Поиск сообщества

Международное общество сознания Кри́шны (МОСК, ИСККОН; англ. International Society for Krishna Consciousness — ISKCON) также известное как Движение Харе Кришна, или Движение сознания Кришны — вайшнавская религиозная организация, основанная бенгальским монахом Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году в Нью-Йорке. ИСККОН описывается учёными как наиболее крупная и, возможно, наиболее влиятельная ветвьгаудия-вайшнавизма — одного из направлений вайшнавизма, начатого индуистским святым и реформатором Чайтаньей в Восточной Индии в начале XVI века. Последователи гаудия-вайшнавизма поклоняются Кришне как верховной ипостаси Бога и известны как кришнаи́ты или вайшна́вы.Философия и богословие гаудия-вайшнавизма базируются на таких священных текстах индуизма, как «Бхагавад-гита» и «Бхагавата-пурана». Так как, с социологической точки зрения, гаудия-вайшнавизм представляет собой новое явление для западной культуры, ИСККОН часто рассматривается обществом и изучается учёными как новое религиозное движение. Последователи ИСККОН придерживаются вегетарианской диеты, не играют в азартные игры, не вступают в половые отношения вне брака, а также воздерживаются от употребления алкоголя, наркотиков и табака. Основной духовной практикой кришнаитов является киртан — коллективное пение имён Кришны, в особенности в виде ведической мантры «Харе Кришна». Первые попытки перенести гаудия-вайшнавизм на Запад были предприняты гаудия-вайшнавскими проповедниками ещё в начале XX века, но успешно пересадить эту бенгальскую традицию на западную почву было суждено Прабхупаде, основавшему первое в истории международное гаудия-вайшнавское движение. После смерти Прабхупады в 1977 году ИСККОН пережил кризисный период и оказался в центре ряда скандалов, получивших широкое освещение в СМИ. Одновременно с этим ИСККОН в США и некоторых других западных странах оказался одним из основных объектов нападок и критики антикультового движения. Злоупотребления со стороны некоторых из гуру, пришедших на смену Прабхупаде, привели к кризису власти и к реформированию института гуру в ИСККОН. В 1980-е — 1990-е годы многие кришнаиты покинули ряды ИСККОН. Большинство из них не оставило веру в гаудия-вайшнавизм и Прабхупаду, а нашло новую среду для практики своей религии. Многие присоединились к другим гаудия-вайшнавским организациям, став последователями таких гуру, как Шридхара Госвами и Бхактиведанта Нараяна Госвами. В ИСККОН также произошли глубокие социальные изменения. Желая обрести место в плюралистическом религиозном ландшафте западного общества, ИСККОН отошёл от своих радикальных целей и образа жизни, стал уделять большое внимание развитию семьи, защите прав женщин и детей. Сильное влияние на изменение религиозной культуры ИСККОН и его миссии оказало значительное увеличение в рядах организации удельного числа этнических индусов. За последние два десятилетия, ИСККОН испытал наибольший рост и приобрёл наибольшее число последователей в Индии и в странах Восточной Европы. На сегодняшний день, ИСККОН представляет собой «всемирную конфедерацию» из более 400 храмов, 60 сельскохозяйственных общин, 50 школ и 60 вегетарианских ресторанов. Деятельность ИСККОН на территории России началась с визита Прабхупады в СССР в 1971 году. В 1980-е годы советские кришнаиты подверглись репрессиям, которые объяснялись политикой государственного преследования религии и верующих в СССР. После полного оправдания всех кришнаитов в судебном порядке, в 1988 году ИСККОН был признан законопослушной религиозной организацией и легализован, став первой новой религиозной организацией в СССР, получившей официальную регистрацию. В 1990-е годы в российском ИСККОН наступил «период активной проповеди и массового притока верующих». ИСККОН быстро развивался, в основном благодаря активной деятельности кришнаитов по распространению духовной литературы. В 1998 году российские кришнаиты пережили кризисный период, спровоцированный уходом из ИСККОН Харикеши Свами — одного из лидеров организации, имевшего много учеников в странах бывшего СССР. На сегодняшний день ИСККОН официально зарегистрирован в России как «Центр обществ сознания Кришны в России» и действует в рамках законов Российской Федерации. По данным на 2004 год, ИСККОН в России насчитывал около 100 000 последователей, 119 официально зарегистрированных общин и ашрамов, а также имел около 250 центров, не имевших официальной регистрации. ИСККОН имеет сложные отношения с Русской православной церковью и подвергается разного рода критике со стороны деятелей православного антисектантского движения. В определении Архиерейского собора РПЦ, принятом в 1994 году, ИСККОН приводится как пример «псевдорелигии», а один из самых жёстких православных критиков кришнаитов А. Л. Дворкин относит ИСККОН к числу тоталитарных сект. Будучи «одним из наиболее заметных индуистских факторов в современном западном обществе», ИСККОН привлекает значительное внимание индологов, историков религии, социологов и психологов. Немецко-канадский индолог Клаус Клостермайер характеризует ИСККОН как «самое истинно индуистское из всех многочисленных индийских движений на Западе» и как «самое известное современное индуистское движение бхакти». Ряд учёных отмечают, что как в Индии, так и за её пределами, ИСККОН пользуется поддержкой индуистских культурных и общественных организаций, которые ценят вклад ИСККОН в распространение индуистской религии и ведической культуры. В то же самое время, некоторые западные и российские учёные относят ИСККОН к неоиндуизму (неокришнаизму). ИСККОН получил похвальные отзывы от лидеров Республики Индия. По мнению девятого президента Индии Шанкара Даял Шармы, ИСККОН внёс значительный вклад в «распространение послания бхакти по всему миру», а «деятельность ИСККОН сосредоточена на возрождении утраченного знания и осознания нашими людьми своего великого духовного и культурного наследия…» Согласно Ш. Д. Шарме, следуя примеру Чайтаньи, Прабхупада «с решимостью и преданностью проповедовал послание мира и гармонии…» и его труд «принёс новый смысл в жизни тысяч людей». В 1998 году тогдашний премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи назвал приезд Прабхупады в 1965 году в США и популярность, которую основанное им движение снискало за очень короткий период, «одним из величайших духовных событий столетия" Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%88%D0%BD%D1%8B

Иллюстрации к Бхагават-гите 2011г. Шри Чайтанья Махапрабху в сопровождении своих близких спутников – самое милостливое воплощение. Приняв умонастроение Шримати Радхарани, Он раздает чистую любовь к Кришне. Господь Шри Чайтанья Махапрабху идет по джунглям, воспевая святое имя Кришны и пробуждая любовь к Нему даже в растениях и животных. Тигры и лани танцевали в экстазе любви к Богу, даже деревья вторили киртану как эхо, а камни плавились. Санджая, наделенный духовным видением, пересказывает Дхридараште беседу между Кришной и Арджуной Сознание человека, которое он обрел в течении жизни, определяет состояние его следующего бытия. Если его сознание подобно сознанию животного, он непременно получит тело животного Арджуна сказал: “О Ачьюта, твоей милостью все мои заблуждения рассеялись, пелена иллюзии спала и ко мне вернулась память. Сомнения покинули меня и теперь, преисполненный решимости, я готов действовать согласно твоей воле Карандакашайи Вишну или Маха Вишну. Из его дыхания возникают вселенные. Как Гарбадакшайа Вишну. Из его дыхания возникают вселенные. Как Кширодакшайа Вишну – Параматма, или Сверхдуша, он входит в сердце каждого “Всегда думай обо Мне, стань моим преданным, поклоняйся Мне и выражай почтение. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо – мой дорогой друг”. (18.65) Оставь все религии, любую дхарму, и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от последствий твоих греховных поступков. И мы встретимся с тобою во Врадже. В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Я разделил человеческое общество на четыре варны (социальные группы). Знай, что я являюсь создателем этой системы, но сам не вхожу в неё – всегда остаюсь неизменным и непричастным к какой-либо деятельности (4.13) Гуна-аватары: Вишну – гуна-аватара благости (саттва-гуна); Брахма – гуна-аватара страсти (раджа-гуна); Шива – гуна-аватара невежества (тама-гуна) Шри Кришна – источник всех аватар. Он вне материального творения. Три пуруша-аватары, три всемогущих воплощения Верховного Господа: Гарбодакщайи Вишну, Карадакшайи Вишну, Кширодакшайи Вишну. Из всех йогов, тот кто обладает непоколебимой верой, всегда думает обо Мне в глубине своего сердца и служит Мне с любовью и преданностью самым тесным образом связан со Мной достиг высшей степени совершенства. Таково Моё мнение Как человек надевает новые одежды, сбросив с себя старые, так и душа принимает новые материальные тела, оставив старые, бесполезные. (2.22) Подобно тому, как воплощенная душа (атма) переходит из тела ребенка в тело юноши, а затем в тело старика, точно также после смерти она переходит в другое тело. Разумного человека подобная перемена материального тела, рождение и смерть не вводит в заблуждение. Господь Шри Чайтанья Махапрабху вместе со своими спутниками – идеальный проповедник “Шримад Бхагават-гиты” Верховный Господь, как Параматма, о Арджуна, находится в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые посажены словно в машину, созданную материальной энергией. (18.81) Совершенный Йог медитирует на Кришну, который находится в его сердце как Параматма, Сверхдуша в четырехрукой форме Вишну. Маха-Вишну, полная экспансия Господа Кришны, творит материальный мир. Во время Его выдоха из Его пор возникают бесчисленные вселенные. “Мундака-упанишад” индивидуальную душу и сверхдушу, Верховную личность Бога, сравнивают с двумя дружественными птичками, сидящими на ветке одного дерева. “В этом теле есть еще и другой наслаждающийся, трансцендентальный – Господь, Верховный владыка всего сущего. Его называют параматмой (Сверхдушой). Он наблюдает и санкционирует действия живого существа. Сейчас я знаю, в чем состоит мой долг, эта постыдная слабость лишила меня всякого самообладания. Поэтому прошу тебя, скажи, что для меня благо и что мне следует делать. Теперь, я – твой ученик и душа, предавшаяся Тебе. Пожалуйста, наставляй меня. (2.7) Санджая сказал: “По милости Вьясы я услышал это сокровеннейшее послание, которое повелитель всех мистических сил Кришна лично поведал Арджуне” (18.75)