Поиск сообщества

Рамеш Балсекар Беседы о событии под название жизнь

ребят, давно уже было желание открыть такую тему Учение о духовных группах потому что такое Учение, действительно, существует, и развитие и жизнь групп - их рождение, рост, смерть, - подчиняется, как и жизнь отдельного человека, определённым законам и эти законы, возможно, более сложные, чем те, которые управляют жизнью отдельного человека, потому что здесь учитывается взаимодействие сразу многих людей друг с другом хотя, основой групповой жизни, всё равно, является соблюдение всё тех же нерушимых Заповедей Божьих наш форум это тоже духовная группа, и потому интересно проследить некоторые тенденции нашего совместного развития группы, как и люди, бывают очень разные по уровню сознания, и развитие каждого из участников, входящих в духовную группу, отражается на уровне Сознания всей группы ==================== начать эту тему хочу с небольшого материала, который не так давно попался в журнале "Божественная Любовь" № 15, за 1999 год это отрывок из одного из выступлений на конференции Саи в г. Сумах, 19 декабря 1998 года выступление полностью, опубликовано в вышеуказанном журнале "Божественная Любовь", и называется "Восхождение на Вершину Горы Любви" оно всё само по себе интересное, но приведу здесь пока только то, что там сказано о группах Восхождения не совершаются в одиночку. На покорение вершины идёт группа, идёт связками. Кто-то находится чуть повыше, кто-то пониже, но все связки составляют единую группу, одно целое. Каждый член группы выполняет свои обязанности, смиренно несёт свою ношу не стараясь переложить её на кого-то другого. Он, мужественно преодолевая трудности и тяжесть пути, выполняет свою работу и заботится о качестве этого выполнения. Проходя жизненную практику, не следует перекладывать свои проблемы на ближнего, высказывать недовольство своим положением. Нужно научиться самостоятельно решать свои проблемы – у каждого свой участок работы, свои задачи. Участники восхождения несут не только личный груз (индивидуальная карма), но и общественный (общая карма). Ноша распределяется между всеми членами группы, но с учётом их возможностей. Однако это не значит, что кто-то останется без груза, работать будут все. Все пройдут через определённый ряд испытаний. Каждый восходящий, самостоятельно неся свой рюкзак испытаний, иногда на пределе своих сил, в то же время всегда готов протянуть руку помощи товарищу по связке, взять часть его ноши на себя. Группа – это единый организм. Её можно сравнить с биологической системой человека, в которой заложен принцип взаимопомощи: каждый из органов выполняет свою функцию, но когда один из них выходит из строя, остальные в той или иной степени восполняют утраченное. В качестве примера можно привести слепого, у которого особенно развиты осязание и слух; если у человека повреждена нога, то тяжесть тела ложится на вторую, то же самое происходит с руками; если в организме инфекция, то в работу активно включаются лимфосистема, печень, сердце. В группе, достигшей единства организма, развиты чуткость и внимательность, взаимопонимание и взаимоподдержка, без которых восхождение на вершину не состоится. Сатья саи говорит: «Если нет взаимопонимания, это означает, что не удалось открыть сердце и что животные инстинкты превалируют». ... *** *** *** Не следует забывать о том, что к вершине мы движемся в СВЯЗКАХ, поэтому очень важно не допустить срыва. Если один участник восхождения срывается и летит вниз, вся группа останавливается и ждёт, пока он вновь подымется. Ему помогает напарник по связке, который сумел удержать своего товарища и не допустил егго полоного падения. Иногда срывается вся связка и катится далеко вниз. В этом случае группе приходится ждать гораздо дольше.Угроза падения в работе духовных связок присутствует почти всегда. Темы разговоров, реакцияна сказанное, действия и их мотивы – это то, что в общениидруг с другом нужно держать под контролем. Неверная направленность мышления, вызывающая соответственные высказывания, является началом сползания. Если один из собеседников допустил небрежность в выражениях, а другой чувствами отреагировал, то вся связка (в данном случае из двух человек) начинает опускаться. Поэтому, попадая в подобную ситуацию, нужно вовремя сориентироваться, опираясь на божественные принципы, удержаться на своей высоте и не давать упасть другому (не поддерживать пустую болтовню, во время эмоциональных разговоров «не подливать масла в огонь» и сохранять внутреннее равновесие). Как может произойти падение? 1. В одних случаях ситуация может быть неожиданной и поэтому застать врасплох. Её можно сравнить со срывом одного из альпинистов, проходящих скальный участок маршрута. Подобное происходит внезапно. Причиной этого чаще всего является выбор ложной опоры («живой» камень). Если страховочные крючья по собственной небрежности забиты плохо и вылетают при рывке, если положение напарника недостаточно устойчиво и у него не хватает мощи, чтобы создать равную, противодействующую падению, силу, то вся связка летит вниз. Итак, идя вверх по духовной тропе, нельзя допускать небрежность в работе над своим характером, нужно постоянно расширять и укреплять положительные накопления – это наши страховочные крючья на случай срыва. Если мы выступаем в роли страхующего, то нам тоже необходимо как следует укрепиться на своих духовных позициях, чтобы никакая сила не могла стянуть нас в пропасть. 2. Иногда в беседе с кем-либо мы ПОЗВОЛЯЕМ себе (именно позволяем) развиваться своим негативным мыслям и чувствам, зная, что этого быть не должно. Если вовремя себя не остановить усилием воли, то разыгравшиеся чувства и эмоции станут причиной падения. Подобную ситуацию можно сравнить со скольжением по крутому снежному склону, на котором порой труднее удержаться, чем на скале (из-за отсутствия твёрдой опоры); чем дальше, тем выше скорость. В самом начале срыва ещё можно затормозить, но дальше это становится невозможным. Таким образом, чтобы не допустить своего падения, необходимо обуздать свои чувства. 3. Случается и так, что мы вольно или невольно оказываемся в окружении людей, с которыми нам не по пути. Это, к примеру, может быть трудовой коллектив или какой-либо другой. Мы становимся свидетелями, а то и участниками обсуждения важного производственного вопроса. Как правило такие обсуждения принимают довольно бурный характер: накаляются страсти, выплёскиваются наружу эмоции... НЕЗАМЕТНО для себя мы можем втянуться в эту воронку на чувственно-эмоциональном плане и таким образом начать падать. В альпинизме есть аналог такой ситуации: альпинист, двигаясь по снежному склону вверх, вдруг замечает, что либо стоит на месте, либо вопреки своему движению опускается. Это начало снежной лавины. Каковы действия человека в этом случае? Он как можно быстрее старается уйти в сторону, выбраться из лавины, чтобы огромная снежная масса не стянула его далеко вниз. Каковы наши действия, когда вокруг нас начинают «заваривать кашу», и мы невольно оказываемся в гуще событий? Не принимать участия в грязных делах и по возможности скорее выйти из этого круга. Нельзя допустить, чтобы лавина человеческих страстей захлестнула. Для этого необходимо помнить о выборе компании и держать постоянный контроль над своими чувствами. *** *** *** Восхождение к вершине духа не допускает остановок. Работа над собой не должна прекращаться ни на минуту. Нельзя терять свою целеустремлённость и потакать своей лени. Не следует искать и удобств – они могут оказаться ловушкой, как это часто встречается в практике горных восходителей: удобная тропа может привести к обрыву или завести в тупик. В практике жизни удобное может стать подменой ценностей духа и отказом от возможности трудиться над собой и служить. Вершина, как в альпинизме, должна быть достигнута в установленный срок. В любой момент обстоятельства могут измениться и возможность сделать ещё один шаг вверх будет потеряна навсегда. Сколько таких шагов потеряно каждым? Сказал резкое слово, кого-то обидел, не уступил, заставил повиноваться, солгал, осудил, впустую провёл время, выполнил недобросовестно, не захотел помочь, плохо подумал, допустил раздражение, уныние или обиду и т.д. – всё это упущенные нами возможности изменить себя и приблизиться к цели. Всегда нужно помнить, что темп восхождения группы зависит от темпа каждого её участника. Чем быстрее каждый избавится от накоплений своего эгоизма, чем быстрее придёт осознание единства, тем быстрее будет достигнута вершина Любви. *** *** *** «Единство и Любовь, - говорит Сатья Саи – взаимозаменяемы. Там, где есть любовь, будет единство, где есть единство, проявится любовь».

очень давно хотелось каким-то образом сделать тему о Сутрах Патанджали примерно уже с месяц слушаю на диске комментрии к Йога Сутрам Шри Шри Рави Шанкара просто очень классная запись, по крайней мере много чего, что он там рассказывает, мне в тему Шри Шри Рави Шанкар Просветлённый человек, у него есть свой ашрам родился он в Бангалоре, и начал медитировать уже в трёхлетнем возрасте, а в 4 года мог прочесть наизусть всю "Бхагаватгиту", много не буду сейчас о нём говорить, кому интересно, можно здесь немного прочитать о Шри Шри Рави Шанкаре думаю его жизнь это вообще тема отдельного разговора а здесь, в этом топике, скажу ещё только, что Шри Шри Рави Шанкар то и дело приезжает к Свами в ашрам на даршан фотография Шри Шри Рави Шанкара со Свами из наших новостей, от 24 марта 2008 года: для начале разговора о Йога-Сутрах ниже привожу записанную со слов Шри Рави Шанкара одну замечательную Притчу из Пуран, посвящённую как раз Маэстро Патанджали её очень интересно слушать, рассказываемую самим Шри Рави Шанкаром, но думаю, что не менее интересно будет и читать вообще никогда ещё и ничего до этой лекции Шри Рави Шанкара не слышала о мудреце Патанджали небольшая справка о Патанджали из инета Патанджали (Patanjali) Великий йог, философ, филолог, врач. Предположительно жил во втором столетии до н.э. По легенде, в ответ на молитву и медитацию великой йогине в руки упал луч света, обратившийся на ладонях в младенца. В индуизме считается аватарой (инкарнацией, воплощением) божественного змея Ананты, поддерживающего Вишну. Патанджали является автором “Йога-Сутр” – основополагающего канона йоги, классического трактата по грамматике санскрита, одного из главных трактатов (о диагностике и делении дош?) и нескольких вспомогательных (хирургия, описание трав) по Аюрведе. До сих пор индийские исследователи спорят о принадлежности этих 3 работ одному человеку и о времени его жизни, так как все работы написаны в разном стиле, требуют различного образования. Спорно легенды также приписывают Патанджали наставление по музыкальным рядам и двенадцатинотной записи, так как написано оно под другим именем. Иногда перед именем Патанджали ставят префиксы риши (мудрец, философ), махариши (великий мудрец), Шри (великий, уважаемый), Свами (святой). Патанджали ну а теперь настало время притч Шри Рави Шанкар, февраль 1995, Бангалор самым сильным способом что-либо передать всегда были истории, притчи таких притч очень много в Пуранах на первый взгляд они кажутся обычными историями, но на более глубоком уровне, они несут нечто большее ими можно наслаждаться на обоих уровнях, на многих уровнях Давным-давно люди по любому поводу обращались к врачам, и вскоре им надоело глотать все эти лекарства, травы, листья , все эти аюрведические средства им очень надоели. Изобретателем Аюрведы был Вишну, она предназначалась для лечения людей от разных болезней, и вот все риши и другие люди пошли к Вишну и сказали: - Не все травы растут в определённое время года. В определённой местности нет некоторых лекарств. Что делать, когда люди заболевают? Речь идёт не только о болезнях физического тела, люди заболевают также и на ментальном и эмоциональных уровнях, их охватывает гнев, страсть, жадность, ревность. Как избавится от всего этого мусора в уме? и как оставаться здоровым без каких-либо лекарств? как чувствовать себя счастливым и самодостаточным? какие есть средства? Этот вопрос люди хотели задать Вишну, и потому пришли к Нему домой. Вишну лежал на постели из Змеи, огромной Адишеши, тысячеглавой Змеи. Когда люди подошли к Нему, ВИшну ответил, Он был немного ленив, Он просто лежал, и улыбался вошедшим: - Хорошо, Мои дорогие дети! вам всем хочется чего-то большего. вам не хочется готовить лекарства, не хочется их принимать, вам хочется чего-то, что давало бы мгновенный эффект. Но как это может произойти? Он просто посмотрел на Адишешу, на тысячеглавую Змею, которая была символом осознанности, и одной этой улыбки и взгляда на Адишешу было достаточно, чтобы передать Знание. Впоследствии Адишеша родился снова и пришёл в мир как Патанджали. Адишеша, символ Осознанности, стал Махариши Патанджали. Представляет интерес само слово Патанджали. "Анджали" означает "рука", подношение, не успеешь что-либо приподнести, как всё уже ушло. вот это и есть Пата-анджали - то, что ушло, вы даже не можете что-либо приподнести, вас уже нет. Понимаете, о чём я говорю? Вы идёте в храм, чтобы приподнести цветы, фрукты или ещё что-либо, вы идёте к Мастеру, идёте к Божеству, Старшему, чтобы что-то дать, что-то предложить. Желание сделать подношение появляется, если вы чувствуете, что это принадлежит вам. Это понятно? Когда вы думаете, что этот кокос ваш, то вы скажете: этот кокос мой, я приподношу его тебе, но мысль о том, чтобы его приподнести, уходит ещё до того, как вы это сделали. Это означает, что приходит осознание, что нет двоих: это вовсе и не "моё". Подношение является наивысшим актом в мире. Нет ничего выше. Подношение это единственный высший акт в мире. и когда даже сам акт подношения уходит, то есть трансцендентируется, вы превосходите его и приходите к моменту полного неделания. Понимаете, о чём я говорю? Приходит та самая Осознанность, которая знает, что двоих нет. Это и есть Патанджали. Пата-анджали. Акт подношения уходит ещё до его свершения. Это означает, что мгновенно пришло Осознание, Знание. Итак, Патанджали пришёл, чтобы дать Знание о Йоге, о Единении, чтобы дать Йога-Сутры. Но что произошло потом? Для того, чтобы что-либо дать, нужны слушатели, которым можно это дать. Но Патанджали не устраивали один или два ученика, ведь если обучить всего одного-двух учеников, то кто знает, что у них получится, кто сколько поймёт, а сколько исказит. И поэтому он сказал: - Я не буду давать вам эти Сутры до тех пор, пока не соберётся тысяча людей. Тысяча людей. И вообще-то это было достаточно легко сделать, потому что многие хотели получить это Знание. Итак, к югу от Индийских гор, где-то на юге Индии, может быть даже на этом самом месте, собрались все вместе эти люди. Потому что здешний климат и другие условия очень хорошо подходят для йоги: не слишком жарко, не слишком холодно. не слишком высоко не слишком низко. В этом месте собралась тысяча людей, имеющих различное образование и мировоззрение. Патанджали намеревался дать им Знание, но у него было одно условие. Условие было в том, что он установил ширму между собой и тысячью своих Учеников, и сказал: - Никто не должен убирать этот занавес, или ширму. И никто не должен выходить из комнаты, пока всё не закончится. Итак, Патанджали, оставаясь за ширмой, передал эти знания каждому из 1000 слушателей. И каждый из них смог постичь это Знание. То что произошло было удивительно, и даже сами ученики не могли поверить : как это каждый из нас оказался способным воспринять это Знание? И как Мастер смог передать его так совершенно каждому из нас? как Он смог, находясь за ширмой сделать так, что оно стало понятно всем, и при этом он не сказал ни слова? Все были просто потрясены и поражены тем, что произошло. Это так взолновало их. Приходило новое Знание, новое Понимание, такое, что просто невозможно было усидеть на месте, им хотелось как-то выразить это. Все они настолько были переполнены энергией, наполнены энтузиазмом, что им было трудно сдерживать себя. Однако, все они должны были соблюдать дисциплину, все они были дисциплинированными. Тем временем случилось так, что одному юноше понадобилось выйти, он вышел из комнаты, сказав: - Я тихонько выйду и скоро вернусь, так что Мастер может и не заметит. И только он вышел, как это бывает в коллективном сознании, стоит одному нарушить правила, как другому тоже хочется его нарушить. И вот кому-то стало интересно, что же Мастер делает за ширмой: - Мне хочется посмотреть, - он сказал об этом своему другу, и тот ответил: - Да-да, а почему бы и нет. Всё равно Мастер настолько полон сострадания, что даже если мы что-то сделаем не так, он простит нас, так почему бы нам не удовлетворить своё любопытство? Любопытство в них всё возрастало, и вот они подошли и отодвинули ширму, чтобы заглянуть туда и.. когда они это сделали, то все 999 человек в зале .... сгорели они превратились в пепел Патанджали был сильно расстроен. Он пришёл, чтобы передать это Знание всему миру, а получилось, что все его 999 учеников сгорели. Он был очень опечален и расстроен случившимся. - Моя миссия не состоялась.. ..итак, ученики были с ним, и Патанджали очень тщательно готовил их, но всего лишь одним своим действием они свели на нет все его усилия. Патанджали был очень расстроен. И в этот самый момент вернулся юноша, который выходил по нужде, и Патанджали спросил его: - Что случилось? Где ты был? он ответил: - Гуру-Джи, прости меня, пожалуйста! я не мог удержаться, мне надо было выйти. Я очень извиняюсь, пожалуйста, прости! И он получил прощение. Патанджали был полон сострадания, его сердце переполнялось любовью. Он сказал: - Хорошо, по крайней мере один из всех спасся. Я научу тебя. И дал ему все оставшиеся Сутры, все оставшиеся Знания. Но так как этот ученик тоже нарушил правила, Патанджали сказал: - Поскольку ты тоже нарушил правила, то превратишься за это в брамаракшаса. Ты станешь духом и будешь жить на дереве. Тебе не избежать этого: ты станешь духом. - Но как я смогу искупить свою вину? Патанджали ответил: - Если ты передашь это Знание хотя бы одному ученику, ты получишь освобождение. И сказав это Патанджали исчез И вот брамаракшас сидел на дереве, и чтобы найти себе ученика, он каждому проходящему мимо юноше задавал один и тот же вопрос, а они не могли ответить на этот вопрос, а если человек не мог на него ответить брамаракшас должен был его съесть. У него не было другого выбора на протяжении тысячи лет. В притчах говорится, что за тысячи лет он не нашёл ни одного человека, которого бы он мог обучить Йога-сутрам. Поэтому он так и оставался на дереве в виде брамаракшаса. Это означает, что если тот, кто обладает Высшим Знанием что-то делает не так, он превращается в брамаракшаса, то есть он становится очень опасен. Когда преступником становится умный человек, то он представляет большую опасность, чем человек простодушный, а когда преступником становится человек, обладающий таким Знанием, это ещё более опасно.. Итак, брамаракшас жил на дереве и ждал Освобождения. Ему вовсе не нравилось его существование, он жаждал Освобождения. И вот из сострадания его учеником стал Сам Патанджали. Он пришёл к нему под видом Ученика. И брамаракшас передаёт ему все эти Сутры, а Патанджали слушает и записывает их на листьях дерева, история говорит, что после этого ученик, бывший брамаракшасом, был освобождён чтобы освободить своего ученика, Мастер Сам стал Учеником своего Ученика сострадание Патанджали ни с чем не сравнимо далее говорится, что Патанджали ушёл в Гималаи, и ожидал там Шанкарачарью и Вьясу, чтобы передать им это Знание в этой истории скрыт глубокий смысл пусть каждый из вас подумает, что означает ширма? почему её отодвинули? и почему когда её отодвинули, все сгорели? каково значение всей этой истории? пусть каждый сам подумает над этим.. что означает..ширма? почему она необходима для передачи Знания? почему её отодвинули? и почему, когда это произошло, все сгорели? и ещё, какие моменты можно выявить в этой истории, что почерпнуть? в Пуранах, нет никаких объяснений, даются только сами истории, а мы должны разгадать этот секрет ... как Мастеру удалось без одного слова в совершенстве передать каждому то Знание, которое ему было необходимо? почему, несмотря на то, что один человек нарушил правила, он смог искупить свою вину? почему событие, которое сначала казалось неблагоприятным, впоследствии оказалось благоприятным? но не полностью, а с некоторым условием, с некоторыми последствиями? далее в истории говорится, что Патанджали, сидя на верхушке дерева записывал всё на листья. Поскольку брамаракшас тоже сидел на дереве, то он попросил и Патанджали забраться туда брамаракшас диктовал эти знания по ночам, так как брамаракшасы работают только ночью, итак, он диктовал все эти Сутры по ночам, а Патанджали делал записи на листьях дерева, он просто срывал их один за другим Он поцарапал себе немного руку, собрал немного своей крови, и стал делать записи на этих листьях. Чтобы всё это записать, ему понадобилось 7 дней. В конце 7-го дня он так устал, что завернул все эти листья в материю, положил на землю и пошёл купаться В это время подошла коза и стала есть эти листья, она съела половину. Когда Патанджали вернулся, то увидел, что половины листьев нет, а рядом с его тряпичной сумкой стоит коза. Патанджали собрал с собой всё, что осталось.. Подумайте, что он сделал потом? Подумайте над этим тоже.. какое значение имеет коза? что под ней подразумевается? пусть ваш ум станет пустым и полым, подумайте над тем что всё это означает, что символизирует? вот такая небольшая история у Шри Рави Шанкара просто удивительно мягкий голос слушая его, ум действительно погружается в тишину, и становится пустым и полым