Поиск сообщества

Саи Рам! Архиепископ Буэнос-Айреса, 76-летний Хорхе Марио Бергольо, родившийся в Аргентине в семье итальянского иммигранта, был избран 266-м Папой Римским в среду вечером во время пятого голосования на конклаве, который проходил в Ватикане 12 и 13 марта. Белый дым из Сикстинской капеллы возвестил вчера об этом. Имя нового главы католиков назвал кардинал-протодиакон Римско-католической церкви Жан-Луи Торан. С балкона собора святого Петра он произнес знаменитую латинскую формулу «Habemus papam» («У нас есть Папа»). Новый Папа Римский принял имя Франциск. Выбранный кардинал набрал более двух третей голосов в свою поддержку. Дальнейшая процедура выглядела так: после символического согласия занять этот пост новоизбранный Папа удаляется в «комнату плача» за стеной с фреской «Страшного суда» Микеланджело, где облачается в одно из трех папских одеяний подходящего размера. Традиция предполагает, что там понтифик оплакивает выпавшую на его долю тяжелую ношу и ответственность. Затем, согласно новшеству, введенному перед отречением Бенедикта XVI, новоизбранный предстоятель возносит в одиночестве молитву в капелле Паолина, также расписанной Микеланджело, и лишь потом выходит к верующим. Обращаясь к собравшимся на площади святого Петра, новый понтифик после традиционного благословения «Urbi et Orbi» («Городу и миру») произнес: «Братья и сестры! Спасибо за теплый прием. Молитесь за меня! Скоро увидимся с вами. Доброй ночи!» Многотысячная толпа верующих, под дождем в течение нескольких часов ожидавшая известия, выслушала слова нового епископа Рима в абсолютном молчании, после чего взорвалась криками радости и аплодисментами. Особый энтузиазм проявляли в эти минуты многочисленные паломники из Латинской Америки. Новоизбранный Папа Римский будет официально именоваться Франциском до тех пор, пока кто-либо из следующих глав католической церкви не изберет то же имя, уточнил представитель Ватикана. Только в таком случае Папа Римский Франциск войдет в историю как Франциск I. Римский Папа Франциск объяснил журналистам, какими причинами руководствовался при выборе своего тронного имени. По словам главы Католической Церкви, решение об этом он принял спонтанно. Для кардинала Хорхе Марии Бергольо, взошедшего на престол Св.Петра, имя "Франциск" связано с деятельностью средневекового подвижника св.Франциска Ассизского, основателя ордена миноритов. Этот религиозный лидер, происходивший из обеспеченной семьи, известен деятельностью в качестве проповедника, а также тем, что дал обет добровольной бедности. Папа Франциск сказал, что на воспоминания о знаменитом подвижнике его навели первые слова, которые он услышал после избрания. К Хорхе Марии Бергольо подошел его друг кардинал Хуммес и ,обняв, произнес "Думай о бедных". Отметим, что новый папа принадлежал к другому католическому Ордену – иезуитам. Один из выдающихся проповедников этого объединения Франциск Ксаверий также носил выбранное Папой имя.

Сегодня день рождения Иоанна Павла II. Почти 27 лет было отдано им служению матери Церкви, и вся жизнь - служению людям...рыцарскому служению, как написал о нем священник Владимир Зелинский в труде "Рыцарь веры", фрагменты которого я предлагаю ниже. У нас на форуме не раз обращались к этому имени, передавая основные страницы жизни этого человека... Например, в теме "У Стоп Святого..." https://www.sairam.ru/topic/1634 "В первой же своей энциклике «Искупитель человека» Иоанн Павел II говорил о присутствии Христа во всяком человеческом существе. На вопрос, почему он неустанно колесит по всему миру, папа отвечал, что готов идти навстречу всякому человеку, искупленному Христом, какой бы ни была его раса и религия... Трижды Иоанна Павел II собирал всех религиозных лидеров мира в Ассизи для совместной молитвы о мире...Он был первым папой, вошедшим со словами приветствия в мечеть и синагогу, молившимся у стены плача в Иерусалиме, назвавшим евреев «старшими братьями». Он был первым папой публичного покаяния, неслыханного до сей поры в католической Церкви. Если Бог дарует Церкви святость, то в чем же можно каяться, кроме как, тайно, на исповеди, в личных своих грехах? Иоанн Павел II не захотел более оставаться пленником этой логики. Он просил прощения за крестовые походы, за инквизицию, за гонения на евреев, за преступления, совершенные сынами католический Церкви. Папа-мистик, чье служение Церкви протекало под знаком Totus Tuus (всецело твой), обращенным к Богородице, богослов культуры (в прошлом драматург и актер-любитель), не раз обращавшийся к людям искусства, социальный мыслитель, посвятивший несколько энциклик богословию труда, полиглот, перед всяким своим паломничеством успевавший познакомиться с языком той страны, в которую отправлялся (корейским, суахили, йоруба…, не говоря уже о почти всех европейских, на которых он говорил свободно, плюс греческий и латынь), поэт, для которого поэзия была интимным собеседованием с Богом... «Радуйтесь, как радуюсь и я», – были его последние слова, переданные толпе молящихся перед его окнами на площади Святого Петра. Одинаково легко он умел разговаривать с милионными толпами и с глазу на глаз. Из свидетельства православного богослова Оливье Клемана: «Внезапно отворилась маленькая дверь и меня ввели к папе. Он был одет в старую белую сутану, порядком поношенную, с обтрепанными манжетами. Он принял меня очень просто, с большим чистосердечием. «Дубового языка» не было и в помине. Мы говорили с ним три четверти часа, говорили, конечно, и о смерти. Он сказал мне о своей любви к Православию, в особенности русскому. «Если мне удастся поехать в Россию, я поеду туда прежде всего, чтобы поклониться мученикам на местах их «страстей», – эти места были ему точно известны. Но в конце он сказал: «Я знаю, что не поеду в Россию….»... Его снедало упорное желание достичь сближения христианского Запада и Востока. И ему хотелось посетить Восточные Церкви, чтобы принести слова примирения». ...Первое, что поражало при встрече с ним, был его взгляд. Он словно вбирал вас в себя, говорил каждому: «ты мой желанный гость, но оба мы с тобой – дети Божии». Папа никогда не садился за стол один. К каждой его трапезе приглашались какие-то «непротокольные», чаще неименитые собеседники. Он расспрашивал обо всем, и был, наверное, самым информированным человеком в мире. В его обществе каждому было легко и просто. Всякой еде предшествовала краткая молитва в личной часовне папы, там, где у него на алтаре последние годы стояла икона Казанской Божией Матери. Чаще всего молился он именно перед ней. Всякий, кто был рядом с ним, не мог не ощутить подлинности и углубленности его молитвенной силы. Она передавалась вам почти физически. Его сосредоточенность становилась свидетельством какого-то Присутствия. Непроизвольно рождалось ощущение, оставшееся во мне от молитвенного опыта тех немногих православных старцев, которых мне довелось знать. Невидимо таинство единства совершалось именно здесь и теперь." (Источник http://nik-lara.livejournal.com/105446.html) Иоанн Павел II был беатифицирован (причислен к лику Блаженных) 1 мая 2011 года... Ом Шри Саи Рам

Тереза Мартен, Тереза из Лизье (Франция) стала известна как автор бестселлера. Ее причислили к лику святых в 1925 году, провозгласили Учителем Церкви в 1997 году. Небольшая автобиография «История одной души» вышла в первый раз через год после смерти Терезы в 1898 году, к 1915 году была переведена на 9 языков и по сей день публикуется едва ли не ежегодно. Сравнительно легко понять, чем Тереза привлекательнее многих других святых. Большинство святых доживали до седых волос, а Тереза умерла молодой и ее прозвание «малая» воспринимается как юная. Ее полюбили как песчинку, потому что XX век оказался веком, когда обнаружилась хрупкость скал. Все гениальные проекты обернулись в лучшем случае ничем, в худшем – Освенцимом и ГУЛАГом. Песчинка же оказалась из кремния. Песчинка самое твердое, что есть в скале. Это скала освобожденная от всего самого нестойкого. Я хочу привести здесь самые яркие ее жизненные воспоминания, отражающие этапы ее духовного пути. Тереза родилась 2.01.1873 года в маленьком городке Алансоне на севере Франции. Ее отец - Луи Мартен содержал часовой магазин, мать Зели Герен занималась производством кружева. До встречи друг с другом родители Терезы всерьез думали о монашестве. Но призвание оказалось иным: у Терезы была большая семья – 4 старшие сестры (еще 2 брата и 2 сестры умерли в младенчестве). Все сестры в последствии станут монахинями. Мартены – деятельные христиане. Они помогают беднякам, навещают одиноких больных и умирающих. Воспитанная в благочестивой, но не в ханженской обстановке, Тереза очень рано стремиться очень рано «угождать» Господу. Став взрослой, она скажет, что «никогда сознательно не говорила «нет» благому Богу с 3-х летнего возраста». «Я хочу быть монахиней», - повторяет Тереза вслед за своей сестрой Полиной. Однако, она совсем не безупречный ребенок, за которого через много лет будут выдавать ее сестры. Своевольная и послушная, веселая и плаксивая, нежная и категоричная, - ее характер слишком противоречив, чтобы быть ангельским. Ее сердце и ум развивались слишком быстро, тогда как восприятие оставалось детским, что обостряло природную чувствительность. В 4 года Тереза теряет мать, и, несмотря на то, что в семье сохранялась атмосфера нежности, веры и мира, в ее жизни наступает «самое скорбное время». Этот период продлиться 9 лет. Характер Терезы резко меняется. Из живой непосредственной она становиться застенчивой, робкой и до крайности чувствительной. Когда Терезе исполнилось 10 Полина, заменившая ей мать поступает в Кармель. «Я не знала, что такое Кармель, но понимала, что Полина покидает меня. Я теряю свою вторую маму… Как описать весь ужас моего сердца?.. В одно мгновение я поняла, что такое жизнь. До сих пор она не казалась мне столь грустной, теперь же я познала ее во всей суровой действительности, увидела, что это постоянная разлука. Я горько плакала, ибо еще не понимала той радости, которую приносит жертвенность». Свое первое причастие Тереза (ей было тогда 11 лет) описывает так: «Наконец наступил наиболее прекрасный день. Какие непередаваемые воспоминания оставили в моей душе самые незначительные подробности этого небесного дня… Этот день подобен всему тому, что, оказавшись на воздухе, теряет благоухание, он подобен мыслям души, которые нельзя передать земным языком, ибо они сейчас же теряют свой глубокий и небесный смысл. Как же сладко было душе моей это первое лобзание Иисуса!... Это было лобзание любви. Я чувствовала себя любимой и говорила: «Я люблю Тебя и вверяю Тебе себя навеки». Не было ни прошений, ни борьбы, ни жертв: уже давно Иисус и маленькая бедная Тереза, взглянув друг на друга, поняли все… Этот день принес не обмен взглядами, а слияние, когда больше не было двух, и Тереза исчезла, словно капля воды, потерявшаяся в океанских глубинах. Остался один Иисус. На следующий день после причастия я почувствовала, как в сердце рождается великая жажда страдания. Я ощутила прилив величайшего утешения, которое расцениваю, как одно из самых больших благодатей в жизни. Страдание влекло меня, его очарование, еще незнакомое мне, восхищало меня. До сих пор я страдала, но не любила страдание; с этого дня я почувствовала настоящую любовь к нему. Часто во время причастия я повторяла слова: «Боже мой, неизреченная сладость, обрати мне в горечь всякое плотское утешение!..» И Господь исполнял это желание и был моей единственной неизреченной радостью. Мое чувствительное любвеобильное сердце с легкостью предалось бы другому сердцу, если бы оно смогло его понять… Но, увы, как узко и непостоянно человеческое сердце!!!.. Как я благодарна Иисусу за то, что Он дал мне обрести «лишь горечь в земных привязанностях». Эта встреча с Господом навсегда определило их отношения. Ад, смерть, Страшный Суд – все эти «ужасные вещи», которые Тереза узнала из катехизиса и рассказов священника, после причастия больше не пугают. Господь открылся Терезе как Бог любви, ожидающий в ответ не добродетелей и подвигов, а бесконечного доверия к Его милосердию. Через 2 года, в Рождественскую ночь, Господь исцеляет ее от мучительной слабости и детской чувствительности. Этот день она считает переломным моментом, открывающим «самый прекрасный» период ее жизни. Тереза вновь обрела душевную силу, которую потеряла со смертью матери и которую ей, как она сама говорила, «теперь уже предстояло сохранить навсегда». Всеблагой Бог совершил чудо, чтобы я в мгновенье ока выросла. В ту светозарную ночь Рождества сладчайший младенец Иисус, которому исполнился всего лишь час, претворил ночь моей души в потоки света, став слабым и страдающим из любви ко мне, в эту ночь Он соделал меня сильной и смелой. Он облек меня в Свои доспехи, и, начиная с этой благословенной ночи я не проиграла ни одного сражения. Более того, я шла от победы к победе и начала, так сказать «бег исполина»! В 1887 году Тереза принимает окончательное решение поступить в Кармель. Получив благословение своего отца, она получает в Кармеле отказ: Терезе всего 15 лет и супериор Кармеля категорически против поступления в монастырь столь юной послушницы. Вмести с отцом Тереза едет в Рим, чтобы получить благословение Папы Льва XIII. Тереза была очень хороша собой и вызывала восхищение окружающих. Среди поломников было много представителей французской аристократии. Тереза свободно и живо беседовала со всеми, одновременно понимая, что все эти мирские регалии не имеют никакой ценности перед сокровищем небесным. «Я поняла, что подлинное величие принадлежит душе, а не имени. И только на небе мы узнаем наше «дворянское звание»». «Все великие истины религии и тайны вечности погружали мою душу в неземное блаженство, уже предвосхищая то, что Господь уготовил любящим Его, я видела (не человеческими глазами, а очами сердца), что вечные награды совершенно несравнимы с легкими жертвами этой жизни, и я желала любить, безмерно любить Иисуса, подавать Ему тысячи знаков любви, пока это мне еще доступно». Паломничество по святым метам сопровождалось созерцанием красот природы. «Какой поэзией наполнялась моя душа, созерцая все то, на что я смотрела первый и последний раз в жизни!...Я не испытывала сожаления, видя, как все это исчезает, мое сердце жаждало иных чудес. Оно уже достаточно насмотрелось на земные красоты, теперь предметом его стремлений были красоты небесные, и ради того, чтобы дарить их другим душам, я пожелала стать узницей!..» «Я ощутила огромное желание трудиться ради обращения грешников, желание, которое ощущала как никогда живо… Одним словом, я почувствовала желание забыть о себе, чтобы радовать других, и любовь к ближнему вошла в мое сердце, и с тех пор я счастлива! Однажды я рассматривала репродукцию с изображением нашего Господа на кресте и была поражена видом крови, стекавшей с одной из Его божественных рук. Какое страдание я испытала при мысли, что эта кровь стекает на землю, и нет никого, кто поспешил бы собрать ее. Тогда я решила мысленно встать у подножия креста, чтобы принимать эту истекающую божественную росу, и я знала, что потом мне придется окроплять ею человеческие души… Также в моем сердце все время звучал вопль господа на кресте «Жажду!» От этих слов во мне разгоралось доселе неизведанное мною и очень живое пламя… Я хотела дать напиться моему Возлюбленному, я тоже чувствовала себя снедаемой жаждой душ человеческих… Души великих грешников притягивали меня, я сгорала от желания вырвать их из вечного огня». Она начала с молитв о преступнике, казненного за убийства. «Все шло к тому, что он умрет нераскаянным. Во что бы то не стало я хотела избавить его от низвержения в ад и использовала все мысленные средства... На следующий день после казни из газеты я узнала подробности: отказавшись от исповеди осужденный взошел на эшафот как вдруг охваченный внезапным озарением, внезапно обернулся, схватил протянутое ему распятие и три раза приложился к священным ранам. И затем душа его отправилась получать милосердный приговор того кто провозгласил, что на небе радости будет больше об одном кающемся грешнике, нежели о 99 праведниках, не имеющих нужды в покаянии! Я получила знамение: уста «моего первенца» припали к священным ранам!!! Какой неизъяснимо кроткий ответ. В то время, когда Достоевский мучался тем, как можно верить, когда в мире есть убивающие, Тереза мучалась тем, что вера не полна, если такие убийцы не войдут в Царство Божее. Разрешение этого мучительного вопроса помогло Терезе более четко определиться в ее призвании. Она посвятила свою жизнь спасению грешников. «Я жажду, чтобы мы все вместе однажды собрались в Небесной Отчизне». Селина (родная сестра) стала ближайшей наперсницей моих размышлений. Иисусу было угодно, чтобы мы вместе продвигались вперед, и Он соединил наши сердца узами более крепкими, чем узы крови. Какими радостными были наши беседы. Мы вглядывались вдаль и все, что мы видели, возносило наши души к Небу, прекрасному Небу. Как прозрачна и легка была завеса, скрывающая Иисуса от наших взоров. Путь, по которому я шла, был такой прямой, такой светлый, что у меня не было необходимости в ином наставнике кроме Иисуса. И если бы ученые, которые провели всю свою жизнь в научных исследованиях, пришли бы расспросить меня, то, несомненно, удивились бы при виде четырнадцатилетнего ребенка понимающего тайны совершенства. «Раньше я не чувствовала глубину сокровищ, сокрытых в Нерукотворном Лике Иисуса (по преданию Нерукотворный Лик Иисуса чудодейственно отпечатался на плате, поданном Ему Вероникой, по пути на Голгофу)». В Кармеле мне открылась тайна любви, сокрытая в Лике. Тот чье Царство не от мира сего, показал мне, что истинная Премудрость заключена в том, чтобы «желать, чтобы не знали тебя и ни во что не вменяли». И мне хотелось, чтобы мое лицо, подобно лику Иисуса было сокрыто, чтобы никто на земле меня не узнавал. Я жаждала страдать и быть забытой. Тереза понимает, что она не похожа на великих аскетов и мучеников. Слишком она не совершенна и мала и потому ищет «лифт», который поднял бы ее прямо к Иисусу. Однажды в священных текстах попались такие слова: «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас: на руках буду носить вас и на коленях ласкать». Руки Господа вот путь для нее! И для того, чтобы быть носимой на руках Божиих, ей нужно оставаться маленькой, приняв свою нищету и бессилие, доверив все одному Богу. Только доверие может привести к любви. Беззаветно доверив себя любви, Тереза находит свое призвание: «В сердце матери моей Церкви я буду любовью. ЛЮБОВЬ ЗАКЛЮЧАЕТ В СЕБЕ ВСЕ ПРИЗВАНИЯ, ВСЕ ВРЕМЕНА И ПРОСТРАНСТВА, ОНА – ВЕЧНА!» В 23 года Тереза заболевает туберкулезом. К физическим страданиям добавляются духовные. «Я вижу стену поднявшуюся до неба. В мой ум проникают суждения самых отъявленных материалистов: мысль о том, что в будущем, благодаря постепенному прогрессу, наука найдет естественное объяснение всему и мы узнаем конечную причину всего сущего… Но я приношу в жертву эти жестокие страдания, чтобы уверовали бедные неверующие». Тем временем болезнь необратимо развивалась. Сестры, ухаживавшие за Терезой, стали обращаться с ней как с ребенком (хотя признавали ее духовную зрелость и превосходство). Она смиренно принимала их заботы, зная, что ей предстоит самое трудное испытание: свидетельствовать об истине своего учения, о «пути малых душ», проходя крестный путь страдания и смерти. Тереза умерла после мучительной агонии в 1897 году. Ее последними словами были слова благодарности и любви: «Я бы не хотела страдать меньше… Боже мой… я… Тебя люблю!...» Стихотворения Терезы. Любовью жить. Любовью жить – не значит ставить кущи, Поднявшись даже на гору Фавор. Это – идти на голос Твой зовущий, Смотреть на Крест не отрывая взор. На Небе радость будет неземная Никто не в силах нас ее лишить, Но на земле желаю я, страдая, Любовью жить, любовью жить. Любовью жить – дарить себя без меры, Любовь такая не перестает. И я дарю себя с простою верой, Когда ты любишь – ни к чему расчет. Все, что имела, много или мало, К Твоим ногам смогла я положить. Одно богатство у меня осталось – Любовью жить, любовью жить. Любовью жить и, страхи изгоняя, Забыть ошибки всех минувших дней. Любовь сильней греха. Она святая: В короткий миг грехи сгорели в ней. О дивный пламень посреди горнила, Где самый жар, мне место приготовь. И я спою о том, как полюбила Тебя любовь, Тебя любовь. С любовью жить и умереть я рада, Чтоб разрешились узы навсегда. О, мой Господь, Ты станешь мне наградой, Я не ждала иного никогда. Тебя увижу и сольюсь с Тобою, Огня любви уже не потушить. Мне было так начертано судьбою: Любовью жить, любовью жить! И страха нет во мне. О, если б я упала в греховную бездну, Уверенность в одном спасла бы меня, Что эти преступления, словно капля, исчезнут, Коснувшись Твоего палящего огня. Где мне найти Того, чье сердце все покроет И станет навсегда опорою моей? А если я слаба, полюбит и такою И будет с каждым днем любить еще сильней. Но никакая тварь, рожденная от века, Не может так любить, бессмертие храня! Мне нужен Ты, Господь, Ты, ставший Человеком, Ты Братом стал моим, страдая за меня. Я знаю хорошо, что все дела и мысли, И жертвы пред Тобой не стоит ничего. Но чтобы им предать хотя б немнорго смысла, Я все их положу у сердца твоего. Ты даже в ангелах увидел недостатки, А людям дал закон средь молний с высоты, Но к сердцу Твоему спешу я без оглядки, И страха нет во мне: закон мой - это Ты. Радость моя. Когда на небе нет просвета и все вокруг меня молчит, Я рада, принимая это, смирять себя и жить в ночи. Приму Твою святую волю, и страхи все уходят прочь, Мне радостна такая доля: любить, как день, глухую ночь. Радость моя, Иисус, Тебя любить! Я рада малой оставаться, ведь если где-то оступлюсь, Смогу тогда легко подняться, и будет рядом Иисус. Собрав всю нежность, что имею, скажу Ему: Ты – жизнь моя. А если вера ослабеет, еще нежнее буду я! Я рада слезы лить украдкой и улыбаться всем опять, Страданья не горьки. а сладки, когда умеешь их скрывать. Тебя утешу – и наградой Твоя улыбка станет мне. Лишь за нее стадать я рада и жить в чужой мне стороне. Я счастлива в духовной битве за избранных Тобой стоять И буду в пламенной молитве Тебе усердно повторять: О, Брат Божественный, я рада прожить, страдая и скорбя. И для меня одна отрада: возможность радовать Тебя. Я буду жить, о мой Спаситель, пока не скажешь мне пора! И я войду в Твою обитель, коль скоро Ты мне будешь рад. В огне любви моей Отчизны хочу я непрестанно быть. Не в смерти радость и не в жизни, а лишь в одном – Тебя любить! Р.S. «Когда я уйду на Небо, на землю прольется дождь из лепестков роз»

Ребят, решила немного рассказать об этом удивительном святом.. ..я сама совсем недавно узнала о нём.. вообще, эта история немного похожа на историю заархивированного ламы, о котором как-то на форуме наш Сергей рассказывал здесь.. как-то этим летом в книжном магазине моё внимание привлекла совсем небольшого формата книжечка.. она была необычного формата, маленький такой, почти квадратный, и на обложке лицо монаха, с опущенными вниз глазами.. заинтересовало её название, до того момента никогда раньше не слышала это имя - Святой Шарбель.. немного её полистав, решила купить. ... очень захотелось узнать, что это был за человек .. в книжке о Его жизни было рассказано очень мало, в интернете тоже практически ничего.. видимо при жизни Он вёл очень незаметную жизнь простого монаха, но что это на самом деле был за человек, стало вдруг неожиданно открываться после Его смерти.. привожу ниже небольшой рассказ из инета Сергея Дёмкина При жизни это был ничем особенно не выделявшийся монах-отшельник христианского монастыря в Ливане, который последние 25 лет провел в полном одиночестве. Работал в огороде и на винограднике. Ел раз в сутки - в два часа дня, причем в основном растительную пищу. Спал в своей келье без всякого отопления на голом каменном полу, положив под голову полено вместо подушки. Скончался в возрасте семидесяти лет. Чудеса начались после его смерти. Новогодним утром 1898 года по узкой, занесенной снегом горной дороге монахи-отшельники несли простой гроб, в котором лежал их усопший собрат Шарбель. Гроб поставили в монастырском склепе в местечке Анная на высоте 1300 метров над уровнем моря. А на второй день жители горной деревни увидели над монастырем Святого Маруна, где покоилось тело Шарбеля, странное свечение, которое, судя по свидетельству очевидцев, было похоже на люминесценцию. В то время в горах не было электричества. Поэтому не прекращавшееся много месяцев свечение привлекло толпы любопытных, специально приходивших издалека, чтобы увидеть его. Но тогда никто еще не подозревал, что странное свечение как-то связано с покойным монахом-отшельником. Впервые о чуде Шарбеля заговорили почти через полтора года. Началось с того, что 15 апреля 1898 года в горы на поиски преступника-убийцы выехал полицейский наряд. Увидев свет над монастырем Святого Маруна, сыщики поспешили туда и потребовали открыть склеп, думая, что там скрывается преступник. Монахи распахнули тяжелую металлическую дверь, и полицейские приступили к тщательному осмотру склепа. Убийцу они там не нашли, но зато увидели нечто поразительное. Вешние воды затопили склеп. Останки всех монахов, похороненных в то же время, что и Шарбель, были уничтожены. И только его тело не было тронуто разложением. Правда, его лицо и руки покрывала грибковая плесень, похожая на вату. Но, когда ее удалили, люди увидели лицо не умершего, а спящего человека. На нем даже выступила испарина в виде сукровицы розового цвета. Все члены тела были гибки и эластичны, и от него не исходил трупный запах. Монахи переодели покойника в сухую одежду и перенесли в монастырскую кладовую, где его позднее осмотрели вызванные полицейскими врачи. Стражей порядка настолько поразил вид Шарбеля, что они подумали, не спит ли покойник летаргическим сном. Оказалось, нет, он был мертв. Между тем его тело продолжало так сильно потеть сукровицей, что приходилось каждый день менять на нем одежду. Один из монахов как-то решил посушить тело на солнышке. Это просушивание и проветривание продолжалось четыре месяца, но не дало никакого результата. Все продолжалось по-прежнему. Врачи, поставленные в тупик странным поведением покойника, предложили удалить все внутренние органы из его тела. Усопшему Шарбелю сделали операцию и очистили брюшную полость. Но это тоже ничего не дало: труп не разлагался, продолжал выделять розоватую жидкость, а мышечные ткани оставались мягкими и эластичными. В 1909 году его положили в короб со стеклянной крышкой и оставили в монастыре для всеобщего обозрения. К этому гробу Святого Шарбеля, как окрестил монаха народ, началось паломничество. Ватикан же не признавал его святым: отцы католической церкви считали, что для этого нужно больше доказательств. А усопший тем временем каждый день творил чудеса: он исцелял психически больных людей, поднимал на ноги парализованных, возвращал зрение слепым, слух - глухим. Забегая вперед, нужно сказать, что сейчас в музее Святого Шарбеля при монастыре Святого Маруна выставлены сотни костылей, ортопедическая обувь, шины, которые оставили там исцелившиеся страдальцы. И вот что совершенно необъяснимо: в течение 17 лет тело не переставало потеть сукровицей, не высыхало и не превращалось в мумию. Кожа оставалась светлой, не чувствовалось трупного запаха. В 1927 году Шарбеля переложили в цинковый гроб, который поместили в деревянный. В 1950 году было замечено, что по стенам склепа, где находился гроб, стекает студенистая жидкость розового цвета. Гробы вскрыли - никаких изменений. А ведь если его тело выделяет хотя бы три грамма жидкости в сутки, то со дня смерти монах должен был бы потерять 57 килограммов, то есть превратиться в мощи. Но этого не произошло. В 1977 году монах Шарбель был наконец признан святым католической церковью. После этого в монастырь Святого Маруна хлынул нескончаемый поток писем. В наши дни больные из 95 стран, которые не могут приехать туда сами, посылают по почте свои фотографии и пряди волос с просьбой положить их на гроб Святого Шарбеля, а потом вернуть, надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов. Что же касается оздоравливающего воздействия останков Святого Шарбеля, то приведу рассказанное доктором Ириной Сакр, долго бившейся над разгадкой тайны святого: В 1991 году я поднималась в горы к Святому Шарбелю с группой добровольцев, чтобы исследовать биоэнергию людей до и после контакта с ним. Первая группа - больные неврозами военного времени, лечением которых я занималась во время войны в Ливане. Эта группа имела очень низкие показатели, в пределах 10-20 мкА по шкале прибора Бион-I. Вторая группа - здоровые люди с нормальными показателями по шкале Бион-I в зависимости от возраста. Третья группа - люди, чьи показатели превышали 100-200 мкА, а у одной женщины доходили до 900 мкА. Кстати, среди местного населения она славилась как специалист по снятию дурного глаза . Это люди в основном здоровые, но они иногда страдают от избытка энергии. Всех испытуемых для контакта со Святым Шарбелем я впускаю в склеп по одному, чтобы не было обмена энергией между ними самими во время пребывания там. Сначала идут добровольцы из первой группы, потом из второй и третьей. Всех прошу держать ладони направленными на тело святого. После их 20-минутного контакта измеряю энергию у каждого с помощью Биона-I . У испытуемых второй группы Бион-I показывает те же результаты, что и до контакта со Святым Шарбелем, то есть без изменений. Совершенно неожиданные результаты у третьей группы испытуемых: Бион-I показал снижение их энергии до уровня нормы. У всех после контакта со Святым Шарбелем отмечается хорошее радостное настроение, спокойствие. Обобщая наши данные, можно сказать, что одни пополнили дефицит энергии после контакта со Святым Шарбелем; другие, кому это не нужно, остались на том же уровне, унося от него хорошее настроение; третьи как бы отдали излишек своей энергии, которая им в тягость. После эксперимента главный настоятель монастыря отец Тома пригласил разделить их скромную трапезу. За столом масса вопросов. Особенно монахов интересовало: долго ли будет существовать энергия Святого Шарбеля? Им ясно, что сила дана святому от Бога. И при всем при этом их интересовали вопросы научного объяснения этого феномена. Сакр вспомнила врача Шафику Карагула. Она занималась изучением сверхчувственного восприятия у людей в Калифорнийском университете. Сакр рассказала об одном из ее экспериментов. Доктор Шафика попросила женщину-экстрасенса заряжать своей энергией каждый день по 15 минут в течение 15 дней кусок мяса. Этот кусок мяса, заряженный экстрасенсом, уже 30 лет лежит на окне и не разлагается. Значит, энергия экстрасенса создает вокруг биообъекта оболочку, которая препятствует его разложению. И это на сей день единственное объяснение первого чуда Святого Шарбеля - неподверженности его тела разложению. Второе чудо - появление целительного электромагнитного заряда на всех фото Шарбеля - по-прежнему приходится отнести к разряду божественных. Ведь известно, что экстрасенсы (как упомянутый выше Садырин) заряжают фотографии сами, то есть живьем. А Шарбель делает это после смерти. Каким-то образом или по чьей-то воле его нетленное тело сохраняет свою чудотворную способность.