Поиск сообщества

совсем недавно в Прашанти Нилаям проходило трёхдневное празднование Шри Тируппаваи Махотсавам подробно о прохождении этого праздника в ашраме можно прочитать в теме Новости из ашрама, сентябрь 2009 в связи с этим праздником на сайт пришло очень душевное письмо от одного участника нашего виртуального сатсанга с притчей и стихотворением, посвящёнными единственной женщине-альвар Шри Андал и её возлюбленному Господу Шри Ранганатхе так и не поняла, почему человек сам не смог выложить эти чудесные притчу и стихотворение, выкладываю по его просьбе за него, и немного хочу добавить ещё об альварах, кто они были такие вообще, решила сделать отдельную тему, посвящённую этому материалу Альвары (там. ஆழ்வார்கள் [aːɻʋaːr]) — двенадцать индийских вайшнавских святых. Согласно традиции индуизма, альвары жили около 5000 лет назад в самом начале Кали-юги; согласно учёным — они проживали в период с VI по X века н. э. в регионе Тамил-Наду в Южной Индии. Они помогли возродить традицию бхакти в индуизме, в особенности через сочинённые ими религиозные поэмы и гимны в честь Вишну и его аватар. В число альваров также входит одна женщина по имени Андал. Сборник поэм альваров называется «Дивья-прабхандхам». Литература, написанная альварами, помогла восстановить и впоследствии поддерживать культуру бхакти. Альвары оставили основанную на ритуалах ведическую религию и вместо этого провозгласили бхакти, любовь и преданность Богу, единственным путём к освобождению из материального мира. Кроме этого, они помогли сделать тамильскую религиозную жизнь независимой от знания санскрита. «Альвары» в дословном переводе означает «люди, погруженные во что-то или поглощённые чем-то». Их назвали так потому, что они были полностью погружены в любовь и преданность Вишну. Альвары были вдохновлёнными вайшнавами, которые передали свой духовный пыл миллионам индусов. Они оставили после себя незабываемое духовное наследство в форме сборника тамильской религиозной поэзии «Дивья-прабхандхам», в котором прославляется Вишну и его аватары. Самым почитаемым среди всех альваров был Намм-альвар, живший в VII веке. Из 4000 прабандх, он написал 1352. Гимны, написанные им, считаются вайшнавами основной сутью Вед. Его труды — «Тиру-асириям», «Тиру-вирудхам», «Перия-тирувандхадхи» приравниваются последователями вайшнавизма к «Яджур-веде», «Риг-веде» и «Атхарва-веде». Другой его труд «Перия-тируможи» (божественные слова) является одним из основных литературных произведений вайшнавизма. Перий-альвар поклонялся Кришне в умонастроении матери Яшоды. Андал, единственная женщина-альвар, была его приёмной дочерью. Она написала Тируппавай, сборник из 30-ти стихов, выражающий чистую любовь к Богу. Тирумангай-альвар известен тем, что сочинил гимны мангаласасанам, прославляющие наибольшее число дивья-дешам. Альвары - Википедия и теперь материал из письма Вот притча, она показалась мне невероятно красивой! *** ..... В небольшом городке Шивакаси жил преданный Господа Вишну. Он был пуджари в местном храме и принадлежал традиции альваров. Альвары считаются олицетворением оружия Вишну, Сударшана-чакры. Еще я слышала версию, что альвары представляют собой вообще все атрибуты Вишну. У этого пуджари была дочь по имени Андал, ей было четырнадцать лет. Каждый день Андал делала цветочные гирлянды, а ее отец надевал их на божество Вишну. Андал была одинакового роста с этим божеством. .....Однажды, когда она закончила очередную гирлянду, ей захотелось примерить ее на себя, чтобы представить, насколько она длинная и как она будет выглядеть на божестве. Дело в том, что божествам предлагают только такие цветы, продукты и другие предметы, которые не были использованы до этого никем. То есть, ту гирлянду, которую человек примерил на себя, божеству уже давать нельзя, это считается как оскорбление. Андал очень хотелось узнать, насколько длинная эта гирлянда и как она смотрится, но при этом она понимала, что надевать ее на себя нельзя. В конце концов, она не смогла сдержаться, оглянулась, убедилась, что ее никто не видит, и подошла к колодцу, чтобы посмотреть на отражение в воде, так как зеркала у нее не было. .....Но так случилось, что, как только она надела на себя гирлянду и заглянула в колодец, в этот момент пришел ее отец и увидел это. Он пришел в ужас. Он подумал, что все это время она примеряла гирлянды на себя, а он этого не знал. И что по своему неведению он предлагал божеству уже оскверненные гирлянды. В отчаянии он побежал к божеству и стал просить прощенья за свою неразумную дочь. .....Тем не менее, для божества требовалась новая гирлянда, поэтому он сам сделал новую. Но божество не приняло эту гирлянду – как только он повесил ее ему на шею, гирлянда упала на пол. Тогда он купил другую гирлянду на улице и тоже предложил. Божество не приняло и ее. Он предлагал божеству все новые и новые гирлянды, но божество отказывалось от них от всех. Тогда он рискнул предложить ту «оскверненную» гирлянду, которую сделала его дочь. Эту гирлянду божество приняло. .....Когда наступила ночь, пуджари увидел сон. К нему явилось божество Ранганатха, - божество Вишну, которое установлено в городе Шри Рангам. Ранганатха сказал пуджари: «Привези ко мне свою дочь, я на ней женюсь». .....Пуджари очень обрадовался, что сам Господь возьмет в жены его дочь. В тот же день он нарядил Андал, посадил ее в закрытый паланкин и повез в Шри Рангам. Когда они подошли к храму Ранганатхи, они остановились и открыли паланкин, чтобы Андал вышла оттуда. Но ее в паланкине не оказалось. Отец в шоке, помчался к алтарю Ранганатхи и стал плакаться божеству, что он вез свою дочь сюда, чтобы выдать за него замуж, но она непонятно каким образом исчезла. В это время железные двери алтаря Ранганатхи были заперты. Когда отец стал плакать и жаловаться Вишну, двери сами собой распахнулись и он увидел в алтаре свою дочь, сидящую на коленях божества. То есть, Ранганатха выкрал ее из паланкина и забрал к себе. .....Тут же сыграли свадьбу и Андал осталась жить со своим мужем-божеством. Всю свою жизнь она прожила в этом храме. Она написала много стихов и песен, посвященных ее любимому Ранганатхе. Сейчас, когда приходите в храм Ранганатхи, можно зайти в ее комнату. Все стены в комнате зеркальные, и на алтаре стоит скульптура Андал, которая любуется на себя в эти зеркала. Кстати, людям смотреться в эти зеркала нельзя, они предназначены только для этой девушки. И стихотворение, тоже чудной красоты! (читать в скрытом тексте) ***

Как святая стала Богиней Бесконечно возвышающая история Андал Статья была опубликована на сайте Радио Саи 19 января 2016 Много лет назад в непринуждённой беседе с ныне покойной миссис Рани Субраманиам, искренним духовным искателем прошлых лет, Бхагаван сказал: «Ты не должна слишком много читать! Читай то, что необходимо для вдохновения. Продолжая Свои наставления ей, Он сказал: «Различные авторы будут только запутывать тебя своими расхождениями во мнениях. Великие философские и интеллектуальные дискуссии не приносят пользы. Если ты хочешь читать, изучай жизни святых. Это могут быть святые из любого вероисповедания: христианства, мусульманства или индуизма. Они совершили духовное путешествие. Их путь чист. Они познали опасности, ловушки и препятствия. Их жизнь укажет тебе все проблемы, и то, как святые, в конце концов, стали хорошим примером». Именно это Бхагаван время от времени говорил и студентам тоже. Вот почему, возможно, в каждом спектакле, представленном студентами, всегда присутствуют сцены из жизни возвышенных преданных и слуг Бога. Поскольку мы вступаем в Новый Год, мы на Радио Саи подумали, что было бы неплохо сделать это и в наших программах тоже. Поэтому в четверг 7 января 2016 мы начали серию передач «Святые – Душа Индии». Наша первая дискуссия была посвящена святой, о которой больше всего вспоминают и которой больше всего поклоняются в этот период года, особенно в Южной Индии. 17 декабря 2015 начался священный лунный месяц Маргази, называемый также Дханурмасам. В Бхагавад Гите Господь Кришна говорит: «Если среди рек Я Ганга, то среди месяцев Я Маргази». Безусловно, это очень благоприятное время. В течение этих 30 дней люди, особенно тамильского происхождения, принимают много обетов, интенсивно молятся и регулярно декламируют священный гимн «Тируппаваи», бессмертный трактат о преданности, дарованный той, которая родилась очаровательной девочкой, но выросла, чтобы стать возлюбленной Богиней – святой Андал. На самом деле её жизнь – это удивительное сочетание страстной любви Радхи и абсолютной преданности Миры; умоисступления по Его форме как у Радхи и переживания безмятежности от Его вездесущности как у Миры; безумной тоски по любви Кришны как у Радхи и восхитительного слияния с её возлюбленным как у Миры. Как это происходило, и какие уроки у неё есть для нас, обсуждалось в первом выпуске этой серии, в котором принимали участие: журналист Радио Саи Бишу Прусти (БП) и добровольный работник Радио Саи миссис Лалита Шекхар (ЛС). Ниже представлены некоторые самые интересные моменты этой беседы. Священное рождение Андал БП: Изучая жизнь Андал, я обнаружил, что она появилась в этом мире очень таинственным образом. В действительности, она была найдена под растением Туласи в Сривиллипутуре. Шри Вишнучитта, удочеривший её, был сам Альваром, одним из двенадцати великих Вайшнавских святых Южной Индии. Мне также пришло на ум, что эти двенадцать глашатаев преданности, из которых Андал, возможно, самая широко поминаемая и почитаемая, появились в истории Индии (в период между 400 и 900 годами н.э.), когда буддизм и джайнизм имели большое влияние на общество. В те времена при акценте в этих двух религиях на отсутствии желаний и аскетизме всё остальное в мире воспринималось анти духовным. Считалось, что человек находится «на духовном пути», только если он или она отрёкся/отреклась от дома, родных и близких, мирского счастья и всех обязанностей. Но с появлением этих возвышенных Альваров люди начали видеть, как они могут быть в миру и, тем не менее, безумно любить Бога, как Бог поистине может стать частью всего, что вы делаете в своей повседневной жизни, и быть с вами на каждой стадии вашего земного существования. Духовность больше не расщепляла их жизнь, а привносила блаженство во всё, что они делали. 'Альвар' означает 'тот, кто погружён в Бога'; Андал была уникальной в плеяде 12 Альваров (на изображении только 6 из них) не только потому, что она единственная женщина, но также и потому, что она самая юная ЛС: Будьте в миру, но не позволяйте миру входить в вас; они демонстрировали это в своих жизнях. БП: Совершенно верно! Бхагаван говорит: «Руки в обществе, а голова в лесу». Вы можете делать всё, что угодно, но ваше внимание должно быть сосредоточено на Вечном. ЛС: По сути, мы делаем всё из любви к Богу и как подношение Ему. БП: Итак, когда Вишнучитта нашёл её под растением Туласи, она на самом деле привлекла его к себе. ЛС: Разве это не знак, что она была найдена под растением Туласи? БП: Несомненно! Это указывает на её божественное происхождение. В действительности, в Индии растению Туласи поклоняются как Богине. В штате Одиша, например, ей поклоняются как «Бриндавати», и женщины надевают на неё сари, браслеты и т.д. и выполняют много ритуалов поклонения ей. ЛС: Подобно этому в Тирупати независимо от того, сколько украшений надевается на Господа Венкатарамана, говорят, что самое дорогое для Него – гирлянда из листьев Туласи. Это первое украшение, которое надевается на Него ежедневно. БП: Эти традиции были переданы нам мудрецами древности, а они, без сомнения, были великими учёными. Немногие знают, что растение Туласи прекрасный очиститель воздуха. В отличие от других растений, которые выделяют О2 (двухатомную молекулу кислорода), Туласи выделяет О3 (трёхатомную молекулу кислорода). Это единственное растение в мире, которое выделяет дополнительный атом кислорода. Наши мудрецы говорят: «Всегда держите у себя в доме растение Туласи. Ваш дом будет чистым». Точно так же мало кто знает, что река Ганга имеет на 25% больше кислорода, чем любая другая река. Не зная, как объяснить это научно, учёные сегодня называют это загадкой Ганги. И где учёные ещё не предоставили нам доказательств, я полагаю, с нашей стороны будет мудро следовать советам наших святых, записанных в наших писаниях. Да, это действительно значимо, что Господь захотел, чтобы Андал была найдена под растением Туласи. Вишнучитта в соответствии со своим именем был человеком, чей читта (ум) был заполнен Вишну. Итак, Андал пришла в дом, наполненный сознанием Кришны. Справа от Господа Его любимая Андал, а слева от Него Его средство передвижения – Гаруда ЛС: На самом деле говорят, что Вишнучитта был настолько погружён в мысли о Кришне, что, что бы он делал, – будь это качание колыбели с ребёнком или кормление малышки – он всегда представлял себя Матерью Яшодой, а девочку – маленьким Кришной. Её назвали Котхаи, что значит красавица. Поскольку Котхаи росла в таком окружении, то вполне естественно, что она впитала любовь к Кришне. БП: Я вспоминаю наши дни в общежитии, когда Бхагаван был там в Своей физической форме. Что бы ни делалось, будь это пение, участие в спектакле, бег, рецитация или что-то ещё, единственной целью этого было подойти ближе к Свами и получить больше возможности находиться рядом с Ним. Вот почему кто-то хотел стать лучшим певцом или спортсменом, или актёром, или художником. Это действительно было соревнование в том, кто может молиться с большей интенсивностью, чтобы получить больше внимания Господа. ЛС: Такая жизнь становится аскезой. БП: Да, что бы вы ни делали, вы всегда хотите сделать всё, что от вас зависит. Вы также хотите быть самым лучшим для Господа. Именно поэтому, несмотря на то, что даршан был ежедневно, когда Он присутствовал физически, каждый день каждый из нас старался показать себя с лучшей стороны. ЛС: Господь тоже был на высоте. Свами одевался безупречно; Он вёл Своим примером. БП: Всегда! Итак, Котхаи росла в такой обстановке. Её отец делал гирлянды для храма Вишну в Сривиллипутуре, где он был священником. Постепенно Котхаи начала делать эту работу, создавая прекрасные гирлянды. В общежитии, когда мы готовили угощение для Свами, один из ребят пробовал его, чтобы узнать, хорошо ли оно приготовлено. ЛС: Мы все делаем то же самое. Всякий раз, когда мы дома готовим что-то, чтобы предложить Богу как Наиведьям, мы всегда пробуем, потому что хотим убедиться, что блюдо хорошее, и всё сделано, как полагается. Оно должно быть совершенным, чтобы быть предложенным Богу. БП: Кто-то красиво сказал, что мы порой заблуждаемся, думая, что нечто является абсолютно чистым, если мы не прикасались к нему. Мы не знаем, что в воде Ганги, которую мы предлагаем Богу, может быть слизь многих рыб. Точно так же, нектар в цветке может быть наполовину выпит пчелой, или молоко коровы, которое мы берём, может быть остатком после того, как его напился телёнок. Поэтому как мы вообще можем быть уверены в чистоте любого материального продукта? ЛС: Свами однажды сказал: «Ещё до того, как вы предложите что-то Богу, ваши чувства наслаждаются этим. Вы видите это, чувствуете его запах, ощущаете на ощупь и т.д. Поэтому не столько важна чистота продукта, сколько чистота намерения. На самом деле важно, чтобы подношение было сделано от чистого сердца». Источник: http://media.radiosai.org/journals/vol_14/01JAN16/The-saint-who-became-a-goddess-andal.htm Продолжение следует…