251009T161734Z SEQUENCE:0 UID:3891-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 10 ок тября 2025 г.\n\n \n\n П очему и как мы должны к онтролирова ть свои прив язанности в ж изни? Бхагаван с любо вью объясняет и напра вляет нас сегодня.\n\ n \n\n В чем причин а гнева и потер и способности к различению? То лько в привязанно сти! Да\, вы может е быть привяза ны к своей же не и детям. Но держите эту привязанно сть в преде лах разумного. Вы должны не только огр аничивать с вою привязан ность\, но и ограничива ть ее продо лжительность . Ваша семейн ая жизнь длит ся только до пятидесяти л ет. К шестиде сяти годам вы должны вступи ть в ванапрастх у (этап после се мейной жизни). Вы должны ра зорвать связ и с женой и д етьми и осв ободиться от всех обя занностей. Се мьдесят лет – э то время полног о отречения (сан ьясы). Вместо т ого\, чтобы развивать такую жерт ву\, соврем енные люди отказывают ся отрекатьс я от привязан ностей до само й смерти. Таки х людей ждет то лько ад. Помога йте своей семь е и другим люд ям\, наскольк о это возможн о. Выполняйте с вои обязанност и по отношению ко всем. И помните \, что каждый человек нез ависим\, он управляет ся своей инд ивидуальной кармой. Ка ждый несет о тветственно сть за себя. Не развив айте привя занность\, ко торая является осно вной причиной страданий. — Ле тние ливни\, 25 мая 1995 г.\n \n \n\n Не привязыва йтесь слишком си льно к миру\, пото му что он постоянно меняе тся\, быстро и стремительно.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n \n\n Friday\, October 10\, 2025\n\n \n\n Why and how should we control our attachments in life? Bhagawan lovingly explains and guides us today.\n\n \n\n What is the reason for anger and loss of discriminatio n? It is only attachment! Yes\, you may have an attachment for your wife a nd children. But keep it within limits. Not only must you limit your attac hment\, but limit its duration also. Your householder life is only till th e age of fifty. By sixty years\, you must enter Vanaprastha (the stage aft er the householder phase). You should snap ties with wife and children and be free of all responsibilities. The age of seventy years is the time for complete renunciation (Sanyasa). Instead of cultivating such sacrifice\, men today refuse to renounce attachments till death. Only hell can result for such people. Help your family and others to the extent possible. Disch arge your duties towards everyone. And remember that every person is indep endent\, governed by their individual karma. Everyone is responsible for t hemselves. Don’t cultivate attachment\, which is the root cause of sorro w. — Summer Showers\, May 25\, 1995\n\n \n\n Do not attach yourselve s too much with the world\, for it is ever-changing fast and furiously.\n\ n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251010 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251008T162838Z SEQUENCE:0 UID:3890-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 9 ок тября 2025 г.\n\n \n\n Как нам жить в м ире и процв етании и о беспечить б лагополучие нашей страны? Бхагав ан с любовью напомина ет нам об этом сегодня .\n\n \n\n В современно м мире мы видим беспорядки и во лнения\, потому чт о люди забыли ист ину. Сатьям Бруят\, Приям Бруят\, На Бруят Сатьям А приям (Говори пр авду\, говори пр иятно\, не гов ори неприятну ю правду). Тол ько правда и праведность мо гут принести мир и процветание в мир. Сатьям вада\; Дхармам Чара ( говори правду \; поступай пра ведно). Это с амый важный принцип инди йской культур ы. Как только в ы разовьете в себе правдиво сть и праведно сть\, мир и лю бовь придут с ами собой. Пр аведность — э то голова инди йской культуры\ , а правда — ее ноги. Но сего дня люди отсе кли голову и но ги нашей культ уры. Они цепляют ся за туловище А ртха и Кама (бо гатство и желан ие). Какая поль за от одного т уловища без г оловы и ног? Люди стремят ся защитить с трану. Если вы з ащищаете и практ икуете истину и пр аведность\, они\, в свою очередь\, защитят стран у! Вам не нужн о прилагать особых усили й\, чтобы защи тить страну. Достаточно з ащищать истин у и праведнос ть. Весь мир осно ван на этих двух принципа х. — Божественная беседа\, 1 4 апреля 2003 г.\n\n \n\n Человек мож ет занимать ся любой деяте льностью\, выпо лнять любую раб оту или вести любой бизнес\ , но он должен сделать истину и п раведность основой всех свои х начинаний.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, October 09\, 202 5\n\n \n\n How can we live in peace and prosperity and secure the welf are of our country? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n\n We fi nd unrest and agitation in the world today because people have forgotten t ruth. Satyam Bruyat\, Priyam Bruyat\, Na Bruyat Satyam Apriyam (Speak the truth\, speak pleasantly\, do not speak unpalatable truth). Only truth and righteousness can confer peace and prosperity in the world. Satyam vada\; Dharmam Chara (speak truth\; practice righteousness). This is the most im portant principle of Indian culture. Once you develop truth and righteousn ess\, peace and love will automatically follow. Righteousness is the head of Indian culture and Truth its feet. But today\, people have severed the head and feet of our culture. They are clinging on to the trunk of Artha a nd Kama (wealth and desire). What is the use of a mere trunk without a hea d and feet? People are striving to protect the country. If you protect and practice truth and righteousness\, they will\, in turn\, protect the coun try! You need not make any special efforts to protect the country. It’s enough if you protect truth and righteousness. The entire world is based o n these two principles. — Divine Discourse\, Apr 14\, 2003\n\n \n\n One may undertake any activity\, do any job or business\, but one should m ake truth and righteousness the undercurrent of all their endeavours.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251009 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251007T153128Z SEQUENCE:0 UID:3889-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 8 октя бря 2025 г.\n\n \n\n Какие есть способ ы избежать с траданий в эт ой жизни\, ко торая являе тся стремлен ием к счастью ? Бхагаван объ яснил путь Сат вики. Сегодня О н объясняет два других пути и напоминает\, как ой из них лучший.\n\n \n\n Второй путь к обретению Ананды (высше го счастья) п осле пути сат вика – это путь раджасика. На ран них этапах этот путь сладок\, как нектар\, но п озже он пер еходит в ст радание\, п оскольку с частье пол учается че рез чувств а от объект ов внешнего мира. Удовол ьствие вскор е показывает себя как нере альное\, ненас тоящее и изнур яющее. Как то лько этот про цесс начинае тся\, он тян ется без воз можности отд ыха. Человек становится сли шком слабым\, ч тобы достичь целе й Дхармы (праведно сти)\, Артхи (проц ветания)\, Камы (исполнения жела ний) и Мокши (осв обождения)\, у становленны х для него. Его интелл ект\, вооб ражение и интуиция — станов ятся нераб отоспособн ыми. Человек может даже потерять свою чел овечност ь. Слепое стремлен ие к объект ивному чувств енному удоволь ствию привело се годня к этой беде. Наконец\, у нас есть путь тамас ика. Люди\, кот орые предпочита ют этот образ жи зни\, не заботятся о проблемах мира\ ; они проводят свою жизнь как во сне\, черпая радость в лени и мраке. Из этих трех путей к Анан де человек долже н выбрать путь са твика\, невзирая н а трудности\, пот ери\, страдани я\, беспокойст во и труд. Он должен дост ичь осознани я Божественн ости\, познать Б ога и утвердиться в Ананд е. — Божественная беседа\, 5 апреля 1981 г.\n\n \n\n Ес ли мы просто дад им волю своим чувствам\ , результатом будет печаль\, а не радость.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, October 08\, 2025\n\n \n\n What are the ways to avoid misery in this life\, which is a purs uit of happiness? Bhagawan explained about the Satvika path. Today\, He ex plains the other two and reiterates which is best.\n\n \n\n The second way of experiencing Ananda (the height of happiness)\, after the Satvika way\,  is the Rajasika way. In the early stages\, this path is nectarous\ , but later\, it slides into misery\, for the happiness is derived through the senses from objects of the external world. The pleasure soon reveals itself as unreal\, false and exhausting. Once the process starts\, it drag s on with no facility for rest. Man becomes too weak to pursue the goals o f Dharma (righteousness)\, Artha (prosperity)\, Kama (wish-fulfilment) and Moksha (liberation)\, which are laid down for him. His intellect\, imagin ative skill\, and intuitive faculty — all are rendered lame. Man can eve n lose his humanness. The blind pursuit of objective sensual pleasure has today resulted in this very calamity. Lastly\, we have the Tamasika path. People who prefer this way of life are unconcerned with the problems of th e world\; they sleep away their lives\, deriving joy in sloth and darkness . Of these three paths towards the goal of Ananda\, man must accept the Sa tvika road\, whatever the hardship\, the loss\, the misery\, the anxiety a nd the labour. He must attain the awareness of Divinity\, the experience o f Godhead and be established in the Ananda. — Divine Discourse\, Apr 05\ , 1981\n\n \n\n If we just let go of our senses in a wild fashion\, th e result will be sorrow and not joy.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251008 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251006T175306Z SEQUENCE:0 UID:3888-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 7 октябр я 2025 г.\n\n\n\n \n\n Каким пу тем нам сле дует идти в этой жизни \, являющей ся непрек ращающимся стремлением к счастью и блаженству? Бхагаван уп оминает три пути к обретению счастья и сегодня описывает один из них.\n\n \ n\n Человек р азличными способами с тремится до стичь Ананды. Ананда — это вершина счастья \, воплощение ра дости. Ее ищу т тремя разн ыми способами \, в зависимос ти от врожден ных качеств ищ ущего — саттв ы\, раджаса и та маса. Путь сат твика горький на начальных этапах и слад ок\, когда пр иносит плоды . Он предпола гает твердый контроль и ог раничение чу вств\, познания и действий. Эт о будет очен ь трудно ос уществить. Но по мере про движения в п рактике рад ость увеличи вается\, и дост игается блаже нство. Как мож но достичь так ой цели\, не пе ренеся труд ностей? Писа ния говорят: « Счастье не м ожет быть дос тигнуто через счастье»\; Н а сукхат ла бхьяте сукх ам. Счастье может быть достигнуто только чер ез страдани е. Удовольст вие — это лишь переры в между дву мя страдан иями. Чтобы достичь сат вического с частья\, яв ляющегося благоприят ным и постоян ным\, человек вынужден пр оходить испыт ания и невзгоды\, п отери и страдания. — Божест венная беседа\, 5 апреля 198 1 г.\n\n \n\n Человек\ , который до лжен наслажд аться велич айшим покоем и блаженство м\, стал жертвой печ али и беспокойства из-за безг раничных желаний.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, October 07\, 2025\n\n \n\n In this life\, which is a ceaseless pursuit of happiness and bliss\, which is the path we must take? Bhagawan mention s the three pathways to attain happiness and describes one for us today.\n \n \n\n Man struggles variously to attain Ananda. Ananda is the height of happiness\, becoming the embodiment of joy. It is sought in three diff erent ways\, according to the innate quality of the seeker – the Satvika \, the Rajasika and the Tamasika. The Satvika path is bitter in the early stages and nectar while coming to fruition. It involves firm control and r egulation of the senses\, of cognition and action. This will be very hard to accomplish. But as one progresses in practice\, the joy increases\, and bliss is attained. How can such a goal be secured without undergoing hard ship? The scriptures say\, “Happiness cannot be won through happiness” \; Na sukhat labhyate sukham. Happiness can be won only through misery. Pl easure is but an interval between two pains. To achieve the Satvika happin ess that is positive and permanent\, man must perforce take on trials and tribulations\, loss and pain. — Divine Discourse\, Apr 05\, 1981\n\n \ n\n Man\, who ought to enjoy the greatest bliss and peace\, is the victi m of sorrow and worry\, because of limitless desires.\n\n \n\n — BAB A ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251007 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251005T181914Z SEQUENCE:0 UID:3887-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельник \, 6 октября 2025 г.\n\n \n\n Какое желание мы все должны лелеять и что н ужно сделать\, ч тобы его осущес твить? Бхагаван\, наш любящий Господь\, сегодня дает нам яс ные указания.\n\n \n\n Бхарат на протяжен ии многих п околений ст ремился обес печить мир и бе зопасность нар одов\, наставл яя их на духо вном пути. Са м он был при мером духов ных добродет елей для дру гих. «Да буд ут счастливы все миры» – эта молитва на протяжении веко в раздается из Ве д по всему миру. Мудрецы\, мона рхи\, ученые и женщины прошлых веков пос вятили с вою жизн ь решени ю фундаме нтальных п роблем че ловечества и обеспечени ю процветания мира. Они прин яли жертвенно сть как свой до лг и судьбу. И з-за деградаци и духовности в наши дни эгоиз м испортил мысли\ , слова и поступк и человека! Люди ведут себя так\ , как будто ве щи и другие люди должны бы ть предметом и х стремлений и л юбви только пото му\, что они пол езны для них. Это всего л ишь еще один пример эгоис тичной любви. Ч еловек движим ж еланиями\; он планирует и добивается тог о\, чего желает . Человеческая жизнь — это п роцесс\, в кот ором человек ждет урожая от посеянны х им желаний. Ж елание должно б ыть не эгоистич ным личным успех ом\, а миром\, сч астьем и пр оцветанием для всех. Только то гда може т быть ре ализована вы шеупомянутая ведиче ская молитва. — Божественная ре чь\, 27 октября 1982 г.\n\n \n \n Тот\, кто все гда готов пож ертвовать своим и благами\, чтобы помоч ь другому\, — истинный преданный.\ n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought f or the day\n\n \n\n Monday\, October 06\, 2025\n\n \n\n What is th e desire we must all cultivate\, and what must we do to realise it? Bhagaw an\, Our Loving Lord\, clearly guides us today.\n\n \n\n Bharat has so ught to ensure the peace and security of nations for generations through i nstruction on spiritual development. She herself has been an example to ot hers for spiritual virtues. “May all the worlds be happy” is the praye r echoing from the Vedas through centuries and over the globe. The sages\, monarchs\, scholars\, and women of past ages dedicated their lives to sol ving the fundamental problems of the human situation and promoting world p rosperity. They accepted sacrifice as their duty and destiny. Due to the d egenerated time-spirit of today\, self-interest has polluted the thoughts\ , words\, and deeds of man! He acts as if things and persons have to be so ught and loved because they are useful for him. This is only another insta nce of selfish love. Man is activated by desire\; he plans and designs to win what he desires. Human life is a process where man awaits the harvest of the desires he sows. The desire has to be not for selfish personal adva ncement but for peace\, happiness\, and prosperity for all. Only then can the Vedic prayer mentioned above be realised. — Divine Discourse\, Oct 2 7\, 1982\n\n \n\n He who is ever ready to sacrifice his comfort for he lping another is the genuine devotee.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251006 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251004T162812Z SEQUENCE:0 UID:3886-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 0 5 октября 2025 г.\n\n \n\n Какие два пути можно использов ать\, для понима ния Творца\, чт обы стать еди ным с Ним? Бхагаван объясняет это на пр имере двух великих с адхаков.\n\n \n\n Под обно таким вел иким садхакам\ , как Вивеканан да и Наг Махаса я (оба они уче ники Рамакри шны Парамахамс ы)\, люди должн ы быть движимы ж аждой познать Т ворца\, стоящего за Творением\, актера\, стояще го за марионетками. Н аг Махасайя начал с позиц ии \"Дасохам\" (\"Я - слуг а\")\, и он сдел ал себя насто лько маленьки м\, уменьшив свою индивид уальность\, что смог вы рваться из оков заблуждения и уб ежать во Вселенску ю Вечную Истину.\n\ n Вивекананда\, с друг ой стороны\, исходил из позиции Сохам (я - это Он)\; он сдела л себя таким ог ромным и вели ким\, что разорвал оковы и слился с Верховным Владыко й Истины.\n\n Когд а вы заслужит е эту Джняну (мудрость)\, позволяющу ю отождествит ь вашу реальност ь с реальностью\ , стоящей за Всел енной\, майя (ил люзия) не сможе т воздействова ть на вас. Муха сад ится на все предмет ы\, красивые и гряз ные\, но она не сад ится на огонь\, пот ому что насмерть обожжётс я . - Божественная беседа\, 04 октября 1965 г.\n\n \n\n Вы должны нап олнить свои с ердца любовью . Это единств енный путь\, кот орым вы можете достичь ве чной Божественной истины.\n\n — БАБА\n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, October 05\, 2025\n\n \n\n What are the two pathways that can be used to understand and thus become one with the Creator? Bhagawan expl ains with examples of two great Sadhakas.\n\n \n\n Like Vivekananda an d Nag Mahasaya (both disciples of Ramakrishna Paramahamsa)\, people must b e urged by the thirst to know the Creator behind Creation\, the person beh ind the puppets. Nag Mahasaya started from the attitude of Dasoham (I am t he servant)\, and he made himself so small by shrinking his individuality that he was able to wriggle out of the shackles of delusion and escape int o the Universal Eternal Truth. Vivekananda\, on the other hand\, started f rom the attitude of Soham (I am He)\; he made himself so vast and grand th at he broke the shackles and merged with the Supreme Sovereign Truth. When you have earned that Jnana (wisdom) of the identity of your reality with the reality behind the Universe\, maya (illusion) cannot affect you. The f ly sits on all objects\, fair and foul\, but it does not sit on fire\, for it will be scorched to death. — Divine Discourse\, Oct 04\, 1965\n\n \n\n You should fill your hearts with love. That is the only way in whic h you can reach the eternal truth of God.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251005 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251003T160443Z SEQUENCE:0 UID:3885-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 4 ок тября 2025 г.\n\n \n\n По чему мы должны всегда чтить наших матерей ? Бхагаван с любовью объ ясняет\, ч тобы мы мог ли по-настоящему практиковать покл онение Божественной Матери.\n\n \n\n Наша мать – это сочет ание Дурги\, Лакшм и и Сарасвати. Он а дает нам энерги ю\, богатство и у м. Она всегда ж елает нам ус пеха в жизни. Если Пандав ы смогли стат ь такими дорогим и Кришне и достой но прожить свою жизнь\, служа Е му\, то это пр оизошло не благодаря и х собственн ым заслугам или аскезе. Именно любов ь матери Кунт и Деви обеспеч ила им такую бол ьшую удачу. Даже к огда им пришлось жить в лесу или в Доме из воска \, она всегда о ставалась с н ими и молилас ь за их благоп олучие. Панда вы также отв ечали ей взаи мностью\, и э то объясняет их окончатель ную победу. Лак шмана также смог жить в лесу со своим братом Рамой\, неус танно служа ему\, только благодаря бл агословениям своей матери С умитры. Она сказа ла своему сыну\, чт о Айодхья без Рамы п одобна лесу\, а ле с\, в котором жи л Рама\, был для него настояще й Айодхье й. Именно благодар я сердеч ным благос ловениям сво ей матери Лак шмана смог пров ести четырнадц ать лет в лесу\, ос таваясь без еды и сна. — Боже ственная беседа\, 14 октяб ря 1988 г.\n\n \n\n Нет н еобходимости умилостивлять Дургу\, Лакшми и Сарасвати\ , чтобы получ ить энергию\, материальное процветание и м ирское знание. Если мы любим и почитаем наш у мать\, мы проявляем с вою любовь и преданность ко вс ем богиням.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n \n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, October 04\, 2025\ n\n \n\n Why should we always revere our mothers? Bhagawan lovingly ex plains so that we may truly practice worshipping the Divine Mother.\n\n \n\n One’s own mother is the combination of Durga\, Lakshmi\, and Sara swati. She provides us energy\, wealth\, and intelligence. She constantly desires our advancement in life. If the Pandavas were able to become so de ar to Krishna and make their lives worthy by serving Him\, it was not on a ccount of their own merit or austerities. It was Mother Kunti Devi’s lov e for them that brought them such a great fortune. Even when they had to l ive in a forest or in the House of Wax\, she always stayed with them and p rayed for their welfare. The Pandavas also reciprocated her love\, and tha t accounts for their final victory. Lakshmana\, likewise\, was able to dwe ll in the forest with his brother Rama\, serving Him ceaselessly\, only be cause of his mother Sumitra’s blessings. She told her son that Ayodhya w ithout Rama was like a forest\, and that the forest in which Rama lived wo uld be a veritable Ayodhya to him. It was on account of the hearty blessin gs of his mother that Lakshmana was able to spend fourteen years in the fo rest even without food or sleep. — Divine Discourse\, Oct 14\, 1988\n\n \n\n There is no need to propitiate Durga\, Lakshmi\, and Saraswati fo r energy\, material prosperity\, and worldly knowledge. If we love and ado re our mother\, we shall be showing our love and devotion to all goddesses .\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251004 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251002T161901Z SEQUENCE:0 UID:3884-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 03 ок тября 2025 г.\n\n \n\n Какое раз мышление п остепенно п риведет нас к постоянно му пребыванию в покое? Бха гаван с любовью напо минает нам сегодня об этой простой ис тине.\n\n \n\n Нескол ько минут иссле дования убедят л юбого\, что он не яв ляется телом\, котор ое он носит с собой\ , как улитка\, носящая свой дом\; он не явля ется ни глазом\, ни у хом\, ни языком\; он не является ни умо м\, ни интеллекто м\, потому что о н относится к н им так: “мои мыс ли сейчас не об э том” и тому подоб ное\, это означае т\, что он отдел ён от своего ума \; “мой интеллек т меня подвел”\, ч то означает\, что он отличен от свое го интеллекта. О н - свидетель\; э то тело умирает\ ; он продолжает существовать\ ; он рождается в новь\, когда по лучает новое те ло. Физическая красота - это в сего лишь во прос здоровья \; пара дней л ихорадки и ли диареи пре вращают анге ла в пугало. Ко гда слабоуми е овладевает гением\, то п ревращает ег о речь в бесс мысленную б олтовню. Когда рассудок помут нен\, глаза видят странные картины\ , которых на само м деле нет\; уши слышат жуткие звуки\, которы х никогда не было. Только когда челове к откроет дл я себя высшую н еизменную основ у\, он сможет о брести постоя нный покой\; д о тех пор ему придется кол ебаться и м етаться между радостью и горем в меняющемся мире. — Божестве нная беседа\, 04 октября 196 5 г.\n\n \n\n Не привя зывайтесь к это му мимолетному телу\; ис пользуйте его как инструмент.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\ n \n\n Friday\, October 03\, 2025\n\n \n\n What is the contemplati on that will slowly lead us to permanent peace? Bhagawan lovingly reminds us of the simple truth today.\n\n \n\n A few minutes of investigation will convince anyone that he is not the body which he carries about with h im\, as the snail carries its home\; he is not the eye or ear or tongue\; he is not the mind or intelligence for\, he refers to them as “my mind i s not in it” etc.\, meaning that he is separate from his mind\; “my in telligence failed me”\, meaning that he is different from his intelligen ce. He is a witness\; it is the body that dies\; he survives\; he is rebor n when he takes on a new body. Physical beauty is just a matter of health\ ; a couple of days of fever or purging makes an angel a scarecrow. Insanit y pounces upon a genius someday and reduces his talk to unintelligent blab ber. When the mind is deranged\, the eyes see strange sights that are not there\; the ears hear eerie noises that never were. It is only when man di scovers the ultimate unchanging base that he can derive permanent peace\; until then\, he too will have to swing and sway in the changing world\, be tween joy and grief. — Divine Discourse\, Oct 04\, 1965\n\n \n\n Do not get attached to this evanescent body\; utilise the body as an implemen t.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251003 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20251001T162717Z SEQUENCE:0 UID:3883-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 02 ок тября 2025 г.\n\n \n\n О тмечая свящ енный празд ник Виджая дашами\, какое решение мы мо жем принять д ля самосоверш енствования?\n\n Бхагаван ясно выра жает Свои ожидания в Своем послании.\n\n \n\n Воплощени я любви! В этот свящ енный день Виджаядашами принесите клят ву отказаться от таких поро ков\, как куре ние\, пьянст во и употр ебление н евегетари анской пищ и. Многие не осознают пагубных п оследствий этих вредных п ривычек. Если курильщик под ует на белый но совой платок\, он обнаружит н а нем желтые п ятна. Это призн ак болезни. Ку рение приводит к раку. Пьянс тво - это де моническое качество. Оно прив одит к ин токсикац ии и необ узданнос ти. Употре бление нев егетариан ской пищи т акже являет ся плохим кач еством. Когда само человечес кое тело состоит из плоти\, заче м есть мясо пт иц и животных ? Вы должны уп отреблять т олько священн ую пищу. Тольк о тогда у вас будут свящ енные чувс тва. Для св ященных мы слей и свя щенных посту пков необходим а священная пи ща. Такая благо родная душа\, к ак Бхишма\, п одвергся ст раданиям из- за неосвящен ной пищи. В резул ьтате ему пришл ось пролежать на ложе из стрел 56 дней. Чтобы испытывать св ященные чувства \, нужно не тол ько вкушать с вященную пищу\, но и обладат ь священным в идинием. Не бр осайте ни на к ого недобрых взглядов. Не г оворите плохо о других. Не с лушайте ниче го плохого. Н е допускайте плохих мысл ей. Не совершай те плохих поступ ков. Не причиняйт е никому вреда. Бо льше\, чем это\ , человеку ни чего не нуж но делать\, чт обы усовершенство вать самого себя. — Божестве нная беседа\, 1 октября 1998 г.\n\n \n\n Все наши д ействия должны быть возвышены до уровня яджны \, подношения Госпо ду. Это и должно стать целью и её достижением.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойл ер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, October 0 2\, 2025\n\n \n\n As we observe the holy Vijayadashami festival\, what resolve can we make to improve ourselves? Bhagawan clearly expresses His expectations through His message.\n\n \n\n Embodiments of Love! On thi s sacred day of Vijayadashami\, take an oath to give up vices such as smok ing\, drinking\, and partaking of non-vegetarian food. Many do not realise the evil effects of these bad habits. If a smoker blows air on a white ha ndkerchief\, he will find yellow spots on it. This is a sign of disease. S moking leads to cancer. Drinking is a demonic quality. It makes you intoxi cated and forget yourself. Consuming non-vegetarian food is also a bad qua lity. When the human body itself is made of flesh\, where is the need to c onsume the flesh of birds and animals? You should partake of only sacred f ood. Only then will you have sacred feelings. For sacred thoughts and sacr ed deeds\, sacred food is essential. A noble soul like Bhishma himself has suffered on account of unsacred food. As a consequence\, he had to lie on a bed of arrows for 56 days. In order to have sacred feelings\, apart fro m partaking of sacred food\, you also need to have sacred vision. Do not c ast bad looks on anybody. Do not speak ill of others. Do not hear anything that is bad. Do not entertain bad thoughts. Do not indulge in bad deeds. Do not hurt anybody. More than this\, there is nothing else that one needs to do to improve one’s own Self. — Divine Discourse\, Oct 1\, 1998\n\ n \n\n All acts of ours must be elevated to the level of Yajna\, offer ing to the Lord. That is to be the goal\, the consummation.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251002 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250930T163327Z SEQUENCE:0 UID:3882-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 01 октяб ря 2025 г.\n\n \n\n Во время таких праздни ков\, как Нава ратри\, мы сл ушаем выступ ления пандитов и великих пред анных. Что мы должны усвои ть из таких бесед? Бх агаван с любовью на поминает нам сегодн я.\n\n \n\n Беседы п андитов во в ремя сессии Видван Маха сабхи это то лько напоми нания\; они д олжны пробуд ить процесс ра змышления (вич арана шакти) в слушателях\; только тогда их можно считать п олезными. На самом деле истина о Боге\ , человеке\, прир оде и т.д. нас только прос та\, что нес колько мин ут спокойн ого рассужд ения могут открыть её лю бому человеку с обычным интел лектом. Каждый с огласится\, что в сё\, что претер певает измен ения\, не может быть истиной. Истина должна оставаться ист иной в прошлом\ , настоящем и будущем. М ир и все о бъекты природы п остоянно подвергаю тся изменени ям — создаютя или разрушаютс я\, эволюционир уют или мутируют \, текут или разл агаются\, расту т или погибают . Как же тогда эт о может быть ис тиной? Субъективны е чувства\, мнени я\, импульсы\, убе ждения\, инстинк ты\, предчувствия — они тоже меняю тся\; в один момент о ни приятны\, в след ующий - неприятны\; одно и то же в од ин момент кажет ся желанным\, а в другой - отта лкивающим\; м алярия превр ащает сладкое в горькое\; желт уха окрашивает все в желтый цве т. Таким образом\ , должно быть что -то стабильное\, постоянное и ве чное в качеств е фона\, основы\ , на которой п роявляется эт а меняющаяся сцена. Видимое не истинно\; реальность ве чна. — Божественная беседа\, 04 октября 1965 г.\n\n \n\n Тол ько Бог - ваш вечн ый друг. Он никогда не оставит вас\, Он никогда не подведет вас.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, October 01\, 2025\n\n \n\n During festivals such as Navaratri\, we listen to talks by Pandits and great devotees. What must we internalise from such discours es? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n\n The discourses of the Pandits during the session of the Vidwan Mahasabha are only reminders\; t hey have to kindle the thought-process (vicharana shakti) in the listeners \; then only they can be considered beneficial. In fact\, the truth regard ing God\, man\, nature\, etc.\, is so simple that a few minutes of quiet c ontemplation can reveal it to anyone of ordinary intelligence. Everyone wi ll admit that anything which undergoes change cannot be the truth. Truth m ust remain as truth\, in the past\, present\, and future. The world and al l objects of Nature are constantly being subjected to change — building up or breaking down\, evolving or mutating\, flowing or festering\, growin g or dying. How can it be true then? The subjective feelings\, attitudes\, impulses\, beliefs\, instincts\, intuitions — these too are changing\; they are pleasant one moment\, unpleasant the next moment\; the same thing is welcome at one time\, repulsive at another time\; malaria makes sweet things turn bitter\; jaundice turns all things yellow. So\, there must be something stable and permanent and eternal as the background\, the base\, the foundation\, for this changing scene to appear on. Appearance is untru e\; reality is eternal. — Divine Discourse\, Oct 04\, 1965\n\n \n\n Only God is your eternal friend. He will never leave you\; He will never l et you down.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20251001 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250929T154501Z SEQUENCE:0 UID:3881-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 30 сен тября 2025 г.\n\n \n\n Ка к достичь ис тинного знани я? Когда мы о тмечаем Дургаш тами\, наша Божественн ая Мать с любовью объясн яет нам это.\n\n \n\n К ого бы вы ни встретили \, восприним айте их как воплощения Божественнос ти и приветст вуйте. Даже ко гда вы сталкив аетесь с людьм и\, ненавидящим и вас\, предла гайте им свои пранамы (прив етствия). Пои нересуйтесь: “ Как дела\, дорого й?” Тогда они такж е ответят вопросом: \"Как дела\, дорог ой?”\n\n Чело веческое су щество - это человек с определенн ыми человечес кими ценностями. Что это за челове ческие ценности? С атья\, Дхарма\, Ша нти\, Према и Ах имса. Все они взаимосвязаны . Всегда говор ите правду\, с облюдайте дх арму (правед ность). Будьт е миролюбив ы. Будьте сч астливы и п реисполнены бл аженства. В общест ве следует вести с ебя с любовью. Любов ь - это Бог\, Бог ест ь Любовь. Поэто му\, живите в лю бви. Только то гда вы сможете о брести истинное з нание. Это и есть мудрость.\n\n Вопл ощения Любви! Я всегда обращаюсь к вам\, как к воплощ ениям любви. Причи на в том\, что я п реисполнен люб ви. Любовь - эт о Моя собстве нность. Вы вс е наследники э той собственност и. Я буду дарить эту любовь всем и каждому. Я ни к кому не испыт ываю ненавист и. У меня сов сем нет эгоизма ! Моя любовь бескорыстна. — Божественная беседа\, 27 сентября 2006 г.\n\n \ n\n Все величай шие человеч еские ценности берут свое нача ло в любви. Ког да человек ис полнен любви\, ему не нужны никак ие другие духовные практики или ритуалы.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, September 30\, 2025\n \n \n\n What is the means to attain true knowledge? As we observe Durg ashtami\, our Divine Mother lovingly explains.\n\n \n\n Whomever you c ome across\, consider them as embodiments of Divinity and salute them. Eve n when you come across people who hate you\, offer your pranams (salutatio ns) to them. Enquire\, “How are you\, brother?” Then they will also re spond asking\, “How are you\, brother?” A human being is one with cert ain human values. What are those human values? Satya\, Dharma\, Shanti\, P rema\, and Ahimsa. They are all interrelated. Always speak truth\, observe dharma (righteousness). Be peaceful. Be happy and blissful. You should co nduct yourself with love in society. Love is God\, God is Love. Hence\, li ve in love. Then only can you acquire true knowledge. That is wisdom. Embo diments of Love! I always address you as embodiments of love. The reason b eing\, I am suffused with love. Love is My property. You all are heirs to that property. I will distribute that love to one and all. I do not hate a nyone. I have no selfishness at all! My love is selfless love. — Divine Discourse\, Sep 27\, 2006\n\n \n\n All the sublime human values have t heir origin in love. When one is filled with love\, he needs no other spir itual or ritualistic practices.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250930 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250928T154801Z SEQUENCE:0 UID:3880-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 2 9 сентября 2025 г.\n\n \n\n Какое предп исание Вед и Шастр мы не до лжны игнориро вать? Бхагава н напоминает нам об этом\, когда м ы отмечаем священный праздник Наваратри.\ n\n \n\n Веды и Шастры дают свет\, по зволяющий напр авлять шаги челов ека\, но для слепых вс егда темно\, каким бы ярким ни был свет \; для тех\, кто п отерял веру\, к то неуверенн о продвигается вперёд\, спотык аясь и падая -  это единств енный путь. Ша стры и Веды у казывают на способы об ретения ве чной радости \, но челове к пытается заполучить п ризрачные ра дости\, мимолет ные наслаждени я\, развлечения \, наполненные злом и вредом . Он пытается набрать воды дырявым горшко м. Через чувства утекает радость\ , которую он чер пает. Это дикие\ , необузданные с луги\, которые р уководят своим хозяином\, умом. Ум должен быть по д вашим контролем\; тогда слуги будут п окорны. Ум - это ко роль\; чувства - э то солдаты\; с олдаты теперь пр авят королем\, пот ому что он прислуш ивается к ним\, а не к Буддхи (р азуму)\, явл яющемуся пр емьер-министр ом. Позвольте Буддхи взять инициативу в свои руки\; через мгновен ие чувства бу дут вынуждены вернуться в ла герь\, и ум сможет обезопасить себя . — Божест венная беседа\, 28 сентября 1965 г.\n\n\n\n Не будьте рабами свои х чувств\, но см ело сопротивляйтесь их т ребованиям полной свободы.\n\n — БАБА\ n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, September 29\, 2025\n\n \n\n What is the precept of the Ved as and Shastras we must not ignore? Bhagawan reminds us as we observe the holy Navaratri festival.\n\n \n\n The Vedas and the Shastras provide i llumination to guide the steps of man\, but to the blind\, it is always da rk\, however bright the illumination\; for those who have lost faith\, fal tering along\, stumbling and falling is the only course. The Shastras and the Vedas point out the means of securing the secret of lasting joy\, but man is attempting to earn shadowy joys\, fleeting pleasures\, pleasures fr aught with evil and harm. He is trying to draw water with a pot full of ho les. The senses leak out the joy he draws. They are wild\, untutored serva nts who dictate to their master\, the mind. The mind has to be brought und er your grip\; then\, the servants will be subservient. The mind is the mo narch\; the senses are the soldiers\; the soldiers are now ruling the king \, because he lends his ears to them and not to Buddhi (intellect)\, who i s the Prime Minister. Let Buddhi take charge\; in a moment\, the senses wi ll be forced back into camp\, and the mind can save itself. — Divine Dis course\, Sep 28\, 1965\n\n \n\n Do not be enslaved by your senses\, bu t bravely resist their demands for indiscriminate freedom.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250929 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250927T161017Z SEQUENCE:0 UID:3879-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресень е\, 28 сентября 2025 г.\n\n \n \n О чём напомин ает нам поклон ение\, которое мы совершаем ое нами во вре мя праздников \, как Наварат ри? Бхагава н объясняет нам и вдохновляет нас на такое осмысленное поклонение.\n\n \n\ n Господа ну жно познать через садха ну. Садхана не означает поклонение Богу в опре делённом мес те или в опреде лённой форме. Она означает размышле ние о Боге во всём\ , что вы делаете\, где бы вы ни на ходились. Може т возникнуть вопр ос\, возможно ли э то. Ответ заключ ается в том\, что это возможно \, посвящая к аждое действ ие Богу. Во время Навар атри существ ует форма по клонения\, на зываемая Ан гарпана-пуд жа. В этой ф орме покл онения все части тела предлагают ся Божестве нному в дух е преданно сти\, Шаран агати. Пре данность означает п редложение всего Божес твенному и от каз от идеи р азделения ме жду собой и Бо жественным. Не может быт ь истинной пре данности\, есл и есть чувство разделённост и. Такие мантры\, как «Нетрам с амарпайами»\, призваны указ ывать на то\, чт о человек испо льзует свои гл аза только дл я того\, чтобы в идеть Бога. Ист инное значени е мантры заключае тся в том\, что в ы думаете о бо жественном во всём\, что ви дите или де лаете. Поэто му истинный смысл Ангар пана-пуджи — провозглаш ать\, что вы посвящаете вс е свои конечнос ти служению Госп оду. Это означает\ , что любая работ а\, которую вы делаете\, долж на быть подношением Богу. — Божественная беседа\, 6 окт ября 1992 г.\n\n \n\n \n\n Каж дая конечност ь и каждый орг ан чувств\, дар ованные вам Богом\, пред назначены дл я священной цели. Вы дол жны использовать их д олжным образом и ощущать единств о. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for th e day\n\n \n\n Sunday\, September 28\, 2025\n\n \n\n What does the worship we offer during festivals such as Navaratri remind us of? Bhagawa n explains to us and inspires us to take up such meaningful worship.\n\n \n\n The Lord has to be realised through sadhana. Sadhana does not mean adoring God in a particular place or in a particular form. It means think ing of God in all that you do\, wherever you may be. It may be asked wheth er this is possible. The answer is that it is possible by dedicating every action to God. During Navaratri\, there is a form of worship called Angar pana puja. In this form of worship\, all the limbs of the body are offered to the Divine in a spirit of surrender\, Sharanagati. Surrender means off ering everything to the Divine and giving up the idea of separation betwee n oneself and the Divine. There can be no true surrender if there is a sen se of separation. Mantras like Netram samarpayami are intended to indicate that one is using his eyes only to see God. The real significance of the mantra is that you think of the divine in whatever you see or do. Therefor e\, the true meaning of the Angarpana puja is to declare that you offer al l your limbs in the service of the Lord. This means that whatever work you do should be done as an offering to God. — Divine Discourse\, Oct 06\, 1992\n\n \n\n Every limb and every sense organ that God has given you is meant for a sacred purpose. You should put them to proper use and exper ience oneness.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTransla te | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250928 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250926T171936Z SEQUENCE:0 UID:3878-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 27 с ентября 2025 г.\n\n \n\n Ч то мешает нам придти к сос тоянию единс тва\, которое скрыто внутри нас? Бхага ван объясняет на нагля дном примере.\n\n \n\n \n\n В состоянии бо дрствования ест ь четыре аспекта: кала\, карма\, ка рана и картавья. Предположим\, вы решили пое хать в Бангало р на машине\, чт обы принять уча стие в программе. Вы отправляетесь в 5 утра и прибываете в 8 утра. Здесь кала (время) составляет три часа\, карма ( действие) — это п оездка на машине \, карана (причин а) — это программ а\, а картавья ( обязанность) — участие в ней. Все эт и четыре аспекта при сутствуют в сос тоянии бодрство вания. Теперь пред ставьте\, что в 10 часов вечера вам приснился сон. Во сне вы отправились в Бангалор и п риняли участи е в программе. Когда вы отпр авились? Как вы путешествовали? Когда вы добрали сь? По какой прич ине? Вы не знае те. Это означ ает лишь то\, что вышеуп омянутые чет ыре аспекта не существуют в состоянии сн овидения. В сушуп ти (состоянии глу бокого сна) нет вре мени\, нет причины\, нет долга и ниче го\, что вы дел аете\; вы то лько испы тываете б лаженство. В состоянии бодрствован ия вы выполн яете различн ые задачи со с воим телом. В с остоянии снови дения вы созда ете все\, вкл ючая себя само го. В глубоком сне вы насла ждаетесь бла женством. Вы еди ны и одинаковы во всех трех состо яниях. Исходя из этого\, можно сказать\, чт о личность неизменна во всех трех периодах в ремени и ис пытывает бл аженство пря мо или косвен но. Он испыты вает единство во всех трех периодах време ни. Когда он од нажды поймет э тот дух единств а\, не будет ме ста для различи й и конфликтов . Пока вы ото ждествляете себя с тело м\, вы обнаружи ваете только множес твенность. — Божественная б еседа\, 26 сентября 1998 г.\n\ n \n\n Подобно тому\ , как свет — это природа солнца\ , прохлада — при рода луны\, так и для человека Сат-чит-ананда (Бытие -Знание-Блаженство) — его природ а. — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Tho ught for the day\n\n \n\n Saturday\, September 27\, 2025\n\n \n\n What stops us from experiencing the state of oneness that is latent within us? Bhagawan explains with a clear example.\n\n \n\n In the waking st ate\, there are four aspects – kala\, karma\, karana\, and kartavya. Sup pose you have decided to go to Bangalore by car to participate in a progra mme. You start at 5 a.m. and reach at 8 a.m. Here\, kala (time) is three h ours\, karma (action) is travelling by car\, karana (reason) is the progra mme\, and kartavya (duty) is participating in it. All these four aspects a re present in the waking state. Now consider that at 10 o’clock at night you had a dream. In the dream\, you went to Bangalore and participated in a programme. When did you start? How did you travel? When did you reach? What was the reason? You do not know. This only means that the above four aspects do not exist in the dreaming state. In the sushupti (deep sleep st ate)\, there is no time\, no reason\, no duty and nothing that you do\; yo u only experience bliss. In the waking state\, you undertake different tas ks with your body. In the dream state\, you create everything\, including your own self. In deep sleep\, you enjoy bliss. You are one and the same i n all three states. On this basis\, it can be said that the individual is changeless in all three periods of time and experiences bliss directly or indirectly. He experiences oneness in all three periods of time. When once he understands this spirit of oneness\, there will be no scope for differ ences and conflicts. So long as you identify yourself with the body\, you find only multiplicity. — Divine Discourse\, Sep 26\, 1998\n\n \n\n Just as light is the nature of the sun\, coolness is the nature of the moo n\, similarly\, for man\, Sat-chit-ananda (Existence-Knowledge-Bliss) is h is nature.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250927 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250925T165515Z SEQUENCE:0 UID:3877-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 26 с ентября 2025 г.\n\n \n\n М ожно ли обрес ти милость Бога\, отказ авшись от всех сво их обязан ностей и ответствен ности? Бхага ван разъясн яет утверждение из Бхагавад-гиты\, к оторое часто понимают неправильно.\n\n \n\ n Прочитав в Гите \, что Кришна советует от казаться от всех дхарм\, один ревнос тный предан ный отказалс я от всех обяза тельств и огра ничений\, но  пришлось ему с казать\, что одно обязател ьство всё ещё остаётся и от него нельзя о тказываться\, если нужно о брести милост ь Бога: Мам Э кам Шаранам Враджа — Преда йся Мне одному. Когда эта предан ность будет полн ой\, и все действ ия\, слова и мыс ли будут посв ящены Ему со всеми их посл едствиями\, то гда Господь о бещал освободи ть вас от греха и печали. Ашр ама-дхарма (обя занности\, свя занные с опред еленным этапом жизни)\, Варна-дха рма (обязанност и\, связанные с п рофессией)\, а также различн ые Кула-дхармы (обязанности\, связанные с п роисхождением) и Деша-дхармы (законы стра ны) — всё эт о средства и методы раз вития этого о тношения пре данности и с амоотдачи. П одобно тому\ , как вы пр едписыва ете минима льные треб ования к квалифика ции\, миним альная квал ификация для получения бл агодати — эт о отказ от эго изма\, контрол ь над чувствами и соблюдение правил ахары и ви хары (питания и отдыха). — Божественная беседа\, 27 сен тября 1965 г.\n\n \n\n Вып олняйте долг\, назначенный Бо гом\, наилучшим образом\, и к удовлетворени ю своей совести. Это и е сть самое ценное поклонение. — БАБА\n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, September 26\, 2025\n\n \n\n Can the grace of God be won by abdicating all our duties and responsibilities? Bhagawan clarifies a state ment from the Bhagawat Gita that is often misunderstood.\n\n \n\n Read ing that Krishna advises in the Gita to give up all Dharmas\, an enthusias tic devotee gave up all obligations and limits\, but he had to be told tha t one obligation still remained and could not be given up\, if the grace o f God had to be secured: Mam Ekam Sharanam Vraja - Surrender to Me alone. When that surrender is complete and all acts\, words\, and thoughts are de dicated to Him\, along with all their consequences\, then the Lord has pro mised that He will free you from sin and sorrow. The Ashrama Dharma (dutie s related to one's stage of life)\, the Varna Dharma (duties related to on e's profession) and the various Kula Dharma (duties related to one's linea ge) and Desha Dharma (laws of the land) — are all means and methods of f ostering this attitude of dedication and surrender. Just as you prescribe minimum qualifications for every profession\, the minimum qualification fo r grace is surrender of egoism\, control over senses and regulated ahara a nd vihara (food and recreation). — Divine Discourse\, Sep 27\, 1965\n\n \n\n Do the duty that God has allotted to the best of your ability\, a nd to the satisfaction of your conscience. That is the most rewarding wors hip.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Sourc e | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250926 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250924T164610Z SEQUENCE:0 UID:3876-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 25 с ентября 2025 г.\n\n \n\ n Как мы можем по-настоящ ему отпразд новать Навар атри\, или лю бой другой с вященный праздник? Бхагаван с любовью напоминает нам с егодня.\n\n \n\n Истинное празднова ние Навара три заключае тся в размышле нии о Сатья-свар упе (воплощении Истины). Уважа йте всех и каж дого\, ибо Бо жественная Атма присутс твует во всём. Уважать всех — вот истинное п оклонение. Если вы хотите\, чтоб ы вас уважали\ , вы должны в п ервую очеред ь уважать др угих. Поймите принцип един ства - Божеств енность. Веды у тверждают: Эка м Сат Випрах Б ахудха Ваданти (Истина едина\, но мудрецы на зывают её разным и именами). Вы мо жете называть Его любым имене м\, но Бог един . Этот принцип единства дол жен быть проч но укоренён в в ашем сердце. Бог присутствует в кажд ом в форме любви. Ку да бы вы ни пошли \, Он с вами. Он — вечный св идетель. Делит есь своей любо вью с другими и получайте их любовь в ответ. Любо вь — ваша величайшая добродетель. Любовь дарует высшую радос ть и блаженств о. Бог пребыва ет в сердце\, наполненном любовью. Поэт ому крайне важно наполнить своё с ердце любовью. Где любовь\, там и Бог. Вам не нужно искать Его. О н всегда в вас\, с в ами\, вокруг вас \, в небесах и под землей. Придержива йтесь принц ипа любви. Ни когда никого не ненавидьте . Ненависть — ва ш злейший враг . Как только в ы разовьёте в себе любо вь\, ненависть естественным образ ом исчезнет. — Божественная беседа\, 5 октября 2003 г.\n\ n \n\n Любовь — это на лог\, который вы долж ны заплатить Богу за всё\, что Он вам дал. — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, September 25\, 2025\n\ n \n\n How can we truly celebrate Navaratri\, or any holy festival for that matter? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n\n The true ce lebration of the Navaratri festival lies in contemplating on Satya-svarupa (the embodiment of Truth). Respect one and all\, for the Divine Atma is p resent in all. To respect all is true worship. If you want to be respected \, you should respect others in the first instance. Understand the princip le of oneness that is Divinity. The Vedas declare\, Ekam Sat Viprah Bahudh a Vadanti (Truth is one\, but the wise refer to it by various names). You may call Him by any name\, but God is one. This principle of unity should be firmly installed in your heart. God is present in everyone in the form of love. Wherever you go\, He is with you. He is the eternal witness. Shar e your love with others and receive their love in turn. Love is your great est virtue. Love confers the ultimate joy and bliss. God resides in the he art filled with love. Hence\, it is essential that you fill your heart wit h love. Where there is love\, there is God. You don’t need to search for Him. He is always in you\, with you\, around you\, above you\, and below you. Adhere to the principle of love. Never hate anyone. Hatred is your wo rst enemy. Once you develop love in you\, hatred will naturally vanish. — Divine Discourse\, Oct 05\, 2003\n\n \n\n Love is the tax that you have to pay to God for all that He has given you.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250925 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250923T182437Z SEQUENCE:0 UID:3875-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 24 сент ября 2025 г.\n\n \n\n Каки е этапы обу чения нам н еобходимо п ройти\, чтоб ы достичь с остояния пр осветления? Бхаг аван ясно объясняет в этом послании по случ аю Дасары.\n\n \n\n По добно тому\, ка к в жизни кажд ого человека ест ь четыре этапа — детство\, юность\ , зрелость и ста рость\, — так и в обретении дж няны (знания Вс евышнего) есть четыре этапа\, во многом схо жие со стади ями жизни. Пе рвый этап — э то этап ученич ества: обучение родителями\, уч ителями\, старе йшинами\; руко водство\, нас тавления\, ре гулирование \, предупреж дения и пор ицания. В торой эта п — этап младшего ремеслен ника стремл ение к уста новлению счас тья и справедли вости в обществ е\, стремление п ознать мир\, е го ценность и ценности. Третий эт ап — этап р емесленника : стремление вложить эн ергию в ре формирован ие\, реконс трукцию\, переустр ойство че ловеческог о сообщества. Четвёртая стад ия – это стади я мастерства\ , осознание тог о\, что мир не подлежит сп асению человеч ескими усилиям и\, что в лучшем с лучае можно спасти себя\, пытаясь измен ить мир\, что всё это – Его Воля\, Его Дело\ , Его Мир\, Он С ам. Вместе с э тим рассвето м Джняны дол жна также за родиться воля \, чтобы напра влять всю деяте льность в свет е этого виден ия. Когда вы ос ознаете\, что Он – глубоча йшая реальнос ть всего\, вы смо жете поклонят ься друг другу с таким же рв ением\, с каким сейчас поклоняетесь ид олу. – Божественная беседа\, 27 сентября 1965 г.\n\n \n \n Пусть чувств о равенства п итает всю ваш у деятельность\, но не делайте все свои действия равными всем и для всех. – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n\n \n\n Wednesday\, September 24\, 2025\n\n \n\n What are the stages of learning we must go through to reach the state of enlightenment? Bhagawan clearly explains through this Dasara message.\n\n \n\n Just as there are four stages in the life of everyone — childhood\, youth\, m iddle age\, and old age — there are four stages in one's acquisition of Jnana (knowledge of the Supreme)\, quite similar to these stages. The firs t stage is the apprentice stage: being trained by parents\, teachers\, eld ers\; being led\, guided\, regulated\, warned\, and reprimanded. The secon d stage is the junior craftsman stage: eager to establish happiness and ju stice in society\, eager to know the world and its worth and values. The t hird is the craftsman stage: pouring out energies to reform\, reconstruct\ , remake the human community. The fourth stage is the master stage\, reali sation that the world is beyond redemption by human effort\, that one can at best save oneself by trying to reform the world\, that it is all His Wi ll\, His Handiwork\, His World\, Himself. Along with this dawn of Jnana\, there must also dawn the will to direct all activity in the light of that vision. When you realise that He is the innermost reality of all\, you can worship one another\, with as much fervour as you now employ when you wor ship an idol. — Divine Discourse\, Sep 27\, 1965\n\n \n\n Have the s ense of equality feeding all your activity\, but do not make all your acts equal with all\, and for all.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Tran slate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250924 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250922T171638Z SEQUENCE:0 UID:3874-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 23 с ентября 2025 г.\n\n \n\n В чём внутре нний смысл пра здника Наварат ри? Бхагаван\, наш Любящ ий Господь\, ясно об ъясняет нам сегодня.\n \n \n\n Наваратри означ ает девять ночей. То \, что связано с тьм ой\, есть ночь. Ч то же это за ть ма? Невежество есть тьма. Ч еловек стр адает от де вяти видов тьмы. Цель празднова ния Наваратр и — помочь че ловеку избавит ься от девяти видо в тьмы\, которые им овладели. Когд а речь идёт о Дэв и\, это означает единую форму Дурги\, Лакшми и Сарасвати. Э ти три вместе представляют Шакти. Шакти — это энергия\ , ответственна я за все явлени я Пракрити (Пр ироды). Пракрит и — это энерги я\, а повелител ь этой энергии — Параматма\, Господь. Пракри ти состоит из т рёх качеств: с аттвы\, раджас а и тамаса. По скольку Прак рити состоит из этих трёх кач еств\, чтобы об рести контрол ь над Природой\, человек поклоня лся Дурге\, Лакш ми и Сарасвати. Это не богини \, а обожествлё нные символы трёх качеств. Чтобы обрес ти милость Г оспода\, че ловек должен прежде всего пок лоняться Пракрити. — Божест венная беседа\, 27 сентября 1 992 г.\n\n \n\n Пракрити (п рирода) неотличн а от Параматмы (В ысшего Я). Природа — следстви е\, а Бог — причина. — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesda y\, September 23\, 2025\n\n \n\n What is the inner significance of the Navaratri Festival? Bhagawan\, our Loving Lord\, clearly explains to us t oday.\n\n \n\n Navaratri means nine nights. That which is associated w ith darkness is night. What is this darkness? Ignorance is darkness. Man s uffers from nine types of darkness. The purpose of the Navaratri celebrati on is to enable man to get rid of the nine types of darkness which have ta ken hold of him. When a reference is made to Devi\, it signifies the unifi ed form of Durga\, Lakshmi\, and Saraswati. The three together represent S hakti. Shakti is the energy that accounts for all the phenomena of Prakrit i (Nature). Prakriti is energy and the controller of that energy is the Pa ramatma\, the Lord. Prakriti is made up of the three qualities\, Sattva\, Rajas\, and Tamas. As Prakriti is made up of these three qualities\, to ge t control over Nature\, man has been offering worship to Durga\, Lakshmi\, and Saraswati.  These are not goddesses but deified symbols of the three qualities. To acquire the grace of the Lord\, man has to offer worship at the outset to Prakriti. — Divine Discourse\, Sep 27\, 1992\n\n \n\n Prakriti (Nature) is not different from Paramatma (Supreme Self). Nature is the effect\, and God is the cause.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250923 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250921T152820Z SEQUENCE:0 UID:3873-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельни к\, 22 сентября 2025 г.\n\n \ n\n Почему так важно сдел ать наше н астоящее священным и осмыслен ным? Бхаг аван объясняет это несколькими я сными  примерами и з повседневности.\n \n \n\n Между дейст вием и его по следствием м ожет быть вре менной разрыв \, однако межд у ними нет ра зделения\; пос ледствие неразр ывно связано с д ействием. Когда м ы голодны\, мы еди м\, чтобы утолить голод. Но между действием\, с вязанным с п риемом пищи\, и ее перевари ванием существу ет временной разры в. После того\, как мы кладем пищу в рот\, она по падает в же лудок и пере варивается. Для перевари вания пищи тре буется два час а. Только тогда пища даст тел у силу и чувс тво насыщени я. Точно так же может б ыть временн ой разрыв м ежду действ иями человек а и их последст виями. Семя не с тановится дере вом сразу после того\, как вы ег о посеете. Сем я сначала прорас тает\, становитс я саженцем\, а з атем вырастает \, чтобы со вр еменем стать деревом. Всё дерево заключе но в крошечном сем ени. Однако человек видит лишь семя\, а не всё дерево\, скрытое в нём. Точно так же будущее чело века заключен о в действиях\ , совершаемых и м в настоящем. Ч еловек хочет зна ть своё будущее и ждёт его. Но е му нет нужды ж дать\, поскол ьку его буд ущее заключе но в настоящ ем. Именно е го настояще е определяе т его будущее . Поэтому чел овек должен сделать св оё настояще е священным\, в озвышенным и осмысленным. — Божественная беседа\, 22 апреля 1993 г.\n\n \n\n Пос еяв семя дерева ни м\, можно ли получить п лод манго? Каково семя\, таков и плод. — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, September 22\, 2025\n\n \n\ n Why is it very important to make our present sacred and purposeful? Bh agawan explains with a few lucid\, everyday examples.\n\n \n\n There m ay be a time gap between the action performed and its consequence\, howeve r\, there is no separation between them\; the consequence is intertwined w ith the action. When we are hungry\, we eat food to satisfy our hunger. Bu t there is a time gap between the action of eating and digestion. After we put the food in the mouth\, it goes to the stomach and gets digested. A p eriod of two hours is required for the digestion of the food. Then only wi ll the food give strength and nourishment to the body. Similarly\, there m ay be a time gap between actions performed by man and their consequences. A seed does not become a tree as soon as you sow it. The seed first germin ates\, becomes a sapling\, and then grows to become a tree in due course o f time. The entire tree is within a tiny seed. However\, man sees only the seed\, not the entire tree hidden in it. Similarly\, man’s future is co ntained in the actions performed by him in the present. Man wants to know his future and waits for it. But there is no need for him to wait for it a s his future lies in his present. It is his present that determines his fu ture. Therefore\, man should make his present sacred\, sublime\, and purpo seful. — Divine Discourse\, Apr 22\, 1993\n\n \n\n Sowing the seed o f a neem tree\, can you have a mango fruit? As is the seed\, so is the fru it.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250922 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250920T145434Z SEQUENCE:0 UID:3872-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня \n\n\n\n Воскрес енье\, 21 сентября 2025 г.  \n\n\n\ n  \n\n\n\n Почему на м никогда не следует забы вать о Боге и стараться р азвивать от ношения с Ним? Сегодня Бхагаван с боль шой любовью напоминает нам об этом.\n\n\n\n  \n\n\n\n Весь космос пр онизан Господом - Его бесчисленными ногами\, руками\, г лазами\, лицами и ушами. Но челов ек\, не осозна вая этого\, во ображает себя делателем и преда ется всяким домыслам\, дума я\, что никто не знает о них .\n\n\n\n Но\, Бог видит в сё. Никто не мо жет ничего ск рыть от Него. Бахир антах ча бхутанам — Он пребыва ет внутри и с наружи каждо го живого суще ства. Поэтому о т Него ничего не может быть с крыто. Бог пребы вает во всех су ществах в одно й и той же форме . Хотя живые сущ ества могут отл ичаться друг от друга\, Бог Един и н еделим. Солнце свети т над водой в озере\, в колодце\, в сосуде \, в реке или над океаном. Хотя солнце одно\, ег о отражения отли чаются. Сосуды ил и тела различны\, но Бог один и т от же во всех суще ствах. Бог описывае тся как Антике ча та т\, Тот\, кто ближе всех. В мире нет ничего ближе к человеку\, чем Божественное.\n\n\n\n Бо г гораздо ближе к вам\ , чем ваша мать\, и дороже вам\, чем ваш отец. Вы н е можете позв олить себе заб ыть такого Бога. Хра ните этот добрый совет в своем сердце. \n\n\n\n — Божест венная речь\, 14 января 199 1 года\n\n\n\n Вы дал еки от Бога ро вно настолько\ , насколько счи таете себя отд аленным\, и наст олько близки к Нему\, насколько чувствуете себя близк им.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thou ght for the day\n \n\n \n Sunday\, September 21\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Why should we never forget God and try to develop a relat ionship with Him? Bhagawan most lovingly reminds us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n The Lord pervades everything in the cosmos with His myria d feet\, hands\, eyes\, faces and ears. But man\, not recognising the fact \, imagines he is the doer and indulges in all kinds of speculation\, thin king that no one knows about them. The Lord sees everything. No one can co nceal anything from Him. Bahir antah ca bhutanam - He dwells inside and ou tside every living thing. Hence\, nothing can be hidden from Him. God dwel ls in all beings in one and the same form. Although living beings may vary from each other\, God is One and indivisible. The sun shines over the wat er in the lake\, in a well\, in a vessel\, in a river or over the ocean. A lthough the sun is one\, he is reflected in different ways. The containers or bodies are varied\, but God is one and the same in all beings. God is described as Antike ca tat\, the One who is near. There is nothing in the world nearer to one than the Divine. God is very much nearer to you than y our mother\, and dearer to you than your father. You cannot afford to forg et such a God. Bear this good counsel in mind. — Divine Discourse\, Jan 14\, 1991\n \n\n \n  \n \n\n \n You are as distant from the Lord as you think you are\, as near Him as you feel you are.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250921 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250919T151105Z SEQUENCE:0 UID:3871-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня  \n\n Суббота\, 20 с ентября 2025 г.  \n\n\n\ n Почему так важно про являть сдерж анность во в сех наших на чинаниях?  Бх агаван объяс няет это\, нап равляя наше внимание на отн ошения\, существующ ие между нами и ост альным творением.\ n\n\n\n Человек д олжен счита ть себя частью общества и сп особствовать е го процветанию \, подобно тому\ , как органы те ла служат для благополучи я человека. В св ою очередь\, об щество являет ся частью Прак рити (Природы)\, а Пракрити — част ью Параматмы (Вер ховного Господа) .\n\n Тем самым м ежду челов еком и Богом существует тес ная связь. Прир ода более прогр ессивна\, чем ч еловек\, и что бы защитить Природу\, че ловеку сле дует испол ьзовать ее в разумных пр еделах. Когд а человек безд умно вмешивае тся в Природу\, она реагирует негативно\, и возникают п роблемы. Чт обы защитить Природу\, чел овек долже н ограничи вать свои ж елания. Он н е должен в ызывать от рицательные проявления Природы.  В э том отношени и ученые не заботятся о вредных пос ледствиях\, которые их изобретени я могут прин ести общест ву. Они не заботятс я о благо получии человечес тва и про должают испол ьзовать свой и нтеллект для создания оруж ия уничтожени я. \n\n Следует с осторожн остью подх одить к об еспечению комфорта\, поскольку чрезмерны е удобства могут испорти ть ум человека и принести стра дания вместо сча стья. \"На Шрейо Ниямам Вина \" (Невозможно достичь нич его благого без определ енных огран ичений). Из -за развит ия технол огий и обес печения чр езмерного к омфорта жизнь ст ала механическо й\, а духовность пришл а в упадок. \n\n — Божественная беседа\, 21 января 1993 г .\n\n\n\n Служен ие общес тву необход имо восприни мать как выраж ение ответной благода рности за то\, что оно сделало д ля нас.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, September 20\, 2025\n \n\ n \n Why is it important to practice restraint in all our pursuits? Bha gawan explains by drawing our attention to the relationship we have with t he rest of creation.\n \n\n \n Man has to consider himself as a limb o f society and help in the welfare of society\, just as the organs of one ’s body are used for one’s well-being. Again\, society is a limb of Pr akriti (Nature) and Prakriti is a limb of Paramatma (Supreme Lord). Thus t here is a close relationship between man and God. Nature is more progressi ve than man\, and to protect Nature\, man has to exploit it within limits. When man tampers with Nature recklessly\, it reacts adversely\, and troub le arises. In order to protect Nature\, man has to practice ceiling on des ires. He should not trigger the negative aspect of Nature. In this respect \, scientists have no concern for the harmful effects that may accrue to s ociety by their inventions. They don’t care for the welfare of mankind a nd go on making use of intelligence to produce their weapons of destructio n. Care should be exercised in providing comforts\, as excessive comforts may spoil man’s mind and cause misery instead of happiness. Na Shreyo Ni yamam Vina (Nothing good can be achieved without certain restraints). Beca use of the advancement of technology and the provision of excessive comfor ts\, life has become mechanical\, and spirituality has declined. — Divin e Discourse\, Jan 21\, 1993\n \n\n \n Social service should be regarde d as an expression of gratitude to society for what it has done to us.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250920 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250918T152852Z SEQUENCE:0 UID:3870-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня  \n\n\n\n Пятница\, 1 9 сентября 2025 г.\n\n\n\n  \n\ n\n\n Какую стра тегию мы дол жны использо вать\, чтобы п реодолеть по рочные качест ва\, возникающи е в нашем уме? Сегодня Бха гаван дает нам наглядный пр имер.\n\n\n\n  \n\n\n\n Дерево \, корни которого глубоко уходят в землю\, не мож ет быть уничто жено\, даже ес ли оборвать е го листья или о брезать ветви. Только когда дере во вырвано с кор нем\, оно погибнет . Точно так же\, к огда порочные качества\, так ие как ненависть и зависть\, гл убоко укоренил ись в дереве ж изни\, от них нев озможно избавиться \, просто отрубив не сколько веток. \n\n \n\n Подавляя пл охие мысли вр емя от времени \, невозможно ис коренить эти злы е силы. Поскольк у ум как раз и со стоит из мысле й\, только когда мы приложим у силия\, чтобы полностью ис коренить ум\, м ы достигнем и стинного покоя . Пока существ ует океан\, будут сущес твовать и волн ы. Когда океан перест анет существовать\, ис чезнут и волны. \n\n\n \n Так же и в оке ане ума плещ утся волны са нкальп (мысле й). Каждую с анкальпу сл едует удалить . Каждую плоху ю мысль следует искоренить в то т момент\, когд а она возника ет в уме. Борьб а с плохими м ыслями подоб на войне с в ражескими о рдами\, кото рые пытаются проникнуть в крепость чер ез подземный туннель. По ме ре того как ка ждый из враго в появляется и з подземного х ода\, его следу ет уничтожать. Точно так же к аждая плохая мысль\, пытаю щаяся прорваться в сердце\, должна быт ь немедленно отсечена. \n\n\n \n — Божественная беседа\, 31 июля 198 6 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Один лишь ум являе тся штурвалом. Эффе ктивно управляя им\, мы можем достичь своей цели.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday \, September 19\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the strategy we must employ to deal with the evil qualities that arise in the mind? Bh agawan gives us a clear explanation today.\n \n\n \n  \n \n\n \n A tree that has roots deep in the ground cannot be destroyed when its bran ches or leaves are cut off. Only when you uproot the tree will it be destr oyed. Likewise\, when evil qualities like hatred and envy have struck deep roots in the tree of life\, they cannot be got rid of by striking at some branches. By suppressing bad thoughts intermittently\, these evils cannot be eradicated. Since the mind is made up of these thoughts\, only when we make the effort to uproot the mind altogether can we achieve real peace. As long as there is the ocean\, there will be the waves. When the ocean ce ases to exist\, the waves vanish too. Similarly\, in the ocean of the mind \, the waves of the sankalpas (thoughts) continue to appear. Each sankalpa has to be removed. Every bad thought must be rooted out the moment it ari ses in the mind. The war against bad thoughts is like the war against enem y hordes who attempt to get behind a fort through a subterranean tunnel. A s each one of the enemy emerges from the tunnel\, he should be struck down . So too\, each bad thought that tries to enter the heart must be struck d own right away. — Divine Discourse\, Jul 31\, 1986\n \n\n \n  \n \ n\n \n Mind alone is the steering wheel. By controlling it effectively\ , we can reach our goal.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250919 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250917T150238Z SEQUENCE:0 UID:3869-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня  \n\n\n\n Четверг\, 18 сентября 2025 г.  \n\n\n \n Как мы должны освящать свою жизнь и почем у это важно? Ка ждый день Бхагаван с любо вью дает нам бесценные сове ты.  \n\n\n\n  \n\n\n\n В наши дни можно заметит ь\, что вместо тог о\, чтобы освящат ь свое время\, люди чаще все го его осквер няют. Мы трат им время на бесконечные разговоры. К огда вы включ аете радио и с лушаете ново сти или музы ку в течение получаса\, вы тратит е некоторое количество электроэнерги и. Тело похоже н а радиоприемник . Наша речь и пение похожи на мелод ии\, которые зву чат на радио\, и все это ра сходует эне ргию. Использо вать свою энер гию для добрых дел – это нормаль но. Но\, предавая сь плохим мысл ям\, словам и п оступкам\, м ы впустую р астрачива ем свою энер гию и тем са мым сталкиваем ся с опасными п оследствиями. Х отя доброта жив ет в нас\, мы е й не пользуем ся. Причиной этого являет ся угасание т аких качеств\, как правдивос ть и любовь. Прак тикуя идеалы Са тьи и Дхармы (Ист ины и Праведнос ти)\, вы может е освятить св ою жизнь и не тратить впустую др агоценную энергию\, к оторой вы наделены. \n \n\n\n Вместо того\, чтобы поучать этим идеалам\ , вы должны вопл ощать их в жизн ь. Поучения — это «количество»\, в то время как практик а — это «качество».\n\n\n\n — Б ожественная беседа\, 18 июля 1997 г.  \n\n\n\n  \n\n\n\n Испол ьзуя свое вр емя для духо вных поисков\, вы сможете наслаждаться духов ным богатством.  \n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n С пойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, September 18\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n How must we sanctify ou r lives\, and why is it important? Bhagawan lovingly gives us invaluable t ips today\, for every day.\n \n\n \n  \n \n\n \n These days\, it can be noted that instead of sanctifying time\, people defile it more. Thr ough excessive talk\, we waste time. When you switch on the radio and list en to programmes such as the news or music for half an hour\, a few units of electricity are used up. The body is like a radio receiver. Our speakin g and singing are like tunes played on the radio\, and all these consume e nergy. It is ok to use one's energy for good things. But by indulging in b ad thoughts\, words and deeds\, we waste our energy and thereby face dange rous consequences too. Though we have goodness latent within us\, we don't make use of it. The reason is that the qualities such as truth and love a re on the decline. By practising the ideals of Sathya and Dharma (truth an d righteousness) you can sanctify your life and avoid wastage of the preci ous energy that you are endowed with. Instead of preaching about these ide als\, you should put them into practice. Propagation is ‘quantity’ whi le practising is ‘quality’. — Divine Discourse\, Jul 18\, 1997\n \n \n \n  \n \n\n \n By utilising your time in spiritual pursuits\, y ou can enjoy spiritual wealth.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250918 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250916T183159Z SEQUENCE:0 UID:3868-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 17 сен тября 2025 г.  \n\n\n\ n Будь то инд ивидуальная беда или кол лективная катаст рофа для всего мира\, какое же лучшее сред ство от нее? \n\n\n\n Бхагаван напоминае т нам об этом сегодня\, давая очень важный совет.\n\n\n\n   \n\n\n\n Помните\, что в этом мире нет ничего более м огущественного\, чем Имя Господа\, которое защищает его. Ни оружие\, ни бомбы не спас ут мир. Одна т олько Божья Милость защи тит мир. Поэт ому\, наипер вейший долг человека – молиться о Божьей Милости. Молитва им еет наивысшее значени е. \n\n\n\n Наряду с м елодией и ритм ом\, вы должны наполнить с вое пение с ердечными чувствами\ , чтобы бхадж ан стал свяще нным подноше нием Божествен ности. Рага (мел одия) без бхавам (искреннего чу вства) – это рога (болезнь ). Откажитесь от самолюбо вания и дем онстративност и\, пойте бхадж аны в духе ск ромности и пр еданности. Это и есть прави льный способ пения бхаджа нов. В одной и з своих пес ен Тьягарад жа призывал у м воспевать им я Рамы с полны м осознанием силы этого Имени. Такж е и в повсе дневной жиз ни сознатель ное отношение необходимо на каждом шагу и в каждой мо литве. Если в се участники п ения бхаджано в звучат как е диное целое\, представьт е себе\, как ая свяще нная атмо сфера созд ается и ка кая Божест венная энерги я высвобождаетс я! Когда эти вибр ации наполняют мир\, ес ть ли что-то чего они н е могут изменить!\n\n\n\n — Б ожественная беседа\, 13 фе враля 1991 года\n\n\n\n Когда человек поет в одиночес тве\, его сердце сливается с пес ней. Но когда много людей поют вме сте\, это пение обретает Божес твенную силу.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, September 17\ , 2025\n \n\n \n Whether it is an individual disaster or a collective disaster for the world\, what is the best remedy? Bhagawan reminds us toda y with a very significant advice.\n \n\n \n  \n \n\n \n Remember that nothing in this world is as powerful as the Lord’s name to protect it. It is not arms and bombs that will save the world. Only God’s grace will protect the world. It is man’s foremost duty to pray for God’s gr ace. Prayer is of supreme importance. Together with melody and rhythm\, yo u must impart feeling to your singing to make the bhajan a sacred offering to the Divine. A ragam (tune) without bhavam (feeling) is a rogam (diseas e). Giving up conceit and exhibitionism\, sing bhajans in a spirit of humi lity and devotion. That is the right way to sing bhajans. Tyagaraja\, in o ne of his songs\, urged the mind to chant Rama's name with full awareness of the power of the name. In daily life also awareness is needed at every step and in every prayer. When all participants in a bhajan sing in unison \, imagine the sacred vibrations that are produced and the divine energies that are released! When these vibrations fill the world\, what changes ca n they not bring about! — Divine Discourse\, Feb 13\, 1991\n \n\n \n  \n \n\n \n When one sings alone\, the heart is merged in the song. But when many sing together\, it acquires a Divine power.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250917 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250915T145320Z SEQUENCE:0 UID:3867-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня Вторник\, \n\n\n\n 1 6 сентября 2025 г.  \n\n\n\n  \ n\n\n\n Почему не обходимо с усердием с тремиться к достижен ию мудрост и? Бхагаван объясня ет это с помощью неск ольких понятных прим еров.\n\n\n\n Там\, г де есть бере жное отношени е и желание уч иться с внима нием\, проявит ся мудрость. То лько когда мы зазжем огонь мудрости в сво ем сердце\, мы сумеем быстрее изб авиться от сбивающи х нас с пути желаний . \n\n\n\n Огонь всегд а стремится по дняться все выше и выше. Даже ес ли вы поместите о гонь в низину\, он будет пытаться п одняться выше. Во да\, напротив\, бу дет стекать вниз\ , даже если вы вы льете ее на сам ый верх. Вода не может подняться выше в сил у своей природы. \n \n\n\n Наши чувств енные желания\, связанные с ма териальным миром \, подобны воде - в сегда стремятся вниз. Но наши мысл и о Господе\, как огонь\, устремле ны вверх. Когда мы поймем и п о достоинству о ценим то\, что является исти нным и постоян ным\, тогда эти преходящие в ещи не будут н ас беспокоить. Если вы хоти те утвердить ся в Истине\, добиться этог о можно тольк о практикой и следова нием другим \, связанн ым с ней принципам. \n\ n\n\n Так же как мы ис пользуем шип\, ч тобы удалить дру гой шип\, или алмаз\ , чтобы обработа ть другой алмаз\, точно так же\, и результаты плохих посту пков\, можно удалить т олько благ ими делам и. Для ус транения после дствий плохих п оступков нужны благо творные действия. \n\n\n\n — Боже ственная беседа\, 13 июня 1 974 г.\n\n\n\n Так как тел о является инст рументом\, то с его помощью вы можете радовать Бога и при этом сами наслажда ться счастьем.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, September 16\ , 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Why is it necessary to approach the pursuit of wisdom with diligence? Bhagawan explains with a few relatable e xamples.\n \n\n \n Where there is care and where there is a desire to learn with attention\, wisdom will appear. Only when we are able to absorb the fire of wisdom into our heart will it be possible for us to quickly b urn away our distracting desires. The fire always tries to rise higher and higher. Even if you put the fire in a low ditch\, it will try and rise hi gher. Water\, on the other hand\, will rush down even if you pour it on a higher level. Water cannot go higher up on its own. Our sensory desires re lating to the material world are like water. On the other hand\, our thoug hts of the Lord are like fire. Once we understand and appreciate what is t rue and what is permanent\, then these transient things will not give us a ny trouble whatsoever. If you want to establish one truth\, it is possible to do so only by following and practising other related truths. Just as w e have to use a thorn to remove another thorn and a diamond to cut another diamond\, so also\, if you want to remove the effect of bad actions\, you can remove them only by good actions. A good action is needed to remove a bad action. — Divine Discourse\, Jun 13\, 1974\n \n\n \n  \n \n\n \n Since the body is an instrument\, you can make God happy through th is instrument and enjoy happiness yourself in the process.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250916 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250914T150241Z SEQUENCE:0 UID:3866-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня  \n\n\n\n Понеде льник\, 15 сентября 2025 г.  \n\n\n\n В чем за ключается основная и дея «Рамая ны»? Сегодня Бх агаван объясняет это простыми и дох одчивыми словами.   \n\n\n\n Челове к обретает покой и блаже нство благодаря милости Атма-Рам ы (нашей внутре нней Атмы\, по им ени Рама). Осно вная идея «Ра маяны» заклю чается в том\, что каждый должен отр ешиться о т привязанности к телу и пробудить свою внутреннюю Божественность.  \n\n\n\n Пока в с ердце ост аются мате риалистическ ие страсти\, невозможно д остичь Парамар тхи (высшего зн ания). Сита по следовала за Рамой в лес с глубокой люб овью и пред анностью по отношению к Нему. Она уд остоилась Е го божественн ого общества. Но когда она подда лась каме (влечению) к золотому оленю\, она п отеряла Раму.\n\n\n\ n Мы приближаем ся к Раме\, когд а отказываемс я от желаний. Это тот нрастве нный урок\, кот орый мы извлека ем из «Рамаяны» . Изречение: - «Страсть – эт о болезнь\; От речение – ест ь Йога» относи тся ко всем люд ям и ко всем наро дам. Освящайте св ои сердца мыслями о Раме. Поймите\, для того\, чтоб ы ваша жизнь с тала полноцен ной\, необход имо осознать\, что принцип Рамы – э то ваша собственная ре альность. \n\n\n\n — Божественная Беседа\, 7 июля 1977 г.\n\n\n\ n Садхаки\, ко торые желают стать мудр ыми\, которые стремятся к освобождению и обретению Осознанност и\, должны избавиться от желаний.\n \n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, September 15\, 2025\n \n\n \n What is the central message of the Ramayana? Bhagawan explains in simple and clear words today.\n \n\n \n Man attains peace and bliss by the grace of At ma-Rama (indweller Atma called Rama). The central theme of the Ramayana is that everybody should distance themselves from attachment to the body and should bring forth their inner divinity. So long as materialistic passion remains in the heart\, it is not possible to attain Paramartham (supreme knowledge). Sita followed Rama to the forest with intense love and devotio n to Rama. She obtained his divine company. But\, when she was overtaken b y kama (passion) for the golden deer\, she lost Rama. We go near Rama when we renounce desires. This is the moral we learn from the Ramayana. The di ctum\, ‘Passion is disease\; Renunciation is Yoga\,’ is applicable to everybody and to all nations. Sanctify your hearts with thoughts of Rama. Realise that the principle of Rama is your own reality\, so that your life becomes fulfilled. — Divine Discourse\, Jul 07\, 1977\n \n\n \n The Sadhakas who wish to become wise\, who seek liberation and realisation mu st rid themselves of desire.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250915 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250913T180837Z SEQUENCE:0 UID:3865-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какую ошиб ку мы все сове ршаем\, стремя сь к блаженст ву или Ананде? Бхагав ан понятно и с любов ью объясняет нам ист ину.\n\n\n\n В мире с уществует дв е категории Ананды (блажен ства): Садхана- Джанья Анан да (добытое блаженство) и Сватах-Си ддха Ананда (самопрояв ленное блаже нство). Добыт ое блаженств о связано с об ъектами чувств . Оно возникает и исчезает время от времени. Оно не длится вечно. К примеру\, когда голод утолён\ , в этот момен т времени воз никает счасть е. Но через не которое время оно исчезает. Это применимо ко всем объе ктам в мире. Этот вид рад ости называ ют добытое ил и полученное счастье. Оно не является истинным блаженством \, поскольку добывается и теряется путем челове ческих усил ий. Человек ж е стремится к постоянной Ананде. В де йствительност и он полон Анан ды и является Её воплощением. Ан анда - это сама его природа и сущ ество. Почему же тогда он её не испытывает? По тому что\, не о сознавая свое й истинной пр ироды\, он о держим внеш ним миром и не может испыт ать внутрен него блаженс тва. Он вообра жает\, что источн ик радости находит ся в проявленном ми ре. Но\, как и в случ ае с маслом\, ко торое есть в к аждой капле мол ока\, но которое можно увидеть только после то го\, как молок о свернётся и пахта буде т взбита\, это внутреннее блаженство можно испыта ть только пос ле того\, как будут при ложены нео бходимые у силия. Ум н аполнен раз личными вид ами удовольст вия. Божествен ная Сат-Чит-Анан да\, присущая ч еловеку\, пр оявится тол ько тогда\, когда буд ет провед ено необх одимое ис следование и у тверждена его истин ная природа. — Божественная беседа\, 12 февраля 1989 г.\n \n\n\n Природа челов ека не зависит от т ела\, которое он занима ет. Он — Атма. А счастье - это при рода Атмы. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, Sept ember 14\, 2025\n \n\n \n What is the mistake we all make in our pursu it of bliss or Ananda? Bhagawan lovingly and clearly explains the truth to us.\n \n\n \n There are two categories of Ananda (bliss) in the world : Sadhana-Janya Ananda (Acquired bliss) and Swatah-Siddha Ananda (Self-gen erating bliss). Acquired bliss is associated with sensory objects. It aris es and vanishes from time to time. It does not endure. For instance\, when hunger is appeased\, there is happiness for the moment. But it ceases aft er a time. This applies to all objects in the world. This type of joy has been described as acquired or derived happiness. As it is got and lost by human effort\, it is not true bliss. Man\, however\, seeks lasting Ananda. He is\, in fact\, filled with Ananda and is the embodiment of Ananda. Ana nda constitutes his very nature and being. Why then does he not experience it? This is because\, unaware of his true nature\, he is obsessed with th e external world and fails to experience the bliss within. He imagines tha t the source of joy lies in the phenomenal world. But\, as in the case of butter that is present in every drop of milk\, but which can be seen only after the milk is curdled and the buttermilk is churned\, this inner bliss can be experienced only after the right effort is made. The mind is fille d with various kinds of joy. It is only when the appropriate enquiry is ma de and one's true nature is ascertained that the Divine Sat-Chit-Ananda in herent in one will be manifested. — Divine Discourse\, Feb 12\, 1989.\n \n\n \n Man is not of the nature of the body he occupies. He is the At ma. And happiness is the nature of the Atma.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250914 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250912T160141Z SEQUENCE:0 UID:3864-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Родившись человеком\, как лучше в сего испол ьзовать част и нашего тела и способнос ти? Бхагаван напо минает нам и в перву ю очередь современн ой молодёжи.\n\n\n\n Если бы вы только был и способны с лушать благи е слова старей шин и следовать прямому пути\, с одержащемуся в этих словах\, тог да у вас есть в се шансы стат ь мудрыми. Та к что вы должны сделать попы тку освятить все части ваше го тела\, заня в их выполне нием праведн ой работы. Е сли вы исполь зуете свои рук и для неправильны х дел просто потом у\, что Господь дал вам их\, то эти р уки отсохнут и станут бесполез ны\, как засохшее дерево. Именно это имел в виду Прах лада\, когда ска зал\, что если вы не можете испо льзовать свои р уки для молитв ы Богу\, они бесп олезны. Если в ы не можете исп ользовать свои уста\, чтобы во спевать хвалу Господу\, то ваши уста будут бе сполезны. Если ты родился таким\, что не можешь и спользовать ни руки\, ни уста для восхвале ния Господа\, то само твоё рождение я вляется бре менем для тв оих родителе й. От твоего рождения че ловеком не будет никак ой пользы. Д ивьятма Св арупас! На мгновение задумайте сь о счаст ье быть ро жденным ч еловеком. Современна я молодежь должна помн ить о священн ости человеч еской жизни и о процветании \, которое она может принест и обществу\, частью кото рого является. Она должна думать о бл агополучии страны. — Летние ливни\, 13 июня 1974 г.\n\ n\n\n Человек д олжен твёрдо решит ь использовать все части те ла в священных целях.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\ n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\ n \n Saturday\, September 13\, 2025\n \n\n \n Having been born huma n\, what is the best use we can put our limbs and faculties to? Bhagawan r eminds us\, especially the youth today.\n \n\n \n If only you can list en to the good words of the elders and follow the straight path contained in the words of your elders\, there is every chance of you becoming wise. Therefore\, you must make an attempt to sanctify all the limbs of your bod y and engage them to undertake the right type of work. Simply because God has given you hands\, if you use them to do wrong things\, even the hands will dry up and become like dry wood and useless. It is in this context th at Prahlada said that if you cannot use your hands for praying to God\, th ey are useless. If you cannot use your mouth to sing the praise of the Lor d\, then your mouth will be useless. If you are born in such a way that yo u neither use your hands nor your mouth in praise to the Lord\, your birth itself is a burden to your parents. No useful purpose will be served by y our being born as a human being. Divyatma Swarupas! For a moment\, think o f the good fortune of your birth as a human being. Youth of today should r emember the sacredness of a human being and also bear in mind the prosperi ty they can bring to the society of which they are a part. They should thi nk of the welfare of the country. — Summer Showers\, Jun 13\, 1974.\n \ n\n \n One must make a firm resolve to use all the organs in the body f or sacred purposes.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250913 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250911T174146Z SEQUENCE:0 UID:3863-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мы можем совершать р азличные фор мы поклонения и Садхану для оч ищения ума. Но достаточно л и этого\, что бы освободи ться от илл юзий? Бхагаван разъ ясняет это тонким о бразом с помощью р ассказа.\n\n\n\n Однажды гр уппе из де сяти глупцов случилось пе реправляться ч ерез реку. После переправы\, од ин из них зах отел проверит ь\, все ли дес ять благопол учно добрались до берега. Он пер есчитал всех осталь ных\, позабыв про себ я\, и заплакал\, сказ ав им\, что один из н их утонул в реке. Другие глупцы\, в свою очередь\ , совершили ту же ошибку\, по вторив перес чёт таким же о бразом. В резу льтате все он и начали под нимать шум и стали кричат ь. Тем време нем один бла горазумный про хожий\, заметив их бедственно е положение\, подошёл к ним и спросил о п ричине их жал остливых прич итаний. Когда о ни рассказали е му\, что одного и з десяти членов их группы смыло в реку при пе реправе\, прох ожий понял о и х невежестве и попросил выс троиться в ряд. Затем он громко пересчитал их по одному и убедил \, что все десят ь человек целы и невредимы\, и что их ошибо чное заключени е о потере одног о человека связ ано с тем\, что все позабыли о самом себе во время пер есчета. Тот\, кто забыл себя\, н е может познать истинную правд у. Если вы сами я вляетесь Атмой\ , как вы можете осознать это \, молясь дру гому существу ил и выполняя какую-либо друг ую садхану? — Летние дожди\, 29 мая 1990 г.\n\n\n\n Когд а познаешь Себ я как Себя\, обретаешь освобождение\, в этом заключается Мокша.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, September 12\, 20 25\n \n\n \n We may do different forms of worship and Sadhana for the purification of the mind. But is that sufficient to free ourselves from il lusion? Bhagawan explains through a subtle story.\n \n\n \n Once\, a p arty consisting of ten fools happened to cross a river. After crossing the river\, one of them wanted to verify whether all ten had reached the bank safely. He counted all the others\, forgetting himself\, and began weepin g\, telling them that one member of the group was lost in the river. The o ther fools in turn\, also made the same mistake by repeating the counting in a similar manner. As a result\, they all began making a hue and cry. In the meanwhile\, a clever passerby\, who noticed their miserable plight\, approached them and asked them the reason for their piteous lamentation. W hen they told him that one of the ten members of their group was washed aw ay in the river while crossing\, the passerby understood their ignorance a nd asked them to stand in a row. Then\, he counted them aloud one by one\, thereby convincing them that all ten of them were intact and that their w rong conclusion about the loss of one man was due to the fact that everybo dy forgot himself while counting. One who has forgotten himself cannot rec ognise the truth proper. When you are yourself the Atma\, how can you reco gnise it by praying to some other being or doing such other sadhana? — S ummer Showers\, May 29\, 1990.\n \n\n \n When you know yourself as you rself\, you are liberated: that is Moksha.\n \n\n \n — BABA\n \n \n \n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250912 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250910T165309Z SEQUENCE:0 UID:3862-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что явля ется главн ой причиной нашего стра дания? Сегодня Бхагаван с любовью объясняет нам это для работы над собой.\n\n\n\ n Каждый человек\, будь то король\, фермер\, милли онер или нищий\, сталкивается с пятью видами кл еши (страданий). Первое из них – Авидья Клеша\, то есть страд ание от невежес тва. Из-за привя занности к телу (Дехабхимана)\ , потери уверен ности в себе\ , человек с читает тело реальным и вечным и претерпев ает множес тво трудно стей для е го поддер жания. А п оскольк у препод аваемое сегодня образовани е направлен о только на по ддержание физи ческого состоян ия\, оно является ничем иным\, ка к еще одной ф ормой авидьи (невежества) . Такое образо вание нельзя назвать Атма -видьей. Чтобы поддержать те ло\, человек с тремится за мн ожеством вещей. Если ему не удает ся их получить\, он разочаровываетс я\, что\, в свою о чередь\, прив одит к депрес сии и страд аниям. Челов ек страдает из-за чрезм ерных связей и привязаннос тей. Именно п оэтому я пре дупреждаю вас\ , чтобы вы ум еньшили сте пень привязанно сти к телу. Это т ело ответственн о как за страдан ия\, так и за сча стье. Сознание тела (Дехабх имана) необхо димо\, но снача ла вы должны развивать Ат мическое созн ание (Атмабхима на)\, и тогда  телесное с ознание не бу дет ошибкой. Человек под вержен страд аниям\, потом у что он по лностью з абывает об Атмабхим ане и стави т своей единс твенной целью Дехабхима ну. — Божественная беседа \, 4 октября 2000 г.\n\n\n\ n Исследуйт е реальность т ела и избавьт есь от этого ложного ото ждествления\, в этом и заключаетс я отличительная черта джняны (мудр ости).\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n \n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, September 11\, 20 25\n \n\n \n What is the primary source of our misery? Bhagawan loving ly explains to us today so that we may work on ourselves.\n \n\n \n Wh ether he be a king\, a farmer\, a millionaire or a pauper\, everyone has t o face five types of kleshas (miseries). The first of these is Avidya Kles ha\, i.e.\, the misery of ignorance. On account of attachment to the body (Dehabhimana)\, losing one's self-confidence\, considering the body to be real and eternal\, man undergoes much trouble to nourish it. And as the ed ucation being imparted today is only for one's physical upkeep\, it is not hing but another form of avidya (ignorance). Such an education cannot be c alled Atma-vidya. In order to sustain the body\, man aspires for so many t hings. If he fails to procure them\, he gets frustrated\, which in turn le ads to depression and misery. Man suffers because of excessive association s and attachments. This is why I have been cautioning you to reduce body a ttachment to an extent. This body is responsible for both misery and happi ness. Body consciousness (Dehabhimana) is required\, but first develop Atm ic Consciousness (Atmabhimana)\, and then you can experience body consciou sness\, it is not wrong. Man is subject to misery because he completely fo rgets Atmabhimana and makes Dehabhimana alone one's goal. — Divine Disco urse\, Oct 04\, 2000\n \n\n \n Examine the reality of the body\, and e scape from this false identification\; that is the hallmark of jnana (wisd om).\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250911 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250909T164137Z SEQUENCE:0 UID:3861-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какие ш аги привед ут нас к ум иротворённ ому состоян ию Брахмана? Сегодня Бхагаван от вечает на этот самый важный для нас вопрос .\n\n\n\n Первый этап — это стадия ученика\, а в торой — раб ота в качест ве должностно го лица. Трети й этап — это когда человек уходит на пенс ию со всех пози ций. Здесь следу ет понимать\, что пенсионер не хо дит на работу ни в какое учрежде ние\, он остаётся д ома и занимается те м\, что ему интерес но. Если\, глядя на н его\, молодой челов ек в доме скажет\, что он тоже не по йдёт в колледж\, потому что ст арший не ходи т\, это будет н еправильно. Этот отставн ой специалист учился в кол ледже\, делал всё необходим ое чтобы получи ть в нем образ ование\, зате м работал в св оей должности\ , выполняя пред писанные ему о бязанности\, а п осле ушёл на пе нсию. Не будучи сначала студент ом\, а затем не выполняя свои обязанности\ , вы не можете стать должност ным лицом\, зас луживающим п енсию и отдых. Точно так же вы должны сна чала получить образование\ , необходимое для познания А тмы\, а затем заняться пр едначертан ной вам работ ой\, после чег о отдохнуть и насладиться блаженством\ , которое дает знание Атмы. Без работы невозможно по нять сущность Дхармы. Не поз нав полного с мысла Дхармы\ , или праведно го поведения\, невозм ожно достичь Брахмана. — Лет ние дожди\, 13 июня 1974 г.\ n\n\n\n Только разви в равное отнош ение ко всему в своей жизни\, можно постичь аспект Брахма на.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, September 10\, 2025\n \n\n \n What are the steps that will lead us to the peaceful state of Brahman? Bhagawan answers this most important question for us today.\n \ n\n \n First is the stage of a student\, and second is the stage when h e works as an officer. The third stage is when he would have retired from all work. Here we should recognise that a retired officer does not go to w ork in any institution\, he stays at home and involves himself in activiti es that interest him. Looking at him\, if a young boy in the house says he will also not go to college because the older person is not going\, it is not correct. This retired officer would have attended college\, done ever ything needed to learn in a college and thereafter attended his office and performed duties prescribed for him and then retired. Without being a stu dent first and then fulfilling your duty as an officer\, you cannot become an officer deserving a pension and rest. So too\, you must first learn th e education relating to the Atma\; thereafter\, involve yourself in work t hat is ordained and then take rest and enjoy the bliss that is given by th e knowledge of the Atma. Without working\, it is not possible for us to un derstand the aspect of Dharma. Without knowing the full meaning of Dharma or right conduct\, one cannot reach Brahman. — Summer Showers\, Jun 13\, 1974.\n \n\n \n Only when one can develop an equal-mindedness towards everything in one’s life can one understand the aspect of Brahman.\n \ n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thum bnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_september_10_2025__SPLIT__175741 5015170.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250910 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250908T164709Z SEQUENCE:0 UID:3860-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что нам сл едует сделать\ , чтобы мир с тал счастли вой обителью для все х? Бхагаван с любовью наставляет нас сег одня.\n\n\n\n Обрети те любовь\, ко торая объеди няет всех в Еди ное. Благодаря ей вы сможете преодолеть ст рахи и тревоги\, жадность и за висть\, ненавист ь и высокомерие \, которыми сегод ня охвачены люд и мира\, и созда ть эру покоя и радости. Пу сть будут с частливы в се миры — эта молитва сама собой из ливается из к аждого человеч еского сердца. Это цель\, к к оторой ведёт С анатана-Дхарма . Каждый должен воспевать эту цель\, жить в м елодии этой песни и через эту мелодию с литься с Пара матмой (высшим Божественным Я ). Не ищите раз личий между людьми. Ищи те лучше пут и и способы укрепить р одственные узы посредс твом любви. С реди членов о дной семьи во зникают разногл асия и борьба\, потому что они н е научились любить . Из-за представлени я о том\, что у вс ех нас одно и то же мышлен ие\, рождаетс я множество противоречивы х чувств. Почему? Потому что любо вь не была приви та и не выросла в них. Вам нуж но сеять люб овь\, взращив ать любовь и уничтожать с орняки страх а и ненависти\ , заполонив шие мир. Сдела йте мир счастливой обителью Любви. — Божествен ная беседа\, 19 ноября 1980 г.\n\n\n\n Каждая р елигия учит только благ им принципам и дисциплине. К огда ум человека непоколебим в добре\, к ак религия может принести вред?\n\n\ n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Tho ught for the day\n \n\n \n Tuesday\, September 09\, 2025\n \n\n \n What should we do to make the world a happy home for all? Bhagawan loving ly guides us today.\n \n\n \n Acquire the love that draws all into the One. Through this\, you can put down the fears and anxieties\, the greed and envy\, the hatred and haughtiness that are today infecting the peoples of the world and establish an era of peace and joy. Let all the worlds be happy - this is the prayer that comes naturally from every human heart. T his is the goal to which Sanatana Dharma leads. Everyone must sing of this goal\, live in the melody of that song\, and merge\, through that melody\ , in the Paramatma (supreme Divine self). Do not seek to find differences between one person and another. Seek rather ways and means to strengthen t he bonds of kinship through love. Factions and fighting emerge among the f ollowers of the same family because they have not learned to love. From th e self-same mind\, many conflicting feelings emerge\, why? Because love ha s not been nursed and grown therein. You have to sow love and grow love an d destroy the weeds of fear and hatred that have spread over the world. Ma ke the world a happy home of Love. — Divine Discourse\, Nov 19\, 1980\n \n\n \n Every religion teaches only good principles and disciplines. W hen the mind of man is steadfast in the good\, how can religion be bad?\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250909 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250907T171028Z SEQUENCE:0 UID:3859-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как нам построить благородну ю систему о бразования в духе Бхараты? Сегодн я Бхагаван с любовью напоминает нам об э том.\n\n\n\n Сегодня нам нужна не новая систем а образования . Не нужна нам и новая общ ественная с истема. Таки е изменения не помогут р ешить стоящие перед нами проб лемы. Сегодня на м нужны мужчины и женщины\, чистые душой и сердц ем. В обществе \, лишенном чи стоты ума и ц елостности х арактера\, бл агородных люде й будет мало. Без духовности не б удет ни чистоты\, ни нравственнос ти\, ни целостно сти. Там\, где нет мужчин и женщин благ ородного хара ктера\, госуда рство не будет процветать. Ни в одной стране м ира нет столько рас\, вероиспов еданий и языков\ , как на свяще нной земле Бха рата. Бхарат си яет как сад со с воим множеств ом рас\, верои споведаний\ , языков и культур. Разнообра зные нрав ы и культу ры спосо бствуют многогра нному вел ичию нации . Великолеп ие этого раз нообразия не возможно опи сать словами. Бхарат – это д ом людей\, кот орые оберегали Любовь как путь Духа и Истину как дыхание сво ей жизни. К сож алению\, увл еченные погон ей за мирскими \, физическими и материаль ными благами \, люди забы ли о своей основной б ожественно й сущности как челов еческих су ществ. Им енно в эт ом конте ксте необ ходимо рассма тривать систему образова ния. — Божественная беседа \, 19 июля 1994 г.\n\n\n\n П олучайте об разование\, которое пр иносит поль зу обществу\ , развивает братские отношения между людьми и пробуждает в вас человечность.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, September 08\, 2025\n \n\n \n How can we build a noble educa tional system that is based on the soul of Bharat? Bhagawan lovingly remin ds us today.\n \n\n \n What we need today is not a new system of educa tion. Nor do we need a new social system. Such changes will not serve to s olve the problems we face. We need today men and women who are pure in min d and heart. In a society lacking in purity of mind and integrity of chara cter\, noble-minded human beings will be few. Without spirituality\, there will be neither purity\, nor morality\, nor integrity. Where there are no men and women of noble character\, the state will not flourish. No countr y in the world has so many races\, creeds\, and languages as the sacred la nd of Bharat. Bharat shines forth as a garden with its many races\, creeds \, languages\, and cultures. The varied manners and cultures contribute to the multi-faceted brilliance of the nation. The magnificence of this dive rsity is beyond description. Bharat is the home of people who cherished Lo ve as the way of the Spirit and Truth as the breath of their life. Unfortu nately\, lost in the pursuit of worldly\, physical\, and material objects\ , people have forgotten their basic divinity as human beings. It is in thi s context that the educational system has to be examined. — Divine Disco urse\, Jul 19\, 1994\n \n\n \n Acquire the education which is benefici al to society\, develops brotherly relationship between man and man\, and makes humanness blossom in you.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://conten t.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nila yam_september_08_2025__SPLIT__1757153906366.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250908 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250906T190205Z SEQUENCE:0 UID:3858-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Воскресенье\, 7 сентября 2025 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Будучи посланниками Саи достаточно ли мы делаем дл я Бхагавана? Что мы должны делат ь\, чтобы лучше с лужить Ему? Бха гаван\, наш Лю бящий Господь\, сегодня пронзительно и с любовью напомина ет нам об этом.\n\n\ n\n    Вы пыта етесь разл ичными спосо бами жить и распростран ять идеалы Саи и принцип люб ви Саи. Наскол ько успешны э ти усилия? Ск олько добра они принесл и миру? Наско лько они пом огли в приз нании челов ечности в че ловеке? Нар яду со сл ушанием р азъяснени й идеалов и послания и х необходим о практиковать в повседневной жизни. Только т огда вы можете заявить\, что поняли смысл и цель идеало в Саи. Кажды й должен ст ать воплощен ием любви. П ринцип люб ви можно ут вердить толь ко через люб овь. Отсутст вие любви яв ляется корн ем анархии\, которая пр еследует мир сегодня. Нео бузданный эго изм\, необдуман ная деятельнос ть\, дикие выхо дки эго\, нап ыщенная жизн ь и чувство зависти привел и к этой чудов ищной ситуац ии. Не позво ляйте даже тени эго\, помпезнос ти или без нравствен ности загр язнять ваши д ействия. Эти три качест ва усиливают чувство эго изма. Покой и п роцветание мог ут воцариться в мире только тог да\, когда вы бу дете жить в обществе с любовью\, свободной от налёта эгоизма.\n\n\n\n — Бож ественная Беседа\, 19 ноябр я 1980 г.\n\n\n\n Какую б ы духовную ди сциплину вы н и практиковал и\, взращивай те любовь к о всем. Предлагайт е эту любовь как божественно е подношение всем.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Sunday\, September 07\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Are we doing enough for Bhagawan as messengers of Sai? What must we do to serve Him better? Bhagawan\, our Loving Lord\, lovingly and poignant ly reminds us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n You are trying through various means to live and spread the ideals of Sai and the principle of l ove of Sai. How far have these efforts succeeded? How much good has it don e to the world? How much has it helped in recognising the humanness in man ? Along with the process of listening to the exposition of the ideals and of the message\, they must be practiced in daily life. Only then can you d eclare that you grasped the meaning and purpose of ideals of Sai. Everyone must become the embodiment of love. The principle of love can be promoted only through love. The absence of love is at the root of the anarchy that stalks the world today. Unchecked self-interest\, misdirected activity\, the wild antics of the ego\, pompous living and the feeling of envy have c aused this monstrous situation. Do not allow even a trace of ego\, pomp\, or immorality to pollute your actions. These three qualities strengthen th e feeling of selfishness. Peace and prosperity can dawn on the world only when you move in society with love\, that is free from the taint of selfis hness. — Divine Discourse\, Nov 19\, 1980\n \n\n \n  \n \n\n \n Whatever spiritual discipline you may practise or not\, cultivate love fo r all. Offer that love as a divine offering to all.\n \n\n \n  \n \n \n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250907 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250905T174231Z SEQUENCE:0 UID:3857-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 6 сентября 2025 г.\n\n\n\n Как нам по дходить к са дхане размышле ния над Именем Б ога и чем мы её до лжны дополнять ? Бхагаван\, наш любящи й Гуру\, даёт нам се годня наставления .\n\n\n\n Чтобы пос тичь Божест венное\, един ственный про стой метод — эт о воспевание И мени. Конечно\ , есть много в еликих людей\, которые непр ерывно повторя ют Имя Господа. Е сть и другие\, кот орые повторяют Им я днями\, месяцами и годами\, но это не приводит к их изменению. В чём причина? Все их органы чу вств функционир уют с ощущением: « Я есть тело». Те\, кто повторяет имя Господа\, погружая созна ние в тело\, не могут постигну ть Божественно е\, как бы долг о ни длилась их аскеза. Люди раз ных верои споведани й и культур следуют различным духовным п рактикам в с оответствии со своим прои схождением. К огда они обнар уживают\, что эти практики не дали ожи даемых резу льтатов\, из -за разоча рования или безысходнос ти они обраща ются к друго й форме пок лонения или к другой в ере. Духов ное измене ние невозм ожно дости чь одним л ишь повтор ением дру гого имен и или даж е принят ием друг ого веро исповедан ия. Божест венную бл агодать невоз можно обрести изм енением веры. Измен ению подлежит мати (у м)\, а не матам (рел игия). Просто с менив одежду \, вы не смо жете обре сти божестве нных качеств . Добродетели необходимо раз вивать. Только тот\, кто преобразит свой характер\, сможет возвысить себя.\n\n\n\n — Божестве нная Беседа\, 21 июня 1989 г. \n\n\n\n Тело можно очистить в одой. Но сердце можн о очистить только повторением имени Господа. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойл ер\n \n\n \n \n Saturday\, September 06\, 2025\n \n\n \n How shou ld we approach the sadhana of contemplating on a Name of God and what shou ld we supplement it with? Bhagawan\, our Loving Guru\, guides us today. To realise the Divine\, the only easy method is chanting the Name. There are \, of course\, many great ones who chant the name of the Lord incessantly. There are many others who recite the Name for days\, months\, and years\, but this affects no change in them. What is the reason for this? All thei r sense organs function with the feeling: \"I am the body”. Those who ut ter the name of the Lord while being immersed in the body consciousness ca nnot realise the Divine\, however long their penance may last. People belo nging to different faiths and cultures pursue various spiritual practices according to their different backgrounds. When they find that these practi ces have not produced the results they expected\, out of frustration or di sappointment\, they go after a different form of worship or a different fa ith. Spiritual change cannot come merely by chanting a different name or e ven adopting a different creed. Divine grace is not secured by a change of faith. It is the mati (mind) that has to undergo a change\, not one's mat am (religion). By merely changing the garments you wear\, you cannot acqui re divine qualities. Virtues have to be cultivated. Only the person who tr ansforms his character can sublimate himself.\n \n\n \n — Divine Dis course\, Jun 21\, 1989.\n \n\n \n The body can be cleaned by water. Bu t the heart can be cleaned only by chanting the Lord's name.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250906 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250904T183756Z SEQUENCE:0 UID:3856-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 5 сентября 20 25 г.\n\n\n\n Какие благородны е качества И мператора Б али принесли е му вечную славу ? Бхагаван с лю бовью напомин ает нам об этом\, ког да мы отмечаем свяще нный фестиваль Онам .\n\n\n\n Если кто-либ о встанет на пути твоего жертвенно го служения\, кем бы он ни был\, ты должен отречьс я от него. Импер атор Бали замети л\, как Вамана в ошёл в Яджнаша лу. Он приветст вовал его\, с уваж ением предложил е му сесть и сказал : «Свами\, что я могу сделать\, чтобы исполн ить твоё желание ?» Вамана ответил : «Мне больше нич его не нужно\, я хочу только три шага земли». И мператор Бали сказал: «Как э то так? Тебе н ужно было прод елать весь это т путь только ради трёх шаго в земли\, которы е даровал бы те бе любой другой? » Вамана ответил : «Я хочу три шага земли только о т тебя». Наставн ик Бали\, Шукрачар ья\, который стоя л позади\, предуп редил его: «О ца рь! Он не обычн ый человек. Не совершай ошибк у\, удовлетворя я его просьбу». Тогда Бали сказ ал: «Есть ли боль шая ошибка\, чем нарушить своё обещание? Я уже да л ему слово. Я мо гу ослушаться д аже своего Гуру\ , но я не могу нарушить св оё обещание». Соответственн о\, Император Б али выполнил св оё обещание\, данн ое Вамане. Он был воплощением ист ины. Он был тем\, кто никогда не нарушал сво его слова. Вот почему жител и Кералы хра нят память о нём в своих сердцах и ежегодно празднуют ф естиваль Онам.\n\n\n\n — Божествен ная Беседа\, 27 августа 1996 г. \n\n\n\n Налог (Бали)\, которого ожид ает Господь\, — это преданно сть и чистота сердца. В этом суть послания фестиваля Онам. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Friday\, September 05\, 2025\n \n\n \n What are the noble qualities of Emperor Bali that gave him eternal fame? Bhagawan lovingly reminds us a s we observe the sacred festival of Onam.\n \n\n \n If someone comes i n the way of your sacrifice\, whoever he may be\, you should disown him. E mperor Bali noticed Vamana entering the Yajnashala. He welcomed him\, offe red him a seat with respect and said\, “Swami\, what is your desire that I can fulfill?” Vamana replied\, “I don’t want anything else\, I ju st want three steps of land.” Emperor Bali said\, “What is this? Do yo u need to come all the way just for three steps of land which anybody else would have given you?” Vamana said\, “I want three steps of land only from you.” Bali’s preceptor Sukracharya who was standing behind\, cau tioned him\, “Oh king! He is not an ordinary man. Do not make the mistak e of granting his request.” Then Bali said\, “Is there a greater mista ke than going back on one’s promise? I have already given him my word. I can disobey even my Guru\, but I cannot go back on my promise.” Accordi ngly\, Emperor Bali fulfilled his promise to Vamana. He was the embodiment of truth. He was the one who would never go back on his word. That is why the people of Kerala enshrine his memory in their heart and celebrate the festival of Onam every year.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Aug 27\ , 1996\n \n\n \n The tax (Bali) which the Lord expects is devotion and purity of heart. This is the essence of the message of Onam.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250905 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250903T182757Z SEQUENCE:0 UID:3855-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 4 сентября 202 5 г.\n\n\n\n В чём за ключается з начение неко торых важных предписаний\, соблюдаемых в исламе? Бхага ван с любовью на поминает нам об этом в канун праздника Ид Милад ун-Наби.\n\n\n\n Обычно все при нимают пищу для тела пять раз в день: утренняя ч ашка кофе в кроват и\, завтрак через д ва часа\, обильны й обед в полдень \, чай в четыре часа и сытны й ужин вечер ом. Ислам п редписывает пищу для духо вной природы ч еловека и вели т принимать е ё пять раз в д ень как мол итву. Для пр обуждения Атмическог о сознания \, обретен ия духовн ой радос ти и сод ействия п роявлению А тмического о зарения моли тва предписыв ается пять раз в день - от рас света разум ности до мо мента смерт и! Молитва в Исламе также яв ляется к оллектив ным действ ием. Групп овая молит ва произво дит благотво рные вибрации . Ислам сулит более сильн ый поток бл аженства\, к огда Бог по читается ог ромным собра нием жаждущих сердец. Все он и низко кланяю тся при виде мечети. Они си дят рядами на согнутых колен ях и наклоняютс я вперёд\, пока их ладони и л бы не коснутся земли в смир енном подчин ении Божьей Во ле. Таким образ ом\, Ислам подчё ркивает Единое во множестве\, стремление к Бо гу\, которое проявля ется в разной степени в разных умах.\n\n\n\n — Божественна я Беседа\, 12 июля 1983 г.\n\n \n\n Если сущност ь всех религи й\, источник всех священны х писаний и це ль всех челов еческих усилий едины \, где же основание для каких-либ о различий?\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \ n Thursday\, September 04\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the significance behind some of the important instructions practised in Is lam? Bhagawan lovingly reminds us on the eve of Eid Milad un Nabi.\n \n\n \n  \n \n\n \n Generally\, all take food of some or other kind fo r the body five times a day: an early cup of bed coffee\, breakfast two ho urs later\, heavy lunch at noon\, tea at four\, and fat dinner at night. I slam prescribes food for spiritual nature of man and directs that it be ta ken five times a day\, as prayer. For the arousal of Atmic consciousness\, for earning spiritual joy and for promoting manifestation of Atmic illumi nation\, prayer is prescribed five times a day\, from the dawn of discreti on up to the moment of death! Prayer\, in Islam\, is also a congregational activity. Prayer in a group produces beneficial vibrations. Islam promise s a greater flow of ecstasy when God is adored by a huge concourse of year ning hearts. All of them bow low at the sight of the Masjid. They sit in r ows on their bended knees and lean forward until their palms and foreheads touch the ground in humble submission to God’s Will. Thus Islam emphasi ses the One in the many\, the urge for God who manifests in various degree s in various minds. — Divine Discourse\, Jul 12\, 1983\n \n\n \n  \ n \n\n \n When the essence of all religions\, the source of all script ures\, and the goal of all human efforts are one\, where is the basis for any differences?\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250904 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250902T171526Z SEQUENCE:0 UID:3854-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 3 сентября 2025 г .\n\n\n\n Бог – это Любя щий или Он Тот\ , кто наказыва ет за наши ош ибки? Какова Его истинная природа? Бхагава н раскрывает это сег одня\, приводя приме ры из эпосов.\n\n\n\ n Бог позволяет Своим преданны м легко пленить С ебя. Тем\, кто пи тает в себе не гативные чувст ва\, Он предстаёт врагом. Пурандара даса пел: «О Рама! В ибхишане\, который верил в Тебя\, Ты яв ился как Бог. Но для Раваны\, бр осившем Тебе вы зов\, Ты обернулся в самого владыку сме рти Яму. Ты не только Рама\, но Ты и Яма. В этом мире нет др угого Ямы\, кроме Т ебя. Ты предстаёшь Рамой для тех\, кто любит Тебя. Для тех\, кто против остоит Тебе\, Т ы являешься Ямо й. Прахладе\, молившемуся Т ебе во все вре мена и при люб ых обстоятельс твах\, Ты пред стал как Госпо дь Нараяна. Но Хираньякашипу\ , который прот ивостоял Тебе\, Ты явился как Б ог Смерти Яма». Следовательно\, О н является как Гос подом\, так и Бого м Смерти. Камсе\ , который\, не ис пытывая ни капли сострадания к сво ей сестре\, был го тов убить её\, Кришна явился к ак Яма. Уграсен е\, благочести вому отцу Камсы\ , Он предстал к ак Сам Госпо дь. Следова тельно\, добро и з ло определяются наши ми собственными чувствами.\n\n\n\n — Летние ливни\, 28 мая 199 6 г.\n\n\n\n Только по средством уз любви можно при вязать Бога. Но только когда лю бовь ради любви\, эти у зы могут связать Бога с человеком . \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Wednesd ay\, September 03\, 2025\n \n\n \n Is God loving or is He the One who punishes us for our mistakes? What is His true nature? Bhagawan reveals to day\, through examples from the epics.\n \n\n \n God allows Himself to be captured easily by His devotees. To those who entertain negative feeli ngs in them\, He appears as an enemy. Purandaradasa sang\, “O Rama! To V ibhishana who believed in You\, You appeared as God. But to Ravana who def ied You\, You became the very lord of death\, Yama. You are not only Rama but You are Yama as well. There is no Yama other than You in this world. Y ou appear as Rama to those who love You. To those who oppose You\, You app ear as Yama. To Prahlada\, who prayed to You at all times and under all ci rcumstances\, You appeared as Lord Narayana. But to Hiranyakashyapu who op posed You\, You appeared as the God of Death\, Yama.\" Hence\, He is the L ord as well as the God of Death. To Kamsa\, who\, without a trace of compa ssion for his sister\, was prepared to kill her\, Krishna appeared as Yama . To Ugrasena\, the pious father of Kamsa\, He appeared as the Lord Himsel f. Hence\, good and bad are both decided by our own feelings.\n \n\n \n — Summer Showers\, May 28\, 1996\n \n\n \n Only through the cord o f love can God be bound. But it is only when love is for love's sake that this cord can bind God to man.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20250903 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250901T180439Z SEQUENCE:0 UID:3853-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 2 сентября 202 5 г.\n\n\n\n Как мы д олжны относ иться к воз можности у частвовать в работе Сва ми? В годов щину основ ания Централ ьного Траста Шри Сатья Саи Бхага ван напоминает об этом \, придавая нам новые си лы.\n\n\n\n    Этот ш анс для служени я\, которому вы должны быть чрезвычайно рады\, ибо зд есь вы може те преобра зовать свою преданность и веру в позит ивные действия служения на благо ваших братьев и сес тёр. И поскольку Я с вами во всём\, что вы делаете\ , вам не нужно беспокоит ься об успехе начинаний. В ы должны вы ступить лишь «инструмент ами»\; вам не нужно изоб ретать око льные пути или обходные тактики. Вы полняя свои обязанности членов организ ации\, вы должны сохранять и ра звивать довери е к Саи. Это ра бота Саи\, ко торой вы пр иглашены на сладиться. Возвышающая работа\, ко торая приб лижает вас к сердцевине Божественно го. Чтобы разб ить твердый дёрн\, сознате льной руке тре буется кирка - инертный ин струмент\; п одобным образо м\, Божественн ое Сознание д олжно иметь Пр акрити (Природу )\, чтобы осуще ствить Свой з амысел. Для э того вам сам им следует вести образц овую жизнь. Ваша нитйа джӣвитам (п овседневная жизнь) должна быть преобра зована в жизнь в молитвах и с адхане. Оценит е внутри себя пользу от этой садханы\, пос вящение в кот орую вы сейча с получаете\, и приготовь тесь взять на себя возлож енную на ва с задачу: слу жить инстру ментами\, п освящёнными прод вижению миссии\, для которой явилось Божественное. \n\n\n\n — Божестве нная Беседа\, 20 июня 1974 г .\n\n\n\n Два достои нства отлича ют Севадалов (служителей) Сатья С аи: отсутствие тщеславия и на личие любви.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, September 02\, 20 25\n \n\n \n How should we treat the opportunity of being a part of Sw ami’s work? As we observe the anniversary of the foundation of the Sri S athya Sai Central Trust\, Bhagawan reminds and reinvigorates us.\n \n\n \n This is a chance for service for which you must feel extremely deligh ted\, for here you can transmute your devotion and faith into positive act s of service for the benefit of your brothers and sisters. And\, since I a m with you in all that you do\, you do not have to worry about the success of the undertakings. You have only to be ‘instruments’\; you need not devise devious ways or roundabout tactics. Doing your duties as members\, you have the need to preserve and develop trust in Sai too. This is Sai w ork\, which you are invited to enjoy. This is elevating work that brings y ou nearer to the heart of the Divine. The conscious hand must have the ine rt pickaxe in order to break the hard sod\; so too\, the Divine Consciousn ess must have the Prakriti (Nature) to carry out His plan. For this\, you have to yourselves lead exemplary lives. Your nitya jivitam (daily living) must be transformed into live prayers and live sadhana. Calculate within yourselves the benefit that would accrue to you from this sadhana into whi ch you are initiated now\, and prepare for shouldering the task assigned t o you—to be instruments dedicated for advancing the mission for which th e Divine has come. — Divine Discourse\, Jun 20\, 1974\n \n\n \n Two attainments mark out the Sathya Sai Sevak (servitors) — absence of conce it and presence of love.\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250902 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250831T182425Z SEQUENCE:0 UID:3852-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Понедельник\, 1 сентяб ря 2025 г.\n\n\n\n Почем у бессмысле нно гнаться за величием в жадности и желаниях? Б хагаван пре достерегает нас с егодня\, приводя нек оторые примеры из наших эпосов.\n\n \n\n Равана был самым могу щественным п равителем сво его времени\, как описывае т его Вальми ки. Его сто лица была н еприступной крепостью\, наполненной редкими сокро вищами. Он был мастером четы рёх Вед и шести духовных наук. Ду рьодхана\, стар ший из Кауравов \, по описанию Вьясы\, был н епревзойденным в численности и силе своей а рмии и вооружени я\, а также в дип ломатическом и скусстве. Тем н е менее\, эти дв ое на протяжени и веков были нен авистны и молод ым\, и старым. Почему? Потом у что они спу стились с че ловеческого уровня на жи вотный\, вмес то того чтобы подняться с ч еловеческого н а божественный. У обоих был один и тот же недос таток - жаднос ть. Они не зна ли секрета удовлетворённ ости. Они страда ли от камы - н епрестанног о желания. Р ама и кама не могут сосущес твовать о дновремен но. Внутренн ее святилище человека может вместить тольк о одно Божество - Раму или Каму. Если вы любите другого человек а\, вы не будете желать господст ва над ним\, не позаритесь на его собственн ость\; вы не буде те испытывать за висть\, когда он пр еуспевает\, и р адость\, когда он страдает. Любовь - си льнейшее противояд ие от жадно сти. Поэтом у это осно вополагающая духо вная дисциплина: дар ить любовь и получать Любов ь.\n\n\n\n - Божественная Беседа\, 06 марта 1970 г.\n\n\n\n Бл аженство\, кото рое вы надеетесь получить от друзе й и родни\, богат ства и мирской с лавы\, - лишь б ледная тень того блаженст ва\, которое пребыв ает в источнике вашего сердца\ , где пребывает Бог.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Monday\, September 01\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Why is it meaningless to chase greatness through greed and desire? B hagawan cautions us today\, drawing some examples from our epics.\n \n\n \n  \n \n\n \n Ravana was the mightiest monarch of his day\, as Va lmiki describes him. His capital city was an impregnable fortress\, filled with rare treasures. He was the master of the four Vedas and the six spir itual sciences. Duryodhana\, the eldest of the Kauravas\, was\, as Vyasa d escribes him\, unsurpassed in the number and strength of his army and arma ments\, and in diplomatic skill. Yet\, these two have been loathed by youn g and old for centuries. Why? Because they descended from the human to the bestial level\, instead of rising from the human to the divine level. Bot h had the same flaw – greed. They did not know the secret of contentment . They were afflicted with kama\, incessant desire. Rama and kama cannot c oexist. The inner shrine of man can accommodate only one Deity\, Rama or k ama. If you love another person\, you will not covet lordship over him\; y ou will not covet his property\; you will have no envy when he prospers\, no joy when he suffers. Love is the strongest antidote for greed. This\, t herefore\, is the fundamental spiritual discipline: give love and receive Love. — Divine Discourse\, Mar 06\, 1970.\n \n\n \n  \n \n\n \n The bliss that you hope to derive from kith and kin\, from wealth and wor ldly fame\, is but a pale shadow of the bliss that resides in the spring o f your heart\, where God dwells.\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250901 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250830T183242Z SEQUENCE:0 UID:3851-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\ , 31 августа 2025 г.\n\n\n\n Как мы можем достичь сост ояния\, наход ящегося за п ределами счаст ья и печали? Бхагаван с любовью объясняет нам это сегодня.\n\ n\n\n В бодрствующем состоянии ум пол ностью осознан. Пок а у вас есть ум\, вы видите пракри ти\, природу. И пока вы осозн аете пракрити\ , вы не сможете и збежать пережи вания счастья и печали. Итак\, ч то же на само м деле являет ся причиной счастья и пе чали? Это состоя ние бодрствовани я. В состоянии глубок ого сна нет ума\, и \, следовательно\, нет ни мира\, ни пе реживания счастья и печали. Пока есть ум\ , есть и мир\; пока ест ь мир\, есть счастье и печаль. Нет ни сч астья\, ни печали\ , когда вы выходи те за пределы ум а. Как вы можете выйти за пределы ума? Развивая л юбовь к Богу. Рас о Вай Сах (Бог пр ебывает в форм е сущности). Под обно тому\, к ак сахар проп итывает каждую каплю сиропа\, лю бовь пропитывае т весь мир. Нет места без любв и\, и мир не мо жет сущест вовать без блаженства. Любовь всепрон икающа\, блажен ство всепроника юще. Человек\, более того\, любое живо е существо не м ожет существовать без любви. — Божественная бесед а\, 02 сентября 1996 г.\n\n\ n\n Когда челове к делится свое й любовью с дру гими\, он исп ытывает все больше е и большее блаженство. Это б лаженство вечное.\n\n\n\n –БАБА\n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, Augu st 31\, 2025\n \n\n \n How can we attain the state beyond happiness an d sorrow? Bhagawan lovingly explains to us today.\n \n\n \n In the wak ing state\, the mind is completely conscious. So long as you have a mind\, you see the prakriti\, nature. And so long as you are conscious of prakri ti\, you cannot escape from the experience of happiness and sorrow. So\, w hat really is responsible for happiness and sorrow? It is the waking state . In the deep sleep state\, there is no mind\, and consequently\, there is neither the world nor the experience of happiness and sorrow. So long as there is the mind\, there is the world\; so long as there is the world\, t here is happiness and sorrow. There is neither happiness nor sorrow when y ou transcend the mind. How can you transcend the mind? By developing love for God. Raso Vai Sah (God is in the form of essence). Just as sugar perme ates every drop of the syrup\, love permeates the entire world. There is n o place without love and the world cannot exist without bliss. Love is all -pervasive\, bliss is all-pervasive. Human being\, nay\, any living being has no existence without love. — Divine Discourse\, Sep 02\, 1996\n \n\ n \n When man shares his love with others\, he experiences more and mor e bliss. This bliss is eternal and everlasting.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250831 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250830T150457Z SEQUENCE:0 UID:3850-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 27 авг уста 2025 г.\n\n\n\n По чему мы покл оняемся Вина яке перед на чалом какой -либо важной работы? Ког да мы отмеч аем праздник Винаяка Чатуртхи\, Бхагаван рассказ ывает нам важную историю.\n\n\n\n Па рамешвара при гласил двух сво их сыновей\, Винаяк у и Субраманью\, об ъехать весь мир и сказал\, что тот\ , кто завершит путь первым\ , немедленно получит плод ы. Субраманья вскочил на с воего павлина и с большим рв ением отправилс я в путь. Ганапа ти\, который б ыл сам  довольн о  крупным\, а его транспорт ным средством б ыла мышь\, не м ог сравниться со своим млад шим братом. К ак он мог надеят ься объехать ве сь мир? Некотор ое время спустя\ , увидев\, что Субраманья приближается к месту старта\, Г анапати обошел св оих родителей и\, с ев перед ними\, з аявил\, что объех ал весь мир. Пар вати спросила ег о: “Не обойдя весь мир\, как ты може шь утверждать\, что обошел его \, только лишь сде лав круг вокруг нас?” Ганеша отв етил: “О\, Мама\, в ся земля прониз ана вами обоими. Если я обхожу ва с\, разве это не равносильно тому\, чтобы обогнуть ве сь мир? Вы вездесу щи\, и обойти в ас - все рав но что обог нуть весь мир”. Пара мешвара препо днес Винаяке ф рукт и сказал: “Поскольку у тебя острый ум \, ты будешь п овелителем всех душ”. Именно по этой прич ине все б ез искл ючения поклоняют ся Вигнешва ре перед со вершением лю бого благоприя тного действия\ , будь то вступ ление в новы й дом\, брач ная церем ония или любое другое религиозно е мероприятие. — Божественн ая беседа\, 10 сентября 1984 г.\n\n\n\n Мы должны молиться Вин аяке\, чтобы он постави л преграды для греховн ых поступков и ус транил препятствия для дост ойных поступков.\n\n\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спо йлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, Aug ust 27\, 2025\n \n\n \n Why do we worship Vinayaka before we begin any important work? As we observe the festival of Vinayaka Chaturthi\, Bhagaw an explains through an important story.\n \n\n \n Parameshwara invited His two sons\, Vinayaka and Subramanya\, to go around the world and said that whoever completed the trip first would get a fruit immediately. Subra manya mounted his peacock and set out on the race with zest. Ganapati\, wh o was cast in a big mould and had as his vehicle a mouse\, was no match fo r his younger brother. How could he hope to go around the world? A little while later\, seeing Subramanya approaching the place\, Ganapati circumamb ulated his parents and\, sitting before them\, claimed that he had gone ro und the world. Parvati asked him\, “Without going round the world\, how can you claim you have done so merely by going round us?” Ganesh replied : “Oh\, Mother\, the whole earth is permeated by both of you. If I go ro und you\, is it not equal to going round the whole world? You are Omnipres ent\, and to go round you is equivalent to circling the Universe.” Param eshwara presented a fruit to Vinayaka and said: “Because you have a keen intellect\, you shall be the master of all the spirits.” It is for this reason that Vigneshwara is worshipped by one and all before performing an y auspicious function\, whether it is entering a new house or performing a marriage ceremony or any other religious function. — Divine Discourse\, Sep 10\, 1984\n \n\n \n We must pray to Vinayaka so that he puts hurd les for sinful acts and removes hurdles to meritorious deeds.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250827 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250829T191147Z SEQUENCE:0 UID:3849-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 30 а вгуста 2025 г.\n\n\n\n По чему дисципл ина важна в р азвитии ребе нка и как к этому нужн о приблизи ться? Сегод ня Бхагаван дае т несколько очень важных советов родит елям и учителям.\n\n\n\n Тыква-змеевик\, если ее оста вить в покое\, может искриви ться. Поэтому садоводы прив язывают к ее кон цу камень\, и по д действием в еса она выпрямл яется\, по мере того как стан овится все д линнее и дли ннее. Умы д етей и моло дежи тоже с клонны иск ажаться под влиянием чу вственных фил ьмов\, пустой лицемерной а тмосферы\, соз даваемой взр ослыми\, соблаз на блеска и гл амура\, ложн ого чувства приключени я и славы. П оэтому школы должны залож ить фундамент дисциплины и сделать так\, чтобы дети ро сли прямыми и преданными с воему делу. Ка мень не должен быть слишком тяжелым\, ч тобы не ра сколоть т ыкву попол ам! Дисципл инарные пр авила должны быть хорошо продуманы и адаптирован ы к возрастно й группе\, ко торую они хо тят исправи ть. Атмосфе ра должна быть наст олько  н аполненной\ , чтобы подч инение дисц иплине прои сходило авт оматически\, от всего сер дца. Такая д исциплина с формирует х ороших лидер ов для нации. Они также д олжны быть хорошими последоват елями\; из о тличных с олдат пол учаются отли чные генерал ы. Молодые у ченики мира становятся опорами мир а\, они выраст ают защитник ами мира. Ре гулируйте п ищевые привы чки детей\; пи ща в значите льной степен и определяет здоровье и интеллект\, эмоции и п обуждения. У станавливайте о граничения на кач ество и количество пищи\, а также на то\, сколько ра з и в какое в ремя ее сле дует употребл ять. Отдых та кже должен б ыть нравств енным и возв ышающим\, в компании прав едных и богобоязненных людей. — Божественная бесе да\, 02 марта 1970 г.\n\n\ n\n Современн ые родители склонны проявл ять слишком много неж ности к своим детям. Должны быт ь и \"любовь\"\, и \"правила\".\n\n\n\n -БАБА\n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, August 30\, 2025\n \n\n \n Why is discipline a very impor tant component in a child’s development\, and how must it be approached? Bhagawan gives some very important tips to parents and teachers today.\n \n\n \n The snake gourd is apt to grow crooked if left alone. So\, gar deners tie a stone to its end\, and the weight pulls it straight\, as it g rows longer and longer. The minds of children and youth too are apt to gro w crooked under the influence of sensuous films\, hollow hypocritical atmo sphere created by elders\, the lure of the glitter and glamour\, and of a false sense of adventure and fame. So\, schools have to attach the stone o f discipline and make them grow straight and true. The stone should not be too heavy\, lest it snap the gourd in two! Disciplinary rules have to be well thought out and adapted to the age group they wish to correct. The at mosphere must be so charged that obedience to discipline comes automatical ly\, with a full heart. Such discipline will shape good leaders for the na tion. They also have to be good followers\; fine soldiers make fine genera ls. Young apprentices of peace become pillars of peace\, they grow into ch ampions of peace. Regulate the food habits of the children\; food determin es\, to a large extent\, the health and intelligence\, emotion and impulse . Set limits to the quality and quantity of food\, as well as to the numbe r of times it is consumed and the timings. Recreation too has to be moral and elevating\, in the company of the righteous and God-fearing. — Divin e Discourse\, Mar 02\, 1970\n \n\n \n Parents today tend to lavish too much affection on their children. There should be both \"love\" and \"law .\"\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250830 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250828T195235Z SEQUENCE:0 UID:3848-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 29 а вгуста 2025 г.\n\n\n\n Как мы долж ны по-насто ящему покл оняться Го споду Ганапат и или Вигнешва ре? Бхагаван с любовью нап оминает нам\, чтобы мы могли сделать н аше поклонение ис кренним.\n\n\n\n Ганапати не только руко водит разли чными видам и деятельно сти\, но и яв ляется пра вящим бож еством все х благопри ятных нач инаний. О н может сд елать благ оприятными даже самые неб лагоприятные с обытия. Он всегда дарует блага вс ем. Он - река п роцветания и разума. По милости Гана пати любое же лание может ос уществиться. Мо лясь Ганапати\, вы не должны п росить о так их пустяках\, как успешна я сдача экзаменов или получение ра боты. Вы должны тол ько молиться: \"О\, В игнешвара! Пожалуйст а\, проследи\, чтобы в том\, чего я хочу достичь\, не был о препятствий. Я поклоняюсь т ебе ради этой цели\". Сегодня мало кто понимае т истинный дух Г анапати таттвы (Принципа).\n\n Они озаб очены внеш ними формам и и игнорируют внутренний эз отерический с мысл. Это относ ится и к тому\ , как праздн уются мног ие праздники . День рожде ния Рамы пра зднуется бе з понимания качеств\, оли цетворяемых Рамой. Чтобы быть настоящ ими преданными Рамы\, люди до лжны развиват ь в себе Его ка чества. Чтобы быть истинным преданным Кри шны\, вы должны вечно пребыва ть в блаженстве\, подобно Кришне. Если вы хотите быть преданным С аи\, вы должны б ыть полны любви. Л юбите всех\, служите всем! — Божественная беседа\, 25 августа 1998 г.\n\n\n\n Вы должны искать у Бо га того\, что недо ступно в этом мире. У в ас нет покоя. Вы должны молить ся о покое.\n\n\n\n —БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, August 29\, 2025\n \n \n \n How should we truly worship Lord Ganapati or Vigneshwara? Bhagawa n lovingly reminds us so that we can make our worship sincere.\n \n\n \n Ganapati is not only the lord of various activities but is the presidin g deity for all auspicious functions. He can make even inauspicious occasi ons auspicious. He is always engaged in conferring boons on all. He is the river of prosperity and intelligence. With the grace of Ganapati\, any de sire can be realised. In praying to Ganapati\, you should not ask for triv ial things like passing in examinations or getting jobs. You should only p ray: \"Oh\, Vighneshwara! Please see that there are no obstacles in what I want to accomplish. I am worshipping you for this purpose.\" Today\, few persons understand the true spirit of the Ganapati Tattva (Principle). The y are concerned about the outer forms and ignore the inner esoteric meanin g. This applies to the way many festivals are celebrated. The birthday of Rama is celebrated without understanding the qualities represented by Rama . To be real devotees of Rama\, people should cultivate His qualities. To be a true devotee of Krishna\, you must be ever in bliss like Krishna. If you want to be a devotee of Sai\, you must be full of love. Love all\, ser ve all! — Divine Discourse\, Aug 25\, 1998\n \n\n \n You must seek f rom God what is not readily available in the world. You do not have peace. You must pray for peace.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250829 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250827T191245Z SEQUENCE:0 UID:3847-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Четверг\, 28 ав густа 2025 г.\n\n\n\n В чем заключа ется послани е Священных П исаний и каку ю роль они иг рают в духовн ом поиске человека? Бхагаван ясно объясн яет нам это сегодня.\n \n\n\n Тело преходяще . Дехи (обитатель) вечен и реален. Дехи известен к ак таковой не пото му\, что он находит ся только в теле (Д еха). Весь Космос - это тело Божеств енного\, и поэто му термин \"Дех и\" применим к этому Ко смическому Сознанию. Что бы осознать п рироду этой всепроникающе й Атмы (души)\ , которая является н еизменной р еальностью\ , недостато чно искать ав торитета тол ько в Шастрах (древних свящ енных писаниях) . Атму нельзя пост ичь с помощью Ша стр. Осознание с воего \"Я\" должн о быть достигн уто не только на основе а вторитета Ш астр\, но и по средством со бственной серье зной садханы (дух овных усилий). В еды\, Упанишады\ , Шастры и Пу раны (древн ие писания духовной муд рости\, метаф изические тр актаты и мифо логические л егенды) - все о ни служат ук азателями. Он и указывают н аправление\, в котором следу ет двигаться. Он и указывают на ц ель\, к которой следует стрем иться\, но этот пу ть мы должны пройти сами. — Божественная беседа\, 06 сентября 1984 г.\n\n\n \n Каждая жиз нь подобна дневному п ереходу в паломничест ве\; максималь но используй те свои тала нты и двигай тесь вперед\, чтобы с наступление м темноты разбить палатку побл иже к цели.\n\n\n\n -БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, August 28\, 2025\n \n \n \n What is the message of the scriptures\, and what is the role they play in this spiritual quest of man? Bhagawan clearly explains for us tod ay.\n \n\n \n The body is transient. The Dehi (indweller) is eternal a nd real. The Dehi is known as such not because it is just in a body (Deha) . The entire Cosmos is the body of the Divine\, and therefore the term Deh i applies to this Cosmic Consciousness. To realise the nature of this all- pervading Atma (soul)\, which is the unchanging reality\, it is not enough to seek authority from the Shastras (ancient scriptures) alone. The Atma is not realised through the Shastras. The realisation of the Self has to b e obtained on the basis of the authority of the Shastras\, but through one ’s own earnest Sadhana (spiritual efforts). The Vedas\, Upanishads\, Sha stras and Puranas (ancient scriptures of spiritual wisdom\, metaphysical t reatises and mythological legends) all serve as signposts. They indicate t he direction one should take. They show the goal that should be sought\, b ut the journey has to be made by ourselves. — Divine Discourse\, Sep 06\ , 1984\n \n\n \n Each life is like a day’s march in the pilgrimage\; make the fullest use of your talents and march forward to pitch the tent nearer the goal when darkness falls.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n   \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250828 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250825T194453Z SEQUENCE:0 UID:3845-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 26 а вгуста 2025 г.\n\n\n\n К ак правильно вести жизнь\ , чтобы грам отно исполь зовать этот ценный дар? Бхагаван напоминае т нам сегодня об эт ом на подходящих примерах.\n\n\n\n К аждый челов ек является воплощением А тмы. Но из-за Д ехабхиманы (от ождествления с телом) он забы вает о принц ипе атмы. Ко гда вы отк ажетесь от Дехабхиманы и разовьете Атм абхиману (отожд ествление со сво им Высшим Я)\, вы испытаете бл аженство. В э том мире есть три типа сущес тв. Некоторые существа могут жи ть только в воде\, д ругие могут жить только на земле\, а есть и такие\, котор ые могут жить как на земле\, так и в воде. Точно та к же есть благ ородные души \, которые пров одят все свое в ремя в постоян ном созерцании Б ога. Есть и други е\, которые вед ут мирскую жиз нь\, но время от времени за думываются о духовных вопро сах. Их жизнь похо жа на скачки на дву х лошадях. Они одно й ногой в мире\, а другой - в дух овности. Ест ь третья кате гория людей\, которые ве дут совершен но мирскую жизн ь и не имеют ник аких духовных наклонностей. Из -за того\, что о ни поражены холодом невеж ества\, они не м огут даже ощут ить аромат духо вности. Вам оче нь повезло\, что вы родил ись человек ом. Не каждо му дано об рести чело веческую жизнь в к аждом рожд ении. Чело веческое рождение п одобно драгоц енному брилли анту. Но челове к готов обмен ять его на мелочи \, которые похож и на кусочки древ есного угля. Тот \, кто знает цен у бриллианту\, б удет ли он исполь зовать его как прес с-папье на столе? Нет. Тот\, кто зн ает его ценно сть\, будет н адежно храни ть его в стальн ой шкатулке под замком. — Божественная беседа\, 02 сентября 1996 г.\n\n\n\ n Человеческа я жизнь свяще нна\, благор одна и испо лнена добр одетелей. М ы отдаем такую ц енную человеческую жизн ь за ничтожные мирские блага.\n\n\n\n —БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the da y\n \n\n \n Tuesday\, August 26\, 2025\n \n\n \n What is the right way to lead life so as to make the right use of this valuable gift? Bhaga wan reminds us today with apt examples.\n \n\n \n Every human being is the embodiment of the Atma. But because of Dehabhimana (identification wi th the body)\, he forgets the principle of the atma. When you give up Deha bhimana and develop Atmabhimana (identification with the Self)\, you will experience bliss. There are three types of beings in this world. Some bein gs can live only in water\, some others can live only on earth\, and there are some others which can live both on earth as well as in water. Similar ly\, there are some noble souls who spend all their time in the constant c ontemplation of God. There are some others who lead a worldly life but onc e in a while think about spiritual matters. Their life is like a two-horse race. They have one leg in the world and the other in spirituality. There is a third category of people who lead a totally worldly life and have no spiritual inclination whatsoever. Because they are afflicted by the cold of ignorance\, they cannot even smell the fragrance of spirituality. It is your great good fortune that you are blessed with human birth. It is not possible for everyone to attain human life in every birth. Human birth is like a precious diamond. But man is ready to barter it away for petty thin gs which are like pieces of charcoal. One who knows the value of the diamo nd\, will he use it like a paperweight on the table? No. One who knows its value will keep it safely in a steel almirah under lock and key. — Divi ne Discourse\, Sep 02\, 1996\n \n\n \n Human life is sacred\, noble an d fragrant with virtues. We are bartering away such a valuable human life for the charcoal of worldly possessions.\n\n  \n \n\n \n -BABA\n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250826 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250824T191619Z SEQUENCE:0 UID:3844-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\ , 25 августа 2025 г.\n\n\n\ n В чем заключ ается важное различие ме жду жизнью че ловека и жизнь ю птиц и живот ных? Бхагаван напоминает на м об этом сегодня\, п риводя пример\, зас тавляющий задумат ься.\n\n\n\n Некото рые утвержд ают\, что че ловек рожда ется только д ля удовлетво рения своих чу вств. Некотор ые думают\, ч то они должны накапливать пищу и богат ство только ра ди радости и сч астья. Если чело век просто потре бляет пищу\, как и другие животные \, чем он отлича ется от них? Нуж но ли родиться человеком\, чт обы накаплива ть пищу? Птица\ , которая прогол одалась и не зап аслась кормом\, п росто летит прямо к еде\, чтобы ут олить свой гол од. С другой стороны\, ч еловек запа сает пищу рад и будущего у довлетворения . Человек рожден не для того\, чт обы отправлять ся на поиски пищ и. Он рожден\, ч тобы отправит ься на поиски А тмы. Мы должн ы развивать свой интелле кт\, потому чт о наш интел лект позво ляет нам от личать хор ошее от плох ого в проце ссе постоян ного размышл ения и различе ния. Мы не до лжны забиват ь свои голов ы мирскими дел ами. Мы должны претворять в ж изнь добрые п ринципы\, кото рые мы храним в своем созн ании. Бесед ы старейши н и послан ия великих книг указы вают на вел икие принц ипы нахожде ния единст ва в многообр азии. Но этот принцип оста ется только теоретически м\, если он не приме няется в нашей повседневной жизни. — Глава 21\, \"Летние ли вни\"\, 1972\n\n\n\n Действ ия под влиян ием ума прив одят к ката строфе\; желательн о действовать в соответствии с указаниями просветленного буддхи.\n\n\n\n – БАБА\n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, August 25\, 2025\n \n\n \n What is the important distinction between a human life and that of birds and animals? Bhagawan reminds us t oday with a thought-provoking example.\n \n\n \n Some argue that man i s born just for the gratification of his senses. Some think that they shou ld amass food and wealth for the sake of joy and happiness only. If man si mply consumes food like the other animals\, how does man differ from them? Is it necessary to be born as a man to amass food? The bird\, which is hu ngry and has not stored food\, just goes straight to the food to satisfy i ts hunger. On the other hand\, man stores food for the sake of future grat ification. Man is not born to go in quest of food. He is born to go in que st of the Atma. We should develop our intelligence because our intelligenc e enables us to know good from bad through the process of constant thought and discrimination. We should not stuff our heads with all worldly matter s. We must implement the good principles\, which we have stored in our min ds. The discourses of elders and the messages of great books point out the great principles of finding unity in diversity. But this principle remain s only theoretical if it is not implemented in our daily lives. — Ch 21\ , Summer Showers 1972\n \n\n \n Acting under the dictates of the mind brings disaster\; acting under the instructions of the illumined buddhi is desirable.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250825 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250823T170947Z SEQUENCE:0 UID:3843-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему необходимо отделять хо рошие впечат ления ума от пл охих? Бхагава н с любовью напоминает нам об э том сегодня\, привод я соответствующие примеры.\n\n\n\n Учё ные\, особенно работающие в геологическом о тделе\, прекрасно это знают. Когда он и ищут золото\, о ни находят мест о\, где оно зал егает\, зат ем глубок о копают зе млю и наход ят неочище нные куски н еобработанн ого золота\, смешанные с другими э лементами. В этом ес тественном состоянии золото нах одится в окр ужении други х примесей. П озже они очищ ают неочищенн ую массу и пол учают из неё чистое золот о. Все законы природы будут такими. Это ест ественный закон – отвечать на зов при роды\, спать\, есть и так далее. Но\, просто следуя этим законам п рироды\, мы не сможем никуда пойти или дос тичь каких-либ о высших целей. Из одного серд ца мы находим д ве эмоции: одн у – гнев\, друг ую – милосерд ие. Поэтому н ам трудно по нять эту при роду\, согл асно котор ой две прот иворечивые эмоции исходя т из одного сердц а. Поскольку сер дце — источник ка к добра\, так и зл а\, святейший долг учени ков — понят ь\, как наши пр едки могли постоя нно сосредотачиваться тольк о на добре. \n\n\n\n Летние ливни\, гл. 21\, 1972 г.\n\n\n\n Вы можете прочитать мно жество Шастр и Пуран\, но если вы не обретёт е способность различа ть добро и зло\, всё это станет б есполезным.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n С пойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, Au gust 24\, 2025\n \n\n \n Why is it necessary to filter the good impres sions of the mind from the bad ones? Bhagawan lovingly reminds us today wi th appropriate examples.\n \n\n \n Scientists\, especially those belon ging to the geological department\, know this very well. When they prospec t for gold\, they find out the spot where gold is\, then dig deep into the earth and find impure lumps of raw gold mixed with other elements. In thi s natural state\, gold is found to be in the company of other impurities. At a later stage\, they purify the impure mass and get pure gold from it. All natural laws will be like this. It is a natural law to answer calls of nature\, to sleep\, to feed\, and so on. But by just following these laws of nature\, we will not be able to go anywhere or reach any higher destin ations. From the same heart\, we find two emotions\, one anger and the oth er mercy. Thus\, we find it difficult to understand this nature\, by which two contradicting emotions emanate from the same heart. Because the heart is the source of both good and evil\, it is the bounden duty of students to understand how our ancestors were able to constantly focus their attent ion on good alone. — Ch 21\, Summer Showers 1972\n \n\n \n You may r ead many Shastras or Puranas\, but if you do not acquire the capacity to d iscriminate between right and wrong\, all these things will become useless .\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250824 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250822T182452Z SEQUENCE:0 UID:3842-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n С чего нам следует начат ь\, чтобы раз вить святост ь и чистоту сер дца? Бхагаван с любовью напом инает нам сего дня об этом\, чтобы мы могли быть осознанным и в своём выборе.\n\n\n\ n Сердце\, полное л юбви к Богу\, – это поистине сердце человека . Тем\, кто жел ает развить т акое любящее с ердце\, следу ет быть вним ательными к е де и питью. Грубая част ь потребляем ой пищи выдел яется\; промежу точная часть ( между грубой и тонкой) станови тся костями\, мы шцами и кровью\ ; а тончайшая часть пищи ст ановится умом . Следовательно \, пища отвечает з а хорошую и плох ую природу ума. Какова пища\, таков и ум. Поэтому нео бходимо упо треблять сатт вичную\, свяще нную и добрую пищу в умеренн ом количестве. В былые времена мудрецы и святые\ , оставив деревни и города\, мирно жили в лесах\, питаясь тольк о фруктами и кл убнями для под держания жизни .  Возможно\, вы не осознаёте\ , насколько п олезна такая с аттвичная пища. Каково же было б лаженство Ситы\, Рамы и Лакшман ы\, живущих в л есу и питаю щихся фрукт ами и клубн ями во врем я изгнания! Счастье зак лючается в п равильном питан ии и привычках. Чис той должна быть не тол ько еда\, но и питьевая во да. \n\n\n\n Божественная беседа\, 2 сентября 1996 г.\n\n\n\n Каков а пища\, таков и ум\; ка ков ум\, таковы и мысли\; каковы мысли\, таковы и поступки.\ n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought fo r the day\n \n\n \n Saturday\, August 23\, 2025\n \n\n \n To devel op a sacred and pure heart\, where should we begin? Bhagawan lovingly remi nds us today\, so that we may be conscious of our choices.\n \n\n \n A heart that is full of love for God is truly the heart of a human being. T hose who wish to develop such a heart of love should be careful with regar d to their food and drink. Of the food you consume\, the gross part is exc reted\; the part which is intermediate in nature (between gross and subtle ) becomes bones\, muscles\, and blood\; and the subtlest part of food beco mes the mind. Therefore\, food is responsible for the good and bad nature of the mind. As is the food\, so is the mind. Hence\, it is necessary to e at satwic\, sacred\, and good food in moderation. In days of yore\, sages and saints\, giving up the villages and towns\, lived peacefully in forest s\, eating only fruits and tubers to sustain themselves. You may not be aw are how beneficial such satwic food can be. How blissful were Sita\, Rama and Lakshmana living in the forest and eating fruits and tubers during the ir exile! Happiness lies in proper food and habits. Not only food\, but al so drinking water should be pure. — Divine Discourse\, Sep 02\, 1996\n \n\n \n As the food\, so the mind\; as the mind\, so the thought\; as t he thought\, so the act.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20250823 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250821T183932Z SEQUENCE:0 UID:3841-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 22 а вгуста 2025 г.\n\n\n\n Почему мы д олжны с ува жением и по чтением по клоняться прекрасной П рироде? Бхагаван с любовью и ясность ю напоминает нам об этом сегодня.\n\n\n \n Природа — э то не просто в оплощение пят и элементов\, п яти жизненных принципов\, пяти оболоч ек или пяти чувств. Пр ирода — сам о воплощени е Божественн ости. Человек прилагает вс е усилия\, что бы привлечь и подчинить се бе эту прекрас ную Природу. Пла тон описывал и у чил\, что Природ а — это Истина\ , Доброта и Кра сота. Однако о ткуда взялись эта красота и изящество? Бо г есть Красота ! Следовательн о\, Природа та кже прекрасна . Следовательн о\, в Природе о тражается фор ма Бога. Пыта ясь обрести эту Природу без Его позвол ения\, человек сталкивается с неудачами и тр удностями\, что приводит к бе дам\, препятств иям и печали. Эта и стина изложена в « Рамаяне». Забыв о Раме\, Боге\, и п оклоняясь При роде\, Равана пытался обр ести Ситу\, ол ицетворение Природы. Кто может надеят ься покорить Природу\, к оторая пр инадлежит Богу? Мечта ть о покор ении Приро ды – проявлен ие невежества . Каково было положение Раваны в конце? Он стал причиной гибел и своей семьи\, бр атьев\, сыновей и самого царств а. Поэтому\, п режде чем обрести П рироду\, необходимо сниск ать Милость Бога.\n\n\n\n Летние ливн и\, 28 мая 1996 г.\n\n\n\n Вы д олжны смотреть н а Природу\, как на наполненную Бого м\, созданную Богом\; как на Бога в этих формах\, запахах и звуках.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, August 22\, 2025\n \n\n \n Why should we adore beautiful Nature with respect and reverence? Bh agawan lovingly and clearly reminds us today.\n \n\n \n Nature is not merely an embodiment of the five elements\, nor is it an embodiment of the five life principles\, or five sheaths\, or five senses. Nature is the ve ry embodiment of Divinity. Man is making every effort to attract and contr ol this beautiful Nature. Plato described and taught that Nature is Truth\ , Goodness\, and Beauty. However\, where did this beauty and elegance come from? God is Beauty! Hence\, Nature is also beautiful. Therefore\, it is God’s form that is reflected in Nature. In trying to acquire such Nature without God’s permission\, man experiences failure and hardship\, which leads to troubles\, obstacles\, and sorrows. This truth is propounded in the Ramayana. Forgetting Rama\, who is God\, adoring Nature\, Ravana tried to acquire Sita\, who is the personification of Nature. Who can hope to w in over Nature\, which is God’s property? It is an exhibition of ignoran ce to dream of winning over Nature. What was Ravana’s situation at the e nd? He was the cause of the destruction of his family\, brothers\, sons\, and the kingdom itself. Hence\, prior to acquiring Nature\, one must secur e God’s Grace. — Summer Showers\, May 28\, 1996\n \n\n \n You must see Nature as filled with God\, shaped by God\; as God in those shapes\, smells and sounds.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250822 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250820T190410Z SEQUENCE:0 UID:3840-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 21 авг уста 2025 г.\n\n \n\n Что самое важное для осознани я Божественн ого в себе и передачи этого друг им? Бхагаван с любовь ю напоминает нам сегодня. \n\n \n\n Воплощения Любв и!\n\n Тот\, кто стр емится осозна ть Себя и науч ить этому други х\, должен прежде всего развить в се бе чистоту сердца . Тот\, у кого нет чистоты сердц а\, не подходит дл я осознания Себя и обучения тому же других.\n\n Яд овитые змеи и скорпионы проникают в темную комнат у.  В хорошо о свещённую ком нату они не зап олзают. Точно так же ядовитые сущно сти\, такие как жел ание\, гнев\, заблу ждение\, жадност ь\, гордыня и р евность\, не могут прон икнуть в с ияющее чис той любовью с ердце. Привя занность и н енависть прон икают только в сердце\, л ишённое чи стоты и свя щенной любв и. Поэтому ч еловеку необ ходимо взраст ить в себе чист ое и священно е сердце\, по лное любви и сострада ния. Сердце каждого чел овека должно быть наполнен о состраданием \, любовью\, тер пимостью\, со чувствием и бла женством. Только тогда он сможет легко понять п ринцип \"Я\". Тогда он станови тся подг отовленным дл я  распространени я того же самого.— Божествен ная беседа\, 02 сентября 19 96 г.\n\n \n\n Истин ная духов ность закл ючается в и збавлении от демонич еских и живот ных качеств в чело веке и взращивании божеств енных качеств.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, August 21\, 2025\ n\n \n\n What is most important to realise the Divine in oneself and p ropagate it to others? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n\n Em bodiments of Love! One who aspires to realise the principle of the Self an d teach the same to others should first of all develop purity of heart. On e who lacks purity of heart is not eligible to realise the Self and teach the same to others. Poisonous snakes and scorpions find their way into a r oom devoid of light. They do not enter a room which is well-lit. Likewise\ , poisonous creatures like desire\, anger\, delusion\, greed\, pride and j ealousy cannot enter the heart which shines with pure love. Attachment and hatred enter only that heart which is devoid of pure and sacred love. It is therefore necessary that man develops a pure and sacred heart which is full of love and compassion. The heart of every human being should be one of compassion\, love\, forbearance\, sympathy and bliss. Only then can he easily understand the principle of the Self. He is then qualified to propa gate the same. — Divine Discourse\, Sep 02\, 1996\n\n \n\n True spir ituality consists in getting rid of the demonic and animal qualities in on e and cultivating godly qualities.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250821 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250819T171030Z SEQUENCE:0 UID:3839-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n В Индии м ы следуем традиции на чинать важны е программы и мероприятия с зажжения ламп ады. В чём смы сл этой практики ? Бхагаван с любовью и ясностью объясня ет нам сегодня.\n\n\ n\n Перед начало м этой встречи Свами зажёг джьоти (свя щенную лампад у). Ничто друго е не символиз ирует божестве нность так\, ка к это священное \, лучезарное п ламя. Оно всегд а стремится вве рх. Его можно хр анить где угодно . Где бы оно ни з ажигалось\, оно рассеив ает тьму. С древних времён жи тели Бхара та соблюд ают свяще нный обычай зажигать л ампаду в нач але любой бл агоприятной церемонии. О ни поклоняют ся джьоти\, поскольку о но рассеива ет тьму и явл яется симво лом сияния м удрости. Эт от священный обычай\, яв ляющийся др евней часть ю индийской культуры\, сегодня иг норируется. Люди потвор ствуют прак тикам\, прот иворечащим эт им традициям. Е сли вы понима ете значение эт ого обычая и ду х\, стоящий за зажиганием лампады\, вы м ожете постичь Божественность. Чтобы зажечь джьот и\, вам нужны четыре вещи: сосуд\, масло \, фитиль и спичка ( огонь). Аналоги чно\, чтобы рас сеять тьму вну три вас\, вам необходим о джьоти Му дрости. То лько в све те Божест венной вну тренней ла мпады вы с можете ра сцвести ка к достойный человек. В нутренняя чистота — величайшее богатство\, которое можн о обрести. В нутренняя чис тота — это фи тиль в сосуде сердца. Предан ность — это ма сло\, а Божест венная Милост ь — это огонь\ , которым мо жно зажечь лампу муд рости. Гла вное услови е для достиж ения Божественной Ми лости — гармония в мы слях\, словах и делах. \n\n\n\n Бо жественная беседа\, 8 июля 1995 г.\n\n\n\n Если вы зас лужите любовь Бога хотя бы в малой степени\, вы испытаете бескон ечную радость.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, August 20\, 2025\n \n\n \n In India\, we follow the tradition of commencing impor tant programs and events with the lighting of the lamp. What is the signif icance of this practice? Bhagawan lovingly and clearly explains to us toda y.\n \n\n \n Prior to the commencement of this meeting\, the jyoti (sa cred lamp) was lit by Swami. No other thing signifies divinity as this sac red\, effulgent flame. It always goes upward. It can be kept anywhere. Eve rywhere it is lit\, it dispels darkness. Since ancient times\, the people of Bharat have been observing the sacred custom of lighting a lamp at the commencement of any auspicious ceremony. They have been worshipping the jy oti as it dispels darkness and is a symbol of the effulgence of wisdom. Su ch a sacred custom\, which is an immemorial part of Indian culture\, is ig nored today. People indulge in practices which are contrary to such tradit ions. If you understand the significance of this custom and the spirit beh ind the lighting of the lamp\, you can understand Divinity. In order to li ght the jyoti\, you need four things—a container\, oil\, a wick and a ma tchstick (fire) to light it. Similarly\, for dispelling the darkness withi n you\, you need the jyoti of Wisdom. Only by the light of the Divine lamp inside can you blossom as a worthwhile person. Inner purity is the greate st wealth that one can acquire. The inner purity is the wick in the contai ner of the heart. Devotion is the oil\, and Divine Grace is the fire with which the lamp of wisdom can be lit. The prime requisite for achieving Div ine Grace is to have harmony in thought\, word and deed. — Divine Discou rse\, Jul 08\, 1995\n \n\n \n If you earn the love of God even to the slightest extent\, you will experience infinite joy.\n \n\n \n — BAB A ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250820 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250818T172041Z SEQUENCE:0 UID:3838-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему важно сохран ять позитивны й настрой и пр инимать всё\ , даже когда мы сталкив аемся с нег ативом со ст ороны окружаю щих? Бхагаван ясно объясняет нам с егодня\, приводя при мер из «Бхагаватам». \n\n\n\n У каждого Аватара есть две причины: молитвы пре данных и зл одеяния поро чных людей. Единство эти х двух причи н необходим о для Аватара . Вот небольшо й пример. Прахл ада непрестанно помнил имя Хари. О н был предан Хари . Но Хираньякашип у\, его отец\, был ненав истником Ха ри. Любовь П рахлада и ненависть Хираньякашип у соединились\ , чтобы создат ь Нарасимха-А ватара. Добро и зло должны были сойтись вместе. Пока П рахлада повтор ял «Ом Намо Нара яна»\, Господь з ащищал его. Поч ему он был защищ ён? В каких сит уациях он был з ащищён? Когда он не мог выносить злодеяний своего отца\, он был защищ ён. Таким образом\ , беда\, причинён ная отцом\, са ма стала за щитой\, да рованной Прахладе! Ненависть Хираньи поз волила Пра хладе прибл изиться к Г осподу. Эт и два факт ора должны присутство вать для пр ишествия кажд ого Аватара: злодеяние и преданност ь. Таким обр азом\, в вопросах Божественности сущес твует множество тонких тайн.\n\n\n\ n Летние ливни\, 21 мая 1995 г.\n\n \n\n Каждая беда – это\, по сути\, шаг к возвышению человека. \ n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Why is it impo rtant to remain positive and have an attitude of acceptance even when we a re subjected to negativity from those around us? Bhagawan clearly explains to us today\, taking an example from the Bhagawatam.\n \n\n \n \n\n Every Avatar has two causes: the prayers of devotees and the atrocities o f wicked people. The unity of these two is essential for an Avatar. Here i s a small example. Prahlada remembered the name of Hari without interrupti on. He was one who had devotion to Hari. But Hiranyakashipu\, his father\, was a hater of Hari. Prahlada’s love and Hiranyakashipu’s hatred comb ined to result in Narasimha-Avatar. Good and bad had to come together. As long as Prahlada chanted ‘Om Namo Narayanaya’\, the Lord protected him . Why was he protected? In what situations was he protected? When he could not endure the atrocities of his father\, he was protected. Thus\, the tr ouble given by the father itself became the protection given to Prahlada! Hiranya’s hatred made it possible for Prahlada to acquire proximity to t he Lord. These two factors must be present for every Avatar’s advent: wi ckedness and devotion. In this way\, in matters of Divinity\, there are ma ny subtle secrets.\n\n - Summer Showers\, May 21\, 1995\n\n Every trou ble is really a step in elevating man. - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250819 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250817T181307Z SEQUENCE:0 UID:3837-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедель ник\, 18 августа 2025 года \n\n \n\n Почему ма ленький Кри шна разыграл с цену кражи ма сла? Бхагаван объясняет нам сегодня\, чтобы мы м огли подражать гопи и привлечь Господа к себ е.\n\n \n\n Все гопи пр ишли к Яшоде и пожаловались: «Мать! Твой сын Кришна тайком з аходит в наши дом а\, разбивает н аши горшки\, кр адет масло и м олоко». Это пр оисходило кажды й день! Яшода пойм ала Кришну и отруга ла его: «Ты не ешь то\, что я готовл ю. Ты ходишь по другим домам и воруешь. Ты под рываешь нашу реп утацию. Почему ты не ешь масло\, кото рое я даю? Разве масло в нашем доме не вкусно е?» В чем внут ренний смысл этих поступко в? Мать подает е ду с материнск ой любовью. Н о гопи подава ли такую же еду с чисто й любовью и б ожественными ч увствами! Криш ну привлекало не масло\, а чис тота их серде ц. Масло симво лизирует серд ца гопи\, ко торые были полны чисто ты\, однона правленности и бескорыстнос ти. Масло Яшоды было привязанно стью\, в то вре мя как масло гопи — чист ой любовью. В этом зак лючается разница м ежду любо вью и привяза нностью. Прив язанность рожда ется из телесного сознания. То\, чт о связано с сер дцем\, — это любов ь. Гопи были полны любви! — Божественная беседа\, 21 ма я 1995 года.\n\n \n\n Бог — Бхакта Пар адхина — Тот\, кто подчиняе тся Своим пр еданным и зависим о т них . Такова могущественная сила преданности!\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, August 18\, 2025\n\n \n\n Why did Little Krishna enact the scene of st ealing butter? Bhagawan explains to us today so that we may emulate the Go pikas to draw the Lord towards us.\n\n \n\n All the Gopikas came to Ya shoda and complained\, “Mother! Your son Krishna comes stealthily into o ur houses\, breaks our pots and steals butter and milk.” This was a dail y occurrence! Yashoda caught Krishna and scolded\, “You don’t eat what I serve. You go to other houses and steal. You are ruining our reputation . Why don’t you eat the butter I give? Is the butter in our house not ta sty?” What is the inner significance of this incident? The mother serves with motherly affection. But the Gopikas served the same food with pure l ove and divine feelings! It was not the butter that attracted Krishna\, bu t the purity of their hearts. Butter symbolises the hearts of the Gopikas\ , which were filled with purity\, one-pointedness and selflessness. Yashod a’s butter was attachment\, while the Gopikas’ was pure love. This is the difference between love and attachment. Attachment is born of body-con sciousness. That which is related to the heart is Love. Gopikas were full of love! — Divine Discourse\, May 21\, 1995.\n\n \n\n God is Bhakta Paradhina — One who submits to His devotees. Such is the mighty efficacy of devotion!\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250818 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250816T180337Z SEQUENCE:0 UID:3836-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскре сенье\, 17 августа 2025 года   \n\n \n\n Какой урок мы все должны извлечь из жи зни гопи? Бхагаван с любовью напоминает н ам об этом сегодня.   \n \n \n\n Не может быть радости там\, гд е нет любви. Го пи были наполнены такой любовью\, что видели Криш ну во всём\, что д елали. Когда вы наполняете свои сердца л юбовью\, вы не ис пытываете непр иязни к кому-либ о. Развивайте в еру в то\, что Божественно е начало есть в каждом че ловеке.  П редайтесь Богу с дух ом преданн ости. Симво лическое зн ачение отноше ний между Кри шной и гопи так ово: сердце — это Бриндаван (в каждом челов еке).  Мысли ч еловека подоб ны гопи.  Атма – это Кришн а. Блаженство – это игра К ришны. Кажд ый должен п ревратить с вое сердце в Бриндаван и считать внутреннюю Атму Кришно й. Каждое д ействие с ледует ра ссматрива ть как Лил у Кришны. Гокулаштам и празднуетс я путём подн ошения Кришне Параманнама (рис\, пригот овленный с пальмовым сах аром). Истинно е значение Парам аннама – Аннам ( пища)\, относяща яся к Параму ( Высшему). Параман нам сладок. Ваша любовь должна бы ть сладкой. То\, что вы предлаг аете Богу\, до лжно быть ва шей сладкой любовью. Ва ша любовь д олжна быть всеобъемлющей . Это главное послан ие Аватара. — Божественная беседа\, 3 сентября 1988 г. \n\n \n\n Преобладае т только воля Бога. Однако Бог связан желанием то го преданного\, кото рый отказался от всякой привяз анности к миру.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойл ер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, August 17\, 2025\n\n \n\n What is the lesson we all have to learn from the lives of the Gopikas? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n\n There can be no joy where there is no love. The Gopikas were filled with such love that they saw Krishna in all that they did. When you fill your hearts with love\, you have no ill will towards anyone. Cultivate the faith that the Divine is in everyone. Surrender to the Divine in a spirit of dedication. The symbolic meaning in the relations between Krishna and the Gopikas is t his: The heart is the Brindavan (in each person). One’s thoughts are lik e the Gopikas. The Atma is Krishna. Bliss is the sport of Krishna. Everyon e must convert their heart into a Brindavan and consider the indwelling At ma as Krishna. Every action should be regarded as a Leela of Krishna. Goku lashtami is celebrated by offering to Krishna Paramannam (rice cooked with jaggery). The real meaning of Paramannam is Annam (food) relating to Para m (Supreme). Paramannam is sweet. Your love must be sweet. What you offer to God must be your sweet love. Your love must be all-embracing. This is t he foremost message of the Avatar. — Divine Discourse\, Sep 03\, 1988.\n \n \n\n God’s Will alone prevails. However\, God is bound to the wis h of that devotee who has renounced all attachment to the world.\n\n \n\ n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250817 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250815T182909Z SEQUENCE:0 UID:3835-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня   \n\n \n\n Суббот а\, 16 августа 2025 года\n\ n \n\n Какова цель Божественн ого воплощен ия? Бхагаван р аскрывает эт о\, по случаю празднования Кришн а Джанмаштами\, приш ествия Господа Кришны. \n\n \n\n Когда Бог явля ется как Аватар\, буд ь то Рама или Кришна\, Матсья (рыба)\, Вар аха (кабан) или Вам ана (карлик)\, э то происход ит только с одной целью! Вы замечает е только сиюми нутные результ аты этого явлен ия. Но вы должны п омнить\, что Бо г является ка к Аватар только для того\, чтоб ы научить человеч ество истине о люб ви. «О человек\, име нно из-за того\, ч то тебе не хват ает любви и ты полон эгоизма \, мир погружа ется в пучину конфликтов и хаоса. Тольк о когда ты р азвиваешь лю бовь и дух са мопожертвован ия\, ты осознаешь божественность\ , которая есть в человеке». Чело век\, у которого нет духа тьяг и (самопожертв ования)\, стан ет жертвой вс ех бедствий. Человек бе з любви – э то живущий мертвец. И менно люб овь и сам опожертв ование дела ют человека божественны м. Только любо вь является пло дом любви. Любо вь – сама себе свидетель. В ней нет и следа корысти. Поскол ьку любовь сущ ествует сама по с ебе\, она не зна ет страха. Ава тары приходя т в мир\, чтобы научить человечес тво пути любви. — Божествен ная беседа\, 3 сентября 198 8 г.\n\n \n\n Аватары приходят врем я от времени\ , чтобы показ ать человечеству\, как можно обожествить челове ческую жизнь.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, August 16\, 20 25\n\n \n\n What is the purpose of the Divine Descent? Bhagawan reveal s\, as we observe Krishna Janmashtami\, the advent of Lord Krishna today.\ n\n \n\n When the Divine comes down as Avatar\, whether it be Rama or Krishna\, Matsya (fish)\, Varaha (boar) or Vamana (dwarf)\, it is only for one purpose! You recognise only momentary results of the advent. But you should note that the Divine comes as Avatar only to teach mankind the trut h about love. “Oh man\, it is because you lack love and are filled with selfishness that the world is plunging into so much conflict and chaos. It is only when you develop love and the spirit of sacrifice that you will r ealise the divinity that is in the human.” The man who has no spirit of tyaga (sacrifice) will be a prey to all ills. A man without love is a livi ng corpse. It is love and sacrifice which make man divine. Love alone is t he fruit of love. Love is its own witness. There is no trace of self-inter est in it. Because love exists for its own sake\, it has no fear. It is to teach humanity the way of love that Avatars come into the world. — Divi ne Discourse\, Sep 3\, 1988\n\n \n\n It is to show to humanity how hum an lives can be divinised that Avatars come from time to time.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250816 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250814T172224Z SEQUENCE:0 UID:3834-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 15 ав густа 2025 г.\n\n \n\n Что такое свобо да или незав исимость на самом деле ? По случаю Дня нез ависимо сти Индии Б хагаван объясняе т концепцию истин ной индивидуально й свободы.\n\n \n\n Сегодня чело век хочет без граничной сво боды. Что же т акое свобод а? Цель мудро сти – это св обода. Цель к ультуры – э то совершенс тво. Цель зн ания – это любовь. Це ль образова ния – характе р. Человечность человека находи тся в упадке\, по тому что он ден ь за днем теря ет все эти четы ре качества. Ч то такое свечча (собственная в оля)? Это инд ивидуальная воля\, но че ловек долже н с одинаков ым спокойств ием принимать п обеду и поражен ие\, успех и не удачу. Стремл ение к успех у и ненавис ть к неудач е не являю тся свечче й. Настоящая свобода заклю чается в одина ковом отношении к счастью и гор ю. Та же исти на изложена в Бхагавад- гите: Сукх а Духкхе С амекритва Лабхалабху Джаяджаю (чело век должен сох ранять равное от ношение к счастью и горю\, к приобрете нию и потере\, к п обеде и поражению) . Допустим\, вы пр игласили друга в с вой дом\, можете л и вы принять т олько его лиц о\, а ноги поп росить уйти ? Человечн ость заклю чается в раве нстве обоих. При нимайте с невозму тимостью  и хорошее \, и плохое\, успех и неудачу\, сл аву и бессл авие. Это правил ьный способ обрести свечча. — Божественное слово\, 8 ма я 1997 г.\n\n \n\n Как можн о описать ве ликую удачу б харатийцев\, ведь Сам Госп одь нескольк о раз рождалс я на этой св ященной земле\, чт обы показать человечеству путь к Божественности?\n\n \n\n — БАБА\n\n \n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n F riday\, August 15\, 2025\n\n \n\n What really is freedom or independen ce? On the occasion of the Indian Independence Day\, Bhagawan explains the concept of true individual freedom.\n\n \n\n Man today wants limitles s freedom. What exactly is freedom? The end of wisdom is freedom. The end of culture is perfection. The end of knowledge is love. The end of educati on is character. Man’s humanness is on the decline because he is losing all these four qualities day by day. What is svechchha (self-will)? It is individual will\, but one should accept victory and defeat\, success and f ailure with equal-mindedness. Aspiring success and detesting failure does not constitute svechchha. Real freedom lies in considering happiness and s orrow equally. The same truth is propounded in the Bhagavad Gita: Sukha Du hkhe Samekritva Labhaalabhau Jayajayau (one should remain equal-minded in happiness and sorrow\, gain and loss\, victory and defeat). Suppose you ha ve invited a friend to your house\, can you allow only his face\, and ask his feet to get out? Humanness lies in the equality of both. Welcome both good and bad\, success and failure\, fame and disrepute with equanimity. T his is the right way of experiencing svechchha. — Divine Discourse\, May 08\, 1997\n\n \n\n How can one describe the great good fortune of the Bharatiyas\, for the Lord Himself has taken birth several times in this s acred land to show the path of Divinity to mankind?\n\n \n\n — BAB A ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250815 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250813T171931Z SEQUENCE:0 UID:3832-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 14 августа 2025 года\n\n \n\n В чем заклю чается наша истинная иде нтичность и почему мы ее за бываем? Бхагаван объ ясняет это на практи ческом примере.\n\n \ n\n Если кто-то подхо дит к человеку и спрашивает его: «К то ты?»\, то из-за своего отождест вления с телом\ , он в ответ наз ывает свое имя. Отвечая на дал ьнейшие вопросы \, он представится врачом\, фермеро м\, студентом или кем-то в этом р оде. Когда в опрос углуб ляется\, он и дентифицируе т себя со свое й национальност ью: американцем \, индийцем\, пакистанцем и так далее. Если внимател ьно проанализир овать эти ответы\ , то можно обнаруж ить\, что ни один из них не отраж ает правду. Он получил свое и мя от родител ей. Оно не при надлежало ем у при рождени и. Его отождес твление с той и ли иной профе ссией не являет ся правдой\, по тому что он не является профес сией. Что же тогд а является правдой о нем? «Я есть Атма . Это мое истинно е Я». Это и есть правда. Но лю ди отождеств ляют себя со своими имен ами\, професси ями и национа льностью и не основывают свою жизнь на Атме. Ни оди н водитель а втомобиля не отождествляет себя с автомоб илем. Точно так же тело — это автомобиль\, а Атма — водит ель. Забывая о своей истинн ой роли водите ля\, человек о тождествляет себя с тело м\, которое я вляется лишь ср едством передвижения. — Бо жественная беседа\, 23 авгу ста 1995 г. \n\n \n\n То лько когда че ловек переста ет отождествлят ь себя с именем и формой\, он может открыть для себя свое истинно е божественное Я.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n С пойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, A ugust 14\, 2025\n\n \n\n What is our true identity\, and why do we for get it? Bhagawan explains with a practical example.\n\n \n\n If anybod y accosts a person and asks him\, “Who are you?”\, out of his identifi cation with the body\, he gives his name in reply. In answer to further qu estions\, he introduces himself as a doctor\, a farmer\, a student\, or th e like. When the enquiry goes further\, he identifies himself with his nat ionality as an American\, an Indian\, a Pakistani\, and so on. When you ex amine these answers deeply\, you will find that none of them gives the tru th. He got his name from his parents. It did not belong to him at birth. H is identification with one or other of his professions is not true because he is not the profession. What then is the truth about him? “I am the A tma. That is my true Self.” That is the truth. But people identify thems elves with their names\, professions\, and nationality and do not base the ir lives on the Atma. No driver of a car identifies with the car. Likewise \, the body is a car\, and the Atma is the driver. Forgetting one’s true role as a driver\, one identifies one’s self with the body\, which is o nly a vehicle. — Divine Discourse\, Aug 23\, 1995\n\n \n\n It is onl y when one dissociates himself from name and form that he can discover his true divine self.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250814 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250812T175802Z SEQUENCE:0 UID:3831-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 13 авг уста 2025 года\n\n \n\n С каким отнош ением мы должны приступать к с лужению? Бхага ван\, наш Любящий Госпо дь\, объясняет и вдох новляет нас сегодня.\ n\n \n\n Зачем вы про делали столь долгий путь\, преодолевая все расходы и неприятности\ , связанные с путешествием? Чтобы быть в Мое м присутствии и с нискать Мою милость \, не так ли? Почем у же\, достигну в этого места\ , вы ищете др угих контакто в и чужой благ осклонности? Зачем идти п о тропинкам\, которые лиш ают вас Моег о присутств ия и благод ати? Забудьт е обо всем оста льном и придерж ивайтесь тех нас тавлений\, которы е Я даю\; Я хочу л ишь посвятить ва с в духовный пут ь севы и любви. Не стыдитесь т ого\, что вас попросили пр исмотреть за к учей сандалий\ , нести воду жаждущим или ст оять у ворот. Ч есть и удоволь ствие заключаю тся в том\, что в ы используете свое умение и время для пом ощи другим. Вы жаждете служить Мне. Позвольте Мне сказать вам\, что служение тем\, к то служит Мне\, приносит Мне такое же удовле творение\, как и служение Мне. Слу жение любому челове ку - это служение Мне \, ибо Я - во всех. Облегчение и р адость\, которые вы дарите больным и печа льным\, достигают Меня\, и бо Я - в их сердцах\, и Я - Тот\, к Кому они в зывают. Бог не н уждается в ваше м служении\; ра зве Он страда ет от боли в н огах или желу дке? Старайтес ь служить набо жным людям\; буд ьте дасанудас ой - слугой слуг Господа. Служе ние людям - ед инственное сре дство\, с помощь ю которого вы можете с лужить Богу. - Божественная бес еда\, 04 марта 1970 г.\n\n \n\n Когда вы забот итесь о конечно сти\, вы заботит есь о человеке. Когда вы служите человеку\, вы служите Богу. \n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought fo r the day\n\n \n\n Wednesday\, August 13\, 2025\n\n \n\n What is t he attitude with which we must take up service? Bhagawan\, our Loving Lord \, explains and inspires us today.\n\n \n\n Why have you come such lon g distances\, braving all the expenses and troubles of the journey? To be in My presence and to win My Grace\, isn’t it? Why then do you seek othe r contacts and others’ favour once you have reached this place? Why fall into grooves that deny you My presence and grace? Forget all else\, and s tick to the orders that I give\; I want only to initiate you into the spir itual path of seva and love. Do not be ashamed that you have been asked to watch a heap of sandals\, or carry water to the thirsty\, or stand at the gate. The privilege and pleasure consist in the use to which you put your skill and time for helping others. You long to serve Me. Let Me tell you\ , serving those who serve Me gives Me as much satisfaction as serving Me. Serving anyone is serving Me\, for I am in all. The relief and joy that yo u give to the sick and the sad reach Me\, for I am in their hearts\, and I am the One they call out for. God has no need of your service\; does He s uffer from pain in the legs\, or ache in the stomach? Try to serve the god ly\; be a dasanudasa — servant of the servants of the Lord. The service of man is the only means by which you can serve God. — Divine Discourse\ , Mar 04\, 1970\n\n \n\n When you tend the limb\, you tend the individ ual. When you serve man\, you serve God.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \ n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250813 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250811T174523Z SEQUENCE:0 UID:3830-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль на день\n\n \n\n Вторн ик\, 12 августа 2025 года\n\n \n\n Что мы може м сделать\, чтобы преод олеть отсут ствие безопа сности и раз вить мир и покой? Сегодня Бхагаван дае т нам обнадеживающее послание.\n\n \n\n В ы знаете\, в каком хаот ическом со стоянии наход ится сегодня мир. Беспоряд ок и насилие ца рят повсюду. Мир а и безопасност и не найти нигд е. Где же иска ть мир? Он нах одится внут ри нас. Безо пасность та кже находит ся внутри на с. Как изба виться от неувереннос ти и обеспеч ить безопас ность? Отка завшись от ж еланий. На я зыке древн их бхаратийце в это называлось вайрагья (отказ от привязанностей ). Это не значит\, чт о нужно бросить дом и семью и уйт и в лес. Это пр осто уменьш ение желани й. Как домохо зяин\, ограни чьте свои ж елания потре бностями сем ьи! Как студен т\, придержи вайтесь св оей учебы. Как профес сионал\, п ридержив айтесь об язанностей своей професс ии. На человек а обрушиваетс я множество бед\, потому что он н е полагается н а своё Истинно е Я (Атму). И дущие по д уховному п ути обязател ьно столкнут ся с неприятност ями\, вызванными шестью врагами - вожделением\, гн евом\, жадност ью\, привязаннос тью\, гордыней и завистью. Необх одимо преодолеть их. - Божеств енная беседа\, 23 августа 1995 г .\n\n \n\n Полагайтесь на Бо га\, а не на вещи\, которые зависят от Бога.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, August 12\, 2025\n\n \n\n W hat can we do to overcome insecurity and develop peace and security? Bhaga wan gives us a reassuring message today.\n\n \n\n You know the chaotic condition the world is in today. Disorder and violence are rampant everyw here. Peace and security are not to be found anywhere. Where is peace to b e found? It is within us. Security is also within us. How is insecurity to be removed and security secured? By giving up desires. In the language of ancient Bharatiyas\, this was termed Vairagya (giving up attachment). Thi s does not mean giving up home and family and retiring to the forest. It i s simply a reduction of wants. As a householder\, limit your desires to th e needs of the family! As a student\, stick to your studies. As a professi onal\, adhere to the duties of your profession. Man is raked by numerous t roubles because he has no confidence in the Self. Aspirants on the spiritu al path are bound to face troubles caused by six enemies - lust\, anger\, greed\, infatuation\, pride\, and envy. One must overcome them. — Divine Discourse\, Aug 23\, 1995\n\n \n\n Rely on God rather than on things which are dependent on God.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20250812 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250810T163755Z SEQUENCE:0 UID:3829-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 1 1 августа 2025 г.\n\n \n\n Что такое ос вобождение и когда мы сможем его испыт ать? Сегодня Бхагаван кристально ясно объяс няет это.\n\n \n\n В эт ом мире есть с ыновья\, которы е не уважают св оих родителей. Они не осознают\ , что родители д али им жизнь и воспитали их\, принеся много жертв и испыта в массу диском форта. С одной сто роны\, они причиня ют боль своим род ителям\, а с дру гой - молятся Богу. Это во обще нельз я назвать и стинной пре данностью. Могут ли они до стичь освобожд ения с помощью такого типа преда нности?\n\n Что та кое освобождение ? Глупцы думают\, что слияние с Бо гом после смерти - это освобожде ние. Но это не так. Избавлен ие от всех во лнений и обр етение счаст ья благодаря этому\, вот и стинное ос вобождение. Это утолени е голода бед ных и оказан ие помощи н уждающимся. М укти (освобожден ие) значит отбро сить свои трудно сти\, печали\, тре воги\, привязанн ости и обрести сч астье\, комфорт\, покой и блажен ство. Это не к акая-то отде льная цель\ , которую н еобходимо достигать. Избавить каж дого от беспок ойства и напол нить его серд це высшим покое м - это мукти. Осв обождение от свои х беспокойств - эт о мукти. Мукти\, которое так пр осто\, нежно и доступно кажд ому\, игнориру ется человеком. Он жаждет мукт и после смерти. Но мукти следу ет испытать\, пока ч еловек ещё жив. — Божественн ая беседа\, 02 октября 2000 г.\n\n \n\n Освобо ждение озна чает достиже ние бескорыс тной любви\, кото рая постоянна\, неослабев ающа и всеобъемлюща.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, A ugust 11\, 2025\n\n \n\n What is liberation\, and when can we experien ce it? Bhagawan clearly explains in crystal clear terms today.\n\n \n\n In this world\, there are sons who disrespect their parents. They do not recognise that parents gave them birth and brought them up with many sacr ifices and discomfort. They hurt their parents on one hand and pray to God on the other. This cannot be called true devotion at all. Can they attain liberation with this type of devotion? What is liberation? Fools think th at merging with God after death is liberation. But it is not so. Eliminati ng all worries and being happy thereby is true liberation. It is satisfyin g the hunger of the poor and giving succour to the needy. Mukti (liberatio n) is to cast away one’s difficulties\, sorrows\, worries\, attachments and secure happiness\, comfort\, peace and bliss. It is not any separate d estination to reach. To remove the anxiety of everyone and fill their hear ts with supreme peace is mukti. To be freed from one’s worries is mukti. Mukti\, which is so simple\, subtle and within the reach of everyone\, is being ignored by man. He craves for mukti after death. But mukti should b e experienced when one is still alive. — Divine Discourse\, Oct 02\, 200 0\n\n \n\n Liberation means achieving selfless love that is constant\, unabating\, and total.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250811 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250809T152705Z SEQUENCE:0 UID:3828-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 10 августа 2025 года\n\n \n\ n В чем значимос ть Гаятри-мантры ? Бхагаван\, наш Любящий Господь\, объясняет н ам сегодня.\n\n \n\n Гаятри прониз ывает всё. Она заключает в се бе три Божестве нные сущности - Г аятри\, Савитри и Сарасвати. Первая из них - владыка чу вств. Вторая - уч итель истины\, а третья - повел итель речи. След овательно\, это Триединство чу вств\, ума и речи. Гаятри почитается как Чандасам мата (Ма терь всех Вед).\n\n У Гаятри пять л иц\, и она являе тся олицетворени ем всех божеств - Са рва девата сварупам. \n\n Стотра (описание с лавы)\, дхьяна (мед итация) и прартхана (молитва) - все эт о содержится в Г аятри-мантре.\n \n Когда молитва обретает смыс л? Это происхо дит только тог да\, когда вы у спокаиваете свой ум и пово рачиваете его к Богу. Основой для этого явля ется медитация\, молитва и опыт. Важно достичь гармонии в мысл ях\, словах и д елах. Гаятри у чит этому вел икому уроку. Каждое кор откое слово и ли фраза в ма нтре имеют о громное внут реннее знач ение. Она не мо жет быть отвергнута ка к суеверие. — Божественная бе седа\, 06 мая 1995 г.\n\n \n\n Гаятри мантр а защитит ваш е тело\, сдела ет ваш интеллект с ияющим и улучшит  ваши спо собности в речи.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, August 10\, 2025 \n\n \n\n What is the significance of the Gayatri Mantra? Bhagawan\, o ur Loving Lord\, explains for us today.\n\n \n\n Gayatri is pervading everywhere. It consists of three deities - Gayatri\, Savitri and Saraswati . Of these\, the first one is the master of the senses. The second is the teacher of truth\, and the third is the master of speech. Hence\, it is th e Trinity of the senses\, the mind and speech. Gayatri is hailed as Chanda sam mata (the Mother of all Vedas). Gayatri has five faces and is the embo diment of all deities - Sarva devata swarupam. Stotra (description of the glory)\, dhyana (meditation) and prarthana (prayer) are all contained in t he Gayatri Mantra. When does a prayer become meaningful? It is only when y ou stabilise your mind and turn it towards God. The basis for this is to m editate\, pray and experience. It is essential to achieve harmony in thoug ht\, word and deed. Gayatri is teaching this great lesson. Every small wor d or phrase in a mantra has immense inner meaning. It cannot be dismissed as superstition. — Divine Discourse\, May 06\, 1995\n\n \n\n Gayatri Mantra will protect your body\, make your intellect shine and improve you r power of speech.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250810 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250808T145428Z SEQUENCE:0 UID:3827-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 09 ав густа 2025 г.\n\n \n\n Когд а мы отмечаем Ракша Бандхан \, событие\, пос вященное свя щенным узам меж ду сестрой и бр атом\, Бхагава н с любовью о бъясняет\, чем у мы можем научиться из отношений между К ришной и Драупади.\n\n \n\n Однажды Сатьяб хама\, Рукмини\, Джамбавати и Д раупади увидел и\, что из паль ца Кришны сочит ся кровь. Так ка к они находились очень близко к Кр ишне\, то могли э то увидеть. Слу ги были не та к близко и не могли э того увид еть. Сатьяб хама немедл енно попроси ла служанку принести кусок ткани\, чтобы обмотать его вокруг пальца К ришны\, а Рукми ни сама побеж ала за куско м материи в дом. Драупа ди же немед ленно оторв ала свободны й конец своег о сари и обмо тала его вокру г пальца Криш ны. Когда Сать ябхама и Рук мини увидели это\, они пе реглянулис ь\, восхищая сь преданно стью Драупади. О ни чувствовали с ебя униженными и д умали про себя: \" У нас нет такой л юбви\, преданнос ти и благоразу мия\, как у Драуп ади! Мы привязан ы только к физичес кой форме Кришны\, но на самом деле не пон имаем\, в чем Он ну ждается\".\n\n Ко гда Драупади взмолилась Кр ишне о помощи в трудную минуту\, Кришна вспомни л об этом случае и сразу же реши л\, что приш ло время во знаградить её за жертвенность\, продемонстрирован ную в тот день!\n\n В этом физическом мире\, если вы хот ите что-то получ ить\, вы должны да ть что-то взамен. Когда вы хотите купить платок\, вы идете в магази н\, даёте продавцу десять рупий или около того\, и о н даёт вам плат ок. Вы также дол жны предложить что-то Богу\, чтобы заслуж ить Его мило сть. Даже за ваше небо льшое подношен ие Бог щедро вознаградит вас. — Божественная беседа\, 30 июня 1996 г.\n\n \n\n Вы д олжны предложить свою любовь Богу как пищу\, которую Бог любит.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спой лер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, August 09\, 2025\n\n \n\n As we observe Raksha Bandhan\, an occasion to celeb rate the sacred bond between a sister and a brother\, Bhagawan lovingly ex plains what we can learn from the relationship between Krishna and Draupad i.\n\n \n\n One day\, Satyabhama\, Rukmini\, Jambavati and Draupadi sa w blood oozing out of Krishna’s finger. They could see this as they were all very near Krishna. Servants could not see as they were not so near. S atyabhama immediately asked a maidservant to get a piece of cloth to tie a round Krishna’s finger\, while Rukmini herself ran inside to get a piece of cloth. Draupadi at once tore the loose end of her sari and tied it aro und Krishna’s finger. When Satyabhama and Rukmini saw this\, they looked at each other to admire the devotion of Draupadi. They felt mortified and thought to themselves\, \"We don’t have the love\, devotion\, and discr etion that Draupadi has! We are only attached to Krishna’s physical form but do not really understand His needs\". When Draupadi prayed to Krishna for help in time of trouble\, Krishna remembered this incident and decide d immediately that the time had come to reward her for the act of sacrific e she performed on that day! In this physical world\, if you want to have something\, you have to give something else in return. When you want to bu y a handkerchief\, you go to a shop\, give the shopkeeper ten rupees or so \, and he gives you the handkerchief. You must offer something to God also to earn His grace. Even for your little offering\, God will give you a bo untiful reward. — Divine Discourse\, Jun 30\, 1996.\n\n \n\n You sho uld offer your Love to God as the food that God loves.\n\n \n\n — BA BA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250809 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250807T151830Z SEQUENCE:0 UID:3826-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 08 ав густа 2025 г.\n\n \n\n Какие три драгоценно сти мы обяз ательно дол жны приобрест и? Бхагаван даёт нам сегодня важное посл ание и напоминание.\ n\n \n\n Хорошее пове дение\, хорош ие качества и образцовый х арактер - это самые ценные богатства\, которыми мож ет обладать ч еловек. Но се годня люди отк азались от эти х трёх качест в и стремятся к мирским благам\ , погружённые в свои собственн ые заботы\, во ображая\, что они ведут б лагочестиву ю жизнь. Бо жественное не может быть достигнуто с помощью таких заблуждений. В се учения\, к оторые челов ек слушает\, и зучаемые кни ги и получае мое образова ние\, служат только для подпитки э тих заблуж дений и не помогают ч еловеку ис кать Божес твенное. Чт обы осозна ть Божествен ное\, челове ку следует избавитьс я от этих з аблуждений. Все совреме нное образов ание направл ено только на то\, чтобы по дготовить у чащихся к м ирским зад ачам. Подума йте о великих мудрецах и прославленных людях прошлого \, которые не им ели такого об разования\, н о вели таку ю образцовую жизнь! Каких великих све ршений вы с обираетесь до стичь\, занима ясь этими нау ками все своё свободное время \, просто чтобы зарабатывать на жизнь\, забывая при этом о Боге? — Божественная беседа \, 29 мая 1988 г.\n\n \n\n С овременный ч еловек пытает ся овладеть в семи видами знани й\, но не в состоянии раск рыть свою истинную природу.\n\n — БАБА \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, August 08\, 2025\n\n \n\n What are the three valuable rich es we must ensure we gather? Bhagawan gives us an important message and a reminder today.\n\n \n\n Good conduct\, good qualities and an exemplar y character are the most valuable riches one can possess. But men today ha ve given up these three and are seeking worldly goods and\, immersed in th eir own concerns\, are imagining that they are leading pious lives. The Di vine cannot be attained through such delusions. All the teachings one list ens to\, the books one studies\, and the education one receives are only s erving to nourish these delusions and not helping men to seek the Divine. To realise the Divine\, one has to get rid of these delusions. All educati on today aims only at preparing students for worldly purposes. Think of th e great sages and renowned men of the past who did not have this education but who led such exemplary lives! What great things are you going to achi eve by pursuing these studies during all your waking hours\, merely for ea rning a living\, while forgetting God? — Divine Discourse\, May 29\, 198 8\n\n \n\n Man today is trying to master every kind of knowledge\, but is unable to discover his own true nature.\n\n \n\n — BABA ‍\n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250808 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250806T163244Z SEQUENCE:0 UID:3825-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 07 ав густа 2025 г.\n\n \n\n Поч ему в жизни в ажны дисципл ина и различен ие\, особенно для мол одежи? Бхагаван объ ясняет нам сегодня.\ n\n \n\n Дисциплина са мое важное для с тудентов. С то го момента\, к ак вы проснёте сь\, совершите утреннее ом овение\, мед итируйте на Бога и выполняй те свои пр едписанные обязанности в соответст вии с устано вленным поря дком\, не от клоняясь о т заведённо го расписан ия. Изменения в распорядке нежелательны. Вы не должны просып аться в одно врем я в один день\, а в следующий день в другое время. Распо рядок дня до лжен ругулир оваться одни м и тем же рас писанием. С разу же пос ле завершен ия домашних обязанносте й\, следует по святить хотя бы несколько минут медит ации с любов ью на Бога в спокойно й и безмят ежной атм осфере ут ра. Человеч еское дост ояние осно вано на упо рядоченно сти и самокон троле. Их необх одимо строго со блюдать в повседне вной жизни.\n\n Зат ем идёт различени е. Мир - это смесь хорошего и плох ого\, радости и печали\, правиль ного и неправил ьного\, побед ы и поражения. В мире\, из обилующем такими про тивоположност ями\, человек д олжен постоянно де лать выбор между тем \, что правильно и д ожно\, и тем\, чт о неправильн о\, неприемлем о. Человек не должен поз волять уму р уководить собо й. Он должен след овать указаниям Буддхи (разума). - Божественная беседа\, 16 января 1988 г.\n\n \n\n Т е\, кто овладе л пятью принц ипами: самоот верженностью\, п реданностью\, д исциплиной\, р азличением и реши мостью\, - аттестованы на по лучение любви Бога!\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, Aug ust 07\, 2025\n\n \n\n Why are discipline and discrimination important in life\, especially for youngsters? Bhagawan explains for us today.\n\n \n\n Discipline is most essential for students. From the moment you wa ke up\, carry out your morning ablutions\, meditate on God and do your pre scribed duties in an orderly manner without deviating from regular routine . Variations in routine are undesirable. You should not wake up at one hou r on one day and at a different time on another day. The day's activities should be regulated by the same schedule. Immediately after finishing the chores in the calm and serene atmosphere of the morning\, one should devot e at least a few minutes to the loving meditation on God. The human estate is based upon regulation and self-control. These must be strictly adhered to in daily life. Then comes Discrimination. The world is a mixture of go od and bad\, of joy and sorrow\, right and wrong\, victory and defeat. In a world replete with such opposites\, man must constantly make the choice between what is right and proper and what is wrong\, undesirable. Man shou ld not let oneself be guided by the mind. He should follow the directions of the Buddhi (intelligence). — Divine Discourse\, Jan 16\, 1988\n\n \ n\n Those who master the 5Ds - Dedication\, Devotion\, Discipline\, Disc rimination and Determination - are qualified to receive God's love!\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250807 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250805T172215Z SEQUENCE:0 UID:3824-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 06 авгус та 2025 г.\n\n \n\n Что озна чает подношен ие цветов Гос поду\, и в че м мы должн ы проявлят ь осторожнос ть когда сове ршаем это подноше ние? Бхагаван ясно объя сняет\, чего Он ожидае т от нас.\n\n \n\n Ц веток символ изирует сердц е. Цветы препод носят только Г осподу или те м\, кого вы п очитаете. Ц веток сердца подвержен зар ажению двумя злы ми созданиями: одно из них - ахамкара ( самомнение)\, др угое - асуя (за висть). Самом нение основан о на восьми р азличных факто рах: богатстве\, ф изической силе\, происхождении\, у чености\, красоте \, власти\, моло дости и аске зе. Больше всего из н их следуе т презирать рождённое богатсвом высокомер ие. Пока ах амкара пре обладает\ , невозмож но распознат ь Божественн ое или свою д уховную реал ьность. Самомн ение - это огр омный барьер между человек ом и Богом. Он должен быть полностью сне сён. Все формы гордости\, основ анные на происхож дении\, богатстве\ , власти\, ученос ти и так дале е\, должны б ыть полнос тью отброше ны. Только когда эгоис тическая го рдыня прино сится в жерт ву на алтар ь Божественно го\, человек сп особен откры ть свою истин ную природу. Это та самоот дача\, котора я требуется в качестве перв ого шага на духовном пути. — Божественная беседа\, 16 янв аря 1988 г.\n\n \n\n Гордост ь - это стена\, ко торая скрывает Атм у от Анатмы\, занавес между Истиной и Ложью.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, August 06\, 2 025\n\n \n\n What does the act of offering flowers to the Lord represe nt\, and what should we be careful about while making the offering? Bhagaw an clearly explains His expectations from us.\n\n \n\n The flower symb olises the heart. Flowers are offered only to the Lord or those whom you r evere. The flower of the heart is subject to infestation by two evil creat ures: One is ahamkara (self-conceit)\; the other is asuya (envy). Self-con ceit is based on eight different factors: wealth\, physical prowess\, birt h\, scholarship\, beauty\, power\, youth and penance. Of these\, the arrog ance born of wealth is to be despised most. As long as this ahamkara is pr edominant\, it is impossible to recognise the Divine or one's spiritual re ality. Self-conceit is a great barrier between the individual and God. It has to be utterly demolished. All forms of pride\, based on birth\, wealth \, power\, scholarship and so on\, have to be totally given up. Only when egoistic pride is offered as a sacrifice at the altar of the Divine can ma n discover his true nature. This is the dedication that is called for as t he first step in the spiritual journey. — Divine Discourse\, Jan 16\, 19 88\n\n \n\n Pride is the wall that hides the Atma from the Anatma\, th e curtain between Truth and Untruth.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250806 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250804T163235Z SEQUENCE:0 UID:3823-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 05 авг уста 2025 г.\n\n \n\n Как нам следует поступать с неприемлемым и мыслями и на мерениями\, ко торые возникают в уме ? Сегодня Бхагаван с лю бовью дает нам совет.\n \n \n\n Осознайте\, как ра ботает ваш ум. Человека называют \"маниши\".  \"Ма ниши\" - это тот\, у кого есть мана с (ум). Человек создает мир св оих переживани й с помощью своег о ума. Что такое ум? Всего лишь набор мыслей. Что такое мысл и? Это действия повседневной ж изни (день за дн ём). Следовате льно\, прогре сс или упад ок мира зави сит от намере ний и действи й отдельных ин дивидуумов. Мир по своей сути не является злом. На самом деле зла в мире не существ ует! В мире нет печали! Все печа ли и зло создаю тся только нами . Лелея дурные желания\, м ы навлекаем на себя несч астье. Постоя нно поддержив айте чистоту ума. Как толь ко вы обнаруж ите\, что амо ральные намер ения всплывают на поверхность\, поразмышляйте о Боге\, чтобы свести их де йствие на нет . Не вспоминайт е постоянно о св оих порочных чу вствах и не укреп ляйте их\, подобн о тому\, как вы выращиваете раст ения\, поливая и удобряя их !  — Божественная беседа\, 01 ию ня 1991 г.\n\n \n\n Наш мир не такой\, каким он д олжен быть\, посколь ку наши умы не такие\, какими они должны быть.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, August 05\, 20 25\n\n \n\n How should we deal with the unacceptable thoughts and inte ntions that arise in the mind? Bhagawan lovingly counsels us today.\n\n \n\n Recognise the workings of your mind. Man is called manishi. One wit h a manas (mind) is manishi. Man creates the world of his experiences with his mind. What is the mind? Only a bundle of thoughts. What are thoughts? They are actions of day-to-day life. Therefore\, the progress or decline of the world is dependent on the intentions and actions of individuals. Th e world is not inherently evil. In fact\, evil does not exist in the world ! The world does not have any sorrow! All sorrow and evil are created by u s alone. We invite misery by entertaining bad desires. Maintain a pure min d all the time. As soon as you find amoral intentions surfacing\, contempl ate on God to nullify their effect. Do not recollect degraded feelings rep eatedly and strengthen them like you grow plants with water and fertiliser !  — Divine Discourse\, Jun 01\, 1991\n\n \n\n Because our minds ar e not what they ought to be\, the world is not as it ought to be.\n\n \n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250805 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250803T140104Z SEQUENCE:0 UID:3822-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 0 4 августа 2025 г.\n\n \n\ n Какова ис тинная цел ь садханы и с овершаемых нами достойны х уважения пост упков? Бхагаван\ , наш Любящий Господь\, нап оминает нам об этом сегод ня в кристально чис тых терминах и дохо дчивых объяснениях. \n\n \n\n Вьяса изло жил суть Вед всего в двух п редложениях: Паропакарайа Пунйайа\, Папа йа Пара Пиданам - Помогать другим похвально. Причи нять вред другим - это грех. Слово \"Паро пакара\" состоит из трех слогов – \"Пара\"\, \"Упа\" и \"Кар а\". \"Пара\" означает Всевышний или Высшая обитель\; \"Упа\" озна чает близость\, а \"К ара\" означает делат ь или идти. Таким о бразом\, \"паропа кара\" означает\ , что человек должен творить добро и помог ать другим\, что бы приблизиться к Богу. Это истинный духовный путь\, су ть Упанишад!\n\n Зна чение слова \"Уп анишада\" заключ ается в том\, что ученик должен п рипасть к Стопам Бога (Гуру)\, к оторый находит ся на более выс оком уровне. Вс е духовные тексты учат\, как прибл изиться к Богу. Подобно тому\, как в жару че ловек подходит к кондиционеру\, чтобы ощутить про хладу и комфорт\, т очно так же\, п риближаясь к Богу\, он развивае т в себе Божественны е качества. Это сад хана.\n\n Что такое па пам (грех)? Прич инять вред други м - это грех\; кла ссифицировать и разделять\, забы вая о единстве - эт о грех. Имена и фо рмы могут быть ра зными\, но Дух ед ин. Бог и Природа находятся в еди нстве\, где Бог яв ляется причиной \, а Природа - сл едствием. Н е может быть следствия бе з причины. С читать единство многообразием - это грех. — Божественная беседа\, 08 апр еля 1996 г.\n\n \n\n Точно так же\, как Ганга\, дости гнув моря\, не пов ернет вспять\, точ но так же тот\, кто и спытал близость к Богу\, не повернет назад.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, August 04\, 2025 \n\n \n\n What is the true purpose of sadhana and the meritorious deed s we perform? Bhagawan\, Our Loving Lord\, reminds us today in crystal cle ar terms and lucid explanations.\n\n \n\n Vyasa taught the essence of the Vedas in just two sentences: Paropakaraya Punyaya\, Papaya Para Peedan am - Helping others is meritorious. Hurting others is sin. The word Paropa kara consists of three syllables – Para\, Upa and Kara. Para means the S upreme or the Highest Abode\; Upa means nearness\, and Kara means to do or to go. Paropakara\, therefore\, means that one should do good and help ot hers in order to go near God. This is the proper spiritual path\, the esse nce of the Upanishads! The significance of the word Upanishad is that a di sciple must sit down at the Feet of God (Guru)\, who is on a higher level. All the spiritual texts teach how to go near God. Just as one goes near a n air conditioner to get coolness and comfort when it is hot\, similarly\, when one goes near God\, one develops Divine qualities. This is Sadhana. What is papam (sin)? Harming others is sin\; classifying and diversifying and forgetting unity is a sin. Names and forms may vary\, but the Spirit i s only one. God and Nature are in union where God is the cause and Nature is the effect. There cannot be an effect without a cause. To consider unit y as diversity is a sin. — Divine Discourse\, Apr 08\, 1996\n\n \n\n Just as the Ganga\, when it reaches the sea\, will not turn back\, simila rly\, one who has experienced nearness to God will not turn back.\n\n \n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250804 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250802T172559Z SEQUENCE:0 UID:3821-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресенье \, 3 августа 2025 г.\n\n \n\n Каким настро ем мы должны воору житься\, чтобы побе дить в битве под на звание \"жизнь\"? Бхагаван\, наш Любящий Господь\, напоминает нам сегодня.\n\n \n\n В мире хорошее рождается из п лохого. Без зла добро не может существовать . Например\, когда вы ле лееите жел ание\, воз никает с опутствующ ая неудовле творенность\ , которая по буждает вас исполнить ег о. Жизнь человек а — это череда желаний и разоча рований (аша и нир аша)\, санкальп и викальп (решений и сомнений)\, са мйоги и вийоги (единения и раз деления). Когда наших мудрецо в спросили о п рироде мира\, они описали е го как безбрежн ый океан едине ния и разделени я. Плавая в это м океане\, мы встречаем драгоценност и бед и скорбе й. Только ст алкиваясь с препятствия ми\, мы можем достичь божест венного состоя ния. Если вы боит есь на каждом шаг у\, если вы не п родвигаетесь вперед\, жизнь прожита зря. Жизнь полна препятствий. Только горе и трудност и придают ей ценност ь. Касте пх али – дост ойные резул ьтаты достиг аются только через труднос ти. В этом мир е всего мож но достичь с помощью садха ны. Садхана озн ачает преобразо вание зла в добр о\, печали в р адость. Разум важен в этом стремлении. — Божественна я беседа\, 1 июня 1991 г.\n\n \n\n \n\n Жизнь человек а подобна гирля нде\, на одном ко нце которой ро ждение\, а на другом – смерт ь. Между двумя концами нанизан ы цветы всех видов : тревоги\, беспокойства\, р адости\, печали и мечты. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, August 03\, 2025\n\n \n\n What is the attitude we must equip ourselves with to win the battle of life? Bhagawan\, our Loving Lord\, reminds us t oday.\n\n \n\n In the world\, the good takes birth from the bad. Witho ut the bad\, the good cannot exist. For example\, when you nurture a desir e\, there is an accompanying dissatisfaction which prods you to seek the d esire. Man’s life is a series of desires and disappointments (asha and n irasha)\, sankalpas and vikalpas (resolves and doubts)\, samyoga and viyog a (union and separation). When our sages were asked about the nature of th e world\, they described it as a vast ocean of union and separation. While swimming in this ocean\, we encounter the gems of troubles and sorrows. O nly when we face obstacles can we attain a Divine state. If you are fright ened at every step\, if you do not proceed forward\, life is wasted. Life is full of hurdles. Sorrow and troubles alone lend value to life. Kaste ph ali – Worthwhile results are obtained only through difficulties. In this world\, everything can be attained with sadhana. Sadhana means transformi ng bad into good\, sorrow into joy. Mind is important in this pursuit. — Divine Discourse\, Jun 01\, 1991\n\n \n\n Man's life is like a garlan d\, with birth at one end and death at the other. Between the two ends are strung together flowers of all kinds—troubles\, worries\, joys\, sorrow s\, and dreams.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTransl ate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250803 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250801T180308Z SEQUENCE:0 UID:3820-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 2 ав густа 2025 г.\n\n \n\n К ак должна рас ширяться наш а любовь? Бх агаван объясняет нам сегодня\, давая нес колько важных указа ний.\n\n \n\n Вы дол жны распрост ранить свою любовь на как можно более широкий круг. Именно так к улабхиманам\ , матабхиманам и десабхиманам\, то есть привя занность к со обществу\, рел игии и стране\ , становится желанной и похвальной . Если вместо любви они по рождают нена висть к другим сообществам\, другим религи ям и другим стра нам\, то они ста новятся ядовит ыми. Любите сво ю религию\, чтоб ы вы могли исп оведовать ее с большей верой\; и когда каждый практикует свою религию с верой\ , в мире не може т быть ненавис ти\, ибо все рел игии основаны на всеобщей люб ви. Любите свою страну\, чтобы она стала сил ьной\, счастл ивой и проц ветающей\, ареной для п роявления вс ех высших сп особностей че ловека. Чувствуй те\, что Дели ил и Калькутта — т акая же часть вас \, как ваш собст венный город или деревня\; Любая бо ль в пальце ноги беспокоит вас т ак же\, как и б оль в макушке. Стремитесь с делать Индию с ильной и счастл ивой\, чтобы она не стала обузой для других ст ран или даже ис кушением\; ког да-то она была Гуру челове чества. Пусть о на снова примет эту роль. — Божественная беседа\, 2 октября 1965 г.\n\n \n\n Ведические м удрецы молили сь о мире и сч астье всего человечест ва\, всего ж ивого и неодуш евленного. Развивайте это всеобъемлющее видение. — БАБА\n\n\n\n   \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, August 02\, 2025\n\n \n\n How should our love expand? Bh agawan explains to us today\, with a few important pointers.\n\n \n\n You must expand your love to as wide a circle as possible. That is how kul abhimanam\, matabhimanam and desabhimanam\, that is affection for the comm unity\, the religion and the country\, becomes desirable and commendable. If\, instead of love\, these create hatred of other communities\, other re ligions and other countries\, then they become poisonous. Love your religi on\, so that you may practise it with greater faith\; and\, when each one practises their religion with faith\, there can be no hatred in the world\ , for all religions are built on universal love. Love your country\, so th at it may become strong\, happy and prosperous\, an arena for the exercise of all the higher faculties of man. Feel that Delhi or Calcutta is as muc h a part of yourself as your own town or village\; any pain in the toe is as much a matter of concern for you as a pain on the top of the head. Stri ve to make India strong and happy so that it may not be a drag on other co untries\, or even a temptation\; she was once the Guru of Humanity. Let he r assume that role again. — Divine Discourse\, Oct 02\, 1965\n\n \n\n The Vedic seers prayed for the peace and happiness of all mankind\, of a ll animate and inanimate things. Cultivate that universal vision.\n\n \n \n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250802 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250731T164950Z SEQUENCE:0 UID:3819-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 1 ав густа 2025 г.\n\n \n\n Чт о такое истинн ая практика са дханы? Бхагава н ясно говорит об этом\, чтобы мы стре мились посвящать ей с воё время и силы.\n\n \n \n Садхана — это не т олько джапа\, рит уалы\, бхаджаны и т. д. Суть л юбой садха ны — след ование пов елениям Бог а. В сокров ищнице Бога множество драг оценностей и це нностей. Какова пр ирода Бога? Она в то м\, чтобы давать бол ьше\, чем ты можеш ь постичь\, но ес ли ты попросишь\, т воя молитва может б ыть не исполнена. «Не проси\, о ум\, не пр оси. Чем больше ты просишь\, тем больше тоб ой будут прен ебрегать. Бог не пременно дарует т ебе то\, что ты за служиваешь\, и б ез твоих просьб . Разве Он не ис полнил желание Сабари\, которая никогда не проси ла? Разве Он не с пас Джатаю\, ко торый никогда н е просил\, но п ожертвовал св оей жизнью ради Его дела?» (стихо творение на телуг у) Бог даёт больше \, чем вы могли б ы попросить\, когда вы след уете Его пов елениям\, пок лоняетесь Ему всем сердце м и с полной пр еданностью. Это ист инная садхана. — Божественн ая беседа\, 8 апреля 1996 г.\n \n \n\n Только тот\, к то следует в елениям Бога \, обретёт спас ение. Нет см ысла занимать ся духовной практик ой\, не следуя Божественным п овелениям.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, August 01\, 2025\n\n \n\ n What is the real practice of sadhana? Bhagawan clearly states so that we may strive to dedicate our time and energy to such sadhana.\n\n \n\n Sadhana is not only japa\, rituals\, bhajans\, etc. The essence of all s adhana is to obey God’s command. In God’s treasury\, there are many ge ms and valuables. What is God’s nature? It is to give more than you can understand\, but if you ask\, your prayer may not be fulfilled. “Do not ask\, oh mind\, do not ask. The more you ask\, the more you will be neglec ted. God will certainly grant you what you deserve without your asking. Di d He not grant the wish of Sabari\, who never asked? Did He not redeem Jat ayu\, who never asked but sacrificed his life for His cause?” (Telugu Po em) God gives more than you could ever ask when you follow His command\, w orship Him wholeheartedly and with full surrender. That is true sadhana. — Divine Discourse\, Apr 08\, 1996\n\n \n\n Only he who obeys God ’s commands is redeemed. There is no point in undertaking spiritual prac tices without obeying God’s commands.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n \n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250801 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250729T194030Z SEQUENCE:0 UID:3818-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 30 июля 2025 г.\n\n \n\n Какой са мый важный и нструмент е сть в нашем распоряжении? Бхагаван с лю бовью и яснос тью объясняет нам сег одня\, чтобы мы могли осознать его ценност ь.\n\n \n\n Человек не в состоянии оце нить силу и во зможности ума . Ум - коренная причина всех рад остей и печалей . Божественная си ла\, скрытая в у ме\, не поддает ся описанию. Природу ума не возможно описать слов ами. Он може т перемести ться куда уг одно в одно м гновение ил и мгновенно остановиться. Мано-мулам идам д жагат. Созданный м ир основан на уме. Мы знаем\, что пища\, кот орую мы едим\, питает т ело. Нет\, нет. Не пищ а питает\, а оди н только ум! Есл и во время еды ум не испыты вает энтузиаз ма и радости\, пища может получитьс я даже ядови той! Только у м придает боже ственность приро де человека. Что бы мы ни видели\, ни говор или\, ни думали\, ни делали\, мы должны делать это священным. Без подсказки ума мы не сп особны сдела ть и шага. Чел овек глупо раду ется физической силе\, интеллект у\, богатству и в ласти. Но он не пытается разо браться с демон ом эго\, который вводит его в заблуждение. — Летние ли вни\, 01 июня 1991 г.\n\n \n\n Т очно так же\, ка к ветер заста вляет листья ш евелиться\, ком пания\, в которой на ходится человек\, воздейству ет на его ум.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, July 30\, 2025\n\n \n\n What is the most important tool at our disposal? Bhagawan lovingly and clearly explains to us today\, so that we may be aware of its value.\ n\n \n\n Man fails to appreciate the power and capacities of the mind. The mind is the root cause of all joys and sorrows. The divine power late nt in the mind is beyond description. The nature of the mind is beyond wor ds. It can go anywhere in an instant or stop in an instant. Mano-mulam ida m jagat – The world is based on the mind. We know that the food we eat b ecomes nourishment for the body. No\, no. It is not the food which gives n ourishment\, but the mind alone! If the mind is not enthusiastic and joyou s during meals\, food can even prove poisonous! The mind alone lends Divin ity to human nature. Whatever we see\, speak\, think or do\, we must make it sacred. Without the mind’s prompting\, we cannot even put a foot forw ard. Man foolishly gloats over physical prowess\, intelligence\, riches an d power. But he does not enquire into the demon of ego\, which misleads hi m. — Summer Showers\, Jun 01\, 1991\n\n \n\n Just as the wind causes the leaves to move\, the company one keeps influences a man’s mind.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250730 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250729T175730Z SEQUENCE:0 UID:3817-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 31 ию ля 2025 г.\n\n \n\n Наскол ько важно сей час исполнение мирских желани й\, и насколько важно нам эт о на самом деле ? Бхагаван объясняе т это сегодня прек расными примерами.\ n\n \n\n Подобно бедн ому крестьянину \, прыгнувшему в воду\, чтобы спа сти вязанку ко вров\, которая на самом деле была медведем\, унос имым бурными в одами\, и обнаружи вшему\, что вязанк а так крепко схв атила его\, что он не мог вырваться\ , человек тоже бр осается в воду\, ч тобы достать т о\, что он счита ет сокровищем \, но сам оказы вается пойманн ым и связанным. Вот почему свят ые этой земли уч или людей\, что о ни – дети бесс мертия\, хранил ища мира и радо сти\, истины и с праведливости\ , хозяева своих чувств. Конечно\, у человека мог ут быть желани я\, стремление к комфорту\, п опытки обрес ти удовлетворе ние\, но это должн о быть подобно т яге больного к лекарству. Еда и питьё\, жил ьё и одежда должны быть второстепенн ыми по отношен ию к потребност ям духа\, воспи танию эмоций\, страстей и по буждений. Они должны занять место\, которое сегодня заним ают соль и пер ец на обеденн ом столе\; уппу должно быть вт оростепенным по отношению к паппу\, то есть соли не дол жно быть больше\, ч ем дала\, и даже меньше. Точно так же усилия\, на правленные на д остижение здоров ья\, комфорта и т.д.\, должны бы ть достаточным и лишь для под держания садханы \, не больше и не меньше. — Б ожественная беседа\, 2 окт ября 1965 г.\n\n \n\n Тел о подобно вре менному пристанищу\, г де вы временно пребываете в пути. — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Though t for the day\n\n \n\n Thursday\, July 31\, 2025\n\n \n\n How much importance do we give to the fulfilment of worldly desires now\, and how much should we truly give? Bhagawan explains with beautiful examples today .\n\n \n\n Like the poor villager who jumped into the flood to salvage a bundle of rugs which was really a bear being carried along by the ragin g waters\, and found that the bundle caught hold of him so tight that he c ould not escape\, man too jumps in\, to retrieve what he considers a treas ure\, but is himself caught and bound. That is why the saints of this land have been teaching the people that they are children of immortality\, rep ositories of peace and joy\, of truth and justice\, and masters of their s enses. Of course\, man can have some desires\, some eagerness to achieve c omfort\, some attempt to earn content\, but it must be like the diseased m an craving for medicine. Food and drink\, housing and clothing must be sub sidiary to the needs of the spirit\, the education of the emotions\, passi ons and impulses. They must take the place that salt and pepper take on th e dining table today\; uppu must be subsidiary to pappu\, that is\, you ca nnot have more salt than the quantity of dal\, not even as much. So too\, efforts to achieve health\, comfort\, etc.\, must be just enough for the p urpose of sustaining the sadhana\, not more\, not less. — Divine Discour se\, Oct 02\, 1965\n\n \n\n The body is like a temporary shelter where you reside for a short while\, on your journey.\n\n \n\n — BABA ‍ \n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250731 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250728T172356Z SEQUENCE:0 UID:3816-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 29 ию ля 2025 г.\n\n \n\n Почему мы должны быть упорными в ду ховных практик ах\, даже если чувствуем\, что иногда сбивае мся? Бхагаван объясняет и вдохновляет нас сего дня.\n\n \n\n \n\n Осоз нание еди нства — это истинное знан ие. Однако до стичь самореал изации непросто . Тем не менее\, следует прилага ть усилия\, что бы испытать её. Вы достигнете цели\, следу я предписан ному пути. В ы можете ст ать хорошим певцом благо даря постоянн ой практике. Да же плод нима кажется слад ким\, если ег о постоянно жевать. Санд аловое дере во оставляет бороздки на пе счанике\, если е го непрерывно т ереть. Чем больш е вы граните а лмаз\, тем выш е его ценность . Всего можно дос тичь постоянной п рактикой. Ходьба\, чтение\, разгово р\, еда\, письм о — всё это требует пра ктики. Сколь ко нужно прак тиковаться\, чтобы научит ься ездить на м отоцикле? Вы мо жете упасть ско лько угодно раз\, но разве вы от кажетесь от пр актики? К сожа лению\, вы теря ете решимость при первой же неудаче на дух овном пути. Во в сех других нач инаниях\, несмо тря на все препят ствия\, вы не пр екращаете свои х усилий. На сам ом деле\, вам с ледует проявл ять ту же решим ость и даже б ольше на пути духовности. По чему? Потому что духовнос ть ведёт вас к цели вашей жизни. Од ухотворенн ость и есть ц ель человеческого рож дения! — Божественная бесе да\, 1 сентября 1996 г.\n\ n \n\n Настойчивос тью «Нара» мож ет стать «Нараяной »\, что значит\,  человек мо жет стать Божественным.\n\n — БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tues day\, July 29\, 2025\n\n \n\n Why should we persist on the path of spi ritual practices even when we feel that we sometimes falter? Bhagawan expl ains and inspires us today.\n\n \n\n Realisation of oneness is true kn owledge. However\, It is not easy to attain Self-realisation. Yet\, you sh ould make efforts to experience it. You will reach the goal when you proce ed on the prescribed path. You can become a good singer with continuous pr actice. Even the neem fruit tastes sweet when you keep chewing it. Sandalw ood makes a groove on the sandstone when you rub it unceasingly. The more you cut a diamond\, the more its value. Anything can be achieved by consta nt practice. Walking\, reading\, talking\, eating\, writing - all require practice. How much you need to practice if you want to ride a motorcycle? You may fall any number of times\, but do you give up practising? Unfortun ately\, you give up your resolve at your first failure on the path of spir ituality. In all other endeavours\, despite all obstacles\, you do not sto p your effort. In fact\, you should show the same resolve and more on the path of spirituality. Why? Because spirituality leads you to the goal of y our life. That is the purpose of human birth! — Divine Discourse\, Sep 0 1\, 1996\n\n \n\n By perseverance\, ‘Nara’ can become ‘Narayan a’\, that is\, Man can become Divine.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n \n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250729 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250727T160103Z SEQUENCE:0 UID:3815-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 28 июля 2025 г.\n\n \n\n На какие вопро сы мы должны стремиться най ти ответы и поч ему? Бхагаван н апоминает нам об этом\, чтобы м ы могли сделать св ои жизни более цел еустремленными.\n\n \n\n Что подразум евается под жиз нью? Чего мы дол жны достигнуть? В чём секрет ж изни? Для чего она дарована? Мы должны разм ышлять над этим и аспектами. «Дл я чего мы пришли в этот мир? Что такое освобо ждение? Что такое свобо да на самом д еле?» Освобожде ние — это «дос тичь» единства с другим\, слить ся с Тем. Это назы вается освобожден ием. Возьмём\, к при меру\, реку. Она течёт непрерывн о\, находя свой путь\, не обра щая внимания ни на какие пр епятствия на с воём пути. Стол кнувшись с камне м\, она разбивает ся на два потока и затем впадает в море. Река н икогда не забы вает о своей цел и. Наша жизнь по добна течению р еки. Какова цел ь реки\, называ емой жизнью? О пределённо\, цель — не тр атить жизнь попусту и не забывать о с воих обязанн остях. Поэтому наша жизнь дол жна течь к свое й цели – милости Божьей\, с упо рством в практик е. Этому учат все религии. — Божественная беседа\, 31 августа 1978 г.\n\n \n\ n Без достиж ения блаженства от милости Господа никто не сможет обрести покой.\n\n — БАБА\n\n\ n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, July 28\, 2025\n\n \n\n What are the questions we mu st strive to find answers for\, and why? Bhagawan reminds us so that we ma y make our lives more purposeful.\n\n \n\n What is meant by life? What is its goal? What is its secret? What is its aim? We must ruminate on the se aspects. “What for did we come to this world? What is liberation? Rea lly\, what is freedom?” Liberation is “to reach” - one joining the o ther\; one mingling with the other. This is known as liberation. Take the case of a river. It flows incessantly\, finding its way unmindful of any o bstructions on the path. When obstructed by a rock\, it breaks itself into two streams around it and subsequently merges into the sea. The river nev er forgets its goal. Our life is like the flow of a river. What is the goa l of the river called life? Definitely\, the goal is not wasting life and forgetting our duties. Therefore\, our life should flow towards its goal o f the grace of God with perseverance in practice. This is what all religio ns teach. — Divine Discourse\, Aug 31\, 1978\n\n \n\n Without attain ing the prosperity of the grace of that Lord\, no one can experience peace .\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250728 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250726T152810Z SEQUENCE:0 UID:3814-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня Воскресенье\n\n\n\n 27 июля 2025 года\n\n\n\n  \n\n\n\n Как нам следует жить\, следуя по стопам великих преданных\, таки х как Гопи? Бха гаван\, наш Любящи й Господь\, сегодня наглядно напоминает нам об этом.\n\ n\n\n  \n\n\n\n Гопи был и преданными с уравновешенн ым состоянием ума. У них бы ли святые серд ца. Они не имели абсолютно ни каких привяза нностей. В них не было эго. Они с ледовали дхар ме в повседневно й жизни\, и их ж изни были приме ром для других. Сегод ня мы стараемся жить та к же\, как гопи и гопалы .\n\n\n\n Такое бытие невозможно опи сать\, его можно обрести только н а опыте. Наша жизн ь полна желаний. В тот день\, ко гда желания и счезнут\, наш е сердце стане т священным. Рев ность и эго зани мают очень важное м есто. До тех пор\, пока мы полны ревности и э го\, нам нево зможно понят ь священные качества Кр ишны. Сегод ня вы должны развить в се бе такую од нонаправле нную преданно сть\, чтобы Бо г стал для вас единс твенной ре альностью. Нам не сл едует доб иваться Божестве нной Милости из ч исто эгоистическ их соображений.\n \n\n\n Мы должн ы пытаться признавать божественно сть во всех и вездесущ ность Бога. Наша жизн ь должна б ыть посвя щена осоз нанию божеств енности в каждом ч еловеке и обретению М илости Всевышнего.\n\n\n\n — Глава 13\, «Летние дожди»\, 1978 год\n\n\n \n  \n\n\n\n Вы долж ны поднят ься с уровня мирских привязанн остей на уровень бескорыстной Любви к Богу.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, July 27\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n How should we lead our lives\, following the footsteps of great devotees\, such as Gopikas? Bhagawan\, our Loving Lord \, clearly reminds us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n Gopikas were d evotees with equal-mindedness. They had sacred hearts. They had no attachm ent at all. They had no ego in them. They were practising dharma in daily life\, and their lives were ideal for others. Today\, we are trying to liv e like gopikas and the gopalas. Such things can only be experienced\, but not described. Our life is full of desires. On the day when the desires di sappear\, we will have a sacred heart. Jealousy and ego occupy a very impo rtant position. So long as we are filled with jealousy and ego\, we cannot understand the sacred aspects of Krishna. Today\, you must develop such s ingle-minded devotion that you think of God as the only one reality. We sh ould not make an attempt to get the grace of God for purely selfish reason s. We must make an attempt to recognise divinity in all and God’s omnipr esence. Our life must be dedicated to recognising divinity in everyone and to earning the grace of the Lord. — Ch 13\, Summer Showers 1978\n \n\n \n  \n \n\n \n You should rise from the level of worldly attachme nts to the level of selfless love for God.\n \n\n \n — BABA ‍\n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250727 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250725T154939Z SEQUENCE:0 UID:3813-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня Суббота\n\n 26 ию ля 2025 года  \n\n\n\n П очему мы не способны ра спознать бо жественность \, пронизывающ ую весь мир? Бхагаван с любовью о бъясняет и вдохно вляет нас вырабо тать правильную точку зрения.\n \n\n\n Неспос обность о сознать с вою врожд енную бож ественнос ть — это не вежество. Вы должны исследоват ь причину этог о невежества. О сновная причи на заключается в том\, что вы в сю свою жизн ь следуете пра вритти марга (внешнему пути) по д влиянием органо в чувств\, направле нных вовне.\n\n В ы не прилагае те ни малейших усилий\, чтобы сл едовать нивритти марга (внутреннему пути). Все\, что вы видите\, слышите или о чем думаете\ , – это внешние де йствия. Фактическ и\, все\, что вы дел аете\, являетс я внешним. Та ким образом \, вы полно стью пог лощены внешне й активностью и совсем пренебрег аете внутренним пу тем.\n\n Воплощения л юбви! \n\n Вам ну жно приложить у силия\, чтобы п онять ценность человека. На сам ом деле\, нет ни какой божеств енности\, кроме той\, которая присутствуе т в человеке. Поэтому\, пр ежде чем п ытаться по нять божеств енность\, сн ачала необх одимо понять человека. Ф актически\, между челов еком и божеств енностью нет никак ой разницы. Челове к — это Бог\; Бог — это человек.\ n\n Существует т олько разница в восприятии. Вы смотрите на мир с мирско й точки зрени я и не призна ете божеств енность\, кото рая пронизыв ает его. Чтобы увидеть эту б ожественность \, вы должны пр иложить усилия\, изменив свое в идение с внешнего на внутреннее.\n\n — Божественна я Беседа\, 1 января 2000 г. \n\n\n\n Вы обретете истинное и в ечное блаженс тво только тогда \, когда обратите свой в зор внутрь себя и познаете Атму.\n\ n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, July 26\, 2025\n \n\n \n Why are we unabl e to recognise the divinity that pervades the entire world? Bhagawan lovin gly explains and inspires us to develop the right perspective today.\n \n \n \n Not being able to recognise your innate divinity is ignorance. Yo u have to enquire into the reason for this ignorance. This is mainly becau se you follow the pravritti marga (outward path) all your life under the i nfluence of the sense organs\, which are projected outward. You are not ma king any effort to follow the nivritti marga (inward journey). All that yo u see\, hear or think about are outward acts. In fact\, everything that yo u do is outward. Thus\, you are fully engrossed in the outward activities and are completely neglecting the inward path. Embodiments of Love! You ne ed to make an effort to understand the value of man. In fact\, there is no divinity other than that present in man. Thus\, first\, it is necessary t o understand man before you can even attempt to understand divinity. In fa ct\, there is no difference between man and divinity. Man is God\; God is man. There is only a difference of perception. You see the world with a wo rldly view and do not recognise the divinity that pervades it. You have to make an effort to change your vision from outward to inward to perceive t his divinity. — Divine Discourse\, Jan 01\, 2000\n \n\n \n You will attain true and everlasting bliss only when you turn your vision inward an d experience the Atma.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250726 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250724T144813Z SEQUENCE:0 UID:3812-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 25 июля 2025 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Как мы можем п остичь изнач альное единс тво творения ? Бхагаван с любовью наставляет нас\, описывая триединую практику.\n\n\n\n   \n\n\n\n Атма – это Ист ина\, а вы – это Атма. Когда ч еловек опыт ным путем пос тигает это\, он может осо знать трансц ендентное ед инство\, кот орое охватыв ает все. С эт ой целью необходимо исс ледовать Адвайта тр аям (три аспекта нед войственности). \n\n\ n\n Эти три аспект а: Бхава-адвай там\, Крия-а двайтам и Па дартха-адвай там. Бхава-а двайтам – это исслед ование\, ко торое привод ит к осознанию о бщности различны х объектов. Наприм ер\, для ткани и ни ти - это хлопок. Ос ознание Единства\ , что лежит в основ е Множества\, - это Бхава-а двайтам. З десь речь и дет об осоз нании едино го внутренне го Духовного начала\ , которое является о бщим для всех сущес тв.\n\n\n\n Крия-а двайтам имеет отношение к сове ршению действий с чистотой ума\, ре чи и тела\, в д ухе вверени я себя Богу . Падартха -адвайтам п ризывает к признанию о бщности элеме нтов всех объ ектов и всех жи вых существ. Па нча-праны (пят ь жизненных эн ергий) и панча-бху ты (пять основных элементов — земля \, вода\, огонь\, воздух и эфир) присутствуют во всех существах .\n\n\n\n Понимани е этих тр ех аспек тов единст ва приведет к ос ознанию осново полагающей целостност и космоса. \n\n\n\n — Божественная бесе да\, 23 июля 1987 г.\n\n\n\n  \n\n\n \n Атма\, которая является Реаль ностью в каждо м человеке\, на са мом деле является Единым\ , проявляющимся как Многие.\n\n\n\n — Б аба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \ n\n \n Friday\, July 25\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n How can w e recognise the inherent oneness in creation? Bhagawan lovingly coaches us \, describing a three-fold practice.\n \n\n \n  \n \n\n \n The At ma is the Truth\, and you are the Atma. It is when this truth is experienc ed that man can realise the transcendental unity that subsumes everything. For this purpose\, an enquiry has to be made into Advaita trayam (three a spects of nondualism). These three are: Bhava-advaitam\, Kriya-advaitam an d Padartha-advaitam. Bhava-advaitam is the enquiry which leads to recognit ion of the common basis of different objects like cloth and thread\, namel y\, cotton. To recognise the One that underlies the Many is Bhava-advaitam . This involves recognition of the one indwelling Spirit which is common t o all beings. Kriya-advaitam relates to the performance of actions\, with purity of mind\, speech and body\, in a spirit of dedication to God. Padar tha-advaitam calls for recognition of the elements that are common to all objects and all living things. The Pancha-pranas (five vital airs) and the Pancha-bhutas (five basic elements—earth\, water\, fire\, and ether) ar e to be found in all beings. The understanding of these three aspects of o neness will lead to a realisation of the basic unity of the cosmos.\n \n\ n \n — Divine Discourse\, Jul 23\, 1987\n \n\n \n  \n \n\n \n The Atma that is the Reality in everyone is\, in truth\, the One manifes ting as the Many.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250725 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250723T175841Z SEQUENCE:0 UID:3811-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 24 ию ля 2025 г.\n\n \n\n Что является истинным у крашением ч еловека\, до полняющим е го подлинную ценность? Бхаг аван с любовью о твечает на этот вопрос\, напоминая нам о том\, что действительн о ценно в жизни.\n\n \n\n Лотосы – у крашение озёр . Дома и здан ия – украшен ие деревень и городов. Вол ны океана – его украше ние. Луна ук рашает неб о. Характе р – истинн ое украшен ие человека . Утрата это го украшени я – источник в сех его страдан ий и несчастий. Человек не осо знаёт цели\, д ля которой он был создан Бо гом. Божье тво рение наделено множеством истин \, тайн и идеалов . Но человек з абыл эти идеал ы. Он не способ ен оценить зн ачение своег о наследия. И з всех сил в мире челов еческая сил а – величай шая. Фактич ески\, именн о человек оценивает це нность всех дра гоценностей мира. Кто оценивает алм аз или\, если уж на то пошло\, золо то? Кто оценив ает землю? Разве не человек? Чел овек придаёт ц енность всему в этом мире\, н о не способен осознать св ою собствен ную ценность . Как же тогда он сможет по стичь ценно сть божеств енного? Пре жде всего\, человек до лжен осозна ть ценност ь человечес кой жизни. Только тогда он сможет постичь бо жественное. — Божественная беседа\, 1 января 2000 г.\ n\n \n\n Только до бродетели при дают ценность человеческой ж изни\, и именно такие качества\ , как сострадание\ , терпение и жертвенность\, делают её драгоценной.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursd ay\, July 24\, 2025\n\n \n\n What is the true ornament of humans\, whi ch complements one’s true value? Bhagawan lovingly answers this question \, reminding us of what is truly valuable in life.\n\n \n\n Lotuses ar e the ornaments of lakes. Houses and buildings are the ornaments of villag es and towns. The waves of the ocean are its ornaments. The moon beautifie s the sky. Character is the true ornament of man. The loss of this ornamen t is the source of all his suffering and misery. Man does not realise the purpose for which he has been created by God. God’s creation is endowed with several truths\, mysteries and ideals. But man has forgotten these id eals. He is unable to appreciate the significance of his legacy. Of all th e powers in the world\, human power is the greatest. In fact\, it is man w ho assesses the value of all the materials of the world. Who gives value t o a diamond or\, for that matter\, to gold? Who attaches value to land? Is it not man? Man assigns value to everything in this world\, but he is una ble to recognise his own value. Then how can he ever understand the value of divinity? First of all\, man has to realise the value of human life. On ly then will he be in a position to understand divinity. — Divine Discou rse\, Jan 01\, 2000\n\n \n\n It is virtues alone that lend value to hu man life\, and it is qualities like compassion\, forbearance\, and sacrifi ce that make human life precious.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n T ranslate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250724 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250722T152632Z SEQUENCE:0 UID:3809-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 23 июля 2 025 года\n\n\n\n  \n\n\n\n Что мы можем сделать\ , чтобы жить в ми ре и счастье? На ш любимый Бхаг аван напоминает нам о том\, чему мы мо жем научиться у м удрецов древности. \n\n\n\n Люди древн ости наслажда лись миром и сч астьем в тыся чу раз больше\ , чем настояще е поколение. Он и были бескоры стными\, лише нными эгоизма и жили прост о. Их целью в сегда было освобождение. Чтобы наслаж даться таким ж е покоем и бы ть счастлив ыми\, мы долж ны стремить ся в первую очередь разв ивать человеч ность. Ум играе т ведущую роль в жизни человек а. Ум не перест ает играть с чел овечеством в свои игры. Он может творить как добро\ , так и зло.\n\n\n\n Ум - пр ичина как печали\, так и счастья. Ум может быть как д ругом и помощником \, так и врагом и в редителем. Ум – это самое важное \, о чем нужно знат ь человеку. Он – с ловно иголка\, при чиняющая боль\, и о н же – иголка\, удаля ющая занозу. Ум - ог онь\, разгоняющий т ьму\, и он же – ого нь\, готовящий пи щу. Это тот же о гонь\, которы й сжигает и у ничтожает ве щи. Мана эва манушйанам каранам бандха мокшаях (Толь ко ум ответственен как за связывание\, так и за освобождение). \n\ n\n\n Именно ум отве тственен за все наш и радости\, печали\, грехи и заслуги - как хорошие\, т ак и плохие. Мы должны пыта ться понять особе нности ума и постоянн о направлять его.\n\n\n\n  — Бож ественнач Беседа\, 12 января 1984 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Богатс тво и роскошь мимолетны\, как проплыв ающие облака . Добродетел и — это наше истинное бог атство. Не помнить о добродетелях — это призна к невежества!\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, July 23\, 202 5\n \n\n \n  \n \n\n \n What can we do to enjoy and lead a life o f peace and happiness? Bhagawan explains\, reminding us of what we can lea rn from the ancients of this land.\n \n\n \n  \n \n\n \n People o f yore enjoyed peace and happiness a thousand-fold compared to the present generation. They were selfless\, egoless\, and simple. They always had li beration as the goal of their lives. To enjoy the same kind of peace and j oy\, we must strive to foster humanism first. Mind plays a prominent role in the life of man. Mind keeps on playing tricks with humanity. It can do good and bad. It is the cause for sorrow as well as happiness. Mind is bot h negative and positive. The principle of the mind is the most important t hing that man must know about. It is the needle-like thorn that gives pain \; and it is the same needle that removes the thorn. It is fire that dispe ls darkness and cooks food. It is the same fire that burns and destroys th ings. Mana eva manushyanam karanam bandha mokshayoh (The mind alone is res ponsible for both bondage and liberation). It is the mind that is responsi ble for all our joys\, sorrows\, sins\, merits\, good or bad. We must try to understand the traits of the mind\, and we must strive to take hold of it. — Divine Discourse\, Jan 12\, 1984\n \n\n \n Riches and pomp are ephemeral\, like passing clouds. Virtues are our real wealth. To forget v irtues is not a symbol of civilised life!\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250723 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250721T152105Z SEQUENCE:0 UID:3807-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 22 ию ля 2025 года\n\n\n\n  \n\n\n\ n Почему мол одежь должн а активно зан иматься служен ием? Как мы долж ны относится к успеху и не у даче в любом нашем действ ии? Сегодня Бхагаван с любовью отвечает нам на об а эти вопроса.\n\n\n\n  \n\n \n\n Важнейший период жизни – это возраст от 16 до 30 лет\, пос кольку именно в это время ж изнь станов ится слаще\, накапливают ся\, совершенст вуются и освяща ются таланты\, навыки и ус тановки. Есл и в этот перио д ум подпитыв ается эликс иром бескор ыстной севы ( служения)\, то жизне нное пред назначени е исполняе тся\, поско льку проце сс совершенствова ния и освящения буд ет ускорен этим слу жением. \n\n\n\n Не служите ра ди вознаграж дения\, прив лечения вни мания\, пол учения бла годарности и ли из чувства гордости за сво е превосходство в умении\, богатс тве\, статусе ил и власти. Служи те\, потому что вас побуждае т любовь. Ко гда вы добив аетесь успех а\, приписыв айте его Бож ественной мил ости\, которая движет вашими действиямии\, п роявляется в в ас как Любовь . Когда вы тер пите неудач у\, приписы вайте ее с воей несо стоятельно сти\, неискре нности или н евежеству. А нализируйте мотивы своих поступков\, оч ищайте их от всех с ледов эго.\n\n\n\n Не перекладыва йте вину на полу чателей севы\, на свои х соратников и сослуж ивцев\, или на Бога. \n\n\n\n — Божественная беседа\, 19 мая 1969 года\n\n\n\n Че ловек должен с лужить Богу и пок лоняться Ему\, к огда он ходит на двух ногах\; он не должен отк ладывать это до ста рости\, когда он ходит практи чески на трех ногах.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesda y\, July 22\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Why should youth take to service actively? How should we ascribe success or failure in any action we take? Bhagawan lovingly answers both these questions for us today.\n \ n\n \n  \n \n\n \n The age span\, 16-30 years\, is crucial\, for t hat is the period when life adds sweetness to itself\, when talents\, skil ls\, and attitudes are accumulated\, sublimated and sanctified. If the ton ic of unselfish seva (service) is administered to the mind during this per iod\, life’s mission is fulfilled\, for the process of sublimation and s anctification will be accelerated by this tonic. Do not serve for the sake of reward\, attracting attention\, or earning gratitude\, or from a sense of pride at your own superiority in skill\, wealth\, status or authority. Serve because you are urged by love. When you succeed\, ascribe the succe ss to the grace of God\, who urged you on\, as Love within you. When you f ail\, ascribe the failure to your own inadequacy\, insincerity or ignoranc e. Examine the springs of action\, disinfect them from all traces of ego. Do not throw the blame on the recipients of the seva\, or on your collabor ators and coworkers\, or on God. — Divine Discourse\, May 19\, 1969\n \ n\n \n Man should serve and worship God when he is walking on two feet\ ; he should not postpone it to old age when he is virtually walking on thr ee feet.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250722 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250720T145409Z SEQUENCE:0 UID:3806-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\ , 21 июля 2025 года\n\n\n\n  \n\n\n \n В чем закл ючается важ ность любви и служения для любого ду ховного искат еля? Бхагаван напоминает н ам об этом с егодня\, что бы мы могли воспольз оваться этой благоприят ной возможностью.\n\n\n\ n  \n\n\n\n Величес твеннее всех других форм п оклонения яв ляется Сева ( служение ближ ним)\, соверша емое в духе бе скорыстности и преданности. В таких формах пок лонения\, как ч тение мантр\, медитация и тому подобн ое\, присутс твует элемент эгоизма. Но к огда служение совершается и скренне\, оно само по себе является наг радой. Его с ледует совер шать как под ношение Богу . Сева — это небо льшое слово\, напо лненное огромным духовным смыслом .\n\n\n\n Высочайшим обра зцом идеала служени я является Хануман.\n\ n\n\n Когда ракшасы (демоны) спросили Ханумана\, во время его поиска Ситы в Ланке\, кто он т акой\, он просто ответил: «Дасо хам Кошалендра сйа». Он был дово лен тем\, что м ог описать с ебя как скр омного слугу Рамы. Сева должна рас сматривать ся как высша я форма садха ны. Служение бедным в де ревнях — лучшая форм а садханы. В различных формах по клонения Бо жественному \, вершиной которых явля ется атма ни веданам (пол ное Вверение себя Божеств енному)\, сева предшествует атма ниведана м. Милость Бо га придет\, когда сева бу дет совершатьс я без ожидания н аграды или призн ания. Порой\, во вр емя севы\, подни мают голову аха мкара (эго) и абхимана (привязанн ость). Они должны быть полностью устранены.  \n\n\n\n — Божественное Беседа\, 25 янва ря 1985 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Всяк ая Сева\, сов ершаемая уме ло и с сочувстви ем по отношению к любому человеку\ , находящемуся в беде\, в любой точке мира\, есть Сатья С аи Сева.\n\n\n\n — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, July 21\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n For any spiritual aspirant\, what is the importance of love and service? Bhagawan reminds us today\, so that we may draw benefit from this opportunity.\n \n\n \n  \n \n\n \n Greater than all ot her forms of worship is Seva (service to one’s fellow men) done in an un selfish and dedicated spirit. There is an element of selfishness in forms of worship like recitation\, meditation\, etc. But when service is done sp ontaneously\, it is its own reward. It must be done as an offering to God. Seva is a small word filled with immense spiritual significance. Hanuman is the supreme exemplar of the ideal of service. When the rakshasas (demon s) asked Hanuman\, during his search for Sita in Lanka\, who he was\, he r eplied simply: Dasoham Kosalendrasya. He was content to describe himself a s a humble servant of Rama. Seva must be viewed as the highest form of Sad hana. Serving the poor in villages is the best form of sadhana. In the var ious forms of worship of the Divine\, culminating in atma nivedanam (compl ete surrender to the Divine)\, Seva comes before atma nivedanam. God's gra ce will come when seva is done without expectation of reward or recognitio n. Sometimes\, ahamkaram (ego) and abhimanam (attachment) raise their head s during seva. These should be eliminated altogether. — Divine Discourse \, Jan 25\, 1985\n \n\n \n  \n \n\n \n Every Seva done with sympa thy and skill to anyone in distress\, anywhere in this world is Sathya Sai Seva.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250721 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250719T161603Z SEQUENCE:0 UID:3805-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Воскресенье\, 20 июля 20 25\n\n\n\n С каким от ношением м ы должны пр иступать к Садхане служен ия? Сегодня Бхага ван передаёт нам п рекрасное послание.\ n\n\n\n Задумайтесь на мгновение: служит е ли вы Богу? Или Бог служит вам? Когда паломник\, стоя п о пояс в Ганге\ , зачерпывает в ладони свящ енную воду и\ , произнося молитвенное воззвание\, выли вает воду как под ношение Божеству\ , или арпанам\, ка к он это называе т\, он всего ли шь выливает Гангу в Ганг у! Когда вы предлагает е молоко го лодному ребёнк у или одеяло др ожащему от холод а брату на троту аре\, вы не делае те ничего\, кро ме как передаё те дар божий в руки другого человека как дар Бога! Вы помещаете да р Бога в хран илище божестве нного принципа! Бог служит. Он по зволяет вам зая вить\, что вы сл ужили! Без Его Воли не може т шевельну ться и травин ка на ветру. Н аполняйте ка ждый момент бл агодарностью Т ому\, кто даруе т и кто получа ет все дары. Воспитывайт е в себе стремл ение «давать»\ , отказываться от малого ради большо го\, от временного ради значимого!\n\n\n\n — Божественная Беседа\, 19 мая 1969 г.\n\n\n \n Какой деятель ностью вы бы ни занимались в об ществе\, делайте это с духом служе ния. В мире нет ни одног о человека\, который бы не был с лугой.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, July 20\, 2025\n \n\n \n What is the attitude with which we must take up the Sadhana of service? Bh agawan gives us a beautiful message today.\n \n\n \n Just think for a moment: Are you serving God? Or is God serving you? When a pilgrim stands waist-deep in the Ganges\, takes in his palms the sacred water and\, recit ing an invocatory formula\, pours the water as an offering to the Deity\, or arpanam as he calls it\, what he has done is only pour Ganga into Ganga ! When you offer milk to a hungry child\, or a blanket to a shivering brot her on the pavement\, you are doing nothing but placing a gift of God into the hands of another as a gift of God! You are reposing the gift of God i n a repository of the divine principle! God serves\; He allows you to clai m that you have served! Without His Will\, not a single blade of grass can quiver in the breeze. Fill every moment with gratitude to the giver and t he recipient of all gifts. Nurture the will to ‘give’\, to renounce th e little for the big\, the momentary for the sake of the momentous!\n \n\ n \n — Divine Discourse\, May 19\, 1969\n \n\n \n In whatever act ivity you are involved in society\, do it with a spirit of service. There is no one in the world who is not a servant.\n \n\n \n — BABA \n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250720 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250718T180805Z SEQUENCE:0 UID:3804-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 19 июля 2025\n\n \n\n Что мы должны делать\, чтобы наша жизнь была паломни чеством к Бо гу? Сегодня Б хагаван с люб овью напомин ает нам об осн овных принципах \, чтобы мы могли практикова ть их и извлечь из них пользу. \n\n\n\n  \n\n\n\n    Из- за утраты пяти чело веческих ц енностей ч еловечество находится в муках страд аний и бедств ий. Утренние г азеты полны с ообщений об уби йствах\, массовы х расправах\, поджогах и ра збоях. Мозг и ум загряз нены в угр ожающем объёме. О бразован ие направле но только на предоставл ение информ ации и развит ие навыков. Оно не решае т проблему м орального ра зложения\, во звышения ни зких желаний \, контроля над чувства ми и развит ия духовно го озарения. Человек прев ращается в зв еря в человече ском обличье. Г оворят\, что В али – обезьян а – утверждал\, ч то Рама ранил его смертельной стрело й\, несмотря на то\, что грех\, кот орый он соверш ил\, был прости тельным и даже правомерным с реди обезьян. Н о Рама ответил\, что Вали был обе зьяной только по вн ешнему виду\; он з нал\, что такое добро и зло\, и поэтому заслуживал наказания. Сегодня чел овек — это зверь в че ловеческо м обличье. Чт обы стать ч еловеком и проявлять ч еловеческие ценности\,  он должен изб авиться от своих зверин ых качеств и стать паломни ком к Богу.\n\n\n\n  \n\n\n\n — Божеств енная Беседа\, 7 марта 1986 г.\n\n\n\n Для по коя и сча стья чел овечески е ценнос ти имеют п ервостепе нное значен ие. Утративш ий человеческие це нности\, человек никогда не сможет обрести покой.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \ n \n\n \n Saturday\, July 19\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Wha t should we do to ensure our life is a pilgrimage to God? Bhagawan lovingl y reminds us today of the basic essentials\, so that we may practice and b enefit from them.\n \n\n \n  \n \n\n \n For want of the five huma n values\, mankind is in the throes of distress and disaster. The morning newspaper is full of murder\, massacre\, arson\, and dacoity. The brain an d the mind have been polluted to a dangerous extent. Education aims only a t providing information and promoting skills. It has not tackled the probl em of moral degeneration\, of the sublimation of low desires\, of sense co ntrol\, and the development of spiritual insight. Man is converting himsel f into a brute with a human form. Vali\, the monkey\, is said to have argu ed that Rama wounded it with his mortal arrow\, despite the fact that the sin it had committed was pardonable and even proper among monkeys. But\, R ama replied that Vali was only a monkey in appearance\; it knew both right and wrong\, and so deserved punishment. Man\, today\, is a beast in human garb. When he develops and demonstrates human values\, he would have to d iscard the beast in him and become man\, the pilgrim to God. — Divine Di scourse\, Mar 07\, 1986\n \n\n \n  \n \n\n \n For peace and happi ness\, human values are most important. Bereft of human values\, man can n ever be at peace.\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250719 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250717T145938Z SEQUENCE:0 UID:3803-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 18 июля 2025\n \n\n\n Какова при рода нашего ума и как нам с н им следует вз аимодействова ть? Бхагаван\, наш Л юбящий Господь\, пе редаёт нам важное напутствие.\n\n\n\n У м быстро переск акивает от одно й идеи к другой\; он увлекается ею в один момен т и отвергает в следующий. Вы можете держ ать рот на замк е\, но практич ески невозмож но заставить мо лчать ум. Ум по своей природ е таков: он с откан из н итей желан ий. Его ос обенность – благодаря орг анам чувств ме таться и перескаки вать то туда\, то сюд а во внешнем мире цв ета\, звука\, вкус а\, запаха и ося зания. Но его можно прируч ить и использо вать на благо . Если мы буде м занимать его добрым и делами и б лагими начин аниями\, особен но созерцанием Все ленского\, Абсолютн ого\, Вечного\, то е сть Бога\, то он н е собьется с п ути и не погуби т человека\; и бо Бог — ис точник неугасаемой силы\, вечной радо сти и непостижимой мудрост и.\n\n\n\n — Божественная Беседа\, 19 мая 1969 г.\n\n\n\n Тело по добно пузырю на воде\, ум подобен обезьяне. Не следуйте за телом или умом\, следуйте за совестью.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, July 18\, 2025\n \n\n \n What is the nature of our mind\, and how can we deal with it? Bhaga wan\, our Loving Lord\, guides us with an important message.\n \n\n \n The mind flits fast from one idea to another\; it fondles for a moment an d forsakes it the very next moment. You may manage to keep your mouth shut \, but it is next to impossible to keep the mind shut. The mind is of that nature\; it is woven so\, out of the yarn of desire. Its characteristic i s to flutter and flit\, hither and thither\, through the outlets of senses \, into the external world of colour\, sound\, taste\, smell\, and touch. But it can be tamed and put to good use by man. If we keep it engaged in g ood pursuits and good adventures\, particularly in the contemplation of th e Universal\, the Absolute\, the Eternal\, that is to say\, God\, then it will not go astray and land man in ruin\; for God is the source of undying strength\, of everlasting joy and unfathomable wisdom. — Divine Discour se\, May 19\, 1969\n \n\n \n The body is like a water bubble\, the min d is like a monkey\; don’t follow the body or the mind\, follow the cons cience.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250718 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250716T181746Z SEQUENCE:0 UID:3802-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему служение следует счи тать базово й природой чел овеческого общ ества? Бхагаван\, на ш любящий Господь\, ясно разъясняет на м сегодня.\n\n\n\n Общество — это объедин ение людей. Взаимодейс твие людей в обществе\, движимых непринужд енностью и чистыми намер ениями\, явля ется отличите льной чертой севы (служени я). Севу можн о распознат ь по двум осн овным качества м: состраданию и готовности к жертве. История говорит нам\, что повсемест но и во все в ремена чело век не может о бойтись без об щества. Человек р ождается в общес тве\, он растёт в обществе\, и е го жизнь закан чивается в сам ом обществе. П есни и речь человека\, его обязан ности и ра звлечения — всё это о пределяется обществом. О бщество для ч еловека — ка к вода для рыбы: если общество от вергает его или п ренебрегает им\, он не выживет. То \, что  человек не может дос тичь в одиночку \, может достич ь сплочённая гр уппа или общест во. Человек\, и дущий в один очку\, будет чувствовать себя усталым и несчастным по прошествии пяти миль\; но идущий в группе с деся тью другими\, сочтет эти пять миль лё гкой прогул кой. Он возвраща ется отдохнувшим и пол ным сил! — Божественная бесе да\, 19 ноября 1981 г.\n\n\n \n Когда служе ние совершается не принужденно\, оно само по с ебе является наградой.\n\n\n\n — БАБА\n\n \n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, July 17\, 2025\n \n\n \n Why is service to be co nsidered the very basic nature of human society? Bhagawan\, our loving Lor d\, clearly explains to us today.\n \n\n \n Society is the coming toge ther of people. Cooperation among people in a society\, motivated by spont aneity and by pure intentions\, is the hallmark of seva (service). Seva ca n be identified with two basic characteristics: compassion and willingness to sacrifice. History informs us that in all countries and in every age\, man is a social animal. Man is born in society\, he grows through society \, and his life ends in society itself. Man’s songs and speech\, his dut ies and diversions\, are all determined by society. Society for man is lik e water for fish: if society rejects him or neglects him\, he cannot survi ve. What a single individual cannot accomplish\, a well-knit group or soci ety can achieve. A man walking alone will feel tired and miserable at the end of five miles\; but walking with ten others as a group\, he would find the five miles a jaunt. He arrives refreshed and strong! — Divine Disco urse\, Nov 19\, 1981\n \n\n \n When service is done spontaneously\, it is its own reward.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediace ntre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_july_17_ 2025__SPLIT__1752663782859.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250717 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250715T174141Z SEQUENCE:0 UID:3801-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как нам жить в истине и пра ведности? Что мы можем дел ать\, чтобы н аслаждаться покоем кажды й день? Бхага ван передае т нам важно е послание\, помог ающее нам следоват ь всем человеческим ц енностям.\n\n\n\n Когд а ваши мысли ис ходят из ума\, о чищенного любо вью\, они привод ят к правильн ым действиям\ , которые и ест ь дхарма. Когд а любовь стано вится частью ваш его опыта\, мыслей и действий\, вы об ретаете шанти (По кой). Когда мы ясн о осознаем любо вь\, ахимса\, или ненасилие\, возникает автоматическ и. Поэтому\, л юбовь — это невидимое гл убинное течен ие\, связывающе е все четыре ц енности. Это м ожно выразить так: любовь плю с мысли — это сатья. Любовь плюс чувства — это шанти\; люб овь плюс дейст вия — это дхар ма\, а любовь плюс поним ание — это ахимса. Любо вь является об щим знаменател ем всех этих ценнос тей. Это форма Бога\ , ибо Бог есть любовь. Тот\, кто дарит любо вь\, — человек\, а тот\, кто не в со стоянии питат ь эту любовь\ , — животное. Любовь или её отсутствие делает чело века животным \, человеком и ли Богом. Взр ащивание люб ви возможно только в неж ном сердце. И з-за привяза нности к мир ским объект ам эта нежност ь теряется. К огда ум напр авлен на чу вственный мир\ , жизнь становится искусственной. — Божестве нная беседа\, 25 января 198 5 г.\n\n\n\n Отсутст вие любви прив одит к отсутст вию единства. Без единств а нет чистоты\, а б ез чистоты невозможно пости чь божественность.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesda y\, July 16\, 2025\n \n\n \n How can we live in truth and righteousnes s? What can we do to enjoy peace every day? Bhagawan gives us an important message that will enable us to follow all the human values.\n \n\n \n When your thoughts emanate from a mind purified by love\, they will resul t in right action\, which is dharma. When love becomes part of your experi ence\, thoughts and actions\, you get shanti (Peace). When we comprehend l ove clearly\, ahimsa or non-violence will result automatically. So\, love is the unseen undercurrent binding all four values. It can be summarised t hus: love plus thoughts is satya. Love plus feelings is shanti\; love plus action is dharma and love plus understanding is ahimsa. Love is the commo n denominator for all these values. It is the form of God\, for God is lov e. One who gives love is a man\, and one who fails to nourish this love is a beast. Love\, or the absence of love\, makes one an animal\, man\, or G od. Nurturing love is possible only in a tender heart. Because of attachme nt to worldly objects\, that tenderness is lost. When the mind is directed towards the sensual world\, life becomes artificial. — Divine Discourse \, Jan 25\, 1985\n \n\n \n The absence of love leads to the absence of unity. When there is no unity\, there is no purity and without purity\, d ivinity cannot be realised.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.ss smediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_ july_16_2025__SPLIT__1752587104745.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250716 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250714T143045Z SEQUENCE:0 UID:3800-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n К чему н ам всем нео бходимо ст ремиться? Б хагаван объясняет это на простых при мерах и направляет нас сегодня.\n\n\n\n Обра тите внимание\, что каждый\, от попрошайк и до миллиард ера\, движим стремлением достичь ананд ы (высшего бл аженства)\, о снованного на внутренне м покое и не п одверженного взлётам и па дениям. Любое действие\, нас колько простым или потрясающ им оно бы ни б ыло\, подчин ено этому идеалу. Эт о Божеств енное Блаже нство не пр оизводится н икакой компа нией и не прод аётся ни в од ном магазине. Его нельзя з аработать во вне и добавить к своему имущ еству. Оно до лжно прораст и и вырасти изн утри\, взращиват ься и бережно х раниться внутри . Возьмём\, к пр имеру\, удовл етворение и удовольствие \, которые при носит еда. Г олодный чел овек может держать в р уках пачки де нежных купюр или даже множество с ъестных припасов \,  но до тех пор\ , пока он не уп отребит эти съестные при пасы или не обм еняет эти деньги на съедобные прод укты и не съест их\, пока они не станут его ча стью\, чувств о удовлетво рения не возн икнет. Точно т ак же блажен ство — это внутренний опыт\, возв ышающее\, воодушев ляющее вн утреннее спокойст вие. Его не возможно о брести путем накопления преп ятствующих вещей в виде машины и до ма\, земли и зол ота\, акций и облигаций. Как может кассовый аппарат у толить голод или сберкнижка подар ить покой? — Божественная беседа\, 3 февраля 1972 г.\n\n\n\n Счасть е материа льного п роисхождения недолговечно и имее т свою оборотную сторону — страдани е.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, July 15\, 2025\n \n\n \ n What is the one thing that we are all aspiring for? Bhagawan explains with simple examples and guides us today.\n \n\n \n Note that everyone \, from the beggar to the billionaire\, is prompted by the urge to achieve ananda (supreme bliss)\, which is based on inner peace\, and unaffected b y ups and downs. Every activity\, however elementary or earth-shaking\, is subservient to this ideal. This Bliss Divine is not manufactured by any c ompany\, nor available in any shop. It is not something that can be earned from outside and added to the sum of one’s possessions. It has to sprou t and grow from within\, and fostered and treasured within. Take the case of the contentment and pleasure that food imparts. A hungry man may hold b undles of currency notes in his grasp\, or even plenty of eatables\, but u nless he consumes the eatables or converts the currency into consumable fo od and eats them\, and they become part of him\, no sense of satisfaction can arise. Similarly\, bliss too is an inner experience\, an elevating\, e xhilarating inner calm. It cannot be gained by the accumulation of impedim ents like cars and houses\, land and gold\, stocks and shares. How can a c ash-box appease hunger or a passbook give peace? — Divine Discourse\, Fe b 03\, 1972\n \n\n \n Happiness of material origin is short-lived and has misery as its obverse.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sss mediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_j uly_15_2025__SPLIT__1752487348114.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250715 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250713T103922Z SEQUENCE:0 UID:3799-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что затм евает восприя тие нашей истин ной сущности? Ч то нам нужно сд елать\, чтобы познать её? Бхагава н с любовью объясняет и направляет нас сег одня.\n\n\n\n Бог повсю ду. Вы – Бог. И менно совоку пность тела\, ума и чувст в мешает ос ознать при сущую вам бо жественность . Вы скрывает е сами себя подобным обр азом. Вы сами п ричина своего закрепощения с помощью тела и ума. Когда вы поймёте прир оду совокупно сти тела и ума \, вы осознае те свою истинн ую сущность. Достаточно раз вить убеждённость в том\, что вы и Бо жественное еди ны\, Ахам Брахма сми (Я- Брахм ан). Разви вайте непо колебимую в еру в это Б ожественно е единство п осредством люб ви. Эта любовь пр иведёт вас к Самор еализации. Где бы вы ни были и ч то бы вы ни делали\, во спринимайт е себя инструм ентами Божеств енного и действуй те\, исходя из это го. Вам не нужн о ждать целый год\, чтобы о тметить Гуру Пурнима. От носитесь к к аждому мгнове нию своей жиз ни как к посв ящению себя Г осподу. Это п уть к пережив анию Божестве нного в любое время и в любо м месте. Это и стинная Сакша ткара (Видение Божественного) . Служите всем и любите всех. Т вёрдо верьте\ , что Божеств енное пребыва ет в каждом\, и неизменно действуйте в соответств ии с этой вер ой. Только путем пост оянной пр актики вы с можете развить э то священное отношение. — Божественная беседа\, 7 ию ля 1990 г.\n\n\n\n Ваши дурные качест ва скрыли вашу божественност ь. Только сняв этот по кров\, вы увидите свою истинную форму .\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, July 14\, 2025\n \n\n \n What clouds the experience of our true essence? What must we do to experi ence it? Bhagawan lovingly explains and guides us today.\n \n\n \n God is everywhere. You are God. It is the agglomeration of body\, mind\, and senses which is preventing you from recognising your inherent divinity. Yo u are covering yourself in this manner. You are the cause of your bondage through the body and mind. When you understand the nature of the body-mind complex\, you will realise your true essence. It is enough if you develop the conviction that you and the Divine are one\, Aham Brahmasmi (I am Bra hman). Cultivate steadfast faith in this Divine oneness through love. That love will lead you to Self-realisation. Wherever you may be and whatever you do\, regard yourselves as instruments of the Divine and act on that ba sis. You need not wait for a whole year to observe Guru Poornima. Treat ev ery moment of your life as being intended for dedication to the Lord. This is the way to experience the Divine all the time\, at all places. This is true Sakshatkara (Vision of the Divine). Serve all and love all. Firmly b elieve that the Divine is in everyone and constantly act on this belief. O nly by continual practice can you develop this sacred attitude. — Divine Discourse\, Jul 7\, 1990\n \n\n \n Your evil qualities have covered u p your divinity. When you remove this covering\, you will have the vision of your true form.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250714 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250712T194349Z SEQUENCE:0 UID:3798-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какие в заимоотнош ения с Бхаг аваном мы д олжны стре миться установит ь. Сам Бхагаван объя сняет это на прекрасн ом примере.\n\n\n\n Вы все должны ос ознать\, что отношения м ежду вами и М ной не огра ничиваются л ишь физическим телом. Думая т олько о физиче ских отношения х\, вы не должны тратить сво ю жизнь впу стую. Тело пр еходяще. Вам следует соср едоточиться на достижени и того\, что неизменно и находится за пределам и ограничен ий времени и п ространства. Вы сами увиде ли и ощутили Бо жественное в эт ом. Вам необход имо нести этот опыт с собой\, и расширить его внутренн ими размышле ниями. Вот при мер. Тысячи люд ей собрались в этом Пурначан дра холле. Я бесе довал с вами. Как долго это может продлиться? Возм ожно\, два или три часа. Завтра вы в се вернётесь в свои дома. После того как вы вер нётесь\, восп оминания о пе режитом здес ь\, беседа С вами и при сутствие т ысяч преда нных в Пурнач андра холле отобразятся в вашем сознан ии всякий раз\ , когда вы по пытаетесь в спомнить эт от день. Это с танет вашим п ожизненным дос тоянием. Это пр оисходит потому \, что вы носите М еня в своём со знании. Смотря на ситуацию с о стороны\, Пур начандра холл будет перед в ами лишь на коро ткое время. Но ва м нужно сохран ить навсегда т о\, что вы увиде ли глазами\, устремлен ными вовне. — Божественная бе седа\, 24 июля 1983 г.\n\n\n\n Счастье\, пол учаемое от мирских вещ ей\, преходяще. Источник блаженства н аходится внутри самого человека.\n\ n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n T hought for the day\n \n\n \n Sunday\, July 13\, 2025\n \n\n \n Wha t is the relationship we must strive to have with Bhagawan? Bhagawan Himse lf explains with a beautiful example.\n \n\n \n You must all realise t hat the relationship between you and Me is not related only to the physica l body. Thinking only of the physical relationship\, you should not waste your life. The body is a passing thing. You should concentrate on the atta inment of that which is permanent and beyond the limitations of time and s pace. You have seen for yourself and experienced the Divine here. You must carry with you this experience and enlarge it by contemplating on it inte rnally. Here is an example. Thousands have assembled in this Poornachandra Hall. I have been conversing with you. How long can this last? Perhaps fo r two or three hours. Tomorrow you will all be returning to your respectiv e places. After you go back\, the memory of what you have experienced here \, Swami’s discourse to you\, and the presence of thousands of devotees in the Poornachandra Hall will be etched in your mind whenever you try to recall this day. It will be a lifelong possession for you. This is because you are carrying Me in your mind. Looking at things externally\, the Poor nachandra hall will be before you for only a short time. But you must reta in permanently what you have seen with the outward-looking eyes. — Divin e Discourse\, Jul 24\, 1983\n \n\n \n Happiness derived from worldly o bjects is transient. The source or spring of bliss lies within one’s own being.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/sai Inspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_july_13_2025__SPLIT_ _1752318893974.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250713 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250711T184151Z SEQUENCE:0 UID:3797-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n C чего нам с ледует начать \, если цель заключаетс я в преобра зовании ми ра? Бхагаван с люб овью преподносит нам сегодня важное напоминание.\n\n\n\n Чтобы очист ить ум и ус транить из него заблу ждения\, н еобходимо контролиро вать желани я. Но желания современных садхаков не уменьшаются. Необходимо о сознать\, что от эгоизма и эгоцентриз ма нужно изба виться. Эгои зм — корень вс ех недугов\, м учающих челов ека. Чтобы пре образить мир\ , необходимо начать с чело века. Его дур ные качеств а должны быт ь устранены. Он должен наполнить себя священн ыми мыслями. Сначала чел овек должен изменить се бя сам. Без осознания своей ист инной при роды все остальны е достиже ния бесполезн ы. Человек иссл едует самые от далённые угол ки космоса\, но ни на йоту не приближается к пониманию с воего сердца. Это ли путеше ствие\, котор ое должен сов ершить человек ? Он должен обр атить свой ум внутрь себя. Обращение ума к внешн ему миру пор ождает лишь печаль. Непр еходящее блаж енство можно об рести\, только направляя ум к Богу. Это истинная садхана. Бе з трансформ ации ума все остальные изм енения бессмыс ленны. Не меняя св оих качеств\, вы остаётесь в то м же состоянии \, что и прежд е. Развивайте хорошие качества и о свящайте себя. — Божественна я беседа\, 7 июля 1990 г.\n\n\n \n Пар от воды\, создаваемый со лнцем\, становит ся облаком и скрыв ает само солнце. Так же и мысли\, возникающие в уме\, скр ывают Атму.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, Ju ly 12\, 2025\n \n\n \n If the goal is to transform the world\, where m ust we begin? Bhagawan lovingly serves us an important reminder today.\n \n\n \n To eliminate the mind and remove the delusions from it\, desire s have to be controlled. But the sadhaks of today have not reduced their d esires. It must be realised that selfishness and self-centeredness have to be got rid of. Selfishness is the root cause of all the afflictions plagu ing man. If the world is to be transformed\, we must begin with the indivi dual. His evil traits have to be removed. He must fill himself with sacred thoughts. To start with\, the individual must reform himself. Without the individual realising his true nature\, all other accomplishments are of n o avail. Man is exploring the most distant regions in space\, but is not m oving even an inch towards understanding his heart. Is this the journey ma n should undertake? He must turn the mind inwards. Turning the mind toward s the external world can only breed sorrow. Enduring bliss can be got only by directing the mind towards God. That is the real sadhana. Without ment al transformation\, all other changes are meaningless. Without changing yo ur qualities\, you remain in the same state as before. Develop good qualit ies and sanctify yourself. — Divine Discourse\, Jul 7\, 1990\n \n\n \n The water vapour produced by the sun becomes a cloud and hides the sun itself. Likewise\, the thoughts arising in the mind conceal the Atma.\n \ n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thum bnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_july_12_2025__SPLIT__17522331123 70.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250712 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250705T200408Z SEQUENCE:0 UID:3791-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\, 0 6 июля 2025 г.\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n  \n \n \n\n\n\n Какова ист инная природа блаженства и почему важно понимать\, отк уда оно берется? Бх агаван с любовью н апоминает нам об этом сегодня.\n\n\ n\n Каждое че ловеческо е существо является воп лощением\, хр анилищем и проводником ананды (блаже нства). Осоз нание этой ананды явля ется целью ч еловека\, за вершением ч еловеческой жизни. Но чел овек ищет уд овольствия и счастья в объектах с по мощью чувств и достигает низш ей материальной ананды\, а не выс шей ананды\, кото рую он должен об рести. Следует сказать\, что ананда\, дос тигаемая в мире объек тов  или с убъективным и средствами\ , является ли шь частичным выражением ананды\, котор ую дарует слия ние с Брахманом (Высшей Реальнос тью). Мы говорим о горячей воде\, хотя тепло не яв ляется свойств ом воды\; огонь придал ей те пло. Так же и объекти вная анан да или суб ъективная ананда ст ановится таковой по милости Бр ахмананды (Вы сшего Божеств енного Блаженс тва). Человек го рдится тем\, ч то он сам за служил анан ду своими ус илиями. Имен но сахар пре вращает мягкие шарики муки в сладкие лепешки. Звезды гордятся тем\, что пролив ают свет на те мный мир\, но я ркий лунный с вет делает зве здный свет сли шком слабым\, чт обы его можно было заметить. Гордость луны тоже меркнет\, к огда солнце освещ ает небо. Брахма нанда - это Солн це. Это не значит \, что нужно игн орировать звезд ный и лунный свет \, или Вишайа-ана нду и Видья-ана нду - блаженс тво\, получае мое от природы и из духовного э мпирического зн ания. Это ступени\ , этапы\, образ цы. Оценивая их как тако вые\, необх одимо неу станно стрем иться к достижению цели Брахмананды. — Божестве нная беседа\, 25 июля 1983 г. \n\n\n\n Ананда - это вро жденная природа чел овека. Но\, к сожалени ю\, он ищет ее везде\, кроме т ех мест\, где она доступна.\n\n\n\n -БАБА\n \n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, July 06\, 2025\n \n\n \n What is the true nature of bliss\, and why is it important to understand where it comes from? Bhagawan lovin gly reminds us today.\n \n\n \n Every human being is an embodiment\, r epository\, and vehicle of ananda (bliss). The awareness of this ananda is the goal of man\, the consummation of human life. But\, man seeks pleasur e and happiness from objects through the senses and attains the low materi al ananda\, not the supreme ananda he ought to win. It must be said that t he ananda attained through the objective world or through subjective means is only a fractional expression of the ananda which the mergence in Brahm an (Supreme Reality) grants. We speak of hot water\, though heat is not a quality of water\; fire has given it the heat. So too\, objective ananda o r subjective ananda is rendered so\, through the grace of Brahmanandam (Su preme Divine Bliss). Man prides himself that he has earned ananda himself by his effort. It is sugar that makes the bland globules of flour into swe et laddus. The stars are proud that they shed light on a darkened world bu t the bright moonlight renders starlight too faint to be noticed. The moon ’s pride too\, is humbled when the sun illumines the sky. Brahmananda is the Sun. This does not mean that one should ignore starlight and moonligh t or Vishaya ananda and Vidya ananda — the bliss derived from nature and from spiritual experiential knowledge. They are steps\, stages\, samples. While valuing them as such\, the goal of Brahmananda has to be relentless ly pursued. — Divine Discourse\, Jul 25\, 1983.\n \n\n \n Ananda is the innate nature of Man. But\, the pity is\, he is searching for it every where except where it is available.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250706 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250710T165545Z SEQUENCE:0 UID:3796-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Размышляя о Гуру Пурнима \, какие знания мы должны ст ремиться пр иобрести? И каковы средств а для их достижения? Сегодня Бхагаван ясно объясняет нам.\n\n\n\ n Есть два вида знания\, к кото рым человек м ожет стремитьс я на своем пути к счастью. Один и з них Локаджня на (мирское з нание). Оно с вязано со знанием муз ыки и изобраз ительного иску сства\, физической В селенной\, ботаники \, химии\, математики и т. п. Все эти з нания нужны то лько для того\, ч тобы зарабатыв ать на жизнь. В се они связан ы с вещами\, к оторые явля ются непосто янными и тленн ыми. Другой вид знания – это Бра хма-джняна (знани е о Высшем). Это знание раскр ывает\, что происхожден ие\, развитие и распад Кос моса обусло влены Брахм аном (Высшей Реальностью ). Упанишады ( ведические философские трактаты) опи сывают его к ак Акшая (не изменный) Бра хман. Сегодня человеку необ ходимо это вы сшее знание. К этому знанию ведут три шаг а. Первый – « Бхавам» (искре ннее чувство). Второй – «Сад хана» (духовн ое усилие). Трети й – «Упасана» (созерцание). — Божественная беседа\, 24 и юля 1983 г.\n\n\n\n Чтобы огранить алмаз\, нужен другой ал маз. Чтобы познат ь Атму (Высшее Я)\, нужн о только самопознание\, Атма-джнянам. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, July 11\, 2025\n \n\n \n As we reflect on the Guru Poornima\, what is the kind of knowledge that we must aspire for? And what are the means to it? Bhagawan clearly explains to us today.\n \n\n \n There are two kinds of knowledge which man can seek in his quest for happiness. One is Lokajnana (worldly knowledge). Thi s relates to knowledge of music and the fine arts\, of the physical Univer se\, botany\, chemistry\, mathematics\, and the like. All this knowledge i s of use only for earning a living. All of it relates to matters which are ever changing and perishable. The other kind of knowledge is Brahmajnana (knowledge of the Supreme). This knowledge reveals that the origin\, growt h and dissolution of the Cosmos are due to Brahman (Supreme Reality). The Upanishads (Vedic metaphysical treatises) have described it as Akshaya (im perishable) Brahman. Man today needs this supreme knowledge. There are thr ee steps leading to this knowledge. One is “Bhavam” (heartfelt feeling ). The second is “Sadhana” (spiritual effort). The third is “Upasa na” (contemplation). — Divine Discourse\, Jul 24\, 1983\n \n\n \n You need a diamond to cut another diamond. To experience the Atma (Self)\, you require only Self-knowledge\, Atma-jnanam.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_fro m_prasanthi_nilayam_july_11_2025__SPLIT__1752141486542.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250711 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250709T143246Z SEQUENCE:0 UID:3795-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 10 июля 2025\n \n\n\n В чём истинн ое значение пр аздника Гуру Пу рнима? Бхагаван\ , наш Любящий Го сподь и Гуру\ , ясно объясняет это и дарует  нам Своё благосло вение сегодня.\n\n\n\n  \n\ n\n\n    Гуру Пу рнима – наз вание\, напо лненное смы слом. «Пурнима » означает пол ную сияющую лу ну. «Гуру» озна чает того\, кт о устраняет т ьму и заблуж дение в сердц е и освещает его высшей мудр остью («Гу» — не вежество\, «Ру» — разрушитель). Л уна и ум взаимосвя заны\, как объект и образ. В этот день луна полная\, яс ная и прохладная \; её свет освежа ющий\, приятный и умиротворяющий . Так и свет ума должен быть приятным и чистым. В этом и за ключается послание дня.\n\n\n\n   На небос воде вашего сердц а луна – это ум. Там есть облака \, густые и тяжё лые\, – это чу вственные жела ния и мирские д ела\, омрачающ ие вашу радос ть от света л уны. Поэтому пусть силь ный ветер л юбви разгон ит облака и одарит вас прохладной к расотой лунног о света. Когда преданность си яет в полной мер е\, небо в серд це становитс я чашей красот ы\, а жизнь п ревращается в очарователь ную аллею Ананды. Эта красота серд ца\, эта Ананда (б лаженство)\, мож ет быть обретен а в жизни при помощи ума\, если запомнить и осознать урок этого дня!\ n\n\n\n — Божественная Беседа\, 2 9 июля 1969 года.\n\n\n\n Мирские гуру меняются с теч ением времени. Только Бог неизменен\ , и только Он является вашим ис тинным Гуру.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, July 10\, 2025\n \n\n \n What is the true significance of the festival of Guru Poornim a? Bhagawan\, our Loving Lord and Guru\, explains clearly and grants us Hi s benediction today.\n \n\n \n Guru Poornima is a name full of meaning . Poornima means the effulgent full moon. Guru means (Gu - ignorance\; Ru - destroyer)\, he who removes the darkness and delusion from the heart and illumines it with the higher wisdom. The Moon and the mind are interrelat ed\, as object and image. On this day\, the Moon is full\, fair and cool\; its light is fresh\, pleasant and peaceful. So the light of the mind too\ , must be pleasing and pure. This is the message of the day. In the firmam ent of your heart\, the Moon is the mind. There are clouds there\, thick a nd heavy – sensual desires and worldly activities\, which mar your joy a t the light of the Moon. Therefore\, let the strong breeze of love scatter the clouds and confer on you the cool glory of moonlight. When devotion s hines in full\, the sky in the heart becomes a bowl of beauty and life is transformed into a charming avenue of Ananda. That beauty of heart\, that Ananda (bliss) in life can be won through the mind\, if the lesson of this day is remembered and realised! — Divine Discourse\, Jul 29\, 1969.\n \n\n \n Worldly Gurus undergo change with the passage of time. God alon e is changeless and He alone is your true Guru.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250710 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250708T165456Z SEQUENCE:0 UID:3794-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 9 июля 2025\n\n\ n\n Где мы можем найти истинно го наставника\, кого мы могл и бы призна ть своим Гу ру? Бхагава н по мере приближения свя щенного праздника Гуру Пурнима даёт на м наставления.\n\n\n\ n Не ищите Гур у. Укрепите с вою веру в Атму. Стр емитесь на слаждаться б лаженством Ат мы. Старайтесь развить убежде ние: «Я Атма». Это и есть ист инное послани е. Когда вы пос тигнете эту И стину\, всё о стальное ст анет ненужным. Для познания этого Гуру н ет ограничен ий по времени\ , месту или обстоятел ьствам. Тол ько для погруж ённого в ум чел овека существуют изменения во вре мени\, и он ско ван ими. Но дл я человека\, превзошедш его огранич ения времени \, всё остае тся неизме нным. Таког о духовного состояния м ожно достичь только благ одаря вере в Атму. Гуру П урнима отм ечается как день чество вания Гуру. Н екоторые гуру встречают это т день как при носящий им дохо д. Они из низшей категории. Насто ящий Гуру только од ин. Он Единый\, Бог бо гов\, почитаемый как отец\, мать\, учитель \, знание\, богатст во и всё остальн ое. Он Высший\, К ого вы должн ы искать с п омощью свое й садханы. Только Бо г может преобразо вать ваши духовны е усилия в трансцендент ный опыт.\n\n\n\n — Божестве нная Беседа\, 7 июля 199 0 г. Есть только о дин Гуру — Бог\, и нет д ругого Гуру. Размышляйте об эт ом Гуру. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n  \n \n\n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, July 09\, 2025\n \n\n \n Where can we find the genuine guide whom we can a ccept as our Guru? As we approach the sacred festival of Guru Poornima\, B hagawan enlightens us. Do not go in search of gurus. Strengthen your faith in the Atma. Seek to enjoy Atmic bliss. Strive to develop the conviction: “I am Atma”. That is the true message. When you have grasped this Tru th\, all other things will be unnecessary. For experiencing this Guru\, th ere are no restrictions on time\, place\, or circumstances. Only for the m an steeped in the mind\, changes in time exist\, and he is bound by them. But to the man who transcended the limitations of time\, everything remain s immutable. This spiritual state can be reached only through confidence i n the Atma. Guru Poornima is observed as a day for honouring the Guru. Som e types of gurus welcome this day as the day which brings them income. The y are an inferior breed. The real Guru is only one. He is the One\, God of gods\, who is hailed as father\, mother\, teacher\, knowledge\, wealth an d all else. He is the Supreme whom you must seek through your sadhana. God alone can transform your spiritual efforts into a transcendental experien ce.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jul 7\, 1990 There is only one Gu ru\, that is God\, and there is no other Guru. Contemplate on that Guru.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250709 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250707T170326Z SEQUENCE:0 UID:3793-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 8 июля 2025\n \n\n\n Какую атмос феру мы дол жны поддержив ать дома и во круг нас? Сегодня Бха гаван обращается к н ам с важным послани ем.\n\n\n\n В доме вс егда должна царить счаст ливая атмосфер а\, чтобы дети росли здоровы ми и умными. Мр ачные лица н е располагаю т к здоровому росту. Для чег о вам печальный настрой? Трудност и приходят часто\ , к каждому. Но в ы должны знать \, что они под обны проплы вающим облака м. Почему вы д олжны терять бодрость духа при каждом собы тии? Это всего лишь состояни е ума. В этой жизни нет ничего пос тоянного. Д авайте по мнить толь ко радостн ые моменты прошлого. Н икогда не з ацикливайтес ь на печальны х событиях. П ребывайти в радости в на стоящем\, вс егда наполня я ум благородн ыми мыслями. На чинайте день с любовью\, про водите день с любовью\, нап олняйте день любовью и зак анчивайте ден ь с любовью. В ы никогда не д олжны забыват ь об этом само м важном аспе кте любви. С самого рас света до заката в ы должны сохранят ь жизнера достное н астроение . Наслажд айтесь с частьем и дел айте других сча стливыми своим до бродетельным поведением.\ n\n\n\n — Божественная Бесе да\, 21 января 1988 г. М рачный ум не в мещает ничего\ , кроме злобы и зависти. Божест венность не может обитать в таких нечестивых умах. \n\n\n\n — БАБА\ n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n  \n \n\n \n Thought for th e day\n \n\n \n Tuesday\, July 08\, 2025\n \n\n \n What kind of at mosphere should we maintain at home and around us? Bhagawan gives us an im portant message today.\n \n\n \n A happy atmosphere should prevail in the home at all times for children to grow healthy and intelligently. Long drawn faces are not conducive to healthy growth. Why should you have a so rrowful demeanour? Difficulties do come often\, be it anybody. But\, you s hould know that they are like passing clouds. Why should you lose cheer at each and every incident? It is only a state of mind. There is nothing tha t remains permanent in this life. Let us think only of joyful moments of t he past. Never brood over sorrowful events. Be cheerful in the present\, f illing the mind always with noble thoughts. Start the day with love\, spen d the day with love\, fill the day with love\, and end the day with love. You should never forget this most important aspect of love. Right from daw n to dusk\, you must maintain a cheerful disposition. Take your fill of ha ppiness and make others happy with a virtuous demeanour.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jan 21\, 1988\n \n\n \n The mind that is morose ha rbours nothing but malice and jealousy. Divinity cannot reside in such unh oly minds.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250708 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250706T162232Z SEQUENCE:0 UID:3792-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Понедельник\, 7 июля 2025\n\n\ n\n  \n\n\n\n Как мы должн ы пользоваться и обращаться с тел ом и умом\, и что мы должны с н ими делать? Сегодня Бх агаван с любовью напоминает н ам об этом.\n\n\n\n  \n\n\n\n     Как вы полагает е\, с какой целью Б ог даровал вам это тело? Только для того\, чтоб ы вы осознали с воё собственн ое Высшее Я. Но вы забываете об этой цели и сосредотачива ете свой ум на ф изическом теле. В конце концов\, что есть в фи зическом теле ? Тело подобно водному пузырю . Ум подобен без умной обезьяне. Не следуйте за т елом. Не следуй те за умом. Сл едуйте за сов естью. Если в ы только науч итесь этому пр остому принци пу\, ваша жизнь б удет  освящена. Вам не нужно об ращать внимания на то\, что говор ят люди. Чистот а сознания (Ч итта) – это пл од знания. Тол ько когда ваш е сознание о чистится\, вы обретёте мудрость. Чи стота ума име ет первостепе нное значение. Держите свой ум в чистоте\, с вободным от вс якого рода загря знений. Всякий р аз\, когда ваш ум наполняют злые мыс ли\, напоминайте себ е: «Это нехорошо\; эт о не моё\, не моё»\, и прогоняйте э ти злые мысли. Скажите себе : «Всё это не является м оей собствен ностью\; моя собственнос ть — это тольк о добрые мысли и добрые идеи». Постоянно помнит е истину\, что л юбовь — это Бог . Живите в любв и. Если вы с можете взрас тить в себе т акие положительн ые и благородные мыс ли\, всё обернется для в ас благом.\n\n\n\n — Божественная Б еседа\, 28 июля 2007 г.\n\n\ n\n Когда вы займ ётесь деятел ьностью\, очищающей в аш ум\, покой станет вашей соб ственностью.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Monday\, July 07\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n How should we use and approa ch the body and mind\, and what is it that we must do with them? Bhagawan lovingly reminds us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n What do you thin k of the purpose for which this body is gifted to you by God? It is only t o make you realise your own Self. But you forget this purpose and concentr ate your mind on the physical body. After all\, what is there in the physi cal body? The body is like a water bubble. The mind is like a mad monkey. Don’t follow the body. Don’t follow the mind. Follow the conscience. I f only you learn this simple principle\, your life will be sanctified. You need not pay heed to whatever people may say. The purity of consciousness (Chitta) is the fruition of knowledge. It is only when your consciousness is pure that you will attain wisdom. The purity of the mind is of utmost importance. Keep your mind pure\, free from all kinds of pollution. Whenev er evil thoughts enter your mind\, remind yourself\, “This is not good\; this is not mine\; not mine\,” and drive away those evil thoughts. Tell yourself\, “These are all not my property\; my property is good thought s and good ideas only.” Constantly remember the truth that love is God. Live in love. If you can cultivate such positive and noble thoughts\, ever ything will turn out to be good for you. — Divine Discourse\, Jul 28\, 2 007.\n \n\n \n  \n \n\n \n When you undertake activities that pur ify your mind\, peace will become your property.\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250707 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250704T174735Z SEQUENCE:0 UID:3790-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 05 ию ля 2025 г.\n\n\n\n От чег о мы должны от казаться на пути предания себя Богу? Бха гаван\, наше единс твенное прибежище\, я сно объясняет нам это сегодня.\n\n\n\n Посв ящение\, или Прапатти\, оз начает полно е предание. С уществует ог ромная сила\ , которая сто ит между чело веком и Бого м подобно непре одолимой стене. Эта сила\, отделяю щая верующего от Бога\, называется \ "эго\". Только ко гда нам удаст ся разрушить э го\, мы сможе м слиться с Божественно стью. Сначала мы должны су меть подчинить э то эго Богу. Прап атти означает пр едание от тела\, у ма\, интеллекта\, осознанности и чувств\, поскольку они зависят от эго. Деньги\, могущество\ , каста\, образовани е\, красота\, царство \, аскеза и высоко мерие - все это связано с эго. Все вместе ил и по отдельно сти они сост оят из эго. С реди них г ордость бо гатством и образование м гораздо хуж е. Существуют лекарства от всех видов б олезней. Но б олезнь эго н е может быть излечена ни какими лекар ствами. Есть то лько одно лекар ство\, способное победить эту болезнь эго\, - это Божествен ность. Никако е другое лека рство\, кроме Божественн ости\, не спос обно вылечить эту страшную болезнь. — Божественн ая беседа\, 21 января 1988 г.\n\n\n\n \n Спо йлер\n \n\n \n \n Ви дение внутрен ней Атмы не от кроется духо вному искателю до тех пор\, пока его эго продолжает суще ствовать.\n \n\n \n -БАБА\n \n \n\n\n\n \n Спойле р\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, July 05\, 2025\n \n\n \n In the path of surrender to God\, what is it that we mu st surrender? Bhagawan\, our sole refuge\, clearly lays it out for us toda y.\n \n\n \n Dedication or Prapatti means total surrender. There is a formidable force that stands between man and God like a limiting wall. Thi s power that is separating the devotee from God is the ‘ego’. Only whe n we succeed in destroying the ego can we merge into Divinity. First\, we must be able to surrender this ego to God. Prapatti means surrendering of body\, mind\, intellect\, awareness\, and senses\, they being dependent on the ego. Money\, might\, caste\, education\, beauty\, kingdom\, penance\, and arrogance are all related to ego. Together or individually\, they are comprised of ego. Among them\, pride in wealth and education are much wor se. There are medicines for all kinds of diseases. But the disease of ego cannot be cured by any kind of medicine. There is only one medicine that i s capable of subduing this disease of ego\; that is Divinity. No other med icine except Divinity is capable of curing this formidable disease. — Di vine Discourse\, Jan 21\, 1988.\n \n\n \n The vision of the inner Atma will not be revealed to the spiritual aspirant as long as one’s ego con tinues to exist.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250705 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250703T182638Z SEQUENCE:0 UID:3789-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 04 ию ля 2025 г.\n\n\n\n Как мы мо жем обеспечит ь мир в мире\, полном раздоро в? Бхагаван объясняе т и вдохновляет нас на то\, что мы можем сде лать.\n\n\n\n Бог пр исутствует во всех человеческ их существах. Во истину\, головы в сех людей в это м мире - это г оловы само го Бога. П оэтому Бога назыв ают Вирата сварупой (воплощение м космическо й Божественно сти). Он явля ется космиче ской формой. У каждого чел овека в этой космической форме своя форм а. Однако Бог пр исущ каждой форме . Кришна провозг ласил в \"Бхагава д-гите\": \"Мамаи вамшо Дживал оке Дживабху тах Санатанах \" (вечная Атма в о всех сущест вах является ча стью Моего Суще ства). Я один прис утствую в каждо м из вас. Вы не отличаетесь от Меня. Не допускайте никаких сом нений или рас хождений во мне ниях по этому поводу. Укрепл яйте свою любов ь\, это и есть п равильная садх ана. Если тольк о плод любви в вашем сердце созрел\, соко м этого плод а можно поде литься со в семи без ис ключения. П оэтому позво льте этому пл оду любви соз реть сначала в вашем сердце . Если только вы наполните свое сердце чистой любовью \, этой любовью можно будет поделиться со всеми. Тогда в се люди стану т воплощениям и любви. Тогда в мире вообще не будет места ненав исти и насилию. — Божественн ая беседа\, 28 июля 2007 г.\n \n\n\n Люди восхищаю тся красотой природ ы\, но не осознают\, что красота живет в их сердцах.\n\n\n\n -БАБА\n\n\n\n \n С пойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, Ju ly 04\, 2025\n \n\n \n In a world filled with strife\, how can we ensu re peace? Bhagawan explains and inspires us with what we can do.\n \n\n \n God is present in all human beings. All heads of all human beings in this world are God’s own heads\, verily. Hence\, God is described as Vir atasvarupa (embodiment of cosmic Divinity). His is the cosmic form. Each o ne in that cosmic form has a different form. However\, God is immanent in every form. Krishna declared in the Bhagavad Gita\, Mamaivamsho Jivaloke J ivabhutah Sanatanah (the eternal Atma in all beings is a part of My Being) . I alone am present in each one of you. You are not different from Me. Do not entertain any doubts or differences of opinion in this regard. Streng then your love\, that is the proper Sadhana. If only the fruit of love in your heart is ripened\, the juice of that fruit can be shared with one and all. Hence\, let that fruit of love ripen in your heart first. If only yo u fill your heart with pure love\, that love can be shared with all. All p eople then will become embodiments of love. Then\, there will be no scope at all for hatred and violence in the world. — Divine Discourse\, Jul 28 \, 2007.\n \n\n \n People admire the beauty of Nature\, but are not aw are of the beauty in their hearts.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n \n DTSTART;VALUE=DATE:20250704 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250702T191311Z SEQUENCE:0 UID:3788-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Четверг\, 03 ию ля 2025 г.\n\n\n\n В чем с екрет счаст ливой и здоров ой жизни? Бха гаван с любо вью наставляет нас сегодня\, давая нес колько основных сове тов.\n\n\n\n Как тольк о мы просыпае мся утром\, нам следуе т очистить рот. Необх одимо тща тельно чис тить внутр еннюю и вн ешнюю повер хности зубо в. Поверхнос ть языка до лжна быть тщательно очищена. П оскольку п олость рта я вляется источ ником всех бо лезней. Разг оваривая друг с другом\, мы должны осте регаться неп риятных запа хов. Таким обр азом\, здоровье следует защищ ать с помощью г игиены. Более того\, каждая рабочая част ь тела должн а быть подтянут ой и крепкой. Мы всегда до лжны осозна вать истину о том\, что Бож ественность присуща каж дой конечнос ти и органу те ла. Вот почему Веды превозн осят Бога как Ангирасу\, су щность\, зак люченную в конечностях . Каждая част ь тела облада ет присущими ей качествами. Вам следует узнать и з \"Махабхараты\ " о силе индийц ев\, которые таким образо м оберегали свое зд оровье. Во время в еликой войны Бхишм е было 115 лет\, и он был главнокомандующим. Точно так же Кришне бы ло 86 лет\, а Арджуне - 84. Таковы были мо гучие воины тех дней\, которые ж или в добром зд равии и счастье . Таким образом\ , сохраняя здо ровье\, мужч ины и женщины тех времен мо гли служить п римером многи х идеалов для на ции. Они ели и ложились спа ть вовремя. Питались лег ко\, никогда не употребляли ничего сверх расп исания. — Сатья Саи Баба\, Божес твенная беседа\, 27 мая 2002 г.\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Бог атство состоит не только из де нег\; оно также включает в се бя крепкое здоровье\, хо рошие качества\, чистоту и опрятность.\ n \n\n \n -БАБА\n \n \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, July 03\, 2025\n \n\n \n What is the secret to leading a happy and healthy life? Bhagawan lovingly guides us today\, giving a few basic tips.\n \n\n \n As soon as we wak e up in the morning\, we should cleanse our mouth. The inner and outer sid es of the teeth should be brushed well. The surface of the tongue should b e cleaned thoroughly. For the mouth is the entrance for all diseases. Whil e talking to each other\, we should be cautious of unpleasant odours. Heal th should thus be protected through hygiene. Not only this\, each working part of the body should be fit and robust. We should always be aware of th e truth that Divinity is inherent in each limb and organ of the body. That is why the Vedas extol God as Angirasa\, the essence in the limbs. Each p art of the body has its intrinsic characteristic goodness. You should lear n from the Mahabharata about the strength of the Indians\, who protected t heir health in this manner. At the time of the great war\, Bhishma’s age was 115 years\, and he was the commander-in-chief. Similarly\, Krishna wa s 86 and Arjuna was 84. Such were the mighty warriors of those days who li ved with health and happiness. Thus\, by preserving health\, the men and w omen of those times were able to be exemplars of many ideals to the nation . They ate and slept on time. Ate lightly\; never partook of anything out of schedule. — Divine Discourse\, May 27\, 2002\n \n\n \n Wealth doe s not consist of only money\; it consists of good health\, good qualities\ , purity and cleanliness also.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250703 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250701T190609Z SEQUENCE:0 UID:3787-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 02 июля 2025 г.\n\n\n\n Что мы д олжны старат ься делать искр енне\, помимо пок лонения Богу в храмах? Бхагав ан\, наш Любящий Госпо дь\, дает нам кристаль но ясные наставления.\ n\n\n\n Все люди в это м мире кого-то любят. Однак о в такой люб ви есть разл ичия. Студент ы любят своих сокурсников. Те ла любят другие те ла. Бог присутств ует как в этом теле\, так и в другом. О ба являютс я воплощения ми божествен ности. Единый Бог присутст вует во всех те лах. Мы должны л юбить каждого человека. Любит е всех\, служите всем\, поскольк у Бог присутствуе т во всех людях. В о Вселенной нет мес та\, где бы не было Бо га. Бог присутствует в небе\, в воде\, в з вуке и свете. Таким образо м\, все в эт ой вселен ной являе тся вопло щением бо жественно сти. Мы от казываемся от такой в ездесущей б ожественности и поклоняемся Бо гу в виде каког о-нибудь идола в храме. Без сомн ения\, вы можете по клоняться этим ид олам. В этом нет нич его плохого.\n\n Но в ы должны осозна ть истину\, что один и тот же Б ог в этом идоле присутствует в к аждом человеке\, бо лее того\, в кажд ом живом сущест ве. Я не говорю\ , что поклонят ься этим идол ам неправильно. Но вы сами явл яетесь Богом. Сначала считай те себя Богом\, а затем начи найте видеть того же Бога в каждо м живом существе. — Божествен ная беседа\, 28 июля 2007 г.\n \n\n\n Если вы може те проникнуть за камень (идо ла) и увидеть божественную основу\, наск олько легче будет увиде ть Господа\, который пребывает в сердце каждого жи вого существа?\n\n\n\n -БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, July 02\, 2025 \n \n\n \n Along with worshipping God in temples\, what should we also try to do sincerely? Bhagawan\, our Loving Lord\, guides us in crystal cl ear terms.\n \n\n \n All people in this world love someone or the othe r. However\, there are differences in such love. The students love their f ellow students. The bodies love other bodies. God is present in this body as well as the other body. Both are embodiments of divinity. The one God i s present in all bodies. We must love every human being. Love all\, Serve all\, since God is present in all human beings. There is no place in this universe where God is not present. God is present in the sky\, in the wate r\, in the sound and in the light. Thus\, everything in this universe is t he embodiment of divinity. We forsake such omnipresent divinity and worshi p God in the form of some idol in a temple. No doubt\, you can worship tho se idols. Nothing wrong in that. But\, you must realise the truth that the same God in that idol is present in every human being\, nay\, in every li ving being. I don’t say it is wrong to worship those idols. But you are yourself God. Consider yourself as God first\, and then begin to see the s ame God in every living being. — Divine Discourse\, Jul 28\, 2007.\n \n \n \n If you can penetrate behind the stone (idol) and see the divine b asis\, how much easier it is to see the Lord who resides in the heart of e very living being?\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250702 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250630T191340Z SEQUENCE:0 UID:3786-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 01 ию ля 2025 г.\n\n\n\n Что мы д олжны делать\ , чтобы сиять во всем бле ске своей б ожественно й природы? Бхагаван с люб овью просвещает н ас сегодня своим дра гоценным примером!\ n\n\n\n Солнце ярко св етит\, когда нет никаких препятс твий\, но когда мы строим дом\, оборудуем его дверями и окна ми и закрываем и х все\, внутри эт ого дома остается только темнота\, но нет света. Когд а мы хотим\, чтоб ы солнечный свет проникал в дом\, мы должны сделат ь одну из двух в ещей. Мы должны снять верхнюю ча сть\, то есть изба виться от деха бхр анти (иллюзии\, что человек - это те ло). Мы снимаем верх нюю часть\, которая сделана из ахамка ры\, или эго\, и м амакары\, ил и привязанн ости. В качес тве альтерна тивы мы можем установить зе ркало и посмот реть\, как сол нце отражаетс я в доме. Тогда можно осветит ь темный интерь ер дома\, переме стив зеркало. Н о исходит ли с вет от Солнца или от зеркала? Зеркало по св оей природе инер тно и не светитс я. Луна тоже пох ожа на зеркало \, у нее нет с обственного света. Солнеч ный свет отра жается от пов ерхности Луны\ , и поэтому лунны й свет также про хладный и приятн ый. Наши Веды уча т\, что луна подо бна уму\, кото рый отражает в еличие души! Е сли свет Атмы отразится в зе ркале разума\, тогда весь темны й ум может озаритьс я светом! — \"Путь преданно сти\"\, Сатья Саи Баба \"Летние ливни\"\, 1972\n\n\n\n Дейс твия под вли янием ума пр иводят к ка тастрофе\ ; желател ьно дейст вовать в соотв етствии с указаниями п росветленного буддхи (интеллекта). \n\n\n\n -БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Tuesday\, Ju ly 01\, 2025\n \n\n \n What should we do to shine with the brilliance of our divine nature? Bhagawan lovingly enlightens us today with a preciou s example!\n \n\n \n The sun shines brilliantly when there is no obstr uction\, but when we build a house and fit it with doors and windows and c lose all of them\, there is only darkness\, but no light inside that house . When we want the Sun’s light to penetrate into the house\, either of t wo things must be done by us. We must remove the top\, that is\, we must g et rid of deha bhranti (the illusion that one is the body). We demolish th e top\, which is made of ahamkara or ego and mamakara or attachment. Alter natively\, we can fit a mirror and see that the Sun is reflected into the house. It is then possible to spread light in the dark interior of the hou se by moving the mirror. But\, does light come from the Sun or the mirror? The mirror is inert and not luminous by nature. The moon is also like a m irror\, it has no brightness of its own. The light of the sun is reflected on the surface of the moon\, and therefore\, the light of the moon is als o cool and pleasant. Our Vedas teach that the moon is like the mind\, whic h reflects the glory of the soul! If the light of Atma is reflected in the mirror of intelligence\, then the entire dark mind may shine with light! — The Path of Devotion\, Summer Showers 1972\n \n\n \n Acting under the dictates of the mind brings disaster\; acting under the instructions o f the illumined buddhi (intellect) is desirable.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250701 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250629T142221Z SEQUENCE:0 UID:3785-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\, 30 июня 2025 г.\n\n\n\n Како ва роль Бхакти в обретении знания о Себе? Б хагаван с любовью объясняет и вдохновл яет нас сегодня.\n\n\ n\n Веды утвержд ают\, что тол ько обретен ие Джняны (м удрости) дару ет вечную бла женную свобод у или освобожден ие (мокша)\, котор ое является пан ацеей от всех бед \, огорчений и муче ний. Чтобы обрести эту Джняну\, есть мно го путей\, и главный из них - путь бхак ти (любви\, напр авленной к Бог у). Именно по эт ой причине даже такие великие и б лагородные люди\, ка к Васиштха\, Нарада\ , Вьяса\, Джаядева\ , Гауранга\, вс тали на путь Бхакти. Как ма сло является основой для пламени в св етильнике\, т ак и преданно сть Богу явля ется основой для пламени Джняны (мудр ости). Небе сное древо радости Джня ны расцветает на освежающих водах Бхакти. Хорошо это по ймите! Именн о по этой пр ичине Госпо дь Кришна\, к оторый явл яется олицетво рением любви и ис полнен милосердия \, провозгласил в \"Гите\": Бхактйа мам абхиджнан ати (С помощью Бхакти меня м ожно познать). Почему было сделано это з аявление? Потом у что на пути Бх акти нет опаснос тей. Молодые и ст арые\, знатные и простые\, мужчин ы и женщины — все имеют право идти по нему. (Ш ри Сатья Саи\, Джняна Вахин и\, гл. 6).\n\n\n\n Осознан ие\, которое нев озможно с пом ощью логики\, п ринесения жер тв\, дискуссий и других дисциплин\ , может быть достигнуто только с помощью любви.\n\n\n\n -БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, June 30\, 2025\n \n\n \n What is the role of Bhakti in acquiring the knowledge of the Self? Bhagawan lovingly explains and inspires us today.\n \n\n \n Veda s assert that acquiring Jnana (wisdom) alone confers the eternally blissfu l freedom or liberation (moksha)\, which is the panacea for all ills\, tro ubles and travails. To acquire this Jnana\, there are many paths\, and the chiefest of them is the path of Bhakti (love directed towards God). That is the reason why even great and noble men such as Vashishtha\, Narada\, V yasa\, Jayadeva\, Gouranga adopted the path of Bhakti. As the oil is the b asis to the flame in the lamp\, devotion towards God is the basis to the f lame of Jnana (wisdom). The heavenly tree of the joy of Jnana thrives on t he refreshing waters of Bhakti. Understand this well! It is for this reaso n that Lord Krishna\, who is the personification of love and who is satura ted with the quality of mercy\, declared in the Gita: Bhaktya mam abhijnan ati (I am known by the means of Bhakti). Why was this declaration made? Be cause\, in the path of Bhakti\, there are no dangers. Young and old\, high and low\, man and woman\, all are entitled to tread it. — Ch 6\, Jnana Vahini.\n \n\n \n Realisation\, which is not possible through logic\, offering sacrifices\, and through discussion and other disciplines\, can b e achieved only through love.\n \n\n \n -BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250630 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250628T170317Z SEQUENCE:0 UID:3784-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова с вязь между чистой лю бовью и п раведностью? Бха гаван объясняет сегодня в проница тельном послании.\ n\n\n\n Воплощения Любви! Господ ь Кришна заяв ляет в Бхагава д-гите: Яда я да хи дхар масья гла нир бхавати Бхарата\, Аб хьюттханам ад хармасья Тада тманам Шриджам ьяхам. (О Арджун а! Всякий раз\, когда происходи т упадок Дхармы и подъем Адхармы \, Я воплощаюсь на земле.) Бог воплощается\, чтобы научи ть человека Д харме (правед ности) и воз высить его до божест венного ур овня. Поэт ому сама Д харма прин имает чело веческую фо рму. Предан ность являет ся самым важ ным в жизни ч еловека. Непо колебимая люб овь к Богу — эт о истинная Бхак ти (преданность ). Но люди трат ят свои жизни на любовь к внешним мирс ким объектам . Мирская любов ь — это не исти нная любовь. Это чистая привяз анность\, а не любовь. Тольк о любовь к Б огу — истин ная любовь. Сильная любо вь к Богу — на стоящая преданн ость. Излияние Пре мы (любви) — это Дхарма. Тот\, кто понимает Дхар му\, будет развив ать Прему. Чело век\, который р азвивает любов ь к Богу\, может легко следов ать Дхарме. Дх арма и Према — близнецы. Н о человек сег одня утратил об а эти качества. Жизнь без Дхармы и Премы бесплодна\, как пустошь. \n \n\n\n — Божественная беседа\, 24 апреля 1996 г.\n\n\n\n Развивайте качество б езграничной \, бескорыстн ой любви. Только то гда истинная духовная мудрос ть осенит вас.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, June 29\, 2025\ n \n\n \n What is the connection between pure love and righteousness? Bhagawan explains today with a poignant message.\n \n\n \n Embodiments of Love! Lord Krishna declares in the Bhagavad Gita: Yada yada hi dharmas ya glanir bhavati Bharata\, Abhyutthanam adharmasya Tadatmanam Srijamyaham . (O Arjuna! Whenever there is a decline in Dharma and a rise in Adharma\, I incarnate on earth.) God incarnates to teach Dharma (righteousness) to man and to raise him to the divine level. Dharma itself\, therefore\, take s human form. Devotion is most important in the life of man. Unflinching l ove for God is true Bhakti (devotion). But people waste their lives by the ir love for external worldly objects. Worldly love is not true love. This is sheer attachment\, not love. Only love for God is true love. Intense lo ve for God is real devotion. The outpouring of Prema (love) is Dharma. One who understands Dharma will foster Prema. A person who develops love for God can follow Dharma easily. Dharma and Prema are twins. But man today ha s lost both these qualities. Life without Dharma and Prema is barren like a wasteland. — Divine Discourse\, Apr 24\, 1996.\n \n\n \n Cultivate the quality of unbounded\, selfless love. It is only then that real spiri tual wisdom will dawn on you.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250629 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250627T175137Z SEQUENCE:0 UID:3783-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что нео бходимо дл я получения Божественной милости? Бхаг аван с любовью нап оминает нам\, привод я пример из эпоса Махабхарата.\n\n\ n\n Кришна хот ел проверить вер у Арджуны перед войной Махабхарат ы. Однажды\, идя в лес \, Кришна указал на п тицу\, сидящую на дер еве\, и спросил: «Ард жуна\, на том дереве\, что это за птица? Э то павлин?» «Да\, Кри шна\, это павлин»\, — сказал Арджуна . «Нет\, нет! Это вор она»\, — сказал Кри шна. Тогда Арджуна сказал: «Да\, Свами\ , это ворона». Тогда Кришна сказал: «О без умец\, ты говоришь «д а\, да» на все\, что Я говорю. Разве у тебя нет раз личения?» «Свам и\, какой смысл в м оем различении пер ед Тобой? Если я ск ажу\, что это не пав лин\, ты можешь пр евратить его в па влина. Все\, что Т ы говоришь\, — истина». Тогд а Кришна сказ ал: «Теперь ты стал дос тойным!» То лько тогда Кришна пер едал знание Б хагавад-гиты Арджуне. Поэт ому учение Бог а начинается с в еры. Что в коне чном итоге ска зал Арджуна? О н сказал: «Я подчиняюсь Тв оему повелению». У вас должна быть с ильная вишваса. Это не вишваса (вера) \, а ваша сваса (д ыхание). С кажды м вдохом повтор яйте Со’хам\, Со’ха м (я есть То). Имейте эту тв ердую веру в то\, что вы е сть Бог. \n\n\n\n — Божественная б еседа\, 26 апреля 1993 г.\n\n\n\ n Вырастите два к рыла - любовь и веру\; тогда вы с можете свободно парить в небе Божественной милости.\n\n\n \n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, June 28\, 2025\n \n\n \n What is nec essary to receive God’s grace? Bhagawan lovingly reminds us\, drawing an example from the epic\, Mahabharata.\n \n\n \n Krishna wanted to test the faith of Arjuna before the Mahabharata war. One day\, while going to the forest\, Krishna pointed towards a bird perched on a tree and asked\, “Arjuna\, on that tree\, what bird is that? Is it a peacock?” “Yes\, Krishna\, it is a peacock”\, said Arjuna. “No\, no! It is a crow\,” said Krishna. Then Arjuna said\, “Yes Swami\, it is a crow”. Krishna then said\, “Oh mad man\, you say ‘yes\, yes’ to whatever I say. D on’t you have discrimination?” “Swami\, what’s the use of my discr imination in front of You? If I say\, it is not a peacock\, you may transf orm it into a peacock. Whatever You say\, is the truth.” Then Krishna sa id\, “Now you have become deserving!” Only then Krishna imparted the k nowledge of the Bhagavad Gita to Arjuna. Therefore\, God’s teaching begi ns with faith. What did Arjuna ultimately say? He said\, “I obey Your co mmand”. You should have strong vishvasa. It is not vishvasa (faith)\, bu t your svasa (breath). With every breath\, repeat So’ham\, So’ham (Tha t I am). Have this firm faith that you are God. — Divine Discourse\, Apr 26\, 1993\n \n\n \n Grow the twin wings of love and faith\; then you can soar freely in the sky of the Lord’s grace.\n \n\n \n — BAB A ‍ \n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250628 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250626T165819Z SEQUENCE:0 UID:3782-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что нам с ледует дела ть\, чтобы остановит ь деградацию че ловечности? Бхагав ан с любовью напоми нает нам сегодня.\ n\n\n\n Самым в ажным элеме нтом в существ овании человека является санкальпа (мысль). Каковы мысл и\, такова и речь. Какова речь\, таковы и д ействия. Га рмония этих трех приведе т к переживан ию Божествен ности. Слова исходят из сердца. Он и должны бы ть наполне ны сострада нием. Сердце — обитель сост радания. Оно — источник любви. С ледовательно\, все\, что исходи т из сердца\, должно быть н аполнено любов ью. Эта любовь должна выраж аться в речи. Поток любви в речи долж ен находить конкретное вы ражение в дейст вии. Сердце — об итель Параматмы ( Высшего Я). Ганга\ , которая течет и з него\, — река Ис тины. Действия — это урожай\, который собираю т с поля\, орошае мого Истиной. Поэтому говорят \, что люди с высо кой душой отмече ны гармонией в мы слях\, словах и де лах. К сожалению \, сегодня люди думают одно\, говорят др угое и дейс твуют инач е. В результ ате челове чность сегод ня деградиро вала. Чтобы п однять ее на должный уровень \, необходимо тр иединое единство мысли\, слова и дела. Это аскеза д ля нашего времени. Это средство достижени я покоя.\n\n\n\n  — Божественная б еседа\, 9 июля 1995 г.\n\n \n\n Истинное о бразование м ожно выразить одним словом: Любовь\, всеобъемлющ ая любовь. Жизнь без любви хуж е смерти.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, June 27\, 2025\n \n\n \n What should we do to stop humanness from degrading? Bhagawan lovingly reminds us today.\n \n\n \n The most important element in man’s exi stence is sankalpa (thought). As are the thoughts\, so is the speech. As i s the speech\, so are the actions. The harmony of these three will lead to the experience of Divinity. Words come out of the heart. They should be f illed with compassion. The heart is the abode of compassion. It is the sou rce of love. Hence\, whatever emanates from the heart should be filled wit h love. That love should express itself in speech. The flow of love in spe ech should find concrete expression in action. The heart is the seat of th e Paramatma (Supreme Self). The Ganga that flows from it is the river of T ruth. Actions are the harvest that is reaped from the field watered by Tru th. Hence\, it is said that the high-souled beings are marked by harmony i n thought\, word and deed. Unfortunately\, today people think in one way\, speak in another way and act differently. As a result\, humanness has bee n degraded today. To raise it to its proper level\, the triune unity of th ought\, word and deed is essential. This is the penance for our times. Thi s is the means to realise peace. — Divine Discourse\, Jul 09\, 1995.\n \n\n \n True education can be summed up in one word: Love\, all-encompa ssing love. A life without love is worse than death.\n \n\n \n — BAB A ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250627 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250625T185105Z SEQUENCE:0 UID:3781-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что заст авляет Боже ственность сиять в чел овеке? Бха гаван с любовью объясняет при по мощи нескольких прекрасных прим еров!\n\n\n\n Чело веку необ ходимо пост оянно совер шать добрые д ела в своей повседневной ж изни. Как гласи т пословица: «Есл и вы продолжает е петь\, вы сможе те петь хорошо\; если вы продо лжаете жевать ли стья нима\, даже они станут слад кими на вкус\; если вы прод олжаете тере ть камень\, о н уменьшится ». Ценность а лмаза возра стает после шлифовки и ог ранки. Точно та к же Божественн ость проявляетс я в человеке\, по сле того\, как он прошел че рез испытания и невзгоды и при постоянной практике. Огонь добывается\, к огда два поле на трут друг о друга. Мягко е масло полу чается при сбивании сме таны. Точно т ак же человек может достичь Божественности\ , постоянно дума я о Боге. Говорят\ , чем больше вы трете сандало вое полено о к амень\, тем больше оно бл агоухает. Ес ли сильно раст олочь сахарны й тростник\, он д ает только сла дкий сок. Когда золото помещают в огонь\, оно сб расывает всю свою грязь и ярко сияет. Точно так же духовный ис катель долж ен встречать все проблемы и трудности \, развивать д ух отречения и ж ертвенности и исп ытывать божественность! \ n\n\n\n — Божественная беседа\, 26 апреля 1993 г.\n\n\n\n Я даю испытания не в качестве наказания или потому\, что Мн е нравится дост авлять вам непри ятности\, а просто дл я того\, чтобы дать вам радос ть их преодоления!\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thurs day\, June 26\, 2025\n \n\n \n What makes Divinity in man shine forth? Bhagawan lovingly explains with a few beautiful examples!\n \n\n \n I t is necessary for man to perform good actions constantly in his daily lif e. As the proverb goes\, “If you go on singing\, you can sing well\; if you go on chewing neem leaves\, even they will taste sweet\; if you go on rubbing stone\, it will become smaller”. The value of a diamond increase s after grinding and cutting. Similarly\, Divinity shines forth in a perso n\, after passing through trials and tribulations and upon constant practi ce. Fire is produced when two logs of wood are rubbed against each other. Soft butter comes out by churning of curd. Similarly\, man can attain Divi nity by constantly thinking of God. It is said\, the more you rub the sand al log on stone\, the more the fragrance it gives. When you crush the suga rcane hard\, it gives only sweet juice. When gold is put on fire\, it shed s all its dirt and shines brilliantly. Similarly\, a spiritual aspirant sh ould face all problems and difficulties\, develop the spirit of renunciati on and sacrifice and experience divinity! — Divine Discourse\, Apr 26\, 1993\n \n\n \n I set tests not as a punishment\, or because I enjoy pu tting you into trouble\, but just to give you the joy of passing!\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250626 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250624T183554Z SEQUENCE:0 UID:3780-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что должн о быть исто чником наш ей уверенно сти и мужества? Бхагаван вдохновля ет нас сегодня примером из истории.\n\n\n\n Мн огие из вас\, воз можно\, читали историю Авраам а Линкольна\, ко торый жил в ни щете в студенче ские годы. В то время как друг ие мальчики хо дили в школу в дорогой одежде \, Линкольн не м ог позволить с ебе даже прили чную одежду\, к огда ходил в шк олу. Однажды ег о друзья высме яли его и унизили . Он пришел домо й в слезах и ра ссказал матери\, как его оскорбля ли и унижали. Мать утешила его\, с казав: «Мой до рогой сын\, н е поддавайся похвале или п орицанию. Разв ивай уверенность в себе. Имей твер дую веру в Бога . Тогда всё у тебя будет хорошо». Э ти слова п роизвели н еизгладимо е впечатление на нежное се рдце Линколь на. Он обрел у веренность в себе с помощ ью поддержк и своей матер и. В конечном итоге он до стиг должно сти президен та Америки. Нет ничего не возможного в э том мире для ч еловека с увере нностью в себе и смелостью. Он может дости чь всего и вся . Поэтому укреп ляйте уверенност ь в себе. Не беспок ойтесь о том\, что говорят другие. Не бойтесь\, даже если они смеются над вами. Зачем вам бояться\, когда Бо г с вами? Он — обитате ль вашего сердца. \n\n\n\n — Бо жественная беседа\, 14 фев раля 2009 г.\n\n\n\n Обще ство может быть и справлено только теми\, к то имеет твердую веру в Бога.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the da y\n \n\n \n Wednesday\, June 25\, 2025\n \n\n \n What should be th e source of our confidence and courage? Bhagawan inspires us today with an example from history.\n \n\n \n Many of you might have read the story of Abraham Lincoln\, who lived in penury during his student days. While o ther boys went to school in costly clothes\, Lincoln could not afford even a proper dress when he went to school. One day\, his friends made fun of him and humiliated him. He came home crying and told his mother how he was being insulted and humiliated. His mother consoled him\, saying\, “My d ear son\, do not get affected by praise or blame. Develop self-confidence. Have firm faith in God. Then everything will become good for you.” Thes e words made a lasting impression on the tender heart of Lincoln. He acqui red self-confidence with the encouragement of his mother. Ultimately\, he rose to the position of the President of America. Nothing is impossible in this world for one with self-confidence and courage. He can accomplish an ything and everything. Therefore\, strengthen self-confidence. Don’t bot her about what others say. Don’t be afraid\, even if they make fun of yo u. Why should you have any fear when God is with you? He is the resident o f your heart. — Divine Discourse\, Feb 14\, 2009.\n \n\n \n Society can be set right only by those who have firm faith in God.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250625 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250623T174531Z SEQUENCE:0 UID:3779-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 24 июня 2025 г.\n\n \n\n Как мы м ожем гарант ировать\, чт о наши благор одные решения не претерпят изменения из -за перемены места\, комп ании или обстоя тельств? Бхагаван о бъясняет это на пре красном примере.\n\n \n\n Вы рисуете л иану со множес твом цветов на листе бумаги. Когд а дует ветер\, бу мага будет разве ваться\, но не лиа на\, нарисованна я на бумаге. То чно так же ваш ум может коле баться из-за влияния плохой компании\, но ваше сердце останется спо койным\, когд а вы наделены истинной люб овью. Никто н е может измен ить истинную любовь\, кото рая присутств ует в вашем сердц е. Любовь должна на йти место не только в вашем уме\, но и в вашем сердце. Ум — это не что иное\ , как клубок мыс лей. Любовь\, к оторая подде рживается в в ашем уме мысля ми\, будет ун есена другим потоком мысл ей. Поэтому вы должны хран ить любовь и священные чувства в св оём сердце. Ист инная любовь об ладает тремя качес твами. Во-первых\, о на не знает страха. Во-вторых\, она ни у кого ничего не пр осит. В-третьих\, это любовь ради любви\, а не р ади какой-либ о материально й выгоды.  Эти три качества — суть любви. Этот тип священной любви — на самом деле истинная любовь.\n\n \n\n — Божеств енная беседа\, 20 июня 1996 г.\ n\n \n\n Повязка смир ения\, мазь вер ы и воды любви смогут вылечить эт у болезнь\, которая вспыхнула с этим нарывом «я».\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday \, June 24\, 2025\n\n \n\n How can we ensure that our noble resolves d on’t waver with change in place\, company or circumstances? Bhagawan exp lains with a beautiful example.\n\n \n\n You draw a creeper with many flowers on a piece of paper. When the wind blows\, the paper will flutter\ , but not the creeper drawn on the paper. Likewise\, your mind may waver d ue to the influence of bad company\, but your heart will remain steady whe n you are endowed with true love. Nobody can change the true love that is present in your heart. Love should find place not just in your mind\, but in your heart. The mind is nothing but a bundle of thoughts. The love that is sustained in your mind by thoughts will be driven away by another curr ent of thoughts. Therefore\, you should preserve love and sacred feelings in your heart. True love has three qualities. First\, it knows no fear. Se cond\, it does not beg anything from anyone. Third\, it is love for love's sake and not for any material gain. These three qualities are the very co re of love. This type of sacred love is actually true love. — Divine Dis course\, Jun 20\, 1996.\n\n \n\n The bandage of humility\, the ointmen t of faith\, and the waters of love will be able to cure this disease that has erupted with this boil of ‘I’.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \ n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250624 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250622T195807Z SEQUENCE:0 UID:3778-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="ram108":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\, 23 июня 2025 г.\n\n\n\n Каку ю вид Йоги не обходимо пр актиковать\, и к какому к онечному р езультату м ы должны стремиться ? Бхагаван с любов ью напоминает нам се годня.\n\n\n\n Дейс твительно уди вительно\, что кто-то долж ен обучать людей конц ентрации\, п оскольку бе з концентрации человек не мо жет выполнить ни одну задачу. Водить машину\ , формировать горшок на гон чарном круге\ , ткать узор и пропалы вать участ ок земли — все эти ра боты требую т однонаправл енного внимания . Идти по жизнен ному пути\, полн ому впадин и холмов\, ра зговарива ть с ближни ми\, котор ые облада ют разноо бразными темпераме нтами — всё это требует к онцентрации. Ч увства должны б ыть обузданы\, ч тобы они не отвле кали и не беспоко или\; мозг не до лжен витать в облаках\; эм оции не долж ны окрашивать или обесцвеч ивать цели\, к которым че ловек стреми тся. Вот спос об преуспе ть в концен трации. Йог а — это чи тта вритт и ниродха — прекраще ние всех вол нений на оз ере внутрен него сознани я. Ничто не должно вызы вать волну эмоций или страстей на спокойной поверхност и или в тих их глубин ах сознан ия. Это со стояние невозмутим ости являетс я отличитель ной чертой Дж няны (духовной мудрости). Садх ана (духовная д исциплина) — эт о лекарство\, а Вичара (иссле дование) — эт о режим\, который из лечит человека от всего своенравия и вол нений.\n\n\n\n  — Божественная бес еда\, 22 января 1967 г.\n\n \n\n Железо должно быть выковано только железом . Точно так же низший\, грубый ум д олжен быть преображён только высшим умом.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, June 23\, 2025\n \n\n \n What is the kind of Yoga that must be practised\, and what is the end result we must aspire for? Bhagawan lovingly reminds us today.\n \n\n \n It is really surprising that anyone should train people in conc entration\, for without concentration\, no task can be accomplished by man . To drive a car\, shape a pot on a wheel\, weave a design\, and weed a pl ot of land - all these jobs require single-minded attention. To walk along life’s highway\, which is full of hollows and mounds\, to talk to one ’s fellowmen\, who are of manifold temperaments – all these require co ncentration. The senses have to be reined in\, so that they may not distra ct or disturb\; the brain must not go wool-gathering\; the emotions must n ot colour or discolour the objectives one seeks. That is the way to succee d in concentration. Yoga is chitta vritti nirodha - the cutting off all ag itations on the lake of one’s inner consciousness. Nothing should cause a wave of emotion or passion on the calm surface or in the quiet depths of one’s awareness. This state of equanimity is the hallmark of Jnana (spi ritual wisdom). Sadhana (spiritual discipline) is the drug\, and Vichara ( enquiry) is the regimen that will cure man of all waywardness and agitatio n. — Divine Discourse\, Jan 22\, 1967.\n \n\n \n Iron has to be beat en flat by iron alone. So too\, the inferior\, low mind has to be shaped b etter by the superior mind alone.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250623 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250621T191910Z SEQUENCE:0 UID:3777-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресенье \, 22 июня 2025 года\n\n \n\n Почему важно служить общес тву\, считая это своим по клонением Бог у? Бхагаван с л юбовью напоминает на м об этом сегодня\, при водя в пример Ханумана .\n\n \n\n Вы знаете о величии Хан умана\, кото рый был си мволом беск орыстного сл ужения. Он был наделен могущ ественной сило й\, доблестью и мужеством\, и его просла вляли как ве ликого ученог о с безупречным характером. Однако \, когда демоны в Л анке спросили его\ , кто он такой\, он без колебаний ответил\, что о н слуга Шри Ра мачандры. Вы должны испыты вать честь\, н азывая себя сл угой Бога и чел овечества. Есл и вы начнете с лужить с мыслью \, что служение че ловеку – это сл ужение Богу\, вы найдете Бога в этом. Вы не смож ете испытать то же самое в джап е или дхьяне. Вы должны «закрыт ь свой ум и откр ыть свое сердц е»\, и это проис ходит во время севы. Некотор ые могут спрос ить: «Если ты являешься Б огом\, зачем п оклоняться Богу?» Чтоб ы осознать свою божест венность\, вы должны выполнять определен ные действия в рамках свои х обязанностей. Согласно традиции Бхарата\, вы должны д елать то\, что угод но Богу\, или\, д ругими словам и\, превращать работу в пок лонение. Когд а вы практик уете это\, стано вится легче реализова ть Бога. — Божественная бесед а\, 19 июля 1997 года.\n\n \n\n Вы можете спасти сь от тисков эго\, когда выполняете служение обществу.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for t he day\n\n \n\n Sunday\, June 22\, 2025\n\n \n\n Why is it importa nt to serve society and consider that as our worship to God? Bhagawan lovi ngly reminds us today\, quoting the example of Hanuman.\n\n \n\n You k now the greatness of Hanuman\, who was the symbol of selfless service. He was endowed with mighty power\, valour\, and strength\, and was hailed as a great scholar of impeccable character. Yet\, when the demons in Lanka qu estioned who he was\, he never hesitated to reply that he was the servant of Sri Ramachandra. You should feel honoured to call yourself a servant of God and humanity. If you start serving with the attitude that service to man is service to God\, you will find God there. You cannot experience the same in japa or dhyana. You must “shut your mind and open your heart\ ,” which happens while doing seva. Some may ask\, “While you are God\, why worship God?” Even to realise you are divine\, you must do certain things as part of your duty. According to the tradition of Bharat\, you mu st do things to please God or in other words\, transform work into worship . When you practise this\, it becomes easier to realise God. — Divine Di scourse\, July 19\, 1997.\n\n \n\n You can save yourselves from the cl utches of ego when you perform service to society.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250622 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250620T180924Z SEQUENCE:0 UID:3776-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 21 и юня 2025 года\n\n \n\n В Междунар одный день й оги Бхагаван с любовью разъясняет нам истинный смысл й оги и цель ее практи ки.\n\n \n\n Сегод ня необходим о преобразовани е\, которое можно осуществить\, зад ав себе вопрос: « Кто я?». Как т олько вы у знаете ответ на этот воп рос и дости гнете сост ояния преоб разования\, вам не пон адобятся дал ьнейшие духо вные практики. Это возможно только тогда\ , когда вы конт ролируете сво й ум. Мудрец Па танджали сказ ал то же самое : «Йога Читта Вритти Ниро дха» (контроль над мыслями и отклонениям и ума – это ис тинная йога) . Йога не оз начает физи ческие упраж нения. Йога озн ачает «Единение с» Атмой. Нет бо льшего счастья\ , чем быть един ым с Атмой. Но сегодня никто не прилагает н и малейших усил ий\, чтобы дост ичь Атмы\, коне чной цели жизни . Чувства наход ятся выше тела\; ум превосходит чувства\; инте ллект стоит н ад умом\; а Ат ма превосх одит интелле кт. Человек не поднимает ся даже до ур овня интелле кта. Он подни мается толь ко до уровня ума. Поскольку человек не с пособен конт ролировать сво й ум и чувства\ , он подвержен смятению и де прессии. В р езультате он те ряет из виду Принцип Атмы. — Божественная беседа\, 24 но ября 1998 г.\n\n \n\n Йога -асаны (позы йоги) обла дают мощно й способно стью прида вать телу кр епость и позво ляют уму дольше быть сосредоточенным в дхьяне (мед итации).\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, June 21\, 2025\n\n \n\ n What is the true meaning of Yoga and what is the purpose of practising Yoga? As we observe the International Yoga Day\, Bhagawan lovingly clarif ies for us.\n\n \n\n What is required today is transformation\, which can be effected by questioning oneself\, ‘Who am I?’ Once you know the answer to this and reach the state of transformation\, you need no furthe r spiritual practices. This is possible only when you control your mind. S age Patanjali has enunciated the same: “Yoga Chitta Vritti Nirodha” (c ontrolling thoughts and aberrations of the mind is true Yoga). Yoga does n ot mean physical exercise. Yoga means ‘to unite with’ the Atma. There is no greater happiness than being one with the Atma. But today\, no one i s making any effort to attain the Atma\, the final goal of life. The sense s are above the body\; the mind is above the senses\; the intellect is abo ve the mind\; and Atma is above the intellect. Man does not travel even up to the level of the intellect. He travels only up to the level of the min d. As man is unable to control his mind and senses\, he is subjected to co nfusion and depression. As a result\, he forgets the Principle of the Atma . — Divine Discourse\, Nov 24\, 1998.\n\n \n\n Yoga Asanas (Yogic po stures) are powerful in giving firmness to the body and enabling the mind to concentrate for a longer time in dhyana (meditation).\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250621 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250619T160312Z SEQUENCE:0 UID:3775-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 20 и юня 2025 года\n\n \n\n К аких двух бо лезней ума мы должны ос терегаться? Сегодня Бхага ван дает нам важные у казания\, которые дол жны нас пробудить.\n\ n \n\n Каждый стре мится узнать\, какую выгоду можно извлечь из других люде й или из общест ва. Никто не з адается вопро сом\, какую п ользу они мог ут принести о бществу. Начнит е со служения о бществу. Сегод ня\, под влиянием эпохи Кали\, наблюдаются два вида боле зней. Одна из них – ненас ытная жажда б огатства. В к аждом городе царит безумна я гонка за день гами. Все увле чены этой погон ей за деньгами. Без сомнения\, деньги необходимы\, но только в той мере\, в како й они необх одимы для удовлетвор ения ваших потребностей . Из-за чрезмер ного желания люди теряют всякое чувств о меры. В пог оне за богат ством люди пр евращаются в д емонов. Можно спросить\, исп ользуют ли они хотя бы свое ог ромное богатств о с пользой. Не т\, в конечном счете деньги мо гут попасть в ру ки грабителей ил и других людей. То\, что вы пол учаете от об щества\, отдай те обратно об ществу. Эту в озможность д олжен ценить каждый\, как с амую главную ценность. В торая болез нь — жажда власти. Жажда власти и положения не утолима. —  Божественная бесе да\, 7 апреля 1997 г.\n\n \n\n Если деньги\, з аработанные ч естным путем\, не всегда прино сят счастье\, как можно обр ести счастье с помощ ью денег\, заработанных нечест ным путем?\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, June 20\, 2025\n\n \ n\n What are the two maladies of the mind we must be wary of? Bhagawan g ives us a wake-up call today with important pointers.\n\n \n\n Everyon e seeks to know what benefit one can derive from other individuals or from society. No one asks what good or benefit society derives from them. Star t with rendering service to society. Today\, due to the influence of the K ali Age\, two kinds of diseases are seen. One is the insatiable thirst for wealth. In every city\, there is a mad rush for making money. Everyone is caught up in this craze for money. No doubt money is necessary\, but only up to a limit to meet one’s needs. Owing to excessive desire\, people l ose all sense of proportion. Men turn into demons in the pursuit of wealth . It may be asked whether they at least make good use of their immense wea lth. No\, ultimately\, the money may fall in the hands of robbers or other s. What you get from society\, give it back to society. That is the primar y value to be cherished by everyone. The second malady is the thirst for p ower. The thirst for power and position is unquenchable. — Divine Discou rse\, Apr 07\, 1997.\n\n \n\n When money earned by honest means does n ot always confer happiness\, how can you get happiness through money earne d by dishonest means?\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250620 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250618T180723Z SEQUENCE:0 UID:3774-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 19 и юня 2025 года\n\n \n\n Бхагаван се годня снова любезно напо минает нам о т ом\, каковы  характеристики ист инной любви и как мы можем такую любовь развить.\n\n \n\n Жер твенность – эт о цель любви. Л юбовь ничего не хочет. Она не критикует и ни кому не причин яет вреда. Она бескорыстна и ч иста. Будучи не в силах понят ь эту суть люб ви\, человек ище т любовь самы ми разными сп особами. Вы д олжны верит ь\, что бес корыстност ь и дух жерт венности – это отличите льные черты ист инной любви. Даже в любви между ма терью и ребенко м\, мужем и жено й\, братьями и друзьями есть элемен т эгоизма и личной заи нтересованн ости. Только л юбовь Бога н е имеет ника ких следов э гоизма и личной выгоды. Истинн ая любовь может приблизить к вам тех\, кто наход ится вдали от вас или отде лен от вас. Она может преобраз овать чело века с жив отными на клонностя ми в божест венное сущ ество. Она может пос тепенно пр евратить мир скую и физиче скую любовь в божественную л юбовь. Люди\, к оторые хотят понять принцип любви\, должн ы отказаться о т эгоизма и ли чной выгоды. Они должны р азвивать чис тоту\, стойк ость и други е божественн ые качества\ , чтобы пости чь божествен ную любовь. Они должны старат ься жить\, соср едоточиваясь на любви Бога\ , не обращая внимания на свои трудности и страдания. — Бож ественная беседа\, 20 июня 199 6 г.\n\n \n\n Топливо Пре мы (Любви) дает божественное п ламя Шанти (Покоя).\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\ , June 19\, 2025\n\n \n\n What are the characteristics of true love\, and how can we develop such love? Bhagawan kindly reminds us again today!\ n\n \n\n Sacrifice is the goal of love. Love does not desire anything. It does not criticise or harm anybody. It is selfless and pure. Unable to understand this principle of love\, man craves for love in many ways. You should have faith that selflessness and the spirit of sacrifice are the h allmarks of true love. There is some element of selfishness and self-inter est even in the love between a mother and child\, a husband and wife\, bet ween brothers and friends. Only God's love is without any trace of selfish ness and self-interest. True love can bring close to you those who are dis tant or separated from you. It can transform man with animal tendencies in to a divine being. It can gradually change worldly and physical love into divine love. People who wish to understand the principle of love should gi ve up selfishness and self-interest. They should develop purity\, steadfas tness\, and other divine qualities to understand divine love. They should try to lead their life keeping their focus on the love of God without payi ng heed to their difficulties and sufferings. — Divine Discourse\, Jun 2 0\, 1996.\n\n \n\n The fuel of Prema (Love) yields the divine flame of Shanti (Peace).\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250619 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250617T164324Z SEQUENCE:0 UID:3773-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 18 июня 2025 г.\n\n \n\n Какая д обродетель является с амой важной для молод ежи? Бхагаван объясняет и вдохн овляет молодежь вест и осмысленную жизнь.\ n\n \n\n Человек рож ден\, чтобы проявлять и отражат ь Божеств енность. В се составл яющие прир оды отражают свои внутренни е качества. Чел овек также до лжен делать это\, но он н е проявляе т свои вр ожденные человечес кие качест ва. Каждый должен сч итать пред анность и ди сциплину самы ми важными вещами — лишь после них следует долг. Вы\, молодежь\, по св оей сути очень хороши. Но в ам не хватает дисциплины. Вы должны с облюдать хоро шую дисциплину . Вы не должны вп устую тратить   время\, оно д рагоценно и с вященно. Как вы должны исп ользовать вр емя с пользой ? Вы должны следовать пути\, идеаль но выражающе му священные человеческие ценности. Мал о того\, вы должны вд охновлять и поощрять других вест и дисципли нированную жизнь. Кажда я секунда це нна и должна быть использо вана с пользой . Характер — эт о самый важный принцип жизни\, который нужно у своить. Это зол отой период в вашей жизни\, и если вы уп устите эту пр екрасную возм ожность\, ведя беспечный обр аз жизни\, ва ше будущее бу дет разрушено. За саженцем н ужно очень тща тельно ухажива ть\, чтобы он м ог вырасти в могучее дерево и хорошо служить людям. — Боже ственная беседа\, 19 июля 1 997 года.\n\n \n\n Чело век может им еть огромное богатство\, высшее обр азование\, н евероятную ф изическую силу или высокое соц иальное положение\, но все это бесполезно\, если у него нет характера.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n \n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wed nesday\, June 18\, 2025\n\n \n\n What is the most important virtue the youth have to practice? Bhagawan explains and enthuses the youth to lead meaningful lives.\n\n \n\n Man is born to manifest and reflect Divinit y. All constituents of nature reflect their inherent qualities. Man also h as to do so\, but is not reflecting his innate human quality. Everyone sho uld consider devotion and discipline as of the utmost importance — duty comes only next to these two. You\, the youth\, are intrinsically very goo d. But you lack discipline. You should observe good discipline. You should not waste time\, which is precious and sacred. How should you utilise the time usefully? You have to follow the ideal path reflecting sacred human values. Not only that\, you should also inspire and encourage others to fo llow a disciplined life. Every second is valuable and should be used well. Character is the most important life principle to be imbibed. This is the golden period in your life\, and if you spoil this fine opportunity in ca reless living\, your future will be ruined. The sapling has to be tended v ery carefully\, so that it can grow into a mighty tree in the right manner and serve the people well. — Divine Discourse\, July 19\, 1997.\n\n \ n\n One may have enormous wealth\, high education\, immense physical pro wess or high status\, but all these are useless if one lacks character.\n\ n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250618 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250616T173721Z SEQUENCE:0 UID:3772-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 17 и юня 2025 года\n\n \n\n Почему так важно прояв лять благод арность Богу и нашим родителям ? Бхагаван с любовью н апоминает нам об этом с егодня.\n\n \n\n Не счит айте Бога кем-то\, кто стоит выше вас. Относитесь к Нему как к свое му. Это возмож но только тогд а\, когда вы раз овьёте любовь . Воплощения Любв и! Приложите все усилия\, чтобы отплатить Богу за то\, что Он пронизывает всё ваше суще ство и защищает вас. Кто отвеча ет за кровообра щение в вашем тел е? Как так получа ется\, что кровь не вытекает наруж у\, когда она движ ется по телу? Вы ду маете\, что вас п оддерживает пища . Но ни пища\, ни кровь не мо гут поддержи вать вас. Тол ько Бог отве чает за ваше существован ие. Однако за каждую каплю вашей крови вы обязаны св оим родителя м. Их пища п ринимает форму ваше й крови. П оэтому в аша первоо чередная об язанность – уважать и по читать своих родителей. Есл и вы не уважает е своих родител ей сегодня\, ваш и дети не будут уважать вас в будущем. Че го же тогда жаловаться ? Уважайте свои х родителей и п одавайте хорош ий пример своим детям. Тот\, кто не уважает сво их родителей\, поистине являе тся ракшасом (де моном). Не ведит е жизнь ракшаса\, ж ивите как манава (человек) . — Божественная беседа\, 12 апреля 2003 г.\n\n \n\n Ес ли вы хотите осознать Бог а\, прежде всего ра звивайте любовь и преданнос ть к своим родителям.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tues day\, June 17\, 2025\n\n \n\n Why is it very important to show gratitu de to God and to our parents? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n \n Do not consider God to be someone above you. Treat Him as your own. I t is possible only when you develop love. Embodiments of Love! Make every effort to repay the debt to God\, for He pervades your entire being and sa feguards you. Who is responsible for the blood circulation in your body? H ow is it that the blood does not ooze out as it moves in the body? You thi nk you are sustained by food. But neither food nor blood can sustain you. God alone is responsible for your sustenance. However\, you owe every drop of your blood to your parents. Their food takes the form of your blood. H ence\, it is your foremost duty to respect and revere your parents. If you do not respect your parents today\, your children will not respect you in the future. What is the use of lamenting then? Respect your parents and s et a good ideal for your children. One who does not respect his parents is verily a rakshasa (demon). Do not lead the life of a rakshasa\, live like a manava (human being). — Divine Discourse\, Apr 12\, 2003.\n\n \n\n If you want to realise God\, first and foremost\, develop love and devot ion towards your parents.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250617 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250615T173348Z SEQUENCE:0 UID:3771-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельник \, 16 июня 2025 года\n\n \n\ n Мы все воспр инимаем мир сво ими физическим и глазами. Но чт о мы упускаем и з виду? И как обрести ист инное видение? Сегод ня Бхагаван с любовью напоминает нам об этом. \n\n \n\n Люди страда ют\, потому что у них есть в севозможные неразумные жел ания\, они тоск уют по их ис полнению и терпят неуд ачу. Они при дают слишк ом большое значение мат ериальному м иру. Страдан ия и горе при ходят только тогда\, когда привязанно сть усиливае тся. Если вы посмотрите на природу и все сотворе нные объекты с помощью вну треннего зрен ия\, то привязан ность исчезнет\ ; вы также уви дите все гор аздо яснее и с сиянием\ , пронизанн ым Божеств енностью и великолепием . Закройте ф изические г лаза и откр ойте внутре нние\, и как ую величе ственную к артину сущ ностного един ства вы увидит е! Привязанност ь к миру имеет пределы\, но п ривязанност ь к Господу\, к оторая разви вается\, когд а открываютс я внутренние г лаза\, не имеет пределов. Нас лаждайтесь э той реальность ю\, а не ложной кар тиной. Господь – это имманентна я сила во всём\; т е\, кто отказы ваются верить \, что изображе ние в зеркале – это их собств енное отражение\ , как они могут верить в Господ а\, когда Он от ражается в каж дом предмете во круг них? Луна отра жается в кастрюле\ , если в ней есть в ода\; так же и Госп одь может быть яс но виден в вашем с ердце\, если в нем есть вода премы ( любви). Когда Го сподь не отражае тся в вашем сердце\ , вы не можете сказа ть\, что Господа не т\; это только означ ает\, что в вас нет любви! — Божественная беседа\, 2 февра ля 1958 г.\n\n \n\n Суть п ремы (любви) как садха ны заключа ется в культив ировании гуманизма\, всеобщего сострадания и альтр уизма.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, June 16\, 2025\n\n \n\n W e all perceive the world with our eyes. But what is it that we miss to see ? And how do we have that true vision? Bhagawan lovingly reminds us today. \n\n \n\n People suffer because they have all kinds of unreasonable de sires\, they pine to fulfil them\, and they fail. They attach too much val ue to the objective world. It is only when attachment increases that you s uffer pain and grief. If you look upon nature and all created objects with the insight derived from the inner vision\, then attachment will slide aw ay\; you will also see everything much clearer and with a glow suffused wi th Divinity and splendour. Close these eyes and open those inner eyes\, an d what a grand picture of essential unity you get! Attachment to nature ha s limits\, but the attachment to the Lord that you develop when the inner eye opens has no limit. Enjoy that reality\, not this false picture. The L ord is the immanent power in everything\; those who refuse to believe that the image in the mirror is a picture of themselves\, how can they believe in the Lord\, when He is reflected in every object around them? The moon is reflected in a pot\, provided it has water\; so too\, the Lord can be c learly seen in your heart\, provided you have the water of prema (love) in it. When the Lord is not reflected in your heart\, you cannot say that th ere is no Lord\; it only means that there is no love in you! — Divine Di scourse\, Feb 02\, 1958.\n\n \n\n The essence of prema (love) as a sad hana lies in the cultivation of humanitarianism\, universal compassion and altruism.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250616 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250614T154829Z SEQUENCE:0 UID:3770-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 1 5 июня 2025 г.\n\n \n\n Как ое одно кач ество необхо димо обеспеч ить\, чтобы в се остальные ценности дост ались нам? Бхагаван е ще раз напоминает на м об этом сегодня.\n \n \n\n Подобно тому как солнечные лучи поглощают в одяной пар из мор я\, собирают его в облака\, опускаю т на землю в виде дождя\, чтобы о н стекал река ми обратно в море\, органы чувств челов ека соприкаса ются с миром и накапливают опыт\, из кот орого свящ енный и подде рживающий выби рается\, сохран яется и испол ьзуются умом\ , как ценнос ти\, как инструм енты для индивиду ального и общественно го подъема.\n\n Это - и стина\, праведност ь\, мир\, ненасилие и любовь (према). Дл я первых четырех \, последняя ценн ость\, према\, - является ж ивотворящим ис точником. Их можно достичь быстрее в сего с помощью п ремы.\n\n Према - это базовы й принцип человечес кой приро ды. Это ко роткое дв ухсложное слово обла дает неизме римым потенци алом. Слишком часто его пу тают с нежность ю матери к реб енку\, привяза нностью между мужем и жено й\, зависимо стью одного д руга от другог о или отношени ями учителя и ученика. В к аждом из них можно разли чить след эгоист ической потребно сти. Любовь\, не запятнанная эго\, - это подлинная любовь. Она все объемлюща\, чи ста\, полноценна и свободна. Имен но любовь побудила Миру уйти из дворц а\, Тукарама - петь\, а Чайтанью - танцевать. — Боже ственная беседа\, 01 июня 1985 г .\n\n \n\n Према\, которой вы наделены\, д олжна быть нап равлена к Богу\ ; только тогда она сможет рас ширяться\, рас ти\, углублят ься\, оплодотво рять все ваши дейс твия и приносить пользу всем \, кто вас окружает.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спо йлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, June 15 \, 2025\n\n \n\n What is the one quality to secure\, so that all other values accrue to us? Bhagawan reminds us yet again today.\n\n \n\n Ju st as the rays of the sun absorb water vapour from the sea\, gather them i nto clouds\, drop them as rain on earth so that they may flow as rivers ba ck into the sea\, the senses of man contact the world and collect experien ces out of which the sacred and sustaining ones are selected\, stored and utilised by the mind\, as values\, as instruments for individual and socia l uplift. They are truth\, righteousness\, peace\, nonviolence\, and love (prema). For the first four\, the last value\, prema\, is the life-giving spring. They can be achieved most quickly by prema. Prema is the basic pri nciple of human nature. That short two-syllable word has immeasurable pote ntiality. Too often\, it is confused with the affection of the mother for the child\, the attachment between husband and wife\, the dependence of a friend on a friend or the relationship of teacher and pupil. In every one of these\, a trace of egoistic need can be discerned. Love untainted by eg o is genuine love. It is all-inclusive\, pure\, full\, and free. It is the love that urged Meera to walk away from the palace\, Tukaram to sing\, an d Chaitanya to dance. — Divine Discourse\, Jun 01\, 1985\n\n \n\n Th e Prema\, with which you are endowed\, must be directed towards God\; then only can it expand\, grow\, deepen\, fertilise all your actions\, and ben efit all those around you.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250615 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250613T154858Z SEQUENCE:0 UID:3769-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 14 июн я 2025 г.\n\n \n\n Какие фундамент альные знан ия учителя и родители д олжны перед ать студентам? Бхагаван с любовью наставляет нас в на чале учебного года. \n\n \n\n Взращива ние вивеки ( различения ) является гл авной целью образования\; развитие пра ведных привыче к\, укрепление дхармы - именн о это должно присутствова ть\, а не при обретение лоска или джентльме нства\, ил и коллекциони рование общей информации и тре нировка основных у мений.\n\n Утвердите в сознании\, что вы - бессмертная атм а\, которая нераз рушима\, свята \, чиста и боже ственна. Это даст вам неп околебимую х рабрость и си лу. Затем вы должны разв ить взаимную любовь и уважен ие. Терпимо отн оситься ко всем людям и мнениям\, ко всем взглядам и особенностям. Школа\, дом и об щество - все э то площадки для воспитан ия терпимости . В школе учит еля и ученик и должны зна ть свои обязан ности и права. Отношения дол жны основывать ся на любви\, а не на ст рахе.Тол ько атмо сфера люб ви может г арантироват ь счастливое с отрудничество и согласие. Преж де всего\, буд ьте хорошим и\, честными и воспитан ными. Это сд елает унив ерситетски е степени б олее желан ными и ценным и. Не придавай те чрезмерног о значения сдаче экзаменов\, так к ак если вы будет е так поступат ь\, то в случа е неудачи вы мо жете впасть в ужасн ую депрессию! — Божественна я беседа\, 02 февраля 1958 г.\ n\n \n\n Воспринимайт е неудачу\, если она случается\ , как стимул к дальнейшим уси лиям\; проанали зируйте\, почем у вы потерпели неудач у\, и извлеките пользу из этого опыта!\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Th ought for the day\n\n \n\n Saturday\, June 14\, 2025\n\n \n\n What is the fundamental learning that teachers and parents must impart to stud ents? Bhagawan lovingly guides us at the start of the academic year.\n\n \n\n The cultivation of viveka (discrimination) is the chief aim of edu cation\; the promotion of virtuous habits\, the strengthening of dharma - these are to be attended to\, not the acquisition of polish or gentlemanli ness\, or the collection of general information and the practice of common skills. Be fixed in the consciousness that yourself is the immortal atma\ , which is indestructible\, which is holy\, pure\, and divine. That will g ive you unshakable courage and strength. Then\, you must develop mutual lo ve and respect. Tolerate all kinds of persons and opinions\, all attitudes and peculiarities. The schools\, home\, and society are all training grou nds for tolerance. At school\, teachers and pupils must be aware of their duties and rights. The relationship must be based on love\, not fear. Only the atmosphere of love can guarantee happy cooperation and concord. Above all\, be good\, honest\, and well-behaved. That will make the university degrees more desirable and valuable. Do not attach undue value to the pass ing of examinations\, for if you do so\, you are apt to get terribly depre ssed when you fail! — Divine Discourse\, Feb 02\, 1958\n\n \n\n Take failure\, if it comes\, as a spur to further effort\; analyse why you fai led and profit by the experience!\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250614 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250612T163622Z SEQUENCE:0 UID:3768-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 13 июн я 2025 г.\n\n \n\n Что вв одит в заб луждение и мешает че ловеку уви деть истин ную природу физического мира? Сегодня Бхагаван с любовь ю призывает к пробуж дению\, давая важные указания.\n\n \n\n Че ловек проводит годы своей жиз ни так же\, как животное. Мираж пустыни вводит в заблуждение жив отных\; они бегут к нему\, чтобы уто лить жажду\; и умирают от отчаяния и ис тощения. Люд и тоже введены в заблуждение объективным м иром\; они ус тремляются к нему\, чтобы утолить чу вственную ж ажду удовол ьствий и счастья . Но они умирают р азочарованными и и стощенными.\n\n Со н реален до тех пор\, пока чел овек не просн ется. Удоволь ствия\, получа емые во время бодрствовани я\, осознаются как нереаль ные\, когда человек пр осыпается в свете своей Б ожественной су щности. Однако шест ь врагов\, прячущиеся в его уме\, — похо ть\, желание\, гне в\, жадность\, ч резмерная пр ивязанность\, гордыня и не нависть - не позволяют человеку п ознать св оё великолепие . Они загрязняю т его достоинств а своими излучен иями.\n\n Есть т акже восемь волн гордын и\, которые пр епятствуют попыткам позн ать самого себя : гордость касто й\, физической си лой\, ученостью\, молодостью\, богатством\, л ичным обаянием \, властью и дух овными достиж ениями. Никто не подозрева ет\, что они могут очень скоро разруш иться. Шанкара предостерега л людей от того\ , чтобы полага ться на любой из этих источни ков гордости: \"Вс емогущее время крадёт у вас все эт о в одно мгновение\". — Божеств енная беседа\, 01 июня 1985 г .\n\n \n\n Время погл ощает всё физ ическое. Господ ь поглощает са мо Время. Когда ес ть вера в Бога\, человек пр евосходит физическое.\n\n — БАБА\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\ , June 13\, 2025\n \n\n \n What deludes and stops one from seeing the true nature of the physical world? Bhagawan lovingly gives a wake-up call today with important pointers.\n\n \n\n Man spends his years of life a s a beast does. Beasts are deluded by the desert mirage\; they run towards it in order to quench their thirst\; they die of despair and exhaustion. Men\, too\, are deluded by the objective world\; they run towards it in or der to quench the thirst of the senses for pleasure and happiness. They di e\, disappointed and exhausted. The dream is real until one awakens. The p leasures derived while awake are known to be unreal when one awakens into the light of one’s Divine substance. However\, man is not allowed to kno w his glory\, by the six enemies who hide in his mind — lust\, desire\, anger\, greed\, undue attachment\, pride\, and hatred. They pollute his va lues by their emanations. There are also eight waves of pride which obstru ct his attempt to know himself— the pride of caste\, of physical strengt h\, of scholarship\, of youth\, of wealth\, of personal charm\, of overlor dship\, and of one’s spiritual attainments. No one discovers that these are liable to disintegrate very soon. Shankara has warned men against plac ing faith in any of these sources of pride: \"The all-powerful time robs y ou of these in a trice.\" — Divine Discourse\, Jun 01\, 1985\n\n \n\n Time is the devourer of the physical. The Lord is the devourer of Time i tself. When there is faith in God\, man transcends the physical.\n\n \n\ n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250613 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250611T154004Z SEQUENCE:0 UID:3767-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 12 июн я 2025 г.\n\n \n\n Какое ме сто в нашей ж изни мы долж ны отводить садхане? Бхагаван с любовью и ясностью н аправляет нас сегодн я.\n\n \n\n Чтения недо статочно\; вы м ожете изучить все комментар ии и\, возможно \, сможете сп орить и дискут ировать с вел икими учеными по поводу этих т екстов\, но без по пыток применить на практике то\, ч ему они учат\, это пустая трат а времени. Я нико гда не одобрял книжн ое знание\; практика - вот что я оценива ю.\n\n Когда вы вых одите из экзамена ционного зала\, вы з наете\, сдадите вы экзамен или нет\, не так ли? Ведь вы са ми можете судить\, хоро шо вы ответили или не т.\n\n Итак\, в садха не\, в поведении или поступках каждый из вас мо жет оценить и опр еделить\, что его о жидает\, успех ил и неудача. Точно так же\, как вы р егулярно заботи тесь о своем теле \, принимая пищ у и питье\, вы должны т акже забот иться о по требностях внутреннего атмического тел а\, регулярно вып олняя джапу\, дхьяну (повторен ие имени\, медита ции) и развивая д обродетели. Сат- санга\, сат-пра вартана\, сат -чинтана (пра ведная компа ния\, правиль ный настрой и священные мысли) необход имы для роста и здоровья вн утренней лично сти. Тело - это бх аванам (обитель) Б хуванешвары (Влады ки мира)\, Его бхув анам (мир)! Также как вы пьёте к офе или чай в определённы е часы\, уделяй те особое вним ание в определ енное время дх ьяне и джапе\, для здоровья и бодрости духа ! — Божественная беседа\, 02 февраля 1958 г.\n\n \n\n А лтарь сердца будет ч истым\, если садхана будет рег улярной.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, June 12\, 2025\n\n \n\n What is the place we must give to Sadhana in our life? Bhagawan lovingly a nd clearly guides us today.\n\n \n\n Reading is not enough\; you may m aster all the commentaries and you may be able to argue and discuss with g reat scholars about these texts\, but without attempting to practice what they teach\, it is a waste of time. I never approve of book-learning\; pra ctice is what I evaluate. When you come out of the examination hall\, you know whether you will pass or not\, is it not? For\, you can yourself judg e whether you have answered well or not. So\, in sadhana\, in conduct\, or in practice\, each of you can judge and ascertain the success or failure that is in store. Just as you tend the body with food and drink regularly\ , you must also tend to the needs of inner atmic body\, by regular japam\, dhyanam (recitations\, meditation) and cultivation of virtues. Sat-sanga\ , sat-pravartana\, sat-chintana (holy company\, good attitude\, and sacred thoughts) are essential for the growth and health of inner personality. T he body is bhavanam (mansion) of Bhuvaneshvara (Lord of the world)\, His b huvanam (world)! In so far as you are particular about coffee or tea at re gular intervals\, be also particular about dhyanam and japam at fixed time s\, for the health and liveliness of the spirit! — Divine Discourse\, Fe b 02\, 1958.\n\n \n\n The altar of the heart will be clean if sadhana is regular.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250612 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250610T153539Z SEQUENCE:0 UID:3766-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 11 июня 2 025 г.\n\n \n\n Как мы м ожем контр олировать с войственный н ам гнев? Поче му мы должны прилагать у силия для ег о контроля? Сегодня Бхаг аван дает нам неско лько очень важных пр актических советов!\n \n \n\n Когда вы чувств уете\, что в вас на растает гнев\, в ы можете уйти из этого места\, чтобы дать в ремя остыть с воим эмоциям . Или вы может е выпить стак ан холодной в оды и спокой но посидеть в каком-нибудь месте. Или со вершите коро ткую прогулку в течение мили \, чтобы справ иться со свои м гневом. Или встаньте пере д зеркалом и п осмотрите на свое лицо. С п омощью любог о из этих ме тодов ваш г нев постепенн о утихнет. Одн ако не оставайт есь рядом с чело веком\, который вы звал ваш гнев\, п отому что нет пр едела тому\, к ч ему может прив ести ваша злос ть. Из-за гнева и волнения кро вь нагревается. Требуется три месяца\, чтобы кровь остыла . За это врем я нервы осл абевают и даже разруш аются клет ки крови. Усиливае тся слабост ь и ухудшае тся память. Преждевреме нно  наступа ет старость. Вс е отклонения\, которые мы наб людаем сегодн я среди людей \, происходят от гнева. В ся наша повсед невная жизнь наполнен а гневом! — Божественная бесе да\, 22 апреля 1985 г.\n\n \ n\n Вам следует контролирова ть гнев и избегать разговоров или действий\, к огда вы в гневе.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, June 11\, 2025 \n\n \n\n How can we control our innate anger? Why should we make effo rts to control it? Bhagawan gives us some very important practical tips to day!\n\n \n\n When you find anger rising within you\, you may withdraw from the place to provide time for cooling your emotions. Or you may drin k a glass of cold water and sit quietly in a place. Or\, take a brisk walk for a mile to get over your anger. Or\, stand before a mirror and look at your face. By any one of these methods\, your anger will gradually come d own. Do not\, however\, stay near the person who has provoked your anger\, because there is no limit to what anger may lead you to. Owing to anger a nd agitation\, the blood gets heated up. It takes three months for the blo od to cool down. Within that period\, the nerves become weaker and even th e blood cells get destroyed. Weakness is aggravated and the memory power i s reduced. Old age sets in prematurely. All the aberrations that we witnes s today among men arise from anger. Our entire daily life is filled with a nger! — Divine Discourse\, Apr 22\, 1985.\n\n \n\n You should contro l anger and avoid talking or acting while in an angry mood.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250611 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250609T151422Z SEQUENCE:0 UID:3765-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 10 июн я 2025 г.\n\n \n\n Почему м олодость - л учшее время для тренир овки ума в с озерцании Божественного? Бхаг аван с любовью напоми нает нам об этом сег одня.\n\n \n\n Когда темные туч и пороков з аволакива ют небо на ших сердец\ , необходи мо исполь зовать молн ию Божественн ого созерцания\, для восстановлен ия сияния. Наше сердц е - это небо. Наши чувс тва - это облака. Ум - это луна.  Духов ный разум - это С олнце. Густые\, темные тучи по крывают это неб о\, особенно в подр остковом возрасте. Ум и разум скрыты. Э ти тучи - \"проход ящие облака\". Будьте терпели вы\, ваш энтузи азм и доброде тели будут рас ти и сиять. Т огда вы смо жете увиде ть свою ист инную приро ду. Поэтому воспитывайт е в себе спок ойствие. Сту денты прихо дят в волнени е в одно мгно вение. Стра сть является причиной волн ений. Это типично для вашего возр аста. Но не соглаш айтесь с этим\, к ак с естестве нным. Юность - это время для развит ия ваших бо жественны х способнос тей и контрол я над чувств ами. Возможно ли контроли ровать свои чу вства\, если д ожидаться с тарости? Неко торые говорят : \"Зачем сейча с заниматься медитацией? Я сосредоточусь на своей работе и семье. После в ыхода на пенсию я б уду сидеть на кровати и повторять \"Рама\, Ра ма\" на досуге\". На самом деле нет ничего\, что можн о было бы назва ть выходом на п енсию! Выйдя на п енсию\, они устраив аются на другую ра боту\, чтобы \"сн ова устать\"! Они до послед него вздоха н е отказываютс я от своей жаж ды денег. Когда же они найдут время для духовно сти? — Летние ливни\, 02 июня 1 991 г.\n\n \n\n Если вы н е пополняете с вои резервуар ы для воды в се зон дождей\, чем вы смо жете нас лаждаться летом? Нап олните рез ервуары св оих сердец Б ожественность ю в молодости. Тогда вы смож ете вкусить плоды в старости\, подобно пенсионн ому пособию.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, June 10\, 2025\n\n \ n\n Why is youth the best time for the mind to be trained in contemplati on of the Divine? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n\n When da rk clouds of vices veil the sky of our hearts\, the lightning of Divine co ntemplation must be used to restore radiance. Our heart is the sky. Our fe elings are clouds. Mind is the moon. Intellect is the Sun. Thick\, dark cl ouds cover this sky\, especially in adolescence. The mind and intellect ar e hidden. These clouds are \"passing clouds\". Be patient\, your enthusias m and virtues will grow and shine forth. Then\, you will be able to visual ise your true nature. Therefore\, cultivate peace. Students get agitated i n an instant. Passion is responsible for agitations. It is typical at your age. But do not accept it as natural. Youth is the time to develop your d ivine capacities and to control your senses. Is it possible to control you r senses if you wait till old age? Some say\, \"Why bother with meditation now? I shall focus on my job and family. After retirement\, I'll sit on m y bed and repeat ‘Rama\, Rama’ at leisure.\" There is really nothing c alled retirement! After retirement\, they take up another job to get ‘re -tired’! They do not relinquish their desire for money till the last bre ath. When will they ever find time for spirituality? — Summer Showers\, Jun 02\, 1991.\n\n \n\n If you don't replenish your water tanks in the rainy season\, what can you enjoy during the summer? Fill the tanks of yo ur hearts with Divinity when young. Then you can taste the fruits in old a ge\, like a pension.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250610 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250608T153024Z SEQUENCE:0 UID:3764-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 0 9 июня 2025 г.\n\n \n\n К аково истинн ое значение с лова бхакти ( преданность)? Бхагаван с любовью объясняет и дарует нам ясность сегодн я.\n\n \n\n Своими де йствиями Бог в сегда демонстри ровал\, что нет силы более вели кой\, чем сила преданности. Что такое бхак ти\, преданность? Бхагавад анура кти (привязанност ь к Богу) - это бхак ти. В бхакти содерж атся бхукти (пища)\ , ракти (стремлен ие)\, юкти (сообраз ительность)\, а нуракти (привяза нность\, любовь)\, ви ракти (непривязан ность) и мукти (ос вобождение).\n\ n Как возникло с лово бхакти? Ос новная потребн ость человека - это пища\, бх укти. Шари ра мадхйа м кхалу дхар ма садханам — тело являет ся средством соб людения дхармы\, и оно нуждается в п ище. Далее\, челове ку нужно ракти\, стремление. Треть е - это юкти\, мирс кой интеллект. Необходимо зна ть\, как жить в этом мире. Далее следуе т ануракти — мы должны люб ить всех без ра зграничений. З а ними следуют виракти и мукти. Во всех этих словах об щим слогом я вляется “кт и”. “Бха” от Б хагаван (Бог) и “кти” от этих с лов\, объединяясь\ , образуют бхакти. С ледовательно\, Тот\, кто дарует вам бхакти \, ракти\, юкти\, анура кти\, виракти и мукти\, и есть Бог. Бхакт и не огран ичивается с овершением богослужения . Мы должны пр едлагать себя Богу! Мы должны сохранять любовь в любых ситуациях. Это и ес ть бхакти. — Летние ливни\, 23 м ая 1995 г.\n\n \n\n Бхакти - это лучший сп особ обрести Атма-джняну (зн ание о Себе) и насладит ься Атмандой (блаженством своего \ "Я\").\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, June 09\, 2025\n\n \n\n What is the true meaning of the word Bhakti (devotion)? Bhagawan lovingly explains and grants us clarity today.\n\n \n\n Through His actions\, God has alway s demonstrated that there is no force greater than the power of devotion. What is bhakti\, devotion? Bhagavad anurakti (attachment to God) is bhakti . Within bhakti are contained bhukti (food)\, rakti (desires)\, yukti (cle verness)\, anurakti (attachment\, love)\, virakti (detachment)\, and mukti (liberation). Where did the word bhakti originate? Man’s primary need i s food\, bhukti. Sharira madhyam khalu dharma sadhanam — the body is a m eans for observing dharma\, and it needs food. Next\, man needs rakti\, de sire. The third is yukti\, worldly intelligence. It is necessary to know h ow to live in this world. Next comes anurakti — we must love all without distinction. These are followed by virakti and mukti. In all these words\ , the common syllable is “kti.” “Bha” from Bhagawan (God) and “kti” from these words combine to form bhakti. Therefore\, He who gran ts you bhakti\, rakti\, yukti\, anurakti\, virakti\, and mukti is God. Bha kti is not limited to performing worship. We must offer ourselves to God! We must hold on to love in all situations. This is bhakti. — Summer Show ers\, May 23\, 1995\n\n \n\n Bhakti is the best means to experience At ma-jnanam (the knowledge of the Self) and enjoy Atmanandam (the bliss of t he Self).\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250609 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250607T145504Z SEQUENCE:0 UID:3763-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n \n\n 08 июня 2025 г.\n\n \n\ n В чем внутр енний смысл борьбы Хира ньякашипу и ег о сына Прахлады? Бхаг аван с любовью откр ывает нам сегодня!\ n\n \n\n Даже сег одняшние научные д остижения ничто по сра внению с по двигами Хир аньякашипу и Хираньякши в Крита-югу. Хираньякаш ипу взял под с вой контроль пя ть элементов и исследовал сфе ры земли\, неб а и воды. Он злорадство вал по пово ду своего п ревосходств а над физически м миром. Эта го рдость ослепил а его до такой с тепени\, что о н мучил собст венного сына! Ч то было плодом всех его исслед ований? Только эго\, которое заставило е го забыть себ я\, которое затмило да же обычные ч еловеческие чувства. Такой человек готов у ничтожить любо го\, кто встанет на пути его амби ций\, даже свою собственную се мью! Наконец\, то лько его сын мог научить его ис тине. Прахлада \, сын Хиранья кашипу\, был д орог Господ у Хари. Хиран ьякашипу ненав идел Хари. Они не могли сосущество вать. Точно так же\, похоже\, чт о наука и дух овность не могут сосу ществовать сегодня! Но рано или п оздно духовнос ть обязательно откроет гла за науке. — Летние ливни\, 02 июня 1991 г.\n\n \n\n Пос тижение науки о Высшем Духе ( Паратха Виджа я Шастра) важне е\, чем занятия физическ ими науками (Партха Виджньяна). — БА БА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, June 08\, 2025\n\n \n\n What is the inner significance of the struggle between Hiranyakashipu and his son Prahalada? Bhagawan lo vingly reveals for us today!\n\n \n\n Even today’s scientific achiev ements are nothing compared to the feats of Hiranyakashipu and Hiranyaksha in the Krita-yuga. Hiranyakashipu brought the five elements under his con trol and investigated the realms of earth\, sky\, and water. He gloated ov er his supremacy over the physical world. This pride blinded him to such a n extent that he tortured his own son! What was the fruit of all his inves tigations? Only ego\, which made him forget himself\, which blurred even o rdinary human feelings. Such a man is ready to destroy anyone who stands i n the way of his ambitions\, even his own family! Finally\, only his son c ould teach him the truth. Prahlada\, Hiranyakashipu's son\, was dear to Lo rd Hari. Hiranyakashipu hated Hari. They could not co-exist. In the same w ay\, it appears that science and spirituality cannot co-exist today! But s ooner or later\, spirituality is bound to open the eyes of science. — Su mmer Showers\, Jun 02\, 1991.\n\n \n\n The pursuit of the Science of t he Supreme Spirit (Parartha Vijnana Shastra) is more essential than involv ement with the Physical Sciences (Padartha Vijnanam).\n\n \n\n — BAB A ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250608 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250606T152844Z SEQUENCE:0 UID:3762-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n Суббота\, 7 июня 2025 г. \n\n \n\n Кто являетс я истинным мус ульманином? В священный день\ , когда наши б ратья и сестр ы по исламу п разднуют Бак рид\, праздни к жертвоприно шения\, Бхагаван с любовью отвечает на этот важный для всех н ас вопрос.\n\n \n\n В Коране салат и закят являю тся двумя г лазами. Салат означает моли тву\; закят означает благотвори тельность. Те\, кто сч итает бл аготвори тельность высоким до лгом и воз вышает свое сознание по средством мо литв и постоя нной медитации на Бога\, явля ются мусульм анами. Ислам — это слово\, кот орое обознача ет не определ енную религию\, а состояние у ма\, состояние полной предан ности Воле Бог а. Ислам означа ет преданност ь\, смирение\, мир и споко йствие. Исл ам обознач ает социаль ное сообщес тво\, член ы которого достигли высшего ми ра через п реданность Всемилостиво му\, Всемогущ ему Богу и кот орые поклялис ь жить в мире со своими соб ратьями. Поз же это слово стало приме няться к сообщ ествам\, кото рые считали себя отдельны ми и отличными\ , и поэтому вра ждебными к ос тальным. Исла м учил чему-т о более высок ому. Он напра влял внимание на Единого во Множестве\, Е динство в Раз нообразии и вëл людей к Реал ьности\, называемой Богом. — Божественная беседа\, 12 июля 1983 г.\n\n \n\n Ислам учи т\, что Божь ю Милость м ожно заслужи ть через справ едливость и пра ведную жизнь\; бога тство\, ученость и власть не помо гут в этом.\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, June 07\, 202 5\n\n \n\n Who is a true Muslim? On the holy occasion when our Islamic brothers and sisters celebrate Bakrid\, a festival of sacrifice\, Bhagawa n lovingly answers this important question for all of us.\n\n \n\n The Quran has salat and zakat as the two eyes. Salat means prayer\; zakat mea ns charity. Those who consider charity a high duty and elevate their consc iousness through prayers and continuous meditation on God are Muslims. Isl am is a word which denotes not a particular religion but a state of mind\, the state of total surrender to the Will of God. Islam means dedication\, surrender\, peace\, and tranquillity. Islam denotes the social community whose members have achieved supreme peace through surrender to the All-Mer ciful\, All-Powerful God and who have vowed to live in peace with their fe llowmen. Later\, it came to be applied to communities that considered them selves separate and different\, and so hostile to the rest. Islam taught s omething higher. It directed attention to the One in the Many\, the Unity in Diversity and led people to the Reality named God. — Divine Discourse \, Jul 12\, 1983\n\n \n\n Islam teaches that God’s Grace can be won through justice and righteous living\; wealth\, scholarship\, and power ca nnot earn It.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslat e | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250607 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250605T151452Z SEQUENCE:0 UID:3761-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 06 ию ня 2025 г.\n\n \n\n Достат очно ли таких практик\, как повторение о дного имени Бо га? Бхагаван с любовью объясняет сего дня\, чего Он ожидает от каждого из нас.\n\n \n \n Многие люди жалую тся\, что их беды н е закончились\, и Бог не прояви л к ним сострад ания. Им было бы неплохо извле чь урок из эпи зода  Рамаяны. После того\, к ак Вибхишана подружился с Хануманом\, он однажды спрос ил последнего: «Хануман! Хотя ты обезьяна\, ты получил милос ть Господа. П очему же я не смотря на то что был неп рерывно заня т созерцанием Рамы не заслужи л Его милости?» Хануман ответ ил: «Вибхишана! Э то правда\, что ты непрестанн о повторяешь им я Рамы. Но в ка кой степени ты занят служение м Раме? Просто размышляя об им ени Рамы\, ты н е сможешь полу чить милость Рам ы. Когда твой брат Равана увез Ситаде ви\, как ты помог е й? Сделал ли ты что-нибудь\, чтобы хотя бы частично облегчить с традания Рамы ?» Преданные должн ы осознать\, что просто произн ося «Рама! Рама! »\, ты не смож ешь обеспеч ить милость Г оспода. В какой степени ты вы полняешь пре дписания Рамы \, Кришны или Б абы? Наскол ько ты пра ктикуешь учение Бха гавад-гиты ? Без испол нения пре дписаний ни какое повтор ение имени Г оспода не п ринесет ни малейшей по льзы. Это п росто как проигрыва ние граммоф онной пласт инки. Имя Г оспода должно закрепиться в вашем се рдце. — Божественная беседа\ , 8 февраля 1990 г.\n\n \n\n Любовь\, Же ртвенность\, С лужение и Праведность — четыре составляющие Религии.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n\n \n\n Friday\, June 06\, 2025\n\n \n\n Are practices such as repeating the name of God alone sufficient? Bhagawan lovingly explains to day what He expects from each of us.\n\n \n\n Many people complain tha t their troubles have not ended\, and God has shown no compassion towards them. They would do well to learn a lesson from an episode in the Ramayana . After Vibhishana had become friendly with Hanuman\, he once asked the la tter\, “Hanuman! Although you are a monkey\, you have been the recipient of the Lord’s grace. Although I have been ceaselessly engaged in the co ntemplation of Rama\, how is it I have not secured His grace?” Hanuman r eplied: “Vibhishana! It is true that you are ceaselessly chanting the na me of Rama. But to what extent are you engaged in the service of Rama? By merely contemplating the name of Rama\, you cannot get Rama’s grace. Whe n your brother Ravana brought away Sitadevi\, what help did you render to her? Did you do anything to relieve even partially Rama’s distress?” D evotees should realise that by merely uttering “Rama! Rama!” you canno t ensure the Lord’s grace. To what extent are you carrying out the injun ctions of Rama\, Krishna or Baba? How far are you practising the teachings of the Bhagavad Gita? Without practising the precepts\, no amount of repe tition of the name of the Lord is of any use. It is merely like playing a gramophone record. The Lord’s name must get implanted in your heart. — Divine Discourse\, Feb 08\, 1990\n\n \n\n Love\, Sacrifice\, Service and Righteousness are the four limbs of Religion.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250606 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250604T165103Z SEQUENCE:0 UID:3760-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 05 июня 2025 г. \n\n \n\n Какова ос новная запов едь индийской культуры и п очему она важна для в сех? Наш Любящий Го сподь объясняет сего дня.\n\n \n\n Не подда ваясь условия м места\, врем ени и ситуац ии\, индийс кая культур а всегда ис кала глубин ное единство в кажущемся м ногообразии\, отказываясь от узких чув ств «я» и «м ое». Дурьодх ана обладал бо льшой физическ ой силой\, инте ллектом\, доб лестью\, вла стью и богатс твом — всеми формами процв етания. Какое значение имее т то\, что Вья са относилс я к Дурьодх ане и Душас ане с презре нием и прид авал наивыс шую ценност ь Дхармадже? Потому что на ши мудрецы счи тали дхарму (п раведность) п ревыше всего . Они признавал и\, что космос существует только благо даря силе дха рмы\, что все благотворные деяния возни кают из дхар мы! Рамаяна\, обучившая в есь мир воз вышенным идеа лам нравственн ости\, дороже ж изни для каждог о дома в Индии. Как братья долж ны вести себя д руг с другом? Как дети долж ны вести себя с родителям и и следова ть их пожел аниям? Как ая терпимо сть и самообл адание должны существовать в отношениях м ужа и жены? Н а все эти во просы прек расно отвечае т Рамаяна. Она демонстрирует славу и процве тание семьи\, в которой братья объед инены\, где царит любовь ! — Лет ние ливни\, 2 июня 1991 г.\n\n \n\n Когда Вечной\, Нерушимой\, Б естелесной Истине п ридается форма\, это и есть Ин дийская Культура.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, June 05\, 2025\n\n \n\n What is the essential precept of Indian cultu re\, and why is it important for all? Our Loving Lord explains today.\n\n \n\n Without yielding to the conditions of place\, time\, and situatio n\, Indian culture has always sought the underlying unity in the apparent diversity by renouncing the narrow feelings of \"I\" and \"mine\". Duryodh ana had great physical strength\, intellect\, valour\, power\, and wealth — all forms of prosperity. What is the significance in Vyasa treating Du ryodhana and Dushasana with scorn and giving the highest value to Dharmaja ? Because our sages considered dharma (righteousness) above everything. Th ey recognised that the cosmos exists only on the power of dharma\, that al l beneficial acts emerge from dharma! Ramayana\, teaching lofty ideals of morality to the whole world\, is dearer than life to every home in India. How must brothers behave with each other? How must children conduct themse lves with parents and obey their wishes? What tolerance and self-control m ust exist in a husband-wife relationship? All such questions are beautiful ly answered in the Ramayana. It demonstrates the fame and prosperity of a family in which brothers are united\, where love pervades! — Summer Show ers\, Jun 2\, 1991.\n\n \n\n When the Eternal\, Indestructible\, Forml ess Truth is given a form\, that is Indian Culture.\n\n \n\n — BAB A ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250605 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250603T172202Z SEQUENCE:0 UID:3759-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n Среда\, 04 июня 2025 г.\n \n \n\n Какой лучш ий способ п реобразить нежные детски е сердца ? Бха гаван ласково н апоминает нам сегодня\, также давая нам на мек на то\, какое п реобразование мы должны стремитьс я осуществить.\n\n \n\n Когда учен ики слушают вд охновляющие расс казы о чистых душ ах (из таких тек стов\, как Бхага ватам)\, их не жные сердц а могут прео бразиться. Сегодня в м ире происх одит много изменений . Сама чело веческая жиз нь — это чере да изменений — от младенчес тва до юности\ , затем к сред нему возраст у и старости. Я йцо становит ся птицей. Се мя прораста ет в дерево. Все это посл едствия измене ний. Изменения нео бходимы не только в природе\, но и в людях\, особе нно в юности. Какие измен ения? Идеаль ное преобраз ование. Горд иться тем\, чт о превратилс я из мальчика в образованн ого человека\ , — это не и деальное изменение. Эго — не п ризнак ис тинного пр еобразова ния. Образо вание долж но привест и к расцвету смирения и п ослушания. См ирение — драгоце нность учеников. К сожалению\, в наши дни его не найти. В дни Бхагав атам студ енты разви вали челов еческие ценн ости\, размыш ляли о Божественност и и обретали Видение Бога. — Л етние Души\, 23 мая 1995 г.\n \n \n\n Студенты должны стре миться к тако му образовани ю\, которое н аделяет их с вященными к ачествами\, т акими как хор оший характер\ , приверженность истин е\, преданность\, дисциплина и до лг. — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n T hought for the day\n\n \n\n Wednesday\, June 04\, 2025\n\n \n\n Wh at is the best way to transform the tender hearts of young children? Bhaga wan endearingly reminds us today\, also giving us a hint as to what transf ormation we must seek to bring about.\n\n \n\n When students listen to inspiring accounts of pure souls (from texts such as Bhagavatam)\, their tender hearts can be transformed. There are many changes in the world toda y. Human life itself is a series of changes — from infancy to adolescenc e\, then to middle age and senility. An egg becomes a bird. A seed grows i nto a tree. These are all effects of change. Change is necessary not just in Nature but in humans also\, especially in youth. What kind of change? I deal transformation. To pride yourself on changing from a boy into an educ ated man is not an ideal change. Ego is not a sign of true transformation. Education must result in the blossoming of humility and obedience. Humili ty is the jewel of students. Unfortunately\, it cannot be found nowadays. In the days of the Bhagavatam\, students developed human values\, contempl ated Divinity\, and earned the Vision of God. — Summer Showers\, May 23\ , 1995\n\n \n\n Students should pursue such education which confers on them the sacred qualities like good character\, adherence to truth\, devo tion\, discipline and duty.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Transla te | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250604 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250602T152002Z SEQUENCE:0 UID:3758-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n \n\n Вторник\, 03 июня 2025 г .\n\n \n\n Какая вишваса (вера) должна стать нашей с васой (дыхан ием)? Бхагаван с л юбовью напоминает нам сегодня глубоким посланием.\n\n \n\n Нико гда не давайте мест а мысли\, что вы — т ело. Вы не тело и не ум. Тело преходящ е\, как воздушный пузырь\, а ум с умасшедший\, как бешеная обе зьяна. Поэтому никогда не возл агайте веру на ум и тело\, но во злагайте свою веру на совест ь внутри вас . Человеческ ое тело\, хотя и украшенно е лучшими дра гоценностями и элегантно одет ое\, не имеет н икакой ценно сти\, как толь ко дыхание жизни прекр ащается. Для ч еловека вера — это его жизненное дыхание. Вишваса (вера) — это его св аса (дыхание). В се достижения\, достигнутые тело м\, не имеют никак ой ценности\, если у него нет веры. К люч — это жизнь замка\, аналоги чно\, Я — клю ч к нашей жи зни! Именн о Атмичес кое Созна ние спосо бствует фу нкциям тела . Атмическо е сознание п роявляется в человеке как «Сох ам». «Сохам» означ ает «Я — Бог»\; «Со » — это «То» (Бог )\, а «Хам» озна чает «Я». «С охам» извест ен как «Хамс а Гаятри». « Хамса» озн ачает силу р азличения\, кот орая позволяет ч еловеку утвердит ься в вере в то\ , что он отли чен от тела. Слово «Гаятри» означает господство над «чувствами». — Летние ливни\, 20 мая 1993 г.\n\n \n\n Че ловек прин ес в жертву свою Внутр еннюю Боже ственность на алтарь своих чувств. Он меняет драгоцен ность жизни  на уголь!\n\n — БАБА\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday \, June 03\, 2025\n\n \n\n What is the vishwasa (faith) that should be come our very swasa (breath)? Bhagawan lovingly reminds us today with a pr ofound message.\n\n \n\n Never give room to the thought that you are t he body. You are neither the body nor the mind. The body is transitory lik e a bubble\, and the mind is crazy like a mad monkey. Hence\, never set fa ith on the mind and the body\, but pin your faith on the conscience within you. The human body\, though decked with the finest of ornaments and dres sed elegantly\, carries no value\, once the breath of life ceases. For man \, faith is his life breath. Vishwasa (Faith) is his Swasa (breath). All a ttainments achieved by the body carry no value if he lacks faith. The key is the life of the lock\, similarly\, the Self is the key to our life! It is Atmic Consciousness which promotes the functions of the body. The Atmic Consciousness manifests as ‘Soham’ in man. ‘Soham’ means “I am God”\; ‘So’ is ‘That’ (God) and ‘Ham’ means ‘I ’. ‘Soham’ is known as ‘Hamsa Gayatri’. ‘Hamsa’ signifies th e power of discrimination\, which enables man to be established in the fai th that he is different from the body. The word ‘Gayatri’ signifies th e mastery over ‘senses’. — Summer Showers\, May 20\, 1993.\n\n \n\ n Man has sacrificed his Inner Divinity at the altar of his senses. He i s selling away the jewel of life in exchange for charcoal!\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250603 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250601T150455Z SEQUENCE:0 UID:3757-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n \n\n \n\n Понедельник\, 02 июня 20 25 г.\n\n \n\n Каков идеал\ , к которому м ы все должны стремится\, чтобы про явить нашу врожденную бо жественность? Бхаг аван с любовью нап оминает нам сегодня .\n\n \n\n Существу ет божествен ная сила\, к оторая прис уща каждому че ловеку. Вы должн ы стремиться про явить ее. Осознай те\, что все зна ния\, которые вы смогли п риобрести\, получены бла годаря этой божественной силе внутри в ас. Вы должны лелеять и ра звивать эту силу. Большин ство людей и спользуют э ту силу в ко рыстных целях \, чтобы спос обствовать благополучию себя и своих с емей. Ее следу ет использова ть на благо все го мира. Вы до лжны жить в соответств ии с идеалом Г иты: «Сарвал ока хите ра тах» (Радова ться благоп олучию всех). Осознайте б ожественнос ть в себе и поделитесь э тим опытом с о всеми. Испо льзуйте бож ественную си лу в себе дл я развития добродетелей \, которые сос тавляют суть образования. Ве дите жизнь\, кото рая принесет в ам не только уваже ние\, но и любовь людей. — Божес твенная беседа\, 24 июня 1989 г. \n\n \n\n Вы заблуждае тесь\, думая\, ч то можете полу чить счастье от мирс ких объектов. В этом мире нет с частья. Все в вас.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, June 02\, 2025\n\n \n\n What is the ideal we all must live by to manifest our inherent divinity? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\ n \n\n There is a divine power that is inherent in every human being. You must strive to manifest it. Recognise that all the knowledge you have been able to acquire is because of this divine power within you. You must cherish and foster that power. Most people make use of this power for self ish purposes to promote the well-being of themselves and their families. I t should really be utilised for the good of the whole world. You should li ve up to the Gita ideal: \"Sarvaloka hite ratah\" (Rejoicing in the well-b eing of all). Recognise the divinity in you and share that experience with all. Use the divine power in you to cultivate virtues\, which constitute the essence of education. Lead a life which will earn for you the love of the people more than their respect. — Divine Discourse\, Jun 24\, 1989.\ n\n \n\n You are deluded to think that you can get happiness from worl dly objects. There is no happiness in this world. Everything is in you.\n\ n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Pub lish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250602 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250531T145959Z SEQUENCE:0 UID:3756-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресенье\ , 01 июня 2025 года\n\n\n\n  \n\n \n\n Что является истинным исто чником радости и что мы должны делать\, чтоб ы вести более радостную жи знь? Бхагава н с любовью объяс няет\, приводя примеры из на шего собственного опыта.\n\n \n\n  \n\n\n\n Вы также должны понять\, что источник истинной радос ти находится вну три вас\, а не в о бъектах внешнег о мира. Когда Си та была в плену у Раваны в Ашока-ван е (саду деревьев А шока - прим. перево дчика)\, ни одна из красот этог о сада ее не ра довала. Но появ ление Хануман а\, посланника е е Господа Рамы\, доставило ей огромную радост ь\, потому что в се ее мысли был и сосредоточены на Раме\, а Ханум ан воспевал слав у Рамы и рассказы вал\, как он при шел к обожанию Рамы. Это пока зывает\, что человек полу чает радость не от краси вых вещей ил и красивых лю дей. Человек и спытывает счаст ье только от тех объектов\, которы е он любит\, но отнюдь не от всего подря д. Это любов ь наделяет объект кра сотой. Поэтому радость отожд ествляют со слад остью меда и крас отой. Тому\, кто ищет счастья\, не следует стремиться к красивым в ещам. Источн ик счастья и радости нахо дится внутри него самого. Чтобы обрес ти эту радость\, чело век должен развивать внутреннее видение. \n\n\n\n - Б ожественная беседа\, 24 июня 1989 г. \n\n\n\n  \n\n\n\n Счастье\, которое вы получаете из внешних источнико в\, в действ ительности является отражение м ваших внутренни х чувств. Вы сами являетесь источником блаженства.\n\n\n\n - Баба\n\n\n \n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Su nday\, June 01\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the true sour ce of joy\, and what must we do to lead a more joyous life? Bhagawan lovin gly explains by drawing examples from our own experience.\n \n\n \n   \n \n\n \n You must also realise that the source of true joy is within yourself and not in the objects of the external world. When Sita was a pr isoner in Ravana's Ashoka Vana\, none of the beautiful things in the garde n could give her any joy. But the sight of Hanuman\, as a messenger from h er Lord Rama\, gave her great joy because all her thoughts were centred on Rama\, and Hanuman sang the glories of Rama and described how he came to adore Rama. This shows that man cannot derive joy merely from things that are beautiful or from individuals who are beautiful. Man derives joy from the objects he loves and not from other things. It is love that lends beau ty to the object. Hence\, joy is equated with beauty and the sweetness of honey. Anyone who seeks joy should not go after things of beauty. The foun tain-source of joy is within himself. To bring forth that joy\, man should cultivate the inward vision. — Divine Discourse\, Jun 24\, 1989.\n \n\ n \n  \n \n\n \n The happiness that you derive from external sourc es is in reality a reflection of your inner feelings. You yourself are the source of bliss.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250601 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250530T150743Z SEQUENCE:0 UID:3755-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 31 мая 2025 года\n\n\n\n  \n\n\n\n Ка кую цель до лжны преслед овать наши моли твы? Бхагаван с любовью напом инает нам об этом\, чтоб ы мы могли продвигаться по п ути к Нему.\n\n\n\n  \n\n\ n\n Твердая вера необходима д ля постижения св оего Истинного Я . Вера - это осн ова увереннос ти в себе\, без кот орой ничего дости чь невозможно. Само слово \"Манава\"\" (ч еловек) означае т того\, кто име ет веру. Когда он действует в соответств ии со своей ве рой\, он испыт ывает душевный покой и удовле творение. Любов ь - это средств о\, с помощью к оторого укреп ляется вера. Л юди возносят молитвы к Бог у. Молитвы не должны сводить ся к выпрашивани ю у Бога каких-ли бо благ. Цель молитвы - утве рдить Бога в св оем сердце. Стре митесь привязать себя к Богу\, но не просите у Не го благ и услу г. Стремитесь заслужить любо вь Бога. Это и есть настоящая аскеза. Вот почем у говорится: Смотре ть вперед - это Тапас (аскеза)\; смотреть назад - это Тамас (н евежество). Тапас - не означает ух од из дома в ле с. Он означае т отказ от в сех плохих качест в и стремление непре рывно жить ради милости Бо га. \n\n\n\n - Божественная беседа\, 06 март а 1989 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Вера в едет к истине\ ; истина ведет к умирот ворению\; умиротворение ведет к счастью.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, May 31\, 2025\n \n\n \ n  \n \n\n \n What should the objective of our prayers be? Bhagawan lovingly reminds us so that we may progress in this journey towards Him.\ n \n\n \n  \n \n\n \n Firm faith is essential for realising the S elf. Faith is the basis of self-confidence\, without which nothing can be achieved. The word Manava (man) itself means one who has faith. When he ac ts up to his faith\, he experiences peace and contentment. Love is the mea ns through which faith is strengthened. People offer prayers to God. Praye rs should not mean petitioning God for favours. The object of prayer shoul d be to establish God firmly in one's heart. Aim at linking yourself to Go d and not at seeking favours. Aspire for earning the love of God. That is real penance. That is why it is said: Looking ahead is Tapas (penance)\; l ooking backward is Tamas (ignorance). Tapas does not mean giving up hearth and home and retiring to a forest. It means giving up all bad qualities a nd striving to live ceaselessly for God's grace. — Divine Discourse\, Ma r 06\, 1989\n \n\n \n  \n \n\n \n Faith leads to truth\; truth le ads to peace\; peace leads to happiness.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250531 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250529T161237Z SEQUENCE:0 UID:3754-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 30 мая 2025 года\n\n\n\n  \n\n\n\n П очему мы не можем испыт ать истинное умиротворени е и счастье и к аков самый в ерный путь к ним? Бхагаван п роникновенно и с любовью н апоминает нам об этом сегодн я!\n\n\n\n  \n\n\n\n Тело - это с очетание пяти эл ементов\, а ум - всего лишь к лубок мыслей . Человеку не стоит привяз ываться к те лу или следоват ь за прихотями ум а. Избавьтесь от пороч ных качеств - камы\, кр одхи\, лобхи\, мохи\, мады и матсарьи (ж елания\, гнева\, жад ности\, влечения\ , гордости и зав исти) - и излуч айте внутрен ний покой и б лаженство. Но вместо того ч тобы развивать покой и блаже нство\, человек разрушает их. О н дает свободу во лнениям даже в ме лочах. Ни ашанти ( беспокойство)\, ни прашанти (выс ший покой) не прио бретаются извне. Люди говорят: \"Я хочу спокойств ия\". Где же находится этот покой? Может о н присутствует сна ружи? \n\n\n\n Если б ы спокойствие можно было найти снаружи\, люди купили бы его з а любые деньги . Но снаружи мы обнаружим л ишь его крупиц ы! Истинный покой находится внутр и! Как бы вы не кип ятили молоко\, ка к бы не разбав ляли его водой \, оно остается белым. Белый цвет символи зирует чисто ту. Подобно мо локу\, ваше се рдце должно в сегда остават ься чистым\, с ветлым и полным уми ротворения\, несмотр я на испытания и невзгоды! \ n\n\n\n - Божественная беседа\, 14 января 2 005 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Мы должн ы усмирить печаль \, держать в узде такие порочные к ачества\, как гн ев\, ненависть и зави сть\, и проявлять свое врожденно е блаженство!\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, May 30\, 2025\n \ n\n \n  \n \n\n \n Why are we unable to experience true peace and happiness\, and what is the surest way to experience them? Bhagawan loving ly and poignantly reminds us today!\n \n\n \n  \n \n\n \n Body is a combination of five elements\, and the mind is merely a bundle of thoug hts. One should neither be attached to the body nor follow the vagaries of the mind. Drive away the evil qualities of kama\, krodha\, lobha\, moha\, mada and matsarya (desire\, anger\, greed\, infatuation\, pride and jealo usy) and manifest your inner peace and bliss. Instead of developing peace and bliss\, man is destroying them. He is giving scope to unrest even in t rivial matters. Neither ashanti (unrest) nor prashanti (supreme peace) are acquired from outside. People say\, “I want peace.” Where is peace? I s it present outside? If peace were to be found outside\, people would hav e bought it by spending any amount of money. But outside\, we find only pi eces! The real peace is within! Whether you boil it hard or dilute it with water\, milk remains white. White symbolises purity. Like the consistency in milk\, your heart should always remain pure\, bright and peaceful in s pite of trials and tribulations! — Divine Discourse\, Jan 14\, 2005\n \ n\n \n  \n \n\n \n We should subdue sorrow\, keep the evil qualiti es of anger\, hatred and jealousy under check and manifest our innate blis s!\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250530 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250528T144654Z SEQUENCE:0 UID:3753-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 29 м ая 2025 года\n\n\n\n Ч ему нас мо жет научить акт разбива ния кокосово го ореха в ка честве поднош ения в храме? Б хагаван с люб овью наставл яет нас сегодня\ , чтобы мы могли по дготовиться к исти нному подношению.\n \n\n\n Вы приходит е в храм и ра збиваете коко с перед статуе й божества. Если вы попытаетесь ра збить орех\, когда он упал с дерева \, он разобьетс я? Нет\; нужно снять вол окнистую о болочку и о бнажить оре ховую скорл упу. Волокно з ащищает скорл упу и не позво ляет удару пов редить ее. Мокша (освобождение) наступает в ре зультате \"разби вания\" ума со все ми его капризами и желаниями. Вы должны \"расколоть\" свой ум\, но как эт о сделать\, когда его по крывает воло книстая броня чувственных жел аний? Удалите их\ , посвятите ум Б огу и разбейте его в Его присут ствии. В этот моме нт вы свободны. Самое прочное во локно - это гнев\, это самая въедли вая грязь. Когда вы гневаетесь\, вы з абываете о матери\, о тце и учителе\; вы опускаетесь на самое дно.\n\n В возбуждении вы теряете в сякую способно сть к различени ю\; даже Хануман поджег целую Ланку\, когда бы л разгневан дем онами\, запаливши ми кончик его хв оста\; он упустил из виду\, что Сита находи тся в Ашокав анам*. Лишь после некотор ого ликования от достигнутых успехов он вспом нил об этом\, а зате м начал осуждать себя за свой гнев. \n\n - Божественна я беседа\, 10 октября 1964 года \n\n\n\n Гнев - главна я причина того \, что человек теряет свои ф изические и ум ственные силы. Когда человек г невается\, он т еряет энергию\ , полученную от пищи\, употребленной в течение трех месяцев.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n * - Ашокаванам  -   роща деревьев А шока\, располагавшаяся н а Ланке\, месте\, где Равана держал С иту.\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, May 29\, 2025\n \n\n \n What can we learn from t he act of breaking a coconut as an offering in a temple? Bhagawan lovingly guides us today so that we may prepare ourselves for the true offering.\n \n\n \n You go to a temple and break a coconut before the idol. Now\, if you try to break the nut as it has fallen from the tree\, will it brea k? No\; the fibrous cover has to be removed\, and the shell exposed. The f ibre protects the shell and prevents the blow from affecting the shell. Mo ksha (liberation) results from the breaking of the mind with all its vagar ies and wishes. You have to break your mind\, but how can you do it\, when the fibrous armour of sensual desires encompasses it? Remove them and ded icate the mind to God and smash it in His presence. That moment\, you are free. The toughest fibre is anger\, it is the stickiest dirt. When you get angry\, you forget your mother\, father and teacher\; you descend to the lowest depths. You lose all discrimination in the excitement\; even Hanuma nta set fire to the whole of Lanka when he was incensed by the demons who set fire to the tip of his tail\; he lost sight of the fact that Sita was in the Ashokavanam. It was only when he had exulted in achievement for a l ittle while that he remembered it and then he started condemning himself f or his anger. — Divine Discourse\, Oct 10\, 1964\n \n\n \n Anger is the main cause for man to lose his physical and mental powers. If one gets angry\, one loses the energy obtained from the food partaken over a perio d of three months.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250529 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250527T151116Z SEQUENCE:0 UID:3752-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 28 мая 202 5 года\n\n\n\n  \n\n\n\n К к акому знан ию мы должны стр емиться? Бхагаван доходчиво объясняет к аждому из нас!\n\n\n\n Ве данта утверждает\, что тот\, кто зн ает себя\, знае т все. Вы должн ы прилагать над лежащие усилия\ , чтобы познать с ебя. Для этого\ , вам необходи мо развивать внутреннее\, а не внешнее виде ние. Вся деятель ность органов чувств \, таких как звук\, з апах\, прикоснов ение и вкус\, - э то только внешн яя деятельность. Мы обманываем себ я\, думая\, что эти действия реальны \, и в конечном и тоге губим се бя. Только ов ладев умом\, м ы сможем осозна ть внутреннюю Бо жественность. У м - причина жизни \, печали\, рад ости и осво бождения че ловека. Имен но ум заста вляет нас забы ть о Божествен ном и соблазн яет нас чарам и «Джагата» ( мира). Само з начение слов а «Джагат» у казывает на пр еходящую природ у мира\, ведь «Джа » означает «уходи ть»\, а «Гат» - «п риходить». В т о время как ми р меняется\, ч еловек остаетс я неизменным. Сам о слово «Нара» (ч еловек) означает «то т\, кто вечен»\, ибо « На» означает «не»\, а «Ра» - «тленен». Именно Я в человеке нетле нно\, ибо человек - это истинное Я . \n\n\n\n - Летние ливни\, 20 мая 1993 г.\n\n\ n\n  \n\n\n\n Человек\, который не осо знает свою ист инную природу\, попадает в ловушку ч увств\, хотя в действительности о н их хозяин.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, May 28\, 2025\n \ n\n \n  \n \n\n \n What is the knowledge that we must strive to at tain? Bhagawan clearly explains to each and every one of us!\n \n\n \n The Vedanta declares that he who knows himself\, knows all. You should ma ke the right endeavour to know yourself. You can know yourself by developi ng inner vision rather than outward vision. All sensory activities like so und\, smell\, touch and taste are only external activities. We delude ours elves into thinking that these activities are real and ruin ourselves ulti mately. It is by harnessing the mind that we will be able to realise the D ivinity within. Mind is the cause for man’s life\, sorrow\, joy and libe ration as well. It is the mind that makes us oblivious to Divinity and lur es us to the enchantments of ‘Jagat’ (world). The very meaning of the word ‘Jagat’ signifies the transient nature of the world\, for ‘Ja ’ means going\, and ‘Gat’ means coming. While the world changes\, ma n remains changeless. The very word ‘Nara’ (man) means the ‘one who is imperishable’ for\, ‘Na’ means ‘not’ and ‘Ra’ means peris hable. It is the self in man which is imperishable\, for man is the Self.\ n \n\n \n — Summer Showers\, May 20\, 1993\n \n\n \n  \n \n\n \n The man who does not realise his true nature is ensnared by the sens es\, though in reality he is the master of senses.\n \n\n \n — BAB A ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250528 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250526T143511Z SEQUENCE:0 UID:3751-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 27 мая 2025 года\n\n\n\n  \n\n\n\n Ка кие этапы ве дут к Самор еализации и какие усилия для этого тр ебуются? Бхага ван наглядно и с любовью объясняет это на простом примере.\n\n\n\n  \n\n\n\ n Человек обя зан действо вать. Каждый обязан вы полнять св ой долг. По этому чел овек долж ен правильн о использов ать свое те ло и совер шать праве дные посту пки. Но чел овек потвор ствует мирски м удовольствиям и тратит свою ж изнь впустую. А вместо этог о\, он должен осознать си яющую Божест венность\, кот орая находитс я внутри него. Этот мир неиз бежно распаде тся\, он време нный и неис тинный. След овательно\, ч еловек долже н развивать пр еданность Богу \, который вече н и истинен. Т олько это м ожет привес ти его на путь Самор еализации. Первое необ ходимое усло вие для Саморе ализации - увере нность в себе. Главная причин а всех бед в этом мире - отсутстви е уверенности в себе. Поэтому\, в первую очередь \, человек долж ен быть увер ен в себе. Уве ренность в себе дает человеку удовлетв оренность собой\, а с амоудов летворен ность вед ет к само пожертв ованию. Т олько чер ез самопо жертвован ие человек достигает Сам ореализации. Дл я этого здания жизни уверенно сть в себе - это фундамент\, а самоудовлетв оренность - стены. Тольк о на стены м ы можем положи ть крышу самоп ожертвования. К огда на стенах есть крыша\, мы сможем жить счастливо. Э то и есть Само реализация. Таковы шаги к освобождени ю: уверенност ь в себе\, уд овлетворенность со бой\, самопожертвова ние и Самореализация. \n\n\n\n - Божественная беседа\, 14 апреля 1 993 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Взр ащивание хоро ших качеств и добродетельного поведения - это путь\, кото рый ведет к Самореализации.\n\n\n\n - Ба ба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\ n \n Tuesday\, May 27\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What are th e stages that lead to Self-realisation\, and what efforts are required? Bh agawan lovingly and clearly explains with a simple example.\n \n\n \n Man is bound by action. Everyone has the responsibility to perform his dut y. Therefore\, man should put the body to proper use and perform righteous actions. But man indulges in mundane pleasures and wastes his life. Inste ad\, he should realise the effulgent Divinity that is within him. This wor ld is bound to decay\; it is temporary and untrue. Therefore\, man should develop devotion to God who is eternal and true. This only can lead him to the path of Self-realisation. The first requisite for Self-realisation is self-confidence. For all troubles in this world\, the main reason is the absence of self-confidence. So\, a man should have self-confidence first. Self-confidence confers self-satisfaction\, and self-satisfaction leads to self-sacrifice. It is only through self-sacrifice that man attains Self-r ealisation. For this mansion of life\, self-confidence is the foundation a nd self-satisfaction are the walls. On the walls only can we lay the roof of self-sacrifice. When there is a roof on the walls\, we can live inside happily. That is Self-realisation. These are steps to liberation: self-con fidence\, self-satisfaction\, self-sacrifice and Self-realisation.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Apr 14\, 1993.\n \n\n \n  \n \n\n \n The cultivation of good qualities and virtuous conduct is the path which leads towards Self-realisation.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250527 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250525T143504Z SEQUENCE:0 UID:3750-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\, 26 мая 2025 года\n\n\n\n Какие качеств а должны взращ ивать в себе с туденты\, во время обучения? Бхагаван с любовью напоми нает и вдохновляет молоде жь.\n\n\n\n  \n\n\n\n Сегодн я студентам ну жны три вещи: Ду х жертвенности\, преданность Бог у и любовь к Родин е. Из-за того\, что люди наполнен ы гордостью\, эгоизмом и кор ыстью\, они пер естают быть лю дьми. Чрезвычай но важно\, чтоб ы в народе был и развиты так ие качества\, как преданност ь Богу\, патриот изм и самопоже ртвование. Для этого\, прежде всего\, необ ходимо изба виться от ч увств «я» и «мое». Г отовность жертвова ть своими развлечен иями и удоб ствами ради нации долж на поощрять ся в студенч еской сред е. Когда б удет много высоконрав ственных\, духовно о риентирова нных студен тов\, нация достигнет спокойств ия и безоп асности. О бразовани е должно быть нап равлено на приобретени е знаний и пр отивостояния жизненным тру дностям\, а не просто на получени е работы. Студенты не долж ны стано виться ра болепствую щими искател ями должност ей в правител ьстве. Они д олжны верить в Бога и скл онять голов у только пер ед Божествен ным. Они всег да должны быть готовы принести любую жертв у ради Бога и страны. \n\n\n\ n - Божественная беседа\, 14 января 1988 года\n\n\n\n  \n\n\n\n В ысшей ценн ости жертво вания следуе т учиться у с воих собственны х родителей\, которые так много отдают ради своих детей.\n\n\n\ n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the da y\n \n\n \n Monday\, May 26\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What are the qualities that students should cultivate even as they acquire kno wledge? Bhagawan lovingly reminds and inspires the youth.\n \n\n \n Wh at the students need today are three things: The spirit of sacrifice\, dev otion to God\, and love of the Motherland. Because people are filled with pride\, selfishness and self-interest\, they are ceasing to be human. It i s supremely important that the qualities of devotion to God\, patriotism a nd self-sacrifice should be developed among the people. For this\, the fir st requisite is the elimination of “my” and “mine”. The readiness to sacrifice one’s pleasure and comforts for the sake of the nation shou ld be promoted among the students. When there are many high-minded\, spiri tually-oriented students\, the nation will achieve peace and security. Edu cation should be for acquiring knowledge and for facing the challenges of life\, not merely for getting a job. Students should not become servile se ekers of posts in the Government. They should have faith in God and bow th eir heads only to the Divine. They must always be prepared to make any sac rifice for God and country. — Divine Discourse\, Jan 14\, 1988\n \n\n \n One has to learn the supreme value of sacrifice from one’s own pare nts who sacrifice so much for the sake of their children.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250526 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250524T184922Z SEQUENCE:0 UID:3749-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему н еобходимо т ренировать ум\, чтобы с осредоточит ься на созна нии и жизне нном принци пе внутри? Бхага ван дает нам нагляд ное объяснение на простом примере.\n\ n\n\n Природа ума весьма своеобр азна. У него не т собственных качеств. Вот г азета. Газета не имеет ника ких особых ка честв\, не обл адает собствен ным запахом. К огда вы завер нете в нее цветы жасмина\, она приобретет а ромат цветов ж асмина. Газета \, не имевшая п режде никакого запаха\, приобре тет запах пакода с (жареной закуски )\, если вы заверн ете в нее пакод ас. Подобным обр азом\, если вы упакуете в н ее сушенную ры бу\, бумага т акже приобрет ет запах суше нной рыбы. У бумаги нет с обственного за паха\; она приобр етает запах предм етов\, связанных с ней. Точно так же и человеческ ий ум\, чистый и священный п о своей приро де\, становит ся нечистым и лишенны м святости из-за телес ного созна ния и мате риальных при вязанностей. Когда вы дум аете о материа льном объекте\, он принимает фо рму этого объек та. Если вы обраща ете ум в сторону м ира\, он привязы вает вас к нему. Н о если вы обрати те ум к жизненно му принципу (пра не)\, это сдела ет вашу жизнь священной. Когд а тот же самый ум направляется на праджну (со знание)\, кото рая является Брахманом\, вы становит есь Брахманом! Именно ум чел овека ответстве нен как за его рабст во\, так и за освобождение. - Божественная беседа\, 14 а преля 1993 г.\n\n\n\n Дер жите Имя Госпо да всегда сияю щим на вашем я зыке и в уме. Это позво лит держать под контролем проделки у ма.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, May 25\, 2025\n \n\n \n Why is it necessary to train the mind to focus on the conscience and the life principle within? Bhagawan gives us a clear explanation with a simpl e example.\n \n\n \n The nature of the mind is very peculiar. It has n o qualities of its own. Here is a newspaper. A newspaper has no special qu alities\, no smell of its own. When you wrap jasmine flowers in it\, it wi ll get the fragrance of jasmine flowers. The newspaper\, without any smell before\, will acquire the smell of pakodas (a fried snack)\, if you wrap pakodas in it. Similarly\, if you pack dry fish in it\, the paper will als o have the smell of dry fish. The paper has no separate smell of its own\; it acquires the smell of items associated with it. Likewise\, the human m ind\, which is pure and sacred by nature\, becomes impure and unsacred due to body consciousness and material attachments. When you think of a mater ial object\, it will assume the form of that object. If you turn the mind towards the world\, it binds you to the world. But if you turn the mind to wards the life principle (prana)\, it will make your life sacred. When the same mind is diverted towards prajna (conscience)\, which is Brahman\, yo u become Brahman! It is the mind of man which is responsible for his bonda ge as well as liberation. — Divine Discourse\, Apr 14\, 1993\n \n\n \n Keep the Name of the Lord always radiant on your tongue and mind. That will keep the antics of the mind under control.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250525 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250523T145226Z SEQUENCE:0 UID:3748-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему мед итация - это необходимая тре нировка для ума? Сег одня Бхагаван ясно о бъясняет нам.\n\n\n \n Чтобы жить с частливой жи знью\, человек у необходим душевный пок ой. Ум подобе н бурной Ганге . Его необходи мо сдерживать с помощью тор мозов\, как и бы стро движущийся автомобиль. Дх ьяна (медитация ) - это тормоз\ , специаль но разраб отанный дл я контроля ума. Дхьяна означает од нонаправленну ю концентрацию . Все болезни\ , от которых страдает че ловек\, явл яются рез ультатом б еспокойства ума. Огромн ый рост забо леваний в с овременном мире связан с потерей ду шевного покоя . Чтобы избавит ься от болезне й и вести спок ойную\, здоро вую жизнь\, человек дол жен развива ть душевный п окой. Человече ский ум пребыва ет в трех состояния х. Одно из них - Анек аграта (блуждающий ум). Другое - Шун ьята (пустота). Третье - Экаг рата (однонапр авленная концен трация). Что так ое Шуньята? Это состояние\, в ко тором ум погружа ется в сон\, ког да говорят о чем -то назидательно м. Ум не воспри имчив к тому\ , что хорошо и благопри ятно. Подо бное состо яние ума на зывается Там асичным. Это слепота нев ежества. Ан екаграта (бл уждающий ум) – столь же нежелательн ое состояни е ума. Оно также раз рушает че ловека. Дале е следует однон аправленная кон центрация ума (Э каграта). Это то\, в чем сегодн я больше всего н уждается каждый человек. - Божественная беседа\, 14 января 1988 года\n\ n\n\n Сладость переживания внутреннего покоя пр оистекает из плодов дхьяны (Медитации ).\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, May 25\, 2025\n \n\n \n W hy is it necessary to train the mind to focus on the conscience and the li fe principle within? Bhagawan gives us a clear explanation with a simple e xample.\n \n\n \n The nature of the mind is very peculiar. It has no q ualities of its own. Here is a newspaper. A newspaper has no special quali ties\, no smell of its own. When you wrap jasmine flowers in it\, it will get the fragrance of jasmine flowers. The newspaper\, without any smell be fore\, will acquire the smell of pakodas (a fried snack)\, if you wrap pak odas in it. Similarly\, if you pack dry fish in it\, the paper will also h ave the smell of dry fish. The paper has no separate smell of its own\; it acquires the smell of items associated with it. Likewise\, the human mind \, which is pure and sacred by nature\, becomes impure and unsacred due to body consciousness and material attachments. When you think of a material object\, it will assume the form of that object. If you turn the mind tow ards the world\, it binds you to the world. But if you turn the mind towar ds the life principle (prana)\, it will make your life sacred. When the sa me mind is diverted towards prajna (conscience)\, which is Brahman\, you b ecome Brahman! It is the mind of man which is responsible for his bondage as well as liberation. — Divine Discourse\, Apr 14\, 1993\n \n\n \n Keep the Name of the Lord always radiant on your tongue and mind. That wil l keep the antics of the mind under control.\n \n\n \n — BABA ‍ (h ttps://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_p rasanthi_nilayam_may_25_2025__SPLIT__1747308252066.png)\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250524 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250522T143256Z SEQUENCE:0 UID:3747-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему сч астье ускользае т от нас и что нам необходим о делать\, чтобы достичь его? Сегодня Б хагаван с любовью объя сняет нам!\n\n\n\n Тот\ , кто заслужил милость Бога \, будет счас тлив при лю бых обстояте льствах. Но с егодня челов ек борется за мирское счас тье\, мирские удобства и мирское имущ ество. Он неу станно трудит ся\, прилагает в севозможные ус илия\, чтобы обла дать всем тем\, чего он даже н е заслуживает. Но когда ему не удается исполнить все свои желания\ , он разочаров ывается и рас страивается. В этом океане жизни Бог - ед инственный м аяк надежды дл я человека. Эт от маяк вечен и никогда не п одведет. Он в сегда будет освещать в аш путь яр ким светом . Поэтому вам следуе т заниматься благочестив ой деятельност ью. Бог вездесу щ. Вот почему вам не нужн о искать Б ога. Сарв атах Пā нипāдам Тат Сар ватокши- Ш́иромук хам Сарв атах Ш́р утималлоке Сарвамāвритйа Тиштхати (с помощь ю всепроникающих повс юду рук\, ног\, глаз\, головы\, рта и уш ей\, Он пронизыва ет всю вселенну ю). Зачем вам иск ать Бога? Если бы Он присутств овал только в одн ом месте\, вам бы следовало искать. Но Его ноги повсюд у\, у Него везде есть уши\, Он вездесущ.  - Божествен ная беседа\, 14 апреля 1993 г. \n\n\n\n Милость Бога похожа на банк . Вы можете взять деньги из этого банка только в том объеме\, в каком вы накопили д епозит за счет жерт венности. Заработ айте Божью милость любовью и самопожертвованием.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\ n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\ n \n Friday\, May 23\, 2025\n \n\n \n Why does happiness elude us\, and what must we do to achieve it? Bhagawan lovingly explains to us today !\n \n\n \n One who earns God’s grace will be happy in all circumsta nces. But man today struggles for worldly happiness\, worldly comforts and worldly possessions. He works continuously\, makes all kinds of efforts t o possess all that he does not deserve. But when he cannot fulfil all his desires\, he gets disillusioned and disappointed. In this ocean of life\, God is the only lighthouse of hope for man. This lighthouse is eternal and will never fail. It will always be there with great brilliance to illumin e your path. So\, you should engage yourself in godly activities. God is o mnipresent. Therefore\, you need not search for God. Sarvatah Panipadam Ta t Sarvatokshi Shiromukham\, Sarvatah Shrutimalloke Sarvamavritya Tishthati (with hands\, feet\, eyes\, head\, mouth and ears pervading everything\, He permeates the entire universe). Why should you search for God? If He is present only at one place\, you need to search. But He has His feet all o ver\, He has got ears everywhere\, He installs Himself everywhere. — Div ine Discourse\, Apr 14\, 1993\n \n\n \n God’s grace is like a bank. You can draw money from that bank only to the extent to which you have bui lt up deposits through sacrifice. Earn God’s grace through love and sacr ifice.\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250523 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250521T141326Z SEQUENCE:0 UID:3746-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что такое С адхана\, котор ую мы все до лжны делать? Б хагаван объясняет это при помощи зам ечательной аналоги и.\n\n\n\n Никто не мо жет знать происх ождение чего бы то ни было. К приме ру\, вот семя з еленого маша. Кто может прос ледить его родос ловную? Но можно узнать его будущее . В тот момент\, ког да его положат в рот и съедят\, наступит его к онец. Его проис хождение неизв естно\, но его конец в наши х руках. Вот почему чело веку предпис ано заботиться о своем конце. Не беспокойтес ь о перерождении \, потому что это н е в вашей власти. Стремитесь лишь к тому\, чтобы ваш конец был чистым и свящ енным. Для это го необходима садхана (духовн ая практика). Мн огие полагают\, что поиск Бог а и есть садх ана. Искать Бо га нет никакой н еобходимости. Если Бог вездесущ\, как внутри\, так и сн аружи\, то зач ем Его искать? Единственная с адхана\, которую следует практ иковать\, - это и збавление от Анат ма-бхавы (отождест вления себя с тело м). Анатма - это то\, что непос тоянно. Когда вы отказывае тесь от непостоя нного\, вы осозн аете\, что являетс я постоянным и вечным. - Божес твенная беседа\, 14 января 19 93 г.\n\n\n\n От горесте й рождения и смерт и\, которые сопр овождают вас в этом мире \, имя Бога - единственное средство.\n\n\n \n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Though t for the day\n \n\n \n Thursday\, May 22\, 2025\n \n\n \n What is the Sadhana we must all do? Bhagawan explains with a beautiful analogy.\n \n\n \n No one can know the origin of anything. For example\, there i s a green gram seed. Who can trace its genealogy? But one can recognise it s future. The moment it is placed in the mouth and munched\, that will be its end. Its origin is not known\, but its end is in our hands. This is th e reason why man is enjoined to concern himself about his end. Do not worr y about rebirth because that is not in your power. Strive only to ensure t hat your end is pure and sacred. That calls for sadhana (spiritual practic e). Many imagine that the quest for God is sadhana. There is no need to se arch for God. When God is all-pervading\, inside and outside\, where is th e need to search for Him? The only sadhana one has to practice is to get r id of the Anatma bhava (identification of the self with the body). Anatma is that which is impermanent. When you give up the impermanent\, you reali se what is permanent and eternal. — Divine Discourse\, Jan 14\, 1993\n \n\n \n For the sorrows of birth and of death\, which accompany you in this world\, God's name is the only solution.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250522 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250520T143912Z SEQUENCE:0 UID:3745-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как пре данному сле дует справл яться с труд ностями и пр облемами на пути садханы ? Бхагаван н апоминает нам об этом сегодня на замечательных и незабываемых при мерах!\n\n\n\n Как негативное в лияние века К али воздейству ет на человека \, чье сердце пол но сострадания \, чья речь нап олнена истино й\, а тело посвя щено служени ю другим? Вопл ощения Любви! Сколько бы вы ни растирали с андаловое дерев о\, оно будет изд авать только аро мат\, и ничего б ольше. Точно так же можно изо вс ех сил мять сах арный тростник\ , но он даст толь ко сладкий сок. Когда золото по мещают в огонь\, оно сияет с е ще большим б леском. То чно так ж е истинный преданный м ожет столкн уться со вс евозможными п роблемами\, тру дностями\, обви нениями и непр иятностями\, но он никогда не оставит Бога. Он будет сле довать за Б огом с пол ной самоо тдачей. Бог будет испы тывать Своих преданных раз личными способа ми. Все эти испыт ания - ступени\ , которые вед ут его к высш ему уровню. Истинный п реданный ве дет праведну ю жизнь\, проя вляя святость своего поведени я и глубину своей веры. Он будет ид ти вперед\, не обр ащая внимания на все беды\, трудно сти и проблемы\, и д остигнет цели своей жизни. - Божественная беседа\, 14 а преля 1993 г.\n\n\n\n Ра зочарования и беды подоб ны кожуре ба нана\, сохраняющей вк ус и позволяющей сладости наполнит ь плод.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n \n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, May 22\, 2025\n \n\n \n What is the Sadhana we must all do? Bhagawan explains with a be autiful analogy.\n \n\n \n No one can know the origin of anything. For example\, there is a green gram seed. Who can trace its genealogy? But on e can recognise its future. The moment it is placed in the mouth and munch ed\, that will be its end. Its origin is not known\, but its end is in our hands. This is the reason why man is enjoined to concern himself about hi s end. Do not worry about rebirth because that is not in your power. Striv e only to ensure that your end is pure and sacred. That calls for sadhana (spiritual practice). Many imagine that the quest for God is sadhana. Ther e is no need to search for God. When God is all-pervading\, inside and out side\, where is the need to search for Him? The only sadhana one has to pr actice is to get rid of the Anatma bhava (identification of the self with the body). Anatma is that which is impermanent. When you give up the imper manent\, you realise what is permanent and eternal. — Divine Discourse\, Jan 14\, 1993\n \n\n \n For the sorrows of birth and of death\, which accompany you in this world\, God's name is the only solution.\n \n\n \ n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/ sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_may_22_2025__SPLIT__1747307989575.png) \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250521 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250519T143835Z SEQUENCE:0 UID:3744-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какие три з авесы скрывают Атму и как нам их снять? Бхагаван с любовью напоминает нам об этом сегодня.\n \n\n\n Когда спрашива ют: «Кто вы?» кажд ый из вас называ ет имя\, которое кто-то дал вам м ного лет назад и ли которое вы д али себе сами! В ы не называете имя\, сопутст вующее вашей жи зни за жизнью\, п ережившее множес тво смертей и рожде ний\, - Атму\, которо й вы на самом де ле являетесь! Вы забыли это имя\; оно окутано тремя плотными вуалями - малой\, викшепо й и авараной. Ма ла - это загрязне ния порока\, неч естивости и ст расти! Викшепа - это вуаль н евежества\, которая ск рывает исти ну и делает ложь привл екательной и желанной. А варана это наложение п реходящего н а вечное\, гра ниц индивиду альности на В сеобщее. Как же человеку см ыть или удалить эти три слоя заг рязнений? Конеч но\, с помощью мыла и воды. Мыло раская ния и вода осо знанных дейс твий удалит все следы мал а. Колеблющи йся ум\, зас тавляющий с удорожно иск ать счастья в объектах чу вств и внешн их удобства х\, будет прео бразован с п омощью упаса ны (постоянн ого поклонени я). Вуаль Ава раны может быть сорва на обретение м джняны\, к оторая ра скрывает Атмическую сущность чело века\, Атмиче ское Единство всего творения. Таким образом\, м ала устраняется ка рмой (действием)\, ви кшепа - бхакти (пред анностью)\, а ава рана - джняной (знанием). Во т почему ин дийские мудр ецы установил и эти три пути дл я духовных искателей. - Божес твенная беседа\, 30 сентября 1968 г.\n\n\n\n Удалите ката ракту\, и вы вернете себе зрение. Убер ите ум\, и знание о том\, кто вы есть откроется автоматически.\n \n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Th ought for the day\n \n\n \n Tuesday\, May 20\, 2025\n \n\n \n What are the three veils that cover the Atma\, and how do we remove them? Bhag awan lovingly reminds us today.\n \n\n \n When asked\, “Who are yo u?” Each one of you gives out the name someone gave you years ago\, or w hich you gave yourself! You don’t give the name associated with your lif e after life\, that survived many deaths and births\, the Atma you really are! That name you forgot\; it’s enveloped by three thick veils—mala\, vikshepa and avarana. Mala is the dirt of vice\, wickedness\, and passion ! Vikshepa is the veil of ignorance which hides truth and makes falsehood attractive and desirable. Avarana is the superimposition on the eternal of the transitory\, on the Universal\, of the boundaries of individuality. N ow\, how is man to wash off or remove these three layers of dirt? By soap and water\, certainly. The soap of penitence and water of conscious action will remove all taint of mala. The wavering mind that causes a frantic se arch for happiness from sense objects and external appurtenances will be t ransformed by upasana (steady worship). The Avarana veil can be torn off b y acquisition of jnana which reveals Atmic essence of man\, Atmic Unity of all creation. Mala is therefore removable by karma (action)\, vikshepa by bhakti (devotion)\, and avarana by jnana (knowledge). That is why Indian sages have laid down these three paths for aspirants. — Divine Discourse \, Sep 30\, 1968\n \n\n \n Remove the cataract and you get back your s ight. Remove the mind and the self-knowledge stands revealed automatically .\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250520 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250518T172836Z SEQUENCE:0 UID:3743-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему мы не всегда ощу щаем внутренний покой? Что нам н еобходимо дела ть\, чтобы жить в любви и покое? Сег одня Бхагаван нагляд но разъясняет нам это. \n\n\n\n Под землей тече т вода. Но как мы можем извлечь пользу из этого \, если не приложи м усилия\, чтоб ы докопаться до источника? Для того\, что бы этот вну тренний ист очник покоя и радости пробился\ , необходи мо избавить ся от множес тва «желани й удовлетворен ия чувств». Ваш и жизни по сути с воей имеют природ у Покоя\; ваша Пр ирода по сути с воей - Любовь\; ваши сердца наполнены Ист иной. Избавьте сь от препятст вий\, мешающих их проявлению\; вы не предприни маете никаких попыт ок к этому\, и поэтом у в доме\, обществе\, с тране и во всем мире нет ни покоя\, ни люб ви\, ни истины. Муж и жена не живут в согласии\; от ец враждует со своими сыновь ями\; даже друз ья не сходятся во взглядах! Близнецы иду т разными пу тями. Ведь он и живут в со перничающем\ , противобор ствующем мир е страстей и эмоций. Толь ко когда Бог является Цел ью и становится Проводником\, возможен на стоящий покой \, любовь и истина . Божественное должно почитатьс я во все времена\; то\, что угодно Божественному\, д олжны быть понято и и сполнено! - Божественная бес еда\, 21 февраля 1974 года\n\ n\n\n Хотя Покой - э то сама природ а человека\, жел ания и гнев усп ешно подавляют его. Когда они устранены\, Покой сияет в своем собственном великолепии.\n\n\ n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Почему мы н е всегда ощуща ем внутренний п окой? Что нам не обходимо делат ь\, чтобы жить в любви и покое? Сегодн я Бхагаван наглядно разъ ясняет нам это.\n \n\n \n Под землей течет вода. Но как мы м ожем извлечь по льзу из этого\, если не приложим усилия\, чтобы докопаться до источника? Дл я того\, чтобы этот внутр енний источ ник покоя и радости п робился\, необходим о избавитьс я от множест ва «желаний удовлетворени я чувств». Ваши жизни по сути св оей имеют природу Покоя\; ваша При рода по сути св оей - Любовь\; в аши сердца н аполнены Истин ой. Избавьтесь от препятстви й\, мешающих их проявлению\; вы не предпринимает е никаких попыток к этому\, и поэтому в доме\, обществе\, стр ане и во всем мире не т ни покоя\, ни любви\ , ни истины. Муж и жена не живут в согласии\; оте ц враждует со своими сыновь ями\; даже друз ья не сходятся во взглядах! Близнецы иду т разными пу тями. Ведь он и живут в со перничающем\ , противобор ствующем мир е страстей и эмоций. Толь ко когда Бог является Цел ью и становится Проводником\, возможен на стоящий покой \, любовь и истина . Божественное должно почитатьс я во все времена\; то\, что угодно Божественному\, д олжны быть понято и и сполнено! - Божественная беседа\, 21 февраля 1974 года\n \n\n \ n Хотя Покой - э то сама природ а человека\, жел ания и гнев усп ешно подавляют его. Когда они устранены\, Покой сияет в своем собственном великолепии.\n \n\n \n - БАБА\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250519 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250517T172235Z SEQUENCE:0 UID:3742-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Воскресенье\, 18 мая 20 25 года\n\n\n\n Каким основным качес твом должен обл адать тот\, кто желает служить обществу\, и ка к развить это качество? Бха гаван объясняет\, приводя в пример одн ого из великих царей древности.\n\n\n\n     Головы раз дуваются толь ко от невежест ва. Если познать Истину\, все люд и станут таки ми же смиренны ми\, как Бхарт рихари. Он был могущественны м императором\, правившим от м оря до моря: е го приказ б ыл бесспорны м\, его воля г осподствова ла над многочис ленной массой лю дей. Но когда он в одно мгнове ние понял\, что ж изнь – это лиш ь временное пре бывание здесь\, внизу\, он от казался от своего бог атства и вла сти и облачи лся в оранже вую робу ст ранствующе го монаха. Его страны и прин цы-вассалы про ливали искренн ие слёзы\, ведь они любили и поклоня лись ему. Они с етовали на то\ , что он обла чился в рвану ю робу раска явшегося ни щего и живё т на милостын ю. «От какой драгоценно й собственно сти ты отказалс я? И какую печальную сд елку ты заключил?» – сетовали они.\n\n\n\n     Но Бхартрих ари отвечал: «Д рузья\, я заклю чил очень выго дную сделку. Эта роба така я драгоценная\ , что даже моя империя – нич тожная плата з а него». Такова мера величия духовного пу ти\, ведущего к Богу. Дух жертвенн ости – ос новное  ср едство слу ги. Без вдох новляющего чувства жертвенно сти ваша сева будет лицемерием\, пустым ритуа лом.\n\n\n\n — Божественная Беседа \, 26 июня 1969 г.\n\n\n\n Только п осредством жертвенност и можно получить истинное наслаж дение от того\, что вы приобрет аете. То\, что вы зара батываете одной рукой\, разда вайте другой.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Sunday\, May 18\, 2025\n \n\n \n What is the essential quality for one who wishes to serve society\, and how does one develop tha t quality? Bhagawan explains\, giving the example of one of the great king s of yore.\n \n\n \n Heads bloat only through ignorance\; if the Truth be known\, all men will become as humble as Bhartrihari. He was a mighty emperor who ruled from sea to sea\; his decree was unquestioned\; his will prevailed over vast multitudes of men. Yet\, when he realised in a flash that life is but a short sojourn here below\, he renounced his wealth and power\, and assumed the ochre robes of the wandering monk. His countries a nd vassal princes shed genuine tears\, for they loved and adored him. They lamented that he had donned the tattered robe of the penniless penitent a nd lived on alms. ‘What a precious possession you have thrown away? And\ , what a sad bargain you have made?’\, they wailed. But\, Bhartrihari re plied\, ‘Friends\, I have made a very profitable bargain. This robe is s o precious that even my empire is poor payment in exchange.’ That is the measure of the grandeur of the spiritual path that leads to God. The spir it of sacrifice is the basic equipment of the sevak. Without the inspirati on of the sense of sacrifice\, your seva will be hypocrisy\, a hollow ritu al. — Divine Discourse\, Jun 26\, 1969\n \n\n \n Only through sacrif ice can there be real enjoyment of what you acquire. What you earn with on e hand\, give away with the other.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250518 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250516T153321Z SEQUENCE:0 UID:3741-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 17 мая 2025 го да\n\n\n\n Какое п ослание мы до лжны запечатл еть в наших с ердцах и след овать ему? Бха гаван с любовью и не жностью напоминает нам об этом сегодня.\ n\n\n\n В зависимости от материала\, на котором на писан текст\, есть четыре м етода письма. Первый – это надпись на по верхности воды . Она исчезает в тот же момент при движении па льца. Далее – н адпись на песке . Её можно прочи тать\, пока вете р не развеет е ё до основания. Третий – надп ись на камнях . Она держится веками\, но также подв ержена раз рушению ко гтями Врем ени. Надпис ь на стал и может вы держать г убительное прикосновение времени. Запеча тлейте это в св оём сердце: акси ому о том\, что «служение дру гим – это благ о\, а причинение вреда другим ил и бездействие\, ко гда другие страд ают\, – это грех ». Бог есть Люб овь\, и завоев ать Его можн о только вз ращивая и пр оявляя Любов ь. Его нельз я заманить ни какими хитрос тями: Он дару ет милость то лько тогда\, к огда выполня ются Его запов еди – любить все х и служить всем. Когда вы любит е всех и служите всем\, вы больш е всего служите себе – себе\, которого вы люб ите больше все го! И тогда Бо жья милость охватывает вас\, и вы укрепляетесь сверх всякого прежнего оп ыта.\n\n\n\n — Божественная Бесед а\, 26 июня 1969 года\n\n\n \n Служение расширяет ваше видение. Расширяет вашу осоз нанность. Углубляет ваше сост радание. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Saturday\, May 17\, 2025\n \n\n \n What is the message we must inscribe in our hearts and live by? Bhagawan lovingly and endearingly remi nds us today.\n \n\n \n There are four modes of writing\, dependent on the material on which the text is inscribed. The first is writing on the water\; it is washed out even while the finger moves. The next is writing on sand. It is legible until the wind blows it into mere flatness. The thi rd is the inscription on rocks\; it lasts for centuries\, but it too is co rroded by the claws of Time. The inscription on steel can withstand the wa sting touch of Time. Have this so inscribed on your heart – the axiom th at ‘serving others is meritorious\, that harming others or remaining una ffected and idle while others suffer\, is a sin.’ God is Love and can be won only through the cultivation and exercise of Love. He cannot be trapp ed by any trick\; He yields grace only when His commands are followed – commands to love all\, to serve all. When you love all and serve all\, you are serving yourself most\, yourself whom you love most! For God’s grac e envelops you then\, and you are strengthened beyond all previous experie nce.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jun 26\, 1969 Service broadens y our vision. Widens your awareness. Deepens your compassion.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250517 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250515T151746Z SEQUENCE:0 UID:3740-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 16 мая 2025 го да\n\n\n\n Что являет ся основой дом а жизни и из че го он состои т? Бхагаван с любовью передаёт вс ем и особенно молод ёжи важное послание. \n\n\n\n     Жизнь – это четырёхэ тажный дворец . Для того что бы здание был о прочным\, н еобходим пр очный фунда мент. Здание дворца видно для зрителей . Его архите ктура прив лекательна и приятна. Н о фундамент не обладает такой привле кательностью . Тем не менее \, безопасно сть дворца зависит от прочности фундамент а. Каждая час ть дворца м ожет иметь свою привле кательную особ енность. Но у ф ундамента нет ч увства гордости за то\, что он яв ляется основой\, на которой возв ышается дворец\, а также нет жел ания\, чтобы кт о-то обратил на него внимание. Фу ндамент не зависит о т похвалы или порицан ия.\n\n\n\n     Первый этаж дворца (ж изни) – брахма чāрья (целиба т). Второй эта ж – грихастха (домохозяин) . Третий – вāн апрастха (отше льник). Четвёр тый – этап сан нйāсы (отрече ния). Многие люди проходят все четыре эта па. Некоторые п роходят тольк о три\, другие – только два. Но независим о от количества этапов\, основ а – это фундамен т. Первая ступе нь (или этаж) – это брахмачā рья. Ученики\, которые нах одятся на п ервом этаже дворца жизн и\, должны о беспечить п рочность фунд амента. Этот ф ундамент сост оит из смирен ия\, почтения \, нравствен ности и че стности. Прочнос ть фундамента за висит от этих четырёх составляющих.\n\n\n\n — Божествен ная Беседа\, 20 февраля 1992 г.\n\n\n\n В жизни каждого че ловека дет ство и юно сть чрезвыч айно значим ы. Этот жизн енный период сле дует регулировать\, прак тикуя чистоту и спокойствие.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Though t for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Friday\, May 16\, 2025\n \n\ n \n  \n \n\n \n What is the very foundation of this mansion of li fe\, and what does it consist of? Bhagawan lovingly gives all\, especially the youngsters\, an important message.\n \n\n \n  \n \n\n \n Lif e is a four-storied mansion. For any edifice to be strong\, the foundation has to be strong. The mansion is visible to the beholders. Its architectu re is attractive and pleasing. But the foundation has no such attractions. Nevertheless\, the safety of the mansion depends on the strength of the f oundation. Every part of the mansion may have its own attractive feature. But the foundation has no feeling of pride about being the base on which t he mansion stands\, nor does it desire that anyone should take notice of i t. The foundation is unaffected by praise or blame. The first floor of the mansion (of life) is brahmacharya (celibacy). The second floor is the gri hastha (householder) stage. The third is vanaprastha (recluse). The fourth is the stage of sannyasa (renunciant). Many persons pass through all four stages. Some go through only three of them\, and some others only two. Bu t irrespective of the number of stages\, the foundation is the base. The f irst stage (or floor) is that of brahmacharya. Students who are in the fir st floor of the mansion of life have to ensure the firmness of the foundat ion. This foundation consists of humility\, reverence\, morality\, and int egrity. The strength of the foundation depends on these four constituents. — Divine Discourse\, Feb 20\, 1992.\n \n\n \n  \n \n\n \n In e veryone’s life\, childhood and youth are extremely important. This perio d of life should be regulated by practising purity and tranquillity.\n \n \n \n  \n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250516 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250514T145723Z SEQUENCE:0 UID:3739-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 15 мая 2025 го да\n\n\n\n Какое от ношение мы должны выр аботать\, ч тобы прео долеть на шу природу разъедине ния и осво бодиться о т оков собс твенных де йствий? С егодня Бхагав ан напоминает о с пособах нашей в нутренней транс формации.\n\n\n\ n Космос сл едует расс матривать как всепро никающую фор му Бога. Тол ько осознав чувство единс тва в многообра зии\, можно осво бодить людей и нации. Сегодн я в мире цари т раскол. Меж ду людьми — раз лад. Мир превр ащается в сума сшедший дом. Ка жется\, что вс е народы пораж ены каким-то безумием. Чт обы убить одно го человека\, они готовы п ожертвовать с отней жизней. У них нет ник акого уважения к жизни. Люди жел ают получить пл оды добрых дел \, но не сове ршают их. Лю ди хотят избе жать последс твий греховных поступков\, но совершают их . Как такое воз можно? Нелег ко уйти от по следствий сво их действий. Но не стоит отчаиваться. Если заслужи ть хотя бы кр упицу Божеств енной милости \, гора грехо в может обрат иться в пепел . Если человек искренне рас каивается\, прос ит прощения у Бога и находит прибежище в Б оге\, все его действия прео бражаются. Но без искреннего покаяния этого не произойдет!\n\n\n\n — Божественная Беседа\, 24 августа 1991 г.\n\n\n\n Духовность — это не ж изнь в одино честве. Духов ность подраз умевает равное видение всех\ , жизнь среди все х и служение всем с чувс твом единства — Экāтмā Бхāва. \n\n\n \n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thursday\, May 15\, 2025\n \n\n \n What is the attitude we must develop to overcome o ur divisive nature and to release ourselves from the coils of our own acti ons? Bhagawan reminds us today of the means to our own inner transformatio n.\n \n\n \n The Cosmos should be regarded as the all-pervading form o f God. Only by realising the feeling of unity in diversity can individuals and nations be redeemed. Today\, divisive tendencies are rampant. There i s discord between man and man. The world is turning into a kind of madhous e. All nations seem to be afflicted with some kind of lunacy. To kill one man\, they are prepared to sacrifice a hundred lives. They have no regard for life. Men desire the fruits of good deeds\, but do not perform good de eds. Men want to avoid the consequences of sinful actions\, but are engage d in sinful deeds. How is this possible? It is not easy to escape from the consequences of one’s actions. But there is no need for despair. If one earns even a grain of grace from the Divine\, a mountain of sins can be r educed to ashes. If one feels genuinely penitent\, seeks God’s forgivene ss\, and takes refuge in God\, all of one’s actions will get transformed . But without heartfelt penitence\, this will not happen!\n \n\n \n — Divine Discourse\, Aug 24\, 1991. Spirituality is not living alone in solitude. Spirituality connotes having equal vision for all\, living among all and serving all with Ekatma Bhava (feeling of oneness).\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250515 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250513T145044Z SEQUENCE:0 UID:3738-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 14 мая 2025 года \n\n\n\n Какие средс тва для ухода за умом мы не должны забы вать всегда носи ть с собой? Бхагаван объясняет на прекрас ном примере!\n\n\n\n В наши дни поч ти во всех да мских сумочк ах и даже в к арманах мужч ин обязательно есть два аксес суара: зеркал о и расчёска. Вы боитесь\, ч то ваша прив лекательнос ть окажется по д угрозой\, ес ли ваши волос ы слегка раст рёпаны или н а лице видны следы пудры . Поэтому вы стараетесь немедленно исправить это положе ние. Если вы так оз абочены быстро уг асающей индивиду альной пр ивлекател ьностью\, насколько сильнее вы действитель но должны быт ь обеспокоены пылью от завис ти и ненависти\, следами от тще славия и злобы \, оскверняющими ваши умы и серд ца? Держите зер кало и расчёску и для этой цели! Имейте зеркало Бх акти (преданности)\ , чтобы судить\, чистые ли они\, яркие и обаяте льные. Имейте р асческу Джнāны \, или мудрости\ , ибо мудрость\ , приобретённа я путем разли чения\, сглажив ает проблемы\, устраняет уз лы и распуты вает клубок\, для того чт обы контро лировать и н аправлять чувства и эмоции\, беспоря дочно рассеянные во все стороны.\n\n\n\n — Божественная Бе седа\, 26 июня 1969 г.\n\n\n\ n Как пища и пит ьё нужны для поддержания тела\, так и созерцан ие Господа необходимо для прид ания силы уму. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, May 14\, 20 25\n \n\n \n What are the grooming instruments for the mind we must re member to carry with us always? Bhagawan explains with a beautiful illustr ation! Nowadays\, there is an inevitable pair of accessories in almost all vanity bags of ladies and even in gents’ pockets: a mirror and a comb. You dread that your charm is endangered when your hair is in slight disarr ay\, or when your face reveals patches of powder\; so you try to correct t he impression immediately. While so concerned about this fast-deterioratin g personal charm\, how much more concerned should you really be about the dust of envy and hate\, the patches of conceit and malice that desecrate y our mind and hearts? Have a mirror and a comb for this purpose\, too! Have the mirror of Bhakti (devotion)\, to judge whether they are clean and bri ght and winsome\; have the comb of Jnanam or wisdom\, for wisdom earned by discrimination straightens problems\, resolves knots\, and smoothens the tangle to control and channelise the feelings and emotions that are scatte red wildly in all directions.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jun 26\ , 1969\n \n\n \n Just as food and drink are needed to keep the body st rong\, contemplation of the Lord is needed to give strength to the mind.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250514 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250512T170340Z SEQUENCE:0 UID:3737-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 13 мая 2025 го да\n\n \n\n Как ста ть бесстраш ными и справ иться с жиз ненными испы таниями? Бхагаван с любовью и ясностью объясняет нам сегодн я.\n\n\n\n Сегодня чел овек должен понят ь\, как он может р азвить мужество \, как у Прахлады. Хотя люди и спо собны развить в себе мужест во\, тем не м енее молод ёжь и взрос лые сегодн я переполне ны страхом. Ч еловеку необ ходимо развить в себе мужеств о и стойкость\ , чтобы преодол еть страх! Он м ожет обрести мужество только от Бога. Для эт ого он должен р азвивать в се бе веру в Бог а и преданност ь Ему. Вы дол жны мужествен но встретитьс я с этим миром. В нынешней с итуации в мир е наша истин ная сила закл ючена в муже стве и стойкос ти. Когда вы в зращиваете в себе преданн ость Богу\, вы можете с ув еренностью и мужеством встр ечать вызовы мира . Жизнь — это Вызов\ , Примите его. Жи знь — это Игра\ , Играйте в неё . Вы станови тесь жертвой страха из-за недостатка мужества. По этому разви вайте в себе мужество\, чтобы прот ивостоять в сем испытания м мира. Образо вание — это н е просто умение ч итать и писать. Ч то такое видйā (образование)? C ā видйā йā вим уктайе (Исти нное образо вание — то\, которое ос вобождает). Истинное образование развивает в у ченике мужест во и стойкость. Необходимо\, ч тобы мы проживал и свою жизнь муж ественно\, не др огнув ни на одном шаг у\, чтобы достичь ус пеха во всех сферах жизни!\n \n\n\n — Божественная Беседа\, 2 июня 2003 г.\n\n\n\n Если человек знает свою истинную природу\, он не остав ляет места для слабости или трусости. \n\n\n\n — БАБА\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250513 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250511T143548Z SEQUENCE:0 UID:3736-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Понедельник\, 12 мая 20 25 года\n\n\n\n По слу чаю достижени я Господом Будд ой освобождения \, в чём суть Ег о учения? Как ой первый ша г мы должны предпринять с сегодняшнего дня? Бхагаван с любовью нап оминает нам сегодня.\n\n \n\n     Будда учил \, что Нирвану можно достичь\ , только культи вируя Самьяк Дриш ти (священное виде ние)\, Самьяк Вак (священная речь)\ , Самьяк Шраван ам (священное с лушание)\, Самь як Бхавам (свя щенное чувств о) и Самьяк Кри йя (священное действие). Се годня челове к загрязняет ум из-за своего д урного видени я. Если ум за грязнён\, как может человек рассчитывать н а достижение Н ирваны? Поэтому \, прежде всего\ , ему следует р азвить священн ое видение. Не смотрите на плохое\, смот рите на хорошее . Человек сталк ивается с трудн остями из-за то го\, что у не го нет свящ енного виде ния. Дурное ви дение непреме нно приводит к греховным де йствиям. По с ути\, оно ра зрушает с аму человеч ность. Будда занимался ра зличными видами духовной практи ки\, но в конце ко нцов оставил их все. Он смог п остичь истин у\, только о тказавшись о т всего и пр изнав единс тво во множ ественности мира. Он смог познать выс шую истину п утём жертве нности. Об эт ом говорят В еды: Бессмер тие не дост игается дей ствиями\, п отомством и ли богатств ом. Оно дост игается тол ько путём же ртвенности. Это бессмерти е и есть истин ная Нирвана. Самьяк Дришти — это первый шаг на пути к Нирване. Воспринимайте в сё\, что вы види те\, как Боже ственное. Пу сть ваше виден ие будет нап олнено любов ью. Видение\ , наполненное любов ью\, — отличитель ная черта истинного челов ека.\n\n\n\n — Божественная Бесед а\, 7 мая 2001 года\n\n\n\n Если вы хотите получить нечт о священное\, откажите сь от всего\, что не является с вященным.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, May 12\, 2025\n \n\n \n On the occasion of Lord Buddha attaining liberation\, what was the es sence of His teachings? What is the first step we must all put into practi ce from today? Bhagawan lovingly reminds us today.\n \n\n \n Buddha ta ught that Nirvana could be attained only by cultivating Samyak Drishti (sa cred vision)\, Samyak Vak (sacred speech)\, Samyak Shravanam (sacred liste ning)\, Samyak Bhavam (sacred feeling) and Samyak Kriya (sacred action). T oday man is polluting his mind because of his evil vision. Once the mind i s polluted\, how can he expect to attain Nirvana? So\, first of all he sho uld develop sacred vision. See no evil\, see what is good. Man is subjecte d to hardships because of his unsacred vision. Evil vision is sure to lead to sinful acts. In fact\, it destroys his humanness itself. Buddha undert ook various types of spiritual practices\, but ultimately left all of them . He could realise the truth only by renouncing everything and by recognis ing unity in the plurality of the world. He could know the ultimate truth by sacrifice. This is what the Vedas say: Immortality is not attained thro ugh action\, progeny or wealth. It is attained only by sacrifice. This imm ortality is true Nirvana. Samyak Drishti is the first step towards Nirvana . Consider all that you see as Divine. Let your vision be suffused with lo ve. Vision filled with love is the hallmark of a true human being. — Div ine Discourse\, May 7\, 2001\n \n\n \n If you want to receive somethin g sacred\, give up all that is unsacred.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250512 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250510T163648Z SEQUENCE:0 UID:3735-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n  \n\n\n\n Воскр есенье\, 11 мая 2025 г.\n\n\n\n  \n\ n\n\n Почему кажд ый из нас дол жен любить и уважать своих матерей? Бха гаван напоминает нам об этом в Своих сладких и н ектарных словах.\n\n\n\n  \n \n\n\n Настоящий ч еловек тот\, кто любит сво ю мать и стано вится получат елем материнско й любви. Тот\, к то не может з аслужить люб овь своей мате ри\, поистине демон. Поэт ому уважайт е и почитайт е свою мать. Испытывайт е и наслажд айтесь любов ью своей мате ри. Посвятит е свою жизнь счастью матер и. Вы можете получить л юбое колич ество степ еней\; вы може те предприня ть любое колич ество священных действий\, но в се они окажутся тщетными\, если вы не угодите с воей матери. Н ет никого вы ше матери в этом мире. Ве да предост авила матери место наивысшег о значения\, ког да она провозглас ила\, Матру дево пх ава\, Питру дево б хава\, Ачарйя дево бхава\, Атитхи дев о бхава ( почитайте свою мать\, отца\, наставника и гост я как Бога). В этом м ире может быть сын \, который не любит свою мать\, но не может быть мате ри\, которая не любит своего с ына. Между ним и могут быть разногласия во мнениях\, но материнс кая любовь н икогда не ум еньшится. Во площения Лю бви! Ваш первейш ий долг — любить свою мать. — Божественная беседа\, 6 мая 2003 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Человек\, лишённый любви своей матери \, не заслужит ничьей любви.\n\n\n\n  \n\n\n\ n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thoug ht for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Sunday\, May 11\, 2025\n \n \n \n  \n \n\n \n Why should each one of us love and respect our o wn mothers? Bhagawan reminds us in His own sweet and nectarous words.\n \ n\n \n  \n \n\n \n He is a true human being who loves his mother a nd becomes the recipient of his mother’s love. One who cannot earn his m other’s love is verily a demon. Hence\, respect and revere your mother. Experience and enjoy your mother’s love. Dedicate your life for the happ iness of the mother. You may acquire any number of degrees\; you may under take any number of sacred activities\, but all of them will prove futile i f you do not please your mother. There is none superior to the mother in t his world. The Veda has accorded the place of highest prominence to the mo ther when it declared\, Matru devo bhava\, Pitru devo bhava\, Acharya devo bhava\, Atithi devo bhava (revere your mother\, father\, preceptor\, and guest as God). There may be a son in this world who does not love his moth er\, but there cannot be a mother who does not love her son. There may be differences of opinion between them\, but the motherly love will never dim inish. Embodiments of Love! It is your foremost duty to love your mother. — Divine Discourse\, May 6\, 2003\n \n\n \n  \n \n\n \n The per son who forfeits his mother’s love will not earn anyone’s love.\n \n\ n \n  \n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250511 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250509T151710Z SEQUENCE:0 UID:3734-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 10 мая 2025 года\n\n\n\n  \n\n\n\n Как овы отношен ия между чел овеком и Бог ом? И как п роявить с крытую Бож ественность? Сегодня Бхагаван напо минает нам о некоторых важн ых истинах!\n\n\n\n  \n\n\n\ n Брахманда\, макрокосм\, р ассматривается как Виратасваруп а (Космическая фо рма)\, а микрокосм - как атомное ядро. Это ошибочный вз гляд. То\, что пр исутствует в а томе\, присутс твует и в Кос мосе. Между н ими нет ник акой разниц ы. Маленькое семечко сод ержит в себе п отенциал выра сти в большое дерево. Кос мическая форм а - это не пр осто совоку пность разл ичных объект ов. Она не пред ставляет собой о дно во всем остал ьном. Космическая ф орма - это то\, чт о содержит всё в себе. Вы не можете увиде ть огромное дерево\, нах одящееся в крошечном семени. Под обным образом ато мный принцип содер жит макрокосм в мик рокосме.\n\n\n\n Так же и Божественн ость\, присутст вующая в Боге (ма крокосм)\, присут ствует в челове ке в тонкой форм е\, как огонь в спичке. Нель зя получить огонь из сы рой спички. Человек напол нен огнем божес твенной мудрос ти и святости. Н о он не ощутим\ , несмотря на духовные упражнения \, суровые аскезы и множе ство добрых дел.\n\n\n \n Причина в том\, что ум намочен ахамкарой и мамакарой (чувством \"я\" и \"мое\"). То лько когда эт а влага осуш ается солне чным светом вайрагьи (отреше нности)\, становитс я возможной просветлен ная жизнь.\n\n\n\n - Божественная бес еда\, 23 ноября 1992 года\n\n\n\n  \n\n\n\n Лампа све тит благодаря Божественности . Сила ветра\, который м ожет задуть лампу\, также исходит от Бога.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \ n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, May 10\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the relationship between the individual and Go d? And how does one bring out the latent Divinity? Bhagawan reminds us tod ay of some important truths!\n \n\n \n  \n \n\n \n Brahmanda\, th e macrocosm\, is regarded as Virataswarupa (the Cosmic form)\, and the mic rocosm is regarded as the atomic nucleus. This is a wrong view. What is pr esent in the atom\, is present in the Cosmos. There is no difference betwe en the two. A small seed carries within it the potential of becoming a big tree. The Cosmic Form is not a mere aggregation of various objects. It do es not signify the one in the many. The Cosmic Form means that which conta ins within itself everything. You cannot see the vast tree contained in th e tiny seed. Likewise\, the atomic principle contains the macrocosm in the microcosm. Equally\, the divinity present in God (the macrocosm) is prese nt in man in a subtle form like the fire in a matchstick. You cannot get f ire out of a damp matchstick. Man is filled with the fire of divine wisdom and sacredness. But it is not perceptible in spite of spiritual exercises \, severe penance\, and many good deeds. The reason is the fact that the m ind is dampened by ahamkara and mamakara (the sense of 'I' and 'Mine'). It is only when this dampness is removed by the sunshine of vairagya (detach ment) that an illumined life becomes possible. — Divine Discourse\, Nov 23\, 1992\n \n\n \n  \n \n\n \n The lamp shines because of the Di vine. The power of the wind which can blow out the lamp also comes from Go d.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250510 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250508T150704Z SEQUENCE:0 UID:3732-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Какие сок ровища может даровать нам толь ко Бог? Бхагаван с любовью напоминает нам сегодня!\n\n\n\n Всегда молите сь Богу о Его м илости. Несмотр я на все недоста тки и слабости\, достаточно\, к огда есть Бож ья милость. Вы можете дости чь всего по Бо жьей милости. Т вердая вера в Бо га необходима в сем и каждому. По мните\, что мир и счастье дост упны только с Бо гом. Никто друго й не может дать ми р и счастье\, кроме Бога. Некоторые лю ди говорят\, что у них нет веры в Бо га. Тогда есть ли у них вера в дьяв ола? Если вы во зложите веру на дьявола\, у вас будут то лько демони ческие качест ва. Забывая Бог а\, который яв ляется обите лью высшего м ира и блаженст ва\, многие лю ди всегда по гружены в обы денные мирские дела. Как таки е люди могут дос тичь мира и сч астья? Только Бог может даро вать мир\; Он является воп лощением высш его мира и любв и. Мать может иногда серди ться. Но любо вь Бога неизм енна. Однако в ы должны быть благодарны сво ей матери\, кот орая дала вам р ождение\, благ одаря чему вы мо жете познать Бога. Но н ет ничего более великог о\, чем Имя Бога.\n\n\n\n — Божественн ая беседа\, 6 мая 1997 г.\n\n\n\n  \n\n \n\n Не молите Бога\, чтобы Он дал вам т олько радость\; эт о будет глупо. Мол итесь о силе духа \, чтобы осознат ь\, что горе и радость — эт о всего лишь лицевая и оборотные стороны одной и той же м онеты.\n\n\n\n \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, May 09\, 2025\n \n\n \n What are the treasures that God alone can grant us ? Bhagawan lovingly reminds us today!\n \n\n \n Always pray to God for His grace. In spite of all deficiencies and debilities\, it is enough whe n God’s grace is there. You can achieve everything by God’s grace. Fir m faith in God is essential for one and all. Remember that peace and happi ness are available only with God. No one else can give peace and happiness other than God. Some people say that they don’t have faith in God. Then do they have faith in the devil? If you repose faith in the devil\, you w ill have demonic qualities only. Forgetting God\, who is the abode of supr eme peace and bliss\, many people are always immersed in trivial worldly a ffairs. How can such people attain peace and happiness? Only God can besto w peace\; He is the embodiment of supreme peace and love. A mother may bec ome angry at times. But God’s love is immutable. However\, you should ha ve gratitude for your mother who has given you birth because of which you are able to know God. But there is nothing greater than God’s Name. — Divine Discourse\, May 6\, 1997\n \n\n \n  \n \n\n \n Do not pray to God to give you only joy\; that will be foolish. Pray for the fortitud e to realise that grief and joy are but the obverse and reverse of the sam e coin.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250509 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250507T163005Z SEQUENCE:0 UID:3731-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Четверг\, 8 ма я 2025 г.\n\n\n\n Почему все должны люб ить и уважать своих родителе й? Какова роль Б ога\, если род ители — наш первый Бог? Б хагаван с л юбовью и не жностью напоми нает нам сегодня о наших обязанн остях как детей и о роли\, которую мы вс е должны отдать Богу в св оей жизни!\n\n\n\n Ваша кровь\, еда\, гол ова и деньги — это дары толь ко ваших матер и и отца. Поэт ому вы должн ы оказывать им должное почте ние и быть все гда благодарн ыми им. Вот ка к вы должны л юбить их. Ок азывайте дол жное почтение своим родител ям\; будьте благ одарны им. Но сохраняйте с вое сердце то лько для Бога. Все мирские о тношения прех одящи\, как пузыр ьки на воде. Ког да вы сосредот ачиваете свой у м на Боге\, вы дол жны с любовью об ъяснить это своей матери. Тогда она \, несомненно\, поймет ваш ум и сердце. Мат ь всегда желае т благополучия своим детям. Она всегда молится \, чтобы ее дет и были хороши ми\; достигли более высоко го положения в жизни и полу чили Божью б лагодать. Когда ее ребенок прос тирается ниц\, о на благословляет \, говоря: «Дорогой ! Живи долго! Же лаю тебе счасть я\, крепкого з доровья\, проц ветания и доб рого имени!» Хо тя мать благосл овляет\, именно Бо г исполняет ее мо литву\, говоря: Т атасту (да буд ет так)! Без Божьей бл агодати да же молитвы и благослов ения матери с тановятся тще тными! Вокруг вас может быть много лампочек \, но они бесполез ны при отсутстви и тока. И нет никак ой пользы от то ка\, когда нет л ампочек. Точно так же и благо словение мате ри\, и благода ть Бога — вот чего в ы должны достичь. — Божеств енная беседа\, 6 мая 1997 г. \n\n\n\n Даже великие матери не могу т помочь своим детям\, когда н е хватает ми лости Божией. Вот почему матери м олятся Богу о благополучии с воих детей.\n\n\n\n – БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\ n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, May 08\, 2025\n \ n\n \n Why should everyone love and respect their parents? What is Go d’s role\, if parents are our first God? Bhagawan lovingly and endearing ly reminds us today of our duties as children and the role we must all giv e to God in our lives!\n \n\n \n Your blood\, food\, head and money ar e gifts of your mother and father only. You should therefore offer due res pect to them and be ever grateful to them. This is how you should love the m. Give due respect to your parents\; be grateful to them. But reserve you r heart only for God. All worldly relations are transient like water bubbl es. When you focus your mind on God\, you should lovingly explain this to your mother. Then she will surely understand your mind and heart. The moth er always wishes the welfare of her children. She always prays that her ch ildren should be good\; should attain higher positions in life and receive God’s grace. When her child prostrates\, she blesses saying\, “Dear! Live for a hundred years\; may you live happily with good health\, prosper ity and reputation!” Even though mother blesses\, it is God who grants h er prayer saying\, Tathastu (so be it)! Without God’s grace\, even mot her’s prayers and blessings become futile! You may have a good number of bulbs all around you\, but they are useless in the absence of the current . And there is no use of the current when there are no bulbs. Similarly\, both mother’s blessings and God’s grace are what you should attain. — Divine Discourse\, May 6\, 1997\n \n\n \n Even great mothers canno t help their children when God’s grace is lacking. That is why the mothe rs pray to God for the welfare of their children.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250508 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250506T155643Z SEQUENCE:0 UID:3729-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n  \n\n\n\n Среда\, 7 м ая 2025 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n К аковы отно шения межд у простыми живыми суще ствами и Вы сшим Господом? Бха гаван напоминает нам сего дня на простом примере.\n\n \n\n  \n\n\n\n Чайтанья м (Атмическое со знание)\, прису тствующее в Боже ственном\, также есть и  в живых существах. Ес ли это так\, то может возникнуть сомнение. К акая необхо димость отв одить уника льное место Бо гу? Когда вы с мотрите на р яд электричес ких лампочек\, они все могу т выглядеть одинаково. Но между ними е сть различия в мощности в зависимости от нити накаливания . Мощность может варьи роваться от 40 до 50 00 Вт. Аналогично \, во всех чело веческих суще ствах пять эле ментов\, пять органов дей ствия\, пять ор ганов восприя тия и другие о рганы являютс я общими. Но в их мыслях и фантазиях есть различи я. Священная и прекрасная Божественная с ила в каждом из них также ра злична. Именно потому\, что эта Божеств енная сила присутствует в Боге в бес конечной мере\, признается уникально сть Бога. — Божественная беседа\, 23 ноября 1992 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n В каждом чел овеке есть ог онь мудрости. Когда вы прене брегаете этим огнем мудрости\ , он покрывается пеплом эго\ , привязанности и ненависти.\n\n\n\n  \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Wednesday\, May 07\, 2025\n \n\n \ n  \n \n\n \n What is the relationship between simple livin g beings and the Supreme Lord? Bhagawan reminds us today with a simple exa mple.\n \n\n \n  \n \n\n \n The Chaitanyam (Atmic con sciousness) that is present in the Divine is also present in living beings . If this is the case\, a doubt may arise. What is the need for giving a u nique place to God? When you look at an array of electric bulbs\, they may all look alike. But there are differences in wattage amongst them accordi ng to the filament in them. The wattage may vary from 40 to 5000 watts. Li kewise\, in all human beings\, the five elements\, the five organs of acti on\, the five organs of perception\, and other organs are common. But in t heir thoughts and fancies\, there are differences. The sacred and remarkab le Divine potency in each of them is also different. It is because this Di vine potency is present in God in infinite measure that the uniqueness of God is recognised. — Divine Discourse\, Nov 23\, 1992\n \n\n \n  \n \n\n \n There is fire of wisdom in every human being. As you neglect this fire of wisdom\, it gets covered by the ash of ego\, atta chment and hatred.\n \n\n \n  \n \n\n \n —BABA\n \n \n \n\n \n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250507 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250505T160223Z SEQUENCE:0 UID:3728-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n  \n\n\n\n Вторник\, 06 мая 2025 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n По чему лучше бы ть мудрым чел овеком\, чем просто образ ованным? Когд а мы отмечае м День Матери Ишвараммы\, Б хагаван вспоминает ее м удрые советы как пример для всех нас.\n\n\n\n  \n\n\n \n Нет необхо димости им еть какое-л ибо формаль ное образова ние\, чтобы п ередавать свя щенные учения. Многие имеют вы сшее образовани е\, но какой в эт ом смысл? Они не применя ют свои знан ия должным о бразом. Пол учив множес тво священных наставлений\, вы должны пра ктиковать хот я бы одно из них. Вы сове ршаете поклонен ие и поете бхаджа ны с преданностью . Достаточно\, есл и вы\, практику я\, переживет е  хотя бы одн о слово из во спеваемых ва ми  бхаджанов . Например\, вы восхваляете Б ога как Према- сварупу (вопло щение любви). С оответственно \, вы должны раз вивать любовь и делиться ею с другими. Т олько тогда вы сможете понять и испытать божестве нность. М ать Ишвара мма обычно передавала множество б лагородных уч ений преданным \, когда они со бирались вокр уг нее. Я выде лил ей небол ьшую комнату в Прашанти Нила ям. Многие женщи ны приходили туд а и умоляли ее: «М ать\, мы здесь уже долгое время. По жалуйста\, скажит е Свами\, чтобы он дал нам интервь ю». Она говорила им: «Дорогие мои\ , Свами может каз аться нам малень ким\, но Он нико го не слушает. Он не будет дейст вовать по рекоме ндациям. Он дас т вам то\, что вы заслужи ваете. Вы д олжны попыта ться понять Божественны й принцип Св ами». Таким образом\, она давала п реданным надлежащие н аставления. — Божественная беседа\ , 6 мая 2003 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Мать явля ется главн ым божество м для челов ека как ви димое воплощ ение Божественного\, к оторое можно познать непосредствен но.\n\n\n\n  \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Tuesday\, May 06 \, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n Why is it better to be a wise perso n than merely being a learned person? As we observe Mother Easwaramma Day\ , Bhagawan recalls her wise counsel as an example for all of us.\n \n\n \n  \n \n\n \n One need not have any formal education to impart sac red teachings. Many are highly educated\, but what is the use? They do not put their knowledge into proper use. Having received many sacred teaching s\, you should practise at least one of them. You perform worship and sing Bhajans with devotion. It is enough if you practise and experience at lea st one word of the Bhajans you sing. For example\, you extol God as Prema- swarupa (embodiment of love). Accordingly\, you should develop love and sh are it with others. Only then can you understand and experience divinity. Mother Easwaramma used to impart many noble teachings to the devotees when they gathered around her. I had given her a small room in Prasanthi Nilay am. Many ladies would go there and plead with her\, “Mother\, we have be en here for a long time. Please tell Swami to grant us an interview.” Sh e would tell them\, “My dear\, Swami may look small to our eyes\, but He does not listen to anyone. He will not act on recommendations. He will gi ve you what you deserve. You should try to understand the Divine principle of Swami.” In this manner\, she would give proper guidance to the devot ees. — Divine Discourse\, May 6\, 2003\n \n\n \n  \n \n\n \n Th e mother is the foremost deity for man as the visible embodiment of the Di vine\, who can be directly experienced.\n \n\n \n  \n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250506 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250504T142709Z SEQUENCE:0 UID:3727-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Наталья Коломийцева":forum@s airam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник\, 05 мая 2025 г.\n\n\n\n Может ли быть страх там\, где ес ть чистая преданнос ть? Бхагав ан раскрыв ает ответ через прекр асный диалог межд у преданным Прахлад ой и Господом Нарасим хой.\n\n\n\n Когда м ы смотрим на Аватара Нара симху\, мы ис пытываем чувс тво ужаса. Размы шляя над истори ей Прахлады и Н арасимхи\, мы по ймем\, что ког да Нарасимха давал даршан Пр ахладе\, он проя вил большую добр оту. Но казалось\, что Прахлада с тоял в углу\, п олный страха. В это время Нара симха посмотр ел на Прахладу и спросил его\, боится ли он у страшающей фиг уры\, которая при шла наказать его отца\; Прахлада об ъяснил\, что он не боится Господа\ , так как это б ыла самая сла дкая форма\, кот орую только мо жно себе предс тавить! Он ска зал\, что очень счастлив ви деть Господа. Затем Нарасим ха спросил\, поч ему Прахлада боит ся. На это Прахл ада ответил\, чт о он боится\, пот ому что божеств енное видение\, которое он тогд а видел\, вероят но\, исчезнет ч ерез несколько мгновений\, и он скоро останется один! Страх\, бес покоивший Прахлад у\, заключался в т ом\, что Бог ост авит его в эт ом мире и исч езнет. Прах лада хотел п опросить Бо га не остав лять его. Бож ественное ви дение Бога и божественная красота тако вы\, что только е го преданные могут оценит ь их! — Божественная беседа\, 2 2 мая 1976 г.\n\n\n\n Только Бог знает\, кому\, при каких обстоя тельствах\, в как ое время\, в ка кой степени и в како й форме должна быть излита Ег о благодать.\n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Monday\, May 05\, 2025\n \n\n \n Can there be fear where ther e is pure devotion? Bhagawan reveals the answer through a beautiful dialog ue between the devotee Prahlada and Lord Narasimha.\n \n\n \n When we look at the Narasimha Avatar\, we get a feeling of terror. Reflecting on t he story of Prahlada and Narasimha\, we will realise that when Narasimha w as giving darshan  to Prahlada\, he showed great kindness. But it looked as if Prahlada was standing in a corner full of fear. At that time\, Nara simha looked at Prahlada and asked him if he was afraid of the fearsome fi gure which had come to punish his father\; Prahlada explained he was not a fraid of the Lord\, as it was the sweetest form one can comprehend! He sai d he was indeed happy to see the Lord. Narasimha then asked why Prahlada w as afraid. To this\, Prahlada replied that he was afraid because the divin e vision which he was then seeing was likely to disappear in a few moments \, and he would soon be left alone! The fear which troubled Prahlada was t hat God would leave him in this world and disappear. Prahlada wanted to as k God not to leave him. God’s divine vision and divine beauty are such t hat only his devotees can appreciate them! — Divine Discourse\, May 22\, 1976\n \n\n \n God alone knows to whom\, in what circumstances\, at w hat time\, to what extent\, and in what form His grace should be showered. \n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250505 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250503T160758Z SEQUENCE:0 UID:3726-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему мы должны трати ть время на п онимание наш его ума и его привычек? С егодня Бхагаван с л юбовью напоминает и дает некоторую яснос ть.\n\n\n\n Ум взволно ван\, и поэтому вы тоже вовлечены в страсти и эмоции. К огда доска\, на кот орой вы сидите\, движется\, вы тоже движетесь\; когда поезд быстро мчи тся с вами в купе \, вы чувствуете\ , что деревья то же движутся вм есте с вами. С другой сторо ны\, ум заставл яет вас чувс твовать себя неподвижным на Земле\, хотя Зе мля быстро вращ ается вокруг свое й оси\, а также во круг Солнца. В се это уловк и ума\, скры вающие ист ину и навя зывающие свои собст венные илл юзии вашему опыту. Наст оящая истина отличается от картины исти ны\, которую пр едставляет у м. Приписывать р адость и горе\ , через котор ые человек п роходит в жиз ни\, природе Индивидуаль ной Души — это акт невежества . Нужно отделить одно от другого. Восторг и уныни е\, удовольствие и боль\, радость и горе — это измен ения ума\, а не дживи (индиви дуальной души ). Именно ум р еагирует на внешние объе кты и события и объявляет и х желательными и нежелательны ми\, хорошими и плохими. Э то объясняет\, почему необходим о достичь контроля на д своенравием ума! \n\n\n\n Божес твенная беседа\, 4 января 197 4 г.\n\n\n\n Ум без вол нений\, радостн ый и безупреч ный взгляд на мир — вот признаки че ловека\, в котором укоренилось Шанти (покой).\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойл ер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, May 04\, 2 025\n \n\n \n Why should we invest time in understanding our mind and its ways? Bhagawan lovingly reminds us and gives us some clarity today.\n \n\n \n The mind is agitated\, and so\, you too are led into passions and emotions. When the plank on which you sit moves\, you too move\; when the train runs fast with you sitting in the compartment\, you feel that th e trees too move with you. On the other hand\, the mind makes you feel sta tionary on the earth\, though the earth revolves fast on its own axis and also around the Sun. These are all tricks of the mind\, hiding the truth a nd imposing its own illusions on your experience. The real truth is differ ent from the picture of truth that the mind presents. To ascribe joy and g rief that one passes through in life to the nature of the Individual Soul is an act of ignorance. One must dissociate one from the other. Elation an d depression\, pleasure and pain\, joy and grief are modifications of the mind\, not of the jivi (individual soul). It is the mind that reacts to ex ternal objects and events and pronounces them as desirable and undesirable \, good and bad. This explains why the control of the waywardness of the m ind is to be achieved! — Divine Discourse\, Jan 04\, 1974.\n \n\n \n A mind without agitations\, a joyous and unblemished outlook\, these are the marks of a person in whom Shanti (peace) has taken root.\n \n\n \n — BABA ‍ \n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250504 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250502T161316Z SEQUENCE:0 UID:3725-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как мы мож ем сделать н ашу жизнь ми рной и безмя тежной? Бха гаван с лю бовью напоминает н ам сегодня при пом ощи очень наглядных примеров!\n\n\n\n Мудрость — это расцвет чистоты ума. Только так ой человек может дости чь контроля над чувств ами. Облад ающий самоко нтролем челов ек\, открывая свою божеств енную природу \, может озари ть мир вокруг . Подобно бл аговониям\, р аспространя ющим свой ар омат во все х направле ниях\, имя и слава чистосер дечных сам ореализова нных личностей достигают всех . Чистые мысли — ключ к чистот е ума. Если у ч еловека в р уке благоухающ ий цветок\, аром ат этого цветка б удет разноситься и м\, куда бы он ни по шел. Точно так же он может нести и н еприятный запах\, куда бы он ни по шел. То же само е с хорошими или плохими мыслями. Они излучают во круг себя свои хорошие или пло хие вибрации. Мы сли обладают тако й силой\, что\, к огда они напр авлены на велик ие цели\, их мо жно использова ть для влияния на мир. Когда ум н аполнен хорошим и мыслями\, такими как истина\, лю бовь\, терпен ие и сострада ние\, жизнь чел овека наполнена покоем и безмят ежностью. Если же\, с другой сто роны\, человек позволяет мысля м ненависти\, за висти\, гнева и т щеславия расти\, жизнь становится веч ным несчастьем! \n\n\n\n Божествен ная беседа\, 31 июля 1986 г. \n\n\n\n Человек с ч истым умом н аполнен чисты ми мыслями\, он искри тся энергией\, проистекающей из чистой любви.\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\ , May 03\, 2025\n \n\n \n How can we make our life one of peace and se renity? Bhagawan lovingly reminds us today with very relatable examples!\n \n\n \n Wisdom is the efflorescence of purity of mind. Only such a pe rson can achieve control over the senses. The self-controlled person\, by discovering his divine nature\, can illumine the world around. Like a joss stick\, which scatters its fragrance in all directions\, the name and fam e of pure-hearted self-realised individuals reach all. Pure thoughts hold the key for purity of mind. If a man has a sweet-smelling flower in his ha nd\, the fragrance of that flower is carried by him wherever he goes. Like wise\, he could be carrying a foul smell too\, wherever he goes. It is the same with good or bad thoughts. They radiate their good or bad vibrations around them. Thoughts have so much power that when they are directed towa rds great objectives\, they can be used to influence the world. When the m ind is filled with good thoughts\, such as truth\, love\, forbearance\, an d compassion\, one’s life is filled with peace and serenity. If\, on the other hand\, one allows thoughts of hatred\, envy\, anger\, and conceit t o grow\, life becomes perpetual misery! — Divine Discourse\, Jul 31\, 19 86.\n \n\n \n One with a pure mind is filled with pure thoughts\, bubb les with energy derived from pure love.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \ n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250503 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250501T170205Z SEQUENCE:0 UID:3724-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Где лучше в сего получать о бразование\, и что оно должн о нам дать? Бхагава н с любовью объясняет и вдохновляет нас сего дня!\n\n\n\n Не думайте\ , что образован ие\, которое вы должны получ ить\, доступ но только в колледжах ил и школах. Обр азование след ует получать п о всему миру. Его можно полу чить в мастерс кой. Его можно получить на ф ерме. Его можн о получить в п рофессии или торговле. Даж е работа на р ынке может д ать вам образ ование. Все аспекты жизн и могут дать образование. Вы должны рас сматривать сам мир как большой у ниверситет. С того момента\, как вы вс таёте с постели\, и до того момента \, как вы снова л ожитесь спать \, вы использу ете своё образ ование\, чтобы заработать ж алкие средств а на жизнь. Есл и вы не можете использовать св оё образование\, ч тобы быть у стоп Господа\, в чём цель всех этих знаний? Вы до лжны иметь Бо га в своём се рдце и призн авать всех жив ых существ ра вными. Вы до лжны приложит ь все усилия\, чт обы преодолеть четыре препятстви я\, а именно: похот ь\, гнев\, привяз анность и жадно сть. Пока эти вор ы находятся в в ашем доме\, нет никакой уверен ности\, что вы п олучите сокровищ е мудрости. Но пос ле того\, как вы прогоните этих во ров\, в ваш дом про никнет ещё больш ий вор\, и этот в ор — Сам Бог. Во т почему Его называ ют «Читта-чора» или Тот\ , кто крадёт ваше сердце. \n\n\n\n \"Л етние ливни\"\, 9 июня 1973 г.\ n\n\n\n Где бы вы ни н аходились или к уда бы ни отправи лись\, само это место даё т вам то или иное образование.\n\n\n\ n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, May 02\, 2025\n \n\n \n Which is the right place to acquire education and what should that education grant us? Bhagaw an lovingly explains and inspires us today!\n \n\n \n Do not think tha t the education which you should get is available only at colleges or scho ols. Education should be obtained from all the world over. It can be got f rom a workshop. It can be got from a farm. It can be got from a profession or trade. Even moving in the market can give you education. All aspects o f life can impart education. You must regard the world itself as a big uni versity. From the time you get up from your bed till the time you go to sl eep again\, you are using your education for earning the pittance of a liv elihood. If you cannot use your education to be near the feet of the Lord\ , what is the purpose of all this knowledge? You must have God in your hea rt and recognise all living beings as equal. You must make every effort to overcome the four obstacles\, namely lust\, anger\, attachment\, and gree d. So long as these thieves are in your home\, there is no certainty that you will get the treasure of wisdom. But after driving away these thieves\ , you will get a bigger thief into your home and that thief is God Himself . That is why He has been called “Chitta-chora” or the One who steals your heart. — Summer Showers\, Jun 09\, 1973\n \n\n \n Wherever you stay or wherever you go\, that very place provides you with some kind of e ducation or the other.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250502 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250430T173929Z SEQUENCE:0 UID:3723-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему м ы должны пр ивязываться к Господу и всегда покл оняться Ему? Сегодня Бха гаван с любов ью напоминает каждому из нас о цели Его приш ествия и нашей цели!\n\ n\n\n Бог — это Мах ашакти (высшая энергия)\, а дж ива (индиви дуальное сущес тво) — это Майяш акти (вводящая в заблуждение сила )\; Он — подлинный\ , джива — всего лишь тень\, ви димость\, заблу ждение. Даже Мне нужно облачиться в Майяшакти\, чт обы быть среди вас\, как полиц ейскому\, кото рый вынужден н осить одежду во ра\, чтобы проник нуть в шайку вор ов\, задержать и х и призвать к ответу! Госп одь не может с ойти со Свое й Махашакти нетронутым\ ; Он должен п рийти с умен ьшенным вели колепием и ог раниченным с иянием\, чтобы Он мог стать об ъектом Бхакти и преданного служения. В эт ом мире\, кот орый непос тоянен и в ечно тран сформирует ся\, присущ ая Господу сила явля ется един ственной п остоянной и неизменной сущностью. Чт обы осознать вечное и исти нное\, нужно привязаться к этому исто чнику и подде ржке. Избежать этого пути не возможно. Это судьба всех и к аждого\, независи мо от возраста или уче ности\, края или касты \, пола или положения. \n\n\n\n Божественная беседа\, 1 а вгуста 1956 г.\n\n\n\n Н аполните сво и мысли любов ью и следуйте по пути жертвования. Тогда вас никогда не затронет Майя.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n \n\n \n Thursday\, May 01\, 2025\n \n\n \n Why should we atta ch ourselves to the Lord and adore Him always? Bhagawan lovingly reminds e ach and every one of us of the purpose of His advent and our goal today!\n \n\n \n God is Mahashakti (supreme energy) and jeeva (individual bein g) is Mayashakti (deluding power)\; He is the genuine\, the jiva is but th e shadow\, the appearance\, the delusion. Even I have to put on Mayashakti to come into your midst\, like the policeman who is compelled to wear the dress of the thief\, so that he can get entry into the gang of thieves to apprehend them and bring them to book! The Lord cannot come down with His Mahashakti unimpaired\; He has to come with diminished splendour and limi ted effulgence\, so that He can become the object of Bhakti and dedicated service. In this world\, which is impermanent and ever-transforming\, the immanent power of the Lord is the only permanent and fixed entity. To real ise the eternal and the true\, one must attach oneself to that source and sustenance. There is no escape from this path. It is the destiny of one an d all\, irrespective of age or scholarship\, clime or caste\, gender or st atus. — Divine Discourse\, Aug 01\, 1956\n \n\n \n Fill your thought s with love and proceed on the path of sacrifice. Then you will never be a ffected by Maya.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250501 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250429T150715Z SEQUENCE:0 UID:3722-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Зачем нам понимать пр ироду и действие же ланий? Бхагаван ясно объясняет нам сегодня .\n\n\n\n Кама\, Бог вожде ления\, ответстве нен за наше рожден ие\; а Кала\, Бог времени\, отве тственен за на шу смерть. Рама ответственен з а нашу жизнь и все хорошее в ней. Если сво им поведением м ы сможем заслужит ь милость Рамы\, кама и кала (желан ие и время) не буд ут нас сильно бес покоить. Как огонь\ , покрытый пеплом\, как вода\, покрыт ая осадком\, как глаз\, покрытый катарактой\, наша мудрос ть дремлет\, покрытая кам ой. Нам необхо димо исследоват ь источник и прир оду камы. Пока мы н е сможем сделать это\ , мы не сможем отличит ь то\, что вечно\, от того\, что времен но\, что правил ьно\, а что не правильно. Кама усилив ает наши прив язанности и тем самым о слабляет нашу память и инт еллект. Как только инте ллект ослабев ает\, мы стан овимся бесче ловечными. Так им образом\, к ама способна разрушить нашу жизнь. Если мы правильно пойме м природу камы\, она покинет на с в один момент. Если мы позвол им ей занять вы сокое место бе з понимания\, то она возьмет верх и начнет танцевать на наших го ловах. \n\n\n\n Летние ливни\, 9 июня 1973 г.\n\n\n\n По мере тог о\, как вы разви ваете свою си лу воли и уме ньшаете свои желания\, ва ша сила раз личения также будет увелич иваться. Вот почему г оворится: меньше багажа\, боль ше комфорта.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, April 30\, 2025 \n \n\n \n Why should we understand the nature and working of desires? Bhagawan clearly explains to us today.\n \n\n \n Kama\, the God of lu st\, is responsible for our birth\; and Kala\, the God of time\, is respon sible for our death. Rama is responsible for our life and all the good the rein. If by our conduct\, we can deserve the grace of Rama\, kama and kala (desire and time) are not going to trouble us very much. Like fire covere d by ash\, like water covered by a precipitate\, like the eye covered by a cataract\, our wisdom lies dormant\, covered by kama. It is necessary for us to enquire into the source and nature of kama. Till we are able to do so\, we will not be able to distinguish between what is lasting and what i s only temporary\, what is right and what is wrong. Kama increases our att achments and thereby weakens our memory and intelligence. Once the intelli gence becomes weak\, we will become inhuman. Thus\, kama has the capacity to ruin our life. If we understand the nature of kama well\, it will go aw ay from us in one moment. If we give a high place to it without understand ing\, then that will get the upper hand and will begin to dance on our hea ds. — Summer Showers\, Jun 09\, 1973\n \n\n \n As you develop your w illpower and reduce your desires\, your power of discrimination will also increase. That is why it is said - less luggage\, more comfort.\n \n\n \ n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250430 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250428T175946Z SEQUENCE:0 UID:3721-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что являе тся признако м истинного о бразования\, и что должны развивать ст уденты в эти г оды обучения? Бхагаван нап оминает нам сег одня\, чтобы мы могли стать по-настоящему образованными.\n\n\ n\n Это век наук и и технолог ий. Его циви лизация и кул ьтура связаны со знанием ф изической всел енной. То\, чему студенты дол жны научиться сегодня\, — это культура Души\ , расширение Ду ха и очищение Сердца. Это зн ание ведет к раскрытию Д уха и возвы шению жизн и. Наряду с развити ем интелле кта следуе т также сп особствова ть расцвету с ердца. Тольк о то образо вание явля ется полным и завершенн ым\, которое о хватывает ра сширение хри дая (духовног о или любящег о Духа). Оно должно слу жить развит ию этическ их ценносте й. Только тогда можн о будет ве сти хорош о упоряд оченную и дисципл инированн ую жизнь. П ризнаки ис тинного об разования — бескорыст ие\, смирени е и скромно сть. Нравств енный облик Бхарата осн ован на пра ведности и с праведливос ти\, а также врожденно й доброте характера. Здание пр авильного образовани я покоится н а четырех сто лпах: Самоко нтроль\, Сам остоятельн ость\, Увер енность в себе и Са мопожер твование. Сегодняшни е студенты с овершенно з абыли о Само стоятельнос ти. Как же то гда они мог ут достичь Самоконтроля? Образование д олжно быть направ лено не только на то \, чтобы сделать лю дей людьми\, но и на то\, чтобы попы таться сделать их сов ершенными людьми. \n\n\n\n Божеств енная беседа\, 23 июня 198 8 г.\n\n\n\n Мирское образовани е делает чел овека великим\, тог да как духовное образование делает его хорошим.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday \, April 29\, 2025\n \n\n \n What is the mark of true education and wh at should students cultivate during these years of learning? Bhagawan remi nds us today so that we may become truly educated.\n \n\n \n This is t he age of science and technology. Its civilisation and culture are bound u p with knowledge of the physical universe. What students must learn today is culture of the Soul\, broadening of the Spirit and purification of the Heart. This knowledge leads to unfolding of the Spirit and sublimation of life. Along with development of the intellect\, blossoming of the heart sh ould also be promoted. Only that education is total and full which compreh ends enlargement of hridaya (the spiritual or loving Spirit). It should se rve to promote ethical values. Only then will it be possible to lead a wel l-regulated and disciplined life. The marks of true education are selfless ness\, humility\, and unostentatiousness. The ethos of Bharat is based on righteousness and justice and an inherent goodness of character. The edifi ce of right education rests on four pillars: Self-control\, Self-support\, Self-confidence\, and Self-sacrifice. Students today are totally obliviou s to Self-support. How\, then\, can they achieve Self-control? Education s hould aim not merely at making men human\, but should try to make them per fect human beings. — Divine Discourse\, June 23\, 1988\n \n\n \n Wor ldly education makes man great\, whereas spiritual education makes him goo d.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250429 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250427T165604Z SEQUENCE:0 UID:3720-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Кого мы\, как истинный садх ака (духовный искатель)\, не должны игнор ировать на л юбом этапе наш ей жизни? Бхага ван с любовью и ясностью объясняет нам\, чтобы мы могли п реобразовать себя.\ n\n\n\n Почитайте зна ние\, как вы почи таете своего отц а\, обожайте любо вь\, как вы обо жаете свою мать \, действуйте с нежностью сов местно с дхармой \, как с собстве нным братом\; д оверяйте сос траданию\, как своему самому дорогому другу\ ; имейте спокой ствие\, как свою вторую половин ку\; и относитес ь к стойкости\ , как к своему собственном у любимому сыну. Это ваши истинные родные и близкие. Действуйте с ним и\, живите с ними \, не оставляйте их и не прене брегайте ими . Арджуна спро сил Кришну\, к ак можно к онтролиров ать вечно бе спокойный ум . Жизнь с эти ми родстве нниками — лучший рец епт. Это луч шая атмосфе ра для обес печения дисц иплины и отре шенности\, нео бходимых для контроля ума . Простая молит ва не подойдет . Вы должны прог лотить и перев арить кусок\, который клад ут в рот\; пов торение наз вания блюда бесполезно! Слушать расс уждения\, кива ть головой или хлопать в ладо ши недостаточн о. Мать кормит с любовью\, но ребенок долж ен есть с аппе титом и удоволь ствием. Когда у этой земной м атери так много любви\, кто може т оценить любовь Матери всех сущест в\, Джагат-джанани? \n\n Божеств енная беседа\, 9 октября 1 964 г.\n\n\n\n Тревога ус траняется верой в Г оспода\, верой\, кото рая говорит вам\, ч то все\, что ни происходит\, — к луч шему и что воля Господа будет исполнена.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\ n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, April 28\, 2025\n \ n\n \n As a true Sadhaka (spiritual aspirant)\, who should we not negle ct\, at any stage in our life? Bhagawan lovingly and clearly explains to u s so that we may transform ourselves.\n \n\n \n Revere knowledge as yo u revere your father\, adore love as you adore your mother\, move fondly w ith dharma\, as your own brother\; confide in compassion as your dearest f riend\; have calmness as your better half\; and treat fortitude\, as your own beloved son. These are your genuine kith and kin. Move with them\, liv e with them\, do not forsake or neglect them. Arjuna asked Krishna how the ever-restless mind could be controlled. Living with these kinsmen is the best recipe. That is the best atmosphere to ensure discipline and detachme nt needed for mind control. Mere prayer will not do. You must swallow and digest the morsel that’s put into the mouth\; repetition of the name of the dish is of no use! Hearing discourses and nodding approval or clapping in appreciation are not enough. The mother feeds lovingly\, but the child must take it in with avidity and relish. When this earthly mother has so much love\, who can estimate the love of the Mother of all beings\, the Ja gat-janani? — Divine Discourse\, Oct 9\, 1964\n \n\n \n Anxiety is r emoved by faith in the Lord\, the faith that tells you that whatever happe ns is for the best and that the Lord’s will be done.\n \n\n \n — B ABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250428 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250426T160432Z SEQUENCE:0 UID:3719-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 2 7 апреля 2025 г.\n\n \n\n К ак обрести милость Бог а? Бхагаван отвечает на этот важный вопр ос интересным пример ом.\n\n \n\n Вы усердн о трудились\, заработали де ньги и положили их в банк для с охранения и защ иты. Без сомнени я\, эти деньги п ринадлежат вам\ , но менеджер б анка не выдас т их вам тол ько лишь по вашей про стой просьб е. Существую т определённ ые правила по получению дене г из банка. Вы с можете снять д еньги только после того\, как п одпишете чек и от дадите его менеджеру банка.\n\n Точно так же вы положили \ "деньги\" за достойные п оступки на х ранение Бог у\, Управля ющему Божест венным банко м. Хотя Бог яв ляется вопло щением жертв енности\, а д еньги принадлеж ат вам\, существ ует надлежаща я процедура их п олучения.\n\n Б ог является Уп равляющим Банк ом Любви. Вы пол ожили свои деньг и в Его банк. Чт обы снять день ги из этого б анка\, вы дол жны предъяв ить чек жертве нности с подпис ью любви. Может происходить чт о угодно\, но в аша любовь к Богу не долж на изменятьс я. Только б лагодаря т акой любви вы сможете встат ь на путь самоп ожертвования и за брать \"деньги\" и з Божественного банка. Здесь \"день ги\" не означают де нежные банкноты. Это \"деньги\" благодати\, мудрости и праведности. — Божественная беседа\, 07 мая 2001 г.\n\n \n \n Постучите\, и двери Благода ти откроются. От кройте дверь\; солнечные луч и\, ожидающие сн аружи\, тихо проникнут внутрь и наполнят комнату светом .\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, April 27\, 2025\n\n \n\n How can one att ain God’s grace? Bhagawan answers this important question with an intere sting example.\n\n \n\n You toiled hard\, earned money\, and deposited it in a bank for safety and security. No doubt that money belongs to you\ , but the Bank Manager will not give it to you on your mere asking for it. There are certain rules and regulations for the withdrawal of money from the bank. You can withdraw the money only when you sign the cheque and sur render it to the Bank Manager. Likewise\, you have deposited the 'money' o f meritorious deeds with God\, the Divine Bank Manager. Though God is the embodiment of sacrifice\, and the money belongs to you\, there is a proper procedure to get it. God is the Manager of the Bank of Love. You have dep osited your money in His bank. In order to withdraw money from this bank\, you have to submit the cheque of sacrifice with the signature of love. An ything may happen\, but your love for God should not change. Only through such love can you follow the path of sacrifice and withdraw 'money' from t he Divine Bank. Here 'money' does not mean currency notes. It is the 'mone y' of grace\, wisdom\, and righteousness. — Divine Discourse\, May 07\, 2001.\n\n \n\n Knock\, the doors of Grace will open. Open the door\; t he sun’s rays waiting outside will flow silently in and flood the room w ith light.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250427 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250425T161226Z SEQUENCE:0 UID:3718-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 26 апр еля 2025 г.\n\n \n\n Как мы можем выпо лнять свои о бязанности и возвысить себ я до Него? Бхаг аван с любов ью напоминает нам с егодня\, приводя прим еры из индийской культу ры!\n\n \n\n Когда вы вед ете машину\, автомоб иль - ваш Бог. Когда вы торгуете на ры нке\, рынок - ваш Бог. Согласно культуре Бхар аты\, сначала мы выражаем почтение рабо те\, которую н ам предстоит в ыполнить. Преж де чем взяться з а какую-либо работу\ , нам следует отнест ись к ней как к Богу .\n\n Тасмаи Намах Кармане - Упани шады учат нас этому: “Работу\ , которую я долж ен выполнять\, я рассматриваю к ак Бога и покло няюсь ему в этой форме”.\n\n Дава йте посмотрим на музыканта\, иг рающего на табл е. Прежде чем он начнет играть на ней\, он выразить п очтение таб ле. Фисгармон ист совершит п оклон фисгармон ии\, прежде чем на чать играть. Та нцор\, прежде ч ем начать св ой танец\, д олжен поклон иться своим гу нгру (музыкаль ным браслетам на ногах). Д аже водител ь\, который собирается управлять бе зжизненным а втомобилем\, пр ежде чем взяться за руль\, сове ршает намаскар ам (поколон) рул ю! Вам не обяз ательно зах одить так дал еко. Если во вр емя движения машина заден ет другого че ловека\, мы т ут же совершим намаскарам эт ому человеку. Зна чение всего этог о - вера и убежде нность в том\, что Бог прису тствует во вс ём. Таким обра зом\, рассматр ивать всё творен ие как форму Бог а и исполнять свой долг в этом духе - это медитация. — Божественн ая беседа\, 12 мая 1981 г.\n\ n \n\n Воспринима йте любую ра боту как работу Бога. Тогда ваша работа пр евратится в поклонение.\n\n — БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Satu rday\, April 26\, 2025\n\n \n\n How can we perform our duties and elev ate ourselves unto Him? Bhagawan lovingly reminds us today with examples f rom Indian culture!\n\n \n\n When you are driving a car\, the car is y our God. When you are doing business in market\, the market is your God. A ccording to the culture of Bharat\, we first make obeisance to the work we have to do. Before undertaking any work\, we should regard that work as G od. Tasmai Namah Karmane - Upanishads teach us this: “The work I have to do\, I regard as God and make obeisance to God in that form”. Let us se e the person who plays on tabla. Before he begins to play on it\, he pays obeisance to tabla. The harmonium player will make obeisance to the harmon ium before he starts. A dancer\, before she begins her dance\, will make o beisance to her ghunghru (musical anklets). Even a driver who is going to drive a lifeless car\, before he holds the steering wheel\, makes namaskar am (salutations) to the steering wheel! You do not have to go so far. Whil e driving\, if the car hits another person\, immediately we make namaskara m to that person. The significance of all this is the faith and belief tha t God is present in all things. Thus\, to regard the entire creation as th e form of God and to perform your duty in that spirit is meditation. — D ivine Discourse\, May 12\, 1981.\n\n \n\n Consider every work as God ’s work. Then your work will be transformed into worship.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250426 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250424T152822Z SEQUENCE:0 UID:3717-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 25 апр еля 2025 г.\n\n \n\n Како е место и в ремя наилу чшее для с озерцания Господа? Наш Воз любленный Бхагава н любезно напоминает нам сегодня.\n\n \n\n Нет ограничений ни во времени\, ни в простра нстве для тог о\, чтобы пог рузиться в созерцани е Вездесущего Господа. Не существует ни специального с вятого места\, ни особого в ремени для эт ого. Где бы ра зум ни наслаж дался созерцани ем Божественного\, это и есть святое место! Всякий р аз\, когда бы э то ни происхо дило\, и нас тупает благ оприятный момент ! Именно тогда и н ужно медитировать на Господа.\n\n Вот почему ранее у же было сказа но: \"Для меди тации на Бога не существу ет определенног о времени или мес та. Когда и где пож елает разум\, тогда и есть время и ме сто - на кала ни ямо ятра\, на дешасйа стхаласй а ча йатрасйа рамат е читтам\, татра д хйанена кевала м\".\n\n Мир мо жет достич ь процветан ия благодар я дисциплин ированным ду шам\, чьи серд ца чисты и которые п редставля ют собой сол ь земли. В ст ремлении спос обствовать бл агополучию мира \, начиная с эт ой самой минуты \, каждый долж ен молиться о пришеств ии таких ве ликих душ\ , стремить ся заслуж ить благосл овения великих и стараться забывать о мучениях текущего дня! — Глава 73\, Према Вахи ни.\n\n \n\n Когда и мя Господа воспеваетс я без перерыва\, огонь Божественной му дрости проявляется в преданном.\n\ n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, April 25\, 2025\n\n \n\n Which is the best p lace and time to contemplate on the Lord? Our Beloved Bhagawan kindly remi nds us today.\n\n \n\n There are no limitations of time or space for t he establishment of oneself in the contemplation of the Omnipresent Lord. There is nothing like holy place or special time for this. Wherever the mi nd revels in contemplation of the Divine\, that is the holy place! Wheneve r it does so\, that is the auspicious moment! Then and there\, one must me ditate on the Lord. That is why it has been announced already before\, ‘ For meditation on God\, there is no fixed time or place. When and where th e mind so desires\, then and there is the time and place - Na kala niyamo yatra\, na deshasya sthalasya cha Yatrasya ramate chittam\, tatra dhyanena kevalam’. The world can achieve prosperity through disciplined souls wh ose hearts are pure and who represent the salt of the earth. In an attempt to promote the welfare of the world\, from this very minute\, everyone sh ould pray for the advent of such great souls\, should try to deserve the b lessings of the great\, and should try to forget the sufferings of the day ! — Ch 73\, Prema Vahini.\n\n \n\n When the Lord's name is chanted w ithout intermission\, the fire of Divine wisdom manifests itself in the de votee.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250425 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250423T163445Z SEQUENCE:0 UID:3716-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 24 апреля 2025 года\n\n \n\n Каким образо м и о чем мы д олжны молит ься в торже ственный де нь Арадханы Бхагавана? Сам Бхага ван с любовью напоми нает нам об этом сегод ня!\n\n \n\n Наполнит е свои сердца любовью\, и пусть любовь будет руков одящим принц ипом во всех ваш их действиях. Ког да в вашем сердце есть любовь\, ва м не нужно ни о чем беспокоиться. Бог всегда будет с вам и\, в вас\, вокруг вас и будет заб отиться о вас во всех аспектах. Ко гда вы говорите: « Кришна\, я буду с ледовать за Тобо й»\, это означает\, что Кришна отдел ён от вас. Может случиться так\, что вы собьёте сь с пути. Поэто му вам следует мо литься: «Кришна\, пожалуйста\, будь всегда со мной». На самом деле Он всегда в вас. Когда вы буд ете глубоко исследовать\ , то постигнет е эту истину . Невозможно находиться вдал и от Него. Многие пр еданные провозглашают : «О Боже\, я в Тебе\, я с Тобой и я для Тебя ». Они повторяют эт и слова\, как попуг аи\, но это не зву чит из глубины и х сердца. На сам ом деле Бог ник огда не отделён от вас. Молитесь Ем у от всего сердца с уб еждением\, что Он всег да в вас\, с вами\, на д вами\, под вами и вокруг вас. Когда вы вознес ёте такую молит ву Богу\, Он непрем енно спасёт вашу жизнь! - Боже ственная беседа\, 13 апреля 200 5 г.\n\n \n\n Вы можете ду мать\, что Свами на ходится где-то д алеко и не знает\, что происходит\, но Свами находится здесь\ , там и везде как принцип Атмы.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day \n\n \n\n Thursday\, April 24\, 2025\n\n \n\n On the solemn occasi on of Bhagawan’s Aradhana Day\, what should we pray for and how must tha t prayer be offered? Bhagawan Himself lovingly reminds us today!\n\n \n\ n Fill your hearts with love and let love be the guiding principle in al l your activities. When you have love in your heart\, you need not worry a bout anything. God will always be with you\, in you\, around you and will look after you in all respects. When you say\, “Krishna\, I will follow You\,” it means that Krishna is separate from you. It is possible that y ou will lose your way. Hence\, you should pray\, “Krishna\, please be wi th me always.” In fact\, He is always in you. When you enquire deeply\, you will experience this truth. It is impossible to be away from Him. Many devotees proclaim\, “Oh God\, I am in you\, I am with you and I am for you.” They repeat these words like parrots\, but do not say from the dep ths of their heart. Actually\, God is never separate from you. Pray to Him wholeheartedly with the conviction that He is always in you\, with you\, above you\, below you\, and around you. When you offer such a prayer to Go d\, He will certainly redeem your life! — Divine Discourse\, Apr 13\, 20 05.\n\n \n\n You may think that Swami is somewhere and does not know w hat is happening\, but Swami is here\, there and everywhere as the princip le of the Atma.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250424 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250422T162245Z SEQUENCE:0 UID:3715-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 23 апре ля 2025 г.\n\n \n\n Готовяс ь к празднов анию Дня Арад хана\, что и менно нам следует пр едложить Бх агавану? На ш возлюбленный Госп одь Сам напоминает нам сегодня в Своих слова х!\n\n \n\n Я призва л всех\, муча ющихся в бе сконечном к руговороте рождений и сме ртей\, поклоня ться стопам Гуру (духовного настав ника)! Гуру\, преду предивший о Себе\, пришёл снова\, чт обы взять на Себя бремя\, тех кто находит в Нём убежище! Это было моё самое пер вое послание человече ству. \"Манаса бхаджаре\" . \"В уме поклоняйтесь!\" \n\n Мне не нужны ваши ц веты\, гирлянды\, фрукт ы - всё\, что вы по лучаете за ану и ли две\; это не яв ляется подлинно вашим! Дайте мне что-нибудь ваш е\, что-то чистое \, источающее аромат добро детели и целом удрия\, и омыт ое слезами р аскаяния! В ы приносит е гирлянды и фрукты ка к предметы для выставк и демонстриру ющей вашу пре данность\; бед ные преданные\ , которые не м огут позволить се бе принести их\, чувствуют себя уни женными\, и им ж аль\, что они беспомощны\ ; они не могут продемонстр ировать свою преда нность с таким раз махом\, с каким это делаете вы.\n\n Установите Господа в св оем сердце и предлагай те Ему плоды своих поступ ков и цветы св оих сокровенны х мыслей и чувств . Это то поклонен ие\, которое я лю блю больше все го\, преданность \, которую я ценю б ольше всего! — Божественна я беседа\, Виджаядашами\, 1 953\n\n \n\n Вы не можете познать ист ину о Свами? Но вы можете с пользой использоват ь предоставленную вам возможнос ть.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, April 23\, 2025\n\n \n\n As we pr epare to observe the Aradhana Day\, what is that we should be ready to off er Bhagawan? Our beloved Lord Himself reminds us of His words today!\n\n \n\n I called on all those suffering in the endless round of birth and death to worship the feet of the Guru (spiritual preceptor)! The Guru that was announcing Himself\, had come again for taking upon Himself the burde n of those who find refuge in Him! That was My very first message to human ity. “Manasa bhajare.” “Worship in the mind!” I do not need your f lowers\, garlands\, fruits - things that you get for an ana or two\; they are not genuinely yours! Give Me something that is yours\, something which is clean and fragrant with the perfume of virtue and innocence\, and wash ed in the tears of repentance! You bring garlands and fruits as items in t he show\, as an exhibition of your devotion\; poorer devotees\, who cannot afford to bring them\, are humiliated and they feel sorry that they are h elpless\; they cannot demonstrate their devotion in the grand way\, in whi ch you are doing it. Install the Lord in your heart and offer Him the frui ts of your actions and the flowers of your inner thoughts and feelings. Th at is the worship I like most\, the devotion I appreciate most! — Divine Discourse\, Vijayadashami\, 1953\n\n \n\n You cannot cognise the trut h about Swami? But you can make good use of the opportunity that has come your way.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250423 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250421T172127Z SEQUENCE:0 UID:3714-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 22 ап реля 2025 г.\n\n \n\n Д ействительно ли необходимо делать какие-то подношения Бо гу\, который н и в чем вообще н е нуждается? Бхагав ан милостиво объясняе т нам сегодня.\n\n \n\n Бог никогда нич его ни у кого не просит. Но ког да люди преподнос ят Ему от всего с ердца\, Он возвра щает тысячекратн о.\n\n Вы знаете и сторию Кучел ы. За горсть с ухого риса К ришна дарова л ему процвет ание на всю жи знь. Рукмини Д еви смогла за воевать для себя Кришну\, предложив Ему всего один лист ик Туласи.\n\n Итак\, когда Бог при нимает что-либо от кого-либо\ , Он дарует б есконечную щедрость взамен. Вот почему говори тся: Патрам Пушпам Пхалам Тоям - лист\, цветок\, фрукт и ли немного воды . По крайней мере \, это должно быт ь предложено Бо гу. Почему? Тол ько когда мы предл агаем\, у нас появля ется право на пол учение.\n\n Если вы пойдете в ба нк и просто попро сите вернуть ваш и деньги\, вам их н е выдадут\, хот я вы имеете п олное право н а них. Вам не обходимо за полнить квита нцию о снятии средств и по дписать ее. Толь ко после этого вы сможете потребова ть свои деньги.\n\n И так\, сначала вы должны что-то отдать\, чтобы иметь право п олучить. Тако в Божественный закон. Даже ес ли это что-то крошечное или н есущественное\, э то должно быть принесено в жертву Богу. - \"Летние ливни\"\, 2 8 мая 1995 г.\n\n \n\n Бог пр едлагает Себя Своим преданным т очно так же\, как преданные предлагают Ему себя.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, April 22\, 2025\n\n \n\n Is it really necessary to make any offerings to God\, who lacks nothing at all? Bhagawan most mercifully explains to us today.\n\n \n\n God never asks anything from anyone. But when people give to Him with a full heart\, He returns a thousand-fold. You know the s tory of Kuchela. For the gift of a fistful of dry rice\, Krishna granted h im lifelong prosperity. Rukmini Devi was able to win Krishna for herself b y offering Him just a single Tulasi leaf. So\, whenever God accepts anythi ng from anyone\, He grants unending bounty in return. That is why it is sa id\, Patram Pushpam Phalam Toyam - a leaf\, a flower\, a fruit or some wat er. At least these must be offered to God. Why? Only when we offer\, we be come eligible to receive. If you go to a bank and simply ask for your mone y\, they will not give it to you although you have every right over it. Yo u need to fill a withdrawal slip and sign it. Only then can you claim your money. So\, you must give something first\, in order to receive. This is Divine Law. Even if it is tiny or insignificant\, it must be offered to Go d. — Summer Showers\, May 28\, 1995.\n\n \n\n God offers Himself to His devotees in exactly the same manner in which devotees offer themselves to Him.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250422 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250420T161747Z SEQUENCE:0 UID:3713-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 2 1 апреля 2025 г.\n\n \n\n Что является самым больш им препятств ием на пути пре данности? Как мы можем пре одолеть его? Бхагаван ясно и с любовью на правляет нас сегод ня.\n\n \n\n Самым и большими п репятствиями на пути преданн ости являются ах амкара (эгоизм) и м амакара (чувство \ "моё\" или собстве нничество). Это т о\, что было за ложено в вашу личность испо кон веков\, пу скающее сво и щупальца вс е глубже и гл убже с опыто м каждой пос ледующей жиз ни. От этого м ожно избавит ься только с п омощью двух моющи х средств - разли чения и отречения . Бхакти - это вода\ , смывающая эту м ноговековую грязь \, а джапа\, дхьяна и йога (повторение имени Бога\, меди тация и единение ) - это мыло\, котор ое поможет удал ить его быстре е и эффективне е.\n\n Неспешный и устойчивый о бязательно в ыиграет эту гон ку\; ходьба - с амый безопас ный способ пе редвижения\, хотя его м ожно назв ать медл енным. Б олее быст рые спосо бы передв ижения по дразумевают возможность катастрофы\; чем быстрее средство передвижения\, тем выше риск аварии.\ n\n Вам следует е сть только по ка вы ощущает е голод\, по тому что боль шее количеств о пищи может п ривести к расс тройству. Итак\, продвигайтесь в Садхане (духо вных усилиях) шаг за шагом\, будь те уверенными в одном шаге\, прежде чем сде лать следующий. Не отступайте на два шага назад\, когда делаете од ин шаг вперед. Но даже первый шаг б удет шатким\, есл и у вас нет веры. И так\, развивайте веру. — Боже ственная беседа\, 01 августа 1956 г.\n\n \n\n Когда Солнц е находится над ва шей головой\, тени н ет\; точно так же\, когда вера кре пка в вашей голове \, она не должна отбрасывать ни тени сомнения.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойл ер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, April 21\, 2025\n\n \n\n What is the greatest obstacle on the path of surrender? How can we overcome it? Bhagawan clearly and lovingly guides us today.\n\n \n\n The greatest obstacle on the path of surrender is ahankara (egoi sm) and mamakara (mineness or possessiveness). It is something that has be en inherent in your personality since ages\, sending its tentacles deeper and deeper with the experience of every succeeding life. It can be removed only by the twin detergents of discrimination and renunciation. Bhakti is the water to wash away this dirt of ages and the soap of japam\, dhyanam\ , and yoga (repetition of God’s name\, meditation\, and communion) will help to remove it quicker and more effectively. The slow and the steady wi ll surely win this race\; walking is the safest method of travel\, though it may be condemned as slow. Quicker means of travel mean disaster\; the q uicker the means\, greater the risk of disaster. You should eat only as mu ch as you feel hunger\, for more will cause disorder. So\, proceed step by step in Sadhana (spiritual effort)\, making sure of one step before you t ake another. Do not slide back two paces\, when you go one pace forward. B ut\, even the first step will be unsteady\, if you have no faith. So\, cul tivate faith. — Divine Discourse\, Aug 01\, 1956.\n\n \n\n When the Sun is over your head\, there will be no shadow\; similarly\, when faith i s steady in your head\, it should not cast any shadow of doubt.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250421 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250419T174402Z SEQUENCE:0 UID:3712-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль на день\n\n \n\n Во скресенье\, 20 апреля 2025 го да\n\n \n\n Какова роль т аких Учителей\, как Иисус Христ ос\, в этом мире? Бхагаван с любовью напо минает нам об этом в это св ятое пасхальное воскресенье\, чтобы мы могли извлечь уроки из его жизни!\n\n \n\n С удьба человек а - пройти пу ть от челов ечности к Божественн ости. В ход е этого п аломниче ства он не избежно с толкнется с различным и препятств иями и испыт аниями. Чтобы освещать ему путь и помогат ь преодолевать э ти трудности\, мудрецы\, про видцы\, реал изованные души\, бож ественные личности и Воплощени я Бога прин имают человеч еское обличье. Они живут сре ди страждущих и ищущих\, которые сбились с пути и заблудились в пустыне\, и вселяют в н их уверенно сть и мужест во. Определен ные личности р ождаются и жив ут до конца св оих дней именн о с этой целью . Их можно наз вать карана-д жанмами\, поскол ьку они принимают д жанму (рождение) р ади караны (дела\, цели). Конечно\, есть много подвижнико в\, которые своей пр еданност ью\, само отвержен ностью и дисциплин ированной жизнью дост игают виден ия Вездесущ его\, Всемогу щего и Всез нающего. Они довольствуютс я тем блаженство м\, которого доб ились для себя . Есть и такие\, кто отправля ется разделить это блаженство с теми\, кто находи тся за гранью\; они направляю т и ведут за соб ой и тем самым о бретают блаженст во. Они учат\, что множественность - это заблуждение\ , а единство - ре альность. Иисус был карана-джан мой\, Учителем\, рожденным с ц елью\, миссие й возрождения любви\, милосе рдия и сострадания в сердце человека. - Божествен ная беседа\, 25 декабря 1978 г .\n\n \n\n Любящий Бога - это посланник Бога. То т\, кого любит Бог \, - «Сын Божий». Когда человек испытывает оба эти чувс тва\, он становится единым с Богом.\ n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, April 20\, 2025\n\n \n\n What is the ro le of masters like Jesus Christ in this world? Bhagawan lovingly reminds u s on this holy Easter Sunday\, so that we may learn from his life!\n\n \ n\n It is the destiny of man to journey from humanity to Divinity. In th is pilgrimage\, he is bound to encounter various obstacles and trials. To illumine the path and help him overcome these troubles\, sages\, seers\, r ealised souls\, divine personalities\, and Incarnations of God take birth in human form. They move among the afflicted and the seekers who have lost their way or strayed into the desert and lead them into confidence and co urage. Certain personalities are born and live out their days for this ver y purpose. They can be called karana-janmas\, for they take on the janma ( birth) for a karana (cause\, purpose). Of course\, there are many aspirant s who by their devotion\, dedication and disciplined lives\, attain the vi sion of the Omnipresent\, Omnipotent\, and Omniscient One. They are conten t with the bliss they have won for themselves. There are others who go out to share this bliss with those beyond the pale\; they guide and lead and are blessed thereby. They teach that multiplicity is a delusion and that u nity is the reality. Jesus was a karana-janma\, a Master born with a purpo se\, the mission of restoring love\, charity\, and compassion in the heart of man. — Divine Discourse\, Dec 25\, 1978.\n\n \n\n A lover of God is a messenger of God. The one whom God loves is a “Son of God.” When one experiences both of these\, he becomes one with God.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\ n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250420 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250418T172238Z SEQUENCE:0 UID:3711-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 19 апреля 2025 года\n\n \n\n Почему нам\, каж ется\, не хват ает душевного спокойствия\, несмотря на в сё богатство и удобства\, которые мы заработа ли? Сегодня Бхагава н предлагает нам от вет.\n\n \n\n Одна жды один состоятель ный человек решил отправ иться в палом ничество по свя тым местам. Чтоб ы не тащить с со бой слишком м ного багажа\, он уложил в су мку только сам ые необходимые в ещи и отправился в путь. Как говор ится\, «меньше багажа\, больше удобства - и п утешествие п ревращается в удовольстви е»\, и он смог с комфортом о смотреть все св ященные места п аломничества\, та кие как Каши\, Ма тхура\, Бриндава н и другие. В те чение дня он осмотрел м ножество хр амов\, покло нился в них прекрасным изваяниям р азличных бо жеств\, искуп ался в священ ных реках и с овершил раз личные деяния\, приносящие за слуги. Проведя таким образом це лый день\, он устал и вечером лег на кровать\, чтобы уснуть. Но ем у не удалось даже сомкну ть глаз. Хотя он совершал благородные п оступки на физи ческом уровне\, он не обрел душевно го покоя. В чем же п ричина? Причина был а в том\, что в матра се\, который он вз ял\, было множес тво клопов. Из-з а укусов этих клопов он не м ог спать ночь ю. Таково и с остояние ч еловека сег одня. На физи ческом уров не он приобрел множество уд обств и благ и кажется впол не счастливым. Но в нем посе лились клопы дурных качест в\, злых мыслей и нечестивых п обуждений\, к оторые разрушаю т его покой. Пока в нем живут негат ивные чувства и мысли\, он не сможет обр ести покой. - Божественная бес еда\, 24 июня 1996 года.\n\n \n \n Во внешнем ми ре нет покоя. Снар ужи есть только его осколки! Истинный поко й - это то\, что исходит изнутри вас. \n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought fo r the day\n\n \n\n Saturday\, April 19\, 2025\n\n \n\n Why is it t hat we seem to lack peace of mind in spite of all the wealth and comforts we have earned for ourselves? Bhagawan presents the diagnosis for us today .\n\n \n\n Once a wealthy man decided to go on a pilgrimage of sacred places. To escape the trouble of carrying too much luggage\, he tied only very essential items in a bedroll and embarked on his journey. As the sayi ng goes\, ‘less luggage\, more comfort makes travel a pleasure’\, he c ould conveniently see all the sacred places of pilgrimage such as Kashi\, Mathura\, Brindavan\, etc. During the day\, he saw many temples\, worshipp ed beautiful idols of various deities in them\, took bath in sacred rivers and performed various acts of merit. After spending the whole day thus\, he became tired at night and lay down on his bed to sleep. But he did not get even a wink of sleep. Though he performed noble deeds at physical leve l\, he did not attain mental peace. What was the reason? The reason was th at there were numerous bedbugs in the bed he brought with him. Due to the biting of these bedbugs\, he could not get any sleep at night. The same is the condition of man today. At physical level\, he has amassed many comfo rts and conveniences and appears to be quite happy. But he harbours within himself the bedbugs of bad qualities\, evil thoughts and wicked motives w hich destroy his peace. As long as he gives room to negative feelings and thoughts\, he cannot attain peace. — Divine Discourse\, Jun 24\, 1996.\n \n \n\n Peace is not available in the world outside. Outside\, there a re only pieces! True peace is that which comes from within you.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250419 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250417T170229Z SEQUENCE:0 UID:3710-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 18 апреля 2025 года\n\n \ n\n Какое пос леднее по слание по лучил Иис ус Христос и какое по следнее глубокомы сленное и з агадочное  послание он дал своим п оследователям ? Бхагаван с л юбовью напом инает нам об этом с егодня\, в торжествен ный день Страстной пя тницы!\n\n \n\n Когда в Иисуса вбивал и гвозди\, чтобы распять его на к ресте\, Иисус услы шал голос Отца\, который сказал: «Все живое едино\ , Сын Мой дорогой. Равно относись ко всем»\, и он ум олял\, чтобы рас пинающие его бы ли помилованы\, ибо не ведали\ , что творили . Иисус пожерт вовал собой р ади человече ства.  Колядок и свечей\, чте ния Библии и инсценировок событий\, св язанных с Ег о рождением\ , недостаточно для праздновани я рождения Иису са. Иисус сказал\, что хлеб\, съеденны й на «последнем ужине »\, был Его плотью\, а в ино - Его кровью. О н имел в виду\, чт о ко всем живы м существам\, об ладающим плотью и кровью\, следует о тноситься так же\ , как к нему самому\ , и не делать разл ичий между другом и врагом\, нами и и ми. Каждый челове к - это его тело\, поддерживаемо е хлебом\; каждая капля крови\, теку щая в жилах кажд ого живого сущест ва\, - это его кров ь\, возбужден ная выпитым в ином. Иными с ловами\, кажды й человек Бо жественен и долж ен почитаться как таков ой! - Божественная беседа\, 25 декабря 1978 года.\n\n \n\ n Вы работаете ка к посланник ил и слуга\; затем вы поклоняетесь\, ка к сын поклоняется своему отцу\, и\, након ец\, вы постигаете му дрость\, что вы и Он - одно. Таков ду ховный путь\, кото рый показал Иисус\, объяснив всё понятными словами.\n\n \n\n - БАБА\n\n\ n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Fr iday\, April 18\, 2025\n\n \n\n What was the final message that Jesus Christ received and what was his final cryptic and profound message to his followers? Bhagawan lovingly reminds us today on the solemn occasion of G ood Friday!\n\n \n\n When the nails were being driven into Jesus to fi x him on the cross\, Jesus heard the voice of the Father saying\, \"All li fe is one\, My dear Son. Be alike to everyone\,\" and he pleaded that thos e who were crucifying him may be pardoned for they knew not what they did. Jesus sacrificed himself for the sake of mankind. Carols and candles\, re adings from the Bible and acting out the incidents that surrounded His Bir th\, are not enough to celebrate the birth of Jesus. Jesus said that the b read taken in the 'last supper' was his flesh\, and the wine\, his blood. He meant that all beings alive with flesh and blood are to be treated as h e himself and that no distinction should be made of friend or foe\, we or they. Everybody is his body\, sustained by the bread\; every drop of blood flowing in the veins of every living being is his\, animated by the activ ity that the wine imparted to it. That is to say\, every man is Divine and has to be revered as such! — Divine Discourse\, Dec 25\, 1978.\n\n \n \n You work as a messenger or servant\; later\, you worship\, as a son d oes his father\, and finally\, you achieve the wisdom that You and He are One. That is the spiritual journey Jesus has shown in clear terms.\n\n \ n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\ n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250418 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250416T173505Z SEQUENCE:0 UID:3709-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 17 ап реля 2025 г.\n\n \n\n Поче му опыт\, котор ый человек полу чает в мирской жизни\, важен на духовном пути? Бхага ван с любовью и наглядностью объ ясняет это сегодня н а понятных примерах!\n\n \n\n Бхакти и шраддха (преданность и ве ра) - это два вес ла\, с помощь ю которых вы м ожете переправ ить лодку через море мирской жиз ни (самсары). Ребено к\, ложась ночью спат ь\, сказал матери: \" Мама! Разбуди меня\, когда я проголода юсь\". Мать ответи ла: \"В этом нет не обходимости. Твой голод сам разбудит т ебя\". Так и голод п о Богу\, когда он приходит\, сам активизирует в ас и заставит и скать пищу\, в кот орой вы нуждаетесь . Бог наделил вас го лодом\, и Он дает ва м пищу\; Он наделил вас болезнью\, и Он же выращивает все\ , что вам нужно. В аша обязанность - следить за тем \, чтобы утол ить голод и избавиться от болезни с помощью с оответствующ ей пищи и лек арства! Челов ек должен быть в вергнут в самсар у (мирскую жизнь) и вырваться из нее \; это и есть обуче ние\, которое на учит\, что мир нереален\; ник акое количество лекций не застави т вас поверить\, ч то это змея\, пок а вы не испытает е ее на себе. Пр икоснитесь к огню и почувств уйте жжение\; ничт о не может сравн иться с этим\, что бы научить вас\ , что огня следуе т избегать. Пока вы не прикоснет есь к нему\, вы буд ете видеть только е го свет. Он одновр еменно и свет\, и те пло\; так же как эт от мир одновремен но и истинный\, и л ожный\, то есть нереа льный. - Божественная беседа\, Махашиваратри\, 1955 г.\n\n \ n\n Больше\, чем зн ания\, которые в ы можете получит ь\, читая священ ные писания\, в ы должны ценить мудрост ь\, которую вы можете получить из опыта.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, April 17\, 2025\n\n \n\n Why are the experiences one undergoes in worldly life important for a spir itual aspirant? Bhagawan lovingly and clearly explains today with relatabl e examples!\n\n \n\n Bhakti and shraddha (devotion and faith) are the two oars\, with which you can take the boat across the sea of worldly life (samsara). A child told its mother\, when it went to bed at night\, \"Mot her! Wake me up\, when I get hungry.\" The mother answered\, \"There is no need. Your hunger will itself wake you.\" So too\, when the hunger for Go d comes\, it will itself activate you and make you seek the food you need. God has endowed you with hunger and He supplies the food\; He has endowed you with illness and He grows the specifics you need. Your duty is to see that you get the proper hunger and the right illness and use the appropri ate food or drug! Man must be yoked to samsara (worldly life) and broken\; that is the training\, which will teach that the world is unreal\; no amo unt of lectures will make you believe it is a snake unless you actually ex perience it. Touch fire and get the sensation of burning\; there is nothin g like it to teach you that fire is to be avoided. Unless you touch it\, y ou will be aware only of its light. It is light and heat both\; just as th is world is both true and false\, that is to say\, unreal. — Divine Disc ourse\, Mahashivaratri\, 1955.\n\n \n\n More than the knowledge that y ou can get from reading the scriptures\, you should value the wisdom that you can get from experience.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Transl ate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250417 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250415T171835Z SEQUENCE:0 UID:3708-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему ч еловечество р егрессирует\, несмотря на в се достижения в науке и успе хи в образован ии? Бхагаван я сно объясняет нам это сегодня\ , чтобы мы могли по пытаться встать н а путь исправления .\n\n\n\n Современн ый мир достиг большого прог ресса в облас ти науки и ми рских знаний . Но он дегра дирует в обла сти нравствен ности и челов ечности. В че м причина? Пр ичина в эгоиз ме и корысти со временного че ловека. Какую бы работу о н ни выполня л\, его дейст вия продик тованы эго истическими мотивами. Все е го мысли и пос тупки продикт ованы корыстью. По сути\, он ст ал марионетко й своего эгоизма. Он смотрит на вс е взглядом эгоиста . По сути\, он связ ан оковами эго изма. В тот мом ент\, когда о н изменит мо тивы своего поведения с эгоизма на социальное благополучие \, он познает суть истинн ого образова ния. Поэтому необходимо\, чтобы челов ек избавилс я от своего эгоизма и корысти и наполнил свое сердц е благородн ыми мыслями о благополучии и прогрессе о бщества. Так им образом\, он должен очистить с вое сердце с вященными чув ствами и обуз дать неустойчи вость ума. Что б ы вы ни делал и с чистым сер дцем\, устойчи вым умом и бес корыстным отнош ением\, это прив едет вас к победе н а вашем духовном пути. - Божес твенная беседа\, 24 июня 1996 г .\n\n\n\n Развивайте веру в то\, ч то ваше бл агополучи е связано с благополучием обще ства. Развивайте свое социальн ое сознание.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\ n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, April 16\, 2025\n \n\n \n Why is humanity regressing in spite of all advances in scienc e and education? Bhagawan clearly explains to us today so that we may ende avour to mend our ways.\n \n\n \n The world today has achieved great p rogress in the fields of science and worldly knowledge. But it is regressi ng in the fields of morality and humanness. What is the reason? The reason is selfishness and self-interest of modern man. Whatever work man perform s today\, he does it with a selfish motive. All his thoughts and actions a re motivated by self-interest. In fact\, he has become a puppet of selfish ness. He looks at everything with an eye of selfishness. He is\, in fact\, bound in the fetters of selfishness. The moment he changes his motive of life from selfishness to social welfare\, he will experience the essence o f true education. It is therefore necessary that man should get rid of his selfishness and self-interest and fill his heart with noble thoughts of w elfare and progress of society. In this way\, he should make his heart pur e with sacred feelings and curb the unsteadiness of his mind. Whatever wor k you do with a pure heart\, steady mind and selfless attitude\, it will t ake you towards the path of victory in your spiritual journey. — Divine Discourse\, Jun 24\, 1996.\n \n\n \n Develop the faith that your welfa re is bound up with the welfare of the society. Develop your social consci ousness.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250416 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250414T171841Z SEQUENCE:0 UID:3707-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 15 апреля 2025 года\n\n \n\ n Как мы должн ы относиться к жизненным взлетам и па дениям? Каки м должно быт ь правильно е отношение к жизни? Бхагаван с любовью объясняет и воодушевляет нас се годня.\n\n \n\n Вы про ходите путь от «смерти» к «жи зни» и от «боле зни» к «здоровь ю»\, испытывая н а себе удары э того мира. Ма териальный ми р - это очень в ажная часть учебной про граммы человек а\; через муки поиска рождае тся младенец (мудрость). Э ти страдания целесообразны \; они свидетел ьствует о рож дении новой ж изни. Из ашанти (беспокойства) в ы получаете праш анти (абсолютный покой)\, из прашан ти - праканти (ярк ое духовное оза рение)\, а из пра канти - парам джйоти (высш ее божествен ное сияние). Эт о чередование ра дости и горя подоб но смене ночи и дн я. Ночь и день - сестры-близне цы\, обе они н еобходимы д ля повышения плодородия поч вы\, для активиз ации и обновления жизни. Они подобны лету и зиме. Есть такие\, кто проси т Меня: «Баба! С делай это ле то менее зной ным!» Но в лет ний зной Земл я получает не обходимую эн ергию от Солнца \, чтобы с приход ом дождей дать обильный урожай . И «холод»\, и «жара» предус мотрены Божьим планом\, и вам остается тольк о знать это и отн оситься к обоим как к ценным. - Божественная бесед а\, Виджаядашами\, 1953 г.\n \n \n\n Каждый челов ек\, который х очет продвин уться на духов ном пути\, должен развивать в себе три добродетели - чистоту\ , терпение и настойчивость.\n\n \n\n - БА БА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, April 15\, 2025\n\n \n\n How should we deal with the ups and downs of life? What is the right attitude to have? Bhagawan loving ly explains and inspires us today.\n\n \n\n You proceed from ‘deat h’ to ‘life’ and from ‘illness’ to ‘health’ by the experienc e of the buffetings of the world. The world is a very essential part of th e curriculum of man\; through the agony of search is born the infant (wisd om). The pains are worthwhile\; they indicate the birth of new life. From ashanti (restlessness)\, you get prashanti (absolute peace)\, from prashan ti to prakanti (bright spiritual illumination)\, and from prakanti\, Param jyoti (supreme divine radiance). It is like the alternating of night and d ay\, this recurrence of joy and grief. Night and day are twin sisters\, bo th are necessary to increase the fertility of the soil\, to activate and r efresh life. They are like summer and winter. There are some who ask Me\, “Baba! Make this summer less hot!” But\, in the heat of summer\, the E arth takes in the needed energy from the Sun\, so that when the rains come \, she may yield a plentiful harvest. ‘Cold’ and ‘heat’ are both i n the plan of God and yours is only to know this and treat both as valuabl e. — Divine Discourse\, Vijayadashami\, 1953.\n\n \n\n Every individ ual who wants to progress in the field of spirituality should develop thre e virtues – purity\, patience and perseverance.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250415 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250413T154107Z SEQUENCE:0 UID:3706-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 1 4 апреля 2025 г.\n\n \n\n Что такое исти нный Сатсанг и ли хорошая комп ания\, и почему это важно? Бхагаван с любовью и ясностью объя сняет нам сегодня.\n\n \n\n Бог - это не к акое-то внешне е приспособлени е или удобство\ , вроде кондици онера. Он - Ант арьямин\, Вн утренний Руко водитель\, Вну тренняя Реаль ность\, Невидима я основа\, на к оторой постр оен весь этот в идимый мир. Он подобен скрыт ому в дереве п ринципу огня\ , который может проявиться\, если энергич но потереть о дин кусок о другой . Получаемое при э том тепло сжигае т дерево в огне!\ n\n Сатсанг (о бщество доб рых и благоч естивых люде й) позволяет вам встретит ься с другими д ушами (индивиду умами)\, облада ющими сходной природой\, и созд ает контакт\, к оторый проявляет внутренний огонь.\n\ n Сатсанг означает встречу с Сат\, это тот Сат\,  о котором говорится во время восхвале ния Бога\, как о Сат -Чит-Ананде. Сат - э то принцип Суще ствования\, \"БЫТИЕ \"\, являющийся базо вой истиной Вселенно й.\n\n Равняйтесь на Ист ину\, Сат в вас\, Са тью (реальность) \, на которую мит ья (ложь) накла дывается умами\ , невидящими све та. Путем пребыва ния в этом Сат\, пламя разгора ется\, наступае т рассвет\, ухо дит тьма и в осходит Джняна- бхаскара (Солнце Осознания) . — Божественная беседа\, 10 мая 1969 г.\n\n \n\n Мы до лжны обрести общество благоче стивых мыслей и\, таким о бразом\, компанию Самого Бога.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\ n \n\n Monday\, April 14\, 2025\n\n \n\n What is true Satsang or g ood company and why is it important? Bhagawan lovingly and clearly explain s to us today.\n\n \n\n God is not an external contrivance or convenie nce like the air cooler. He is the Antaryamin\, the Inner Director\, the I nner Reality\, the Unseen Basis on which all this seeable world is built. He is like the fire-principle that is latent in wood\, which can be made m anifest when one piece is rubbed vigorously against another. The heat that is produced consumes the wood in the fire! Satsang (Company of the good a nd the godly) makes you meet with other souls (individuals) of a like natu re\, and creates the contact that manifests the inner fire. Satsang means meeting the Sat\, the Sat which is spoken of while extolling God as Sat-Ch it-Ananda. Sat is the Existence Principle\, the 'IS' that is the basic tru th of the Universe. Align with the Truth\, the Sat in you\, the Satya (rea lity) on which the mitya (false) is imposed by minds that do not see light . By dwelling in that Sat\, the flame is lit\, light dawns\, darkness flee s and Jnana-bhaskara (the Sun of Realisation) rises. — Divine Discourse\ , May 10\, 1969.\n\n \n\n We must acquire the company of Godly thought s\, and thereby\, the company of God Himself.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250414 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250412T161533Z SEQUENCE:0 UID:3705-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\,\n\n 13 апреля 2025 г.\n\n \n\n Что необход имо для успеш ной садханы? Б хагаван с лю бовью направл яет нас сегод ня\, чтобы мы смогли добиться успеха в наших духовных начинаниях.\n\n \n\n \n\n Когда внизу т вердая порода\, вам нужно бур ить глубже\, ч тобы добрать ся до чистого\, неиссякаемог о источника вод ы. Чем мягче по дземная почва\, тем быстрее ус пех. Сделайте с вое сердце мягки м\; тогда успех в садхане буде т быстрым. Гово рите мягко\, г оворите прият но\, говорите только о Бог е — таков про цесс смягчен ия недр. Разви вайте сострад ание\, сочувств ие\; занимайтесь служением\, пони майте муки бедности \, болезни\, горя и о тчаяния\; делите сь и слезами\, и радостью с д ругими. Это с пособ смягч ить сердце и помочь сад хане достичь цели. Сатса нг подобен п итью чистой к ристальной в оды. Дуссанг — компания п орочных\, безб ожных\, нечис тых — подоб ен питью сол еной воды из моря. Никак ое количест во добавленно го в море сахар а не сделает его пригодным дл я питья! Оно усиливает жажд у. — Божественная беседа\, 10 м ая 1969 г.\n\n \n\n Если ес ть что-то сла ще всего сла дкого\, благ оприятнее вс его благоприятн ого\, более свяще нное чем все свя тыни\,  поистине\, это имя Господа — или Сам Господь! — БАБА\n\n\ n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Su nday\, April 13\, 2025\n\n \n\n What is necessary to make our Sadhana successful? Bhagawan most lovingly guides us today so that we may be succe ssful in our spiritual endeavours.\n\n \n\n When there is hard rock be low\, you have to bore deeper for tapping the underground perennial pure w ater. The softer the subterranean soil\, the quicker the success. Make you r heart soft\; then\, success is quick in sadhana. Talk soft\, talk sweet\ , talk only of God – that is the process of softening the subsoil. Devel op compassion\, sympathy\; engage in service\, understand the agony of pov erty\, disease\, distress and despair\; share both - tears and cheers with others. That is the way to soften the heart\, and help sadhana to succeed . Satsang is like quaffing pure crystal water. Dussang – the company of the vicious\, the ungodly\, the impure – is like quaffing saltwater from the sea\; no amount of sugar added to it can make it quaffable! It increa ses thirst. — Divine Discourse\, May 10\, 1969.\n\n \n\n If there is anything sweeter than all things sweet\, more auspicious than all things auspicious\, holier than all holy objects\, verily\, it is the name of the Lord — or the Lord Himself!\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Tran slate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250413 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250411T160320Z SEQUENCE:0 UID:3704-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 12 ап реля 2025 г.\n\n \n\n По чему мы не м ожем испол ьзовать вес ь свой внут ренний потенциал? Бхагаван с любовью объясняет и воодуш евляет нас!\n\n \n\ n С решимостью человек може т дотянуться не ба и покорить м ир. Но сегодня ч еловек теряет э ту силу. В чем п ричина этого? Он теряет св ой контроль над чувствами. Чем больше е го склоннос ть к чувстве нным влечени ям \, тем мен ьше продо лжительность жизни. Сегод няшний челове к теряет свою физическую с илу и\, следов ательно\, п олностью р азрушает с вою внутренн юю силу. Чтоб ы оставатьс я бессмертны м и сохранят ь молодость\, силу чувств следует раз вивать при пом ощи контроля над ними. Не должно б ыть привязаннос ти к телу. Если\, с одной стороны \, человек теряет контроль над ч увствами\, а с др угой стороны\, он развивает пр ивязанность к т елу\, то какова будет его уча сть? Эти два а спекта можно сравнить с двум я отверстиями в г оршке\, наполненн ом водой. Вода\, налитая в так ой сосуд\, в ытекает. П одобным об разом сосу д нашего с ердца напол нен нектарной милостью Бог а. Человек до лжен заботит ься о своем с ердце. Но без терпимости и с острадания о н просверлил в сосуде дыры . Как следств ие\, его прод олжительнос ть жизни сок ратилась. К акие добры е дела он мож ет совершит ь за этот огр аниченный пр омежуток времен и? Как он может ра ботать на благ о общества? Си лу\, данную Бо гом\, нужно правильно  использовать при помощи С атсангама (Хоро шей Компании)\, Сатправартаны (Хорошего повед ения) и Севы (С лужения). Тольк о тогда ваша сила м ожет возрасти. — Божественн ая беседа\, 2 октября 2000 г.\n \n \n\n Вся сила и мощ ь\,присущие Природ е\,  скрыты также и в каждом человек е. То\, чего нель зя найти в человеке \, нельзя найти больше нигде во Вселенной. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, April 12\, 2025\n\n \n\n Why are we unable to harness all the potency within us? Bhagawan lo vingly explains and enthuses us!\n\n \n\n With determination\, man can touch the sky and conquer the world. But today man is losing this strengt h. What is the reason for this? He is losing his mastery over the senses. The more sensual he is\, the lesser is the lifespan. Today’s man is losi ng his physical strength and consequently destroying his inner strength co mpletely. To remain immortal and retain youth\, the power of the senses sh ould be developed by controlling them. There should be no body-attachment. If on one hand\, man loses control over the senses and on the other hand\ , he develops body-attachment\, then what will be his plight?  These two can be compared to two holes in a pot filled with water. Water is filled i n such a pot\, which gets drained. Similarly\, the pot of our heart is fil led with nectarous grace of God. Man has to foster his heart. But without forbearance and sympathy\, he has drilled holes into it. Consequently\, hi s lifespan has decreased. In this limited life span\, what good deeds can he do? How can he work for the welfare of the society? God-given strength should be utilized properly by Satsangam (Good Company)\, by Satpravartana (Good conduct) and by Seva (Service). Only then can your strength improve . — Divine Discourse\, Oct 02\, 2000.\n\n \n\n All the power and pot ency found in Nature are also latent in every human being. That which cann ot be found within a human being cannot be found anywhere else in the Univ erse.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Sour ce | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250412 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250410T165635Z SEQUENCE:0 UID:3703-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 11 ап реля 2025 г.\n\n \n\n К аким важне йшим инстр ументом Бог благословил нас для про движения в нашем духовном путешествии? Бхагав ан с любовью объясняет нам сегодня.\n\n \n\n Те ло — это храм Бог а\; Он пребывает в сердце\; буддхи (и нтеллект) — это лампа\, зажженна я на этом алтаре\; и вот каждый пор ыв ветра\, срыва ющийся в окна чу вств\, влияет на пламя лампы и приглушает ее с вет\, угрожая да же потушить его . Поэтому закро йте окна\; не д ержите их от крытыми из-за сильного влеч ения от объектов . Держите буддхи ос трым\, чтобы он мо г огранить ум\, под обно алмазу\, и преобразив ег о в пылающий с вет\, а не пре бывал туск лым камешко м. Различен ие (нииьянит ья васту ви века или р азличение вечного и временно го) — важ ный инст румент д уховного прогресс а. Спосо бность р ассужда ть должна использов аться для р азличения ог раниченного и безгранично го\, временно го и Вечного . Это ее зак ономерное применени е. Шанкара чарья назыв ает свою раб оту о принц ипах Адвайт ы «Вивека Чу дамани»\, п оскольку он хотел п одчеркнут ь ценность вивеки дл я осознан ия мимолетнос ти жизни и Единства В селенной. — Божественная б еседа\, 2 октября 1965 г.\n\ n \n\n Развивая неизменное различе ние\, можно разрушить авидью (невежество). — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, April 11\, 2025\n\n \n\ n What is the one critical instrument God has blessed us with to progres s in our spiritual journey? Bhagawan lovingly explains to us today.\n\n \n\n The body is the temple of God\; He is resident in the heart\; buddh i (intelligence) is the lamp lit in that altar\; now\, every gust of wind that blows through the windows of the senses affects the flame of the lamp and dulls its light\, threatening even to put it out. So\, close the wind ows\; do not keep them open for dire attraction from objects. Keep buddhi sharp\, so that it may cut the mind like a diamond and convert it into a b laze of light\, instead of being a dull pebble. Discrimination (nityanitya vastu viveka or distinguishing between the eternal and temporary) is an i mportant instrument of spiritual progress. The reasoning faculty must be e mployed to distinguish between the limited and the unlimited\, the tempora ry and the Eternal. That is its legitimate use. Shankaracharya names his w ork on the principles of Advaita as “Viveka Chudamani”\, for he wanted to emphasise the value of viveka for the realisation of the evanescence o f life and the Oneness of the Universe. — Divine Discourse\, Oct 02\, 19 65.\n\n \n\n By cultivating unwavering discrimination\, avidya (ignora nce) can be destroyed.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250411 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250409T171005Z SEQUENCE:0 UID:3702-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 1 0 апреля 2025 г.\n\n Свами снова и снова пов торяет : «Любовь — это Бог\, живи те в любви». Как же нам взрас тить эту люб овь? Сам Бхагаван с л юбовью и нежностью направляет нас сего дня!\n\n \n\n Развивайт е чистую любов ь с помощью этих двух методов: 1 . Всегда считайт е недостатки др угих\, какими б ы большими он и ни были\, незначите льными и нич тожными. Вс егда считай те свои со бственные н едостатки\, к акими бы незн ачительными и несущественны ми они ни были\, большими\, ого рчайтесь и ра скаивайтесь. Таким образом \, вы убереже те себя от развития  недостат ков и  пороко в и приобретете качества братства и снисходительности. 2. Что бы вы ни делали\, с собой или с другим и\, делайте это\, помн я\, что Бог вездесущ . Он видит\, слышит и знает все. Что бы в ы ни говорили\, п омните\, что Бо г слышит каждо е слово\; различа йте истину и лож ь и говорите тол ько правду. Что бы вы ни дел али\, отлич айте прав ильное от неправиль ного и пос тупайте только пра вильно. Ст ремитесь ка ждый момент ос ознавать всемогущ ество Бога. Тело — храм души (дживы)\, поэтому все\, что происходит в эт ом храме\, — забота личности. Так же и м ир — тело Господа\, и все\, что происходит в нем\, хорошее или плохое\ , — Его забота. — Гл. 19 Према Вахини\n\n \n\n Когда вы указ ываете на один недостаток в д ругих\, вы должны    трижды проверить\, ес ть ли  недостаток в вас. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday \, April 10\, 2025\n\n \n\n Swami repeatedly says\, “Love is God\, L ive in Love”. How do we cultivate this love? Bhagawan Himself lovingly a nd endearingly guides us today!\n\n \n\n Cultivate pure love through t hese two methods: 1. Always consider the faults of others\, however big\, to be insignificant and negligible. Always consider your own faults\, howe ver insignificant and negligible\, to be big\, and feel sad and repentant. Thus\, you avoid developing bigger faults and defects and acquire qualiti es of brotherliness and forbearance. 2. Whatever you do\, with yourself or with others\, do it remembering that God is omnipresent. He sees\, hears and knows everything. Whatever you speak\, remember that God hears every w ord\; discriminate between true and false and speak only the truth. Whatev er you do\, discriminate between right and wrong and do only the right. En deavour every moment to be aware of omnipotence of God. The body is temple of individual (jiva)\, so whatever happens in that temple is the concern of the individual. So too\, world is the body of the Lord\, and all that h appens in it\, good or bad\, is His concern. — Ch 19 Prema Vahini\n\n \n\n When you point out one fault in others\, you must be able to examin e three times whether there is a fault in you.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20250410 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250408T172611Z SEQUENCE:0 UID:3701-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 09 апрел я 2025 г.\n\n \n\n Какие два важных ка чества мы дол жны развивать для гармонии\, особенно дома? Бхагав ан с любовью направля ет нас сегодня.\n\n \n \n В век Кали чело век приобрел бол ьшую славу\, бог атство и комфор т\, но ему не х ватает мир а и чувства безопасно сти. Причин а этой печал и — отсутствие терпения и со чувствия среди членов семьи\, живущих в дом е. Почему чел овеку не хв атает этих двух качес тв? Рост э гоизма и и спользован ие интеллект а в собственн ых интересах пр ивели к этому уп адку. Эти две цен ности не видны ни в одной сем ье сегодня. Из -за этого они остаются пог руженными в заботы от ра ссвета до за ката. Среди сыновей сем ьи нет единства или координаци и. Поэтому каждый идет своим путем и\ , хотя и родился че ловеком\, ведет жи знь хуже\, чем у жив отных. На самом де ле\, животные лучш е\, потому что у них есть прич ина и время года . Человек стал эгоистичным и больше не ду мает о том\, чтобы спос обствовать счастью дру гих. Терпение и сочувствие — это как жи зненные силы для человека . Человек без них может считаться бе зжизненным. По лучив ряд дип ломов и накопив б огатство\, чего на самом деле достиг человек? То\, к чему дол жен стремитьс я каждый мужчи на в семье\, — это две добр одетели терпения и с очувствия. — Божественная б еседа\, 02 октября 2000 г.\n\ n \n\n Пусть любовь воцарится в в ашем сердце. Тогда будет с олнце\, прохлад ный бриз и журчащие в оды довольства\, питающие корн и веры. — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, April 09\, 2025\n\n \ n\n What are the two important qualities that we must cultivate for harm ony\, especially at home? Bhagawan lovingly guides us today.In the Kali Ag e\, man has acquired great fame\, riches and comforts\, but he lacks peace and a sense of security. The reason for this sorrow is the lack of patien ce and sympathy amongst the members of the family living in a house. Why d oes man lack these two qualities? The rise in selfishness and the use of i ntelligence for one’s own self-interest has brought about this decline. These two values are not seen in any family today. Because of this\, they remain steeped in worries from dawn to dusk. There is no unity or coordina tion amidst the sons of a family. Therefore\, each goes his own way and\, though born as a human being\, leads a life worse than that of animals. In fact\, animals are better as they have a reason and a season. Man has bec ome selfish and he no more thinks of contributing to others’ happiness. Patience and sympathy are like life forces for a man. A man without these can be considered lifeless. Having acquired a number of degrees and having amassed wealth\, what has man really achieved? What every man in a family should aspire to achieve are the two virtues of patience and sympathy. — Divine Discourse\, Oct 02\, 2000.\n\n \n\n Let love be enthroned i n your heart. Then\, there will be sunshine and cool breeze and gurgling w aters of contentment\, feeding the roots of faith.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250409 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250407T155308Z SEQUENCE:0 UID:3700-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 08 апр еля 2025 г.\n\n \n\n Нужно ли молиться Б огу о наших нуждах? Наш Любящий Бог проясняе т нам это сегодня.\n \n \n\n У некоторых людей могут быть определ ённые сомнени я\, связанные с молитвой. Кака я польза от моли твы? Удовлетворит ли Господь все\, о чем мы просим в наши х молитвах? Он дает н ам только то\, в чем \, по Его мнению\, м ы нуждаемся или чего заслуживаем\, не так ли? Захочет ли Господь дать на м все\, о чем мы пр осим в наших мо литвах Ему? Ко нечно\, все э ти сомнения мо жно разрешить . Если преданны й посвятил все — тело\, разу м и существова ние — Господу\, Господь Сам п озаботится обо всем\, потому ч то Он всегда будет с преда нным. В таком с лучае нет необ ходимости в моли тве. Но посвятили ли вы себя Господ у и все ли Ему о тдали? Нет. К огда случаютс я потери\, пр иходят бедс твия или сры ваются планы \, преданный об виняет Господа. Некоторые наобо рот молятся Ему\, чт обы Он спас их. Ес ли вы избегаете и того\, и другого\ , а также зависи мости от других\ , возлагая полн ую веру на Госпо да во все времен а\, почему Он д олжен отказа ть вам в Своей милости? Почему О н должен воздержаться от помощи вам? — Гл. 7\, Праш анти Вахини.\n\n \n\n Когда Бог гото в дать силу\, преданность и освобождени е\, почему мы д олжны желать мирской ж изни и молиться о мирских вещах? — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought fo r the day\n\n \n\n Tuesday\, April 08\, 2025\n\n \n\n Is it necess ary to pray to God for our needs? Our Loving God clarifies for us today.\n \n \n\n Some people may have some doubts related to prayer. Of what av ail is prayer? Will the Lord gratify all that we ask for in our prayers? H e gives us only what He feels we need or deserve\, is it not? Will the Lor d like to give us all that we ask for in our prayers to Him? Of course\, a ll these doubts can be resolved. If the devotee has dedicated everything — body\, mind\, and existence — to the Lord\, He will Himself look af ter everything\, for He will always be with the devotee. Under such condit ions\, there is no need for prayer. But have you so dedicated yourself and surrendered everything to the Lord? No. When losses occur\, calamities co me\, or plans go awry\, the devotee blames the Lord. Some\, on the other h and\, pray to Him to save them. If you avoid both of these\, as well as re liance on others by placing complete faith on the Lord at all times\, why should He deny you His grace? Why should He desist from helping you? — C h 7\, Prasanthi Vahini.\n\n \n\n When God is ready to give strength\, devotion and liberation\, why should we desire worldly life and pray for w orldly things?\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTransla te | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250408 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250406T160135Z SEQUENCE:0 UID:3699-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль  дня\n\n \n\n Понедельни к\, 07 апреля 2025 г.\n\n \n\n К акую цель мы должны ставит ь перед собой\ , изучая Рамаяну ? Бхагаван дох одчиво и с любовью объясняет нам\, чтоб ы мы могли преобраз овать себя.\n\n \n \n Рамаяна — это руководс тво по идеальн ым отношениям м ежду матерями и д етьми\, между муж ем и женой\, межд у братьями\, ме жду правителе м и народом\, между хозя ином и слуг ами и мног ими други ми человеч ескими отнош ениями. Рама проявил сос традание к уми рающему орлу Дж атаю\, который сра жался с Раваной\, когда тот уносил Ситу на Ланку\, и Рама дал убе жище Вибхишан е\, даже вопре ки страхам\ , высказан ным Лакшма ной. Это п римеры выс шей доброжел ательности и в еликодушия Рам ы по отношению к любому\, кто по читал его или и скал его защиты. Рама заявил Лакш мане: «Всякий\, кто приходит ко Мне в ду хе преданности\, кем бы он ни был\, — Мой\, а Я — его. Я дам ему убежище. Это Мой обет». Рама был человеком\, вер ным одному сло ву\, одной жене и одной стре ле. Преданны е должны уст ановить Рам у в своих с ердцах и п раздноват ь Рама-нава ми для дости жения Атмиче ского блажен ства. Проходя через эпос Ра маяна\, они д олжны достичь состояния «Ат ма-рама» (единс тва с Вселенским Духом). В тако м состоянии нет Ахамкарам (чувства эго). — Б ожественная беседа\, 7 апреля 1987 г.\n\n \n\n День\, когд а мы выбираем в своем сердц е путь\, проло женный Рамой\, является настоящим днем рождения Рамы. — БАБ А\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n \n Monday\, April 07\, 2025\n\n \n\n When we study the Ramayana\, wh at should be the purpose we must have in mind always? Bhagawan lovingly an d clearly explains to us so that we may transform ourselves.\n\n \n\n The Ramayana is a guidebook on the ideal relations between mothers and chi ldren\, between husband and wife\, between brothers\, between the ruler an d the people\, between the master and the servants and many other human re lationships. Rama showed compassion to the dying eagle Jatayu\, which had fought with Ravana when he was carrying Sita away to Lanka and Rama gave r efuge to Vibhishana\, even against the fears expressed by Lakshmana. These are examples of Rama’s supreme benevolence and magnanimity towards anyo ne who revered him or sought his protection. Rama declared to Lakshmana “Anyone who comes to Me in a spirit of surrender\, whoever he might be\, is Mine and I am his. I shall give him asylum. This is My vow.” Rama wa s a man pledged to one word\, to one wife\, and to a single arrow. Devotee s should install Rama in their hearts and celebrate Rama-navami for achiev ing Atmic bliss. Going through the Ramayana epic they should reach the sta te of ‘Atma-rama’ (oneness with the Universal Spirit). In such a state \, there is no Ahamkaram (ego-sense). — Divine Discourse\, Apr 07\, 1987 \n\n \n\n The day we install in our hearts the path laid down by Rama is the real birthday of Rama.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Trans late | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250407 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250405T152049Z SEQUENCE:0 UID:3698-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 06 апреля 2025 года\n\n\ n\n Когда мы п разднуем с вященный п раздник Шри Р ама Навами и в споминаем ист орию Его божест венной жизни\, о чем мы дол жны помнит ь? Бхагаван с любовью благословляет на с сегодня Своим рук оводством и благослов ением!\n\n\n\n Что бы н и делали великие люди\, какую бы к омпанию они ни в ыбрали\, они в сегда будут ид ти по пути пр аведности\, по божеств енному пути . Их деяния бу дут способс твовать бла гополучию все го мира! Поэто му\, когда де кламируется или читается Рамаяна\, ил и повествова ния о Божеств енном\, внимани е должно быть при ковано к величию и таинству Бога\, к истине и прямоте \, которые присущ и им\, и к прак тике этих к ачеств в п овседневн ой жизни. Не следует прид авать особой значимости внешним момент ам\; главным урок ом\, который необ ходимо усвоить\, я вляется то\, как исполнять свой долг. Бог\, явля ясь в форме ради поддержания дха рмы\, ведет себя как человек. О н должен! Пот ому что Он пок азывает людям идеальную жизнь и дарит радость и покой. Его дей ствия и игры (л илы) могут пок азаться кому- то обычными и заурядными. Но ка ждое из них будет выражением красот ы\, истины\, добра\ , радости и вел ичия. Каждое из них пленит ми р своим очаров анием и очисти т сердце\, его созерцающее! Каждое из них преодолеет и од олеет все волн ения ума\, разо рвет завесу иллюзии (ма йи) и наполнит сознание сладостью. \n\n - Гл. 1\, Рама Катха Расавахини\, том 1\ n\n\n\n Божественный При нцип Рамы - это не то \, о чем нужно помнить раз в год\, но в каждое мгновение н ашей жизни.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, April 06\, 2025\n \n\ n \n As we celebrate the holy occasion of Sri Rama Navami and when we r ecollect the story of His divine life\, what must we keep in mind? Bhagawa n lovingly blesses us today with His guidance and benediction!\n \n\n \n Whatever is done by the great\, whichever company they choose\, they wi ll ever be on the path of righteousness\, on the divine path. Their acts w ill promote welfare of the entire world! So\, when Ramayana or narratives of the Divine are recited or read\, attention must be fixed on the majesty and mystery of God\, on the truth and straightforwardness that are inhere nt in them\, and on practice of these qualities in daily life. No importan ce should be attached to extraneous matters\; the manner of execution of o ne’s duty is the paramount lesson to be learned. God\, when appearing wi th form for the sake of upholding dharma\, behaves in a human way. He must ! For\, He holds forth the ideal life before people and confers the experi ence of joy and peace. His movements and playful activities (leelas) might appear ordinary and commonplace to some. But each will be an expression o f beauty\, truth\, goodness\, joy\, and exaltation. Each will captivate th e world with its charm and purify the heart that contemplates it! Each wil l overcome and overwhelm all the agitations of the mind\, tear the veil of illusion (maya)\, and fill the consciousness with sweetness.\n \n\n \n — Ch 1\, Rama Katha Rasavahini\, Vol 1\n \n\n \n The Divine Rama P rinciple is not something to be remembered once a year but every moment of our life.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250406 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250404T162052Z SEQUENCE:0 UID:3697-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 05 а преля 2025 года\n\n\n\n Как каждый и з нас должен относиться к Рамаян е? Бхагаван с любовью направляет нас сегод ня.\n\n\n\n Часто гово рят\, что Рама всегда следова л дхарме (праве дности). Это неве рный способ описат ь Его. Он не следовал дхарме\; Он был дхарм ой. Все\, что Он ду мал\, говорил и делал\, было дхармой и о стается дх армой наве чно. Декла мирование строф Рама яны или их слушание до лжно превратит ь человека в в оплощение дха рмы. Каждое ег о слово\, мысль и поступок должны служит ь примером этого идеала. Шраддха ( непоколебимая в ера) в Раму\, Рама яну и самого себ я - необходимое условие успеха . А ради чего? Ч тобы стать х орошим и по мочь другим раскрыть св ою доброту. Чтобы стат ь совершенны м человеком\ , максималь но развив все человеч еские ценност и\, и способст вовать распро странению этих черт в обществ е\, помогая и другим. Очища йте тело с пом ощью праведной деятельности. Очищайте речь\, с ледуя истине\, любви и сочув ствию. Очищай те ум\, не поддавая сь ропоту чувств и порождаемых ими желаний. \n \n - Божественная беседа\, 18 а преля 1986 г.\n\n\n\n Меди тируйте на Рам а-сварупу (форму Рамы) и Рама-св абхаву (истинну ю природу Рамы)\, когд а произносите или пишете Рама-нама (имя Рамы).\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, April 05\, 2025\n \n \n \n How should each and every one of us connect to Ramayana? Bhagawan lovingly guides us today.\n \n\n \n It is often said that Rama follow ed dharma (righteousness) at all times. This is not the correct way of des cribing Him. He did not follow dharma\; He was dharma. What He thought\, s poke and did was dharma\, is dharma forever. The recitation of Ramayana ve rses or listening to the exposition of those verses must transform the per son into an embodiment of dharma. His every word\, thought and deed must e xemplify that ideal. Shraddha (steady faith) in Rama\, Ramayana and onesel f is essential for success. And for what end? To become good and help othe rs to unfold their goodness. To be totally human with every human value ex panded to the utmost and promote those traits in society to help others to o. Purify the body by means of holy activity. Purify speech by adhering to truth\, love and sympathy. Purify the mind\, not yielding to the clamour of the senses and the desires they breed.\n \n\n \n — Divine Discour se\, Apr 18\, 1986.\n \n\n \n Meditate on the Rama-swarupa (form of Ra ma) and the Rama-svabhava (the true nature of Rama)\, when you recite or w rite the Rama-nama (name of Rama).\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250405 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250403T160117Z SEQUENCE:0 UID:3696-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 04 апреля 2025 года\n\n\n\n Какие важные уроки мы дол жны усвоить из Рамаяны ? Бхагаван с любовь ю направляет нас с егодня прекрасным п осланием!\n\n\n\n Нет ни одного объект а без изъяна или недостатка\; нет радости\, к котор ой не примешивал ась бы боль\; нет поступка\, к оторый не б ыл бы запятн ан эгоизмом. Поэтому буд ьте вниматель ны и развивайте в себе отрешен ность\, которая спасет вас от горя. Рамаяна обучает этой мудрой\, действе нной\, бесценной отрешенности\, или жертвеннос ти (тъяге). Рама с радостью отп равляется в лес в качестве изгнанн ика\, как только узна ет\, что так пожелал его отец\; и помн ите\, как раз в это время его должен б ыл короноват ь титулом Им ператора тот самый человек\ , который прика зал ему отправит ься в изгнание! В то время как в Рамаяне те\, к то обладает в семи полномочиям и и правами\, отказы ваются от власти\ , сегодня мы вид им\, как люди\, не обладаю щие никаки ми полномочия ми и притязаниями \, стремятся занять властные позиции! Долг - это Бог\, вот урок\, к оторый пр еподносит Рамаяна. Сег одня слово «долг» испо льзуется дл я обозначен ия методов\, с помощью котор ых человек осущ ествляет свою вл асть. Нет! Долг - это ответственно сть\, которую вы н есете\, уважая и почитая других\, и служа им наил учшим образом! В ы заявляете\, ч то у вас есть с вобода ходить\, размахивая вокру г себя тростью\; н о человек\, идущ ий за вами\, имее т такую же сво боду пользовать ся дорогой\, как и вы! Использо вать свою сво боду так\, чтобы не ограничиват ь и не ущемлят ь свободу других - вот долг\, который с тановится поклонением! \n\n - Божественная беседа\, 20 ап реля 1975 г.\n\n\n\n Есл и вы следуе те своей ду ховной дисц иплине\, ре гулируя св ою повседне вную жизнь и выполняя свои повседнев ные обязанности\, вы об язательно получите Божью Милость.\ n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, April 04\, 2025\n \n\n \n What are the important lessons that we must internalise from the Ramayana? Bhagawan lov ingly guides us today with a beautiful message!\n \n\n \n There is no object without fault or failure\; no joy that is not mixed with pain\; no act that is not tainted with egotism. So be warned and develop detachment which will save you from grief. Ramayana instils this wise\, valid\, valua ble detachment\, or sacrifice (tyaga). Rama gladly journeys into the fores t as an exile\, the moment he knows his father's wish was that he should d o so\; and remember\, he was to be crowned Emperor just that moment by the very same person who ordered him to go into exile! When those who have fu ll powers and claims\, renounce positions of authority in Ramayana\, we se e today persons with no powers or claims\, clamouring to occupy position o f authority! Duty is God\, that’s the lesson the Ramayana teaches. The w ord ‘duty’ is used today to indicate methods by which one exercises hi s authority. No! Duty is the responsibility you have\, to respect and reve re others and serve them to the best of your ability! You claim to have fr eedom to walk\, waving your walking stick around you\; but\, the man comin g behind has as much freedom to use the road as you have! To exercise your freedom such that you don’t limit or harm the freedom of others - that is the duty\, which becomes worship! — Divine Discourse\, Apr 20\, 1975. \n \n\n \n If you pursue your spiritual discipline\, while regulating your daily life and discharging your daily duties\, you are bound to becom e the recipient of God's grace.\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n   \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250404 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250402T150604Z SEQUENCE:0 UID:3695-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 03 а преля 2025 года\n\n\n\n В чем урок Рама яны для нас с в ами и насколь ко эта история значима для каждого из нас? Бхагаван с любовью и нежностью направл яет нас сегодня!\n\n\ n\n Когда Рама будет установлен в сердце\ , все прибавится к вам - слава\, удача\, с вобода\, полн ота. До встреч и с Рамой Хан уман был про стым предво дителем обезья н\; он был присл ужником при дв оре своего господ ина\; но когда Рам а послал его на поиски Ситы\, то есть когд а Рама был уст ановлен в ег о сердце как руководитель и защитник\, Х ануман стал бессмертным \, идеальным преданным! В Рамаяне за ложен глубоки й внутренний с мысл. Дашаратха оз начает тот\, кто ед ет на колеснице де сяти (чувств)\, а э то и есть человек . Он связан тремя гу нами (качествами)\, или тремя женами\, как в Рамаяне. У него четыре сына\, Пурушар тхи - Дхарма (Рама)\, А ртха (Лакшмана)\, К ама (Бхарата) и мокша (Шатр угна). Эти ч етыре цели человека до лжны достигат ься последоват ельно\, всегда держа в поле зрения последню ю\, Мокшу! Лакшмана представляет Буддхи ( интеллект)\, а Сита - И стину. Хануман - это Ум\, и он\, если его контрол ировать и вос питывать\, являе тся хранилищем му жества. Сугрива\, учитель Ханумана \, - это Различени е. С их помощью Рама ищет Ист ину и добивается у спеха. Это урок эпос а для каждого человека! \n\n - Божественная беседа\, 20 апр еля 1975 г.\n\n\n\n Ищите И стину\, служите Истине\, будьт е Истиной. Истина про явит себя\, когда сердце наполни тся Любовью.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\ n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, April 03\, 2025\n \n\n \n What is the lesson of Ramayana to you and I and how is the sto ry relevant to each one of us? Bhagawan lovingly and endearingly guides us today!\n \n\n \n When Rama is installed in the heart\, everything wil l be added unto you - fame\, fortune\, freedom\, fullness. Hanuman was a m ere monkey leader until he met Rama\; he was a minister in the court of hi s master\; but\, when Rama gave him the commission to seek Sita and sent h im\, that is to say\, when Rama was installed in his heart as guide and gu ardian\, Hanuman became immortal\, as the Ideal devotee! Ramayana has a de ep undercurrent of significant meaning. Dasharatha means\, he who rides in a chariot of ten (senses)\, which is man. He is tied up with three gunas (qualities)\, or three wives\, as in Ramayana. He has four sons\, Purushar thas - Dharma (Rama)\, Artha (Lakshmana)\, Kama (Bharata)\, and moksha (Sh atrughna). These four goals of man must be systematically attained\, alway s with the last one\, Moksha\, clearly before the eye! Lakshmana represent s Buddhi (intellect) and Sita is Truth. Hanuman is the Mind\, and it is th e repository\, if controlled and trained\, of courage. Sugreeva\, the mast er of Hanuman\, is Discrimination. With these to help him\, Rama seeks Tru th and succeeds. That is the lesson of the epic to every man! — Divine D iscourse\, Apr 20\, 1975.\n \n\n \n Seek Truth\, serve Truth\, be Trut h. Truth will reveal itself when the heart is saturated in Love.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250403 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250401T155535Z SEQUENCE:0 UID:3694-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 02 апр еля 2025 года\n\n\n\n Каким слабо стям подвер жены органы чувств и поч ему важно их избегать? Сегодня Бхагаван доходчиво объясня ет и предостерегает нас.\n\n\n\n Глаз вс егда ищет ни зменное и пошл ое. Невзирая на опасность для собствен ной жизни и тела\, авт омобилист будет гла зеть на не пристойны е плакаты ре кламирующие к инофильм. Глаз нужно держать под контролем\, чтобы он не разрушил не только тело\ , но и разум чел овека. Ухо жа ждет скандало в и пикантных вещей. Оно н е побуждает вас посещат ь собрания\, которые дей ствительно м огут помочь в вашем духовно м развитии. Даже если вы случайно посетите их\, ухо отговорит вас\ , вызвав головн ую боль. Но ко гда кто-то осыпает дру гого оскорб лениями\, оба уха достигают максимального внимания. Язык в двойне опасен\, если его не дер жать под конт ролем\, ибо он злословит и возбужда ет тягу к в кусовым ощу щениям. Язык практическ и невозможн о направить на путь джа пы и дхьяны ( духовного п овторения Бож ественного Имен и и медитации)\, к аким бы сладостн ым ни было Имя Го спода. Когда гл аз\, ухо и язы к находят ся под контр олем и могут быть исполь зованы для са мосовершенств ования\, ум и р ука также легк о могут быть в зяты под контрол ь. Таким образом\ , когда человек о сознает себя\, ем у не нужно спра шивать\, где обит ает Бог. Он оби тает в чисто м сердце чело века\, ярко си яя в Своём первозд анном совершенстве М удрости\, Силы и Любви. \n\n - Б ожественная беседа\, 20 ма рта 1977 г.\n\n\n\n Освя щайте отпущ енное вам вр емя достойными делами\, испытывайте бла женство и делитесь им с другими.\n\n\ n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, April 02\, 2025\n \n\n \n What are the l apses the senses are given to and why is it important to avoid these? Bhag awan clearly explains and alerts us today.\n \n\n \n The eye ever seek s the vile and the vulgar. Notwithstanding the danger to his own life and body\, the motorist will stare at obscene posters advertising a movie film . The eye must be held in check so that it may not ruin the mind as well a s the body of man. The ear craves for scandal and salacious stuff. It does not persuade you to attend discourses that can really help in your spirit ual development. Even if you chance to attend any\, the ear dissuades you by giving you a headache. But when someone pours abuse on another\, the tw o ears attain maximum concentration. The tongue is doubly dangerous unless held in check\, for it speaks scandal and creates a craving for taste. It is well nigh impossible to lead the tongue towards the path of japa and d hyana (spiritual recitations and meditation)\, however sweet be the Name o f the Lord. When the eye\, ear and tongue are under control and capable of being used for self-improvement\, the mind and the hand can also easily b e held in check. Thus when man realises himself\, there is no need to inqu ire where God dwells. He dwells in the pure heart of man\, clearly shining in His innate splendour of Wisdom\, Power and Love. — Divine Discourse\ , Mar 20\, 1977.\n \n\n \n Sanctify the time given to you by worthy de eds\, experience bliss and share it with others.\n \n\n \n — BABA\n\ n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250402 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250331T151623Z SEQUENCE:0 UID:3693-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 01 апреля 2025 года\n\n\n\n  \n\n \n\n Какова цел ь жизни и ка кова самая успешная д исциплина для достижения этой цели? Сегодня Бхагав ан доходчиво объясняет нам это.\n\n\n\n  \n\n\n\n Цел ью жизни должно быть осознание св оего единства с В ысшим Я. Для чего еще \"я\" должно принимать эту че ловеческую форму? Если бы целью было просто \"жить\" или даже \"счастл иво жить\"\, \"я\" (эго) могло бы быть за ключено в форму п тиц или зверей. С ам факт\, что чел овек наделен памятью\, умом\ , интеллекто м\, способност ью предвидеть бу дущее\, желанием от страниться от чув ств и т. д.\, свиде тельствует о том \, что он предназ начен для какой- то высшей цели. Если же человек\, во преки этому\, стремится к меньшей цели\, он - п апи (грешник). А тот \, кто упорно\, нес мотря на искуш ения и препятствия \, идет по пути\, веду щему к самореализа ции\, - это гопи\, ибо гопи (д евушки-пас тушки) из Б риндавана были самы ми вдохновл яющими прим ерами таких душ. Самая действенн ая дисципли на\, которую человек может использовать для достижения этой высокой цел и\, - это контрол ь и подчинение пяти органов чувств\, избега ние ошибок и пороков \, которые склонны совершать глаз\, ухо\, язык\, ум и рука. \ n\n\n\n - Божественная беседа\, 20 марта 1977 г.\n\n\n\n Ищите при бежища Господа и превратите каждое мгновение в священный праздник!\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tues day\, April 01\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the goal of l ife and what is the most effective discipline to attain this goal? Bhagawa n explains clearly for us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n The goal o f life has to be the realisation of the unity of the self with the Supreme Self. Why else should the self take this human form? If mere 'living' or even 'happy living' was the goal\, the self could have been encased in the form of birds or beasts. The very fact that man is equipped with memory\, mind\, intelligence\, discrimination ability to anticipate the future\, d esire to detach himself from the senses\, etc.\, is an indication that he is destined for some higher goal. Inspite of this if man craves for a less er consummation\, he is a papi (sinner). But he who persists\, in spite of temptations and obstacles\, on the path that leads to self-fulfilment and self-realisation\, is a Gopi\, for the Gopis (cowherd girls) of Brindavan were the most inspiring examples of such souls. The most effective discip line that man can adopt to attain this lofty goal\, is the control and con quest of the five senses\, avoid the errors and evils that the eye\, the e ar\, the tongue\, the mind and the hand are prone to commit. — Divine Di scourse\, Mar 20\, 1977.\n \n\n \n  \n \n\n \n Seek the shelter o f the Lord and transform every moment into a sacred celebration!\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250401 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250330T154817Z SEQUENCE:0 UID:3692-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельник \, 31 марта 2025 года\n\n\n \n Что необход имо для преоб разования об щества\, в кот ором мы живем сего дня? Бхагаван дост упно объясняет нам это сегодня.\n\n\n\n Чтобы преобра зовать мир из его нынешнего состояния\, не нужна ни нова я социальная система\, ни но вая религия и ли вероисповед ание. Что необ ходимо\, так э то общество мужчин и ж енщин со свя тыми идеала ми. Когда п оявятся т акие боговд охновенные души\, стра на обретет божествен ное устроен ие. Но такие б лагочестивые личности мог ут выжить толь ко в обществе\, в котором ест ь чистота пом ыслов и добрый характер. Для того чтобы о ба эти каче ства расцве ли\, осново й является нравственн ость. Но нр авственнос ть не может процветать без духовно сти. Поэтом у здание бл агого общест ва должно быть построено на фу ндаменте духовн ости\, с опорой на чистоту и характер\, а крышей дол жна служить нравствен ность. Репу тация и гор дость Бхара та с древних времен осно вывались на духовности . Бхарат дост иг этого име ни и славы благодаря благородным м ужчинам\, женщин ам великой добродете ли и примерным детям. \n\n - Боже ственная беседа\, 22 июля 1994 г.\n\n\n\n Основа в сего существ ования Бхарат а - духовност ь. Если духов ность исчез нет\, Бхарат прекратит свое существование. Если исче знет Бхарат\, исчезнет весь мир.\n\n\n \n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n \n\n \n Monday\, March 31\, 2025\n \n\n \n What is necessary to transform the society we live in today? Bhagawan clearly lays it out fo r us today.\n \n\n \n To transform the world from its present state\, there is no need for a new social system or a new religion or creed. What is essential is a body of men and women with sacred ideals. When there are such godly souls the country will enjoy divine dispensation. But such god ly persons can survive only in a society in which there is purity of mind and good character. For these two to blossom\, the basis is morality. But morality cannot flourish without spirituality. Hence the mansion of the go od society has to be built on the foundation of spirituality\, with the pi llars of purity and character\, and with morality as the roof. The reputat ion and pride of Bharat have been founded on spirituality from ancient tim es. Bharat achieved this name and fame because of noble men\, women of gre at virtue and exemplary children. — Divine Discourse\, Jul 22\, 1994.\n \n\n \n The entire existence of Bharat is based upon spirituality. If spirituality goes\, Bharat will cease to exist. If Bharat goes\, the whole world will go.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250331 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250329T160911Z SEQUENCE:0 UID:3691-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Когда мы пра зднуем Угади и встречаем но вый год\, о ка ком важном п ослании нам необходимо помнить? Бхагав ан с любовью дает нам Свои наставлен ия и благословение!\ n\n\n\n Воплощения лю бви! Сегодня пр аздник Угади\ , начало ново го года. С древ них времен лю ди отпразднов али множество У гади\, но так и н е смогли избавит ься от дурных к ачеств. Настоящ ий Угади - это д ень\, когда ч еловек отказ ывается от пл охих качеств \, наполняет с вое сердце любовью и встает на путь сам опожертво вания. Не ограничив айте праздн ование Угади только облаче нием в новую о дежду и трапез ой из вкусных бл юд. Сегодня вы можете надеть новую рубашку\ , но как долго она будет ост аваться новой? Завтра она стане т старой. Никто н е читает одну и ту же газету изо дня в ден ь. Сегодняшн яя газета за втра станет макулатурой. На ша жизнь похож а на газету. З акончив читать газету\, вам не нравится пере читывать ее снова и снова. Вы получ или это рождени е\, похожее на газету\, и пр ошли через р азнообразный опыт удовольств ия и боли. Этого достаточно. Не п росите еще одну газету\, то есть еще одно рожден ие. Вы должны молит ься: «О Господь! Ты дал мне эту «газет у»\, и я получил опы т этой жизни. Я не хочу иметь еще одно р ождение». - Божественная бес еда\, 13 апреля 2002 года .\n\n\n\n Истинное празднован ие Угади закл ючается в отказе от д урных качеств и очищении своего серд ца.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, March 30\, 2025\n \n\n \ n As we celebrate Ugadi and welcome a new year\, what is the important m essage we must be reminded of? Bhagawan lovingly gives us His guidance and benediction!\n \n\n \n Embodiments of Love! Today is Ugadi\, the begi nning of the New Year. Since ancient times\, people have celebrated many U gadis\, but they are yet to give up bad qualities. True Ugadi is the day w hen one gives up bad qualities\, fills their heart with love\, and takes t o the path of sacrifice. Do not limit the celebration of Ugadi to merely p utting on new clothes and partaking of delicious items. Today\, you may we ar a new shirt\, but how long will it remain new? Tomorrow it becomes old. Nobody reads the same newspaper everyday. Today's newspaper becomes a was te paper tomorrow. Our life is like a newspaper. Once you have finished re ading a newspaper\, you do not like to read it again and again. You have b een given this birth\, which is like a newspaper\, and have gone through v aried experiences of pleasure and pain. Enough is enough. Don't ask for on e more newspaper\, i.e. another birth. You should pray\, \"Oh God! You hav e given me this 'newspaper' and I have gone through the experiences of thi s life. I don't want to have another birth.” — Divine Discourse\, Apr 13\, 2002.\n \n\n \n True celebration of Ugadi lies in giving up evil qualities and purifying one's heart.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://c ontent.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi _nilayam_march_30_2025__SPLIT__1743252104950.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250330 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250328T174400Z SEQUENCE:0 UID:3690-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какую зад ачу нам необ ходимо выпо лнить? Поч ему мы дол жны с ос обой ис креннос тью и бер ежностью придержив аться прин ципа дости жения духовного ус пеха? Сегодня Бхага ван с любовью напра вляет нас.\n\n\n\n С егодняшняя ваша задача – найти тот столп \, который поддерж ивает весь духов ный успех. Я скаж у вам\, что это такое: Любовь! Поклоняйтес ь и служите Са рвешваре (Всем огущему Господ у)\, который обит ает во всем че ловечестве\; че рез эту Любов ь\, поклонение и служение о сознайте Его. Это наивысшая садхана. Служите человеку как Бо гу. Подайте еду г олодным\, еду\, к оторая являетс я даром Богини Пи щи (Анна-пурны)\; преподносите ее с любовью и смирением. П одавайте ее\ , подсластив именем Госп ода. Небесные сферы вращаются и распадаются\; время быстротечно\ ; век следует за ве ком\; эпоха сменя ет эпоху\; тел а\, принявшие рождение\, в ырастают и завершают с уществовани е\; но стремл ение освят ить жизнь до брыми делами и добрыми по мыслами ниг де не проявляе тся\; аромат искренней садханы (ду ховной пра ктики) ниг де не прос леживаетс я. Посредс твом проц есса «отк аза» можно достичь ве ликих свершен ий. Развивайте непривязанность \, и Господь привяже тся к вам. Прошло е уже не вернуть\ , те дни ушли. Но завтрашн ий день прибл ижается к вам . Примите решен ие освятить его Лю бовью\, служением и садхано й. - Божественная беседа\, 29 марта 1968 г.\n\n\n\n Кри терием\, опре деляющим\, чт о поступок з аслуживает похвалы\, явля ется «отречен ие».  Если же действие напра влено на себя\, если о но способствует раздуванию эго\, то это грех.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спо йлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, Marc h 29\, 2025\n \n\n \n What is the one task that we must do today? Why should we hold on dearly and with utmost sincerity to the principle of ach ieving spiritual success? Bhagawan lovingly guides us today.\n \n\n \n Today's task for you is to discover the one column that supports all spir itual success. I shall tell you what that is: Love! Adore\, serve the Sarv eshwara (Almighty Lord) who is resident in all mankind\; through that Love \, adoration and service\, realise Him. That is the highest sadhana. Serve man as God. Give food to the hungry\, food that is the gift of Goddess Fo od (Anna-poorna)\; give it with love and humility. Give it\, sweetened wit h the name of the Lord. Celestial spheres are revolving and disintegrating \; time is fleeting\; age follows age\; era succeeds era\; bodies that hav e taken birth\, grow and end\; but\, the urge to sanctify life with good w orks and good thoughts is nowhere evident\; the fragrance of sincere sadha na (spiritual practice) is not traceable anywhere. Through the process of 'giving up’\, great things can be achieved. Cultivate detachment\, and t he Lord will attach Himself to you. The past is beyond recovery\; those da ys are gone. But\, tomorrow is coming towards you. Resolve to sanctify it with Love\, service and sadhana. — Divine Discourse\, Mar 29\, 1968.\n \n\n \n The touchstone which pronounces an act as meritorious is ‘ren unciation’. If an act is self-directed\, if it helps to inflate the ego\ , it's a sin.\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250329 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250327T180135Z SEQUENCE:0 UID:3689-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n В чем прич ина падения нравственно сти в обществ е и как мы мож ем исправить это на личностно м уровне? Бхагаван с любовью направляет н ас сегодня!\n\n\n\n С одной стор оны\, человек достиг пораз ительного прог ресса в науке и технике\, ос обенно в об ласти элект роники\, син тетических м атериалов\, ато мной энергети ки и освоения космоса. С д ругой стор оны\, мы явл яемся свид етелями по литических и экономич еских криз исов\, каст овых и об щественн ых конфли ктов и ст уденческ их волнений . Сегодня н равственны е ценности л юдей неуклонн о снижаются. В нравствен ной\, этическ ой и духовно й сферах их поведение тревожно у худшается. Даже учен ые и видны е обществ енные дея тели вслед ствие узко го мышлени я попадают в спираль ожесточенн ых споров. Единство людей ра зрушаетс я из-за идеолог ических и межк онфесс иональн ых различ ий  сред и высокооб разованных и интеллекту ально выдающи хся людей. Мысли телей\, разжигаю щих рознь\, стан овится все боль ше\, но совсем немного тех\, кто пропага ндирует един ство в многообр азии. В основе всех этих тенде нций лежит тот факт\, что чело вечество до сих пор не вышло из животной стади и. Люди должны осознать\, ч то по своей сути они и меют божес твенное про исхождение. И ндивидуальные « я» пришли из оке ана Сат-Чит-Ананд ы\, как волны из океана. Толь ко осознав эту истину\, люди могут испытать истин ное блаженство. - Божественн ая беседа\, 22 июля 1994 г.\ n\n\n\n Человеческ ая жизнь\, оп ороченная э гоизмом и по гоней за эфеме рными удовольствия ми\, приводит к забвению того\, что вечно и истинно.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\ , March 28\, 2025\n \n\n \n What is the cause for moral decline in soc iety and how can we remedy it at the individual level? Bhagawan lovingly g uides us today!\n \n\n \n On the one side\, man has achieved astonishi ng progress in science and technology\, especially in the fields of electr onics\, synthetics\, atomic power and exploration of space. On the other s ide we witness political and economic crises\, caste and communal conflict s and students agitation. Today\, moral values are steadily declining amon g men. In the moral\, ethical and spiritual spheres\, men's attitudes are deteriorating alarmingly. Even well-versed scholars and eminent public fig ures are caught up in the coil of bitter controversies because of narrow-m inded thinking. Unity among the people is being shattered by the ideologic al and sectarian differences among persons who are well educated and intel lectually eminent. Intellectuals who promote discord are on the increase\, but there are few who promote unity in diversity. At the root of all thes e tendencies is the fact that mankind has still not got out of the animal stage. Men have to realise that essentially they are divine in origin. The individual selves have come from the ocean of Sat-Chit-Ananda\, like wave s from the ocean. It is only when this truth is realised that men can expe rience true bliss. — Divine Discourse\, Jul 22\, 1994.\n \n\n \n Hum an life is vitiated by selfishness and the pursuit of ephemeral pleasures\ , forgetting what is eternal and true.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250328 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250326T171006Z SEQUENCE:0 UID:3688-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n На какой вопрос кажды й из нас долж ен искренне искат ь ответ? Бхагаван с любовью направляет н ас сегодня!\n\n\n\n Ког да вас спрашивают\ , откуда вы приех али\, вы быстро отвечаете: «Из Дели»\, «Из Каль кутты» или «Из Тируванантапура ма»\; но это те мест а\, откуда ваши те ла прибыли сюда. В нутри тела\, как его источник\, основа и подде ржка\, находится Дехи (воплощенное существо)\, которо е отлично от дех а (тела)\, из ко торого оно по явилось. Это н едоступно ваше му пониманию. Ис следуйте это\, найдите ответ - такова цель че ловека. Вы осв ободитесь от этой роли то лько тогда\, когда преод олеете это ко лоссальное не вежество и пой мете\, что явл яется источ ником\, основ ой и поддержк ой не только вашей кажу щейся индив идуальности \, но и всех м ногообразн ых миллионных искр этой едино й Божественной Силы. Больше н е медлите\; минуты ухо дят\; воод ушевляйтесь жаждой испи ть нектар осозна ния своей истинной ценности. - Божественная беседа\, 12 мая 1968 г.\n\n\n\n Жизнь\, в которой неведо мо назначение адр есов «от» и «куда»\, - всего лишь пустая трата времени.\n\n\n\n - БА БА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, March 27\, 2025\n \n\n \n What is the on e question for which the answer has to be sincerely pursued by each one of us? Bhagawan lovingly guides us today!\n \n\n \n When asked where you have come from\, you quickly reply\, \"From Delhi\" or \"From Calcutta\" or \"From Thiruvananthapuram”\; but those are the places from where your bodies have come here. Within the body\, as its source\, sustenance and s upport\, there is the Dehi (the embodied one) distinguishable from the deh a (the body) where it has come from. That is beyond your ken. Investigate into that\; discover the answer\; that is the task of man. You will be rel eased from this role only when you have overcome this colossal ignorance a nd realised the source\, the sustenance and the support of\, not only your seeming individuality\, but of all the manifold million-faced sparks of t hat one Divine Force. Do not delay any further\; the minutes are fleeing p ast\; be inspired by the yearning to drink the nectar of the realisation o f your true worth. — Divine Discourse\, May 12\, 1968.\n \n\n \n Lif e\, which is not aware of either the 'from' address or the 'to' address\, is merely a waste of time.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sss mediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_m arch_27_2025__SPLIT__1742992503256.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250327 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250325T173652Z SEQUENCE:0 UID:3687-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какой сп особностью мы все склонн ы злоупотреблят ь в наши дни? Бх агаван напомина ет нам об этом\ , чтобы мы мо гли изменить наш образ жизни и одух отворить эту важную с пособность. \n\n\n\n С помощью си лы вак (речи ) можно завл адеть царс твом или ве ликим богатс твом. Посредс твом речи мо жно обрести друзей и отн ошения. С по мощью речи человек полу чает ограниче ния и теряет сво боду. Речь може т привести даже к смерти. Речь - это жизненна я сила челове ческих сущест в. Речь – это основа жизни. Она всемогуща. Святой Джаядева обратился к свое му языку так: «О язык! Тебе вед омо все о сла дости речи! Ты наслажда ешься истин ой и добром. Именно поэт ому воспевай сладостные и священные им ена Господа: Говинда! Дам одара! Мадхав а! Не потворс твуй оскорбл ениям. Говори сладостно и неж но». «Пусть ваша речь будет правдив ой\, приятной\, добро й и без каких-либо об ид»\, - говорит Кришн а в Гите. К сожале нию\, из-за того\, что такой св ященной и сл адостной реч и стало мало \, общество перепол нено гор ечью и р аздорами . Вседоз воленнос ть обезу мевшей ц ивилизации разрушила по рядок и нравст венность и превратила общество в ад. - Божественная бе седа\, 22 июля 1994 г.\n\n\n\n Ум\, обращенный вг лубь себя\, к вну треннему видению Бога\, и речь\, обра щенная к внешне му видению Гос пода\, - и то и другое будет спос обствовать укреплению духовности и успеху.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, March 26\, 2025\n \n\n \n What is the one faculty we all tend to misuse these day s? Bhagawan reminds us so that we may amend our ways and spiritualise this important faculty.\n \n\n \n Through the power of vak (speech) one ca n acquire a kingdom or great wealth. Friends and relations can be got thro ugh speech. Through speech\, one gets bound and loses his freedom. Even de ath is brought about by speech. Speech is the life-force of human beings. Speech is the backbone of life. It is all-powerful. Saint Jayadeva address ed his tongue thus: \"Oh tongue! You know all about the sweetness of speec h! You enjoy truth and goodness. That is why chant the sweet and sacred na mes of the Lord - Govinda! Damodara! Madhava! Don't indulge in reviling an yone. Speak sweetly and softly\". “Let your speech be truthful\, pleasin g\, good and free from any resentment\,” says Krishna in the Gita. Unfor tunately\, because such sacred and sweet speech has become scarce\, societ y is riddled with bitterness and discord. The permissiveness of a crazy ci vilisation has destroyed discipline and morality and turned society into a n inferno. — Divine Discourse\, Jul 22\, 1994.\n \n\n \n A mind turn ed inward toward an inner vision of God and speech turned toward outer vis ion of the Lord - both will promote spiritual strength and success.\n \n\ n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250326 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250324T171243Z SEQUENCE:0 UID:3686-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему в наши дни ум человека заполнен з аботами и б еспокойство м? Сегодня Бхагаван объясняет этот ва жный момент на поня тных и замечательны х примерах.\n\n\n\n На столе в к омнате стоит цветок жасми на. Простой ц веток имеет м аленький разме р. Но его тонкий аромат наполняет всю комнату. Точн о так же и пар\, образующийся из воды\, занима ет гораздо больш ий объем простра нства\, чем вода\ , из которой он получен. Челов еческий ум\, благодаря с воей тонкой природе\, с пособен к безмерном у расширени ю. Посредств ом чувств ум притягивает ся ко множеству объектов и лю дей. Когда эти объекты запол няют ум\, его широта уменьш ается. Только когда влечени е к этим объек там ослабевае т\, ум может до стичь расшир ения. Если сего дня человек полон забот и не имеет душевного покоя\ , то это потому\ , что его ум п олон бесчи сленных жел аний. Нельзя винить внеш ний мир за д ушевное со стояние чело века. Семейная жизнь также не может быть ответственна за его рабств о. Вы связыва ете себя с в нешним мир ом и семьей своими пр ивязанност ями и желани ями. Чтобы избавитьс я от этих при вязанностей и уменьшить свою зависи мость от внешн его мира\, вы долж ны научиться к онтролировать свои гл аза\, уши и язык! - Божественная беседа\, 13 марта 1988 г.\n\n \n\n Человек долже н расширять свои знания\, свои эмоц ии\, свое сочувствие \, свою любовь. Расширение - это жизнь\, расширение - это любовь.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thou ght for the day\n \n\n \n Tuesday\, March 25\, 2025\n \n\n \n Why is the mind of man today filled with worries and restlessness? Bhagawan ex plains an important point with apt and beautiful examples today.\n \n\n \n A jasmine flower is placed on a table in a room. The flower\, which i s gross\, is small in size. But its fragrance\, which is subtle\, pervades the whole room. Likewise\, the steam generated from water\, occupies a mu ch larger space than the volume of water from which it is produced. The mi nd of man\, because of its extreme subtlety\, is capable of immense expans ion. Because of the senses\, the mind has attraction for a variety of obje cts and persons. When these objects fill the mind\, its expansiveness gets reduced. It is only when attraction from these objects is reduced that th e mind can achieve expansion. If today man is filled with worries and has no peace of mind\, it is because his mind is filled with innumerable desir es. The world cannot be blamed for man's mental state. Nor can family life be held responsible for man's bondage. You bind yourself to Nature and fa mily by your attachments and desires. To withdraw yourselves from these at tachments and to reduce your subjection to the external world\, you must p ractice control over your eyes\, ears and tongue! — Divine Discourse\, M ar 13\, 1988.\n \n\n \n Man has to expand his knowledge\, his emotions \, his sympathies\, his love. Expansion is life\, expansion is love.\n \n \n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumb nail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_march_25_2025__SPLIT__17428229565 66.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250325 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250323T162509Z SEQUENCE:0 UID:3685-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что являет ся самым точн ым средством д остижения Бога \, и какие пре пятствия ст оят на этом пути? Сегодня Бхагаван решительно заяв ляет и разъясняет! \n\n\n\n Чтобы уми лостивить Бож ественность\, необходима Любовь. Люд и могут утве рждать\, что т щательно вы полняемые ри туалы действен ны для той же ц ели. Но сами священные п исания утвер ждают\, что ритуальное поклонение и обряды в л учшем случае м огут способств овать лишь очище нию ума и сердца . Или\, как гласит обещание\, обр яды могут воз нести человека в Рай. Но человек может там нахо диться лишь до тех пор\, пока сохраняется ег о запас заслуг. Он должен верн уться на землю \, как только этот запас буде т использован ( кшине пунйе ма ртйа-локам виша нти). Любовь - это самое т очное средств о достижения Бога. Нужно люби ть всех без исключ ения\, ибо Господь пребывает в каждо м\, и Он - само воп лощение Любви . Есть три пре пятствия\, к оторые стоят на пути полно го свободног о потока Любви о т человека к Бог у. Это извечные вр аги человека: же лание\, гнев и жадность. К сч астью\, древние индийцы создал и три священных текста\, кото рые\, будучи усвоенными\ , могут помоч ь человеку пр отивостоять этим к оварным врагам и побед ить их. Это \"Рамаяна\"\, \"Махабхарата\" и \"Бхагава та\". - Божественная беседа\, 26 февраля 1987 года.\n\n\n \n Расширяйте с вое сердце\; п усть ваша люб овь охватыв ает все больше и бол ьше собратьев. В этом кроется б ожественность.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday \, March 24\, 2025\n \n\n \n Which is the most direct means of attaini ng God and what are the obstacles that stand in the way? Bhagawan emphatic ally declares and clarifies today!\n \n\n \n Love is essential for pro pitiating Divinity. People may argue that rituals performed meticulously a re effective for the same purpose. But the scriptures themselves announce that ritual worship and rites can at best contribute only to the purificat ion of one's mind and heart. Or\, as the promise reads\, the rites might r aise the person to Heaven. But\, one can be there\, only as long as his de posit of merit lasts. He has to come back to earth\, as soon as the quanti ty is exhausted by use (ksine punye martya-lokam visanti). Love is the mos t direct means of attaining God. One must love all without distinction\, f or the Lord resides in every one and He is the very embodiment of Love. Th ere are three obstacles which stand in the way of the full free flow of Lo ve from man to God. They are man's inveterate foes - desire\, anger and gr eed. Fortunately ancients in India have devised three holy texts which\, w hen assimilated\, can equip man to confront and conquer these wily enemies . They are the Ramayana\, the Mahabharata and the Bhagavata. — Divine Di scourse\, Feb 26\, 1987\n \n\n \n Expand your heart\; let your love en fold more and more of fellowmen. Therein lies divinity.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_insp ires_from_prasanthi_nilayam_march_24_2025__SPLIT__1742638077138.png)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250324 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250322T175539Z SEQUENCE:0 UID:3684-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Воскресенье\, 23 марта 2025 года\n\n\n\n Какие две духовны е дисциплины важны в наше врем я? Бхагаван с любовью напоминает нам об эт ом сегодня!\n\n\n\n В эту Калиюгу (эпоху морально го упадка) важны две С адханы (духовные практи ки) — \"Намам\" и \"Данам \". \"Намам\" озн ачает имя Гос пода. Оно дол жно активизир овать каждую мыс ль\, слово и посту пок и наполнить их Любовью. Это\ , безусловно\, может привест и человека к соз ерцанию Того\, кто является н осителем Имени . Имя\, звук — э то материально е\, которое может открыть немате риальное\, джада\ , или инертное\, которое являетс я вратами к Чайта нье\, или осознан ию\, заключённом у в нём. В этом и состоит цел ь Садханы — ос ознать Кшетру (Поле ) и Кшетраджну (Хозя ина Поля) как Гос пода. \"Данам\" — вторая Садхана \, которая озн ачает дарить \, заботитьс я и делить ся. Раздач а пищи го лодному пр иносит неме дленное удо влетворение и снимает муки г олода. Аннам Бр ахма (Пища Божес твенна)\, говори тся в Упанишада х. Подарки нужн о дарить\, не р аздувая эго дающего и не ущемляя эго принимающего . Они должны быть пре дложены с понимание м\, смирением и любовью!\n\n \n\n — Божественная беседа\, 26 февраля 1987 г.\n\n\n\n Мне нужны толь ко ваши сердц а как место Мо его пребывани я и счастья. М не не нравятся другие храмы и ли алтари. Очистите сердце Намасмараной\, и Я прид у и поселюсь в нём. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Sunday\, March 23\, 2025\n \n\n \n Wha t are two important spiritual disciplines for the present times? Bhagawan lovingly reminds us today! During this Kaliyuga (age of moral decline)\, t wo Sadhanas (spiritual disciplines) are important Namam and Danam. Namam m eans the name of the Lord. It must activate every thought\, word and deed and render them full of Love. It can certainly lead man to the vision of t he bearer of the Name. The Name\, the sound is the material which can reve al the non-material\, the jada or inert which is the door to the Chaitanya or awareness enshrined in it. This is the purpose of the Sadhana - to rec ognise both the Kshetra (Field) and the Kshetrajna (the Master of the fiel d) as the Lord. Danam\, the second Sadhana\, means gifting\, caring and sh aring. The gift of food to the hungry gives immediate contentment and reli eves the pangs of hunger. Annam Brahma (Food is Divine) says the Upanishad . Gifts are to be given without inflating the ego of the giver or deflatin g that of the receiver. They should be offered with understanding\, humili ty and love!\n \n\n \n — Divine Discourse\, Feb 26\, 1987.\n \n\n \n I need only your hearts\, for My residence and happiness. I do not li ke other temples or altars. Purify the heart\, by Namasmarana\; I shall co me\, and dwell therein.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250323 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250321T162029Z SEQUENCE:0 UID:3683-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 22 марта 2025 года\n\n\n\n Чему мы должны обучат ь наших детей и молодёжь\, чт обы жизнь на полнилась эне ргией\, мужест вом и уверенн остью? Каким должен быть наш язык об щения и наставлений ? Сегодня Бхагаван н аправляет нас с лю бовью!\n\n\n\n Ког да человек н е подготовле н к проживан ию хорошей и благочестив ой жизни\, е го обучение различным н авыкам и при ёмам лишь с оздает опас ность для него самого и окруж ающих. Ведутся бесконечные спор ы о том\, на каком я зыке должно прох одить обучение\; но\, похоже\, ни кого не интере сует язык сер дца\, основанн ый на словаре Любви и выражен ии cамо-исследо вания и cамопоже ртвования. Далее \, школы и коллед жи заняты тем\, ч то вбивают в го ловы учеников ф акты и вымыслы\; они не готовя т их к встрече с жизненными повор отами\, чтобы раск рыть лучшее\, что в них есть\, и направить их на служение обществу. При вычка к молит ве привьёт м ужество и уве ренность\; о на даст уче нику новый о громный ист очник энерги и. Не прилаг аются никак ие усилия\, чтобы позна комить учен ика со слад остным опы том медитаци и и Йоги или с рад остью исследован ия собственной реальности!\ n\n\n\n — Божественная беседа\, 13 мая 1970 г. \n\n\n\n Полит ика без принци пов\, образова ние без характ ера\, наука без гуманности и торговля без морали не только бесполезны\, но и определённо опасны. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Saturday\, March 22\, 2025\ n \n\n \n To ensure a life of abundant energy\, courage and confidence \, what must we teach our children and youth? What should be our language of communication and instruction? Bhagawan lovingly guides us today!\n \n \n \n When man is not trained to live a good and godly life\, teaching him various skills and tricks\, only makes him a danger to himself and to others. There is unending controversy about the language which should be t he medium of instruction\; but\, no one seems interested in the language o f the heart\, which uses the vocabulary of Love and the expression of self -examination and self-sacrifice. Now\, schools and colleges are engaged in stuffing facts and fancies into the heads of the pupils\; they do not equ ip them to face the fortunes of life\, to bring the best that is in them a nd place them at the service of the community. The habit of prayer will in culcate courage and confidence\; it will provide the pupil with a vast new source of energy. No effort is made to introduce the pupil to the sweet e xperiences of meditation and Yoga\, or to the joy of inquiry into one's ow n reality!\n \n\n \n — Divine Discourse\, May 13\, 1970.\n \n\n \n Politics without principles\, education without character\, science wit hout humanity\, and commerce without morality are not only useless\, but p ositively dangerous.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250322 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250320T173533Z SEQUENCE:0 UID:3682-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 21 марта 2025 года\n\n\n\n Как мы м ожем подняться над горем\, пе чалью и бедами ? Бхагаван даё т нам глубок ое и истинное реш ение\, чтобы прожит ь по-настоящему счастл ивую жизнь.\n\n\n\n Люди жалуются на горе\, печаль\, беды. Ч то же такое гор е? Это реакция на потерю чег о-то обретён ного или не удачу в обр етении чего- то желаемого. П оэтому единств енный способ из бежать горя\, п ечали и т. д. —это преод олеть стремле ние к иллюзорн ому. Восприним айте мир как Бо га (Брахма-май ам). Такое ви дение поло жит конец же ланию. Когда желание ограни чено Богом и со средоточено на Боге\, успех обе спечен\, и кажд ый шаг принос ит ананду. Гопи из Вриндавана знали это и стре мились к Господ у\, исключая в сё остальное . Чистая\, н ичем не ра збавленная Любовь про являлась в б ескорыстных действиях. О ни были просты ми сельскими ж ителями\, не з навшими ни св ященных текст ов\, ни духовн ых практик. Непоколебима я вера в Кришн у дала им вдох новение и  на ставления\, в которых они нуждались. Ка к сказал Кришн а Арджуне: «Шрад хаван лабхате джнанам — тот\, у кого есть в ера\, обретает знание».\n\n \n\n — Божественная беседа\, 26 февраля 1987 года.\n\n\ n\n Бог скрыт и з аслонён облака ми эгоизма. Из бавление от эгоизм а - это садхана\, которую не обходимо практиковать.\n\n\n\n — БАБА\n\n \n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, March 21\, 2025\n \n\n \n How can we rise above grief\, sorro w and distress? Bhagawan gives us a profound and true solution to lead a t ruly happy life.\n \n\n \n People complain of grief\, sorrow\, distres s. What exactly is grief? It is a reaction to the loss of something gained or the failure to gain something desired. Therefore\, the only way to esc ape grief\, sorrow\, etc.\, is to conquer desire for the illusory. See the world as God (Brahma-mayam). That vision will scotch desire. When the des ire is limited to God and concentrated on God\, success is assured and eac h step contributes its ananda. The Gopis of Brindavan knew this and longed for the Lord\, to the exclusion of all else. Pure undiluted Love expresse d itself as selfless action. They were simple rural folks\, with no knowle dge of scriptural texts or of spiritual exercises. Unfaltering faith in Kr ishna endowed them with all the inspiration and instruction they needed. A s Krishna told Arjuna\, “Shradhavan labhate jnanam - the one with faith attains knowledge.” — Divine Discourse\, Feb 26\, 1987.\n \n\n \n God is hidden and obstructed by the clouds of egoism. Getting rid of egois m is the sadhana to be practised.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250321 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250319T170650Z SEQUENCE:0 UID:3681-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 20 марта 2025 года\n\n\n\n Поч ему бессмы сленно иска ть блаженст ва в предмета х внешнего м ира? Сегодня Бхагав ан с любовью объясняе т это на простых пример ах!\n\n\n\n Ананда\, или блаженство\, ко торое мы получ аем\, когда ут оляем голод приёмом пищ и\, кратковре менно. Через некоторое вр емя голод снова настигнет нас. Какой бы слад кой и вкусной пища ни была\ , при употребл ении больших количеств о на вызывает тошноту. Гов орят\, что миф ологическая п тица Чакора пит ается только лун ным светом\, но мы можем быть уверены\, что избыток даже этого света б удет для неё нежелателен. Даже нектаром можно пресыти ться\, если б ез конца им п итаться. Брах мананда (Высшее Божественное Блаженство)\, однако\, отл ичается. Ве дь оно явл яется искон ным для че ловека — его источни ком и питат ельной средо й. Цель чело веческого ст ремления\, пр оходящего этап за этапом духо вного прогресс а\, — достичь его . Рыба\, помещ ённая в иску сную золотую ча шу\, усыпанную д рагоценными камня ми\, несчастна. У не ё нет ананды\, пото му что у неё нет воды. Вода — эт о её дом\, её н астоящий ис точник и пи тательная сре да. Человек тож е должен дости чь своего исконного д ома\, как бы далеко он н и странствовал.\n\n\n\n — Божестве нная беседа\, 23 ноября 198 3 г.\n\n\n\n Чем больше контролируются желания\, тем больше блаженства.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thursday\, March 20\, 2025\n \n\n \n Why is it pointless to seek bliss in objects of the world? Bhagawan loving ly explains with simple examples today! The ananda or bliss we get when hu nger is appeased by a meal is short-lived. Hunger afflicts us again before long. However sweet and tasty the food may be\, it causes nausea when con sumed in big quantities. The mythological bird Chakora is said to feed on moonlight only\, but we can be sure an excess of even that will certainly be unwelcome to it. Even nectar will cloy when one continues to eat it end lessly. Brahmananda (Supreme Divine Bliss)\, however\, is different. For\, it is native to man\, his very source and sustenance. The purpose of huma n striving\, through stage after stage of spiritual progress\, is to attai n that. A fish placed in an artistic golden gem-studded bowl is miserable. It has no ananda\, for it has no water. Water is its home\, its real sour ce and sustenance. Man too must reach his original home\, however far he m ay wander.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Nov 23\, 1983. The more de sires are controlled\, the more blissful one will be.\n \n\n \n — BA BA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250320 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250318T180611Z SEQUENCE:0 UID:3680-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 19 марта 2025 г. \n\ n\n\n Что мы должн ы сделать\, что бы заслужить милость Бога и установить Е го в нашем сер дце? Бхагаван направляет нас сегод ня\, чтобы мы могли п ересмотреть самих себ я!\n\n\n\n Господь сно ва и снова заявля л\, что Он излив ает милость на внутреннюю ч истоту\, а не на внешнюю п омпезность. Когда челове к утвердился в равновесии ум а\, Кришна уст анавливает С ебя в его сер дце: Его голо с становится совестью\, н аправляющей человека на ка ждом шагу. С п омощью Йоги необходимо обрести сто йкость\; с пом ощью Джапы н еобходимо за служить конт роль чувств\; с помощью Садх аны ум должен б ыть наполнен покоем. Но эти результаты н е заметны\, хотя дейст вия выполн яются. Люди закрываются в своих святил ищах и совершаю т поклонение\, п редлагают цветы и фрукты\, а позж е выходят отту да\, только чтоб ы кричать и руга ться\, запугивать и сражаться со всеми и каждым. В Гите говори тся\, что чел овек должен быть всегда йогом при любых обстоятельства х (сататам йогин аха). Это значит\ , что он долже н всегда пр ебывать в б лаженстве. Вера в Бога может обес печить невоз мутимость и р авновесие. З нание должн о развиться в умение\, которое д олжно нап равляться и регулир оваться чувст вом равновесия. И наче умение вырождае тся в «уничтожение».\n\n\n\n Б ожественная беседа\, 7 се нтября 1985 г.\n\n\n\n Хорошие кач ества не дол жны быть пр ивязаны к определённ ому времени и месту. Их следуе т придерживаться непрерывн о в течение всей жизни. \n\n\n\n — БАБА\n\n \n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day \n \n\n \n Wednesday\, March 19\, 2025 \n \n\n \n What must we do to earn God’ s grace and have Him installed in our heart? Bhagawan guides us today so t hat we may review ourselves! The Lord announced time and again that He sho wers grace on inner purity\, not outer pomp. When one has established hims elf in equal-mindedness\, Krishna installs Himself in his heart: His voice becomes the conscience that guides him at every step. Through Yoga\, fort itude must be acquired\; through Japa\, sense-control must be earned\; thr ough Sadhana\, the mind should be filled with peace. But\, these effects a re not noticeable\, though the actions are practised. People close themsel ves in their shrine rooms and perform worship\, offer flowers and fruit\, and later\, emerge from the place\, only to shout and swear\, frighten and fight with all and sundry. Man must be a yogi always\, under all circumst ances (satatam yoginah)\, says the Gita. This means he should ever be in b liss. Faith in God can ensure equanimity and balance. Knowledge must devel op into skill\, which must be directed and regulated by a sense of balance . Or else\, skill degenerates into 'kill'.\n \n\n \n — Divine Discou rse\, Sep 07\, 1985.\n \n\n \n Good qualities are not to be tied down to a particular time and place. They should be observed in one’s entire life continuously. \n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250319 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250317T153704Z SEQUENCE:0 UID:3679-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 18 марта 2025 г ода \n\n\n\n В чём секрет истинн ого счастья? Б хагаван с любо вью напоминае т нам об этом\, чтобы мы радовались и дари ли радость окружающим .\n\n\n\n Прахлада\, к ак гласит текс т «Бхагаваты»\ , был предан Господу Нара яне и верил в Е го Всеобщую и Абсолютную Р еальность. Одн ако его отца\ , Хираньякаш ипу\, привле кали внешни е формы и огр аничивающие им ена. Поэтому Прах лада был погружён в ананду (блаженс тво)\, где бы он н и находился\, в каких бы о бстоятельств ах ни был. Хи раньякашип у был вечно обеспокоен и вс тревожен\, влек омый множествен ностью имён и форм . Те\, кто пребывае т в таком блажен стве\, как Прахл ада\, будут имет ь ауру вокруг себя и сияние на своих лицах. Люд и могут испытыв ать радость\, гля дя на их лица\, и стремиться получить это т опыт снова и снова. Лиц а обеспоко енных и тре вожных людей будут заража ть других лю дей похожими чувствами. Кром е того\, радост ь наделяет че ловека огромной силой\, в то в ремя как бе спокойство лишает его вс ех сил. Исти нную радост ь невозможн о обрести у силием воли \, создать и скусственн о или специал ьно поддержив ать. Никакой к урс Садханы (ду ховных усилий ) не может быт ь предписан д ля того\, чтобы позволить челове ку обрести ананду . Ведь человек\, по сути\, и есть с амо воплощен ие ананды! Но п оскольку он не смог распознат ь свою истинную природу\, он ищет е ё вовне и в окружаю щих его объектах. Д ля тех же\, кто осоз нал\, что они – В ечная\, Истинная и Чи стая Атма\, ананда в сегда является доступной.\n \n\n\n - Божественная беседа\, 23 но ября 1983 г.\n\n\n\n Сколь ко бы вы ни за рабатывали бо гатства или силы\ , пока вы не отк роете источник и блаженства ( ананды)\, вы не сможет е обрести покой и продолжительн ое счастье. \n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Tuesday\, March 18\, 2025\n \n\n \n What is the secret to tr ue happiness? Bhagawan lovingly reminds us so that we are joyful and also give joy to those around.\n \n\n \n Prahladha\, as the Bhagavata text declares\, was rooted in the faith in Lord Narayana and His Universal\, Ab solute Reality. His father\, Hiranyakashipu\, however\, was drawn by exter nal forms and the limiting names. Therefore\, Prahladha was rooted in anan da (bliss) wherever he was\, in whatever set of circumstances. Hiranyakash ipu was ever worried and anxious\, caught up in the multiplicity of names and forms. Those who are in such bliss as Prahladha had will have an aura around them and an effulgence on their faces. People can derive joy watchi ng their faces and yearn to have that experience again and again. The face s of the worried and the anxious will infect others too with similar feeli ngs. Besides\, delight endows one with great power too whereas anxiety rob s one of the strength one has. True delight cannot be acquired by effort o r produced artificially or maintained by design. No course of Sadhana (spi ritual effort) can be prescribed to enable one to gain ananda. For\, one i s\, in fact\, the very embodiment of ananda! But since he has failed to id entify his truth\, he is seeking it from outside\, from the objects around him. For those who have realised that they are the Eternal\, the True and the Pure Atma\, ananda is ever accessible.\n \n\n \n — Divine Disco urse\, Nov 23\, 1983.\n \n\n \n However much you may earn either wealt h or strength\, unless you tap the springs of bliss (ananda) you cannot ha ve peace and lasting content.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250318 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250316T185748Z SEQUENCE:0 UID:3678-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Понедельник\, 17 марта 2 025 года \n\n\n\n Каких четырёх пор оков мы должн ы избегать? Бхагаван ясно объя сняет это на приме рах из эпоса «Мах абхарата»!\n\n\n\ n В «Махабха рате» приво дятся четыре примера плохи х людей\, кото рые называют ся Душта Чатушт айя. Первый из н их – Шакуни (д ядя Дурьодханы по матери). Шаку ни был всё вре мя полон дурны х мыслей (Дхур алочана). Ему совершенно ч ужды хорошие и деи. Он постоя нно замышлял против кого-т о что-то плох ое. Шакуни б ыл советник ом у Дурьодхан ы. Дурьодхана совершал дхуш арья (дурные п оступки). Они были товарища ми по злодеяни ю. Затем появи лся Душасана (брат Дурьодх аны). Вместе с Шакуни и Дурьодхан ой Душасан а стал печаль но известен с воей Душ-прав артаной (пло хим поведением ). Когда эти трое порочных люде й собрались вме сте\, как говор ится\, «даже звёзды пад али днём». В есь космос восстаёт п ротив таких злонамерен ных людей. К арна из ло жного чувс тва Дурабхи манам (дурн ой привяза нности) прис оединился к этой троице . Благодарн ость – несом ненно\, хорош ее качество. Поскольку Дур ьодхана пришёл ему на помощь в решающий мом ент\, у Карны возникла к н ему ложная привязанность . Карна был добры м человеком\, благ ородно настроенны м. Но из-за того\, ч то он был связан с порочными людь ми\, он тоже стал плохим. Несм отря на свою доблесть\, физическую силу и интел лектуальные способности\, Карна столкнулс я с бедой\, пос кольку отдалил ся от Бога. Пор очные мысли\, порочные п оступки\, п орочное п оведение и привязанно сть к порочны м людям – таковы Душт а-Чатуштайя (четыре поро чные личности).\n\n\n\n - Божественна я беседа\, 04 марта 1993 г.\ n\n\n\n Ум погружа ет человека в непроглядную тьму с помощь ю дурных мыс лей. Тот же с амый ум мо жет возвысит ь человека до величес твенных высот с помощью хороших мыслей. \n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \ n Monday\, March 17\, 2025\n \n\n \n What are the four evils that we must avoid? Bhagawan clearly explains through examples from the epic Maha bharata!\n \n\n \n Mahabharata offers four examples of bad men called Dushta Chatushtaya. The first one is Shakuni (Duryodhana’s maternal uncl e). Shakuni was all the time filled with bad thoughts (Dhuralochana). He i s a total stranger to good ideas. He was always plotting something bad for someone or other. Duryodhana had Shakuni as his advisor. Duryodhana was e ngaged in dhuscharya (bad deeds). They were comrades in evil. Then came Du sshasana (Duryodhana’s brother). In association with Shakuni and Duryodh ana\, Dhushasana became notorious for his Dush-pravartana (bad behaviour). When these three evil-minded men came together\, \"even stars fell during daytime\,\" they say. The whole cosmos rebels against such evil-minded me n. Karna\, out of a false sense of Durabhimanam (bad attachment)\, joined this trio. Gratitude is doubtless a good quality. Because Duryodhana came to his rescue on a critical occasion\, Karna developed a wrongful attachme nt to him. Karna was a good-natured person\, noble-minded. But because he was associated with evil-minded men\, he also became bad. Despite his valo ur\, physical prowess and intellectual abilities\, Karna met with disaster \, as he made himself remote from God. Evil thoughts\, evil deeds\, evil c onduct\, and attachment to the evil-minded - these are Dushta Chatushtaya (the four evil persons).\n \n\n \n — Divine Discourse\, Mar 04\, 199 3.\n \n\n \n The mind immerses man in impenetrable darkness through ba d thoughts. The same mind can lift man to sublime heights by good thoughts .\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250317 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250315T171233Z SEQUENCE:0 UID:3677-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какую п ятую форму Саматвам с ледует практ иковать? Бхаг аван с любовь ю объясняет и также направ ляет нас\, как достич ь истинного Саматвам или равновесия ума!\n \n\n\n (Пять областей\, в которых должно быть достигнуто С аматвам) (5) Поле деятельности (Карма) с ег о взлётами и падениям и должно бы ть освящено божественной целью. Когд а работа пре образуется в поклонение \, поражение и разочаро вание не б удут обеск ураживать. Т огда успех н е будет спос обствовать р азвитию горды ни\; он приведё т к смирению и б лагодарности з а милость. Работ а\, выполняемая как долг\, как обязанность о т нас по отноше нию к обществу \, приносит наг раду в виде ра дости\, поско льку мы исполь зовали знания и навыки\, дар ованные Богом через общество \, для служения самому обществ у. Саматвам (равн овесие ума)\, к оторый может смягчить и облегчить жи знь\, лучше всего проил люстрирован на примере Ра дхи и её преда нности Кришне .  Это осознани е единства реки и моря\, индив идуального « я» со Всевышним \, Атмы с Парам атмой. Достиж ение Источни ка — это Судь ба\; желание т ечь неуклонно и прямо к Исто чнику — это пр еданность. Боль разлуки\, агон ия\, возникающа я из-за прене брежения\, тос ка по преодо лению препятств ий\, радость созе рцания\, экстаз уничтожения с воего \"я\" — в сё это склады вается в высшее отожд ествление Радхи с её Господом\, Шри Кришной.\n\n\n \n Божественная беседа\, 07 сентября 1985 г.\n\n\n\ n Необходимо при знать истину\, что счастье со держится в печа ли\, а печаль с одержится в сч астье. Мы смож ем иметь равное отнош ение к обоим\, когда осознаем э ту истину.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, March 16\, 2025\n \n\ n \n Which is the fifth form of Samatvam to be practiced? Bhagawan lovi ngly explains and also guides us on how to attain true Samatvam or equal-m indedness!\n \n\n \n (The five fields in which Samatvam is to be attai ned) (5) The field of activity (Karma) with its ups and downs must be sanc tified by divinising the purpose. When work is sublimated into worship\, d efeat and disappointment will not dishearten. Then\, success will not prom ote pride\; it will lead to humility and gratitude for grace. Work perform ed as duty\, as due from us to society\, brings the reward of joy\, for we have utilised the knowledge and skill\, endowed by God through society\, for serving society itself. The Samatvam (equal-mindedness) that can sweet en and lighten life is best exemplified in Radha and her devotion to Krish na. It is the awareness of the unity of the river and the sea\, the indivi dual self with Omniself\, the Atma with Paramatma. Reaching the Source is the Destiny\; the desire to flow steadily and straight towards the Source is devotion. The pang of separation\, agony arising from neglect\, yearnin g to overcome obstacles\, joy of contemplation\, ecstasy of self-annihilat ion - these add up to the supreme identification of Radha with her Lord\, Sri Krishna. — Divine Discourse\, Sep 07\, 1985.\n \n\n \n It is nec essary to recognise the truth that happiness is contained in sorrow and so rrow is contained in happiness. It will be possible for us to have an equa l attitude to both when we recognise this truth.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250316 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250314T181013Z SEQUENCE:0 UID:3676-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Свами объ яснил Самат вам в отноше нии природы и общества. Какие еще формы ур авновешен ности ума с ледует практикова ть? Бхагаван объясняе т третью и четвертую из пяти.\n\n\n\n (Пять о бластей\, в котор ых должно быть д остигнуто Саматв ам) (3) Область знан ия с её взлетам и и падениями: пока вершина знания\, с ко торой человек переживает Еди ного\, ставшег о этой огромн ой иллюзией\ , не достигнут а\, существу ет множество искушений и п репятствий\, которые сби вают искателя с пути. Учени к склонен в овсе отказа ться от восх ождения\, ког да чувствует себя истощенн ым или когда ч увствует\, ч то достиг в ершины. Гита определяет Пан дита или учёно го человека как Самадарши\, тог о\, кто обрел осознание од ного Единого во всех существ ах. Джняни дости гает Саматва\, ког да он убеждён\, что Единый есть Исти на всего\, и ко гда его мысли\, с лова и дела нап равляются этой убежденностью. (4) Область пре данности с её взлетами и п адениями: зде сь также мно го фанатизма\ , предрассуд ков и пресле дования\, кото рые возникают из-за незнания Единого и ед инственного Бога\, котор ому все покло няются\, посре дством различ ных обрядов и риту алов\, способов и методо в. Есть только Один Бог\, и Он Вездесущий!\n\n\n\n Божестве нная беседа\, 7 сентября 19 85 г.\n\n\n\n Бхакти С аматва (нево змутимость в преданности) заключается в осознании ис тины\, что Ишвар а пронизывает всю вселе нную и что Он есть всё\, убежище для всех.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, March 15\, 2025\n \n\ n \n Swami explained about Samatvam with regard to nature and society. What are the other forms of equal-mindedness to be practiced? Bhagawan exp lains the third and fourth of the five.\n \n\n \n (The five fields in which Samatvam is to be attained) (3) The field of knowledge with its ups and downs: Until the summit of knowledge\, wherefrom one experiences the O ne which has become this vast make-believe\, is attained there are many te mptations and obstacles that lead the seeker astray. The student is inclin ed to give up the climb altogether when he feels exhausted or when he feel s that he has reached the summit. The Gita defines a Pandit or learned man as a Samadarshi\, he who has gained the awareness of the same One in all beings. The Jnani has gained Samatva when he is convinced of the One being the Truth of all and when his thoughts\, words and deeds are guided by th at conviction. (4) The field of devotion with its ups and downs: Here too there is a great deal of fanaticism\, prejudice and persecution\, which ar ise out of ignorance of the One\, the sameness of the God whom all adore\, through various rites and rituals\, modes and methods. There is only One God\, and He is Omnipresent! — Divine Discourse\, Sep 07\, 1985.\n \n\n \n Bhakti Samatva (equanimity in devotion) consists in the realisation of the truth that Easwara pervades the entire universe and that He is eve rything\, the refuge for all.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250315 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250313T183501Z SEQUENCE:0 UID:3675-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мы часто слышим\, ч то невозм утимость яв ляется призна ком духовного прогресса и до стижением. Что ж е это такое\, с остояние нев озмутимости\, н а самом деле? Бхагаван го ворит о пят и различных о бластях\, в к оторых нео бходимо развиват ь невозмутимость\, и сегодня Он объясняет первые две.\n\n\n\n Йо га означает сою з\, союз высше го Я с его ис точником. С аматвам Йога м Учйате (уравн овешенность ум а — вот что озн ачает йога\, го ворит Гита). М ы можем выделит ь пять областе й в достижени и этого Саматва м: (1) Область е стественно возникающих в злётов и падений (Пракритика): нуж но приветствова ть и лето\, и зим у\, поскольку они оба нео бходимы для процесса жиз ни. Чередован ие сезонов з акаляет и смя гчает нас. Ро ждение и см ерть — оба естественные события. Мы не можем обнаружи ть причину ни р ождения\, ни с мерти. Они пр осто случают ся.  Мы пытае мся обвинить какого-то чел овека или какое- то происшествие в травме или по тере\, которые мы терпим\, но настоящая п ричина — на ша собственна я карма (дейс твие). Когда предыстория события изве стна\, воздействи е может быть уме ньшено или даже с ведено на нет. ( 2) Область с оциальных в злётов и пад ений: человек должен одинако во относиться к славе и порицан ию\, уважению и насмешкам\, прибыли и убы ткам и другим подобным отк ликам и реак циям обществ а\, в котором человек раст ёт и преодо левает труднос ти. Удача — это тако й же вызов нашей нев озмутимости\, как и неудач а!\n\n\n\n Божественная беседа\, 7 сентября 1985 г.\n\n\n\n Равновесие\, то есть уравн овешенность в похвале или порицании\, о чень важно. Для равновесия не обходимо умение. Для умения н еобходимо знание.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n С пойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, Ma rch 14\, 2025\n \n\n \n We often hear that equanimity is the sign of s piritual progress and attainment. What is this state of equanimity truly? Bhagawan speaks of five different fields in which equanimity has to be cul tivated\, and today\, He explains the first two.\n \n\n \n Yoga means union\, the union of the self with its source. Samatvam Yogam Uchyate (equ al-mindedness is what yoga means\, says the Gita). We can distinguish five fields in the attainment of this Samatvam: (1) The field of naturally occ urring ups and downs (Prakritika): One has to welcome both summer and wint er\, for they are both essential for the process of living. The alternatio n of seasons toughens and sweetens us. Birth and death are both natural ev ents. We cannot discover the reason for either birth or death. They simply happen. We try to blame some person or some incident for the injury or lo ss we suffer\, but the real reason is our own karma (action). When the bac kground of the event is known\, the impact can be lessened or even negated . (2) The field of social ups and downs: One must welcome with equal-minde dness fame and blame\, respect and ridicule\, profit and loss\, and other such responses and reactions from society in which one grows and struggles . Fortune is as much a challenge to one's equanimity as misfortune! — Di vine Discourse\, Sep 07\, 1985.\n \n\n \n Balance\, that is equipoise in praise or censure\, is very important. For balance\, skill is necessary . For skill\, knowledge is necessary.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \ n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250314 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250312T181444Z SEQUENCE:0 UID:3674-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему в ажно быть бд ительными в с воих действи ях? Бхагаван ясно объясняет сего дня\, как наши действия определяют нашу судьбу !\n\n\n\n Те\, кто не вери т в Карма Сидд ханту (теорию к армы)\, сегодн я говорят о единстве ч еловечества . Но как они объясняют огромные и неизмеримые различия межд у людьми — раз личия в способ ностях\, услови ях\, взглядах и импульсах? Оди н постоянно бо леет. Другой з доров и бодр. Один всегда вес ел. Другой пос тоянно несча стен. Люди не осознают\, ч то эти разли чия являются результатом п рошлой кармы (д ействий). Карм а — причина в сего\, что прои сходит. Плоды наших действи й могут не про явиться сразу\, но рано или позд но они обязател ьно появятся. «Я сделаю то\, я сдел аю это — тщетна эт а похвальба\, о чело век! Что посеешь\, то и пожнёшь. Как ово семя\, таков будет и плод ( стихотворение на телугу)». Сл едовательно\ , только сове ршая добрые д ела\, можно д остичь желае мых результат ов. Именно для э той цели Веды и зложили в Карм а Канде (разде ле Вед\, который делает акцент на совершаемы х действиях) добрые дела\, с помощью которы х можно получить бла готворные результаты.\n\n\n\n Б ожественная беседа\, 17 март а 1983 г.\n\n\n\n Не понима я природу кармы ( действия) и не стремясь к пут и дхармы (добр одетели)\, человек от даляется от Брахмана (Высшего Существа).\n\n\n\n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, March 13\, 2025 \n \n\n \n Why is it important to be watchful about our actions? Bhaga wan clearly explains today how our actions decide our destiny!\n \n\n \n Those who don't believe in Karma Siddhanta (the theory of karma) today speak about the oneness of mankind. But how do they explain the vast and i mmeasurable differences among men - differences in abilities\, conditions\ , attitudes and impulses? One is continually sick. Another is hale and hea rty. One is always cheerful. Another is continuously miserable. People do not realise that these differences are the results of past karma (action). Karma is the cause of everything that happens. The fruits of one's action s may not be evident immediately\, but sooner or later\, they are bound to appear. \"I shall do this\, I shall do that - Vain is this boast\, Oh man ! As you sow\, so shall you reap. As the seed\, so will the fruit be (Telu gu Poem).” Hence\, it is only by doing good deeds can one achieve desira ble results. It is for this purpose that the Vedas have laid down in the K arma Kanda (section of Vedas that emphasises on actions performed) the goo d deeds by which beneficial results can be got. — Divine Discourse\, Mar 17\, 1983.\n \n\n \n By failing to grasp the nature of karma (action) and not seeking the path of dharma (virtue)\, man is making himself remot e from Brahman (Supreme Being).\n \n\n \n — BABA ‍ \n\n  \n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250313 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250311T181704Z SEQUENCE:0 UID:3673-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему недостаточн о стремиться только к мир ским знаниям и навык ам? Бхагаван с любов ью объясняет нам сего дня!\n\n\n\n В мире е сть различны е виды предме тов\, по которы м доступны знани я — знание музыки \, литературы\, ис кусства\, скульп туры\, экономик и\, политики и тому подобного . Все это лишь составляющи е мирского зна ния\, знания\, относящего ся к феноме нальному ми ру. Все мирски е знания мог ут помочь ув еличить комф орт человека\, но не будут сп особствовать е го мукти (осво бождению). Как ой бы контроль мы ни обрели над материа льными усло виями\, это не послужит д остижению спо койствия ума и ли блаженства ду ши. В некотором смысле\, чем бол ьше мирских зн аний\, тем мен ьше вероятнос ть того\, что ч еловек будет иметь душевный п окой. Мирское зна ние\, несомненно\, необходимо. Но это не начало и не конец все го. Многие в еликие цар и прошлого \, правив шие огромн ыми импери ями и насла ждавшиеся всевозмож ными удовол ьствиями\, в конце сво ей жизни п редпочита ли отказат ься от все го ради дост ижения дух овного покоя . «Яддхрушьям т аннашьяти» — « Все\, что восп ринимается\ , тленно». В погоне з а мимолетн ыми и непо стоянными удовольст виями мы о тбрасывае м постоянные\, не изменные и насто ящие элементы человеч еской жизни. \n\n\n\n Божественная беседа\, 17 марта 1983 г.\n\n\n \n Необходимо\, чтобы вы о сознали\, что нас тоящее образование означае т развитие характера.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wed nesday\, March 12\, 2025\n \n\n \n Why is it not enough to pursue only worldly knowledge and skills? Bhagawan lovingly explains to us today!\n \n\n \n There are in the world various kinds of subjects for which know ledge is available - knowledge of music\, literature\, art\, sculpture\, e conomics\, politics\, and the like. All these are only components of world ly knowledge\, knowledge relating to the phenomenal world. All worldly kno wledge can help to increase one's comforts but will not contribute to his mukti (liberation). However much we may acquire control over material cond itions\, this will not serve to produce peace of mind or the bliss of the soul. In a sense\, the more the worldly knowledge\, the less likely one is to have mental peace. Worldly knowledge is no doubt necessary. But it is not the be-all and end-all. Many great kings in the past\, who had ruled o ver vast empires and enjoyed every kind of pleasure\, chose at the close o f their lives to renounce everything for the sake of realising spiritual p eace. Yaddhrushyam tannashyati - \"Whatever is perceptible is perishable.\ " In the pursuit of fleeting and impermanent pleasures\, we are throwing a way the permanent\, the unchanging and the real elements in human life. — Divine Discourse\, Mar 17\, 1983.\n \n\n \n It is very necessary t hat you recognise that real education means the development of character.\ n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250312 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250310T173945Z SEQUENCE:0 UID:3672-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как нам следует под ходить к про стой и повсе дневной зада че приёма пищи ? Бхагаван со всей доброто й даёт нам чётк ие указания\, которые могут принести нам о громную пользу!\n\n \n\n Если во время приёма пищи мы используем вол нующие слова\, в нас прорастут идеи\, связанны е с этими волну ющими словами. Уро к\, который мы до лжны усвоить\, за ключается в том\ , что когда мы пр инимаем ванну\, когда мы сидим в медитации или когда мы прини маем пищу\, мы не должны ду мать о других действиях и других идея х. Слишком мно го разговоров во время приё ма пищи также причинят нам вред. Мы не должны оста влять места никаким разг оворам во врем я приёма пищи . С радостным сердцем и со священным словом мы долж ны произнести молитву перед е дой (мантру Брахмар панам)\, а затем пр инять пищу. Таким образом\, всё\, ч то было предло жено Брахману\, станет прасад ом\, который пр иходит к нам как дар Брахма на.  Значение сти ха (ахам вайшван аро…) заключаетс я в том\, что Сам Б ог\, который на ходится в вас в человеческо м облике\, прин имает пищу. По этому это превра щает нашу пищу в пищу для Бога. При нимая пищу\, мы не должны волновать ся\, и мы не должны впадать в страсть \, но мы должны ест ь очень мирно. Даже если мы не можем вы полнять джапу\, тапу или яги\, по крайне й мере\, если мы за ботимся о том\, чтоб ы есть таким образом\, мы р азовьем хорошие идеи. \n\n\n\n Гл. 18 \, Летние ливни 1977 г.\n\n \n\n Все волнения и отсутствие покоя в мире бе рут своё начало в наши х собственных пищевых привычках.\ n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought fo r the day\n \n\n \n Tuesday\, March 11\, 2025\n \n\n \n How should we approach the simple and everyday task of eating food? Bhagawan\, in al l kindness\, gives us clear instructions that can give us immense benefit! \n \n\n \n While taking our food\, if we use exciting words\, ideas re lated to those exciting words will sprout in us. The lesson that we should learn is that when we take our bath\, when we sit for meditation or when we take our food\, we should not think of other activities and other ideas . Too much talk while we take our food will also cause harm to us. We shou ld not give room to any kind of talk when we take our food. With a happy h eart and with a sacred word\, we must undertake to utter the food prayer ( Brahmarpanam mantra) and then take our food. In this way\, whatever has be en offered to Brahman will become the prasad\, which comes to us as a gift of Brahman. The meaning of the verse (aham vaishvanaro… ) is that God H imself\, who is in a human form in you\, is taking the food. Therefore\, t his changes our food into food for God. While taking food\, we should not be excited\, and we should not get into passion\, but we should eat very p eacefully. Even if we cannot perform japa\, tapa or yagas\, at least if we take care to see that we eat in this manner\, we will develop good ideas. — Ch 18\, Summer Showers 1977.\n \n\n \n All the agitation and lack of peace in the world may be traced to our own food habits.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250311 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250309T174313Z SEQUENCE:0 UID:3671-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как мы можем укротить ум и взять его с с обой в это д уховное пут ешествие? Бхагаван с любовью и ясностью направляет нас сего дня!\n\n\n\n Сам по себе ум движе тся только по направлению к правильному и чистому\; но ч увства и внеш ний мир тянут е го к неправиль ному и нечистому . Белая ткань па чкается\, и ког да грязь удаляетс я\, она снова стан овится белой. Отмет ьте все\, о чем вы плакали до сих п ор. Вы обнаруж ите\, что жажд али только ничт ожных вещей\, с июминутных отличи й\, мимолетной сла вы\; вы должны м олить лишь о Б оге\, о своем с обственном оч ищении и соверш енстве. Вы должн ы плакать\, причи тая о шести кобр ах\, которые укрыл ись в вашем уме\, от равляя его своим ядом: похоти\, гне ве\, жадности\, при вязанности\, го рдыне и злобе. Успокойте и х\, как это де лает заклин атель змей с воей покачиваю щейся флейтой. Музыка\, которая может их укроти ть\, — это пение вслух Имени Бо га. А когда они слишком опьянею т\, чтобы двигать ся и причинять вре д\, схватите их за шею и вырвите и х клыки\, как э то делает закл инатель. Посл е этого они могу т стать вашими иг рушками\; вы може те обращаться с н ими\, как вам у годно. Когда о ни будут пове ржены\, вы об ретете невоз мутимость. Ва с не будут затр агивать честь или б есчестье\, прибыль ил и убыток\, радость или горе!  \n\n\n\n Божественная беседа\, 26 м арта 1968 г.\n\n\n\n Вы должны быть решительны в стремлени и достичь св оей цели. Только тогда ваша преданность и дисциплина принесут плоды.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, March 10\, 2025\n \n\n \n How can we tame the min d and take it along in this spiritual journey? Bhagawan lovingly and clear ly guides us today!\n \n\n \n The mind moves only towards the right an d the pure\, of its own accord\; but the senses and the outer world drag i t towards the wrong and the impure. The white cloth gets dirty\, and when the dirt is removed\, it regains its whiteness. Note down all the things f or which you cried so far. You will find that you have craved only for pal try things\, for momentary distinctions\, for fleeting fame\; you should c ry only for God\, for your own cleansing and consummation. You should weep \, wailing for the six cobras that sheltered themselves in your mind\, poi soning it with their venom: Lust\, anger\, greed\, attachment\, pride and malice. Quieten them as the snake charmer does with his swaying flute. The music that can tame them is the singing aloud of the Name of God. And whe n they are too intoxicated to move and harm\, catch them by the neck and p ull out their fangs as the charmer does. Thereafter\, they can be your pla ythings\; you can handle them as you please. When these are laid low\, you will gain equanimity. You will be unaffected by honour or dishonour\, pro fit or loss\, joy or grief! — Divine Discourse\, Mar 26\, 1968.\n \n\n \n You must be resolute in striving to achieve what you aim at. Only th en will your devotion and discipline bear fruit.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250310 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250308T164350Z SEQUENCE:0 UID:3670-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 0 9 марта 2025 г.\n\n \n\n По чему бессмыс ленно пытатьс я понять Бога? Но что мы дол жны делать д ля поиска вместо этого? Бхагаван объ ясняет и вдохновляет нас сегодня!\n\n \n\n Искатель не до лжен ликовать\, когда ему сопу тствует счасть е\, и не должен ун ывать\, когда несчасть е становится его удел ом. \"Твоя воля\, а н е моя\" - так е му следует постоянно твердить самому себе . Немногие ис катели стрем ятся разгадать замысел Божий\, ступать по пут и ведущиму к Н ему\, и след овать Его идеалам. Они руковод ствуются св оими собств енным побужд ениями и сужден иями\, и в наград у получают ст радания и отча яние. Они не осо знают\, какое св ятотатство сове ршают. Они заявл яют\, что Бог - эт о внутренний моти ватор и что Он пр ебывает везде\, но ведут себя так\, как будто Он от сутствует там \, где им не н равится Ег о присутств ие. Они растр ачивают драг оценное врем я в сухих диск уссиях и спор ах о Боге. Каж дый может иссл едовать истину о Боге и проникнут ь в Его тайну лишь в той мере\, на сколько эт о позволяет их моральны й\, интеллек туальный и ментальный уровень разви тия. Человек м ожет набрать и з океана ровно столько воды\, сколько вмеща ет его сосуд. Бог неизмери мо велик\; Он находится за предела ми досягае мости даже для самого смелого в оображения ! Ученик опре деленного у ровня подго товки в школе должен изуч ать тексты\, предписан ные для ученико в с таким уровнем инте ллекта. — Божественная бесед а\, 29 февраля 1984 г.\n\n \n\ n Бога можно познать тол ько разумом\, очищенным от всех следов прив язанности и ненависти\, э гоизма и чувства обладания.\n\n — БАБА \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, March 09\, 2025\n\n \n\n Why is it pointless trying to und erstand God? What must we do instead in this quest? Bhagawan explains and inspires us today!\n\n \n\n The aspirant must not exult when his happi ness is promoted\, nor be disheartened when misery becomes his lot. \"Thy will\, not mine\" shall be his constant assertion to himself. Few seekers seek to unravel the intention of God\, to tread the path that leads to Him \, and to follow the ideals He lays down. They follow their own instincts and judgements and get distress and despair as reward. They are not aware of the sacrilege they commit. They proclaim that God is the inner motivato r and that He is present everywhere but behave as if He is absent in place s they do not like Him to be. They fritter away precious time in dry discu ssions and controversies about God. Each one can explore the truth of God and delve into His mystery only as far as their moral\, intellectual and m ental capacities permit. One can collect from the ocean only as much water as one’s vessel holds. God is immeasurably vast\; He is beyond the reac h of the most daring imagination! A pupil of a particular standard in scho ol has to study the texts prescribed for pupils of that level of intellige nce. — Divine Discourse\, Feb 29\, 1984.\n\n \n\n God can be known o nly by an intellect that has been cleansed of all traces of attachment and hatred\, of egotism and the sense of possession.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250309 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250307T163149Z SEQUENCE:0 UID:3669-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 08 мар та 2025 г.\n\n \n\n Какого поведения мы должны строго избегать\, е сли хотим ве сти духовную жизнь? Бхагаван с любовью направляет нас сег одня!\n\n \n\n Не п озволяйте св оему уму заци кливаться на ошибках и поро ках других люд ей\; это загря знит его. Устр емите его на с праведливость и д обродетели в других людях\; и это освяти т его. Я знаю\, что в моменты\, ког да вас охватыв ает буря эмоци й\, вы забыва ете о своей и стинной природ е и позволяете себе оскорблять других\, или жел аете им зла\, и ли радуетесь их страданиям. Такие злые мысл и укореняются в вашем уме и дик о растут\, при водя в ответ к страданиям и бесчестию в вашей собст венной жизни. З ачем беспокоить ся о других? Погов орите с ними\, есл и они вам нравятся . Если они вам не нравятся\, оста вьте их в покое. Зачем искать в них недостатки и говорить о н их плохо? Пост упать так - з начит навле кать на себя духовное пад ение.Такие лю ди теряют все достижения\, ко торые они надея лись получить с помощью джапы\, пуджи\, дхьян ы или даршана (повторения Имени Госпо да\, ритуальн ого поклонен ия\, медитац ии или лицез рения Божеств енного). Они о станутся оже сточенными\, не смотря на все эт и садханы (дух овные дисципл ины)\, подобно г орькой тыкве\, принесённой п аломником с соб ой\, с намерени ем сделать ее слад кой\,  окунув в святую во ду. — Божественная беседа\, 29 февраля 1984 г.\n\n \n\n Д остаточно\, если вы поищете и най дёте один свой недостаток\, это л учше\, чем искать тысячи не достатков у других.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, Mar ch 08\, 2025\n\n \n\n What is the one practice we must strictly avoid if we wish to lead a spiritual life? Bhagawan lovingly guides us today!\n\ n \n\n Do not allow the mind to dwell on the faults and vices of other s\; it will be contaminated thereby. Fix it on the fairness and virtues of others\; it will be sanctified thereby. I know that during moments of emo tional frenzy\, you set aside your real nature and you indulge in abusing others or wish that they come to harm or exult over their distress. Such e vil thoughts get implanted in your own minds and grow wild\, leading to di stress and dishonour in return in your own life. Why worry about others? S peak to them if you like them. If you do not like them\, leave them alone. Why seek faults in them and talk ill of them? To do so is to invite spiri tual downfall. Such people lose all the gains they hope to secure by japa\ , puja\, dhyana\, or darshan (repetition of the Lord's Name\, ritual worsh ip\, meditation and divine vision). They will remain bitter despite all th ese sadhanas (spiritual disciplines)\, like the bitter gourd which a pilgr im carried with him\, intending to make it sweet by dipping it in holy wat ers. — Divine Discourse\, Feb 29\, 1984.\n\n \n\n It is enough if yo u search and discover one fault of yours - that is better than discovering tens of hundreds of faults in others.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n  \ n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250308 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250306T171854Z SEQUENCE:0 UID:3668-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 07 мар та 2025 г.\n\n \n\n Что до лжно служить нам компасом \, чтобы насла диться блаже нством и до стичь цели жи зни? Бхагаван с люб овью напоминает на незабываемом приме ре!\n\n \n\n Дхарма (кодекс пра ведности) п рокладывает для людей пр аведный путь. П одобно сиянию солнечных луче й\, Дхарма осв ещает пути\, по которым людя м следует идти ради благополуч ия и прогресса о бщества.\n\n Ср еди законов Дха рмы Нйайам (праве дность) является самой важной.\n \n Честность о значает\, что человек до лжен зараба тывать себе на жизнь праведн ым путем и быт ь примером для д ругих\, ведя сп раведливую и пра ведную жизнь.\n\ n Праведность з аключается в том \, чтобы не делат ь различий межд у собой и другими . Что бы ни случ илось с вами и ли вашими близ кими\, с какими бы трудностям и вам ни приш лось столкну ться\, вы не должны св орачивать с пути праведн ости. Праведнос ть подобна морс кому компасу. К ак бы вы ни пов ернули его\, с трелка буде т указывать только на С евер. Точно так же пра ведность раскрыва ет Божест венность в человек е и позволя ет ему нас лаждатьс я Божестве нным блаже нством. Следо вательно\, ид еальной чело веческой жизн ью должна быт ь такая\, в к оторой честн ость лежит в основе каждого действия. — Божествен ная беседа\, 14 мая 1984 г.\n\n \n \n Дхарма - это г раницы\, огран ичения\, кото рые разум устана вливает для страстей\, эмоц ий и порывов человека!\n\n — БАБА\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\ , March 07\, 2025\n\n \n\n To enjoy the bliss and to ensure we reach t he destination of life\, what should we use as the compass? Bhagawan lovin gly reminds us with a memorable example!\n\n \n\n Dharma (the code of righteousness) lays down for men a regulatory path. Like the effulgence of the rays of the Sun\, Dharma illumines the paths which men should follow for the welfare and progress of society. Among the laws of Dharma\, Nyayam (fairness) is the most important. Rectitude means that one should earn hi s living by just means and be an example to others by fair and just living . Justness consists in making no difference between oneself and others. Wh atever may happen to oneself or one's relations\, whatever difficulties on e may have to face\, one should not swerve from the path of rectitude. Jus tness is like the mariner's compass. In whatever way you put it\, the need le will point only towards the North. Similarly\, justness reveals the Div inity in man and makes him enjoy the bliss of the Divine. Hence\, the idea l human life should be one in which rectitude forms the basis for every ac tion. — Divine Discourse\, May 14\, 1984.\n\n \n\n Dharma is the bou ndary\, the limit that intelligence lays down for the passion\, emotions\, and impulses of man!\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250307 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250305T164854Z SEQUENCE:0 UID:3667-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 06 м арта 2025 года\n\n \n\ n Какие сп особност и должен использов ать молодой и образован ный человек для сбаланс ированной жиз ни? Что мы дол жны делать для осущест вления этого? Бха гаван с любовью и не жностью наставляет н ас сегодня!\n\n \n\n Молодые люди в свои юные го ды склонны сле довать веяниям ума. Они не д оросли до уровня сво его разума. Поэтому он и подвержен ы различным волнениям и разочаров аниям. По эт ой причине им следует у читься использ овать свои спосо бности к различ ению. «Я - челове к. Как мне вест и себя в эти х обстоятель ствах\, чтобы завоевать ув ажение и почт ение окружаю щих?» Вот вопр осы\, которые должен задав ать себе кажды й студент. При каждом удобном случае он долж ен выяснять\, ч то является пра вильным\, а чего следует избегать . Ему следует ре шать\, что дела ть и куда идти\, после должног о размышления. Приобретя зн ания\, он не д олжен вести себя как н еграмотны й и необр азованны й человек. Его поведе ние должно соответст вовать полу ченным знани ям. Смирени е - показа тель истин ного образ ования. Бе з смирени я образова нность по теряет бл еск. Различе ние необход имо каждому студ енту и образованному че ловеку. - Божественная беседа\ , 16 января 1988 г.\n\n \n\n Работайте с различением\, поклоняйтесь с осознанием.\n\n \n\n - БА БА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, March 06\, 2025\n\n \n\n Which is the faculty the yo ung and educated must employ for a balanced life? What should we do to rea lize it? Bhagawan lovingly and endearingly guides us today!\n\n \n\n Y oung people in their tender years tend to follow the inclinations of the m ind. They do not rise to the level of their intelligence. Consequently\, t hey are subject to various agitations and frustrations. They have\, theref ore\, to learn to use their powers of discrimination. \"I am a human being . In this condition\, how should I conduct myself so that I may win the re spect and regard of others?\" These are the questions which each student m ust ask himself. He should enquire on every occasion as to what is the rig ht course and what is to be avoided. He should decide on what he should do and where he should go after due enquiry. Having acquired knowledge\, he should not behave like an illiterate and uneducated person. His conduct sh ould be in keeping with his learning. Humility is the index of true educat ion. Without humility\, scholarship will lack lustre. Discrimination is es sential for every student and educated man. — Divine Discourse\, Jan 16\ , 1988.\n\n \n\n Work with discrimination\, worship with awareness.\n\ n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250306 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250304T170533Z SEQUENCE:0 UID:3666-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 05 марта 2025 г.\n\n \n\n Какое значе ние имеет ласково е обращение \"Бхаг аван\"\, которое мы используем \, по отношени ю к Господу? Н аш Любящий Г осподь ясно объясняет и нап оминает нам о нашей огромной удаче и ответс твенности.\n\n \n\n ”Б хага\" означает \"Тот\, Кто обладае т всеми Божест венными каче ствами и исключит ельно достоин покл онения\".\n\n “Га” означает \"Тот\ , Кто обладае т всеми совершенст вами и Кто создае т\, поддерживает и поглощает все\".\ n\n Буква “Бх а” имеет два зна чения: Самбхарт а и Бхарта. Сам бхарта означ ает \"Тот\, Кто способен сд елать приро ду инструме нтом процесса творения\". Поск ольку Он также способен под держивать то\, что создано\, Его называют Бха рта. “Бха” имеет и другие значения - Ш анти (покой)\, свет \, лучезарность и озарение.\n\n “Га” означает \"всепроникающий”. \n\n “Ван” (вантхуду на телугу) означает \"тот\, кто способен\" . Следовательно\, т ермин \"Бхагаван \" означает \"Тот \, Кто способ ен излучать Божественн ое сияние\, о зарять мудростью и являющийся Вечны м Внутренним светом Д уши\".\n\n Может ли быть что-то б олее велико е\, чем заслуж ить любовь тако го всеведущего и всемогущего Госп ода? Ни на Земле\, ни за ее преде лами нет ниче го\, что могло бы сравнитьс я с Божествен ной Любовью. Прил ожить все усилия\ , чтобы заслужи ть эту любовь\ , - вот цель и смысл человеческо го существования. — Божеств енная беседа\, 14 января 1988 г.\n\n \n\n Любовь Бога - это главная н аграда\, которую может получить человек в жизни. Она б олее ценна\, чем все богатства в мире.\n\n — БАБА\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250305 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250303T162551Z SEQUENCE:0 UID:3665-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 04 март а 2025 г.\n\n \n\n Как м ы можем обе спечить реа лизацию это й человеческ ой жизни и е ё потенциа ла? Бхагаван с лю бовью вдохновляет на с сегодня важным напомина нием.\n\n \n\n Тело\, раз ум и дух - все эти три асп екта вместе с оздают Человек а. Если бы рас сматривалось только тело\ , это было бы сродни с уществов анию животно го. Разум возвыш ает человека до человеческого с остояния. Дух\, и ли Атма\, воз высит его д о Божествен ности. Все эти три а спекта в заимосвяза ны и взаимо зависимы. Ка ждый способ ствует развит ию другого. Без у частия ума тело не может решить ся ни на один ша г. Ум и тело должны служить духу и ос ознавать Атму (Б ожественное Я). \n\n Здоровь е очень ва жно для пол ноценной н равственн ой и дисцип линированн ой жизни. Чув ства и ум до лжны контр олироваться и регулироватьс я\, чтобы челове к мог ощущать по лноту жизни. То лько тот\, кто может повеле вать собой\, имеет прав о командов ать другими. Контроль ч увств на са нскрите име нуется термин ом Дама. Дама до лжна проявляться в каждом аспекте жизни : во время учебы\, приём а пищи\, сна\, игр и т.д. Вот\, чт о называет ся дисципл иной. Без д исциплины никакая деят ельность не может б ыть полноценной. — Божестве нная беседа\, 23 марта 1984 г .\n\n \n\n Избавлен ие от безнравственно сти - единственный путь к бессм ертию.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Th ought for the day\n\n \n\n Tuesday\, March 04\, 2025\n\n \n\n How can we ensure the fulfilment of this human life and its faculties? Bhagawa n lovingly inspires us today with an important reminder.\n\n \n\n Body \, mind and spirit - these three together make up Man. If only the body we re to be considered\, it would be akin to the existence of an animal. The Mind raises man to the human state. The spirit or Atma will elevate him to Divinity. The three are intertwined and interdependent. Each promotes the other. Without the mind\, the body cannot decide on any step. Mind and bo dy have to subserve the spirit and become aware of the Atma (Divine Self). Health is very important for a fully moral and disciplined life. The sens es and the mind have to be controlled and regulated\, so that man can expe rience the fullness of life. The one who can command oneself will alone ha ve the right to command others. Sense control in Sanskrit is called Dama. This Dama must be evident in every aspect of life while studying\, eating\ , sleeping\, playing games etc. This is what is called discipline. Without discipline\, no activity can attain its fulfilment. — Divine Discourse\ , Mar 23\, 1984.\n\n \n\n Removal of immorality is the only way to imm ortality.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250304 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250302T162131Z SEQUENCE:0 UID:3664-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 0 3 марта 2025 г.\n\n \n\n Как в этом мире\, наполненном различными фо рмами и звукам и\, распознать Бога\, являющегос я источником? Бхагаван ясно объясняет нам с егодня!\n\n \n\n Для т ого\, чтобы ощ утить Божестве нность\, поймите такой пример. Сама природа матери - эт о любовь. У матери есть форма\, но у любви нет формы. Мать сама по с ебе является формой любви.\ n\n Благодаря существован ию Атмического начала\, вы спосо бны увидеть его отр ажение в форме мира. Весь мир - это не что иное\, как отраже ние\, реакция и отзвук. Атма - единственна я реальность. Но человек за был о реально сти и видит тол ько отражение. Не может быть р еакции без действ ия\; не может быть отзвука без звук а. Хотя Звук всю ду\, вы не спосо бны его услышат ь. Хотя Реальност ь повсюду\, вы не способны ее ув идеть. Как же вы сможете увидеть её ? С непокол ебимой веро й и самоотв ерженной лю бовью постоянно думайте о Боге. Бог непременно проявит Себя пер ед вами.\n\n Сегод ня человек пов торяет имя Бог а и желает увидет ь Его. Но поскол ьку ему не хва тает твердой в еры\, он не спо собен ощутить Божественность . Человек ослеп\ , потеряв оба г лаза веры. Вера — это самое важное. — Божестве нная беседа\, 30 сентября 1998 г.\n\n \n\n Какие бы пре красные вещи в ы ни видели в мире\, они яв ляются всег о лишь отражени ем единого источника в сей красоты - всевышнего Господа.\ n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought f or the day\n\n \n\n Monday\, March 03\, 2025\n\n \n\n In this worl d filled with different forms and sounds\, how does one recognise God who is the source? Bhagawan clearly explains for us today!\n\n \n\n In ord er to experience Divinity\, understand this example. The very nature of mo ther is love. Mother has a form\, but love has no form. Mother herself is the form of love. Due to the presence of the Atmic Principle\, you are abl e to see its reflection in the form of the world. The whole world is nothi ng but reflection\, reaction\, and resound. The Atma is the only reality. But man has forgotten the reality and is seeing only the reflection. You c annot have reaction without action\; you cannot have resound without sound . Though the Sound is everywhere\, you are not able to hear it. Though the Reality is everywhere\, you are not able to see it. How will you be able to see it? With unflinching faith and selfless love\, think of God continu ously. God will certainly manifest before you. Today\, man chants the name of God and desires to see Him. But since he lacks steady faith\, he is no t able to experience Divinity. Man has become blind having lost the two ey es of faith. Faith is most important. — Divine Discourse\, Sep 30\, 1998 .\n\n \n\n Whatever things of beauty you see in the world are but the reflections of the one source of all beauty - the divine Lord.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250303 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250301T181746Z SEQUENCE:0 UID:3663-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресень е\, 02 марта 2025 года\n\n \n\n Каковы взаи моотношения м ежду Богом и В селенной? И к ак мы можем обрести вид ение этой Ист ины? Бхагаван пр екрасно объясняет сего дня\, чтобы мы никогда не забыли!\n\n \n\n Когда вы входите в ки нотеатр\, пере д вами белый э кран. Просто смотреть на эк ран вас не ус траивает. Ка к только нач инается сеанс \, на экран пр оецируются р азличные картин ы. Можете ли вы увидеть карти нку без экрана? Нет. Но когда и зображение проеци руется\, экран хот ь и существует\, но его не видно \; он сливается с изображением. Э кран существует все время - до\, в о время и посл е представлен ия. Веды заявля ют: « Антар ба хища тат са рва вьяпья Нараяна стита ха ( Всепрони кающий Бог п рисутствует вну три и вовне)». Ка к экран соотноси тся с картиной\ , так и Атма со всем творени ем. Экран Ат мы присутс твует внутр и и вокруг в сех существ и является первоосно вой всего т ворения. П оэтому го ворится: «С арвам Виш нумайам Д жагат» (Бо жественнос ть проникает повсюду). Бо жественность присутствует в «картине»\, вокруг «карт ины». Кто же м ожет знать ф орму такой Б ожественност и? На экране Л юбви вы видит е картину вс еленной. Эта Л юбовь присутст вует в имени Атма в о всех существах. - Божественн ая беседа\, 30 сентября 1998 г.\n\n \n\n Невежест во можно ус транить\, п ризнав всеобщ ность Бога и раствори в свою индивидуальность во Всеоб щей!\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Tho ught for the day\n\n \n\n Sunday\, March 02\, 2025\n\n \n\n What i s the relationship between God and the Universe? And how can we have the v ision of this Truth? Bhagawan beautifully explains today so that we may ne ver forget!\n\n \n\n When you enter a cinema theatre\, you find a whit e screen. Merely watching the screen does not satisfy you. Once the show c ommences\, you find different scenes projected on the screen. Without the screen\, can you see the picture? No. But\, when the picture is projected\ , though the screen exists\, it is not seen\; it merges itself with the pi cture. The screen exists all the time - before\, during\, and after the sh ow. The Vedas declare: “Antar bahischa tat sarva vyapya Narayana stitaha (That all-pervasive God is present within and without).” As the screen is to the picture\, so is the Atma to the creation. The screen of Atma is present within and around all beings and is the primordial basis for the e ntire creation. Therefore\, it is said\, Sarvam Vishnumayam Jagat (Divinit y pervades everywhere). Divinity is present in the “picture”\, around the “picture”. So\, who can know the form of such a Divinity? On the s creen of Love\, you find the picture of the universe. This Love is present in the name of Atma in all beings. — Divine Discourse\, Sep 30\, 1998.\ n\n \n\n Ignorance can be removed by acknowledging the universality of God and merging your individuality in the Universal!\n\n \n\n — BAB A ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250302 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250228T151459Z SEQUENCE:0 UID:3662-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 01 м арта 2025 года\n\n \n\n К акие четыре ц ели мы должны достичь в св оей жизни? П очему важно этим заниматься? С егодня Бхагаван даё т прекрасное объяснение! \n\n \n\n Четыре цели\, изло женные Саи\, - это цел и\, изложенные в Ве дах. Это Сатья\, Дхарма\, Шант и и Према. Че ловечество до лжно понять важ ность этих четы рех целей\, прин ять их\, почит ать их и прак тиковать в п овседневной ж изни. Только т огда Божествен ность\, скрытая в человеке\, смож ет воссиять во вс ем своем великол епии. Истина (Са тья) - первый иде ал. Он реализуе тся с помощью са дханы языка. Вт орой\, Дхарма (п раведная жизнь )\, реализуется садханой тела и его частей по отношению к общ еству\, которое окружает челов ека\, и объекти вному миру\, к оторый влия ет на него и подвержен его влиян ию. Своими правильн ыми действ иями и правиль ным поведение м человек мож ет достичь тре тьей цели\, Ша нти - невозму тимого споко йствия или ми ра. Этого мож но достичь с помощью д исциплины ум а. Сатья утв ерждается на языке п осредств ом сатвика садханы\; Дхарма дос тигается пос редством раджас ического (актив ного) регулиро вания\; Шанти\, или покой\ , является следствием та масического от решения и даже б ездействия. Но П рема (любовь)\, четвертая цель \, находится за п ределами этих т рех методов\, з а пределами мы сли\, слова и дела ! Божественную Лю бовь нелегко пос тичь. Према - это Б ог. Бог есть Пре ма. Рассматрив ать ее как спосо б речи\, как от ношение ума ил и как физическо е поведение - зна чит сильно прини жать ее. В Преме н ет и следа эгоизма\; она не связана мотивами. - Бо жественная беседа\, 08 март а 1981 г.\n\n \n\n Чело веческие це нности могут развиват ься и процветать только в духовн ой среде.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, March 01\, 2025\n\n \n \n What are the four goals of life we must pursue? Why is it important t o practice them? Bhagawan gives a beautiful explanation today!\n\n \n\n The four goals laid down by Sai\, are those laid down by Vedas. They are Satya\, Dharma\, Shanti and Prema. Mankind must understand the importance of these four goals\, accept them\, adore them\, and practise them in dai ly life. Only then can Divinity latent in man shine forth in all its glory . Truth (Satya) is the first ideal. It is realised by sadhana of the tongu e. The second\, Dharma (righteous living)\, is realised by the sadhana of the body and its components in relation to society which surrounds man and the objective world which affects him and is affected by him. By his righ t action and right conduct\, man can attain the third goal\, Shanti - unaf fected poise or peace. This can be won by the discipline of the mind. Saty a establishes itself on the tongue through satwik sadhana\; Dharma is achi eved by the exercise of rajasik (active) regulation\; Shanti or peace is t he consequence of tamasik withdrawal and even inactivity. But\, Prema (lov e)\, the fourth goal\, is beyond these three modes and beyond thought\, wo rd and deed! Divine Love is not easily comprehensible. Prema is God. God i s Prema. To consider it as a method of speech\, an attitude of mind or as physical behaviour is to sorely demean it. Prema has no trace of selfishne ss\; it is not bound by motives. — Divine Discourse\, Mar 08\, 1981.\n\n \n\n The human values can progress and thrive only in a spiritual env ironment.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250301 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250227T165230Z SEQUENCE:0 UID:3661-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 28 февраля 2025 года\n\n \n\n Какой самы й верный сп особ завоева ть милость Бха гавана? Свами с любовью напом инает нам об этом сего дня\, чтобы мы не упус тили эту возможность .\n\n \n\n Тысячи из в ас собралис ь здесь со все х уголков мир а. Вы претерп ели множеств о неудобств\, лишений и тру дностей в свое й борьбе за полу чение милости. Д ля каждого из вас это был урок л юбви\, терпим ости\, стойк ости и тер пения. Врож денное каче ство любви п озволило вам делиться радос тью и покоем. Любо вь делает всех в ас теистами. Если в вас нет любви \, то вас следу ет назвать а теистом\, как ой бы демонстр ативной ни бы ла ваша религ иозность! Если вы полагаете\, что можете сни скать милость Б ожью с помощью об етов\, постов\, праздников\, чтения хвалебных гимнов\, подношения цвето в и т. д.\, то вы жестоко оши баетесь. Ва жнейшим усло вием (обрения М илости Божией) является тольк о любовь. Гита го ворит\, что вы до лжны быть адхве шта сарва бхутан ам - тем\, кто не и спытывает нена висти ко всем су ществам\; но этог о мало. У стены н ет ненависти ни к одному сущес тву. Но разве э то идеал? Нет. Вы действите льно должны любить всех с уществ\, актив но любить и пол ностью погружа ться в нее. Тольк о так вы обретете милость\, которой так жа ждете! - Божественная беседа\, 23 февраля 1971 г.\n\n \n \n Когда вы станете вс еобъемлющей бесконечной Любовью\, Божественное проявится в вас и чер ез вас.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, February 28\, 2025\ n\n \n\n What is the surest way to win Bhagawan’s grace? Swami lovin gly reminds us today so that we do not miss this opportunity.\n\n \n\n Thousands of you have gathered here from all corners of this world. You h ave put up with many discomforts\, hardships\, and inconveniences\, in you r struggle to earn grace. It has been for each of you a lesson in love\, t olerance\, fortitude and patience. Your innate quality of love has enabled you to share in joy and peace. Love makes you all theists. You must be la belled an atheist\, if you have no love in you\, however demonstrative you r religiosity may be! If you believe that you can win the grace of God by means of vows\, fasts\, feasts\, recitation of hymns of praise\, offering of flowers\, etc.\, you are woefully mistaken. Love alone is the essential condition. The Gita says you must be adhweshta sarva bhutanam - one with non-hatred towards all beings\; but that is not enough. A wall has no hatr ed towards any being. Is that the ideal? No. You must positively love all beings\, actively love\, and actively engage yourself in acts of love. Tha t alone wins the grace you crave for! — Divine Discourse\, Feb 23\, 1971 .\n\n \n\n When you become all-embracing infinite Love\, the Divine wi ll manifest in and through you.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Tra nslate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250228 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250226T165205Z SEQUENCE:0 UID:3660-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 27 февраля 2025 года\n\n \n \n Завершая Мах ашиваратри\, какое решение все мы должны принять? Бхаг аван с любовью объясняет нам и дает нам всем четкие и п онятные указания!\ n\n \n\n Ум челов ека должен претерпеть трансформацию . Он должен спо собствовать не рабству\, а освобож дению. Он должен бы ть обращен к Богу и внутрь\, а не к миру и наруж у. Только т огда попы тки эконом ической\, п олитическ ой и социа льной тран сформации могут иметь успех и ул учшить челов еческую судьб у. Разум прибег ает к различны м хитростям\, что бы угодить вам и создать у ва с хорошее мнен ие о себе. Он наслаждаетс я лицемерием\ , пытаясь уси деть на двух стульях одновр еменно. Вы може те упасть на колен и перед Свами и зая вить\, что вы пред ались Ему. Но\, оказавшись дал еко\, вы можете вести себя иначе и позволить вере угаснуть. Даже м ысль о том\, что вы не получили п ользы от пуджи или джапы\, вы полняемых вами \, не должна ра зрушать вашу в еру. Практико вать садхану - это ваша обя занность\, в аше внутрен нее влечение \, ваша подлин ная деятельн ость. Остально е оставьте на волю Божью. Та кое решение вы должны принят ь в праздник  Шиваратри! » - Божественная беседа\, 29 фе враля 1984 года.\n\n \n\n Без трениров ки\, которую пр актика дхармы (праведности) да ет вашим органа м чувств\, чувст вам и эмоциям \, вы не сможете иметь с тойкой веры и стойкой непривяз анности.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, February 27\, 2025\n\n \n\n As we conclude the Mahashivaratri\, what is the resolve we all must make? Bhagawan lovingly explains to us and gives us all a clarion call!\n \n \n\n The mind of man has to undergo transformation. It must promote not bondage but liberation. It must turn Godward and inward\, not worldwa rd and outward. Only then can attempts at economic\, political and social transformation succeed in uplifting man's destiny. The mind plays many tri cks to please you and give you a great opinion about yourselves. It revels in hypocrisy\, riding on two horses at the same time. You may prostrate b efore Swami and declare that you have surrendered. But\, once you are away \, you may behave otherwise and allow faith to fade away. Even the thought that you have not benefited from the puja or japam you do\, should not po llute your faith. To practise Sadhana is your duty\, your innermost urge\, your genuine activity. Leave the rest to the Will of God. This must be yo ur resolve on holy Shivaratri! — Divine Discourse\, Feb 29\, 1984.\n\n \n\n Without the training that the practice of dharma (righteousness) g ives to your senses\, feelings\, and emotions\, you cannot have steady fai th and steady detachment.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250227 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Махашиваратри 2025 DTSTAMP:20220227T213836Z SEQUENCE:0 UID:2540-3-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="marianna":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Праздни к Махашивар атри и Великая ночь Господа Сам баСада Шивы в этом году приходятся на 26 февраля и ночь с 26 -го на 27-е февраля.\n\n\n\n \ n\n\n\n Ночь Ма хашивар атри счит ается оче нь благоп риятным вр еменем для о свобождения с воего ума от в сяческих забл уждений. Считае тся\, что челов ек\, соблюдающи й пост и читаю щий молитвы в течение в сей этой св ятой ночи\, получает р езультат э квивалентный результатам вс ех постов\, со блюдаемых в теч ение всего года\ , так что религиозн ые праздники\, они не просто так стоят в календаре.\n\n\n\n \n\n\n\n  \n\n\n \n  \n\n\n\n Свами гово рит\, что \"д ля дости жения наи лучших резул ьтатов следует выбирать особо бла гоприятные часы и м оменты\"\, и хотя и добавляет\, ч то \"влияния план ет не могут воз обладать над Милостью Госп ода\"\, но всё-так и предписывает в нимательное отнош ение к календарю\, и\, в частности\, в дан ном случае к Святой Ноч и Махашиваратри.\n\n\n\n Он говорит\, что \" хотя бы одну эту Ночь в году проведите\, воспевая Имя Господа \".\n\n\n\n  \n\n\n\n  \n\n\n\n   Я изливаю Свои благословен ия на всех в ас в эту свящ енную ночь Ш иваратри. Вос певайте божес твенное имя вс ю ночь. По мере возможности\, проведите эту ночь в размы шлении о Бог е. Только то гда вы смож ете ощутит ь божеств енное блаж енство. Вы даже смож ете увидет ь проявлен ие божествен ного сияния. Пойте божествен ное имя от чисто го сердца. Вы м ожете петь любое имя\, но вы должны по нимать его внутрен нее значение.  \n\n\n\ n (из выступления Бхагавана на Махашиваратри\, 26 февраля 2006)\n\n\n\n ====== =======\n\n\n\n        В праздни к Махашива ратри предп исывается с облюдать по ст. Есть неск олько варианто в\, как можно по ститься перед с вятой Ночью.  П ост в этом год у начинается 26 февраля на расс вете и продолжае тся весь день и н очь до рассвета 27-го февраля . По состоя нию здоров ья и возмо жностям можно выбр ать наиболее подходящи й для себя вариант поста: \n\n\n\n \n сухой пост без пищи и воды весь день и всю ночь \n \n \n пост на воде весь день и в сю ночь\n \n \n пост после 12.00 на во де\, молоке и фруктах.\n \n\n\n\n ===================== =======\n\n\n\n Ещё некотор ые высказывания Б хагавана о Махашив аратри:\n\n\n\n   Шиваратри отмечают каж дый месяц на че тырнадцатые с утки его темн ой половины\, к огда у Луны\, верховного божества челове ческого ума\, ос тается всего од на ночь перед те м\, как она уй дет в небыти е и переста нет возбужда ть ум. Ночь четырнадцатых суток месяца ма рга названа Велик ой (Маха Шиваратри ). Это - священный день\, в котор ый Шива приня л образ Линг ама для благ а ищущих. Покл онение Шиве сл ужит для обре тения Мудрости ( Джнаны). Веды со ветуют: Джнана ма хешварад ичхад - \ "Созерцайте в этот день и в эту ночь Атма лингу\, Джьо ти лингу\, то есть символ высшего Света Мудрости\, и убедитесь\, что Шива пребывает в каждом из вас \". Пусть это видение п росветит в аше внутре ннее Созна ние. Внешний ритуал предписан то лько для уяснения внут реннего послания. ..\n\n        .. осознайте Бога в себе\; тогда ничто н е сможет повре дить вам в отн ошениях с ма териальным ми ром\, потому чт о вы будете вид еть объективны й мир только ка к тело Бога. Достичь Его - вот непременная задача человека. ..\n\n\n\n (Сатья Саи. Садхана\, МАХАШИВАРАТРИ) \n\n\n\n  \"К вам могут прийти какие- либо мысли\, п одобные тучам . Не позволяйте себе увлекатьс я ими. Не обращай те на них внима ние и тем самы м не губите сам их себя. Вы д олжны возвыс ится до уровня Божественност и\, а не дегене рировать до у ровня демона . Для того ч тобы возвы сится до Бож ественности\, совершенно н еобходим Сатса нг. “Одна мысль \, одно видение \, одно дейст вие”. Все три должны быть объединены. Шиваратри о тмечается дл я того\, чтоб ы осознать еди нство Божестве нности. Когда в ы поёте Бхаджаны всю ночь\, у ва с останется т олько одна м ысль. Вы ощ утите блаж енство от пения Бха джанов. Э то недуал истическое блаженство. Зачем пред писывается п еть Бхаджаны всю ночь? Бх аджаны поются ради контроля ум а и фокусирования его на Божественности. \"\n\n  Настоящий Сатсанг - это опыт единства  \n\n\n\n (из выступления Бхагавана на Махашиваратри (лекция 1)\,  01 марта 2003)\n\n\n\n \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250226 DTEND;VALUE=DATE:20250228 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250225T171115Z SEQUENCE:0 UID:3659-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 26 февр аля 2025 г.\n\n \n\n Что м ы должны сд елать\, что бы наилуч шим образ ом исполь зовать эт о благопри ятное и св ятое событи е Махашиваратр и? Бхагаван вдохновл яет и напоминает нам об этом сегодня!\n\n \n\n Сегодня Шиваратр и\, ратри (ночь) Ши вама (Благости\, Божественности\ , Удачи). Это б лагоприятная ночь\, потому что ум можно заставить по терять  власт ь над человек ом\, посвяти в эту ночь мо литве. Луна я вляется гла венствующим бо жеством ума\, со гласно писани ям. Ум родстве нен Луне\, ка к глаза Сол нцу. Шиварат ри отмечают на четырнадца тую ночь темно й половины мес яца\, ночь пере д новолунием\, к огда Луна стра дает от полного затемнения. Лун а и ум\, которы м она управля ет\, резко осл абевают каж дый месяц в четырнадца тую ночь. Ког да эта ночь посвящена бдительном у поклонени ю Богу\, ос татки свое нравного у ма одолеваю тся и обеспе чивается полна я победа над ним. Шиваратри этог о месяца более свят\, чем оста льные\, и поэ тому он наз ывается Мах ашиваратри. С твердой в ерой и очище нным сердцем ночь должна быть проведе на в прослав лении Бога. Н и одно мгнов ение не дол жно быть потрач ено впустую на другие м ысли. — Божественная беседа \, 26 февраля 1987 г.\n\n \n\ n Шиваратри г оворит о благ оприятности\, которая прису ща тьме. Это относится к мудрос ти\, которая существует сре ди невежества. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, February 26\, 2025\n \n \n\n What must we do to make the best use of this auspicious and ho ly occasion of Mahashivaratri? Bhagawan inspires and reminds us today!\n\n \n\n Today is Shivaratri\, the ratri (night) of Shivam (Goodness\, Go dliness\, Good Fortune). It is an auspicious night because the mind can be made to lose its hold on man by devoting the night to prayer. The Moon is the presiding deity of the mind\, according to the scriptures. The mind i s kindred to the Moon as the eyes are to the Sun. Shivaratri is prescribed for the fourteenth night of the dark half of the month\, the night previo us to the new moon when the Moon suffers from total blackout. The Moon and the mind which it rules over are drastically reduced every month on the f ourteenth night. When that night is devoted to vigilant adoration of God\, the remnant of the wayward mind is overcome and victory is ensured. This month's Shivaratri is holier than the rest and so\, it is called Mahashiva ratri. With firm faith and a cleansed heart\, the night should be spent in glorifying God. No moment should be wasted in other thoughts. — Divine Discourse\, Feb 26\, 1987.\n\n \n\n Shivaratri speaks of an auspicious ness which is inherent in darkness. It refers to the wisdom which exists i n the midst of ignorance.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250226 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250224T171805Z SEQUENCE:0 UID:3658-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль на деньВторн ик\, 25 февраля 2025 г. Что мы должны сделать\, чтобы освободиться от оков\, кот орые нас сковы вают? Бхагаван с любовью нап оминает нам с егодня\, чтобы мы не упустили эту возможнос ть.Река — это ча сть\, часть мор я\; она обретае т удовлетворе ние\, когда воз вращается в мор е и сливается с его источником. Р ыбы — из воды. Он и живут в воде и умирают\, когда лишены воды. М ладенец — это часть матери. Он не может выж ить отдельно от матери. Ветка — это часть дерев а. Если ее срубить \, дерево засохнет и умрет. Человек — это амша (часть) Бога. Он тоже не может выжить бе з Бога. Он живет из-за стремлен ия познать Бога\, сво й источник. В Бхаг авад-гите Господь за являет (15-7): «Все жив ые существа — Моя амша (часть). Я в них как Вечная А тма»\, — указывает Он. Человек живет р ади высокой цели\, а не для того\, чтобы подчинят ься\, как зверь \, каждому тре бованию инстин кта и импульса. Он должен устано вить себя как х озяина\, а не по лзать как раб. О н имеет право п ровозглашать Ш ивохам (Я — Шива) \, «Я — Ачьюта» (Я — неисчерпаем ая полнота)\, «Я — Ананда» (Я — блаженство). Как только чело век осознает свою реальность\, цепи\, связывающие его\, как железные\, та к и золотые\, сп адают\, и он дости гает мокши (освобожде ния). — Божественная бес еда\, 26 февраля 1987 г . Доброта\, сос традание\, терпимость — через эти три пути челове к может увидеть Божест венность в себе и других. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesda y\, February 25\, 2025\n\n \n\n What must we do to free ourselves from the shackles that bind us? Bhagawan lovingly reminds us today so that we do not miss this opportunity.\n\n \n\n The river is a part\, a portion of the sea\; it earns fulfilment when it returns to the sea and merges in its source. Fishes are of water. They live in water and die when deprived of water. The baby is a part of the mother. It cannot survive apart from the mother. The branch is a part of the tree. Cut it off\, the tree gets d ry and dies. Man is an amsha (a part) of God. He too cannot survive withou t God. He lives because of the urge to know God\, his source. In the Bhaga vad Gita the Lord declares (15-7): \"All living beings are My amsha (part) . I am in them as the Eternal Atma\" He indicates. Man lives for a high pu rpose\, not for submitting as the beast does to every demand of instinct a nd impulse. He has to install himself as the master\, not crawl as a slave . He has the right to proclaim Shivoham (I am Shiva)\, \"I am Achyuta\" (I am the undiminishable fullness)\, \"I am Ananda\" (I am bliss). As soon a s one becomes aware of his reality\, the chains that bind him\, iron as we ll as gold\, fall off and he attains moksha (liberation). — Divine Disco urse\, Feb 26\, 1987.\n\n \n\n Goodness\, compassion\, tolerance - thr ough these three paths\, one can see the Divinity in oneself and others.\n \n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Pu blish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250225 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250223T170149Z SEQUENCE:0 UID:3657-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедель ник\, 24 февраля 2025 года\n \n \n\n Почему иногда мы спокойны и сч астливы\, а в бо льшинстве случа ев - беспокойны\ , тревожны или озабочены? Ка к мы можем это и справить? Бхагаван с любовью объясняет это нам сегодня!\n\n \n\n Пч ела парит вокруг л отоса\, садится на н его\, пьет нектар и \, пока пьет этот сладкий мед\, пребывает в безмолвии\, н епоколебимост и\, сосредоточе нности\, забывая обо всем на све те! Человек тож е ведет себя т ак\, когда на ходится в при сутствии Бог а. Жужжание п челы прекраща ется и она умолк ает\, когда начин ает пить нектар. Ч еловек тоже поет\ , восхваляет\, сп орит\, утверждает \, только пока не обнаружит расу (сладкую сущность). Эта раса суть према -раса (сладость любви) . Там\, где есть любов ь\, не может быть ни страха\, ни беспок ойства\, ни сомнен ий\, ни ашанти (от сутствия мира). К огда вы страдает е от ашанти\, вы мо жете быть уверен ы\, что ваша любовь ограничена\, ибо в ней есть примесь э го. Тот\, кто испытыв ает Прему (любовь )\, - это внутренне е Я\, которое явля ется отражением настоящего «Я»\ , то есть Атма (ду ша). Когда орган ы чувств не зад ействованы\, э то «Я» сияет во всей св оей красе. Органы чув ств являютс я смертельны ми врагами ч еловека\, по скольку они уводят ваше в нимание от ис точника радости внутри вас к объ ектам вне вас. Когда вы убеди тесь\, что они стоят у истоков этого заговора с целью ввести вас в заблуждение\, вы\, конечно же\, перестан ете им потакать!\n\n - Божественна я беседа\, 26 февраля 1968 г.\n \n \n\n Погружение в любовь Бога и мы сли о Боге - это велича йшее наслаждение\, а также и истин ная йога.\n\n \n\n - БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, February 24\, 2025\n\n \n\n Why is it we are peaceful and happy sometime and most of the oth er time\, are restless\, anxious or worried? How can we fix it? Bhagawan l ovingly explains to us today!\n\n \n\n The bee hovers around the lotus \, it sits upon it\, drinks the nectar\; while drinking the sweet honey\, it is silent\, steadfast\, concentrated\, forgetful of all else! Man too b ehaves like that when he is in the presence of God. The hum of the bee cea ses and is silent when drinking of nectar begins. Man too\, sings\, extols \, argues\, asserts\, only until he discovers the rasa (sweet essence). Th at rasa is prema-rasa (the sweetness of love). Where there is love\, there can be no fear\, no anxiety\, no doubt\, no ashanti (absence of peace). W hen you are afflicted with ashanti you can be sure that your love is restr icted\, your love has some ego mixed in it. The experiencer of the prema ( love) is the inner I\, which is the reflection of the real ‘I’\, the A tma (soul). When the senses are out of action\, that ‘I’ will shine in its full glory. The senses are one's deadly foes\; for\, they drag your a ttention away from the source of joy inside you\, to objects outside you. When you are convinced that they are at the bottom of this conspiracy to m islead you\, you will certainly stop catering to them! — Divine Discours e\, Feb 26\, 1968.\n\n \n\n To be immersed in God's love and thoughts of God is the greatest enjoyment as well as true yoga.\n\n \n\n — BA BA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250224 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250222T171136Z SEQUENCE:0 UID:3656-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресенье \, 23 февраля 2025 г.\n\n \n\n Все мы хотим преобразовать свою жизнь. Н о как это сдел ать? Бхагава н объясняет нам это простыми словам и\, приводя запоминающ ийся пример.\n\n \n\n Ч тобы сделать уг оль белым\, глупо мыть его в мол оке\; молоко тоже почернее т. Вы должны на греть уголь д окрасна и прод олжать процесс \, пока он не п ревратится в белый пепел ! Белый пепел остается пеп лом навсегда. Аналогично\, тамасичный у м (глупый и н евежественн ый\, предста вленный чер ным цветом) должен быть преобразован в раджасичный (кр асный или актив ный и страстный )\, а затем в сат твичный (бел ый или спок ойный и бл агочестивы й) с помощью процесса духовной дисциплин ы или нагре вания. Черн ота и красн ота создают ся качества ми жадности и похоти. Ре гулярное ле чение при помо щи таблетки са моконтроля (н играха) излеч ит вас от них . Для начала лечения бы ли предписа ны священны е дни и праз дники. Свящ енные писан ия восхваляю т это лекарс тво и излага ют метод его применения. Жития святых побуждают в ас искать ег о и спасатьс я им. Благод аря этому процессу ч еловек мож ет поднятьс я от живот ного до че ловеческо го уровня и от человеческого до Бож ественного! — Божественная беседа\, 09 марта 1967 г.\n\n \n\n Трансформация не дается легко \; она должна происходить медленно\, но неуклонно. — БАБА\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\ , February 23\, 2025\n\n \n\n We all wish to transform our lives. But what is the procedure? Bhagawan explains it to us in simple words\, with a memorable example.\n\n \n\n To make coal white\, it is foolish to was h it in milk\; the milk too gets black. You have to heat it red-hot\, and continue the process until it is transformed into white ash! The white ash remains ash forever. Similarly\, the tamasik mind (dull-witted and ignora nt\, represented by black) has to be transmuted into the rajasik stage (re d or active and passionate) and then\, to the satwik stage (white or calm and pious)\, by the process of spiritual discipline or heating. The blackn ess and the redness are produced by the qualities of greed and lust. Regul ar treatment with the drug of self-control (nigraha) will cure you of thes e. Holy days and occasions have been prescribed for inaugurating the treat ment. The scriptures extol the drug and lay down the method of administrat ion. The lives of saints encourage you to seek it and save yourself by it. Through these\, man can ascend from the animal to the human level and fro m the human to the Divine! — Divine Discourse\, Mar 09\, 1967.\n\n \n\ n Transformation does not come easily\; it has to happen slowly but stea dily.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Sour ce | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250223 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250221T175020Z SEQUENCE:0 UID:3655-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 22 фе враля 2025 г.\n\n \n\n Ка кой принц ип лежит в основе пр оведения Яджн или ри туальных жер твоприношени й? Бхагаван с любовью объясняет\, ч тобы мы могли иметь пра вильное отношение.\n\n \n\n \n\n Многие люд и спрашивают в придирчив ом духе: «Ка кая польза от траты та кого колич ества топле ного масла и других матери алов в качестве подношений огню яджн и яг?» Цель будет ясна то лько тем\, кто знает внутр еннюю истину . Фермер возде лывает свое поле и разб расывает по нему мешок семян рис а. Невеже ственном у наблюдате лю это может показаться пу стой тратой дра гоценного зерна. Но фермер знает\, что в свое врем я он соберет у рожай в сто ме шков риса. Т очно так же подношение топленого м асла и друг их драгоцен ных вещей в я джне с мантр ами принесет бесчисленные б лага в свое врем я. Люди могут за мечать только то\, что предлаг ается. Но они не имеют предс тавления о бла гах\, которые п оследуют. След ует осознать\, что только се годняшняя тья га (жертва) мо жет привести к завтрашней бхоге (удовол ьствию). Когда жертва соверш ается с полны м сердцем\, возвр ат будет столь же обильн ым. — Божественная беседа\, 03 октября 1989 г.\n\n \n\n Бог предлагает вам взамен многократно то \, что вы предлагаете Ему. — Баба\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \ n\n Saturday\, February 22\, 2025\n\n \n\n What is the principle beh ind performing Yajnas or ritualistic sacrifices? Bhagawan lovingly explain s so that we may internalise the right attitude.\n\n \n\n  \n\n \n\ n Many persons ask in a carping spirit\, \"Of what use is the expending of so much ghee and other materials as offerings in the fire of the yajnas and yagas?\" The purpose will be clear only to those in the know of the i nner truth. A farmer tills his field and scatters over it a bag of paddy s eeds. To the ignorant observer\, this may appear a waste of precious grain . But the farmer knows that in due course he will reap a harvest of a hund red bags of paddy. Likewise\, the offering of ghee and other precious thin gs in the yajna with mantras will result in countless benefits in good tim e. People may notice only what is being offered. But they have no idea of the benefits that will follow. It should be realised that only today's tya ga (sacrifice) can lead to tomorrow's bhoga (enjoyment). When the sacrific e is made with a full heart\, the returns will also be equally abundant.\n \n \n\n   — Divine Discourse\, Oct 03\, 1989.\n\n \n\n God offe rs you in return manifold what you offer to Him.\n\n \n\n — BABA\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250222 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250220T173344Z SEQUENCE:0 UID:3654-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 21 фе враля 2025 г.\n\n \n\n К акое самое важное посл ание индийск ой культуры м ы все должны сдел ать своим? Бхагаван с любовью объясняет н ам сегодня!\n\n \n\n Н екоторые люди го ворят\, что посколь ку у Бога нет формы\ , Он не существует. Но у Бога есть фо рма. В этом мире нет ничего\, что существовало бы без формы. Согла сно науке\, весь мир состоит из атомов. Они тож е имеют форму . Веды говорят : Aноранииян М ахатомахииян ( Бог меньше меньше го и больше большег о). Атом — это Бог. Начиная с воды\, ко торую вы пьете\, и заканчивая ед ой\, которую в ы едите\, все н аполнено ато мами. Ученым пот ребовались тыся чи лет\, чтобы понять эту и стину. Но ту же самую ис тину провозг ласил крошечный малыш Прахлада мно го лет назад. Он сказа л: «Не думайте\, что Бог здесь\, а там Его нет. На самом деле\, Он в езде. Вы можете на йти Его\, где бы вы ни искали Е го». Бхарат б ыл местом рожд ения многих б лагородных д уш\, таких как Прахлада\, которые и спытали вездесущую Божественно сть. С древни х времен бхарат ийцы поклонялись земле\, деревьям\, муравейникам и го рам\, потому что они верили\, что Бог в езде и во всем. — Божественная беседа\, 12 марта 1999 г.\n\n \n\n Имейте веру! Господь всегд а спешит к преданном у быстрее\, чем преданный спеш ит к Нему! — Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, February 21\, 2025\n\n \n\n What is the most important message from Indian culture that we all must in ternalise? Bhagawan lovingly explains to us today!\n\n \n\n Some peopl e say that since God has no form\, He does not exist. But\, God has form. In this world\, there is nothing that exists without form. According to sc ience\, the entire world is made up of atoms. They too have form. The Veda s say\, Anoraneeyan Mahatomaheeyan (God is smaller than the smallest and b igger than the biggest). The atom is God. Right from the water you drink a nd the food you eat\, everything is pervaded by atoms. It took thousands o f years for the scientists to understand this truth. But the same truth wa s proclaimed by the tiny tot Prahlada ages ago. He said\, “Do not have t he feeling that God is here and He is not there. In fact\, He is everywher e. You can find Him wherever you search for Him.” Bharat has been the bi rthplace of many noble souls like Prahlada who had experienced the omnipre sent Divinity. Since ancient times\, the Bharatiyas have worshipped earth\ , trees\, anthills\, and mountains because they believed that God is every where and in everything. — Divine Discourse\, Mar 12\, 1999.\n\n \n\n Have Faith! The Lord always rushes toward the devotee faster than the de votee rushes toward Him!\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250221 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250219T154748Z SEQUENCE:0 UID:3653-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 20 фе враля 2025 г.\n\n \n\n В ч ем смысл пр оведения Яд жн и почему мы использу ем священный огон ь для ритуала? Бхагав ан ясно объясняет н ам сегодня.\n\n \n \n Именно Бо г Солнца не сет соответс твующим божества м подношения\, сдел анные во время яджны . Агни\, Бог огня\, -э то образ Солнца. Пламя\, поднимающ ееся из огня\, — эт о языки Бога Огн я. Лучи\, исходя щие из огня\, — это множ ество голов божества. Принцип А гни внутр еннее прис ущ каждому че ловеку. Внутр еннее значен ие этого закл ючается в том \, что каждый человек и значально божественен . Когда поются мантры и со вершаются под ношения Господу в огне\,  Его ми лость  излива ется на людей в форме мира и изоб илия. Есть поговорк а: «Каков огонь\, т аков и дым». Каков д ым\, таковы и облака . Каковы облака\, т аков и дождь. Каков дождь\, таковы и ур ожаи. Каков урожай \, такова и пища. Какова пища\, таков и интел лект. Поскольку о блака в наши дни не образуются д ымом от яджн\, пища\, потребля емая людьми\, не способств ует росту интел лекта. Когда дым\, поднимающийся от яджна-кунды\, попадает в об лака\, вы полу чаете свяще нный дождь\ , который по могает очис тить урожай и освятить потребляемую пищу. В результат е люди освящаются. — Божеств енная беседа\, 03 октября 1989 г.\n\n \n\n Всякий раз \, когда реч ь наполнена истиной и с остраданием или вдохновлена с лужением другим\, она стан овится Ригведой. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, February 20\, 202 5\n\n \n\n What is the significance of performing Yajnas and why do we use a sacred fire for the ritual? Bhagawan clearly explains to us today.\ n\n \n\n It is the Sun God who carries to the deities concerned the of ferings made in the yajna. Agni\, the God of fire\, is an image of the Sun . The flames arising from the fire are the tongues of the Fire-God. The ra ys coming from the fire are so many heads of the deity. The Agni-Principle is immanent in every person. The inner significance of this is that every person is inherently divine. When the mantras are chanted and offerings a re made in the fire to the Lord\, the grace of the Lord is showered on the people in the form of peace and plenty. There is a saying: \"As is the fi re\, so is the smoke.\" As is the smoke\, so are the clouds. As are the cl ouds\, so is the rain. As is the rain\, so are the crops. As are the crops \, so is the food. As is the food\, so is the intellect. As the clouds the se days are not formed by the smoke coming from yajnas\, the food consumed by the people is not conducive to the growth of intelligence. When the sm oke going up from the yajna kunda enters the clouds\, you have sacred rain \, which helps to purify the crops and sanctify the food that is consumed. As a result\, the people are sanctified. — Divine Discourse\, Oct 03\, 1989.\n\n \n\n Whenever the speech is saturated with truth and compass ion\, or inspired by service to others\, it becomes Rig Veda.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250220 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250218T190052Z SEQUENCE:0 UID:3652-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 19 февра ля 2025 г.\n\n \n\n Какой самый быстр ый способ за служить Милос ть Господа? Ка ких путей на м следует изб егать в этом п оиске? Бхагаван с любо вью обращается ко все м нас с призывом!\n\n \ n\n Вы должны смотреть на всех как на час ти своего тела\, и так же\, как в ы пытаетесь залечить люб ой ушиб или ран у на любой ко нечности как можно быстрее и эффективнее\ , вы должны ис целять горе сти и боли д ругих в мер у своих воз можностей и насколько позволяют ваш и средства. Теп ерь Господу покл оняются\, предлага я Ему все\, чего в ы жаждете\, оказыв ая Ему все почести \, которые вы хотели бы\, чтобы были оказаны вам. Ид ола купают и мо ют\, украшают драгоценностями\, кормят и обмахивают \, окружают благовон иями и т. д.\, поско льку это то\, чег о вы сами желаете . Но Господь доволе н только тогда\, ког да вы делаете то\ , чего Он желает ! Как еще вы может е заслужить Его Ми лость? Как еще\, ес ли не ухаживая и пи тая\, помогая и сп асая Его детей? Как еще\, если не помогая им осознать Его как своего Господа и Х ранителя и развивая ве ру в Него посредством собственной пр ямой и искренней жизни? — Б ожественная беседа\, 19 феврал я 1970 г.\n\n \n\n Чувствуйте\ , что кому бы вы ни служили\, вы с лужите Богу. — БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, February 19\, 2025\n\n \n\n What is the fastest way to win the Lord’s Grace? Whic h routes should we avoid in this quest? Bhagawan lovingly gives us all a c larion call today!\n\n \n\n You must look upon all as limbs of your ow n body\, and just as you try to heal any bruise or wound on any limb as qu ickly and as efficiently as possible\, you must heal the woes and pains of others to the best of your ability and as far as your means allow. The Lo rd is now worshipped by offering Him all things that you crave for\, by tr eating Him with all the honour you like to be done to yourself. The idol i s bathed and washed\, bedecked with jewels\, fed and fanned\, surrounded w ith fragrance\, etc.\, since these are things you desire. But\, the Lord i s pleased only when you do things the Lord desires! How else can you win H is Grace? How else than by nursing and nourishing\, succouring and saving His children? How else than by helping them to realise Him\, as their Lord and Guardian\, and cultivating faith in Him\, through your own straight a nd sincere living? — Divine Discourse\, Feb 19\, 1970.\n\n \n\n Have the feeling that whomever you serve\, you are serving God.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250219 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250217T171915Z SEQUENCE:0 UID:3651-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 18 фе враля 2025 г.\n\n \n\n Чт о мы должны стремиться п редложить Богу ? Какие истинны е подношения о жидает (от нас) Бо г? Бхагаван ясно объя сняет и просвещает н ас сегодня.\n\n \n\n Даже в поднош ениях божеству есть корыстный мотив. Подносят нечто малое\, а в ответ ожи дают от Божест ва многого. Че ловек молится Господу: «О Госп одь! Если я выи граю десять лак хов рупий в лоте рею\, я предложу те бе десять тысяч р упий». Что это з а сделка? Жаль \, что такие глуп ые идеи сегодн я так распростра нены. Причина в том\, что люди за были секрет Вед. Они предлагают кротовью нору\ , а жаждут гор у. Это полн ая карика тура на пре данность. С егодня так их псевдоп реданных ст ановится все больше. Они все время стремятся за ключить мелк ие сделки с Бо жественным. К аждая молитва \, каждая садхана полны эгоизма и корысти. Каждый ищет выгоды\, но не готов принести как ую-либо жертву. Какую жертву с ледует принес ти Богу? Преж де всего\, с вои плохие качества. Приобретай те хорошие качества. Избавьтесь от узости своего ми ровоззре ния. Разв ивайте ш ирокое в идение. Сегодня п ервостепенн ая необходимос ть — развивать дух жертвенности . От вас не ждут\, что вы раздадит е все свое бог атство и имуще ство. Что тре буется\, так это чувств о сострадания при виде испыт ывающего боль существа. Когда сердце тает\, э то само по себе становится же ртвой. Вы не унес ете свое богатств о с собой\, когда покинете мир. Однако\, пока ж изнь ещё продо лжается\, оказ ывайте посильн ую помощь тем\, кто в ней нуждается. — Божествен ная беседа\, 03 октября 198 9 г.\n\n \n\n Квинт эссенция Вед — прославление жертве нности как высшей добродетели.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the da y\n\n \n\n Tuesday\, February 18\, 2025\n\n \n\n What is it that w e must try to offer to God? What are the true offerings God seeks? Bhagawa n clearly explains and enlightens us today.\n\n \n\n There is a selfis h motive even in making offerings to the deity. Something small is offered expecting a big return from the deity. A man prays to the Lord: \"Oh Lord ! If I win ten lakhs of rupees in a lottery I shall offer ten thousand rup ees to you.\" What kind of bargain is this? It is a pity that such silly i deas are rampant today. The reason is that people have forgotten the secre t of the Vedas. They offer a molehill and crave for a mountain. This is a complete caricature of devotion. Such pseudo-devotees are on the rise toda y. They are seeking to enter into petty deals with the Divine\, all the ti me. Every prayer\, every sadhana is replete with selfishness and self-inte rest. Everyone seeks benefits\, but is not prepared to make any sacrifice. What is the sacrifice that is to be made to God? First of all\, your bad qualities. Acquire good qualities. Shed your narrow outlook. Cultivate a b road vision. Today the foremost need is to develop the spirit of sacrifice . You are not expected to give away all your wealth and possessions. What is required is a sense of compassion at the sight of a suffering being. Wh en the heart melts\, that itself becomes a sacrifice. You will not carry y our wealth with you when you leave the world. Even while life remains\, re nder help to those in need\, as much as you can. — Divine Discourse\, Oc t 03\, 1989.\n\n \n\n The quintessence of the Vedas is the glorificati on of sacrifice as the supreme virtue.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\ n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250218 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250216T190444Z SEQUENCE:0 UID:3650-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельник \, 17 февраля 2025 г.\n\n \n\n С какой целью Бх агаван вошел в нашу жизнь\, и как мы можем наи лучшим об разом испо льзовать э ту драгоцен ную возможно сть? Наш Любящий Господ ь дает нам сегодня глубоко е заверение!\n\n \n\n \n\n Я пришел\, чтобы исп равить вас: Я не о ставлю вас\, пока н е сделаю этого! Даж е если вы уйдете до т ого\, как Я сделаю эт о\, не думайте\, что вы сможете избе жать Меня\; Я буду держаться за вас. Я не стану беспок оиться\, если вы по кинете Меня\, та к же как Мне н е важно\, что бы вокруг М еня собиралос ь огромное кол ичество людей. Кто пригласил вас всех сюда? Вы пришли сюд а тысячами. Вы привязывает есь ко Мне. Я с вободен от пр ивязанностей. М еня удерживает только Задача\, ради которой Я пришел. Но в одном будьте уверены. При ходите вы ко Мне или нет\, вы все Мои! Эт а Шива-мата\, эт а Саи Мата (Бо жественная Мат ь Саи) имеет люб овь тысячи мате рей к Своим дет ям\; вот почему Я занимаюсь тако й лаланой и палан ой (заботой и подд ержкой). Всякий раз \, когда Я кажусь с ердитым\, помните\ , что это всего ли шь любовь в друго й форме. Ибо во Мне нет ни капли гнева\; Я прост о выражаю Свое ра зочарование тем\, что вы не поступ аете так\, как Я вам указываю! Когда Я указыва ю вам порядок де йствий\, подума йте над Моим сове том\; у вас есть по лная свобода сдел ать это\; Я буду счастлив\, есл и вы так пост упите! Мне не н равится рабск ое повиновение . Если вы чувству ете\, что мой Сове т поможет вам дос тичь цели\, следу йте ему! Если н ет- идите куда- нибудь в другое место! Позвольте Мне сказать вам одну вещь: куда бы вы ни пошли\, вы встречаете тол ько Меня. Я повсюду! — Божеств енная беседа\, 11 февраля 1964 г.\n\n \n\n Ваше родство   со Мной не имее т возраста! Оно в ечно\, не осно вано ни на к аких мирски х отношениях\; оно обусловлено стремлениями в ашего сердца! — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, February 17\, 2025\n\n \n\n What is the purpose for which Bhagawan has entered our lives and ho w can we make best use of this precious opportunity? Our Loving Lord gives us a profound reassurance today!\n\n \n\n I have come to reform you: I won't leave you until I do that! Even if you get away before I do that\, don’t think you can escape Me\; I will hold on to you. I am not worried if you leave Me\, for I am not anxious that there should be a huge gather ing here\, around Me. Who invited you all here? You have come here in thou sands. You attach yourselves to Me. I am unattached. I am attached only to the Task for which I have come. But of one thing be assured. Whether you come to Me or not\, you are all Mine! This Shiva-mata\, this Sai Mata (Div ine Mother Sai) has the love of a thousand mothers towards Her children\; that is why I do so much lalana and palana (caring and fostering). Wheneve r I appear to be angry\, remember\, it is only love in another form. For\, I have not even an atom of anger in Me\; I just evince My disappointment that you do not shape as I direct! When I direct you along a line of actio n\, reflect on My advice\; you have full liberty to do so\; I shall be hap py if you do so! I do not like slavish obedience. If you feel that it will help you to reach the goal\, follow it! If not\, go somewhere else! Let M e tell you one thing: Wherever you go\, you meet only Me. I am everywhere! — Divine Discourse\, Feb 11\, 1964.\n\n \n\n The kinship of all of you with Me is ageless! It is eternal\, not based on any worldly relations hip\; it is based on aspirations of your heart!\n\n \n\n — BABA ‍\ n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n \n DTSTART;VALUE=DATE:20250217 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250215T163419Z SEQUENCE:0 UID:3649-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресен ье\, 16 февраля 2025 года\n\n\n\n   \n\n\n\n Что мы долж ны предложить в священный ог онь Яджны? Бха гаван ясно о бъясняет\, так чтобы мы могли наилучшим образом исп ользовать возможность принять участие в Ати Рудра Маха Яджне!\n\n\n\n  \n\n\n \n Время от вр емени неко торые люди ск лонны к мелк ому воровству . Это следстви е предыдущих ж изней\, провед енных в теле к ошки. Подобн ым образом\, непостоянст во и переменч ивость\, про являемые че ловеком\, м огут быть обусловле ны его пре дыдущей ж изнью в к ачестве об езьяны. Пер еменчивост ь мышления характерна для обезьяны . А некоторые люди неизлечи мо неблагодарны. Они склонны да же вредить тем\, кто им помогае т. Это не челов еческая черта. Как же тогда она присутств ует в человеке? П отому что в пред ыдущем рождении о н\, должно быть\, б ыл змеей. Змея пе чально известна т ем\, что выделяет яд\, даже если ее кормят мол оком. Так и н еблагодарный человек должно быть был змеей в одной из пр ошлых жизней . Следовательно \, человек должен принести на алта рь своего ума\, ка к жертву\, свое упрямство\, ск лонность к во ровству\, небл агодарность и г ордыню. Это и е сть Внутрення я Яджна. К с ожалению\, в место того чтобы соверш ать подобные же ртвоприношения\ , люди приносят в жертву коз и птиц. И в рез ультате ду рные качест ва продолжа ют расти в человеке. Именно д ля искор енения этого п орочног о чувст ва неблаг одарности человеку бы ли рекомендов аны внешние же ртвоприношени я\, такие как Я джны и Яги. Яджны да ют нам во зможность развивать и совер шенствовать благо творные качества в челов еке. \n\n\n\n - Божественная беседа\, 10 ок тября 1983 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Внутренний смысл яджны заключается в том\, чтоб ы распозна ть присущую человеку бо жественност ь и принести все свои плохие качества в ж ертву на святилище своего ума.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day \n \n\n \n Sunday\, February 16\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What must we offer in the sacred fire of the Yajna? Bhagawan explains clea rly\, so that we may make the best of the opportunity to participate in th e Ati Rudra Maha Yajna!\n \n\n \n  \n \n\n \n Sometimes some pers ons tend to indulge in petty thefts. This is derived from previous lives s pent as a cat. Similarly\, the vacillating and fickle nature displayed by a person may be attributed to a previous life as a monkey. Fickle-mindedne ss is characteristic of the monkey. Some persons are incurably ungrateful. They indulge even in harming those who help them. This is not a human tra it. How\, then\, is it present in a man? It is because he must have been a serpent in a previous birth. The serpent is notorious for emitting poison even when fed on milk. So\, an ungrateful person must have been a serpent in some previous life. One should offer therefore\, at the altar of his m ind\, as a sacrifice his stubbornness\, thieving propensity\, ingratitude and pride. This is the Inner Yajna. Unfortunately\, instead of performing sacrifices of this kind people treat goats and fowl as offerings. As a res ult the bad qualities continue to grow in man. It is to eliminate this evi l sense of ingratitude that external sacrifices like Yajnas and Yagas have been recommended to man. Yajnas enable us to promote and refine the benef icent qualities in man. — Divine Discourse\, Oct 10\, 1983.\n \n\n \n  \n \n\n \n The inner meaning of yajna is to recognise one's inhere nt divinity and offer all one's bad qualities as a sacrificial offering at the sacred site of one's mind.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250216 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250214T161800Z SEQUENCE:0 UID:3648-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Суббота\, 15 февраля 2025 года\n\n\n\n  \ n\n\n\n Став свидет елями и участ никами гранди озной Ати Рудра Маха Яджны\, чего нам след ует просить у Бха гавана? Сам Бхагаван напомин ает нам об этом сегодня!\n\n\n \n  \n\n\n\n Вы пришли\, большинство из вас\, чтобы полу чить от Меня м ишуру и всякий хлам\, небольши е исцеления и продвижения по службе\, радос ть и удобства. Оч ень немногие из вас хотят получить от Мен я то\, что Я пришел да ть\, - само освобожден ие\, - и даже сред и этих немноги х\, тех\, кто пр идерживаетс я пути духовн ой практики и достигает успеха\, ли шь считанны е единицы! Мно гих привлекают внешние признак и святости\, длинн ая роба\, борода\, четки и свалявш иеся волосы\; он и следят за многим и из тех\, кто стр анствует по этой земле\, и следу ют за ними в д икую глушь! О чень трудно я сно различить проявление Го спода\, поэтому Я объявляю о Себе и Сам описываю С вою миссию\, зад ачу\, свойства и качества\, которые отл ичают Аватара от остальных. Не стремитесь к комфорту или богатству\; стре митесь к блаже нству! Если у вас есть вера и имя Рамы ваш посто янный спутник\, в ы все время на не бесах (Вайкунтхе или Кайлаше)! Помн ите\, что это не какие-то дал ьние края\, до которых нужно доби раться с пом ощью изнурит ельных путеше ствий\; это и сточники полно го покоя\, которые на ходятся в вашем собстве нном сердце! \n\n\n\n - Божественная беседа\, 04 февраля 1963 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Вы просите у Меня тысячи вещей этого мир а\, но так редко вы просите \"Меня\"!\n \n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for t he day\n \n\n \n Saturday\, February 15\, 2025\n \n\n \n  \n \n\ n \n As we witness and participate in the grand Ati Ruram Maha Yajnam\, what should we seek from Bhagawan? Bhagawan Himself reminds us today!\n \n\n \n  \n \n\n \n You have come\, most of you\, to get from Me t insel and trash\, petty little cures and promotions\, joys and comforts. V ery few of you desire to get from Me the thing I have come to give\, liber ation itself — and even among these few\, those who stick to the path of spiritual practice and succeed are a handful! Many are drawn away by oute r signs of sainthood\, long gown\, beard\, rosaries\, and matted hair\; th ey keep track of many such who move about in this land and follow them int o the wilderness! It is very difficult to demarcate clearly the manifestat ion of the Lord\, so I am announcing Myself and am Myself describing My mi ssion\, the task\, characteristics\, and qualities that mark out the Avata r from the rest. Do not hunger for comfort or riches\; hunger for bliss! I f you have faith\, and keep the name of Rama as your constant companion\, you are in heaven (Vaikunta or Kailas) all the time! Remember\, these are not distant regions to be reached by tortuous travel\; they are springs of tranquillity that are in your own heart! — Divine Discourse\, Feb 04\, 1963.\n \n\n \n  \n \n\n \n You ask from Me a thousand things of the world\, but rarely do you ask for “Me”!\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250215 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250213T161338Z SEQUENCE:0 UID:3647-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Пятница\, 14 февраля 2025 года\n\n\n\n  \n\n \n\n Каковы цель и действие Ат и Рудра Маха- Яджны\, котор ая будет про водиться в Праша нти Нилаям? Бхагаван с любо вью объясняет нам сегодня.\ n\n\n\n  \n\n\n\n Любить одну форму Бо га и одновремен но испытывать неприязнь к др угой форме - это плохо. Вы не с можете осуще ствить свое жела ние\, поступая т аким образом. Не только молодежь\ , но и все должн ы осознать эт от факт и сл едовать ему . В действите льности\, то лько Божес твенность за щищает сейчас этот мир. Имя Бога могуще ственнее яде рных бомб. Имя Бога защищает добро и нака зывает зло. След овательно\, если вы продолжите п оклоняться Богу\ , мир\, несомнен но\, будет по д надежной з ащитой. Эта Яджна прово дится ради б лагополучия в сего мира. Ест ь очень важны й аспект дан ной Яджны. А ти Рудра М аха Яджна защищает и развивает божественн ую природу в человече ских сущест вах\, одновр еменно отто ргая и осла бляя демони ческие качес тва. Поэтому она работает на благо чел овечества. Э ту Яджну мо жет совершать каждый\, кто заинте ресован в благополучии человечества. \n\n\n\n - Божествен ная беседа\, 09 августа 2006 г.\n\n \n\n  \n\n\n\n Вам след ует расшир ить свое м ировоззре ние\, изба виться от узости оз абоченнос ти лишь с обственн ым благос остоянием и развить в себе стремление содействовать благополучию всего мира.\n\n\n\n - Баба\n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n  \n \n\n \n Friday\, February 14\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \ n What is the efficacy and purpose of the Ati Rudra Maha Yajnam that is going to be conducted at Prasanthi Nilayam? Bhagawan lovingly explains to us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n To love one form of God and hate another form is not good. You will not be able to fulfil your desire\, by doing so. Not only the youth\, everyone has to realise and follow this pri nciple. In fact\, only Divinity is protecting the world now. The name of G od is more powerful than the nuclear bombs. God's name protects the good a nd punishes the evil. Hence\, if you continue to worship God\, surely the world will be protected. This Yajna is being conducted for the welfare of the world. There is a very important aspect of this Yajna. The Ati Rudra M aha Yajna protects and fosters the divine nature in human beings\, while r ejecting and diminishing the demonic qualities. Thus\, it works for the we lfare of humanity. This Yajna can be undertaken by anyone interested in th e welfare of humanity. — Divine Discourse\, Aug 09\, 2006.\n \n\n \n  \n \n\n \n You must broaden your outlook\, shedding the narrow con cern about your own well-being\, and developing the eagerness to promote t he welfare of the world as a whole.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250214 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250212T161439Z SEQUENCE:0 UID:3646-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Четверг\, 13 февраля 2025 года\n\n\n\n  \n \n\n\n Как нам сл едует относ иться к жиз ненным труд ностям и ис пытаниям? С егодня Бхагаван с л юбовью объясняет это на прекрасных примерах!\n\n\n \n  \n\n\n\n Приветствуйт е все удары суд ьбы\, все несчаст ья и беды\, как з олото приветс твует тигель\, молот и нако вальню\, чт обы преврат иться в дра гоценность. Ил и как тростник п риветствует дро билку\, измельчите ль\, печь\, кастрю лю\, распылите ль и сушилку\ , чтобы его с ладость был а сохранена и использовалас ь всеми как сах ар. Пандавы ник огда не унывали \, когда на них обрушивались бедствия. Они были счастлив ы\, потому что н есчастья помог али им помнить о Кришне и взывать к Нему. Бхишма п лакал на ложе и з стрел\, когд а ему предстоя ло уйти из жизни. Арджуна поинтересо вался у него\, отчего он плачет\, и тот от ветил: \"Я проли ваю слезы\, пот ому что в моей г олове проносятс я страдания\, выпа вшие на долю Пандаво в\". Затем он сказа л: \"Это делается д ля того\, чтобы п реподать урок Кали юге (эпохе\, в котор ой мы сейчас живем ): - никогда не ищ ите власти\, по ложения или бо гатства\, но по лностью преда йтесь Воле Бога \, тогда вы сможете быть вечно счастливы и непоко лебимы\". \n\n\n\n - Божественная бес еда\, 08 сентября 1963 года.\n\n\n\ n  \n\n\n\n Бог будет п омогать вам изн утри\, как Он спа сал и поддерживал многих святых\, которые верили в Него.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day \n \n\n \n Thursday\, February 13\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What should be our approach to tribulations and challenges in life? Bhag awan lovingly explains today with beautiful examples!\n \n\n \n  \n \n\n \n Welcome all the blows of fate\, all the misfortunes and miserie s\, as gold welcomes the crucible\, the hammer\, and the anvil\, in order to get shaped into a jewel. Or as the cane welcomes the chopper\, the crus her\, the boiler\, the pan\, the sprayer and the dryer\, so that its sweet ness may be preserved and used as sugar by all. The Pandavas never demurre d when disasters fell thick upon them. They were happy that they helped th em to remember Krishna and call upon Him. Bhishma was in tears on the bed of arrows when he was about to pass away. Arjuna asked him why\, and he re plied\, “I am shedding tears because the miseries undergone by the Panda vas pass through my mind.” Then he said\, “This is done in order to te ach the Kaliyuga (the era we are now in) a lesson: never seek power\, posi tion\, or pelf but submit to the Will of God in a completely resigned way\ , so that you may be ever happy and unmoved.” — Divine Discourse\, Sep 08\, 1963.\n \n\n \n  \n \n\n \n God will foster you from within you\, just as He has saved and fostered so many saints who have placed fa ith in Him.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250213 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250211T162407Z SEQUENCE:0 UID:3645-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Среда\, 12 фев раля 2025 года\n\n\n\n  \n\n \n\n Какой ед инственн ый действе нный способ избавления от всех гор естей человече ской жизни? Бхагаван с люб овью объясняет нам это сегод ня!\n\n\n\n  \n\n\n\n Как ка пля воды на лист е лотоса исчезает в мгновение ока\, так и мы должн ы знать\, что наша жизнь п реходяща и исч езнет подобны м образом в од но мгновение. Мир полон пе чали\, а чел овеческое тело подвер жено множест ву болезней. Н аша жизнь полна бурных мыслей и подобна ветхому дому. В таких усло виях\, по словам Ади Шанкары\, спокойно мож но жить\, тол ько следуя божественно му пути и изб авляясь от все х мирских привяз анностей. До тех по р пока человек не знает\, кто он та кой\, он не мо жет избежат ь страданий . Пока челове к не осозна ет Ишвара-т аттву (Собстве нную Божестве нность) или при сутствие Ишвары во всем\, он не м ожет избежать печ али. Если человек не понимает\, что рождаться\, ра сти\, жить и ум ирать нужно то лько для одно й единственной цели - познать п рироду Атмы\, единственной нетленн ой вещи\, он не сможет избе жать страданий. \n\n\n\n - Летние ливни\, 0 2 июня 1973 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Бог - это фотограф\, д елающий снимок\, без предупреждения слов ами: - \"Внимание\, с нимаю!\". Следо вательно\, для того чтобы бы ть запечатлен ным на пленке Сердца Господа\, мы должны быть готовы в каждый мом ент нашей жизни.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойле р\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, February 12\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the only effective way to escape all the sorrows of human life? Bhagawan lovingly explains to us to day!\n \n\n \n  \n \n\n \n As a drop of water on a lotus leaf dis appears in no time\, even so\, we should know that our life is transient a nd will disappear very much like that in no time. The world is full of sor row and the human body is full of disease. Our life is full of turbulent t houghts and is like a dilapidated house. Under these conditions\, accordin g to Adi Sankara\, it is possible to live in a peaceful manner\, only by f ollowing the divine path and getting over all our worldly attachments. So long as one does not know who he is\, one cannot escape these sorrows. So long as one does not realise the Easwara Tatwa (Principle of Divinity) or the presence of Easwara in everything\, one cannot escape this sorrow. So long as one does not understand that to be born\, to grow\, to live and to die is only for one purpose and that is to understand the nature of Atma\ , the one imperishable thing\, it is not possible for him to escape this s orrow. — Summer Showers\, Jun 02\, 1973.\n \n\n \n  \n \n\n \n The Lord is a photographer who takes the photograph without cautioning us with the word\, “Ready”. Therefore\, for us to be photographed well in the film-plate of the Lord’s Heart\, we should be ready always.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250212 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250210T163008Z SEQUENCE:0 UID:3644-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Вторник\, 11 февраля 2025 года\n\n\n\n  \ n\n\n\n Какое основ ное качеств о необходимо для того\, чт обы отправи ться в духов ное путешествие? Б хагаван с любовью напомина ет нам об этом сегодня!\n\n\n \n  \n\n\n\n Первый при знак духовной жизни - отрешенн ость (вайрагья). Е сли у вас нет о трешённости\ , вы невежест венны в том\, что касаетс я духовной о бразованнос ти. Отрешенно сть - это аз бука духовн ых усилий. О трешенност ь должна ста ть достаточн о сильной\, ч тобы застав ить вас отк азаться от зависимости от чувств. Всего нес колько мину т размышлени й убедят любого в пустоте земн ого богатства\, с лавы или счастья . Когда вы живете в достатке\, все вас хвалят. П ословица гласи т\, что если на покойнике ест ь пара драгоценн остей\, то многие заявят о своем ро дстве с ним. Но ес ли на нем нет н икаких ценносте й\, то ни один че ловек не прид ет оплакивать его! Когда вы вносите на сво й банковский сче т все новые и нов ые суммы денег\, спросите себя\, не накапливаете ли вы проблемы д ля себя и своих детей\, не затр удняете ли вы с воим детям чи стую\, приятн ую и достой ную жизнь. К огда вы пытает есь добиться ничтожной сла вы хитростью \, вспомните\ , кто из д есятков м иллионов ва ших соотечест венников удостое н сегодня такой че сти и за что! Разве вы не видите\, что в мире чтят толь ко тех\, кто от казался\, от рекся и пош ел по боле е трудном у пути Богореал изации вместо боле е легкого пути мирской реализации? \n\n\n\n - Божественная беседа\, 08 сентября 1963 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Отрешенность\ , Вера и Любовь - вот столпы\, на которых держится мир.\n\n\n\n - Баба\n\ n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, February 11\, 2025\n \n\n \n  \n \n\n \n What is the b asic quality required for undertaking the spiritual journey? Bhagawan ende aringly reminds us today!\n \n\n \n  \n \n\n \n The first sign of spiritual life is detachment (vairagyam). If you have no detachment\, you are illiterate as far as spiritual scholarship is concerned. Detachment i s the ABC of spiritual effort. Detachment must become strong enough to mak e you discard the bondage of the senses. Just a few minutes of thought wil l convince anyone of the hollowness of earthly riches or fame or happiness . When you are affluent\, everyone praises you. If a corpse had a few jewe ls on it\, the proverb says\, many will claim kinship with the dead person . But if it has no valuables on it\, not a single person will come forward to weep for it! When you are adding more and more sums of money to your b ank account\, ask yourself\, whether you are not accumulating troubles for yourselves and your children\, making it harder for your children to lead clean\, comfortable\, and honourable lives. When you struggle to achieve paltry fame by devious means\, remember who among crores of your countryme n are honoured today and for what! Don’t you see that only those are hon oured everywhere who gave up\, renounced\, and sought the more difficult r oad of God-realisation instead of the easier path of world-realisation? — Divine Discourse\, Sep 08\, 1963.\n \n\n \n  \n \n\n \n Detac hment\, Faith and Love - these are the pillars on which peace rests.\n \n \n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250211 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250209T162258Z SEQUENCE:0 UID:3643-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельн ик\, 10 февраля 2025 года\n\n\n\n  \n\n\n\n Как прави льно вести по вседневную жи знь\, чтобы н е испытывать стресса и на пряжения? Бх агаван с лю бовью напоминает на м об этом сегодня на очень наглядном примере.\n\n\n\ n  \n\n\n\n Без чел овеческих ценностей в ы не сможе те принест и обществ у плоды с воего обу чения. Поэ тому человеч еские ценност и необходимо взращ ивать. Самая важна я из них - Истина. Истина - это Бо г. Несколько ч еловек пришли к Будде и стали с порить о существо вании Бога. Будда сказал им: \"Все эт и споры - пустая т рата времени. Сать я\, Дхарма и Ахимса ( Истина\, Праведность и Ненасилие) - это то же самое\, чт о и Бог. Поэто му в первую о чередь покл оняйтесь Бог у как форме Истины. Говорите правду. Следуйт е Дхарме. Соблю дайте ненасилие \". Итак\, что ж е подразум евается под ненасилием? Люди считают на силием только п ричинение боли и вреда другим. Нет \, нет. Причинен ие вреда себе - это тоже наси лие. Разговор ы без необходим ости\, неумеренны й прием пищи\, чре змерная работа - все это насили е. Это означа ет\, что человек должен вести у меренную и уравно вешенную жизнь. Вс е\, что выходит за э ти рамки\, - насилие. Да же чрезмерное письм о - это насилие. \n \n\n\n Почему пл охо наруш ать устано вленные огр аничения? Пото му что это впусту ю растрачивает в аши силы. Говоря больше\, чем ну жно\, мы исто щаем свой интеллек т. Поэтому ненасили е можно о пределит ь как упо рядочение чел овеческой жизни сог ласно умеренным и полезным п равилам. \n\n\n\n - Летние ливни\, 30 мая 199 5 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Не сл едует полност ью и жестко к онтролироват ь все свои чувс тва\, равно ка к и нежелат ельно давать им полн ую свободу. Следует выбирать ср единный путь.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, February 10\, 2025 \n \n\n \n  \n \n\n \n What is the right way to lead our daily li ves and be free from stress and strain? Bhagawan lovingly reminds us today with very distinct example.\n \n\n \n  \n \n\n \n Without human values you cannot deliver the fruits of your learning to society. Therefor e\, human values must be cultivated. Of these\, Truth is the most importan t. Truth is God. Some people went to Buddha and argued about the existence of God. Buddha told them\, \"All these disputes are a waste of time. Saty a\, Dharma and Ahimsa (Truth\, Righteousness and Nonviolence) are the same as God. Therefore\, worship God as the form of Truth first. Speak the tru th. Practice Dharma. Observe nonviolence.\" Now\, what is meant by nonviol ence? People consider only hurting and harming others as violence. No\, no . Harming yourself is also violence. Talking unnecessarily\, eating immode rately\, and working too much - these are violence. Meaning\, one should l ead a life of moderation and balance. Anything done beyond limits is viole nce. Even writing excessively is violence. Why is it bad to transgress lim its? Because it wastes energy. By talking more than necessary\, we deplete our intellect. Therefore\, nonviolence can be defined as the regulation o f human life along moderate and beneficial paths. — Summer Showers\, May 30\, 1995.\n \n\n \n  \n \n\n \n It is not good to completely an d rigidly control all your senses nor is it desirable to give them complet e freedom. One should adopt the middle path.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250210 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250208T175058Z SEQUENCE:0 UID:3642-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n В чем зак лючается суть Сагара-мантха ны\, пахтания молочного ок еана\, о кото ром упоминает ся в священны х писаниях? Б хагаван с любовью об ъясняет\, как это про исходит даже сегод ня!\n\n\n\n Сердце\, нап олненное чистот ой и спокойствие м (Саттвой)\, - э то океан мол ока. Непрер ывное созер цание Божеств енного\, будь то ваша собствен ная реальность или идеал\, которого н ужно достичь\, - это гора Манда ра\, помещенная в океан как м утовка для п ахтания. Змей Ва суки\, обвиваю щийся вокруг му товки как вере вка\, - это со вокупность органов чув ств\, испус кающих яд овитые исп арения во вре мя взбивания и практически устрашивших асу ров (демонов)\, которые держ али голову (зме я). Веревка уд ерживается до брыми и злыми импульсами\, и обе стороны п рилагают усил ия в процессе п ахтания\, жажд ая результатов \, к которым ка ждая из них ст ремится! Боже ственная Милос ть - это воплощен ие Черепахи\, вед ь Господь Сам пр иходит на помощ ь\, как только у знает\, что вы искренне ищет е тайну Бессмер тия! Он приходи т тихо и незам етно\, словно черепаха\, удерживая процесс ра змышления (манана) в неприкос новенном с остоянии и служа уст ойчивой основ ой всех духовн ых практик! Множ ество вещей всп лывает в уме\, когда его па хтают\, но м удрые терп еливо ждут п оявления гар анта бессмерти я и с жадностью хватаются за него! Таков уро к этой легенды. Это краткое изложение Атма-видьи! - Божественная бе седа\, 13 января 1965 г.\n\n \n\n Устранение безнрав ственности - путь к обретению бессм ертия.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\ n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, February 09\, 2025\n \n\n \n What is the essence of the Sagara-mantana\, the churning of t he ocean of milk that is mentioned in the scriptures? Bhagawan lovingly ex plains as to how it is happening even today!\n \n\n \n The heart full of purity and poise (Satwa) is the ocean of milk. Steady contemplation of the Divine\, either as your own reality or as ideal to be reached\, is Man dara mountain placed in it as a churning rod. Vasuki\, the serpent wound r ound the churning rod as a rope\, is the group of senses emitting poisonou s fumes during the process of churning and nearly frightening the asuras ( demons) who held the head. The rope is held by good and bad impulses and b oth struggle with the churning process\, eager for the results which each has set the heart on! Grace of God is the Tortoise incarnation\, for the L ord Himself comes to the rescue once He knows that you are earnestly seeki ng the secret of Immortality! He comes\, silently and unobserved\, as the tortoise did\, holding the reflection (manana) process unimpaired and serv ing as the steady base of all spiritual practices! Many things emerge from the mind\, when churned\, but the wise wait patiently for the appearance of the guarantor of immortality\, and seize upon it with avidity! That is the lesson of the legend. It is a summary of Atma-vidya! — Divine Discou rse\, Jan 13\, 1965.\n \n\n \n The removal of immorality is the way to attain immortality.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250209 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250207T164157Z SEQUENCE:0 UID:3641-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Каковы н еобходимые условия для обретения Атма Джняны или Са моосознания? Б хагаван\, наш любящий Б ог\, понятно разъясня ет нам это сегодня. \n\n\n\n С течением времени все мирские зна ния меняются и вводят в заблуждени е ваш интелл ект. Именно поэтому наш и древние му дрецы посвят или свои жизн и обретению А тма Джняны\, неизменно й и озаряю щей интел лект. Для обретения такой мудро сти необходи мы определен ные качества . Сарве Лока Хи то Ратаха - Же лайте благоп олучия всем су ществам\, сове ршая действия \, приносящие и м пользу. Мы должны вос питывать в себе готовн ость служить . Ваше образо вание должно лучше подго товить вас к служению. То гда вы буде те вызывать истинное ува жение у окру жающих. Сарв е Джняна Самп аннаха - студ енты должны преуспевать во всех вида х знаний. Это также назыв ается «осозн анием». Вы до лжны понимат ь и прожить в се аспекты ситуации. М ирские наук и дают вам компетентн ость в узки х областях. Духовное зн ание являетс я полным и по зволяет пос тичь все облас ти знаний. Эт о «полное ос ознание». Са рве Самудит а Гунаихи - с тудент дол жен быть во площением в сех добродет елей или гун . Что подра зумевается под гуной? Традиционн о три качества творения назы ваются гунами. Несомненно\, до бродетель - эт о единство и равновесие эт их трех гун. На практике очень важно не обращат ь внимани я на недоста тки других и проявлять св ою собственную Б ожественность. Это и есть истинная гуна. - Летние ливни\ , 30 мая 1995 г.\n\n\n\n Просто с менив одежду\, которую вы н осите\, вы не сможет е обрести божествен ные качества. Добродетельн ые качества нуж но развивать. Т олько тот\, кто меняет с вой характер\, может возвысить себя.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n  \n \n\n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, February 08\, 20 25\n \n\n \n What are the prerequisites to attain Atma Jnana or Self-k nowledge? Bhagawan\, our loving God\, clearly lays it down for us today.\n \n\n \n All worldly knowledge changes with time and deludes your inte llect. For this reason\, our ancient sages dedicated their lives to the ac quisition of Atma Jnana\, which is changeless and illumines the intellect. Some qualities are necessary for earning such wisdom. Sarve Loka Hito Rat ah - Desire the welfare of all beings by engaging in actions that benefit others. We should cultivate readiness to serve. Your education should equi p you better to render service. Then you will evoke true respect from othe rs. Sarve Jnana Sampannah - Students should excel in all forms of knowledg e. This is also called ‘awareness’. You should understand and experien ce all the angles of a situation. Worldly subjects grant you competence wi thin a narrow scope. Spiritual knowledge is complete and enables one to gr asp all fields of knowledge. This is 'total awareness'. Sarve Samudita Gun aihi - the student must embody every virtue or guna. What is meant by guna ? Traditionally\, the three qualities of creation are called gunas. Indeed \, virtue is the union and balance of these three gunas. In practice\, it is very important to disregard the faults of others and to express your ow n Divinity. This is true guna. — Summer Showers\, May 30\, 1995.\n \n\n \n By merely changing the garments you wear\, you cannot acquire divin e qualities. Virtues have to be cultivated. Only the person who transforms his character can sublimate himself.\n \n\n \n — BABA ‍ (https:// content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasanth i_nilayam_february_08_2025__SPLIT__1738924461269.png)\n \n \n\n\n\n  \n\ n DTSTART;VALUE=DATE:20250208 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250206T173747Z SEQUENCE:0 UID:3640-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему практика ко нтроля над чу вствами так необходима д ля обретения п окоя? Какую ро ль в ней игра ет полное п редание себя? Сег одня Бхагаван с люб овью и ясностью вд охновляет нас.\n\n\n \n Видящий не до лжен привязыв аться к видимо му\; это путь к освобожде нию. Контакт органов чув ств с объект ами вызывает желание и при вязанность\; эт о  приводит к достижению ли бо восторга\, л ибо отчаяния\; затем возника ет страх потери или горе от не удачи\, и чер еда реакций удлиняется! Ко гда всем ветра м открыто множе ство окон и дв ерей\, как пламя лампы может у целеть? Эта лампа олицетв оряет ум\, ко торый долж ен гореть устойчивы м пламенем\, не поддав аясь двойс твенным требо ваниям внешне го мира! Полное предание себя Г осподу - один из способов затвор ить окна и двери \, ведь тогда\, в с остоянии Шаранаг ати (полное предание себя Богу)\, вы лишен ы «эго»\, а значит\ , вас не потрево жат ни радост ь\, ни печаль . Полное пр едание по зволяет ва м черпать бла годать Господа для преодоления всех кризисов на вашем пути\, а зн ачит\, делает вас героически м\, более стойким и лучше подготовленным к битве. - Божественная беседа \, 13 января 1965 г.\n\n\n\n Контроль н ад чувствами сам по себе яв ляется формой Т ьяги (жертвоприношения)\ , которое приводит к Бессмертию.\n\n\n\ n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, February 07\, 2025\n \n\n \n Why i s control of the senses a necessary practice to experience peace? What rol e does surrender play in it? Bhagawan lovingly inspires us today with clar ity.\n \n\n \n The see-er should not attach oneself to the seen\; that is the way to get free. The contact of senses with objects arouses desire and attachment\; this leads to effort and either elation or despair\; the n\, there is fear of loss or grief at failure and the train of reactions l engthens! With many doors and windows kept open to all the winds that blow \, how can the flame of the lamp within survive? That lamp is the mind\, w hich must burn steadily unaffected by the dual demands of the world outsid e! Complete surrender to the Lord is one way of closing the windows and do ors\, for then\, in that stance of Sharanagati (complete surrender to God) \, you are bereft of \"ego\" and so\, you are not buffeted by joy or grief . Complete surrender makes you draw upon the grace of the Lord for meeting all the crises in your career and so\, it renders you heroic\, more stalw art\, and better prepared for the battle. — Divine Discourse\, Jan 13\, 1965.\n \n\n \n The control of the senses is itself a form of Tyaga (s acrifice) which leads to Immortality.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250207 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250205T171227Z SEQUENCE:0 UID:3639-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Достато чно ли просто го произнесен ия двух- или трехсложн ого Имени Г оспода\, чтоб ы справиться с огромными неопределен ностями и проб лемами\, с кот орыми мы ст алкиваемся в своей жизни? Сег одня Бхагаван с лю бовью развеивает на ши сомнения.\n\n\n\n Возможно вы сомне ваетесь\, что такое короткое слово\, как Рама\, Саи или Кришна\, способно п еренести в ас через бе скрайнее м оре мирской ж изни. Люди пе реплывают ог ромные океан ы на крошечно м плоту\; они способны пр ойти сквозь темные джунгл и с маленьким фонариком в ру ках. Даже тако е короткое и мя как Пранава (священный с лог Ом) обла дает огромн ым потенциалом . Плот не обязат ельно должен б ыть таким же большим\, ка к море. Пов торение И мени подобно бурению сква жины для получ ения подземной питьевой воды\; это как удар з убила\, которы й освобождает о браз Бога\, заклю ченный в мрамо ре. Разбейте обо лочку\, и Госпо дь явится\; ра сколите колонн у\, как Прахла да попросил сделать своег о отца\, и вечно присутствующий Господь явит Се бя. Взбивайте и масло\, скрыто е в молоке\, с танет видимы м. Этим опытом владеет кажда я мать и ему о бучается каж дая дочь. В дух овной сфере вы учитесь этой духовной прак тике у йогов\ , которые обре ли и предложили это свежее масло нава нита Кришне. - Божественная беседа\, 13 января 1965 г.\n\ n\n\n Памятовани е имени Господа - это способ переплыть океан мирской жизни. \n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, February 06\, 2025\n \n\n \ n Is the simple task of reciting a 2 or 3-syllabled Name of the Lord suf ficient to deal with the huge uncertainties and troubles we face in our li ves? Bhagawan endearingly clears our doubts today.\n \n\n \n You may d oubt whether such a small word like Rama or Sai or Krishna can take you ac ross the boundless sea of worldly life. People cross vast oceans on a tiny raft\; they are able to walk through dark jungles with a tiny lamp in the ir hands. The Name\, even the Pranava (Om) which is smaller\, has vast pot entialities. The raft need not be as big as the sea. The recitation of the Name is like the operation of boring to tap underground water\; it is lik e the chisel-stroke that will release the image of God imprisoned in the m arble. Break the encasement and the Lord will appear\; cleave the pillar\, as Prahlada asked his father to do\, and the Lord who is ever present wil l manifest Himself. Churn and you bring the butter\, latent in the milk\, into view. That is the experience of every mother which every daughter lea rns. In the spiritual field\, you learn that spiritual practice from yogis \, who have gained and offered that navanitam (fresh butter) to Krishna. — Divine Discourse\, Jan 13\, 1965.\n \n\n \n Remembrance of the Lo rd's name is the method of crossing over the ocean of worldly life.\n \n\ n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbn ail/sai_inspires_from_prasanthi_nilayam_february_06_2025__SPLIT__173874821 3213.jpeg)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250206 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250204T161746Z SEQUENCE:0 UID:3638-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какие повседн евные пер еживания ук азывают нам на присутс твие Божест венности вокр уг и внутри н ас? Сегодня Бхагава н напоминает нам о б этом на наглядных примерах.\n\n\n\n Вселенная н аполнена мн ожеством сил . Всеведущая\, всемогущая и вездесущ ая сила про низывает вс е творение. Эта божест венная Сила присутству ет в каждом ат оме подобно сладос ти в сиропе. Упан ишады называют эт о \"Расо Ваи Сах а\"\, или всеп роникающая сладость. Бог являет ся воплощен ием сладости . Хотя эта с ладость пр исутствует повсюду\, р аспознать ее вездес ущность невозможн о. Однако в се могут наблюдать существован ие Божественно сти. Сладость в сахарном тростни ке\, горечь в листь ях нима\, жгучесть в чили\, кислый вк ус в лимоне и огонь в де реве - все это неп осредств енные дока зательства существован ия Бога. Раст ение прорас тает из семен и. Птица поя вляется из яйца . Новорожденна я девочка ког да-то станет матерью. Вс е это - жи вые док азательс тва сущес твования Божестве нности. Чел овек испытыва ет восторг пр и виде величест венных вершин\, журчащих рек\, г лубокого океан а\, пышных лесов и красочных с адов. На чем о снованы эти явления? То лько на сущес твовании Бога . Не каждому д ано постичь вездесущность Бога\, но все спосо бны распознать Его присутствие . - Летние ливни\, 30 мая 1995 г.\n\n\n\n Только ког да вы станете воплощением л юбви\, ваша любов ь сможет постичь в се. Только тогда вы поймете\, что это один и т от же Бог - Обитатель всех существ. \n\n\ n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thoug ht for the day\n \n\n \n Wednesday\, February 05\, 2025\n \n\n \n What are the everyday experiences that indicate to us the presence of Divi nity around and within us? Bhagawan reminds us today with relatable exampl es.\n \n\n \n The universe is full of many powers. An omniscient\, omn ipotent and omnipresent power pervades all of creation. This divine Force is immanent in every atom\, like sugar in syrup. The Upanishads call this Raso Vai Sah or all-pervading sweetness. God is an embodiment of sweetness . Although this sweetness is everywhere\, it is not possible to recognise its omnipresence. However\, it is possible for all to observe the existenc e of Divinity. Sweetness in sugarcane\, bitterness in neem leaves\, burnin g in chilli\, acerbity in lemon and fire in wood - all these are direct pr oofs of God’s existence. A plant germinates from a seed. A bird emerges from an egg. The newborn infant becomes a mother one day. These are all li ving proofs of the existence of Divinity. Man experiences exhilaration upo n seeing majestic peaks\, gurgling rivers\, the deep ocean\, lush forests and colourful gardens. What is the basis of these phenomena? It is God’s existence alone. It is not given to everyone to grasp the omnipresence of God\, but all have the capacity to identify His presence. — Summer Show ers\, May 30\, 1995.\n \n\n \n Only when you become the embodiment of love can your love comprehend all. Only then will you realise that it is t he same God who is the Indweller in all beings.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_fro m_prasanthi_nilayam_february_05_2025__SPLIT__1738665234066.png)\n \n \n\n \n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250205 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250203T162331Z SEQUENCE:0 UID:3637-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что нам нужн о делать\, чтобы подготовиться к А тма-видье\, или знанию о Себе? Сегодня Бхаг аван ясно и c любовью объясняет\, приводя практические пример ы!\n\n\n\n Познать собс твенное Я - нелегк ая задача. Возьм ем\, к примеру п ищу\, которую в ы едите своим с обственным ртом . Вы чувствуете ее в желудке\, а пос ле этого уже не о щущаете\, что прои сходит с ней на каждом этапе. Как же тогда\, не о бретя специаль ных знаний об э том\, вы можете познать Истину \, которая скрыва ется за оболочками \, в которые вы обл ечены и заключены \, - Аннамайей\, Пр анамайей\, Ма номайей\, Вид жнанамайей и А нандамайей (за оболочками матер ии\, жизненной эн ергии\, ума\, и нтеллекта и блаженств а)? Очистите свой интеллект или интеллектуа льную силу (дхиша кти) от паутины эго \, пыли желаний\, нагара жадно сти и зависти \, и он станет подходящим инструментом для раскрытия Сварупы - Вн утренней Ист ины. «Познайте себя\, узнай те Внутренн его Мотивато ра\, Антарьям ина» - таково н аставление св ященных писан ий всех конфесси й. Ибо\, если вы не вооружены духовным знани ем\, вы подобны к ораблю без компаса \, плывущему по бурному мор ю! - Божественная беседа\, 16 апреля 1964 г.\n\n\n\n Как армия падает ду хом и сдается\, когда погибает командир\, так и армия дурных качеств сдаст оруж ие\, как только будет уничтожен эгоизм (ахамкара).\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n \n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, February 04\, 2025\n \n\n \n What should we do to prepare ou rselves for Atma Vidya or knowledge about the Self? Bhagawan explains toda y lovingly and clearly with practical examples!\n \n\n \n It is a hard job to know about your own Self. Take the case of the food that you eat w ith your own mouth. You feel it in your stomach and after that\, you do no t experience what happens to it at each stage. How then can you know\, wit hout acquiring the special knowledge about it\, the Truth that lies behind the sheaths that encase and enclose you - the Annamaya\, Pranamaya\, Mano maya\, Vijnanamaya and Anandamaya - (sheaths of material\, vital energy\, mind\, intelligence and bliss)? Clear your intellect or intellectual power (dheeshakti) of the cobwebs of ego\, the dust of desire\, the soot of gre ed and envy\, and it becomes a fit instrument for revealing the Swarupa - the Inner Truth. \"Know yourself\, know the Inner Motivator\, the Antaryam in\" - that is the exhortation of the scriptures of all faiths. For\, unle ss you are armed with spiritual knowledge\, you are like a ship without a compass\, sailing on a stormy sea! — Divine Discourse\, Apr 16\, 1964.\n \n\n \n Just as the army becomes dispirited and surrenders when the c ommander falls\, so the army of evil qualities will surrender its arms as soon as egotism (ahamkara) is destroyed.\n \n\n \n — BABA ‍ (https ://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sai_inspires_from_prasa nthi_nilayam_february_04_2025__SPLIT__1738586928460.png)\n \n \n\n\n\n   \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250204 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250202T155553Z SEQUENCE:0 UID:3636-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Поскольку время движется неумолимо \, к ак нам прожив ать жизнь\, чтобы освя тить отпуще нное нам время? Сего дня Бхагаван выража ет  Свои ожидания от нас!\n\n\n\n Любите\ , преклоняйтес ь\, служите Сар вешваре (Всемо гущему Господу )\, который преб ывает во всем человечестве\; через эту Любо вь\, преклонени е и служение осознайте Его. Это и есть на ивысшая садха на (духовная пра ктика). Служите ч еловеку как Бог у. Дайте пищу гол одным\, пищу\, к оторая являетс я даром Богини Природы\; отдай те ее с любовью и смирением. Предлагайте ее\, подсласти в именем Гос пода. Небесные сферы вращаютс я и распадаются\ ; время быстротечно\ ; век следует за ве ком\; эпоха сменя ет эпоху\; тела \, принявшие ро ждение\, раст ут и заканч ивают свое с уществовани е\; но стремл ение освяти ть жизнь добр ыми делами и добрыми мысл ями нигде не проявляется\ ; аромат иск ренней садх аны нигде не ощутим. Пу тем «отд авания» мож но достичь великих све ршений. Разви вайте непривя занность\, и Госп одь привяжется к вам. Прошлое уж е не вернуть\, т е дни ушли. Н о завтрашни й день прибли жается к вам. Примите решен ие освятить его Л юбовью\, Служением и Садх аной.  - Божественная беседа\ , 29 марта 1968 г.\n\n\n\n Ч еловек над елен телом для соверш ения действий. Прав ильные действия делают само Вр емя священным. \n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n As time moves relentlessly\, how must w e lead life to ensure we sanctify the time given to us? Bhagawan expresses His expectations from us today!\n \n\n \n Love\, adore\, serve the Sa rveshwara (Almighty Lord) who is resident in all mankind\; through that Lo ve\, adoration and service\, realise Him. That is the highest sadhana (spi ritual practice). Serve man as God. Give food to the hungry\, food that is the gift of Goddess Nature\; give it with love and humility. Give it\, sw eetened with the name of the Lord. Celestial spheres are revolving and dis integrating\; time is fleeting\; age follows age\; era succeeds era\; bodi es that have taken birth\, grow and end\; but\, the urge to sanctify life with good works and good thoughts is nowhere evident\; the fragrance of si ncere sadhana is not traceable anywhere. Through the process of 'giving up ’\, great things can be achieved. Cultivate detachment\, and the Lord wi ll attach Himself to you. The past is beyond recovery\; those days are gon e. But\, tomorrow is coming towards you. Resolve to sanctify it with Love\ , Service and Sadhana.\n \n\n \n - Divine Discourse\, Mar 29\, 1968.\n \n\n \n Man has been endowed with a body for performing actions. Righ t action renders Time itself holy. - BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250203 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250201T165526Z SEQUENCE:0 UID:3635-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Воскресенье\, 02 феврал я 2025 года\n\n\n\n Как ую истину м ы должны пом нить и руков одствоватьс я ею на своем жизненном п ути? Сегодн я Бхагаван с любовь ю объясняет нам это на запоминающемся примере. \n\n\n\n Ты есть То (*Тат Твам Аси). Будьте тверды в этой вер е. Размышляйте о реке\, впадающей в океан. Воды ок еана\, нагретые солнцем\, подни маются в виде пара и образую т облака\, кото рые выпадают в виде капель дождя. Каждая капля несёт в с ебе устремлени е вернуться в океан\, из к оторого он а вышла. Но чувство индивиду альности побеждает устремление. Капли дождя накапливают ся и текут руче йками и потокам и\, которые прев ращаются в при токи рек\, зато пляя равнины. В конце концов р ека сливается с океаном и теряет своё имя\, форм у и свойства. Несмотря на все изменени я\, которые пре терпевает вод а во время путе шествия от океана к океану\, она остаё тся водой в форме па ра\, облака\, дождя и реки. Имена\, фо рмы и качеств а меняются\, н о суть оста ётся неизменн ой. Человек т оже выходит из океана Божеств енности\, и его су дьба – слиться с не й. Это – Истина. Это – Реальность.\n\n\n\n – Божественная Беседа\, 02 января 1987 г.\n \n\n\n Для людей\ , освободи вшихся от ограниче ний инди видуальнос ти\, единс твенной за дачей явля ется возвышение человечества\, благосост ояние мира и излучение любви. \n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Sunday\, February 02\, 2025\n \n\n \n What is the truth we must remember and let guide our j ourney of life? Bhagawan lovingly explains to us today with a memorable ex ample.\n \n\n \n That Thou Art. Be firm in that faith. Ponder on a riv er merging in the ocean. The waters of the ocean rise up as vapour when wa rmed by the Sun and form clouds\, which drop down as drops of rain. Each d rop has inside it the yearning to return to the ocean from which it has be en exiled. But\, the feeling of individuality overcomes the yearning. The raindrops accumulate and flow as brooks and streams which swell into tribu taries of rivers\, flooding the plains. At last\, the river merges into th e ocean and loses its name\, form and attributes. In spite of all the modi fications undergone in the journey from ocean to ocean\, water remains as water in vapour\, cloud\, rain and river. Names and forms and qualities do change but the core remains unchanged. Man too emerges from the ocean of Divinity and his destiny is to merge in it. This is the Truth. This is the Reality.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jan 02\, 1987.\n \n\n \n For individuals who have liberated themselves from the narrowness of ind ividuality\, the only task is the uplift of humanity\, the welfare of the world and the showering of love.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250202 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250131T164849Z SEQUENCE:0 UID:3634-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 01 февраля 202 5 года \n\n\n\n Все мы непрер ывно занима емся деятельнос тью. Что такое ис полнение обязан ностей\, или карм а\, и как их вы полнять? Бхагаван с любовью объясняет и вдохновляет нас сег одня. \n\n\n\n Когд а приходит м удрость\, с помощью деятельнос ти обретается реализация. К арма (освящё нная деятельн ость) – это путь \, по которому достигается Джн̃ана (духов ная мудрость) . А мудрость в действии – это высша я Карма. Пол езная деятель ность должна п риводить к очище нию ума. Поэтому никто\, даже о тшельник или м онах\, не може т отказатьс я от совершен ия добрых де л. Эти поступ ки должны воз никать спон танно и не д олжны остав лять в уме с ледов горд ыни. Привя занность к результат у поступка не должна п орождать стремлени е присвоит ь его себе. О тречение должно быт ь единстве нным источ ником радос ти. Тйага (са мопожертвов ание) – самая н астоящая бхог а (наслаждение ) для саньяси (аскета). Гита рекомендуе т «бездейств ие в действи и» и утвержд ает\, что тако е «бездейств ие – самое пол езное действие для тех\, кто стремится к высшему п окою». Так ое отношени е называется карма-санья са (непривяз анность к де йствию). Действ ие или деятель ность обычно св язаны только с телом\, но ум также погл ощён миром. Т олько Атма является не затронутым свидетелем. Таким образ ом\, секрет «бездействи я в действии» з аключается в п ринятии прибеж ища в Атме и в пр изнании\, что основ ой всех живых существ является Атма.\n\n\n\n – Божествен ная беседа\, 02 января 1987 г.\n\n\n\n Правиль ное исполь зование вр емени\, пр авильные действия и выполн ение свои х обязанностей вм есте составляют главную цель человеческой жизни. \n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Saturday\, February 01\, 2025\n \n\n \n We all indulge in activity ceaselessly. What is the fulfilment of activi ty or Karma and how does one attain it? Bhagawan lovingly explains and ins pires us today.\n \n\n \n Activity finds fulfillment when wisdom dawns . Karma ( sanctified activity) is the path by which Jnana (spiritual wisdo m) is attained. And\, wisdom in action is the highest Karma. Worthwhile ac tivity must result in purifying the mind. Therefore\, no one\, not even a recluse or monk can desist from engaging in good deeds. These deeds must o riginate spontaneously and should not leave any trace of pride in the mind . Nor should any attachment to the result of the deed lead to a craving fo r claiming it for one self. Renunciation must be the only source of joy. T yaga (self sacrifice) is the truest bhoga (enjoyment) for the sanyasi (asc etic). The Gita recommends 'inaction in action' and asserts that 'inaction is the most rewarding action for those who strive for supreme peace’. T his attitude is named karma sanyasa (non-attachment to action). Action or activity is generally associated with the body only\, but the mind is also busy with the world. The Atma alone is the unaffected witness. So\, the s ecret of 'inaction in action' lies in taking refuge in the Atma and in rec ognising all living beings as fundamentally Atma.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jan 02\, 1987.\n \n\n \n Proper use of time\, right actio n and the performance of one's duties together constitute the primary goal of human life.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250201 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250130T172239Z SEQUENCE:0 UID:3633-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 31 января 2025 г ода \n\n\n\n Что на самом деле представляю т собой наши отношения с Бхагаваном ? Сам Господь объясн яет нам это в сегод няшнем глубоком пос лании!\n\n\n\n Будь те просты и искренни. Это пустая трата ден ег – обвеш ивать гирля ндами изображ ения и фигуры Богов в свят илищах и алтар ях своих домов\ , выставлять на показ дорогую утварь\, сосу ды и поднош ения\, для т ого чтобы в нешне прод емонстрир овать свою п реданность. Это обман. О н обесценив ает Божеств енность\, при писывая ей ст ремление к пом пезности и публ ичности. Я прошу лишь о чистот е сердца\, чт обы осыпать ва с Милостью. Н е устанавли вайте диста нцию между в ами и Мной\, не примешивай те формально сти отношений Гуру-шишья (Н аставник-уче ник)\, не устан авливайте больш их различий между Богом и преданным\, ме жду вами и Мной. Я не Гуру и не Бог. Я – это Ты\; Ты – это Я . Такова Истина. Нет никакого ра зличия. То\, что ка жется таковым\, – заблуждение. В ы – волны\, Я – о кеан. Знайте это и б удьте свободны\, будьт е Божественны.\n\n\n\n – Божествен ная Беседа\, 19 июля 1970 г.\n\ n\n\n Нет ничего подобно го тому\, что Я – Дэва (Бог)\, а вы – Джива (л ичность). Вы и Я – одно целое . Не понимая этого\, в ы воспринимаете единство как р азнообразие. \n\n\n\n БАБА ‍\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Friday\, January 31\, 2025\n \n\n \n What really is our relationship with Bhagawan? The Lord Himself expresses it to us in this profound message today!\n \n\n \n Be simple and since re. It is sheer waste of money to burden the pictures and idols in the shr ines and altars of your homes with a weight of garlands\, and to parade co stly utensils\, vessels and offerings\, to show off your devotion. This is deception\; it demeans Divinity\, imputing to it the desire for pomp and publicity. I ask only for purity of heart\, to shower Grace. Do not posit distance between you and Me\; do not interpose the formalities of the Guru -sishya (Preceptor-disciple) relationship\, or even the altitudinal distin ctions of the God-Devotee relationship\, between you and Me. I am neither Guru nor God\; I am You\; You are I - that is the Truth. There is no disti nction. That which appears so is the delusion. You are waves\; I am the Oc ean. Know this and be free\, be Divine.\n \n\n \n — Divine Discourse \, Jul 19\, 1970. There is nothing like I am Deva (God) and you are Jiva ( individual). You and I are one only. Not realising this\, you perceive uni ty as diversity.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250131 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250129T173509Z SEQUENCE:0 UID:3632-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 30 января 2025 г ода \n\n\n\n О чём м ы всегда до лжны помнит ь при совершен ии садханы? Бх агаван напоми нает нам об этом сег одня\, чтобы мы могли оценить наш духов ный путь!\n\n\n\n Люди занимаю тся многими в идами внешней садханы (духо вной практики). Но садхана дол жна быть усвоен а. Вся учёность бесполезна\, ес ли в сердце нет осознания. Учё ный может излага ть тексты\, но не и меть внутреннего опыта. Тот\, кто и зучил Веды\, мо жет объяснит ь слова\, но н е сможет ос ознать Веда- пурушу – Ве рховную Личн ость\, которую прославляют В еды. Когда челов ек приходит в х рам\, он закры вает глаза п еред образом\, п отому что стр емится к внутре ннему видению Бога\, а не к соз ерцанию внешне й формы. Как прово зглашается в Гите \, Бог Вездесущ. Б ог един\, хотя имена и форм ы могут быть разными. Сег одня всё обр азование с вязано с физ ическим миро м. Оно не с лужит рас крытию Бож ественного . Именно эт о побудило Шанкарачарь ю наставить у чёного\, заучив шего грамматику Панини\, что толь ко имя Господа ( Говинды) спасёт его в момент смерти\, но н е правила грамматики.\n\n\n\ n –Божественная Беседа\, 9 октября 1994 г.\n\n\n\n Все виды обучения подобны рекам. Духовное обуч ение подобно океану. \n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thursday\, January 30\, 2025\n \n\n \n As we practice Sadhana\, what is it that we must always keep in mind? Bha gawan reminds us today so that we may take stock of our spiritual journey! \n \n\n \n Men engage themselves in many outward sadhana (spiritual pr actices). These must be internalised. All scholarship is of no avail if th ere is no realisation in the heart. A scholar may expound the texts\, but lack the internal experience. One who has mastered the Vedas may be able t o explain the words\, but cannot recognise the Veda Purusha\, the Supreme Person hailed by the Vedas. When a person goes to a temple\, he closes his eyes in front of the idol\, because what he seeks is an internal vision o f God and not a sight of the external form of the idol. God is Omnipresent as proclaimed in the Gita. God is One\, though names and forms may differ . All education today is related to the physical world. It will not serve to reveal the Divine. It was this which impelled Shankaracharya to teach a scholar who was learning by rote Panini's grammar that at the moment of d eath only the Lord's name (Govinda) will save him and not the rules of gra mmar.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Oct 09\, 1994.\n \n\n \n Al l branches of learning are like the rivers. The spiritual learning is like the ocean.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250130 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250128T150039Z SEQUENCE:0 UID:3631-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 29 января 2025 г ода\n\n\n\n Почем у постижение и поиск Исти ны – это сам ое важное ус тремление в жизни? Б хагаван с любовью объясняет нам это сегодня!\n\n\n\n Че ловек боится проникнуть в собственную истину\, чтоб ы его привычны е мнения и взг ляды не оказа лись ложными и опасными. В итоге ег о действия и мысли нап равляются т ревожными и п ротиворечивы ми путями. Чт о же такое Исти на? Описание л и это «увиде нного объект а» именно так\, как его увид ели – без пр еувеличений и преуменьшений? Нет. Или это рас сказ о случившемся тем и же словами\, как его у слышали? Нет.\n\n\n\n Истина возвы шает\, она утв ерждает идеал ы. Она вдохнов ляет человека и общество. Она – свет\, озаряющий путь человека к Богу. Жизнь\ , вдохновлённая Истиной\, позв олит человеку ж ить как человек\ , а не опускаться до статуса низ шего вида. От р ассвета до закат а\, от момента п робуждения до о тхода ко сну\, е сли он посвяща ет себя собствен ным делам\, разве это ж изнь\, вдохновлённая Истиной? Нет.\n\n\n\ n Своими добры ми мыслями\, во площёнными в добрых слова х и проявленн ыми в добрых делах\, чело век должен п родвигать Ист ину в обществе и доказывать её полезность. Он – образ Бога. Он должен осознавать\, что образ Божий сияет и в обществе.\n\n\n\n – Божественная беседа\, 08 декабря 1979 г.\n\n\n\n Главна я обязанно сть челове ка – иссл едование Истины. И стину можно о брести только благод аря самоотверженности и преданн ости.\n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thou ght for the day\n \n\n \n Wednesday\, January 29\, 2025\n \n\n \n Why is probing into Truth and seeking Truth the most important pursuit in life? Bhagawan lovingly explains for us today!\n \n\n \n Man is afraid of probing into his own truth\, lest his pet opinions and attitudes be pr oved hollow and dangerous. As a result\, his actions and thoughts pursue d isturbing and discordant paths. What exactly is Truth? Is it the descripti on of a 'thing seen' as one has seen it\, without exaggeration or understa tement? No. Or is it the narration of an incident in the same word as one has heard it narrated? No. Truth elevates\; it holds forth ideals\; it ins pires the individual and society. It is the light that illumines man's pat h to God. A life inspired by Truth will enable man to live as man - not de grade himself to the status of a lower species. From dawn to dusk\, from t he moment of wakefulness to the moment of sleep\, if he devotes himself to his own deeds\, is that a life inspired by the Truth? No. By his good tho ughts translated into good words and manifested as good deeds\, man must p romote Truth in society and prove its usefulness. He is the image of God. He must be aware of the image of God that shines in society also. — Divi ne Discourse\, Dec 08\, 1979.\n \n\n \n The chief duty of man is inves tigation into Truth. Truth can be won only through dedication and devotion .\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250129 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250127T161826Z SEQUENCE:0 UID:3630-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 28 января 2025 года \n\n\n\n Какую о шибку мы все со вершаем в своём стремлении к по кою и утешению? Б хагаван\, наш любящий Бог\, напоми нает нам об этом н а запоминающемся примере.\n\n\n\n Се годня печальн ое положение че ловека состоит в том\, что он не признаё т внутренних сил и не раз вивает чувств о благоговени я перед ними. Он стремится к внешнему\ , будучи ув лечён физ ическими фо рмами. Нужн о понимать в заимосвязь между матер иальным и то нким. Лекарст во от всех бе д человека на ходится внут ри него самог о. Но человек и щет лекарство в овне. Вот нагля дный пример то го\, что проис ходит в мире. Закусочная и аптека нахо дятся по сос едству друг с другом. Когда у работника закусочной б олит голова\, он направляет ся в соседнюю аптеку за та блеткой от голо вной боли. Когд а у работника апт еки болит голова \, он идёт в закус очную за чашкой кофе\, чтобы из лечиться\, вме сто того чтоб ы принять св ою таблетк у. Точно та к же сегодня люди склон ны игнориро вать Божеств енность внут ри себя\, но жаждут мн ожества вн ешних объ ектов. Нет необходим ости отпра вляться вов не на поиск и Божестве нного. Люди должны развив ать твёрдую веру в Божественност ь внутри себя. Всё \, что нужно\, – это обратить в нимание внутрь\, что бы ощутить Божественно сть в себе.\n\n\n\n - Божественная Б еседа\, 9 октября 1994 г. \n\n\n\n Исполнен ие мирских желаний п ринесёт лишь вре менное счастье. Поэтому ко нтролируйте свои желания. \n\n\n\n - БАБА \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \ n Tuesday\, January 28\, 2025\n \n\n \n What is the mistake that we all make in our pursuit for peace and solace? Bhagawan\, our loving God\, reminds us with a memorable example.\n \n\n \n The unfortunate predica ment of man today is that he is not recognising the powers within him and developing respect for them. He goes after the external\, attracted by the physical forms. The relationship between the material and the subtle has to be understood. The remedy for man's ills is contained within himself. B ut man seeks remedies from outside. Here is an illustration of what happen s in the world. A hotel and a drug store are adjacent to each other. When a hotel server gets a headache\, he goes to the neighbouring drug shop for a pill to cure his headache. When the drug storekeeper gets a headache\, he goes to the hotel for a cup of coffee to cure him\, instead of taking o ne of his own pills. Likewise\, people today tend to ignore the divinity w ithin them\, but hanker after many external objects. There is no need to g o in search of the Divine. Men must develop firm faith in the Divinity wit hin them. All that is needed is to turn the vision inwards to experience t he Divine within.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Oct 09\, 1994.\n \ n\n \n Fulfilment of worldly desires will confer only temporary happine ss. So\, put a check on your desires.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250128 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250126T152645Z SEQUENCE:0 UID:3629-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня \n\n\n\n Понедельн ик\, 27 января 2025 года \n\ n\n\n Почему мы д олжны стреми ться к обрете нию истинной радости и как её достичь? Сегодня Бхагаван с любовью показывае т это на прекрасном примере.\n\n\n\n В криста льно чис том озере сердца ч еловека р аспускае тся лотос Божественн ого устремлен ия. Вместо тог о чтобы преподн ести этот цветок к стопам Бога\, вы пытаетесь схи трить\, предлагая ц веты\, которые завя нут\, плоды\, кото рые сгниют\, и ли стья\, которые засохнут. Пре дложите сердц е\, которым Он одарил вас и которое испо лнено поклон ением и любовью! Ваша Ананда – Моя Āхара (ваше блаженство – Моя пища)\, поэт ому взращива йте её. Она в озрастает то лько тогда\, ко гда вы сосредот очиваетесь на и сточнике и цели Ананды\, а имен но на Боге. Же стокий царь Р авана заточил Ситу в самом кра сивом саду Ланки\ , который называлс я А-шока-вана (лес б ез печали). Клумбы \, лужайки и зеле нь\, деревья и вьющиеся растен ия\, беседки и ро щи радовали гла з и освежали ум. Но Сита не че рпала там ника кой радости! О на находила там лишь пусто е тщеславие\, жажду власти и низменных на слаждений. Но Си та ощутила наст оящую Ананду\, к огда с ветки дерева\, под которым он а сидела\, м алопривлек ательная обе зьяна начала повторять и мя Рамы! Имя Господа было для неё источн иком неизменной радости!\n\n \n\n - Божественная беседа\, 23 апреля 1967 г.\n\n\n\n В аша цель – п остоянное и вечное блаж енство. Оно находится внутри вас и может быть достигнут о только благодаря любви. \n\n\n\n - БАБА\ n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n  \n \n\n \n Thought for th e day\n \n\n \n Monday\, January 27\, 2025\n \n\n \n Why should we strive to attain true joy and how do we attain it? Bhagawan lovingly remi nds us today with a beautiful example. In the pure pellucid lake of the he art of man\, the lotus of Divine aspiration is blossoming\; instead of off ering that flower at the feet of God\, you try the trick of placing there flowers that fade\, fruits that rot\, and leaves that dry. Offer the heart that He has endowed you with\, filled with adoration and love! Your Anand a is my Aahara (You bliss is My food)\, so\, cultivate it. It grows only w hen you meditate on the source of Ananda\, the goal of Ananda\, namely\, G od. Sita was interned by the cruel King Ravana in the most beautifully lai d-out garden in Lanka\, called A-shoka-vana (the forest of no sorrow). The flower-beds\, lawns and greeneries\, trees and creepers\, bowers and grov es were most pleasing to the eye and refreshing to the mind. But\, Sita de rived no joy therefrom! She found therein only empty vanity\, lust for pow er and foul pleasure. But\, Sita felt real Ananda when an unattractive mon key started repeating the name of Rama from the branch of the tree under w hich she sat! The Lord’s Name was for her the source of unfailing joy!\n \n\n \n — Divine Discourse\, Apr 23\, 1967.\n \n\n \n Your goal is permanent and eternal bliss.\n \n\n \n It is within you and can be attained only through love.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250127 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250125T170448Z SEQUENCE:0 UID:3628-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова свя зь между телом и Богом? Поче му важно это понимат ь? Бхагаван с любов ью объясняет нам с егодня!\n\n\n\n Че ловеческое те ло драгоценно. Сегодня человек не осознает\, че м он обязан свое му телу. Тело\, состоящее из пяти элементо в\, данное чел овеку для по нимания его и стинной прир оды\, осозна ния истины о его бессмерт ном Духе и п ереживания вечного в нутри него \, используе тся для нас лаждения физ ическими удово льствиями. Несо мненно\, тело было дано не для это й цели. Тело — это кшетра ( святыня). Вну тренний обитате ль — это Кшетрад жна (Знающий). Эта связь шарира (т ела) и шарири (Внутреннег о обитателя). Вместо того чтобы осозна ть эту всеоб ъемлющую св язь\, челове к озабочен только телом и стремится о сознать Божест венное. Как это возможно? Пер вое\, что необх одимо человек у\, — это обрес ти твердую убе жденность в том \, что Божеств енное обитает в его сердце. Не т нужды искать Божественное г де-то еще. Нет н ужды уходить в лес и вести а скетичную жи знь\, чтобы о щутить Боже ственное\, к оторое наход ится внутри ка ждого. Когда ч еловек обращае т свой взор внутрь\, он может испытать ве чное Блаженство. \n\n\n\n Божеств енная беседа\, 9 октября 1994 г.\n\n\n\n Забывая о Бог е\, который бли же и роднее всего им\, люди пытаются искать невидимого Бога где-то еще.\n\n\n\n — Б АБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \ n\n \n Sunday\, January 26\, 2025\n \n\n \n What is the relationshi p between the body and the Lord? Why is it important to understand this? B hagawan lovingly explains to us today!\n \n\n \n The human body is pre cious. Man today is not realising what he owes to his body. The body that is composed of the five elements\, which has been given to man to understa nd his true nature\, to recognise the truth about his immortal Spirit\, an d to experience the eternal within him\, is being used for the enjoyment o f physical pleasures. The body surely has not been given for this purpose. The body is a kshetra (shrine). The Indweller is the Kshetrajna (Knower). The relationship is that of sharira (body) and the shariri (Indweller). I nstead of recognising this integral relationship\, man is concerned with o nly the body and seeks to realise the Divine. How is this possible? The fi rst requisite is for man to acquire the firm conviction that the Divine dw ells in his heart. There is no need to search for the Divine elsewhere. Th ere is no need to go to a forest and lead an austere life to experience th e Divine who is within each one. When man turns his vision inward he can e xperience eternal Bliss. — Divine Discourse\, Oct 09\, 1994.\n \n\n \n Forgetting the God who is nearest and closest to them\, people are tryi ng to seek  an invisible God elsewhere.\n \n\n \n — BABA ‍ \n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250126 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250124T155922Z SEQUENCE:0 UID:3627-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как мы мо жем преодо леть препя тствия и трудности в нашей по вседневной жизни и ос таваться с осредоточе нными на Бо ге? Бхагава н с любовью в дохновляет нас се годня драгоценными указаниями и советами. \n\n\n\n Вы скитались повсюду\, но забы ли свой дом. Вы вглядываетес ь в звезды в космосе\, н о оставляе те свое вну треннее неб о неисследо ванным. Вы вг лядываетесь в жизни других и о тмечаете недоста тки\, плохо говори те о них\; но вы не утруждаете себя тем\, чтобы заглянуть в сво и собственные мыс ли\, поступки и эм оции и судить\, х ороши они или нет ! Недостатки\, к оторые вы видит е в других\, — эт о всего лишь пр оекции ваших собс твенных\; хорошее \, что вы видите в других\, — это всего л ишь отражен ие вашей со бственной д оброты. Тольк о при помощи медитации вы м ожете развить хорошее видение \, вкус к хорошем у слушанию\, х орошие мысли и хорошие д ела. При по мощи меди тации вы по гружаетесь в идею универ сальности и вс емогущества Б ога. Разве эт о не ваш еж едневный о пыт\, когда большее бес покойство пе ресиливает ме ньшее и заставл яет вас забыть о нем? Когда вы з аполните свой у м мыслью о Боге и будете тосковат ь по Нему\, и жа лобно томиться по Нему\, все меньшие жел ания и разо чарования\, даже достижен ия померкнут и станут незнач ительными! Вы забудете их все \; они утонут в потоке стремл ения к Божест венному\, и о чень скоро вы пог рузитесь в океан Б ожественного Блаженства! \ n\n\n\n Божественная беседа\, 23 а преля 1967 г.\n\n\n\n Если вы разовьете люб овь ко всем существ ам\, с верой\, что Бог пребывает во вс ех\, вы можете быть где угодно\, но ваши молитвы достигнут Меня\, и Моя милость достигнет вас. \n\n\n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for t he day\n \n\n \n Saturday\, January 25\, 2025\n \n\n \n How can we overcome the obstacles and struggles in our daily living and stay focused on God? Bhagawan lovingly inspires us today with precious pointers and ti ps.\n \n\n \n You have wandered far and wide\, but neglected your home . You peep into stars in space\, but keep your inner sky unexplored. You p eep into others' lives and pick faults\, talk ill of them\; but\, you do n ot care to peep into your own thoughts\, acts and emotions and judge wheth er they are good or bad! The faults you see in others are but projections of your own\; the good that you see in others is but a reflection of your own goodness. By meditation alone can you cultivate the good vision\, tast e for good listening\, good thoughts and good deeds. By meditation\, you g et immersed in the idea of universality and the omnipotence of God. Is it not your daily experience that a bigger worry overpowers the smaller one a nd makes you forget it? When you fill your mind with idea of God and yearn for Him\, and pine plaintively for Him\, all lesser desires and disappoin tments\, even achievements will pale into insignificance! You will forget them all\; they will be submerged in the flood of Divine yearning and very soon\, you will be immersed in the ocean of Divine Bliss! — Divine Disc ourse\, Apr 23\, 1967.\n \n\n \n If you develop love for all beings\, in the faith that God resides in all\, you may be anywhere else\, but your prayers would reach me and my grace will reach you.\n \n\n \n — BAB A ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250125 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250123T163728Z SEQUENCE:0 UID:3626-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n  \n\n\n\n Какие де йствия\, сове ршаемые нам и\, способны освятить это челов еческое ро ждение и по зволить на м обрести удовлет ворение? Бхагаван сег одня дает нам громкий призыв!\n\n\n\n Возмо жно\, у вас не будет возмож ности принят ь участие в каком-то ог ромном про екте служения \, посредство м которого м огут получит ь пользу мил лионы\; вы можете пе ренести х ромого яг ненка чер ез переклад ину или пров ести слепого ребенка чере з оживленную дорогу. Это т оже акт покл онения! Копия Гиты может б ыть доступна за двадцать пять пайсов\; легкомысленн ый роман может стоить десять рупий. Что и з этого более ценно? Что м ожет преврат ить неблагородн ый металл в золото? Сева более плодотв орна\, чем джапа\, дхьяна\, яджна и яга\, котор ые обычно ре комендуются д уховным искат елям. Ибо она служит двум це лям: угасанию эг о и достижению анан ды (блаженства). Ког да кто-то\, сидящий рядом с вами\, пог ружен в печаль\; м ожете ли вы быть счастливы? Нет . Может быть\, р ебенок заплач ет где-то в пр еделах слышим ости\, самым ж алостливым об разом. У вас н авернутся сл езы на глаза о т сочувствия. Почему? Межд у людьми ес ть невидимая связь. Тольк о человек об ладает этим ка чеством сочув ствия\; только о н может быть сча стлив\, когда др угие счастливы\ , и несчастен\, когда другие несчастны. В от почему он является об разцом творе ния\, вершиной развития живот ных. Только чело век способен на сев у\; в этом его особое величие\, уникальное умени е! \n\n\n\n Божественная беседа\, 4 марта 1970 г.\n\n\n\n Г оворите мягко и ласково\; со чувствуйте ст раданиям\, по терям и нев ежеству\; с тарайтесь изо всех сил применять ба льзам успокаивающего с лова и своевременной помощи.\n\n\n\ n — БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, January 24\, 2025\n \n\n \n What action s performed by us have the ability to sanctify this human birth and allow us to find fulfilment? Bhagawan gives us all a clarion call today!\n \n\n \n You may not get a chance to partake in some gigantic scheme of serv ice through which millions may be benefitted\; you can lift a lame lamb ov er a stile\, or lead a blind child across a busy road. That too is an act of worship! A copy of Gita may be available for twenty-five paise\; a puer ile novel may cost ten rupees. Which is more worthwhile? Which can transmu te base metal into gold? Seva is more fruitful than japa\, dhyana\, yajna and yaga\, which are usually recommended for spiritual aspirants. For\, it serves two purposes: the extinction of the ego\, and the attainment of an anda (bliss). When someone sitting near you is sunk in sorrow\; can you be happy? No. It may be that a baby weeps within hearing\, most pathetically . You will get tears in your eyes in sympathy. Why? There is an unseen bon d between the two. Man alone has this quality of empathy\; he alone can be happy when others are happy\, and miserable when others are miserable. Th at is why he is the paragon of creation\, the acme of animal advance. Man alone is capable of seva\; that is his special glory\, unique skill! — D ivine Discourse\, Mar 04\, 1970\n \n\n \n Speak soft and sweet\; sympa thise with suffering and loss and ignorance\; try your best to apply the s alve of soothing word and timely succour.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250124 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250122T160036Z SEQUENCE:0 UID:3625-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Человече ские сущес тва способн ы на великие достижения. Но какова еди нственная до стойная цель\, которой мы должны посвяти ть себя? Бхагаван с нова с любовью на поминает нам сегод ня.\n\n\n\n Воплощ ения Божест венной любви ! С древнейших времен люди з анимались по иском Бога. Воп росы «Кто ест ь Бог?» и «Как овы средства познать Бог а?» не являю тся сегодн яшними. Он и существо вали с дре внейших вре мён и непре станно волн овали чело вечество. Н екоторые й оги\, которые постигали природу Бо жественно го и которы е чувство вали\, что цель чел овеческо го сущест вования — искать Боже ственное\, пре дприняли разл ичные духовные упражнения\, ч тобы узнать\, как достичь этой цели. Ц ель челове ческой жиз ни — позна ть Божеств енное. Име нно в этом контексте человеческ ое рождение становится с амым редким с реди всех живы х существ. Дре вние мудрецы\, осознавая эту истину\, пре давались ра зличным видам аскез\, чтобы ис пытать Божествен ное. Некоторые из н их\, чувствуя\, что задача им не по си лам\, бросили пои ски на полпути. Другие\, осозна в\, что это ед инственная ц ель человече ской жизни\, упорно прод олжали свои усилия. Когда человек напра вляет своё се рдце на достижение че го-либо\, для него не т ничего невозможного. \n\n\ n\n Божественная беседа\, 9 о ктября 1994 г.\n\n\n\n Каждый че ловек должен счи тать исследование природ ы Атмы главной целью жизни.\n\n\n\n — Б АБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \ n\n \n Thursday\, January 23\, 2025\n \n\n \n Human beings are capa ble of great achievements. But what is the one worthy purpose we must dedi cate ourselves to? Bhagawan lovingly reminds us again today.\n \n\n \n Embodiments of Divine love! From the most ancient times\, men have been e ngaged in the search for God. The questions\, \"Who is God?\" and \"What i s the means to realise God?\"\, are not of today. They have been there fro m the earliest times and have agitated mankind ceaselessly. A few yogis\, who comprehended the nature of the Divine and who felt that the purpose of human existence is to seek the Divine\, undertook various spiritual exerc ises to discover how to achieve this objective. The purpose of human life is to realise the Divine. It is\, in this context\, that human birth becom es the rarest among all living beings. The ancient sages\, recognising thi s truth\, pursued different kinds of penances to experience the Divine. So me of them\, feeling that the task was beyond their powers\, gave up the q uest in the middle. Some others\, recognising that this was the sole purpo se of human life persevered in their efforts with determination. When man sets his heart upon achieving anything\, there is nothing impossible for h im. — Divine Discourse\, Oct 09\, 1994.\n \n\n \n Every individual s hould regard the inquiry into nature of the Atma as the primary purpose of life.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250123 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250121T180342Z SEQUENCE:0 UID:3624-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как мы мо жем победить смерть и стат ь бессмертны ми? Бхагаван с любовью объ ясняет\, напоми ная нам о драгоц енном инструмент е\, который Он Сам дал н ам\, чтобы помочь в этом процессе!\n\n\n\n Положитес ь на Шиву (Бога) в себе \, а не на шаву (труп )\, которым являет ся тело без Него . С каждым вдохом черпайте Его сл аву\; с каждым выдохом выдыхай те все\, что уме ньшает Его с лаву. Пропитай те свои мысли \, слова и дей ствия Боже ственностью . Тогда вы см ожете победи ть смерть и ст ать бессмерт ными. Повтор яйте Имя Шивы и спасите себ я. Вы поистине являетесь вопло щением истины\, добра и красот ы. Но вы потеря ли ключ\, кото рый помогает вам достичь источника. Это т ключ находит ся в сфере вашег о внутреннего с ознания\; но\, п одобно старой женщине\, кото рая потеряла иголку в своей темной хижине и искала ее под ули чным фонарем (потому что\, как она сказал а\, под ним было пятно света)\ , человек ище т его в области материальных объектов во вн ешнем мире. Им енно для тог о\, чтобы уб едить вас зан иматься Намас мараной (памятов анием Имени Госпо да)\, Я Сам завер шаю Свои беседы тем\, что пою несколько на мавали (бхаджанами\, состоящими из цепоч ки Божественных имен)! \n\n\n\n Божественная беседа\, 29 ма рта 1968 г.\n\n\n\n Без п обеды над св оими страст ями и желани ями и без о сознания бо жественности\ , которая при суща каждому живому сущест ву\, человек н е может дост ичь покоя\, внутренн его блаженства или гармонии с внешним миром.\n\n\n\n БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойле р\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, January 2 2\, 2025\n \n\n \n How can we conquer death and become immortal? Bhaga wan lovingly explains by reminding us of a precious tool that He Himself h as given to help us in this process!\n \n\n \n Rely on the Shiva (God) in you\, not on the shava (corpse) that the body is\, without Him. With e very breath\, draw His glory in\; with every breath\, exhale all that redu ces His glory. Saturate your thought\, word and deed with Divinity. Then\, you can conquer death\, and become immortal. Recite the Name of Shiva and save yourself. You are truly the embodiment of truth\, goodness and beaut y. But you have misplaced the key which helps you to tap the springs. That key is in the realm of your inner consciousness\; but\, like the old woma n who lost a needle in her dark hut\, and searched for it under the street lamp (because\, as she said\, there was a patch of light underneath it)\, man is searching for it in the region of material objects in the outer wo rld. It is to persuade you to engage yourself in Namasmarana (remembering of Lord's Name) that I am Myself concluding My discourses with a few namav alis (bhajans that are a string of divine names) which I sing! — Divine Discourse\, Mar 29\, 1968.\n \n\n \n Without the conquest of one's pas sions and desires and without realising the divinity that is immanent in e very living thing\, man cannot achieve peace\, bliss within or harmony wit h the outside world.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250122 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250120T174647Z SEQUENCE:0 UID:3623-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как нам жить в этом суетном ми ре в то время\, как мы стрем имся к коне чной цели? Бхагаван напоминает нам с егодня при помощи нескольких прекрас ных примеров.\n\n\n\n Бог не находитс я вдали от вас или в каком-то отд аленном месте. Он внутри вас\ , в вашем собст венном внутр еннем алтаре. Ч еловек страда ет\, потому что не может обн аружить Его там и почерпнуть пок ой и радость из э того открытия. Д хоби\, стоя по кол ено в текущей реке и стирая в ней одеж ду\, умер от жажды \, потому что н е понял\, что живительна я вода нахо дится в пред елах досягае мости. Ему н ужно было то лько наклони ться и выпить. Такова истори я человека. Он су етиться в отчая нной спешке\, ч тобы найти Бога вне себя\, и уми рает разочаро ванным и обезум евшим\, не достиг нув цели\, только чтобы родиться зан ово. Конечно\, вы до лжны быть в мире\ , но вам не нуж но быть частью его. Внимание должно быть со средоточено на Боге\, Боге вн утри. В Карн атаке есть танец под на званием «Ка рага». Централ ьный персонаж в этом танце дер жит на голове мно го горшков\, оди н над другим\, и движется проце ссией\, подстраи ваясь под музык у\; он также поет в унисон с ост альными и от бивает ритм под барабан . Все это вр емя его вни мание сосред оточено на ба лансировке ба шни из горшков на голове. Так и человек дол жен держать пер ед собой цель о сознания Бога\, участ вуя в шумном\, веселом шествии жизни! \n\n\n\n Божествен ная беседа\, 1 января 1967 г. \n\n\n\n Как только чел овек обнаружит\, кем он является\, ему не нужно будет знать\, кем является Бог\ , потому что оба они — одно и то же .\n\n\n\n БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, January 21\, 2025\n \n\n \n How sh ould we live in this busy world even as we pursue the ultimate goal? Bhaga wan reminds us today with a few beautiful examples.\n \n\n \n God is n ot far from you\, or away in some distant place. He is within you\, in you r own inner altar. Man suffers because he is unable to discover Him there\ , and draw peace and joy from that discovery. A dhobi\, standing knee-deep in a flowing river\, washing clothes therein\, died of thirst\, because h e failed to realise that life-giving water was within reach. He needed onl y to bend and drink. Such is the story of man. He runs about in desperate haste\, to seek God outside him and dies disappointed and distraught\, wit hout reaching the goal\, only to be born again. Of course\, you must be in the world\, but you need not be of it. The attention must be fixed on God \, the God within. In Karnataka\, there is a dance called ‘Karaga’. Th e central person in this dance keeps many pots on his head\, one over anot her\, moves in procession\, keeping pace with the music\; he also sings in tune with the rest and keeps time to the beat of the drum. All the while\ , he has his attention fixed on balancing the tower of pots on his head. S o too\, man must keep the goal of God-realisation before him\, while engag ed in the noisy\, hilarious procession of life! — Divine Discourse\, Jan 01\, 1967.\n \n\n \n Once a man has discovered who he is\, there is n o need to know who God is\, for\, both are the same.\n \n\n \n — BAB A ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250121 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250119T175812Z SEQUENCE:0 UID:3622-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что нам сл едует делать \, чтобы имет ь возможно сть увидеть Божественное \, которое вез десуще и также присутствует во вс ем? Бхагаван объясн яет нам это сегод ня!\n\n\n\n Человек является форм ой Космическо го Сознания. О днако\, к сожа лению\, поскол ьку человек н аправляет сво ю любовь на м ирские объект ы\, он не спос обен осознат ь свою божестве нность. Его ум загрязняется из-за связи с внешним миром . В результате даже его люб овь станови тся запятна нной\, и ег о ум стано вится несп особным лю боваться пр екрасным облик ом Господа. Тол ько когда он направит сво ю любовь к Бог у\, человек сможет ощ утить Бож ественное внутри себя . На взволно ванной пов ерхности п руда отраже ние луны вол нистое. Но на чистой пове рхности отра жение луны яс ное и устойчиво е. В мутном пру ду отражение лун ы мутное. Точно так же в озере ж изни человека\ , если оно запу танное и непост оянное\, его лю бовь также иск ажается. Когд а ум чист\, бе скорыстен и непоколебим\ , Божественное проявляется в о всей Своей чистоте и п олноте. Но из-за за грязнен ия ума од ержимост ью многоо бразными внешними о бъектами ч еловек сегод ня не способ ен ощутить Божественное\, которое вездесуще и в равной степени при сутствует в нем. \n\n\n\n Божестве нная беседа\, 6 марта 1989 г .\n\n\n\n Смотрите на мир взглядом\, наполненным покоем\, люб овью и сост раданием. Тогда ве сь мир проявится наполненным любовью и покоем.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Сп ойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, Janu ary 20\, 2025\n \n\n \n What should we do to be able to see the Divine who is omnipresent and is also present within all? Bhagawan explains it t o us today!\n \n\n \n Man is an aspect of the Cosmic Consciousness. Un fortunately\, however\, because man directs his love towards worldly objec ts\, he is unable to recognise his divinity. His mind gets polluted becaus e of association with the external world. As a result\, even his love gets tainted and his mind becomes incapable of cherishing the beauteous form o f the Lord. Only when he directs his love towards God will man be able to experience the Divine within him. On the disturbed surface of the pond\, t he reflection of the moon is wavy. But on a clear surface\, the moon's ref lection is clear and steady. In a muddy pond\, the moon's reflection is mu ddy. Likewise in the lake of a man's life\, if it is confused and fickle\, his love also gets distorted. When the mind is pure\, unselfish and unwav ering\, the Divine appears in all His purity and fullness. But because of the pollution of the mind through obsession with multifarious external obj ects\, man today is unable to experience the Divine that is omnipresent an d is equally in him. — Divine Discourse\, Mar 06\, 1989.\n \n\n \n L ook at the world with the vision of peace\, love and compassion. Then the whole world will appear loving and peaceful.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250120 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250118T162019Z SEQUENCE:0 UID:3621-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 1 9 января 2025 г.\n\n \n\n Ка к мы можем разви ть в себе терпимос ть\, справляясь с критикой\, в наш адрес? Бхагаван\, ка к всегда так дображел ательно\, учит нас се годня.\n\n \n\n Сей час люди у тратили с пособност ь к терпим ости. Мудрец ы прошлого по зволяли даже муравейникам вырастать над н ими\, пока они были погруж ены в аскезу. Сегодня люди не выносят н и малейшего беспокойств а от мухи или комара. Моло дым людям с ледует воспи тывать в себе выдержку и те рпимость. Без спокойствия ума не может быть счастья . Покой може т быть дос тигнут то лько через священные м ысли. Соврем енная молодеж ь потеряла ув еренность в себ е. На них влияет критика\, напра вленная против н их. Им следует понять\, что ес ли критика обо снована\, они должны исправить ся. Если она необо снованна\, её сле дует игнорировать .\n\n Возьмём Меня в ка честве примера: если к то-то где-то скажет: \" У Саи Бабы копна вол ос\"\, я приму это\, п оскольку это правда. Если кто-то скажет Мне в лицо: \"Саи Баба л ысый\"\, я проигн орирую это\, п оскольку это н еправда. Зачем Мне утруждать себя ссорой с ним ? Если вас критику ют за недостаток\ , которого в вас не т\, вы можете не обращать на эт о внимания\, даже если весь мир присоединится к кри тике. — Божественная беседа\, 15 января 1996 г.\n\n \n\n Есл и вам не хвата ет терпимости\, то какие бы й огические п рактики вы ни выполняли\, они будут прост о физическими упражнениями и не принесут вам покоя ума.\n\n — БАБА\n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250119 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250117T171916Z SEQUENCE:0 UID:3620-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 18 ян варя 2025 года\n\n \n\n К ак мы можем по лучить милост ь Господа и чт о это нам да ст? Бхагаван с любовью вдохнов ляет нас сегодня п рактическими пример ами.\n\n \n\n Милост ь Бога подобн а проливному дождю\, под обна солнечн ому свету. Вы д олжны выполн ять определен ную садхану\, чтобы обрести её - садхану поддержания сосуда в верт икальном поло жении\, чтобы п ринимать дожд ь\, открытия двери своего сердца\, что бы Солнце могло осве щать его.\n\n Подобно тому\, как музыка\, звучащая по ради о\, окружает вас\ , но вы должны вк лючить свой при ёмник и настроит ь его на ту же в олну\, чтобы сл ышать и наслажд аться ею. Моли тесь о Благода ти\, но выполня йте хотя бы э ту небольшу ю садхану. Благодать в сё исправит. Её главным следствием является сам ореализация\; но есть и дру гие дополни тельные преи мущества\, таки е как счастлив ая\, удовлетвор енная жизнь зд есь далее\, и холодный см елый характе р\, основанный на невозмутимо м покое. Главная выгода от брилл ианта - это ли чная радость\, но когда в ко шельке остаё тся последняя монета\, его можно продат ь и начать ж изнь сначал а! Это допо лнительное преимущест во! У бананово го дерева есть гроздья фрукт ов в качестве гл авного дара! Но е го листья\, мяг кая сердцевина ствола\, бутон цветка - это дополнител ьные предмет ы\, которым м ожно найти выгодное п рименение. Такова при рода благо дати. Она удовл етворяет самые разные желания! — Божественная бесе да\, 29 марта 1968 г.\n\n \n\n Медленно и н еуклонно очища йте ум\, оттачива йте интеллект\, очищайте чувства\; и выиграйте милость.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n \n\n Saturday\, January 18\, 2025\n\n \n\n How can we receive t he grace of the Lord\, and what will it do for us? Bhagawan lovingly inspi res us today with practical examples.\n\n \n\n God's Grace is like the shower of rain\, like the sunlight. You must do some sadhana to acquire i t - the sadhana of keeping a pot upright to receive the rain\, of opening the door of your heart\, so that the Sun may illumine it. Like the music t hat is broadcast over the radio is all around you\; but you must switch on your receiver and tune the identical wavelength so that you can hear it a nd enjoy it. Pray for Grace\; but do at least this little sadhana. Grace w ill set everything right. Its main consequence is Self-realisation\; but t here are other incidental benefits too\, like a happy contented life here below\, and a cool courageous temper\, established in unruffled peace. The main benefit from a jewel is personal joy\; but when one has come to the last coin in the purse\, one can sell it and start life again! That is an incidental advantage! The plantain tree has a bunch of fruits as its main gift! But its leaves\, soft core of trunk\, flower bud\, are subsidiary it ems that can be put to profitable use. This is the nature of grace. It ful fils a variety of wants! — Divine Discourse\, Mar 29\, 1968.\n\n \n\n Slowly\, steadily cleanse the mind\; sharpen the intellect\; purify the senses\; and win grace.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250118 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250116T161342Z SEQUENCE:0 UID:3619-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 17 я нваря 2025 года\n\n \n \n Почему бес смысленно р азвивать не нависть к дру гим верам и рел игиям? Бхагаван с любов ью напоминает нам об этом сегодня.\n\n \n\n Люди\, не осоз навая вездесущ ности Бога\, враж дуют между собо й на почве рели гии\, касты и расы. Все р елигии приз нают вневременн ость и вездесущн ость Бога. Поэтому странно\, что да же те\, кто при нимает эту и стину\, демон стрируют та кую узость м ышления. Ведь ненависть меж ду людьми\, ис поведующими р азные религии\, в конечном итог е ведёт к разру шению веры в сам у религию. Те\, кто стремит ся уничтожить религию\, долж ны быть совершенн о безрассудными. То\, что должно быт ь разрушено\, - э то религиозны й фанатизм\, а н е сама религ ия. Презирать религию других людей из любви к своей собств енной религии - все равно\, чт о демонстриро вать любовь к св оей матери\, ун ижая чужих мат ерей. Следует п онимать\, что д ругие люди отн осятся к своей в ере с таким же уважением и п реданностью\, как и вы к св оей собств енной религ ии. Современ ной молодежи следует\, раз вивая привяз анность к сво ей религии\, уважать верова ния и обычаи всех остальны х. — Божественная беседа\, 24 июля 1983 г.\n\n \n\n Бог\, которому покло няются во всех ре лигиях\, один и тот ж е. С этой уверенностью\, ува жайте все религии.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спой лер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, January 1 7\, 2025\n\n \n\n Why is it meaningless to develop hatred for other fa iths and religions? Bhagawan lovingly reminds us today.\n\n \n\n Perso ns\, unaware of the Omnipresence of God\, develop antagonisms among themse lves based upon religion\, caste and race. All religions have accepted the timelessness and the Omnipresence of God. So\, it is strange that even th ose who accept this truth display such narrowness of mind. For\, hatred be tween people professing different religions leads ultimately to the destru ction of faith in religion itself. Those who are bent upon destroying reli gion must be utterly thoughtless. What has to be destroyed is religious bi gotry\, not religion itself. To despise other people's religion out of lov e for one's own religion is like demonstrating one's love for one's mother by denigrating the mothers of others. One should realise that other peopl e have the same regard and devotion for their faiths\, as one has for one' s own religion. Youngsters of today should\, while cultivating attachment to their own religion\, respect the beliefs and practices of all others. — Divine Discourse\, Jul 24\, 1983.\n\n \n\n The God that is worshi pped in all religions is one and the same. With that conviction\, respect all religions.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250117 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250115T162704Z SEQUENCE:0 UID:3618-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 16 ян варя 2025 г.\n\n \n\n Почему важно начать \" практиктику\" думать о Боге с любовью ка ждый день? Б хагаван с люб овью напоминает нам и вдохновляет нас сегодн я Чинна катхой*.\n\n \n\ n Жил-был челове к\, чья преданно сть была велика . У него было ч етверо сыновей. Чтобы их имена помогали ему поми нать о Господе\, он дал им имена Говинда \, Нараяна\, Кришна и Рама. Он думал \, что под тем и ли иным предл огом сможет держать имя Господа у с ебя на языке . Чтобы спосо бствовать о существлению своего плана\ , он запустил фа брику и обеспе чил всех сынове й работой на ней \, так чтобы они мог ли откликаться на е го обращение к ним по именам.\n\n Наста л день\, когда он должен был уступ ить смерти\, он позва л Говинду\; сын подоше л к нему и сказал: \"Отец! Я здесь\". Он позвал Нараян у\; \"Я здесь\, отец\"\, - т от тоже встал у е го кровати. Он позв ал Раму\; Рама под ошёл к нему и спро сил\, что он хочет ему передать. Н аконец\, он позва л Кришну. Он низ ко наклонился и п ожелал узнать\, что за послание у отца д ля него\, и сказал ем у: \"Не сомневайся\, пер едай мне\, что ты хо чешь сказать\".\n\ n Увидев вок руг себя все х четырех сынов ей\, умирающего ох ватило беспокойс тво. Он выпалил: \"Вы все здесь! А кто работает на фаб рике?\" Это были его последние слова. Это бы ла его последн яя мысль. Когд а человек вовл ечен в мирскую жизнь\, тольк о мирские мысли поя вятся у него в конце. — Божест венная беседа\, 06 мая 1983 г.\n\n \n\n Постоян ное созерцани е формы Господа и частое повтор ение Его имени - это средства\, с помощью которых сердце н аполняется любовью к Богу.\n \n - БАБА\n\n \n\n Чинна ка тха - в переводе с телугу о значает \"одна маленькая история\".\n\n\ n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Th ursday\, January 16\, 2025\n\n \n\n Why is it important to start ‘pr acticing’ thinking of God lovingly every day? Bhagawan lovingly reminds us and inspires us today with a Chinna Katha.\n\n \n\n Once\, there wa s a man whose devotion was great. He had four sons. In order that their na mes may help him to remember the Lord\, he had named them Govinda\, Naraya na\, Krishna and Rama. He thought that he could\, on some pretext or other \, have the Lord's name on his tongue. To facilitate his plan\, he started a factory and kept all of them busily employed there\, so that they could respond to his calling them by name. The day when he had to yield to deat h came\, he called Govinda\; the son came near saying\, \"Father! I am her e.\" He called Narayana\; \"I am here father\,\" he too stood by his bed. He called Rama\; Rama came to him and asked him what he desired to confide in him. Finally\, he called Krishna. He bent too low and wished to know w hat message the father had for him\, and told him\, \"Don't hesitate\, tel l me what you want to say.\" Seeing around him all the four sons\, the dyi ng man's mind was seized with anxiety. He blurted out\, \"All of you are h ere! Who is in the factory?\" Those were his last words. That was his last thought. When one is involved in the world only worldly thoughts will eme rge at the end. — Divine Discourse\, May 06\, 1983\n\n \n\n Constant contemplation on the form of the Lord and frequent repetition of the Lord 's name are the means by which the heart is filled with the love of God.\n \n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250116 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250114T162225Z SEQUENCE:0 UID:3617-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 15 январ я 2025 г.\n\n \n\n К какому типу счасть я и свободы мы должны стреми ться? Бхагаван с любовью объясняет с егодня\, чтобы мы могл и изменить свои пути.\ n\n \n\n Люди должны и зменить своё вид ение\, свои мысли\ , слова и поведени е. В этом смысл С анкраманы. Если вы не очистит е себя\, что м ожет значит ь для вас люб ое количест во Санкранти? Вы пробуете сладкий прас ад. Через некот орое время его вкус пропадае т. Важна не сла дкая еда. Вы д олжны напол нить свою жизнь святыми мыслями . В этом цель свящ енных праздников .\n\n Молодые лю ди спрашивают\, почему они не до лжны наслаждать ся свободой\, как рыбы\, птицы и ж ивотные! Они должны поним ать\, что каж дое из этих созданий н аслаждается с вободой в соо тветствии со своей сферой жизни. Точно т ак же и чело век должен наслаждаться свободой\, с вязанной с его человече ским состоян ием. Вы не мо жете назыв ать себя ч еловеком и вести жизнь жив отного. Наслаждайт есь свободой человеческог о существовани я. Быть свободным \, как животное\ , значит сам ому стать жи вотным! Как ой же сво бодой мо жет насла ждаться ч еловек? Ч еловек о бусловлен определенн ыми ограни чениями. Он должен при держиваться истины\, следов ать праведнос ти\, культивир овать любовь и жить в мире. Он должен соб людать принци п ненасилия. Держась за э ти пять ценн остей\, чел овек может пользовать ся своей своб одой! Чтобы п ользоваться свободой в е е истинном с мысле\, челов ек должен со блюдать пят ь основных ценностей. Именно в э той свободе он обретёт истинное блаж енство! — Божественная беседа \, 15 января 1996 г.\n\n \n\n Если вы хотит е вести свяще нную жизнь и получать священ ный опыт\, вы должны соверш ать священные действия.\n\n — БАБА\n\n\n\ n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wedn esday\, January 15\, 2025\n\n \n\n What is the kind of happiness and f reedom we must strive for? Bhagawan lovingly explains today\, so that we m ay transform our ways.\n\n \n\n People have to change their vision\, t heir thoughts\, words and conduct. This is the meaning of Sankramana. Unle ss you purify yourself\, what can any number of Sankrantis mean to you? Yo u taste sweet prasadam. After some time\, its taste is gone. It is not swe et food that is important. You must fill your life with holy thoughts. Tha t is the purpose of sacred festivals. Young people ask why they should not enjoy freedom as fish\, birds and animals do! They should understand that each of these creatures is enjoying freedom in accordance with their own sphere of life. Similarly\, man should enjoy freedom related to his human condition. You cannot call yourself a human being and lead an animal’s l ife. Enjoy the freedom of a human being. To be free like an animal is to b ecome an animal yourself! What is the freedom one can enjoy? Man is govern ed by certain restraints. He must adhere to truth\, follow righteousness\, cultivate love and live in peace. He must observe non-violence. Sticking to these five values\, man can exercise his freedom! To exercise freedom i n its true sense\, man must respect five basic values. It is in that freed om he will find true bliss! — Divine Discourse\, Jan 15\, 1996.\n\n \n \n If you wish to lead a sacred life and have sacred experiences\, you m ust engage yourself in sacred actions.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\ n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250115 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250113T165154Z SEQUENCE:0 UID:3616-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 14 я нваря 2025 года\n\n \n\n Когда мы отме чаем праздник Санкранти\, о чем этот пе риод должен нам напоми нать? Сего дня Бхагаван рассказывает нам о значении этого зн аменательного собы тия.\n\n \n\n С сегодн яшнего дня Со лнце начинает св ой путь на севе р. Что означает Север? Считаетс я\, что это напра вление ведет к мо кше (освобождению) . Говорят\, что сол нце движется к \"Хим ачале\". Химачала состо ит из двух слов: Хима + Ач ала. \"Хима\" означает \"б елый как снег\". \"Ача ла\" означает \"т вердый и непок олебимый\". К ка кому месту отно сится это описа ние? Это область сердца. В сердце \, которое чисто и устойчиво\, входит сол нце буддхи (разум). Нет необходим ости предпр инимать путе шествие во в нешнем мире. Уттараяна (Пу тешествие на с евер) означае т обращение разума внутр ь\, к сердцу . Только в нутреннее блаженств о является истинным б лаженством для человек а. Все оста льные вне шние и чу вственные удовольств ия эфемерны. Только Атмич еское начало является чис тым\, постоянн ым и бесконечн ым. Это обите ль мокши (о свобождения). Путешествие к м окше называется п оиском освобожде ния.\n\n Санкрам ана - это врем я\, когда с овершаетс я внутреннее путешествие к чистому и не запятнанному сердцу. Подоб но тому\, как С олнце отправляет ся в своё путешес твие на север\, Са нкранти - это д ень\, когда разум должен быть обра щен к Атме для самореализ ации. - \"Божественная беседа\"\, 15 января 1996 г.\n\n \n\n Н а духовном поле нет королевской дороги. Этот путь узок\, так как цель бесконечно ценна.\n\n \ n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for th e day\n\n \n\n Tuesday\, January 14\, 2025\n\n \n\n As we observe the festival of Sankranti\, what should this period remind us of? Bhagawan enlightens us of the significance of this auspicious occasion today.\n\n \n\n From today\, the Sun starts on its northward journey. What does N orth signify? It is considered the direction leading to moksha (liberation ). The sun is said to move towards ‘Himachala’. Himachala is made up o f two words: Hima + Achala. 'Hima' means white as snow. 'Achala' means fir m and unshakable. Where is the place this description applies? It is the r egion of the heart. In a heart that is pure and steady\, the sun of buddhi (intellect) enters. There is no need to undertake the journey in the exte rnal world. Uttarayana (Northward Journey) means turning the intellect inw ard towards the heart. The bliss experienced within alone is true bliss fo r man. All other external and sensory pleasures are ephemeral. Only the At mic principle is pure\, permanent and infinite. This is the abode of moksh a (liberation). The journey to moksha is called the quest for liberation. Sankramana is the time when the inward journey towards the pure and unsull ied heart is made. Just as the Sun embarks on his northward journey\, Sank ranti is the day on which the intellect should be turned towards the Atma for Self-realisation. — Divine Discourse\, Jan 15\, 1996.\n\n \n\n I n the spiritual field\, there is no royal highway. The path is narrow beca use the goal is infinitely precious.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\ n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250114 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250112T163959Z SEQUENCE:0 UID:3615-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Понедельник\, 13 января 2025 года\n\n \ n\n Сегодня отме чается Лохри ( также называ емый Бхоги) - первый де нь фестива ля Санкрант и. Каково в нутреннее значение ф естиваля С анкранти? Бхагаван с любовью объясняет и вдохновляет нас с егодня!\n\n \n\n Н е многие люд и понимают ис тинное значе ние таких пр аздников\, к ак Санкрант и. Человек не может обрести п остоянног о блаженства с помощью фи зических уд овольствий. Он должен о бнаружить\, что источн ик этого б лаженства находится внутри него самого. Санкр анти позволяет человеку сделат ь это открытие\, под обно тому\, как челов ек\, носящий очки на лбу\, ищет их повсю ду и\, к своей радо сти\, обнаружива ет\, что они всег да были с ним. Божественное не находится г де-то в другом месте. Оно преб ывает в сердце человека. Следо вательно\, челов ек\, ищущий Бож ественное в своем сердце\ , вызволяет с ебя. Тогда он достиг ает освоб ождения. Вс е внешние духовные упр ажнения имею т временную ценность. Их следует усв оить\, чтоб ы испытать длительно е блаженство . Все менталь ные упражнени я также не за трагивают се рдце. Из дев яти путей п реданности \, начинающ ихся со слу шания свя щенных текст ов и завершаю щихся Атма-ни веданам (полн ой самоотдаче й)\, последний путь являет ся самым важ ным. После Ат ма-ниведана м нет необхо димости в ка ких-либо дру гих усилия х. Санкранти призывает к такой полной самоотдаче! — Божест венная беседа\, 15 января 19 96 г.\n\n \n\n Любовь вн утри вас дол жна слиться с Б ожественной Любовью. В этом и заключается блаженство.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the da y\n\n \n\n Monday\, January 13\, 2025\n\n \n\n As we observe Lohri (also called Bhogi)\, the first day of the Sankranti festival\, what is t he inner significance of this festival? Bhagawan lovingly explains and ins pires us today!\n\n \n\n Few people understand the true significance o f festivals like Sankranti. Man cannot secure enduring bliss through physi cal pleasures. He must discover that the source of this bliss is within hi mself. Sankranti enables man to make this discovery\, like a man carrying his spectacles on his forehead searches for it everywhere and discovers to his joy that it has been with him all along. The Divine is not anywhere e lse. It is enshrined in one's heart. Hence\, the man who seeks the Divine within his heart redeems himself. He then attains liberation. All external spiritual exercises are of temporary value. They should be internalised t o experience lasting bliss. All mental exercises also leave the heart unaf fected. In the nine paths of devotion\, beginning with listening to sacred things and ending with Atma-nivedanam (total surrender of the self)\, the last is the most important. After Atma-nivedanam there is no need for any other effort. Sankranti gives the call for this total surrender! — Divi ne Discourse\, Jan 15\, 1996.\n\n \n\n Love within you should be merge d with the Divine Love. There lies the bliss.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250113 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250111T182154Z SEQUENCE:0 UID:3614-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Воскресен ье\, 12 января 2025 года\n \n \n\n Что являет ся первоприч иной всех волне ний в мире? Бхагав ан с любовью вдохновляе т нас\, чтобы мы жили так\ , как жить должно.\n\ n \n\n Воплощени я любви! Тол ько любовь постоянно с опровождает вас с самого рож дения. Именно л юбовь остается с вами все время\, а не ваши родст венники или др узья. Эта любов ь - Бог. Насла ждайтесь блаж енством любви и делитесь е ю с другими. О тсутствие лю бви - первоп ричина всех беспорядков в мире. Разви вайте любовь и отстаивайте истину. Истина з аключается не в опи сании того\, что вы ви дели\, слышали или дел али\, а в том\, как всё есть на самом деле . Истина - это то\ , что неизменн о во все три п ериода времени . Веды называют эту неизменную и стину Рутам. Под обно тому\, как вы меняете одежду\, вы должны смени ть свое тело в то т или иной день. Вот почему гово рится: «Смерть - это одежда жи зни». Поэтому вы не должны бояться смер ти. Жизнь не п остоянна. Она подобна пропл ывающему облак у. Пока в вашем теле есть жи знь\, исполь зуйте его дл я служения людям. Занима йтесь служение м до последнег о вздоха. Служе ние людям - это служение Бог у. Контролиру йте свои чувс тва\, потому что потер я контроля над чувств ами порожда ет в человек е демоническ ие качества. Сл ужение без ко нтроля над чувства ми - тщетное занятие. - Божестве нная беседа\, 18 ноября 1999 г .\n\n \n\n Любите все бо льше и больше л юдей\, любите их все сильне е и сильнее\ ; трансформ ируйте любовь в служение\, т рансформируйте служе ние в поклонение - это и есть высша я садхана.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, January 12\, 2025\n\n \n\n What is the root cause for all the unrest in the world? Bhagawan lo vingly inspires us so that we may lead life the way it is meant to be live d.\n\n \n\n Embodiments of Love! Only love has been constantly with yo u right from birth. It is love that remains with you all the time\, not yo ur relatives or friends. This love is God. Enjoy the bliss of love and sha re it with others. The absence of love is the root cause of all the unrest in the world. Develop love and uphold truth. Truth does not mean describi ng what you have seen\, heard or done\, as it is. Truth is that which is c hangeless in all three periods of time. The Vedas call this permanent trut h Rutam. Just as you change your dress\, you have to change your body one day or the other. That is why it is said\, “Death is the dress of life .” Therefore\, you should have no fear of death. Life is not permanent. It is like a passing cloud. As long as there is life in the body\, use it for the service of others. Engage yourself in service till your last breat h. Service to man is service to God. Have control over your senses\, becau se loss of sense control engenders demonic qualities in man. Service witho ut sense control is an exercise in futility. — Divine Discourse\, Nov 18 \, 1999.\n\n \n\n Love more and more people\, love them more and more intensely\; transform love into service\, transform service into worship - that is the highest sadhana.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Trans late | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250112 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250110T172421Z SEQUENCE:0 UID:3613-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Суббота\, 11 я нваря\, 2025 год\n\n \n\n Почему и как мы должны работать н ад всестор онним разв итием? По случаю еж егодной сп ортивной и культурно й встречи уч ебных заведений Шри Сатья Саи Бхагав ан напоминает нам об этом сегодня.\n\n \ n\n Хотя между народами могут сущест вовать различ ия в питании и способах пров едения досуга\, дух гармонии и единства\, п роявляющийс я в спорте\, является о традным приме ром для всех. Отличительной чертой спорта я вляется то\, чт о различия за бываются\, и люди участв уют в играх в божествен ном духе др ужелюбия и товарищества. Спорт помога ет игрокам не только укрепи ть здоровье\, но и испыта ть радость . Однако сту денты не дол жны довольст воваться тольк о этими выгодами . У человека есть и другое тело\, помимо физическ ого. Это тонкое тело\, иначе из вестное как ум. Не менее важно под держивать чистоту у ма и разви вать велико душие. Истинная человечность р асцветает тольк о тогда\, когда те ло\, ум и дух ра звиты гармоничн о. Энтузиазм и старание\, кот орые вы проя вляете в спо рте\, должны п роявляться также в сферах н равственности и духовност и. - Божественная беседа\, 14 ян варя 1990 г.\n\n \n\n Цель с порта и игр не в то м\, чтобы добить ся решающего р езультата\, а в том\, чтобы привить участникам дух спортивного ма стерства.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturday\, January 11\, 2025\n\n \n\n Why and how should we work on all-around development? On the occas ion of the Annual Sports and Cultural Meet of the Sri Sathya Sai Education al Institutions\, Bhagawan reminds us today.\n\n \n\n Although there m ay be differences among nations in their food and recreational habits\, th e spirit of harmony and unity displayed in sports is a gratifying example to all. It is a distinctive quality of sports that differences are forgott en and persons engage themselves in games in a divine spirit of friendline ss and camaraderie. Sports help the players not only to improve their heal th but also to experience joy. Students\, however\, should not be content with realising these benefits. Man has another body besides the physical. It is the subtle body\, otherwise known as the mind. It is equally essenti al to promote purity of the mind and develop large-heartedness. True human ness blossoms only when the body\, the mind and the spirit are developed h armoniously. The enthusiasm and effort which you display in sports should also be manifested in the spheres of morality and spirituality. — Divine Discourse\, Jan 14\, 1990.\n\n \n\n The aim of sports and games is no t to produce a decisive result but to inculcate the spirit of sportsmanshi p in the participants.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250111 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250109T192404Z SEQUENCE:0 UID:3612-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Пятница\, 10 января 2025 года\n\n \n\ n Как нам улуч шить свое сос тояние\, особ енно когда мы чувствуем себ я подавленными \, когда мы испы тываем гнев и когда наш ум коле блется? Бхагаван с любо вью направляет нас сего дня.\n\n \n\n Все\, чт о вы видите с наружи\, явл яется отражен ием внутреннего мира. Хорошее и плохое не сущес твует во вне\; эт о всего лишь от ражение того\, что находится внутри вас. Н икто не имеет п рава судить других . Откажитесь от вс его плохого\, что есть в вас\, и вы найдете доброту вокруг. Каков цвет очков\, которые вы надели\, таков и цв ет мира\, который вы видите. Дефект - в в ашем видении\, а н е в творении. Се рдце - это оби тель Бога. Поэ тому из него должны исхо дить только бл агие чувства. Ес ли в нем присутст вуют такие злые к ачества\, как по хоть\, жадность и гнев\, то оно перестает бы ть человеческ им сердцем. Во истину\, это с ердце животного . Если ваше пове дение лишено чело вечности\, значит \, вы не челове к. Поступайте так\, как подо бает вашему че ловеческому рожде нию. Когда вы злите сь\, напомните себе: «Я не собака\, я ч еловек». Когда ва ш ум колеблется\, повторяйте себ е: «Я не обезья на\, я человек ». Постоянно размышляйте о своей ист инной приро де. Никогда не действу йте поспеш но. Поспеш ность прив одит к поте ре. Расточи тельство по рождает бес покойство. Поэ тому не спеши те. Не торопи тесь и думайт е спокойно. В се эти дурные качества можн о устранить\, развивая хор ошие мысли и чувства. Средс тво от всех в аших душевных не дугов находится внутри вас ! - Божественная беседа\, 18 ноя бря 1999 г.\n\n \n\n Когд а в сердце не пробужда ются божест венные чувст ва\, человек заражается двумя порок ами. Он ск рывает св ои бесчисленн ые промахи и критикуе т даже незначительные ошибки дру гих.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Tho ught for the day\n\n \n\n Friday\, January 10\, 2025\n\n \n\n How can we correct ourselves\, especially when we feel low\, when we feel ange r and when our mind wavers? Bhagawan lovingly guides us today.\n\n \n\n All that you see outside is a reflection of the inner being. Good and ba d do not exist outside\; they are mere reflections of what is within you. No one has the right to judge others. Give up all that is bad in you and y ou will find goodness all around. As the colour of glasses you put on\, so is the colour of the world you visualise. The defect lies in your vision\ , not in the creation. Heart is the dwelling place of God. So\, only noble feelings should emerge out of it. If there are any evil qualities like lu st\, greed\, and anger in it\, then it ceases to be a human heart. It is v erily the heart of an animal. If your conduct is devoid of humanness\, the n you are not a human being. Act in a manner that befits your human birth. When you are angry\, remind yourself\, “I am not a dog\, I am man.” W hen your mind wavers\, tell yourself repeatedly\, “I am not a monkey\, I am man.” Patiently think about your real nature. Never act in haste. Ha ste makes waste. Waste makes worry. So\, do not be in a hurry. Take time a nd think calmly. All these evil qualities can be eliminated by developing good thoughts and feelings. The remedy for all your mental ailments lies w ithin you! — Divine Discourse\, Nov 18\, 1999.\n\n \n\n When divine feelings do not surge in the heart\, Man becomes infected with two flaws. He conceals his countless blunders\, and He criticises even minor mistakes of others.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250110 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250108T163240Z SEQUENCE:0 UID:3611-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Четверг\, 09 января 2025 года\n\n \n\ n Какова истинна я цель садханы\ , или духовной практики? Ка кова ее поль за? Бхагаван с любовь ю напоминает нам и вдохновляет нас с егодня.\n\n \n\n Н астоящая са дхана заклю чается в пре образовании п лохого в хорош ее\, в преобразо вании печали в р адость. Не может быть счастья б ез печали\, не может быть д обра без зла. Существует п остоянный конф ликт между добром и злом\, между с частьем и горем . Счастье и не счастье - это неразлучные бл изнецы\, которые неразрывно связан ы друг с другом. Од но - начало\, друг ое - кульмина ция. Начало и к онец идут вме сте. Только Боже ственное свободно от начала\, середины и конца\, но в мирск их делах все\, что имее т начало\, имеет и ко нец. Горе - это не ч то-то\, что кто- то навязывает вам извне. Бе ды и трудност и не навязыв аются вам из вне. Горе и неприятнос ти возникаю т в ходе ес тественного хода вещей. Улучшение жизни требу ет постоянной садханы. Без такой практик и жизнь ухудша ется. Например \, ценность алм аза повышается \, когда он проход ит через процесс резки и огранки. Т очно так же золот о\, добытое из з емли в виде руд ы\, становится чистым и ценн ым после очище ния. Точно так же садхана не обходима для то го\, чтобы воз высить жизнь от о быденной до возвышенной. - Бож ественная беседа\, 01 июня 1991 г.\ n\n \n\n Не знать\, кто ты есть\, - это само е большое препятст вие. Пока оно не будет преодол ено\, горе неизбежно.\n\n \n\n - БАБА\n\n\n\n \ n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursda y\, January 09\, 2025\n\n \n\n What is the real purpose of Sadhana or spiritual practice? What would be its benefits? Bhagawan lovingly reminds us and inspires us today.\n\n \n\n Real sadhana consists in transformi ng bad into good\, converting sorrow into joy. There can be no happiness w ithout sorrow\, no good without the bad. There is a continuous conflict be tween good and evil\, between happiness and sorrow. Happiness and misery a re inseparable twins which are inextricably linked to each other. One is t he beginning and the other is the culmination. The beginning and end go to gether. Only the Divine is free from a beginning\, a middle or an end\, bu t in worldly affairs\, everything that has a beginning has an end. Grief i s not something which someone thrusts on you from outside. Troubles and di fficulties are not imposed on you from outside. Grief and trouble arise in the natural course of things. The refinement of life calls for continuous sadhana. Without such practice\, life gets degraded. For instance\, a dia mond gets enhanced in value when it goes through the process of cutting an d faceting. Likewise\, gold\, taken out as ore from the earth\, becomes pu re and valuable after refinement. In the same manner\, sadhana is necessar y to elevate life from the trivial to the sublime. — Divine Discourse\, Jun 01\, 1991.\n\n \n\n Not to know who one is - this is the biggest h andicap. Until this is overcome\, grief is inevitable.\n\n \n\n — BA BA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n \n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250109 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250107T160458Z SEQUENCE:0 UID:3610-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 08 январ я 2025 г.\n\n \n\n Какова роль хорошей компании в нашей жизн и? Бхагаван ясно объясняет с п омощью нескольких за поминающихся примеров.\ n\n \n\n Кто наши друз ья\, а кто наши враги? Наши собственные хорошие мысли — наши друзья. Наши злые мысли сопровождают на с\, как тени. Ко гда наши мысли очищаются\, наша жизнь преобразуе тся в идеаль ную. Ум — это совокупнос ть мыслей. Д ействия про исходят из мы слей. Из дейс твий проистекаю т их плоды. След овательно\, мы сли — это семен а\, которые в ко нечном итоге п риносят плоды в виде удачи и неудачи. Таким образ ом\, челове к являетс я архитек тором своей собственной жизни. Поск ольку мысли определяют д ействия\, ва жно развива ть хорошие м ысли. Даже плохие люд и  преобра жались под влиянием хороших и благочести вых людей. Ратнакара — пример т акой транс формации. Общение с м удрецами пре вратило его в б ессмертного ав тора Рамаяны. К огда ум обраще н к Богу\, вся жизнь очищ ается. Нуж ен контро ль над чу вствами посре дством преданности и стойкости. — Божественная беседа\, 13 февраля 1991 г. \n\n \n\n Освятите о тпущенное вам время добрым и мыслями и добрыми делам и. Для этого в ам нужно обз авестись комп анией хороших людей\, которая в свое время приведет вас к освобожден ию. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, January 08\, 2025\n\n \n\n What is th e role of good company in our life? Bhagawan clearly explains with some me morable examples.\n\n \n\n Who are our friends and who are our enemies ? Our own good thoughts are our friends. Our evil thoughts accompany us li ke shadows. When our thoughts are purified\, our lives will be transformed into ideal ones. The mind is a bundle of thoughts. Actions ensue from tho ughts. From actions flow the fruits thereof. Hence thoughts are the seeds which ultimately yield fruits in the form of good fortune and misfortune. Man is thus the architect of his own life. As thoughts determine actions\, it is essential to cultivate good thoughts. Even bad men have been transf ormed by the influence of good and godly men. Ratnakara is an example of s uch transformation. Contact with sages turned him into the immortal author of the Ramayana. When the mind is turned towards God the entire life beco mes purified. What is needed is control over the senses through devotion a nd steadfastness. — Divine Discourse\, Feb 13\, 1991.\n\n \n\n Sanct ify the time given to you by good thoughts and good actions. For this\, yo u need to cultivate the company of the good\, which will in due course lea d you to liberation.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GT ranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250108 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250106T165400Z SEQUENCE:0 UID:3609-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Вторник\, 07 января 2025 года\n\n \ n\n ‍Как мы мо жем обуздат ь беспокойс тва ума и в оспитать в себе прав ильное от ношение к выполнению своих обяз анностей? Се годня Бхагаван нас тавляет нас на двух убедительных прим ерах.\n\n \n\n Ког да Пандавы п од конец св оего жизнен ного пути пу тешествовал и по Гималаям\, Дхармараджа все еще страд ал от беспоко йства ума\, по этому он молил Кришну провест и некоторое вр емя с ними. Поки дая их жилище\, Кришна дал Дх армарадже запис ку\, которую тот должен был чит ать про себя вс який раз\, когда его охватит ра дость или печаль. Записка гласила : «И это пройдёт ». Это один из методов\, с помощью ко торого можно успокоить  волнения ума. Воспринимайт е жизнь в этом мире как прину дительный долг \, возложенный н а вас. Сейчас в ы находитесь в тюрьме по приговору с уда за прест упления\, с овершенные в предыду щем рождени и. Начальник т юрьмы поручает вам различные об язанности - готовить еду\, черпать воду \, рубить дрова и т. д. Вы должны в ыполнять пору ченную работу в меру своих сил\, не ожидая воз награждения. Если вы веде те себя хор ошо\, не до ставляете х лопот и выпо лняете пору ченные обязан ности без нарек аний\, то вас могу т освободить до срочно\, выдав с правку о том\, что вы засл уживаете до верия и хоро шо себя ве дете. Так ое отноше ние позво лит вам пр актиковать ся в бескорыст ных действиях б ез ожидания на грады (нишкама-к арма)\, что очень це нно для обуздания чувств. - Божественная беседа\, 26 октября 1963 г.\n\n \n \n Добросо вестное в ыполнени е своего долга и обязанностей являет ся непреложным актом поклонения.\ n\n \n\n - БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Tuesday\, January 07\, 2025\n\n \n\n How can we curb our mental agitations and cultivate the right attitude to perform our duties? Bhagawan guides us today with two powerful examples.\n\n \n \n When Pandavas were traversing the Himalayas toward the end of their c areers\, Dharmaraja was still affected by mental anxieties\, so he prayed to Krishna to spend some time with them. On His departure from their dwell ing\, Krishna gave Dharmaraja a note\, which he was to read to himself whe never he was affected by joy or grief. The note read: “This will not l ast”. That is one method by which mental agitations can be calmed. Take life in the world as a compulsory duty imposed on you. You are now in jail under sentence for crimes committed in a previous birth. The superintende nt assigns various duties — cooking\, drawing water\, cutting wood\, etc . You must do the work assigned to the best of your ability\, without any expectation of reward. If you behave well\, cause no trouble\, and do assi gned duties without demur\, then you may be released sooner\, with a certi ficate that you are reliable and good. This attitude will give you practic e in selfless action without expecting a reward (nishkama karma)\, which i s very valuable for curbing the senses. — Divine Discourse\, Oct 26\, 19 63.\n\n \n\n To discharge faithfully one's duties and responsibilities is an imperative act of worship.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\ n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250107 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250105T155615Z SEQUENCE:0 UID:3608-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедельн ик\, 06 января 2025 года\n\n \n\n Как жить ос мысленно? Бхагаван с любовью и красотой просвещает нас сегодн я!\n\n \n\n Голова имее т свою ценность \, пока есть жизнь . Поэтому голов у следует исполь зовать\, пока вы ж ивы\, чтобы обрес ти заслуги\, по ложив ее к но гам святых. В этом и з аключаетс я ценность пр еклонения пе ред благородн ыми душами. Пок а человек жив\ , он должен с овершать доб рые дела и ж ить святой и наполне нной смысло м жизнью. В се отноше ния огран ичиваются временем жизни. То лько Бог является единствен ным неизменн ым родственник ом на протяжен ии всей этой жиз ни и после неё. О н - единственный постоянный спут ник\, где бы вы н и находились. Осознайте\, чт о жизнь непосто янна. Только ва ши добрые дела защитят вас. Покой\, исти ну и добро детель можн о обрести толь ко своими дейст виями. Достигнит е близости к Бог у\, а затем стан ьте с Ним Един ы. Сегодня в ы называете с ебя человеком. Если вы разо вьёте преда нность Богу\, то сможете с ами стать бож ественными. Божественно сть - это ваш а настояща я природа. Это было провозгла шено Упани шадами в знаме нитых высказыва ниях Ахам Брахмас ми (Я есть Брахман)\ , Айам Атма Брахма (Эта Атма есть Брахман) и Тат-Твам-Аси (То \, ты еси). Разви вайте это убежд ение с убежденностью и мужеством. - Божественная бе седа\, 07 апреля 1997 г.\n\n \n\n Когда че ловек ува жает свои человече ские качест ва и осозн ает обязанн ость выявить св ою божественную природу\ , божественное в нем проявится.\n\n \n \n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the d ay\n\n \n\n Monday\, January 06\, 2025\n\n \n\n How can we lead a meaningful life? Bhagawan lovingly and beautifully enlightens us today!\n\ n \n\n The head has its value while there is life. Hence\, the head sh ould be used while you are alive to acquire merit by placing it at the fee t of holy ones. This is the value of prostrating before noble souls. While one is alive\, one should engage in good deeds and lead a sacred and mean ingful life. All relationships are confined to the living. God alone is th e only unfailing kinsman throughout life and beyond it. He is the only con stant companion wherever you may be. Realise that life is impermanent. Onl y your good deeds will protect you. Peace\, truth and virtue have to be ac quired only through your actions. Achieve proximity to God and then become one with God. Today you call yourself human. If you develop your devotion to God\, you can divinise yourself. Divinity is your real nature. This ha s been proclaimed by the Upanishads in the famous declarations Aham Brahma smi (I am Brahman)\, Ayam Atma Brahma (This Atma is Brahman)\, and Tat-Tva m-Asi (That thou art). Develop this conviction\, with confidence and coura ge. — Divine Discourse\, Apr 07\, 1997.\n\n \n\n When man respects h is human character and realises his obligation to discover his divine natu re\, the divine in him will manifest itself.\n\n \n\n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250106 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250104T163604Z SEQUENCE:0 UID:3607-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Воскресенье\, 05 января 2025г.\n\n \n\n Какова роль Бал Викас в построении светлого б удущего? Бхаг аван с любовью объясняет и повторяет ключевую роль\, котору ю играют Гуру.\n\n \n\ n Бал Викас - это перво основа  вели кого движени я по восстан овлению дхарм ы (праведности) в мире. Старши е далеко прод винулись в св оих исканиях\, и трудно ожид ать изменения их привычек и в зглядов. Детей нужно вести к хо рошему образу жиз ни\, к простоте\, смирению и дис циплине. Как изв естно\, вы не с можете привлечь детей на свою ст орону\, если бу дете держать в руке палку\; вместо этог о вам приде тся держать сладости. По этому Гуру д олжны быть воплощения ми любви и т ерпения. Ид еал Бал Вик ас — вырас тить поколе ние мальчик ов и девочек с чистой и не запятнанной совестью. Факти ческая програм ма не так важна \, как создание атмосферы\, в которой б лагородные п ривычки и ид еалы могут р асти и плодо носить. Учен ики Бал Вика с следуют дис циплине и уче бному плану Б ал Викас толь ко один день в неделю и пос ещают свои о бычные школы в остальные дн и. Поэтому вл ияние Гуру д олжно быть очень силь ным\, чтоб ы послужи ть катализ аторои в процессе изменения мод елей поведения этих учен иков. — Божественная беседа\ , 06 июня 1978 г.\n\n \n\n Об разование долж но учить детей лю бить\, сотруднича ть\, быть храбры ми в деле исти ны\, быть полезными\,  с очувствующими и  благодарными. — Б АБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Sunday\, January 05\, 2025\n\n \n\n What is the role of Bal V ikas in the building of a bright tomorrow? Bhagawan lovingly explains and reiterates the pivotal role played by the Gurus.\n\n \n\n The Bal Vika s is the primary basis of the great movement to restore dharma (righteousn ess) in the world. The elders are far gone in their ways\, and it is diffi cult to expect a change in their habits and attitudes. Children have to be led into good ways of living\, into simplicity\, humility and discipline. As you know\, you cannot draw children to your side if you hold a stick i n your hand\; you will have to hold some sweets instead. So the Gurus have to be embodiments of love and patience. The ideal of the Bal Vikas is to raise a generation of boys and girls who have a clean and clear conscience . The actual syllabus is not so important as the creation of an atmosphere where noble habits and ideals can grow and fructify. The Bal Vikas pupils follow Bal Vikas discipline and curriculum only for one day in the week a nd attend their usual schools on the other days. So the impact of the Guru has to be extra strong if it has to act as a catalyst in the process of m odification of the behaviour patterns of these pupils. — Divine Discours e\, Jun 06\, 1978.\n\n \n\n Education must train children to love\, to co-operate\, to be brave in the cause of truth\, to be helpful\, to be sy mpathetic and to be grateful.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Trans late | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250105 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250103T174026Z SEQUENCE:0 UID:3606-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 04 янв аря 2025 г.\n\n \n\n Какие наставления Бхагаван да ет учителям Б ал Викас\, кото рые отвечают за привитие ценно стей детям? Бхагаван\, н аш любящий Бог\, напом инает нам сегодня.\n\n \n\n Дорогие учителя! Когда вы учите детей\, вы дол жны помнить\, что вы зани маетесь благ ородным делос р ади детей\, вве ренных вашему попечению. Обуч ая детей\, вы долж ны понимать\, ч то обучаетесь са ми. Например\, когда вы пер едаете детя м какие-то зн ания\, ваше собственно е понимание предмета улуч шается. Даже к огда вы изучае те книги для о бучения детей\, вы также полу чаете радость о т этого. Поэтому у вас всегда должно быть чувство\, что все\, что вы де лаете для дру гих\, на само м деле являе тся служение м Божественн ому\, которое пребывает в каж дом. Когда учит еля выполняют свой долг в это м духе\, они буду т наполнять де тей духом Всеоб щей любви. Помни те\, что у детей нежные сердца и невинные умы. Только если вы наполните их сердца любовью\, в мире будет подлинный м ир. — Божественная беседа\, 3 0 декабря 1983 г.\n\n \n\n Учитель и учени к обретут счас тье только тог да\, когда их свяж ет Любовь\, не рассчитываю щая на вознаграждение.\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Saturd ay\, January 04\, 2025\n\n \n\n What is Bhagawan’s guidance to Bal V ikas gurus\, who are responsible in inculcating values in the children? Bh agavan\, our loving God reminds us today.\n\n \n\n Dear teachers! When you teach the children\, you must remember that you are engaged in a nobl e task for the sake of the children entrusted to your care. You must feel that you are educating yourselves when you are educating the children. For instance\, when you impart some knowledge to the children\, your own unde rstanding of the subject improves. Even when you study books for teaching the children\, you also derive joy from the study. Hence you must always h ave the feeling that whatever you do for others is in reality a service do ne to the Divine that resides in everyone. When teachers do their duty in this spirit\, they will be imbuing the children with the spirit of Univers al love. Remember that children have tender hearts and innocent minds. Onl y if you fill their hearts with love will the world have genuine peace. — Divine Discourse\, Dec 30\, 1983.\n\n \n\n The teacher and the pup il will both be immersed in joy only when Love that does not calculate the reward binds them together.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Transl ate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250104 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250102T164345Z SEQUENCE:0 UID:3605-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 03 янв аря 2025 г.\n\n \n\n Какой бы ни была наш а профессия или должност ь чего  Бхага ван ждет от нас? Сам Бхагаван напоминае т и направляет нас се годня.\n\n \n\n Стрем ление к богатст ву и власти само по себе не явл яется чем-то неправильн ым . Но богат ство и влас ть должны ис пользоваться для правильных ц елей. Какое бы по ложение вы ни занимали\, сле дите за тем\, чт обы оно испол ьзовалось досто йно. Шитье обуви - такое же до стойное заня тие\, как и у правление страной пр емьер-мини стром. Поэтом у каждый долж ен  выполнять свой долг долж ным образом. В этих вопро сах нет высо кого или ни зкого. Для каждого ч еловека е го занятие является п редметом го рдости. Поэ тому искрен не выполняйте свой долг. Ка ждый должен быт ь наполнен эти м чувством. Вы должны следить за тем\, чтобы хорошо выпо лнять свою р аботу без к аких-либо уп ущений или нед остатков. Ког да каждый вып олняет свой д олг в таком духе\, благ ополучие все го мира буде т  обеспечен о автоматическ и. Люди заявляют\ , что желают бла гополучия все м и каждому в ми ре\, но ничего не делают ч тобы спосо бствовать э тому. Они з аботятся т олько о св оем собств енном бла гополучии. Это совершенно не правильное отношение. — Божественная беседа\, 7 а преля 1997 г.\n\n \n\n Выпо лняйте долг\, ко торый Он вам пору чил\, наилучшим образом\, наскол ько это в ваших силах\, и к удовлетво рению вашей совест и. Это самое вознаграждающе е поклонение. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Friday\, January 03\, 2025\n\n \ n\n Whatever be our occupation or position\, what is the one thing that Bhagawan expects of us? Bhagawan Himself reminds and guides us today.\n\n \n\n The desire for wealth and power is not wrong as such. But wealth and power should be used for the right ends. Whatever position you occupy\ , see that it is used worthily. A cobbler stitching shoes is pursuing as w orthy an occupation as a Prime Minister governing the country. Therefore\, everyone must do his duty properly. There is no high or low in these matt ers. To each person\, his occupation is a matter of pride. Hence\, do your duty sincerely. Everyone should be filled with this feeling. You should s ee that you do your job well without any lapse or defect. When everyone do es their duty in this spirit the well-being of the whole world will be aut omatically ensured. People proclaim that they desire the well-being of one and all in the world\, but do nothing to promote it. They are concerned o nly about their own well-being. This is not the right attitude at all. — Divine Discourse\, Apr 07\, 1997.\n\n \n\n Do the duty that He has al lotted to the best of your ability\, and to the satisfaction of your consc ience. That is the most rewarding worship.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250103 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20250101T150309Z SEQUENCE:0 UID:3604-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 02 янв аря 2025 г.\n\n \n\n Какое отношение мы должны развив ать сегодня\, ч тобы гарантир овать\, что ве сь год будет освящен ? Бхагаван с любовью вдо хновляет нас сегодня.\n\ n \n\n \n\n Все дости жения и прио бретения в это м мире преходя щи и непостоянн ы\; соблазнивши сь ими\, люди р аздуваются от желаний и в к онечном итоге терпят крах. П оэтому\, отказ авшись от пре дставлений о себе как о деяте ле\, человек долж ен считать творцо м только Бога.   Он - даритель\, Он  полу чатель и Он же-то\, что дается. Врем я - это сама фор ма Бога. Рожд ение и смерт ь заключены во Времени . Поэтому ка ждый долже н считать Время Боже ственным и использоват ь его для сов ершения свя щенных дейст вий. Вы не долж ны впустую тр атить ни одног о мгновения. Потерянное время - это п отерянная ж изнь. Плоды в аших действи й определяют ся Временем. Вс е ваши достижен ия - это результ аты ваших действ ий\, будь то счас тье или печаль\ , богатство ил и бедность. След овательно\, хоро шее и плохое зави сят от того\, что в ы делаете. Каковы ваши действия\, так овы и их плоды. Т о\, как вы испо льзуете свое в ремя\, определ яет результа т. Поэтому это т новый год\, который я вляется фо рмой Божес твенного\, долж ен быть использован п равильно. — Божественная бе седа\, 01 января 1991 г.\n\n \n\n Наполняйте с вое время благими д елами. Нет более великой сад ханы\, чем эта. — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \ n \n Thought for the day\n\n \n\n Thursday\, January 02\, 2025\n\n \n\n What should be the attitude we must cultivate today to ensure tha t the entire year is sanctified? Bhagawan lovingly inspires us today.\n\n \n\n All the accomplishments and acquisitions in this world are transi ent and impermanent\; lured by them\, men get inflated and ultimately cour t ruin. Hence\, giving up the notions of one's own doership\, man must reg ard God alone as the doer. He is the giver\, He is the recipient and He is also the object that is given. Time is the very form of God. Birth and de ath are encompassed by Time. Everyone\, therefore\, should regard Time as Divine and utilise it for performing sacred actions. You should not waste a single moment. Time wasted is life wasted. The fruits of your actions ar e determined by Time. All your experiences are the results of your actions \, whether it is happiness or sorrow\, affluence or poverty. Hence\, good and bad depend on what you do. As are your actions\, so are the fruits the reof. The way you utilise your time determines the outcome. Hence\, this n ew year\, which is a form of the Divine\, should be put to right use. — Divine Discourse\, Jan 01\, 1991.\n\n \n\n Fill your time with good ac tions. There is no greater sadhana than this.\n\n \n\n — BABA ‍\n\ n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250102 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241231T153106Z SEQUENCE:0 UID:3603-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Среда\, 01 янв аря 2025 года\n\n \n\n По счастливому сл учаю Нового года \, что мы можем решить\, чтоб ы сделать к аждый день по-настоящ ему особенн ым? Бхагаван с любов ью вдохновляет и бл агословляет нас сег одня.\n\n \n\n Глаза должны видет ь только  хоро шее. Руки должн ы быть заняты добрыми делами . Уши не должны с лышать зла и с лушать только  х орошее. Не говорит е о зле. Говорите т олько о том\, что х орошо. Не думайте о зле. Думайте то лько о хорошем. Н е делай зла. Дел айте только до бро. Это путь к Богу. Глаза должны видет ь только свящ енные предметы . Весь мир прео бразится\, ког да ваше зрен ие станет свя тым. Это день Нового год а по григори анскому кал ендарю. В ра зных частях страны суще ствуют и др угие новог одние дни в соответств ии с традици ями. Нет нео бходимости беспокоиться о годе как та ковом. Посвя тите каждый м омент действиям \, которые пораду ют Бога. Развив айте любовь к Бо гу\, и тогда вам будут дарован ы все благосло вения. В этот Н овый год я ж елаю всем вам счастья и процв етания. Древние благословляли тех\, кто приходил к ним\, на долгую жизнь в 100 лет и крепкое здоровье. Они желали людям д олгих лет жизн и\, чтобы они м огли прожить д остойную жизнь. Ведите долгую жи знь\, счастливу ю жизнь\, мирну ю жизнь\, любящ ую жизнь и б ожественную жизнь. Оправд айте свою жизнь\ , практикуя Божественн ую любовь. - Божественные бесе ды\, 01 января 1998 г.\n\n \n\ n Начните нову ю и божествен ную жизнь в этом новом году. Отка житесь от всех старых нечистоплотных чу вств. Культивируйте Божестве нные чувства.\n\n \n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n \n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, January 01\, 2025 \n\n \n\n On the happy occasion of New Year’s Day\, what can we reso lve to make every momet truly special? Bhagawan lovingly inspires and bles ses us profusely today.\n\n \n\n The eyes should see only what is good . The hands should be engaged in good actions. The ears should hear no evi l and listen only to what is good. Talk no evil. Talk only what is good. T hink no evil. Think what is good. Do no evil. Do what is good. This is the way to God. The eyes should see only sacred objects. The whole world will be transformed when your vision becomes holy. This is New Year Day accord ing to the Gregorian calendar. We have other New Year days according to th e practice in different parts of the country. There is no need to bother a bout the year as such. Devote every moment to actions that will please God . Develop love for God\, which will confer every blessing on you. On this New Year Day I wish you all every happiness and prosperity. The ancients u sed to bless those who come to them with long life of 100 years and good h ealth. They wished the people long life so that they may lead worthy lives . Lead a long life\, happy life\, peaceful life\, loving life and divine l ife. Redeem your lives by practicing Divine Love. — Divine Discourse\, J an 01\, 1998.\n\n \n\n Start a novel and divine life in this new year. Give up all the old unsacred feelings. Cultivate Divine feelings.\n\n \ n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTranslate | Source | Publish\ n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20250101 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241230T171538Z SEQUENCE:0 UID:3602-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль на день\n\n Вторник\, 31 декабря 2024 г.\n\n \n\n О чем нам следует мо литься\, когда мы о тсчитываем время до конца 2024 го да и смотрим вперед? Бхагаван ласково н аправляет нас сегодн я.\n\n \n\n Воплощения любви! Многие молятся Богу по всему мир у. Они молятся об осуществ лении мирских желаний того или иного род а. Это неправ ильная молитва . Вам следует мо литься Богу о ми лости Его любви. Эта любовь вечн а. Она бесконе чна. У Бога ест ь еще одно кач ество. Он — в оплощение бла женства. Он — С ат-Чит-Ананда ( Бытие-Осознани е-Блаженство). Молитесь Богу \, чтобы Он да ровал вам эт о блаженств о. Блаженст во Бога без гранично и в ечно. Все ми рские удов ольствия пре ходящи и эфем ерны. Только т от является и стинным преданным \, кто молится Богу о Его любви и бла женстве. Тот\, кто молится о других триви альных вещах\ , вообще не явл яется преданным. Мирские блага при ходят и уходят. Это не то\, о чем вам с ледует молиться . Ищите то\, что вечно. Молит есь о Божьей любви и бла женстве. С тремитесь осознать с вою Божестве нность. Тогд а вы ощутите Божественное во всем космо се. Вы ощути те блаженство\ , которое наполняет вс еленную. — Божественная бес еда\, 7 апреля 1997 г.\n\n \n\n Если вы завоюете любов ь Бога\, вы сможете завоевать все.\ n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for th e day\n\n \n\n Tuesday\, December 31\, 2024\n\n \n\n As we wind do wn the clock for 2024 and look ahead\, what should we pray for? Bhagawan e ndearingly guides us today.\n\n \n\n Embodiments of love! Many pray to God all over the world. They pray for the realisation of worldly desires of one kind or another. This is not the right kind of prayer. You should p ray to God for the grace of His love. That love is everlasting. It is infi nite. God has another attribute. He is the embodiment of bliss. He is Sat- Chit-Ananda (Being-Awareness-Bliss). Pray to God to confer that bliss on y ou. God's bliss is boundless and everlasting. All mundane pleasures are tr ansient and ephemeral. Only he is a true devotee who prays to God for His love and bliss. One who prays for other trivial things is no devotee at al l. Worldly benefits come and go. They are not the things for which you sho uld pray. Seek what is eternal. Pray for God's love and bliss. Seek to rea lise your Divinity. Then you will experience the Divine in the entire cosm os. You will experience the bliss that fills the universe. — Divine Disc ourse\, Apr 07\, 1997.\n\n \n\n If you secure the love of God\, you ca n secure anything.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTra nslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241231 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241229T152122Z SEQUENCE:0 UID:3601-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Nilayam":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n \n\n Понедель ник\, 30 декабря 2024 года\n\ n \n\n Почему важн о быть в един ении друг с другом и п очему бесс мысленно р азжигать р ознь? Бхагава н с любовью вдохнов ляет нас сегодня пра ктическим примером.\ n\n \n\n На каждой ру ке есть пять па льцев. Если ка ждый палец на правлен в сво ю сторону\, к ак рука сможе т удержать ил и управлятьс я каким-либо пр едметом? Если же они сомкнутс я и останутся вм есте\, руки смогут выполнить все\, что задумали. Т очно так же\, есл и один из вас отворачивает голову при в иде другого\, а десять чел овек настаив ают на десяти различных вари антах\, как тог да можно испол нить какое-либо дело? Вы все д олжны быть о динаково собр аны\, деятельн ы и готовы к сотрудничест ву. Почему вы д олжны соперн ичать и ссори ться? Ничто в этом мире н е может до лго продолж аться таким обр азом. Будда пост авил правильный д иагноз. Он сказал: \"Все есть стра дание\; все пр еходяще\; все есть лишь вр еменные конст рукции с эфеме рными свойства ми\". Почему в ы должны бы ть так же фа тально очар ованы этими к онечными вещам и? Стремитесь к вечному\, бес конечному\, вс еобщему. Однаж ды вам придется расстаться с те лом\, которое в ы кормите и лел еете. Как долго вы сможете с г ордостью уде рживать все\, что заработа ли и чем владе ете? Тривиальн ые мысли и жел ания принося т лишь печаль\; святые мысли и желания приносят бо жественный мир! - Божествен ные беседы\, май 1981 г.\n\ n \n\n Единство дарует пок ой и блажен ство. Разо бщенность ведет к нед овольству и беспок ойству и заставляет забыть о Божественности.\n\n \n\n БАБА\n\n\n\n \n Спойлер \n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Monday\, December 30\, 2 024\n\n \n\n Why is it important to be united and why is it meaningles s to foster divisiveness? Bhagawan lovingly inspires us today with a pract ical example.\n\n \n\n There are five fingers in every hand. If each f inger points towards its own peculiar direction\, how can the hand hold or manipulate any article? If they come together and stay together\, the han ds can accomplish whatever they plan. Similarly\, when one of you turns yo ur head away at the sight of another\, and ten people insist on ten divers e directions\, how can any deed be done? You must all be equally alert\, a ctive and cooperative. Why must you compete and quarrel? Nothing in this w orld can last as such for long. Buddha diagnosed this correctly. He declar ed\, \"All is sorrow\; all is transient\; all are but temporary contraptio ns of ephemeral characteristics.\" Why should you be as fatally fascinated by these finite things? Strive to gain the eternal\, the infinite\, the u niversal. One day\, you must give up the body you feed and foster. How lon g can you keep all that you have earned and possessed with pride? Trivial thoughts and desires award only sorrow\; holy thoughts and desires award d ivine peace! — Divine Discourse\, May 1981.\n\n \n\n Unity confers p eace and bliss. Disunity leads to discontent and restlessness and makes on e forget Divinity.\n\n \n\n — BABA ‍\n\n \n\n Translate | GTra nslate | Source | Publish\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241230 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241228T184334Z SEQUENCE:0 UID:3600-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Воскресен ье\, 29 декабря 2024 года\n\n\n\n  \n\n\n\n Кто может по-настоящему считаться чел овеком\, идущим по пути дхармы? Бхагав ан ясно объясняет нам э то сегодня.\n\n\n\n Т от\, кто усмир яет эгоизм\ , побеждает эгоистичес кие желания\ , уничтожае т звериные чувства и порывы и отказывается от с клонности считать те ло своим \"я\"\, тот\, несомненно\, нах одится на пути дх армы\; этот человек знает\, что цель дха рмы - слияние волн ы с морем\, слия ние Я со Сверх- Я. В любой ми рской деяте льности буд ьте осторож ны\, чтобы не нарушить прил ичия или прин ципы хорошег о характера\; н е играйте в ло жь с подсказк ами внутрен него голоса\ ; будьте гото вы в любое в ремя уважа ть соответств ующие веления совести\; следи те за своими де йствиями\, чтобы не оказаться н а чужом пути\; будьте всегд а бдительны\, чтобы откры ть истину за всем этим свер кающим разнообр азием! В этом вс ецело и состоит в аш долг\, ваша дха рма. Пылающий огон ь мудрости (джнана )\, утверждающий\ , что все это - Б ожественность (сарвам кхалвид ам брахмам)\, сожжет в пеп ел все следы вашего эгои зма и мирски х привязаннос тей. Вы должны опьянеть от н ектара единения с Брахманом\; это и есть конечная цель дхармы и действий (кармы)\, вдохновленных дхармой!\n\ n\n\n - Дхарма Вахини\, гл. 1.\n\n\n\n  \n\n\n\n Верьте в Бо га и в правоту нравственной жи зни. Тогда вы см ожете обрести мир и радо сть\, что бы ни предлагала вам су дьба.\n\n\n\n - БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, December 29\, 2024\n \n\n \ n  \n \n\n \n Who can truly be considered a person on the path of d harma? Bhagawan clearly lays it out for us today.\n \n\n \n  \n \n\n \n Whoever subdues egotism\, conquers selfish desires\, destroys besti al feelings and impulses\, and gives up the natural tendency to regard the body as the self\, that person is surely on the path of dharma\; that per son knows that the goal of dharma is the merging of the wave in the sea\, the merging of Self in the Over-self. In all worldly activities\, be caref ul not to offend propriety or the canons of good nature\; do not play fals e to the promptings of the inner voice\; be prepared\, at all times\, to r espect appropriate dictates of conscience\; watch your steps to see whethe r you are in someone else’s way\; be ever vigilant to discover the truth behind all this scintillating variety! This is your entire duty\, your dh arma. The blazing fire of wisdom (jnana)\, which convinces you that all th is is Divinity (sarvam khalvidam Brahmam)\, will consume into ashes all tr aces of your egotism and worldly attachment. You must become intoxicated w ith the nectar of union with Brahman\; that is the ultimate goal of dharma and of action (karma) inspired by dharma! — Dharma Vahini\, Ch 1.\n \n \n \n  \n \n\n \n Have faith in God\, and in the correctness of mo ral living. Then\, you can have peace and joy\, whatever may be the fare t hat fortune offers you.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241229 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241227T161028Z SEQUENCE:0 UID:3599-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Суббота\, 28 д екабря 2024 года\n\n\n\n Ч то мы должны дел ать\, чтобы жить в мире и дарить его всем окру жающим? Бхага ван очень ясно\, с лю бовью направляет и наставляет нас сег одня.\n\n\n\n Люди должны посвят ить себя дхарме и всегда быть заня тыми дхармой\, та к чтобы они могл и жить в мире\ , а мир мог н аслаждатьс я миром! Не возможно обрести н астоящий ми р и завоевать милость Госп ода никакими др угими способами \, кроме жизни в дхарме! Дхарма - это основа бл агополучия чел овечества\; эт о истина\, не изменная в о все времена . Когда дхарм а перестает наполнять че ловеческую жи знь\, мир стра дает от агон ии и страха и терзает ся бурным и революц иями. Когда сияние д хармы не достаточн о освещает человеческие отношения\, че ловечество оку тывает ночь пе чали. Бог - воп лощение дха рмы\; Его ми лость заво евывается дхармой. Он непрерывно со действует дхарме . Он неизменно ут верждает дхарму. О н - сама дхарма! Веды\, священ ные писания\ , эпосы и тра диционные и стории во в сеуслышани е возвещают о славе дха рмы. В свяще нных писани ях различных религий дхарм а излагается язы ком\, знакомым е е приверженцам . Каждый\, вез де и во все вр емена должен от давать дань уважения ол ицетворению дхармы!\n\n - Дхар ма Вахини\, гл. 1.\n\n\n\n Дха рма огня - это тепло и свет. Дхарма льда - это холод. Дхарма сахара - это слад ость. Так же и дхарма челов ечества - это жертве нность\, рожденная из истины и н равственности.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\ n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, December 28\, 2024\n \n\n \n What should we do to live in peace and grant peace to everyone around us? Bhagawan very clearly and lovingly guides and instruct s us today.\n \n\n \n People must dedicate themselves to dharma and al ways be engaged in dharma\, so that they may live in peace and the world m ay enjoy peace! One cannot acquire real peace\, nor can one win the grace of the Lord\, through any means other than the dharmic life! Dharma is the foundation for the welfare of humanity\; it is the truth stable for all t imes. When dharma fails to transmute human life\, the world is afflicted b y agony and fear and tormented by stormy revolutions. When the effulgence of dharma fails to illumine human relationships\, humanity is shrouded in the night of sorrow. God is the embodiment of dharma\; His grace is won by dharma. He is ever fostering dharma. He is ever establishing dharma. He i s dharma itself! The Vedas\, scriptures\, epics\, and traditional stories proclaim aloud the glory of dharma. In scriptures of the various religions \, dharma is elaborated in language familiar to its adherents. The duty of everyone\, everywhere\, and at all times\, is to pay homage to the person ification of dharma! — Dharma Vahini\, Ch 1.\n \n\n \n The dharma of fire is heat and light. The dharma of ice is cold. The dharma of sugar is sweetness. In the same way\, the dharma of humanity is sacrifice born out of truth and morality.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241228 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241226T155451Z SEQUENCE:0 UID:3598-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Пятница\, 27 д екабря 2024 года\n\n\n\n Как мы можем разрешить смя тение и противо речия\, возника ющие в нашем уме и вокруг нас каждый день? Госп одь Любв и любяще вдохн овляет нас сегодн я Своими практическ ими наставлениями.\n\n \n\n Есть две точки зрения\, которые борются за то\, чтобы быть приз нанными вами\, - Парамартхика и Вьявахарика - духовная и мирская\, ос нованная на р еальности и осн ованная на види мости. Представьт е\, что вы видите змею\, появивш уюся на дороге. На самом деле эт о всего лишь дли нная веревка. Но она выглядит как змея\, и вы ис пытываете чув ство страха. Н о ваш испуг не превращает вер евку в змею! Когд а вы освещаете ее светом факел а\, вы обнаружива ете\, что веревка в сегда была веревкой ! Вселенная - это то \, что кажется\; р еальность - это Божественност ь\, Брахман. Ко гда сияет с вет мудрости \, открывается Истина! Вселенна я окутана Божестве нностью\; она - ее о деяние! Иисус знал\ , что всё по воле Бо га. Поэтому даже на кресте\, терпя муки\ , Он не испытывал ни к кому зла и призыв ал тех\, кто был с Ним\, относиться ко всему как к и нструментам Ег о Воли. « Всё е дино\; будьте одинаковы со всеми». Практи куйте такое отн ошение в своей повс едневной жизни. \n\n - Божествен ная беседа\, 24 декабря 1980 г.\n\n\n\n Прежде все го\, осознайте следующую исти ну: Саи пребыва ет во всех. Когда вы ненавидите дру гого\, вы ненавидит е Саи\; когда вы ненавидите Са и\, вы ненавидите себя.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Frid ay\, December 27\, 2024\n \n\n \n How can we resolve confusions and co nflicts that arise in our mind and around us\, every day? The Lord of Love lovingly inspires us today with His practical guidance.\n \n\n \n The re are two points of view that struggle for acceptance by you - the Parama rthika and the Vyavaharika - the spiritual and the worldly\, the reality-b ased and the appearance-based. Imagine you see a snake appearing on the ro ad. In reality\, it is only a length of rope. But it appears as a snake an d you feel a sense of terror. Your terror does not change the rope into a snake! When you apply light from a torch\, you discover that the rope was always a rope! The Universe is what appears\; the reality is Divinity\, Br ahman. When the light of wisdom shines\, the Truth is revealed! The Univer se is enveloped by Divinity\; it is its vesture! Jesus knew that God wills all. So even on the cross\, when he suffered agony\, he bore no ill will towards any one and he exhorted those with him to treat all as instruments of His Will. \"All are one\; be alike to everyone.\" Practise this attitu de in your daily lives. — Divine Discourse\, Dec 24\, 1980.\n \n\n \n Above all\, recognise this truth: Sai is in all. When you hate another\, you are hating Sai\; when you hate Sai\, you are hating yourself.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241227 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241225T152515Z SEQUENCE:0 UID:3597-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Четверг\, 26 декабря 2024 года\n\n\n\ n Какой путь до лжен пройти к аждый из нас в этом духовно м поиске? Бха гаван наставляет нас\, используя важный эпизод из жизни Иисус а Христа.\n\n\n\n Чело век\, погрязший в невежестве \, считается не лучше ж ивотного. Жизнь тако го человек а сосредото чена только на удовлетво рении чувств. Его мысли н икогда не в ыходят за п ределы чув ств из-за незнания Божествен ности внут ри него. Пр еходящие з емные удово льствия он с читает небес ным блаженст вом и живет в заблуждени и\, лишенном р азличения. К аждый человек должен прило жить усилия\, чтобы подня ться до челове чности\, отбр осив свои жи вотные и де монические качества\, а затем стре миться осозна ть свою Божест венную природу . Когда Иисус ро дился\, к месту Его рождения пришли три царя. Они выск азали три раз ных мнения о но ворожденном мла денце. Один\, взгл янув на младенца\ , сказал: «Этот р ебенок похож на того\, кто будет любить Бога». Второй царь м олвил: «Бог буд ет любить это ди тя». Третий царь провозгласил: « Воистину\, этот ребенок - Сам Б ог». Первый с мотрел на ре бенка с физи ческой точки зрения. Вто рой увидел р ебенка с мен тальной точки зрения. Трети й воспринял ег о с духовной т очки зрения. Эти три заяв ления пока зывают\, как можно про двинуться от человеческо го к божестве нному уровню . Что необходи мо\, так это унич тожение животны х и демонических кач еств в человеке. \n\n - Божеств енная беседа\, 25 декабря 1992 года.\n\n\n\n Не так важ но\, как сильно вы любите Бога\; гораздо важ нее то\, как сильно Бог любит вас.\n\n \n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, December 26\, 2024\n \n\n \n What is the journey that each one of us must undertake in this spiritual quest? Bhaga wan guides us by quoting an important episode from the life of Jesus Chris t.\n \n\n \n A person who is steeped in ignorance is considered to be no better than an animal. Such a person's life is centred only on sense-gr atification. His thoughts never go beyond the senses because of his ignora nce of the Divinity within him. He deems the transient earthly pleasures a s heavenly bliss and lives in delusion devoid of discrimination. Every man must make an effort to rise to humanness\, shedding his animal and demoni c qualities\, and then strive to realise his divine nature. When Jesus was born\, three kings came to his birthplace. They gave expression to three different views about the newborn baby. One\, looking at the infant\, said : \"This child looks like one who will be a lover of God.\" Second king sa id: \"God will love this child.\" The third king declared: \"Verily\, this child is God Himself.\" The first one viewed the child from the physical point of view. The second saw the child from the mental viewpoint. The thi rd saw from the spiritual point of view. These three declarations indicate how one can progress from the human to the divine level. What is needed i s the destruction of animal and demonic qualities in man.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Dec 25\, 1992.\n \n\n \n It is not all that imp ortant how much you love God\; what is more important is how much God love s you.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241226 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241224T144404Z SEQUENCE:0 UID:3596-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 25 дек абря 2024 года\n\n\n\ n Как мы должн ы праздноват ь столь благ оприятное со бытие\, как Р ождество? Бхагаван с любовью вдохновляет и направляет нас сегодня .\n\n\n\n Бог - это Вечная С ила\, Всемогущий\, Всезнающий. Он - причина и следст вие - горшечник\ , глина и глиняный горшок. Без Бог а не может быть Вселенной. Он по желал\, и Вселенн ая возникла. Это Его игра\, проявл ение Его силы. Че ловек воплощает в себе Его волю\, Его силу\, Его мудр ость. Но он н е осознает этого Величи я. Облако неве жества застила ет истину. Бог посылает мудрецо в\, святых и пророк ов\, чтобы откр ыть Истину\, и С ам приходит к ак Аватар (б ожественное воплощение)\, чтобы пробуди ть и освободит ь человека. Д ве тысячи ле т назад\, к огда низ менная гор дыня и бес просветно е невежеств о осквернял и человечество\ , Иисус пришел ка к воплощение люб ви и сострадания\, и жил среди люд ей\, неся им высш ие идеалы жизн и. Вы должны об ратить вниман ие на уроки\, котор ые он излагал на разны х этапах своей жизни. \" Я - Посланник Божий\ "\, - объявил Он вн ачале. Да. Кажды й человек дол жен принять эт у роль и жить\, являя собой пр имер божествен ной любви и мило сердия. В этот де нь\, когда мы пр азднуем Рождеств о\, вспомните слов а\, которые он про изнес\, советы\, ко торые он предлож ил\, предупрежде ния\, которые он дал\, и прим ите решение направить сво ю повседневную жизнь по пути\ , который он про ложил. Его сло ва должны зап ечатлеться в ваших сердцах\, и вы должны принять решение практиковать все\, чему он учил. \n\n - Божест венная беседа 24 декабря 1 980 г.\n\n\n\n Христос у чил людей лю бить все сущ ества и служит ь всем с состр аданием. Толь ко следуя эт им идеалам\, можно по- настоящему праздновать Его де нь рождения.\n\n\n\n - БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, December 25\, 2024\n \n\n \n How should we celebrate the auspicious occasion of Chr istmas? Bhagawan lovingly inspires and guides us today.\n \n\n \n God is the Eternal Power\, Omnipotent\, Omniscient. He is the cause and conseq uence - the potter\, clay and the pot. Without God\, there can be no Unive rse. He willed and the Universe happened. It is His play\, the manifestati on of His power. Man embodies His will\, His power\, His wisdom. But\, he is unaware of this glory. A cloud of ignorance veils the truth. God sends sages\, saints and prophets to unveil the Truth and Himself appears as an Avatar (divine incarnation) to awaken and liberate him. Two thousand years ago\, when narrow pride and thick ignorance defiled mankind\, Jesus came as the embodiment of love and compassion and lived among men\, holding for th the highest ideals of life. You must pay attention to the lessons he el aborated on in various stages of his life. 'I am the Messenger of God\,' h e declared\, first. Yes. Each individual must accept that role and live as examples of divine love and charity. This day\, as we celebrate Christmas \, bring to mind the words he uttered\, the advice he offered\, the warnin g he gave\, and decide to direct your daily lives along the path he laid d own. His words must be imprinted on your hearts and you must resolve to pr actise all that he taught.\n \n\n \n — Divine Discourse Dec 24\, 198 0.\n \n\n \n Christ taught people to love all beings and serve all wit h compassion. Only by practising these ideals\, one can truly celebrate Hi s birthday.\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241225 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241223T173104Z SEQUENCE:0 UID:3595-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Вторник\, 24 д екабря 2024 года\n\n\n\n Что необходимо для того\, чтобы развить истин ную любовь к Бог у? Сегодня\, ког да мы отмечаем ка нун Рождества\, Бха гаван дает нам яс ное руководство .\n\n\n\n Сегодн я человек по клоняется н еодушевленн ым идолам и и зображениям\ , но не делает никаких попы ток полюбить своих собратье в по плоти и кр ови. Это было первым послан ием Иисуса. Хот я человек видит своих ближних к аждый день\, он н е делает выбор любить их!  К ак можно повер ить\, что такой человек может любить невиди мого Бога? Есл и вы не можете любить челове ка\, находящегося перед вашими глаза ми\, как вы можете любить Того\, Кто вам не виден? Эт о невозможно! То лько тот\, кто любит окру жающих его живых сущес тв\, может п олюбить не видимую Боже ственность. Лю бовь должна на чинаться с лю бви к существам \, имеющим фор му. Она должн а распростр аняться на в сех! Это н ачальная стадия дух овности. Ду ховность не оз начает поглощ енность медит ацией\, поклон ением и т. д . Она подра зумевает п олное унич тожение жи вотных и д емонически х качеств в человеке и проявление присущей ем у Божествен ности. Когда п ривязанности и ненависть\, к оторыми охв ачен человек\, будут устран ены\, присущая че ловеку Божественн ость\, Сат-чит-ананда проявит Себя. \n\n - Божественна я беседа\, 25 декабря 1992 г.\ n\n\n\n Любовь растет с каждым даром Любви\; сер дце\, изливающее любовь\, всегда полно.\n\n\n\n - БАБА ‍\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \ n Thought for the day\n \n\n \n Tuesday\, December 24\, 2024\n \n\n \n To develop true love for God\, what is the prerequisite? Bhagawan c learly guides us today\, as we observe Christmas Eve.\n \n\n \n Man to day worships inanimate idols and images but makes no attempt to love his f ellow human beings in flesh and blood. This was the first message of Jesus . Though one sees his neighbour every day\, he does not choose to love the m! How can one believe that such a person can love an invisible God? If yo u cannot love a fellow human being\, visible before your eyes\, how can yo u love what is not visible to you? Not possible! Only one who loves living beings around him can love the invisible Divine. Love must start with lov e for beings that have form. It must be extended to all beings! This is th e primary stage in spirituality. Spirituality does not mean preoccupation with meditation\, worship\, etc. It involves the total extinction of the a nimal and demonic qualities in man and the manifestation of his inherent D ivinity. When the attachments and hatreds in which man is enveloped are re moved\, the inherent Divinity in man\, the Sat-chit-ananda in him will man ifest Itself.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Dec 25\, 1992.\n \n\n \n Love grows with every gift of Love\; the heart that pours out love i s ever full.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241224 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241222T191119Z SEQUENCE:0 UID:3594-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Sathya Narayana":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n\n\n Понедельн ик\, 23 декабря 2024 года\n\n \n\n Как мы должн ы практиковат ь Дхьяну\, или меди тацию? Бхагаван с лю бовью просвещает н ас сегодня!\n\n\n\ n В наши дни медитация часто огран ичивается ком натой для пудж и. Как только человек вы ходит из с вятилища\, его начин ают пере полнять в севозможн ые душевные волнения. Поэтому был о провозгл ашено: Сататам йогинах (Пребыв ай утвержденным в йоге непреста нно). Это не зна чит\, что нужн о отказаться от всех мирс ких дел. Прод олжайте учит ься. Выполняй те свои обязан ности. Но во всех этих дел ах используйте свою силу Дха раны (силу ко нцентрации). В процессе эт ого вы развив аете свои с пособности к Дхьяне (ме дитации). Дхьяна озна чает однона правленное созерцание. Даже в повс едневной жизн и\, когда чело век находится в задумчивом на строении\, его спрашивают: « Что за Дхьяну ты делаешь?». Дхьяна озн ачает погло щенность в мыслях. Она должна быть сосредоточе на только на одном конкр етном предме те. На языке веданты э то называе тся Салокь ям. «Са» о хватывае т все аспе кты Божес твенности. Салокья оз начает пог лощенность мыслями о Бо жественном . Через Дхьяну вы должны достичь чувства единства с Бож ественным. \n\n - Божественная беседа\, 29 июня 1989 г.\n\n\n\n  \n\n\n\n Жив я в этом мире\, в ыполняйте сво й долг\, исполня йте свои обязан ности\, но держите внима ние на цели\; никогда не забывайте о ней.\n\n\n\n - Баба\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, December 23\, 2024\n \n\n \n How should we practice Dhyana or meditation? Bhagawan lovingly enlighten s us today!\n \n\n \n Meditation\, these days\, is often confined to t he puja room. As soon as one emerges from the shrine\, one is filled with all sorts of mental agitations. Hence\, it has been declared: Satatam yogi nah (Be established in yoga all the time). This does not mean giving up al l worldly affairs. Pursue your studies. Fulfill your duties. But in all th ese activities\, use your Dharana power (the power of concentration). In t he process\, you develop your powers of Dhyana (meditation). Dhyana means single-pointed contemplation. Even in daily life\, when one is in a reflec tive mood\, he is asked: “What is the Dhyana you are doing?\" Dhyana mea ns absorption in thought. It should be centred on only one specific subjec t. This is described in Vedantic parlance as Salokyam. \"Sa\" comprehends every aspect of Divinity. Salokya means absorption in the thoughts of Divi nity. Through Dhyana you have to achieve the sense of oneness with the Div ine. — Divine Discourse\, Jun 29\, 1989.\n \n\n \n Living in the wor ld\, do your duty\, discharge your responsibility\, but keep the focus on the goal\; never forget it.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n \n DTSTART;VALUE=DATE:20241223 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241221T160618Z SEQUENCE:0 UID:3593-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему мы не должны ис кать и жажда ть только мирс кого счастья? Что должно бы ть нашей глав ной целью в жизни? С егодня Бхагаван с любовью разъясняет это.\n\n\n\n Пусть незначительны е желания\, с кот орыми вы сейчас обращаетесь к Богу\, исполнятс я или нет\; пус ть планы прод вижения и развит ия\, которые вы пр едставляете Богу\, исполнятся или нет \; в конце концов\, они не так и важ ны. Главная це ль должна закл ючаться в том\ , чтобы стать хозяевами с амим себе\, п оддерживат ь глубокую и постоянную связ ь с Божественным\, которое присутст вует как в вас\, так и во Все ленной\, част ью которой в ы являетесь. Приветствуй те разочарован ия\, ведь они за каляют вас и про веряют на стой кость. Золото\ , которое плави лось в огне\, ра здуваемом ювели ром при помощи тр убки\, сказало ему : «Не ликуй\, когд а бросишь меня в о гонь\, я расплавл юсь и примеси в ыйдут из меня. П омни\, что с кажд ым мгновением я становлюсь чище и ценнее\, тогда как в се\, что ты получаешь за свои мучения\, - это дым в лицо и сажу на руках! » Никогда не отказывайтесь от Бога\, возлагая на Него ответств енность за свои бед ы\; верьте в то\, что беды прибли жают вас к Богу \, заставляя в сегда обраща ться к Нему\, когда вы наход итесь в затруднительно м положении. - Божественная бес еда\, 12 мая 1970 г.\n\n\n\n Лю бовь\, исходя щая из сердца преданного\, должна бес препятствен но течь к Бо гу. Она должна бы ть абсолютно невосприимчив а к превратностям жизни.\n\n\n\n - БАБА\n\ n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, December 22\, 2024\n \n\n \n Why should we not se ek and only crave for mere worldly happiness? What should be our primary a im in life? Bhagawan lovingly explains today.\n \n\n \n Let the petty wishes for which you now approach God be realised or not\; let the plans f or promotion and progress which you place before God\, be fulfilled or not \; they are not so important after all. The primary aim should be to becom e masters of yourselves\, to hold intimate and constant communion with the Divine that is in you as well as in the Universe of which you are a part. Welcome disappointments\, for they toughen you and test your fortitude. T he gold that was melting in the fire\, before the goldsmith with his blowp ipe\, told him: “Do not exult when you drop me into the fire and I am mo lten and the alloy is taken out of me. Remember I am rendered purer and mo re valuable every moment\, whereas all that you get for your pains is smok e in the face and soot in the hand!\" Never give up God\, holding Him resp onsible for your ills\; believe rather that the ills draw you nearer God\, making you call on Him always when you are in difficulty. — Divine Disc ourse\, May 12\, 1970.\n \n\n \n The love coming from the devotee’s heart must flow unimpeded to God. It must be totally impervious to the vic issitudes of life.\n \n\n \n — BABA  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241222 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241220T152523Z SEQUENCE:0 UID:3592-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему ва жно сохранят ь внутренний п окой и спокойс твие\, даже когд а вас провоциру ют? Почему это важно для всех\ , в особенности для духовных и скателей? Бхагаван\, н аш любящий Господь\, вновь напоминает.\n\n\n \n Не поступайте с д ругими так\, как н е хотите\, чтобы по ступали с вами. В едь другой на самом деле - эт о вы. Даже если другой испол ьзует нецензурн ую брань в ваш адрес \, будьте спокойны и любезны\; скажите: «О\, я очень уд ивлен\, что м ое поведение п роизвело на в ас такое впеча тление!» Улыбни тесь в ответ\, не принимайте это близко к сердцу\ ; напомните себе\ , что даже Сва ми не свободе н от этих стра нных существ\, которые насла ждаются ложью. Улыбайтесь\, когда слышит е эти оскорблени я\, и оставайте сь спокойными. Это признак того\, что ваша меди тация пр одвигает ся быстро ! Сохран яйте сво е психич еское здо ровье пос редством максимально го безразлич ия. Сохраняйт е и свое физ ическое здо ровье\, ибо нездоровье может стат ь большой неп риятностью д ля духовного и скателя\, боль шой помехой. Тело не потерп ит игнорирован ия\; оно само пр ивлечет ваше вн имание\, если его одолевае т болезнь. Тело подобно машине \, органы чувс тв — это меха нические час ти\, и с помощ ью «горючего» Садханы вы д олжны поддержива ть его в рабочем состоянии! - Божественная беседа\, 22 я нваря 1967 г.\n\n\n\n На ша любовь до лжна преодол еть узкие рам ки\, охватить весь мир и распространиться на ка ждое живое существо.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n   \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \ n Saturday\, December 21\, 2024\n \n\n \n Why is it important to mai ntain our inner peace and calm\, even when provoked? Why is it important f or all\, especially spiritual aspirants? Bhagawan\, our loving God reitera tes.\n \n\n \n Do not do unto another what you do not like to be done to yourself. For the other is really you. Even if another uses foul langua ge against you\, be calm and sweet\; say\, \"Oh\, I am so surprised that m y behaviour has given you that impression!\" Smile in return\, do not take it to heart\; remind yourself that even Swami is not free from these pecu liar beings who revel in falsehoods. Smile when you hear these revilings a nd be calm. That is a sign of your meditation progressing fast! Preserve y our mental health by this supreme unconcern. Preserve your physical health also\, for ill health can be a great nuisance to the spiritual aspirant\, a great handicap. The body will refuse to be ignored\; it will thrust its elf upon your attention if it is beset with disease. The body is the car\, the senses are mechanical parts and through the petrol of Sadhana you mus t keep it going! — Divine Discourse\, Jan 22\, 1967.\n \n\n \n Our l ove should transcend narrow limits\, embrace the whole world and extend to every living being.\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241221 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241219T164917Z SEQUENCE:0 UID:3591-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какой сам ый верный п уть для обр етения мило сти Господа? Се годня Сам Бхаг аван направляет и н аставляет нас о том\, как лучше всего уг одить Ему.\n\n\n\n Люди поклоня ются Богу разн ыми способами\; существует множе ство обрядов\, цер емоний\, гимнов\, п раздников\, пос тов\, обетов и пал омничеств\; но лучшей формой пок лонения является\ , та\, что принесе т милость Бога\, - это следован ие Божьим запо ведям. Раболепи е - это плохое поклонение! Е сли вы помес тите Бога от себя на боль шое расстоян ие и будете во схвалять Его к ак Всеведущего \, Всемогущего и Вездесущего \, то это не до ставит Ему у довольствия . Развивайте б лизость и родс тво с Богом. Зав оюйте Его посл ушанием\, вернос тью\, смирение м и чистотой . Сделайте св ою жизнь про стой\; выполн яйте повседне вные задачи с любовью и с в заимодействие м\; будьте терпим ы к ошибкам и н еудачам других людей\; глядите на них с сочу вствием и пон иманием\; будь те спокойны и н евозмутимы в л юбых условиях. Тогда вы будет е счастливы\, и страна будет счастлива. Ваш и чувства стан ут бескорыстным и\, а эмоции - б удут пропита ны нежностью. Зависть\, н енависть и мс тительность н е смогут прон икнуть в тверд ыню вашего ума \, где на страже стоят милос ердие\, благожел ательность и благодарность! - Божественная беседа\, 12 м ая 1970 г.\n\n\n\n Никако е поклонение или покаяние\ , никакая кл ятва не сра внятся с де йственность ю послушания \, повиновения предпис аниям\, данным ради вашего освобожде ния.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, December 20\, 2024\n \n \n \n What is the surest way to win the Lord’s Grace? Bhagawan Himsel f guides and instructs us today on the best way to please Him.\n \n\n \n People have specialised in various methods of worshipping God\; there a re a host of rites\, ceremonies\, hymns\, festivals\, fasts\, vows\, and p ilgrimages\; but\, the best form of worship\, the one that will bring the grace of God in ample measure is to obey the commands of God. Adulation is poor adoration! Placing God at a great distance from you and praising Him as Omniscient\, Omnipotent and Omnipresent will not please Him. Develop n earness\, proximity\, and kinship with God. Win Him by obedience\, loyalty \, humility\, and purity. Make your lives simple\; fill the daily tasks wi th love and mutual co-operation\; be tolerant towards the errors and faili ngs of others\; look upon them with empathy and understanding\; be calm an d without agitation\, under all conditions. Then\, you can be happy and th e country will be happy. Your sentiments will be unselfish and your emotio ns\, tender. Envy\, hatred and vindictiveness can gain no entrance into th e stronghold of your mind\, where mercy\, benevolence and gratitude stand guard! — Divine Discourse\, May 12\, 1970.\n \n\n \n No worship or p enance\, no oath can equal the efficacy of obedience\, obedience to the co mmand given for your liberation.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241220 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241218T180643Z SEQUENCE:0 UID:3590-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова це ль медитации ? Чем она мо жет помоч ь каждому духовном у искател ю? Сегодня давайте п ослушаем практиче ские наставления Господа Любви Его любящим и вдохновл яющим голосом.\n\n\ n\n Существует д ва пути реализа ции - Прартхана и Дхьяна (Молит ва и Медитация) . Молитва прев ращает вас в п росителя у ст оп Бога\; мед итация побу ждает Бога сн изойти к вам и вдохновляет вас возвыситьс я до Него. Она з аставляет вас объединиться\, а не ставить одного на более низший ур овень\, а другого - на более высший. Дхьяна - это цар ский путь к ос вобождению от рабства\, хотя и молитвой вы можете пол учить такие ж е плоды. Меди тация требу ет концентра ции\, после т ого как кон троль над притязания ми чувств б удет устано влен. Вы долж ны представи ть перед сво им внутренним в зором ту форму \, которую выбр али для созерцан ия. Или же вы мо жете медитиров ать на пламя - устойчивое\ , ровное пламя света. Пред ставьте его распространяю щимся во все с тороны\, станов ящимся все больше и больше\; охваты вающим все и расту щим в вас\, пока не останется ничего\, кро ме света. В сиянии это го всеохва тывающего С вета исчезн ут всякая не нависть и зав исть\, являющи еся злобным пор ождением тьмы. Зна йте\, подобный св ет есть во всех. Д аже тот\, кого вы считали сво им злейшим проти вником\, в глубине души имеет тот же самый св ет! - Божественная беседа\, 2 2 января 1967 г.\n\n\n\n Медитацию следует пра ктиковать с целью разви тия чистой и бескорыстной люб ви\, отказавшись от всех при вязанностей к мирскому.\n\n\n\n - БАБА\n\n \n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Thursday\, December 19\, 2024\n \n\n \n What is the purpose of meditation? How will it help every aspirant? Let us hear practical gui dance from the Lord of Love in His loving and inspiring voice today.\n \n \n \n There are two roads to fulfilment\, ‘Prartana and Dhyana (Praye r and Meditation)’. Prayer makes you a supplicant at the feet of God\; M editation induces God to come down to you and inspires you to raise yourse lves to Him. It tends to make you come together\, not place one on a lower level and the other on a higher. Dhyana is the royal road to liberation f rom bondage\, though by prayer too you earn the same fruit. Meditation nee ds concentration\, after controlling the claims of senses. You must pictur e before your inner eye the Form on which you elect to contemplate. Or\, y ou can elect to meditate on a flame\, a steady straight flame of light. Pi cture it as spreading on all sides\, becoming bigger and bigger\; envelopi ng all and growing in you\, until there is nothing else except light. In t he glory of that all-enveloping Light\, all hate and envy\, which are the evil progeny of darkness\, will vanish. Know that the same light is in all . Even he\, whom you were treating as your worst rival\, has the selfsame light in his innermost heart! — Divine Discourse\, Jan 22\, 1967.\n \n\ n \n Meditation should be practised as a means of cultivating pure and selfless love\, renouncing all attachments to worldly things.\n \n\n \n — BABA ‍ (https://content.sssmediacentre.org/saiInspire/thumbnail/sa i_inspires_from_prasanthi_nilayam_december_19_2024__SPLIT__1734525213768.p ng)\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241219 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241217T170003Z SEQUENCE:0 UID:3589-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Что нам не обходимо дела ть\, чтобы ощу щать покой и безопасност ь в своих сер дцах? Бхагаван дае т несколько простых советов\, которые помогут нам.\n\n\n \n Сегодня че ловек лишен благодарност и\, являющейся о дним из самых важнейших каче ств. Он забывает о помощи\, котору ю ему оказали д ругие. Пока чело век жив\, он дол жен быть благода рен за помощь\, к оторую получил от других. Есть две вещи\, кото рые вам необходимо забыть: помощь\, которую вы оказа ли другим\, и вре д\, который други е причинили вам. Если вы помните о помощи\, котору ю вы оказали\, то всегда буд ете ожидать ч его-то взамен. Воспоминания о вреде\, причине нном вам други ми\, порождают в вас чувство ме сти. Вам следуе т помнить только о той помощи\, кот орую вы получ или от других. Тот\, кто об ладает этими священными к ачествами\, является ид еальным чел овеком. В эт ом эфемерно м и скоротечн ом мире челове к всегда стреми тся к покою и б езопасности. Н о деньги\, обр азование\, по ложение в о бществе и ф изический к омфорт не об еспечат поко й и безопасн ость. Покой проистекает из сердца. Чел овек может о щущать покой и безопасность\ , только когда его сердце наполнено л юбовью. Любовь - это Бо г\, любовь - это Приро да\, любовь - это жизнь\, любовь - это истинная ценность чело века. Лишенный л юбви\, человек подобен трупу . Вам следует прожить жизнь\ , наполненную л юбовью. Любите даже зл ейших врагов. - Божественная беседа\, 18 марта 1999 г.\n \n\n\n Божествен ное воплощаетс я\, чтобы прив ить человече ству любовь и научить\, как ее следует развивать и практиковать . Только когда такая любовь будет развита\, челове к будет свободен от печалей и проблем. \n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n  \n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday\, December 18\, 2024\n \n\n \n What must we do to experience peace and security in our hearts? Bhaga wan gives us a few simple tips which will help us.\n \n\n \n Today\, m an is bereft of gratitude\, which is one of the most essential qualities. He forgets the help rendered to him by others. As long as man is alive\, h e should be grateful for the help he received from others. There are two t hings you have to forget: the help you have rendered to others and the har m others have done to you. If you remember the help you have rendered\, yo u will always expect something in return. Remembrance of the harm done to you by others generates in you a sense of revenge. You should remember onl y the help you received from others. The one with these sacred qualities i s an ideal man. In this ephemeral and transient world\, man always aspires for peace and security. But money\, education\, position of authority and physical comforts cannot confer peace and security. Peace originates from the heart. Man can experience peace and security only when his heart is f illed with love. Love is God\, love is Nature\, love is life and love is t he true human value. Bereft of love\, man is equivalent to a corpse. You s hould lead a life filled with love. Love even the worst of your enemies. — Divine Discourse\, Mar 18\, 1999.\n \n\n \n The Divine incarnates to inculcate love in mankind and teach how love should be promoted and pr actised. Only when such love is developed will man be free from sorrow and trouble.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241218 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241215T180843Z SEQUENCE:0 UID:3588-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natalia Andreeva":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какова вз аимосвязь м ежду Творцом и Творением? Б хагаван с лю бовью просве щает нас сегодня\ , чтобы мы могли выр аботать правильную точку зрения.\n\n\n\ n Сегодня люди думают\, что д уховность не имеет отношен ия к мирской жизни и наобо рот. Это бол ьшая ошибка . Истинная Божественн ость - это сочетание духовнос ти и соци альных о бязательс тв. Национа льное един ство и общ ественное согласие основаны на духовн ости. Име нно Божес твенное с вязывает д уховность и социальное существован ие. Творец и П ракрити (Тво рение или прир ода) неразрыв но связаны д руг с другом . Следователь но\, Бога нел ьзя рассматри вать отдельно от творения. Увидьт е Бога в космосе. На пример\, вот стак ан\, сделанный и з серебра. Тот\, кто обращает внимание на сер ебро в стакане\, думает только о м атериальной основ е\, но не о форме ста кана. Тот\, кто ви дит его как стака н\, не замечает его серебряную о снову. Только тот\ , кто может распозн ать и серебро\, и стакан\, может п онять\, что это серебряный ст акан. Точно т ак же без Вс еединого Я не существу ет творения . Сегодня бо льшинство лю дей видят тольк о творение. Лишь немногие понимаю т\, что творение - это проекция Тв орца. Очень важн о\, чтобы каждый человек осозн ал\, что без Брах мана (Высшего ) не может сущест вовать никакой космос. - Бо жественная беседа 12 февраля 1991 г.\n\n\n\n Верить в Бог а\, отвергая мир \, - это ограниче нное мировоззр ение! Мы должны укреп лять веру в истину\, что мир не от личен от Бога.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, December 16\, 202 4\n \n\n \n What is the relationship between the Creator and the Creat ion? Bhagawan lovingly enlightens us today so that we may develop the righ t perspective.\n \n\n \n Today\, people think that spirituality has no relation to mundane life and vice versa. This is a big mistake. True Divi nity is a combination of spirituality and social obligations. National uni ty and social harmony are founded upon spirituality. It is the Divine that links spirituality and social existence. The Creator and the Prakriti (Cr eation or nature) are inextricably associated with each other. Hence\, God should not be regarded as separate from the creation. See God in the cosm os. For instance\, here is a tumbler made of silver. The one who notices t he silver in the tumbler thinks only of the material base and not the form of the tumbler. The one who sees it as a tumbler does not note its silver base. Only the person who can recognise both silver and tumbler can recog nise that it is a silver tumbler. Likewise\, without the Omni-Self there i s no creation. Today\, most people see only the creation. Very few recogni se that the creation is a projection of the Creator. It is essential that every human being should have the realisation that without the Brahmam (Su preme) there can be no cosmos. — Divine Discourse Feb 12\, 1991.\n \n\n \n To believe in God while rejecting the world is a narrow outlook! We must strengthen faith in the truth that the world is not different from G od.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241216 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241214T172853Z SEQUENCE:0 UID:3587-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Мысль дня Воскресенье\, 15 декабря 2024 года\n\n\n \n Какова приро да блаженства\, к которому мы д олжны стремитьс я? Является ли о но тем\, что м ы пытаемся и спытать сейчас? Бха гаван с любовью напо минает нам об этом се годня.\n\n\n\n Сегодн я люди ищут Анан ду (блаженство) . Но какого р ода Ананда им нужна? Э то сиюмин утное или продолжит ельное блаж енство? Можно ли приравнять сиюминутное бл аженство к Анан де? Ананда - э то то состоя ние радости\, которое яв ляется прод олжительным и неизменным. Ра дость\, пережив аемую время о т времени\, мож но назвать л ишь «Сантош а» - временным счастьем. Её следует расс матривать как «небольшую тоша»* \, или маленькую р адость. Стремить ся к ней - это дош а (ошибка). Нас лаждаясь прехо дящим и сиюмин утным\, люди теря ют себя. Ананда - это непреход ящее блаженст во. Сантоша - э то удовольс твие. Между ни ми лежит огро мная пропасть . Когда челове к голоден\, о н берёт нес колько чапа ти и чувств ует себя уд овлетворен ным и счаст ливым. Но че рез несколько часов снова появляется чув ство голода. Так им образом\, это счастье приходит и уходит\, как рожд ение и смерть. Э то не то счаст ье\, к которо му человек до лжен стремить ся. Он должен стремить ся к блаженству\, которо е непреходяще.\n\n\n\n - Божественн ая беседа\, 5 ноября 1991 г.\ n\n\n\n Жизнь бескон ечно драгоценна\ , и её не следует растрачивать на еду и сон. Она должн а быть прожита ради постижения Высше го.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n *«Some-tosham» и Сантоша - игра слов на английск ом языке.\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for th e day\n \n\n \n Sunday\, December 15\, 2024\n \n\n \n What is the nature of the bliss we must pursue? Is it what we are endeavouring to expe rience now? Bhagawan lovingly reminds us today. Today people seek Ananda ( Bliss). But what kind of Ananda do they want? Is it momentary or enduring bliss? Can momentary bliss be equated with Ananda? Ananda is that state of joy which is lasting and unchanging. The joy that is experienced from mom ent to moment can only be termed Santosham - temporary happiness. It is to be regarded as \"some-tosham\" (a little joy). To seek it is a dosham (er ror). Revelling in the transient and the momentary\, men lose themselves. Ananda is enduring bliss. Santosham is pleasure. There is a wide gulf betw een the two. When one is hungry\, he takes some chapatis and feels satisfi ed and happy. But hunger appears again after a few hours. Hence\, this hap piness comes and goes like birth and death. This is not the kind of happin ess man should seek. He must aspire for the bliss that is everlasting.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Nov 05\, 1991.\n \n\n \n Life is inf initely precious and it should not be wasted in mere eating and sleeping. It should be lived for realising the Supreme.\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241215 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241213T173956Z SEQUENCE:0 UID:3586-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Суббота\, 14 декабря 20 24 года\n\n\n\n Какие качества необх одимы\, если м ы хотим позн ать и ощутить Бога? Бхагаван с любовью разъясняет и напоминает нам об э том сегодня.\n\n\n\n Все произно сят слово «Бо г»\, но многие ли действите льно стремятс я познать Бога? Какие усилия они прилагают\, чтобы познать Бога? Доб рота - это ещё одно имя Бога. Скольк о в вас доброты? Когда нет доб роты\, как мож но понять Бо га? Для пони мания необх одим субъек тивный опыт. В быстро те кущей Ганге м аленькая рыбка может свободно и радостно пла вать\, не боясь ни глубины\, ни ст ремительного течения реки. Н о в той же реке большой слон м ожет быть унесё н течением. Нуж но знать\, как удержаться на плаву в потоке и защитить себ я. Крошечный мур авей\, например\ , способен добрат ься до сахара\, который смеша ли с песком\, потому что у него есть спо собность разли чать песок и сла дкий сахар в смеси . Но другое животн ое\, каким бы бо льшим оно ни был о\, если оно не обладает этой способностью\, н е сможет отдели ть сахар от пе ска. Точно так же\, если чело век испытал блаженство Божественности \, пойдёт ли он з а мирскими у довольствиями? Только тот\, к то не вкусил нектара Боже ственной люб ви\, будет с тремиться к этим удов ольствиям. Эта Божес твенная лю бовь находи тся внутри челов ека. Все Божественные чувства и мысли исходят из него.\n\n\n\n - Божественная бесед а\, 12 февраля 1991 г.\n\n\n\n Нет иного пути к познан ию Бога\, кроме познания собстве нного Я.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Saturday\, December 14\, 2024\n \n\n \n What are the qualities nece ssary if we wish to know and experience God? Bhagawan lovingly clarifies a nd reminds us today.\n \n\n \n Everyone utters the word God\, but how many really seek to know God? What efforts do they make to know God? Goodn ess is another name for God. How much of goodness is there in you? When th ere is no goodness\, how can God be understood? For understanding anything \, subjective experience is essential. In the fast-flowing Ganga\, a small fish is able to swim freely and joyously\, without fear of the depth or s wift flow of the river. But in the same river\, a big elephant is likely t o be swept away by the current. One should know how to keep afloat in the current and protect oneself. A tiny ant\, for instance\, is able to get at the sugar that is mixed with sand\, because it has the ability to disting uish between sand and the sweet sugar in the mixture. But another animal\, however big it may be\, if it does not possess this ability\, cannot sepa rate the sugar from the sand. Likewise\, if a man has experienced the blis s of the Divine\, will he go after worldly pleasures? Only the person who has not tasted the nectar of Divine love will seek these pleasures. This D ivine love is within man. All Divine feelings and thoughts emanate from wi thin him.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Feb 12\, 1991.\n \n\n \n There is no separate path to knowing God other than knowing one’s own Self.\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241214 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241212T174358Z SEQUENCE:0 UID:3585-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Пятница\, 13 декабря 202 4 года \n\n\n\n Каки е параллели мы можем п ровести с процессом зажигания светильника и нашим дух овным путеш ествием? Бхагаван оч ень ясно и с любовью наставляет нас сег одня.\n\n\n\n Чтобы рассеять тьму н евежества\, чело веку понадобится сосуд\, масло\, ф итиль и спичк и\, соответств ующие тому\, что необх одимо для уличного св етильника. Дл я человечества с осудом является ва ше сердце. Ваш разум - фитиль. Любовь - масло\, а жертвен ность (вайрагья ) - спичечный кор обок. Когда у вас есть эти ч етыре составл яющие\, Атма-дж йоти (Божеств енное Пламя Ду ха) засияет ярк им светом. Ког да Свет Духа г орит\, появля ется свет зн ания и расс еивает тьму н евежества. У п ламени светиль ника есть два ка чества. Одно из них - рассеиван ие тьмы. Втор ое - непрерывно е движение вв ерх. Даже когд а светильник находится в яме\, пламя направляе тся вверх. П оэтому мудр ецы почитали светильник му дрости как пла мя\, которое ведёт людей к высшим сост ояниям. Поэ тому не след ует относить ся к сиянию света как к незначител ьному явлени ю. Наряду с зажигание м наружных светильников\, вы должны стремиться зажечь светильники внут ри себя.\n\n\n\n - Божественная бес еда\, 5 ноября 1991 года.\n\ n\n\n Когда горит С вет Любви\, проя вляется Бог! Х раните его пыл ающим ярко и чи сто\, Бог настаи вает! Позвольт е всем зажечь от него св ои светильники\, и Бог проявит М илость!\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Friday\, December 13\, 2024\n \n\n \n What parallels can we draw fro m the act of lighting a lamp and our spiritual journey? Bhagawan very clea rly and lovingly instructs us today.\n \n\n \n If the darkness of igno rance is to be dispelled\, man needs a container\, oil\, wick and matchbox corresponding to what an external lamp needs. For mankind\, your heart is the container. Your mind is the wick. Love is the oil and sacrifice (vair agya) is the matchbox. When you have these four\, the Atma-jyoti (Divine f lame of the Spirit) shines effulgently. When the light of Spirit is aflame \, the light of knowledge appears and dispels the darkness of ignorance. T he flame of a lamp has two qualities. One is to banish darkness. The other is a continuous upward movement. Even when a lamp is kept in a pit\, the flame moves upwards. Sages have therefore adored the lamp of wisdom as the flame that leads men to higher states. Hence\, the effulgence of light sh ould not be treated as a trivial phenomenon. Along with lighting the exter nal lamps\, you should strive to light the lamps within yourself.\n \n\n \n — Divine Discourse Nov 05\, 1991. When the lamp of love is shining \, God manifests! Keep it burning bright and pure\, God persists! Allow al l to light their lamps from it\, God showers Grace!\n \n\n \n — BABA \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241213 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241211T165247Z SEQUENCE:0 UID:3584-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Четверг\, 12 декабря 2024 года \n\n\n\n Какую о шибку мы сове ршаем в своих духовных пои сках? Как мы можем начать их исп равлять? Бхагаван ясно направляет нас сегодня.\n\n\n\n Се годня челове к подобен вса днику\, скач ущему на двух лошадях одновр еменно. Он стре мится к Божеств енному\, но в то же время жажде т мирских удов ольствий. Он за бывает\, что Твор ец содержит в се бе творение. Заб ыв об этой истин е\, он гонится з а миром феномено в\, считая его отл ичным от Божест венного. Он глуп\, как человек\, кото рый просит топленое масло (гхи)\, держа в руках молоко\, д аже не понимая \, что именно в молоке и с крывается гхи. Соврем енные преданн ые изучают Вед ы и другие свящ енные писания как ритуалы\, н о не применяю т на практике ни одного из со держащихся в них предписаний. Кака я польза от того\ , что мы просто знаем\, как Веды или У панишады описывают Б ожественное? Эти книжные п ознания не нах одят отражения в его жизни. Он подобен слепому\ , который слышит о существовани и мира\, но не в идит его. Не т никакой ра зницы между физически с лепым и дух овно слепым человеком\, который просто из учает свя щенные пис ания. Свящ енные писани я предназначе ны для руковод ства ими в практиче ской жизни\, а не прос то для заучивания наизусть .\n\n\n\n - Божественная беседа\, 12 февраля 1991 г.\n\n\n\ n Человек долж ен использов ать зарождающ иеся в нём чи стые и святые мысли\, чтобы отвернуться о т скоротечных с облазнов мира и встать н а путь\, ведущий к Божественному. \n\ n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thursday\, Dec ember 12\, 2024\n \n\n \n What is the mistake we make in our spiritual pursuit? How can we start making amends? Bhagawan clearly guides us today .\n \n\n \n Man today is like a horseman riding two horses at the same time. He aspires for the Divine\, but also yearns for worldly pleasures. He forgets that the creator contains the creation. Forgetting this truth\, he goes after the phenomenal world\, regarding it as different from the D ivine. He is foolish like the man who cries for ghee while having milk in his hand\, not realising that ghee is latent in the milk. Today's devotees study the Vedas and other scriptures as a ritual\, but do not put into pr actice any of the injunctions contained in these. Of what avail is it mere ly to know how the Vedas or Upanishads have described the Divine? This boo k lore is not reflected in his life. He is like a blind man who hears abou t the existence of the world\, but cannot see it. There is no difference b etween this physically blind man and the spiritually blind person who mere ly studies the scriptures. The scriptures are intended to provide guides f or practical living and not merely to be learnt by rote.\n \n\n \n — Divine Discourse Feb 12\, 1991.\n \n\n \n Man should utilise the pure and sacred thoughts that arise in him to turn away from the transient att ractions of the world\, and to set himself on the path towards the Divine. \n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241212 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241210T180346Z SEQUENCE:0 UID:3583-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Среда\, 11 декабря 2024 года\n\n\n\n Почему не стоит из бегать пере живаний\, ко торые мы наз ываем неприя тными и нежела тельными? Как они помогают нам в жизни? Бхагаван с любовью вдохновляе т нас сегодня.\n\n\n \n Чтобы избави ться от тьмы печали\, необх одимо зажечь лампу счастья. Чтобы рассея ть тьму болез ни\, нужно зажеч ь свет здоровь я. Чтобы преодо леть тьму потерь и неудач\, нужно зажечь свет пр оцветания. Эти\ , казалось бы \, противопо ложные явлени я не являютс я чем-то полно стью отдельны ми друг от дру га. Они взаимо связаны. Вы види те в мире прео бладание тепла и холода. Кажется\, ч то они противопол ожны друг другу. Но\, тем не менее \, в зависимости от сложившейся ситуации\, оба они полезны дл я человека. В х олодное время г ода мы рады теплу . Летом хочется прох лады. Таким образом\ , очевидно\, что и жа ра\, и холод помога ют человеку\, а не вредят ему. Точн о так же радость и горе\, потери и в ыигрыши полезны для человека\, а не вредны. Если нет горя\, нев озможно позн ать ценность с частья. Если не т тьмы\, невоз можно понять ценность све та. Следовательно\, чтобы осознать велич ие света\, необходима тьма.\n \n\n\n - Божественная беседа\, 5 но ября 1991 г.\n\n\n\n Истина о горе и радо сти будет по стигнута\, к огда они будут рас сматриваться как равные с дух овной точки зрения.\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Wednesday \, December 11\, 2024\n \n\n \n Why should we not shrug away from the experiences that we label as unpleasant and unwelcome? How do they help us in our life? Bhagawan lovingly inspires us today. To get rid of the darkn ess of sorrow\, you have to light the lamp of happiness. To dispel the dar kness of disease\, you have to install the light of health. To get over th e darkness of losses and failures\, you have to usher in the light of pros perity. These apparently opposing conditions are not totally separate from each other. They are interrelated. You see in the world the prevalence of heat and cold. They appear to be opposed to each other. But nevertheless\ , according to the prevailing situation\, both are useful for man. During the cold weather\, we welcome heat. In the summer\, coolness is desired. H ence\, it is clear that both heat and cold are aids to man and not harmful to him. Likewise\, joy and sorrow\, loss and gain are helpful to man and not inimical. If there is no sorrow\, one cannot know the value of happine ss. If there is no darkness\, the value of light cannot be appreciated. He nce\, if the greatness of light is to be realised\, darkness is necessary. \n \n\n \n — Divine Discourse Nov 05\, 1991.\n \n\n \n The truth about sorrow and joy will be realised when they are considered as equal f rom the spiritual point of view.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \ n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241211 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241209T185656Z SEQUENCE:0 UID:3582-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Вторник\, 10 декабря 202 4 года\n\n\n\n Как м ы можем при влечь к се бе чистую материнскую любовь Бхага вана? Очень т рогательно Б хагаван объясняет\, к ак мы должны измени ть свою жизнь для эт ого.\n\n\n\n Священны м книгам поклон яются\, им преподно сят цветы\, даже ос вящают пищу\, пре длагая им её\; их несут по у лицам во главе процессии с ду дочниками и бара банщиками. Но чита ть их\, пытаться п онять\, что в них с одержится\, или п рактиковать хотя б ы что-то из того\, для чего они бы ли написаны\, - непосильная з адача для больш инства! Я скажу вам только одну вещь\, к оторой учат эти книг и\, - одну вещь\, кот орой Я хочу\, что бы вы решили с ледовать: «Не ищите недостатк ов в других\, от кажитесь от па ра-душана и пара -химса (от критики и причинения бол и другим)\; не ска ндальте ни с ке м\, не испытыва йте зависти и ли злобы. Буд ьте всегда добры в хар актере и об щении. Напо лняйте свои р азговоры предан ностью и смирение м». Живите с любовью \, в любви\, ради любви. Тогд а Господь\, к оторый есть Премасварупа (о лицетворение Боже ственной Любви)\, дар ует вам всё\, в чём вы нуждаетесь\, несмотря на то\, что вы ни о чем не просите. Он знает\ ; Он - Мать\, котора я не ждет плача ребёнка\, чтобы н акормить его. Е го Према так ве лика и глубока\, что Он предвид ит любую нужду и сп ешит оказать помощь\, которую вы должны получить.\ n\n\n\n - Божественная беседа\, 13 июля 1965 г.\n\n\n\n Стре митесь достич ь той стадии\, к огда только Ег о желание будет им еть значение\, а вы будете ин струментом в Его руках. \n\n\n\n - БАБА\n\n\ n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Tuesday\, December 10\, 2024\n \n\ n \n How can we draw Bhagawan’s unsullied\, motherly love upon us? Bh agawan most endearingly explains how we must transform our lives for that. \n \n\n \n Sacred books are worshipped\; flowers are showered on them\ ; even food is sanctified by being offered to them\; they are carried in p rocession with pipers and drummers in front through the streets. But\, as to reading them or trying to understand what they contain\, or practising a bit of what they were written for - that is an impossible task\, for mos t! I shall tell you just one thing which those books teach\; one thing whi ch I want you to resolve to follow: \"Do not seek to find fault in others\ , give up para-dushana and para-himsa (maligning and injuring others)\; do not scandalise anyone\, do not feel envy or malice. Be always sweet in te mperament\, in talk. Fill your conversation with devotion and humility.\" Live with love\, in love\, for love. Then the Lord who is Premaswarupa (Di vine Love personified) will grant you all that you need\, in spite of your not asking for anything. He knows\; He is the Mother who does not wait to hear the moan of the child to feed it. His prema is so vast and deep\; He anticipates every need and rushes with help you must have.\n \n\n \n — Divine Discourse\, Jul 13\, 1965.\n \n\n \n Strive to arrive at th e stage when His Wish alone will count and you are an instrument in His Ha nds.\n \n\n \n — BABA\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241210 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241208T183117Z SEQUENCE:0 UID:3581-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Aigul":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Понедельник\, 9 декабр я 2024 года\n\n\n\n Каким должно быть н аше устремлени е к Богу\, что бы мы могли испытать в ысшее блаже нство? Для нашего вдо хновения Бхагаван с любовью объясняе т это на прекрасно м примере.\n\n\n\n Птица Чатак а проходит м ножество испы таний\, чтобы получить с об лаков чистые кап ли дождя. Как то лько она замеч ает в небе тёмн ую тучу\, то отп равляется в своё приключение. На з емле много воды: в озёрах\, прудах и реках. Но пти це Чатака не н ужны эти загр язнённые воды. Она ждёт чистых капель дождя в месяц Картика и не ищет другой воды. Ей не страшны ни гром\, ни молни я. Она ищет без страха и опасе ний только чис тые капли дождя\, выпадающие из о блаков. Она поёт от радости\, когд а пьёт капли д ождя. Птица Ч атака - прим ер чистой л юбви. Истин ный преданный должен соверш ить подобную ас кезу (чтобы осоз нать Бога). У не го должна бы ть такая же ре шимость. Он должен прой ти через подо бные испытан ия\, чтобы пе режить выс шее блажен ство. Он не должен поддаваться ковар ству и привлекательност и мира.\n\n\n\n - Божественная беседа \, 12 февраля 1991 г.\n\n\n\n Вы пр ишли в этот мир (лока)\, чтобы вой ти в присутств ие Властелина мира (Локеша)\ , поэтому не задерживайтесь в прид орожных гостиницах\, принимая их за цель!\n\n\n\n - БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n  \n \n\n \n Thought for the day\n \n\n \n Monday\, December 09\, 2024\n \n\n \n How must our yearning for God be so that we may ex perience the ultimate ecstasy? Bhagawan lovingly explains with a beautiful example to inspire us. The Chataka bird endures many ordeals to secure un sullied raindrops from the clouds. The moment it espies a dark cloud in th e sky\, it embarks on its adventure. There is water aplenty on the earth i n lakes\, ponds and rivers. But the Chataka bird has no use for these poll uted waters. It waits for the pure raindrops in the month of Karthik and d oes not seek any other water. It is undaunted by thunder and lightning. It seeks only the pure raindrops falling from the clouds\, without fear or c oncern. It sings in joy as it drinks the raindrops. The Chataka bird is an example of pure love. The true devotee should perform a similar penance ( to realise God). He must have the same determination. He must go through s imilar ordeals to experience the ultimate ecstasy. He must not succumb to the wiles and attractions of the world.\n \n\n \n — Divine Discourse Feb 12\, 1991.\n \n\n \n You have come into this world (loka) to ente r the presence of the Lord of the world (Lokesha)\, so do not tarry in way side inns\, mistaking them to be the goal!\n \n\n \n — BABA ‍\n \ n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241209 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241207T180212Z SEQUENCE:0 UID:3580-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Какая сущ ествует техн ика для того\, чтобы стер еть невежес тво и привя занность из ума ? Бхагаван объясня ет сегодня на прак тических примерах. \n\n\n\n Ум — плодор одная почва дл я невежества. С тереть все следы ума (Мано-насанам ) — это задача джн яни (мудреца). Как уничтожить ум? Эт о легко сделать\, когда вы знаете\ , что он из себя представляет. Ум наполнен ж еланием. Это м яч\, наполненный воздухом\, подо бный футбольном у. Проткните его \, и он не сдвин ется с места . Нирвана озн ачает отсутс твие воздуха . На квадратном поле вода\, на полненная из оросительного канала\, кажет ся квадратом\; если поле кругл ое\, прямоугольно е или треугольное\ , слой воды\, ко торый его зап олняет\, буде т иметь ту же геометрическу ю форму. Ум пр инимает форму желания\, кото рое его заполняе т. Возьмем другой пример: это как к усок ткани\, основ а и уток*\, составл яющие пряжу желан ия. Текстура\, цв ет\, прочность\, ощущение и б леск ткани буд ут зависеть от желания\, которо е составляет осно ву и уток. Удалите пряжу\, основу и уток\, и ткан ь постепенно исчезн ет. Это техника мано насанам (уничтожения ума).  \n\n\n\n Божественная беседа\, 1 6 октября 1964 г.\n\n\n\n Ко гда ненависть\, гнев и жаднос ть устранены\ , ум подчиняе тся нашей воле и мо жет быть использован для б олее высоких целей.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n Уток -  часть системы ткацкого станка\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Sunday\, December 08\, 202 4\n \n\n \n What is the technique to wipe out ignorance and attachment from the mind? Bhagawan explains today with practical examples.\n \n\n \n The mind is a fertile field for ignorance. Wipe out all traces of the mind (Mano-nasanam) - that is the task of the jnani (wise). How to destro y the mind? It is easy once you know what it is. The mind is stuffed with desire. It is a ball filled with air\, like a football. Puncture it and it will not move from place to place. Nirvana means\, without air. In a squa re field\, the water filled from an irrigation canal appears to be a squar e\; if the field is circular\, rectangular or triangular\, the sheet of wa ter that fills it will have the same geometrical shape. The mind takes on the form of the desire that fills it. To take another example\, it is like a piece of cloth\, the warp and the woof being the yarn of desire. The te xture\, colour\, durability\, feel\, and shine of the cloth will depend up on the desire that constitutes the warp and the woof. Remove the yarn\, th e warp and woof\, one by one the cloth disappears. That is the technique o f mano nasanam (destroying the mind). — Divine Discourse\, Oct 16\, 1964 .\n \n\n \n When hatred\, anger and greed are eliminated\, the mind ob eys our will and can be used for higher purposes.\n \n\n \n — BABA  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241208 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241206T181753Z SEQUENCE:0 UID:3579-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему мы не можем обна ружить Божес твенность\, кот орая заложена в нас? Бхагаван с любовью объя сняет\, чтобы мы продо лжали Садхану\, пок а не достигнем це ли!\n\n\n\n Чтобы реализова ть состоян ие божест венного со знания\, н еобходим а преданно сть. Преда нность нап равлена на п робуждение сознания Ишв ары (Божестве нного) в челов еке. Любая деят ельность\, на правленная на обращение ума к Богу\, явля ется формой преданности . Думать о Бо ге для дос тижения мир ских желаний и физически х удобств — это не преда нность. Виде ть и ощущат ь Божестве нную Сат-Чи т-Ананду вн утри себя — вот истинн ый признак преданност и. Поскольк у с древних в ремен челове к стремился к внешним материальн ым объектам\ , он забыл Веч ную Божестве нную Реальност ь внутри себя. Находясь в плен у у своих качест в\, человек забы вает Божествен ное. Тот\, кто погружен в ду ховность\, р авнодушен к Пракрити (феноменаль ному миру). Духовная т рансформация т ребует изменения ума из пленника тр ех гун (качеств) в того\, кто прив язан к Богу. В ы должны обр ести твердую убежденност ь в том\, что Божественно е является о сновой и оп орой Вселе нной. Добро та — синоним Бога. Сила к осмического сознания за ключается в том\, чтобы застави ть хорошие качества проявиться в человеке. \n\n \n\n Божественная беседа 12 февр аля 1991 г.\n\n\n\n Суть одн а и та же во вс ех именах и формах. Осознание этой истины — это духовность.\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \ n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Saturday\, December 07\, 20 24\n \n\n \n Why are we unable to discover the Divinity that is inhere nt in us? Bhagawan\, lovingly explains\, so that we persist in Sadhana unt il the goal is reached!\n \n\n \n To realise the state of divine consc iousness\, devotion is essential. Devotion aims at awakening consciousness of the Easwara (Divine) in man. All activity aimed at turning the mind to wards God is a form of devotion. To think of God for attaining worldly des ires and physical comforts is not devotion. To envisage and experience the Divine Sat-Chit-Ananda within him is the true mark of devotion. Because f rom ancient times man went after external material objects\, he forgot the Eternal Divine Reality within him. Imprisoned within his qualities\, man forgets the Divine. The one who is immersed in spirituality is indifferent to the Prakriti (phenomenal world). Spiritual transformation calls for ch anging the mind from a prisoner of the three gunas (qualities) to one that is bound to God. You have to acquire the firm conviction that the Divine is the basis and sustainer of the Universe. Goodness is a synonym for God. The power of the cosmic consciousness consists in making the good qualiti es manifest in a man. — Divine Discourse Feb 12\, 1991.\n \n\n \n Th e essence is the same in all names and forms. The realisation of this trut h is spirituality.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241207 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241205T174926Z SEQUENCE:0 UID:3578-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Почему важно посто янно повторя ть Имя Господа и практикова ть это каждый день? Бхагаван очень ясно и с любовью на ставляет нас сегодня .\n\n\n\n В последни й момент прои знести Имя Го спода - это не легкое дости жение. Для эт ого нужна мно голетняя прак тика\, основанн ая на глубокой вере. Для этого нужен сильный характер\, без ненависти или злобы\, поскол ьку мысль о Бог е не может выжит ь в атмосфере г ордыни и жадности . И как узнать\, как ой момент станет последним? Яма\, Бог Смерти\, не предупреждает о своем прибытии \, чтобы захват ить вас. Он под обен человеку с камерой\, де лающему момент альные снимки\; он не предупреждает : «Готовы? Я сним аю». Если вы хоти те\, чтобы ваш портрет висел на Небесных стен ах\, он должен быт ь привлекательны м\; ваша осанка\, ва ша поза\, ваша ул ыбка должны быт ь приятными\, не так ли? Поэтому л учше всего быть готовым к снимку дн ем и ночью\, с имене м\, всегда капающим н а язык\, и славой\, в сегда сияющей в у ме. Тогда\, когда бы вас ни снимали\, ваша фотография буде т прекрасной. \n\n\n\n Божественна я беседа\, 23 ноября 1960 г.\n\ n\n\n Как только вы примете Имя Го спода\, которое есть сама сладость\, он о пробудит всю сладость\, скрыт ую в вас!\n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought for the day\n \n\n \n Friday\, December 06\, 2024\n \n\ n \n Why is it important to recite the Lord’s Name continuously and p ractice it every day? Bhagawan very clearly and lovingly instructs us toda y.\n \n\n \n It is no mean achievement to get the Name of the Lord on one’s tongue at the last moment. It needs the practice of many years\, b ased on deep-seated faith. It needs a strong character\, without hatred or malice\, for the thought of God cannot survive in a climate of pride and greed. And how do you know which moment is the last? Yama\, the God of Dea th\, does not give notice of his arrival to take hold of you. He is like t he man with the camera taking snapshots\; he does not warn\, “Ready? I a m clicking.” If you wish your portrait to hang on the walls of Heaven\, it must be attractive\; your stance\, your pose\, your smile must all be n ice\, is it not? So it is best to be ready for the click night and day\, w ith the name ever dripping on the tongue and the glory always radiant in t he mind. Then\, whenever shot\, your photo will be fine. — Divine Discou rse Nov 23\, 1960.\n \n\n \n Once you take on the Name of the Lord whi ch is sweetness itself\, it will awaken all the sweetness latent in you!\n \n\n \n — BABA ‍\n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241206 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241204T173339Z SEQUENCE:0 UID:3577-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Natasanti":forum@sairam.ru DESCRIPTION:\n Как мы мож ем убедитьс я\, что прио бретаемые нами знан ия действ ительно ст анут нашим украшение м? Бхагаван просв етляет нас сегодн я при помощи прекр асного примера.\n\n \n\n Образование не обходимо для того\ , чтобы вести хоро шую жизнь\, а не для того\, чт обы зарабаты вать на жизнь . Узнать от уч ёного химиче ский состав в оды — это такой вид знания\, который може т помочь получ ить работу. Но как правильн о использовать воду\, чтобы вс е могли получ ить её блага — это знание Духа. Это выс шее знание в озвышает жиз нь и делает её осмысленн ой. Когда ми рские знан ия и духовн ые знания объединяютс я\, человечес кая жизнь обож ествляется. Е сть поговорка на языке каннада: «Для воды\,  лото с — украшение. Для города\, украшение - дома. Для океана\, во лны - украшение. Дл я неба\, украшение - луна. Для жизн и человека\, у крашение -  добродете ли». Без хоро ших качеств все остальны е украшения бесполезны. Красоту\, с озданную Б ожественным \, невозможн о превзойти никаким дру гим украшение м. Именно эту красоту следу ет ценить. Крас ота — это Бог. Зачем пытатьс я её улучшить? Когда у вас есть естест венная крас ота\, зачем гнаться з а искусст венной косметик ой? Истинная крас ота заключается в хор оших качествах!\n\n\n\n Божественн ая беседа\, 23 ноября 1991 г.\n \n\n\n Каким бы ни бы ло богатство\ , знания или пол ожение человека\, само е важное качество — это характер. \n\n\n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спойлер\n \n\n \n \n Thought f or the day\n \n\n \n Thursday\, December 05\, 2024\n \n\n \n How c an we ensure that the knowledge we acquire truly becomes our ornament? Bha gawan enlightens us today with a beautiful example.\n \n\n \n Educatio n should be for leading a good life and not for earning a livelihood. To l earn from a scientist the chemical composition of water is a kind of knowl edge which may help one to get a job. But how to make the right use of wat er so that all can share its benefits is knowledge of the Spirit. This hig her knowledge elevates life and makes it meaningful. When worldly knowledg e and spiritual knowledge come together\, human life is divinised. There i s a Kannada saying: \"For water\, lotus is the ornament. For a town\, the home is the ornament. For the ocean\, the waves are the ornament. For the sky\, the moon is the ornament. For man's life\, virtue is the ornament.\" Without good qualities\, all other ornaments are worthless. The beauty cr eated by the Divine cannot be excelled by any other ornament. It is that b eauty which should be esteemed. Beauty is God. Why attempt to enhance it? When you have natural beauty\, why go after artificial cosmetics? True bea uty consists in good qualities! — Divine Discourse\, Nov 23\, 1991.\n \ n\n \n Whatever be one's wealth\, knowledge or position\, the most esse ntial quality is character.\n \n\n \n — BABA ‍ \n \n\n \n  \ n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241205 END:VEVENT BEGIN:VEVENT SUMMARY:Мысль дня DTSTAMP:20241203T170017Z SEQUENCE:0 UID:3576-5-4c3c75638f78a46a2028958af7ed88e6@www.sairam.ru ORGANIZER;CN="Лучезарная Елена":forum@sairam. ru DESCRIPTION:\n Мысль дня\n\n Среда\, 4 декаб ря 2024 г.\n\n \n\n Каков а цель духовно сти? Бхагаван с любовью на поминает нам сегодня\ , чтобы мы могли соср едоточиться на этом. \n\n \n\n Чтобы семя ст ало растением\, необходимы зем ля и вода. Точно так же\, чтобы божественное семя в человеке выросло в дерев о и расцвело в цветок Сат-Чит-А нанды\, нужны бхакти и шрад дха (преданно сть и вера). Че ловечность заключается не только в обращении ума к Богу . Божестве нное необ ходимо п ережить внутри. Челове ческое с остояни е — это п роявлен ие беско нечного потенци ала Боже ственног о. Человек — это ин дивидуал изация бе сконечных л учей Божест венного. Не осознавая с воей божеств енной сущност и\, человек т ратит свою жизнь в пог оне за прех одящими и тривиальн ыми удоволь ствиями. Чт о такое дух овность? Э то решите льное стремл ение к космич ескому созна нию. Духовно сть направлен а на то\, что бы дать ч еловеку в озможност ь проявить во всей полнот е божествен ную чайтанью (космическое с ознание)\, ко торая присут ствует внутри и вне его.  Э то означает избавление от животной природы в че ловеке и ра звитие в н ем божестве нных тенденц ий. Это озн ачает разр ушение бар ьеров между Бого м и Природой и уст ановление их сущностн ого единства.\n\n \n\n — Божественн ая беседа\, 12 февраля 1991 г.\n \n \n\n Рожденные как манава (человек)\ , люди должны п одняться до ур овня Мадхавы (Бога). Они не должны опускаться до ур овня животного.\n\n \n\n — БАБА\n\n\n\n \n Спой лер\n \n\n \n \n Thought for the day\n\n \n\n Wednesday\, Decemb er 04\, 2024\n\n \n\n What is the aim of spirituality? Bhagawan loving ly reminds us today so that we may keep our focus.\n\n \n\n For a seed to become a plant\, earth and water are necessary. Likewise\, for the div ine seed in man to grow into a tree and blossom into the flower of Sat-Chi t-Ananda\, it needs bhakti and shraddha (devotion and earnestness). Humann ess does not consist merely in turning the mind towards God. The Divine ha s to be experienced within. The human estate is the manifestation of the i nfinite potential of the Divine. Man is the individualisation of the infin ite rays of the Divine. Not recognising his divine essence\, man is wastin g his life in the pursuit of transient and trivial pleasures. What is spir ituality? It is the resolute pursuit of cosmic consciousness. Spirituality aims at enabling man to manifest in all its fullness the divine chaitanya (cosmic consciousness) that is present within and outside him. It means g etting rid of the animal nature in man and developing the divine tendencie s in him. It means breaking down the barriers between God and Nature and e stablishing their essential oneness. — Divine Discourse Feb 12\, 1991.\n \n \n\n Born as manava (human being)\, people should rise to the level of Madhava (God). They should not degenerate to the level of an animal.\n \n \n\n — BABA ‍\n\n  \n \n \n\n\n\n  \n\n DTSTART;VALUE=DATE:20241204 END:VEVENT END:VCALENDAR