Поиск сообщества

Саи Рам Как-то в интернете мне попалась небольшая, но интересная заметка о символизме украшений мандира в Прашанти Нилайям и внутреннего убранства храма - Бхаджан холла. Чуть ниже предложу ее вашему вниманию, а пока отмечу, что впервые там оказавшись, начинаешь внимательно рассматривать красивые узоры, животных или других персонажей в архитектуре Прашанти мандира, вложен ли какой-то смысл в изображения, почему они расположены в таком порядке. Интересовало и другое: почему в самом Мандире, Кульвант холле, мы сидим таким образом: справа женщины, слева - мужчины. Во внутреннем храме же все наоборот. (К слову сказать, в православных храмах придерживаются такого же расположения мужской и женской сторон для прихожан, правда, не во всех: мужчины - справа, женщины -слева). Поделюсь размышлениями на эту тему, не претендуя на какое-то открытие и истинность всех этих соображений. Если посмотреть на мандир, как на тело (причем мне это тело видится проекцией Тела Космического Пуруши, т.е. его масштабы и размеры неизмеримы с теми, что мы видим как просто сооружение), то в правой части этого тела, символизирующую собой Шиву (как и у каждого человека), сидят женщины, уравновешивая и гармонизируя энергию ян . То же делают и мужчины, находясь на стороне Шакти, слева, уравновешивая инь. Центральная линия в мандире - это символически позвоночник, который визуально делится на чакры. Веранда мандира, место близкое к храму (или голове), - это область вишудхи. До Махасамадхи по центру там стоял Ганеша и давал Свои Даршаны Свами. Вишудха напрямую связана с щитовидной железой, которая является своего рода дирижером функционирования всего организма и всех его систем. Даже форма щитовидки напоминает изображение Ганеши (ниже есть картинка). Известно, что Ганеша устраняет все внутренние препятствия на пути достижения самореализации. Одна из важнейших функций щитовидной железы - очистительная. Было время очищения всех тех ядовитых выделений и преобразования их в амриту, поэтому и Ганеша стоял там. Самадхи же связано с невозмутимостью разума. Свами говорит: "Каково значение слова Самадхи? Обычно Самадхи ошибочно принимают за эмоциональное состояние, в котором человек действует необычно, как будто в состоянии высокого возбуждения или транса. Вы думаете, что Самадхи - это что-то отличное от состояния бодрствования, сна или глубокого сна. Но на самом деле Самадхи присуще всем этим состояниям. Значение Самадхи заключается в самом этом слове: "Сама" и "дхи" - эти два слога составляют слово Самадхи. "Сама" означает "то же самое", а "дхи" связано с мышлением. То есть Самадхи означает "мышление в состоянии душевного покоя". Относиться одинаково к холоду и жаре, к прибыли и потере, к похвалам и осуждению, - вот что такое самадхи." Поместив Махасамадхи в область вишудхи Свами генерирует тот самый внутренний покой, и не только присутствующим в мандире. Многие отмечают, что там сейчас гораздо больше ощущение полного покоя, сосредоточенности и легче внутренне сконцентрироваться... Но действие Махасамадхи не ограничивается только этим святым местом. Это колоссальный генератор Шанти и стабилизатор любого рода возбуждения гораздо большего спектра действия, о котором можно только догадываться. Бхаджан холл - это проекция головы. И прямо противоположная мандиру посадка мужчин и женщин там - это уже гармонизация работы полушарий головного мозга. Известно, что левое полушарие отвечает за функционирование правой стороны тела, правое - левой. Поэтому левое представлено Шивой и сидят слева женщины, правое - Шакти и сидят там мужчины. В области анахаты сидят, как правило, студенты Свами...и это то место, где живет Любовь... Там же сидят и все выступающие, где чувство Любви находится в большей концентрации и напрямую устремлено к Свами. В области манипуры, фактически в воротах, стоят четыре мурти Божеств: Рама, Сита, Лакшмана и Хануман. Манипура это центр поглощения праны, т.е. жизненной силы, это область функционирования множества важных органов. И еще это место, где находится ум (да-да, не в мозге, а в области манипура чакры). Однажды Свами говорил о глубокой аллегории всех героев и событий "Рамаяны", упомянув, что Рама - это символ Праведности, Лакшмана - интеллекта, Хануман - преданности, Сита символизирует осознание Универсального Абсолюта. (Эти аналогии Свами давал в Своих Божественных выступлениях на Рама Навами). Сейчас мурти Ганеши стоит у Гопурама, северных ворот. Фактически он перенесен в область муладхары, где дремлет энергия кундалини. Словно Ганеша призван устранить последние препятствия на пути поднятия этой колоссальной энергии, но в масштабах Тела Пуруши, то есть всего творения... Эта корневая чакра связывает нас с материальным миром. Она передает космические энергии нашим физическому и земному слоям и побуждает стабилизирующую энергию земли перетекать в энергетические тела. Муладхара закладывает основу для деятельности остальных чакр, а также для нашего существования и развития. Она связывает нас с землей, оберегая питающую нас и дающую нам жизнь связь с этим источником энергии. Может, конечно, я здорово замахнулась с подобными выводами... Кому-то они покажутся "притянутыми за уши" Но при одной мысли о грандиозности всего Замысла Творения нельзя отвергать, что и "декорации" расставлены и перемещаются самым необходимым и должным образом, и в их расположении скрыт сакральный смысл... Тем более, если речь идет о Великой Обители Мира - Прашанти Нилайям, о месте пребывания Пурна Аватара Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы... А в следующем сообщении помещу обещанную информацию о символизме Прашанти... Ом Шри Саи Рам

Строительство Прашанти, начиная с Санкранти Эта статья была опубликована на сайте Радио Саи 14 января 2016. То, что начало созидания Прашанти Нилаям было положено в исторический день Санкранти более шести десятилетий назад, ясно свидетельствует, что наш путь к Высшему Покою начинается с нашего обращения и движения к Нему. Надпись на рисунке: «Священный Санкранти» 14 января – священный день. В отличие от других праздников индийского календаря, будь это Дивали, Дасара или Рамазан, дата священного дня Санкранти остаётся неизменной каждый год. Обозначая движение Солнца на север по небесной сфере, он отмечает начало сезона сбора урожая. По мере того как полная жизни весна берёт верх над унылой зимой, дни становятся теплее и длиннее. В домах изобилие, а в сердцах – счастье. “Поля наполнены золотым урожаем. Фермеры радуются и поют ночью При ярком сиянии Луны, Бутоны цветов расцветают Подобно гирляндам жемчужин На берегах рек; Фермеры приносят домой Зёрна нового урожая, Прославляя наступление Радостного праздника Санкранти.” Что Санкранти должен означать для нас Так Бхагаван начал Своё Выступление в день Санкранти 1996 года и продолжил, объясняя: «Солнце переходит в другой знак зодиака каждый месяц. За год оно совершает круг по двенадцати знакам. Из них значимы четыре знака. Первый – это Макара Санкрамана (зодиакальный знак Козерог). Второй – Каркатака (Рак). Третий – Тхула (Весы) и четвёртый – Меша (Овен). Из этих четырёх знаков самый важный – Макара (Козерог). Вхождение Солнца в Козерог имеет физическое, этическое, социальное и нравственное значение. С этого дня Солнце начинает своё движение на север. Что символизирует север? Он считается направлением, ведущим к Мокше (Освобождению). Говорят, Солнце движется к Химачала (Хима + Ачала (Гималаи)). «Хима» значит – белое как снег. «Ачала» – это то, что прочно и непоколебимо. К чему это относится? Это область сердца. Только в чистое и уравновешенное сердце входит Солнце Буддхи (духовной мудрости) и сияет там. Нет необходимости предпринимать путешествие во внешнем мире. Уттараяна (Путешествие на север) означает обращение ума внутрь, к сердцу. Только блаженство, переживаемое внутри, является истинным блаженством. Все внешние и чувственные удовольствия эфемерны. Санкрамана – это время, когда совершается путешествие к чистому и незапятнанному сердцу». Каждый праздник в индийской культуре действительно наполнен глубоким смыслом. Они были введены древними святыми и провидцами, которые раскрыли тайны внешнего космоса, погрузившись в глубокую медитацию на космос внутри. Благодаря их интуиции и большой заинтересованности в благополучии человечества эти праздники выдержали проверку временем, чтобы служить ориентирами для человечества. Сегодня Макара Санкранти празднуется по всей Индии. Он называется Понгал в Тамил Наду, Уттараян в Гуджарати, Магхи в Харьяне и Химачал Прадеше, Кхичди в Уттар Прадеше и Бихаре и Бхогали Биху в Ассаме. В действительности, в Венесуэле каждый год 14 января Дивина Пастора (статуя Девы Марии, с младенцем Иисусом на руках, и ягнёнком, стоящим рядом с Ней) проносится в процессии по городу Баркисимето, четвёртом по величине городе этой Латиноамериканской страны. Это самая большая религиозная процессия во всём мире. В 2013 году три миллиона верующих отдали свою любовь и благодарность Дивине Пастора. В Прашанти Нилаям тоже это первый большой праздник после Нового Года, и Бхагаван всегда делал этот день особенным Своим неподражаемым способом. В один год Он появлялся в ярком жёлтом одеянии, в другой год Он выступал два раза: один раз утром, а второй раз – после обеда, третий год был свидетелем значимых откровений Бхагавана о Его Миссии Аватара и т.д. Баба также выбрал этот день для ежегодного награждения призами студентов и выступления перед ними с напутственной речью по завершении блистательной ежегодной спортивно-культурной встречи. Разве это не символизирует радость, энергию, красочность и динамизм, которые приносит этот праздник? Церемония завершения ежегодного спортивно-культурного праздника всегда проводится в день Санкранти 14 января 1948 – Золотая Глава Начинается Кроме этого существует ещё одна причина, почему этот день имеет огромное значение в Миссии Саи. 68 лет назад Господь избрал этот день, чтобы начать Свою работу по строительству Прашанти Нилаям. Утром 14 января 1948 года Свами заложил камень в основание строительства Прашанти Нилаям Мандира, который сейчас является красочным Саи Кульвант холлом, и где покоится святое тело Аватара. События, предшествовавшие этому знаменательному моменту, просто не от мира сего. Прашанти в первое десятилетие своего существования Несколько чудес, преобразивших скромного шофёра В 1947 году 21-летний Баба принял приглашение одного преданного, мистера Балапаттаби, посетить Удумалпет (город в районе Тирупур Тамил Наду, более 500 км от Путтапарти). Он нанял небольшой автобус для поездки Бабы и приехал в Путтапарти, чтобы лично сопровождать Бабу в свой дом. В понедельник утром Свами и сопровождавшие Его лица отправились в это путешествие. По пути один из преданных, который взял с собой съестные припасы и фрукты, а также кофе во фляжке, спросил Бабу, не могли бы они остановить автобус, чтобы перекусить и выпить кофе. Свами согласился. Все сели кушать. Однако водителя среди них не было; он был занят, проверяя бензин в баке машины. Видя это, Баба сказал мистеру Балапаттаби передать водителю, чтобы он не беспокоился о бензине. Водитель был озадачен, потому что бензобак был пустым. Он раздумывал, где взять бензин. Тем временем подъехала машина из Удумалпета. Водитель поговорил с людьми в машине и попытался перелить бензин из бака машины в бак автобуса. Но Свами опять передал ему, что в этом нет необходимости. Водитель решил, что это безумие. Каким образом они поедут, если он не заправит машину? Но поскольку Баба настаивал, он, в конце концов, с большой неохотой согласился. После того, как все заняли свои места, водитель с трепетом в сердце попытался завести двигатель. И к его удивлению двигатель заурчал, и автобус мягко покатился в Удумалпет без всяких проблем! Они проехали сотни километров с пустым бензобаком! Вдобавок, к изумлению водителя машина остановилась прямо перед домом мистера Балапаттаби. Баба в Каруре с мистером Баллапаттаби в 1947 году Баба провёл вторую половину дня в доме хозяина и в 6 часов вечера отправился в Удумалпет, чтобы посетить ещё одну деревню, называемую Кулатхупалаям, куда Он прибыл около 8:30 вечера. Когда они доехали туда, Баба попросил водителя остановить машину. Все вышли из машины, включая Бабу, который пошёл немного прогуляться. Воспользовавшись этой возможностью, водитель зашёл за автобус и начал курить биди (маленькие крепкие индийские сигареты). Вскоре Баба вернулся, подошёл прямо к нему и спросил: «Как тебя зовут?» Водитель ответил: «Кумарасвами», – сказав это довольно небрежно, не обращая особого внимания на Бабу. «Ты наносишь вибхути?» – Опять задал вопрос Баба. Проявляя мало уважения к Бабе, водитель безразлично ответил: «Разве это необходимо? Это всё показуха». «Ты пробовал вады?» – Настойчиво задал ещё один вопрос Баба. На это он опять, словно раздражённый этими вопросами, резко ответил: «Есть ли здесь кто-то, кто не пробовал вады?» Затем Баба мягко спросил: «Ты ел вады, приготовленные твоей матерью?» Водитель мгновенно размяк. Теперь он посмотрел на Бабу и ответил: «Свами, у меня нет матери». Баба улыбнулся и сказал: «Ты появился без матери?» Баба продолжил задавать вопросы, спросив водителя, помнит ли он смерть своей матери. Тогда ему было только четыре года. Затем Свами коснулся его правой руки. Водитель тут же отпрянул, словно его ударило электрическим током. Баба спросил его, помнит ли он, что случилось с его рукой, когда ему было два с половиной года. «Свами, мне сейчас сорок пять лет. Я ничего не помню из своего детства», – робко сказал водитель и снял свой жакет. Баба опять коснулся его руки и спросил о большом шраме на ней. Ещё до того, как водитель смог открыть рот и что-то сказать, Баба напомнил ему, как, будучи ещё малышом, недавно начавшим ходить, он подошёл к своей матери, которая готовила пищу, и с любовью обнял её своей рукой, чего она совершенно не ожидала. От неожиданности, мать пошатнулась, и его маленькая ручка случайно опустилась в кипящее масло. Вследствие этого на его правой руке появился большой чёрный шрам. (Примечание переводчика: в Индии женщины готовили, сидя на полу перед очагом) Водитель был ошеломлён. Он тут же упал к ногам Свами и начал плакать. Кумарасвами всегда считал себя атеистом и всегда общался с людьми, которые не верили в Бога. Именно по этой причине даже услышав о Бабе и увидев так много чудес, которые творил Баба, у него никогда не появлялась вера в Него. Но в тот вечер всё изменилось. Теперь он лежал у Его лотосных стоп полностью преображённым. Он плакал навзрыд и даже отказался сдвинуться с места от стоп Бабы. В конце концов, Свами пришлось поднимать его и утешать. Возможно, чтобы его ещё больше успокоить, Баба также материализовал ему вибхути и нанёс ему на лоб. Водитель стоял там, трепеща, когда Свами обнял его с любовью. Источник: http://media.radiosai.org/journals/vol_14/01JAN16/Building-Prasanthi-from-a-Sankranthi.htm Окончание следует...