Поиск сообщества

Уддхава, друг Господа Кришны, шёл по пути знания. Он пришёл к Кришне, чтобы спросить, может ли он обучать этому пути пастухов. Кришна улыбнулся и сказал: «Основные качества гопик – это преданность и чистота, они пребывают во Мне, они всегда хранят Меня в своих сердцах. Ты не можешь понять этого!» Это не убедило Уддхаву, поэтому Господь Кришна отправил его в Гокулу. Уддхава сказал пастушкам: «Позвольте мне обучить вас пути мудрости для того, чтобы вы осознали Божественность». Гопики стали уговаривать Уддхаву: «Мы не хотим тратить время на то, чтобы изучать йогу и священные тексты. Кришна – это всё для нас, дай нам один простой способ». Озадаченный Уддхава спросил их: «Как вы можете стать едиными с Кришной?» Невинные гопики ответили: «Если Кришна будет цветком, то мы будем пчёлами, кружащимися вокруг Него. Если Кришна будет горой, то мы станем реками. Если Он будет глубоким океаном, то мы будем маленькими ручейками и сольёмся с Ним». Тогда Уддхава понял, что гопики всегда любили Господа, где бы они ни находились. (Из выступления Бхагавана, "Мои дорогие студенты", том 2, глава 3)

Я ищу прибежища в Господе, Который раскрыл Себя В образе Сатья Саи Баба. Он проявление Единого Неописуемого Блаженства Нерожденный, вечный и неизменный. Я преклоняюсь перед Божественной Мудростью в форме Гуру-Аватара Кто переполнен состраданием, Изливая свои благословления на всех И чьи наставления указывают путь к вечной победе. Ом Саи Рам. ---- Примечание автора: Братья и сестры, здесь, я попытаюсь изложить ведический взгляд на коров. Тема коровы обширная, включающая множество тем: от питания и времени, до поклонения Богу и даже медитации. Я постараюсь в виде небольших тематических разделов - в кратце изложить основные положения. Изложенный текст, помимо цитат из Вед и цитат из лекций Саи Бабы, по большей части является моим личным пониманием вопроса. Надеюсь, что изложенный текст хоть как-то освятит сложный вопрос, пробудит интерес к ведической точки зрения и принесет всем блага. Надеюсь так же, что каждый самостоятельно изучит этот вопрос и убедится на своем опыте. Саи Рам. ---- Корова - мать человека У человека семь матерей: родная мать, жена духовного учителя, жена священника, жена царя, корова, кормилица (или неродная мать), земля. [Шримад-Бхагаватам, 7.12.8] Мать, родившая вас на свет, - первая из пяти матерей, с которыми встречается индийский ребенок, Деха-мата (мать, дающая жизнь телу). Вторая - это Го-мата (корова, дающая питательное молоко); третья - Бху-мата (земля, дающая урожай, которым кормится тело); четвертая - Деша-мата (родина, дающая защиту, любовь, права, возможность служить ей и проявить себя в полной мере); и пятая - Веда-мата (древнее драгоценное наследие, Мать-Веда), открывает цель и смысл человеческой жизни и ведет шаг за шагом к цели - самореализации. [Сатья Саи Говорит Т.6] Практически в любых ведических текстах, не зависимо от того, к какой традиции они принадлежат, вы найдете утверждение о том, что корова является матерью человека. С чем это связано? С тем, что из всех животных лишь корова отдает, не требуя ничего взамен, продукт в благости (молоко) ради других существ. Этот продукт благости способствует получению духовного блага. И потому, корова приравнивается к матери. Более того, сама корова, Ведами признана единственным животным в благости, уже по выше указанным причинам. В Дхарма-шастрах, даже в Рамаяне и Махабхарате - вы найдете, что к корове относились всегда как к матери. Корова - источник всех реквизитов жертвоприношений ...Парикшит увидел... корову, источник всех реквизитов жертвоприношений...[Шримад Бхагаватам 1.17. 3-4] Корова называется источником всех жертвоприношений. Почему корову называют источником всех реквизитов? Тому есть несколько причин. Прежде всего по тому, что все продукты коровы, включая даже мочу и навоз, находятся в гуне благости. Находятся в гуне благости означает - что они приносят благо, способствуют духовному росту и очищению ума и разума человека. О коровьих продуктах и их качествах мы поговорим чуть позже, сейчас же просто пройдемся по тому, почему корова является реквизитом. 1. Алтарь, место в котором совершалось жертвоприношение (будь то храм, какое-то помещение) - всё оно омывалось водой с коровьим навозом. Коровий навоз отгоняет абсолютно всех духов (тем, кого беспокоят духи рекомендуют - мыть пол, водой с коровьим навозом - добавляют щипотку-две сушеного навоза. ни один дух не проходит). Таким омовением - место считалось очищенным и пригодным для проведение жертвоприношения Богу. Иначе говоря, место пригодно для присутствия Бога и Полубогов. 2. Коровьим молоком совершают абхишекам (омовение). Шиваиты льют молоко на Шивалингам, Вайшнавы льют на Стопы Бога и т.д. Во время огненного жертвоприношения - полубогам предлагают гхи (топленое сливочное масло). Ни одно огненное жертвоприношение без гхи не проводиться, насколько я знаю. 3. И наконец апогеем является то, что во время жертвоприношения цари раздавали коров брахманов, браминам, саньясинам, йогинам и т.д. Почему это происходило - см. следующий пункт. Молоко - источник питание ванапрастхи, саньясина и йоги После того, как человек жил жизнью хозяина дома, испытывал печаль и радость, узнал истинную значимость всего этого, в возрасте 45 или 50 лет он должен удалиться в лес, оставив построенный им дом и место, где он жил. Если его жена жива, он должен получить у нее согласие и поручить заботу о ней сыну или ее родителям, он может также взять ее с собой и относиться к ней как сестре, а сам он должен погрузиться в брахмачарью. Диета тоже сильно меняется. Он должен питаться кореньями и фруктами и пить только молоко. [Сатья Саи Баба - Према Вахини.] Почти во всех ведических источниках для отреченного есть определенные указания по питанию. И почти во всех ведических источниках говорится, что это фрукты, коренья и молоко. Почему так? Дело в том, что молоко - это продукт, находящийся в абсолютной благости и при любых обстоятельствах, употребляемый в нужное время - очищающий ум. Иначе говоря, человек просто употребляя молоко - очищает свой ум. Это одна из причин, по которым цари во время жертвоприношения - жертвовали коров браминам и йогинам. Вы можете найти этому подтверждение в Бхагавата Вахини Сатья Саи Бабы, в Шримад Бхагаватам, и почти в любых историях про поселения святых. Почти всегда, в лесу в местах, где жили саньясини, йоги, брахманы и т.д. - рядом паслись коровки. И брахманы, йогины, саньясини - питались их молоком и использовали коровьи продукты для своих нужд. Положение коровы в обществе - признак его развития Не защищая коров, невозможно поддерживать брахманическую культуру. [Шримад-Бхагаватам, 8.24.5] Что такое брахманическая культура? Это культура построенная на общечеловеческих принципах и на принципах, указанных святыми, священными писаниями и Аватарами, приходящими на землю. Иначе говоря брахманическая культура - это дхармическая культура, т.е. дхарма лежит в основе сосуществования. Защита коровы - считается не просто долгом, это считается духовным долгом человека. Иначе говоря - защита коровы - это служение Богу, ибо Бог всегда приходит для поддержание дхармы. В Ведах говорится, что первыми признаками деградации общества являются 1. Потеря понимания тонкой природы тела, а вместе с тем и тонкой природы продуктов. (Раз нет тонкого тела, значит нет совести, божественных законов. Раз нету совести, значит значение хороших качеств в человеке утрачивается. А в результате - утрачивается понимание питания. Человек начинает предпочитать биологическую полезность продукта, духовной полезности. В результате - все приходят к выводу, что мясо самый полезный продукт.) 2. Создается теории и философии, что молоко и молочные продукты - вредны для человека. (Смотрите - питание - это первая ступень на духовном пути. В Кали-Югу эта ступень сразу же подбивается теорией). Т.е. эта теория говорит о том, что молоко вредно для человека и на самом деле лучше не употреблять этот продукт. Это знание наоборот. Когда продукт в благости признают, как продукт не-вежественный для человека. О значении молочных продуктов, опять же поговорим чуть позже. 3. Коров начинают убивать и эксплуатировать. Соответственно, отсутствие этих признаков - означает, что общество находится в гуне благости (даже в гуне страсти, коров эксплуатируют, но не убивают, только с приходом гуны невежества - коров убивают ). Интересен Положение коровы в обществе сейчас недооценивается. Корова - воплощает все желания Если я не ошибаюсь, то где-то в Ведах говорится, что кто-то из полубогов или Богов воплотился в корове или сделал подарок - корову, которая исполняет все желания. Так или иначе важен тот факт, что в ведах - говорится о корове, исполняющей желания. (есть еще и кальпатару - дерево, исполняющее желаний) Корова питается в гуне благости Конечно, современный мир суров, однако в Ведах говорится, что корова даже питается в гуне благости: не вырывая траву с корнем, а лишь общипывая её, т.о. сохраняя травке жизнь. Корова и душа В Ведах говорится о том, что душа корова в следующей жизни получает более высокое рождение (впрочем само рождение коровй считается благоприятным для души - есть возможность накопить блага и выработать хорошие качества самопожертвования) Убийство коровы Веды утверждают, что тот, кто осмеливается поднять руку на невинных и беззащитных (женщин, стариков, детей, священников, коров) достоин самого сурового наказания. Убийство коровы приравнивается к страшнейшим грехам - убийству матери, убийству брахмана, оскорбление святого. Говорится так же и о том, что тот - кто убивает корову - страдает неменуемо столько жизней, сколько волосков на её теле (в разных источниках по разному. где-то говорится, что сколько волосков на теле. где-то говорится, что во много раз больше). Учитывая хрупкое положение коровы в Кали-Югу и значение её в этот век - то можно думать, что человеку убивающему и поедающему корову - не позавидуешь. Согласно Ведам, насколько развитое сознание имеет убиваемое живое существо и насколько развитое сознание имеет убивающий, настолько суровое наказание понесет последний. Учитывая, что корова - единственное существо в благости, а значит существо с самым развитым сознанием (не обзьяна, как думают современные ученые). Делайте подсчеты самостоятельно... Продукты коровы - Молоко Молоко - это продукт любви матери к ребенку. В Ведах молоко коровы признано самым питательным и самым полезным для духовного развития. В Ведах говорится, что корова опущена с высших планет на землю специально для того, чтобы у человека была возможность очищать сознание с помощью её продуктов. Считается, что молоко переваривается не Солнцем, а Луной... потому наилучшим временем для употребления молока является время после захода Солнца и до восхода Солнца. Молоко, действительно, долго переваривается. Но в этом-то и весь смысл. Т.о. молоко лежит в желудке и питает ум благостью, которая необходима уму. Ум без благости не способен быть здоровым, ни духовным, ни даже достаточно активным (т.к. со временем истощается - если не получает силу Луны). Иначе говоря - молоко - это проводник между человеком и Луной, приносящий умиротворение уму. И говорится, что нет другого продукта - питающего разум и ум человека. В Аюрведе - молоко употребляется абсолютно всюду, во всех своих различных проявлениях - в сушеном виде, в растопленном, в свернутом, в разделенном, в выпаренном. В свою очередь, говорится, что чтобы вы ни делали с коровьим молоком - качеств благости оно не теряет, т.к. это тонкая природа молока - а не его грубая. Это как душа, которая не горит, не тонет, не режется, существует вечно, никогда не появляется и не исчезает. Т.е. молоко может быть стерилизовано, парным, отжатым, очищенным, но если это молоко - оно по прежнему имеет те же благостные качества. Более того, в Ведах и в лекциях Саи, неоднократно встречается тот факт, что чтобы вы ни делали с коровой - она продолжает давать этот питательный, благостный продукт. Днем молоко - не рекоммендуется, но даже при употреблении днем оно не приносит большого вреда (хотя это уже зависит от чувствительности человека). Лучшее время, конечно, вечер, ночь и ранее утро. Молоко используется в приготовлении всей пищи в гуне благости, включая хлеб. Куда-только его ни добавляют. В Ведах, Аюрведе, Шастрах, даже в Атма-Веданте поют славу молоку, используют молоко для объяснения священных истин, и даже людей, достигших атма-джняны или святости - называют Парамахамсой - (хамса лебедь) за качество, способствующее отделению молока (истины) от не-истины (воды). Молоко и истина - это два неразлучных образа и слова, которые проходят практически по всем священным писаниям и ведическим источникам. Так велико значение молока в человеческой жизни и на духовном пути. Молоко - показатель благости Говорится, что по отношения человека к молоку и молочным продуктам - можно определить - хорошее ли у него было воплощение в прошлой жизни или плохое. Если человек с детства любит молоко и молочные продукты - значит у него было хорошее рождение. Если не любит молоко с детства - значит плохое. Притом там же в Ведах говорится, что человеку, который с детства не любит молоко - необходимо применять это молоко, как лекарство, сначала в мизерных дозах - потом повышая дозу до тех пор, пока он ни начнет относиться к молоку и молочным продуктам спокойно и употреблять его. Продукты коровы - молочные Такие продукты, как сыр, масло, кефир, ряженка, пахта - все считаются полезными, питательными, находящимися в гуне благости и приносящими благо. В Аюрведе молочные продукты используются даже в лечении таких болезней, как спид, рак и прочее. Считается, что гхи и сливочное масло - поднимают человек, повышают энтузиазм (человек без энтузиазма не способен заниматься духовными практиками), питают разум, повышают способность различения человека. При правильном употреблении молочных продуктов - человек способен питаться и развиваться в гуне благости. Веды утверждают, что одних и только одних коровьих продуктов достаточно человеку для существования в жизни. И если вы обратите внимание на то, как жили пастушки, и деревня, в которой жил Кришна и то, чем они занимались - то вы обратите, что по сути дела - они жили и питались одними лишь молочными продуктами. К сожалению тема молочных продуктов настолько обширная и большая - что я оставляю её для отдельного топика и для самостоятельного изучения читателя. Для любого йога - рекомендуется употребление молока (еще раз напоминаю о правильном его употреблении, т.е. с учетом времени употребления). Для людей, практикующих пранаяму-йогу - рекоммендуется употреблять молочные продукты в первую очередь - т.к. они очищают прану и дают силу пране. Продукты коровы - навоз и моча Мы уже говорили о том, что навоз - находится в гуне благости. У кого-то может возникуть мысль, что навоз пахнет известно чем. На самом деле, если навоз высушить - то он ничем не пахнет. Но нормальный и свежий навоз, при условии, что корова питалась нормально - так же почти ничем не пахнет. Этот коровий навоз используют по разному. Сухой навоз употребляют во всех ведических лекарствах, в гунах благости. Коровий навоз охлаждает тело. Коровий навоз очищает тонкое тело и тонкую природу окружающих вещей (см. корова - источник всех реквизитов жертвоприношений). Людям страдающих от духов, психически нездоровых - лечат привязками (к запястьям рук и голеням) из сушеного коровьего навоза смешанного с небольшим количеством гхи. Опять же, если вас беспокоит "нечистая сила" - помойте место с коровьим навозом - вас никто не будет беспокоить. Божественный гарант матери коровы Обратите внимание, что йогины втирают коровий навоз в голову и волосы (это ни только ради модного вида и скручивания волос в трубки - за этим стоит и духовная причина). Коровий навоз прямо в живом виде (обратите внимание только на то, чтобы мухи там не завелись) используют для критических ситуаций. Его втирают в запястья и голени на ногах - во время солнечного удара, сильных крово-отеков, кровотечений, вообщем почти в любой критической ситуации - коровий навоз спасает. Но будье внимательны - коровий навоз сильно охлаждает тело. Веды утверждают, что коровий навоз находится в гуне благости. Так же в гуне благости находится коровья моча. В Аюрведической литературе описывается и уринотерапия. Но говорится, что только коровья моча находится в гуне благости. Никакая другая моча не находится в этой гуне (человеческая в том числе, она находится в гуне невежества). Однако уринотерапия употребляется в смертельных случаях и при определенных дозах и, в целом, под руководством врача-профессионала. Самостоятельно не рекоммендуется. В целом уринотерапия - это терапия вводящая ум и разум в тотальное невежество с целью, освобождения от физических страданий и облегчения ситуации. Но человек деградирует - т.е. есть опасность вернуться к животным качествам... или даже родиться животным потом. Молок и духовная практика Существует так называемый молочный пост. Когда человек постится на молоке. Где-то около 5-6 дней, как я слышал. Пост соответствует всем ведическим принципам. Корова, Молоко и Бог Здесь можно привести множество примеров. Любовь Кришны к молоку, маслу и коровам. Любовь коровам к молоку. Защита коров святыми царями. Земля, принимает форму коровы, когда воплощается на земле. Сатья Саи - очень любит коров и не раз говорит о них в своих лекциях, как ни раз упоминает полезность молока. Молочный океан, пахтанием которого полубоги получали амриту. Вишну, возлежащий с Ананта-Шешей на молочном океане. Сатья Саи Баба очень любит коров и телят. И даже когда говорится речь о Ведах, то используют такие словосочетания: Сливки священных писаний. Молоко Вед... и т.д. ----- Данный текст будет мною редактироваться в течении какого-то времени, и по мере возможности и поступления информации - будет дополняться. Нашедших полезную ведическую информацию о молоке и корове, или информацию о молоке и корове, которая основана на каком-то священном источнике - пожалуйста публикуйте её здесь или шлите мне её через PM. Я постараюсь её добавить. Тема очень большая и необъемная. Однако, очень важная. Cаи Рам.

Ом Саи Рам! Сегодня отмечается Krishna Janmashtami!

Начать эту тему хочу с небольшой истории из Пуран в перессказе Шри Чинмоя, известного индийского духовного деятеля "..Сударшан Чакру не бросают, а посылают во врага с помощью силы воли. Слетев с пальца, она очень быстро вращается и преследует врага. Чакра сама по себе круглая и окаймлена зубцами, похожими на наконечники стрел. Она обладает колоссальной оккультной и духовной силой, способной уничтожить все на свете. Устоять против Сударшан Чакры не может никто." История из Пуран, индийских Святых писаний *** Сударшан Чакра ... Когда Шива увидел, что Вишну так ему предан, он сказал: – Я дам тебе все, чего бы ты ни попросил. – Прошу тебя, дай мне то, что поможет мне победить асуров, – сказал Вишну. Шива ответил: – Я дам тебе вот этот круглый диск. Он поможет тебе победить всех врагов. Сколько бы демонов ни напало на тебя и на других богов, этим диском ты сможешь их всех победить. .. .. Диск назывался Сударшан Чакра. Когда Господь Кришна принял инкарнацию, Вишну дал эту чакру ему, потому что Кришна был воплощением Вишну. Кришна мог в любой миг воспользоваться чакрой, она была его собственностью. ... ... Сударшан Чакру не бросают, а посылают во врага с помощью силы воли. Слетев с пальца, она очень быстро вращается и преследует врага. Чакра сама по себе круглая и окаймлена зубцами, похожими на наконечники стрел. Она обладает колоссальной оккультной и духовной силой, способной уничтожить все на свете. Устоять против Сударшан Чакры не может никто. ~ Шри Чинмой (читать полностью "Как у Вишну появилась Сударшан Чакра") Да изольётся Милость Господа на каждого, кто ищет защиту под сенью Его Божественных Благословений. или другими словами: да сопутствует удача каждому, кто устремлён к Высшему Знанию и Любви!

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада пришел в этот мир 1896 году в Калькутте, что на юго-востоке Индии. Впервые он встретил своего духовного учителя, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Госвами в 1922 году. Бхактисиддханте Сарасвати, выдающемуся ученому, религиозному деятелю и основателю шестидесяти четырех матхов (храмов) в Индии, понравился образованный молодой человек, и он убедил его посвятить свою жизнь распространению ведического знания. Так Бхактиведанта Свами становится его последователем и, в 1933 году принимает посвящение в ученики. Во время первой же их встречи Шрила Бхактисиддханта Сарасвати попросил Шрилу Прабхупаду нести знание вед англоязычной аудитории. Исполняя наказ духовного учителя, Шрила Прабхупада пишет комментарий на Бхагавад-Гиту, помогает Гаудия-Матху и, в 1944 году начинает издавать на английском языке журнал Обратно к Богу, выходящий раз в две недели. Тогда Шрила Прабхупада сам печатал рукописи, редактировал их, проверял корректуру в гранках, и даже сам распространял готовые экземпляры. Сейчас издание этого журнала продолжается его учениками на Западе. В 1950 Шрила Прабхупада отходит от семейной жизни, чтобы уделять больше времени изучению писаний и работе над журналом. Он приезжает во Вриндаван (место паломничества), где поселится в древнем храме Радха-Дамодара. Там, живя в маленькой скромной комнате, он в течении нескольких лет глубоко изучает священные писания и работает над переводами. Он принимает отреченный уклад жизни (саньясу) в 1959 году. В храме Радха-Дамодара Шрила Прабхупада начинает работу над шедевром его жизни: многотомным переводом восемнадцати тысяч стихов «Шримад Бхагаватам» (Бхагавата пурана) на английский язык. Там же он пишет Брошюру «Легкое путешествие к другим планетам». Единственный пассажир «Джаладуты» Его Божественная милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада основатель-Ачарья Международного общества сознания Кришны непосредственно принадлежал цепи ученической преемственности (сампрадайе), идущей от Господа Кришны и Господа Чайтанйи. В 1922 году он получил указание от своего Гуру Махараджи нести послание Санатана-дхармы Западному миру. Шрила Прабхупада в течении ряда лет готовился к своей миссии и 13 августа 1965 г., всего за несколько дней до того, как ему исполнилось шестьдесят девять лет, А. Ч. Бхактиведанта Свами, философ, ученый и миссионер, отправился в Америку, чтобы познакомить людей этой страны с учением Шри Чайтаньи. Вымолив разрешение на бесплатный проезд на одном из пароходов индийской судоходной компании, он был взят единственным пассажиром на борт небольшого, видавшего виды сухогруза под названием «Джаладута». С собой у него были только чемоданчик, зонтик, небольшой запас крупы, 40 рупий (около семи долларов) и несколько ящиков с книгами. Когда тридцать семь дней спустя «Джаладута» пришвартовался в Нью-Йоркском порту, Бхактиведанта Свами сошел на землю Америки и оказался в полном одиночестве. Он приехал в США, никого там не зная, практически без средств к существованию. Все его имущество ограничивалось тем, что он взял на борт корабля. У него не было ни денег, ни друзей, ни последователей, ни молодости, ни крепкого здоровья, ни даже сколько-нибудь ясного представления о том, как достичь своей смелой цели — познакомить западный мир с духовной мудростью Вед. За период с 1965 по 1977 гг. Бхактиведанта Свами, или Шрила Прабхупада, как любовно называли его ученики, принес учение сознания Кришны практически во все крупные города мира и создал международное общество, членами которого стали тысячи преданных ему людей. Он открыл 108 храмов на пяти континентах Земли и двенадцать раз объехал земной шар, лично руководя деятельностью членов своего набиравшего силу Движения. И, как будто этих свершений недостаточно для человека его возраста, Шрила Прабхупада за тот же срок написал и издал более пятидесяти томов книг, которые при его жизни были переведены на двадцать восемь языков и разошлись в десятках миллионов экземпляров. Он прочел тысячи лекций, написал тысячи писем и провел тысячи бесед со своими учениками, почитателями и оппонентами. Его деятельность получила признание множества выдающихся ученых и общественных деятелей, которые высоко оценили вклад Шрилы Прабхупады в развитие религии, философии и культуры. После приезда в Нью-Йорк в сентябре 1965г. Шрила Прабхупада в течение целого года в одиночку боролся за то, чтобы основать движение, которое будет проповедовать сознание Бога. Он жил очень скромно и пользовался любой возможностью рассказать людям о Кришне. Так постепенно ему удалось вызвать у нескольких человек интерес к своему учению. В 1966г. Шрила Прабхупада, обосновавшийся в помещении крохотного магазинчика в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, основал общество, членами которого должны были стать люди со всех уголков Земли. Он назвал его Международным обществом сознания Кришны (сокращенно ИСККОН). К моменту регистрации Общества у Шрилы Прабхупады не было ни одного верного последователя. Но это не остановило его: он набрал добровольцев из небольшой группы людей, регулярно посещавших его лекции, и сделал их первыми попечителями ИСККОН. Это было тогда. Сейчас Международное общество сознания Кришны насчитывает более 300 храмов, многочисленные фермы, школы, рестораны и миллионы последователей по всему миру.

► Кришна против Камсы Наша студия 2 года озвучивала этот мультфильм, а теперь приглашаю вас к просмотру. Анонс: Это была эпоха зла и век греха. Миром правили жадные короли. Тиран и жестокий правитель по имени Камса жаждет завоевать весь мир и контролировать силы тьмы. Он не щадит ни стариков, ни детей, ни женщин. Ожидание коронации и жажда власти поглотили всю его сущность. В день замужества своей кузины Дэваки к нему снисходит пророчество о том, что ее восьмой сын убьет его. Кришна Мультик #КришнапротивКамсы #КтотакойКришна #Джанмаштами #рождество #веды #ШБ #Кришна #индуизм #бхагаватгита #индия

00:00 - Кришна на заднем сидении автомобиля 08:34 - Сад Туласи 21:08 - Почему Кришна не будет играть на флейте 25:54 - Саи Говардхан 28:10 - Дашаватары Саи 41:08 - Признаки Кришны у Саи Причина по которой вайшнавы сразу не находили пророчества о Саи Бабе в своей литературе кроется в этом изречении: Многие воплощения Бога ясно описаны в шастрах за исключением воплощения в Кали Югу, носящего одежды саньяси. Писания говорят о нём скрытым образом. Разве может кто-либо, кроме экспансии Верховной Личности Бога обладать такой же учёностью и такими же качествами, как у Тебя? Слово Кришна переводится как Всепревлекательный, поэтому к Саи Бабе и съехались многие знаменитости. Потому Сатья Саи Баба есть Кришна. Интересно, что согласно пророчествам в индуизме, Бог Кальки придёт в город, называемый Шамбала, что в буквальном переводе означает «место мира, покоя и «счастья» или Прашанти Нилаям. Тот Кришна, Панды Сын любимый вновь вернулся к людям, Которые с Ним были в прежних воплощениях, То Рамачандра, олицетворение Блаженства, вновь пришел, Чтобы собрать вокруг Себя всех преданно Ему служивших в прежних жизнях, То Сам Создатель к Своему творению вернулся, То Сам Бог великий Вишну, Во всеоружии явился, как Владыка мира. Одно из имён Бога (Кришны) - Читгачора, Похититель ума. Это значит, что если кто-то не подчинится Моему приказу, Я извлеку и встряхну его читту (ум), открою ему глаза, испытаю его и вернуего ум назад. Какое сладостное это имя - Читтачора! Наш город превратится в Матхурапуру - город, ставший «медовым» благодаря подвигам Кришны. И Я буду там непременно. Мне неведомы неудачи. Вы все увидите это. (Взрыв аплодисментов потряс небеса). Никто не может помешать Мне. Я подчиняюсь только любви. Я закладываю сегодня этот словесный фундамент, чтобы завтра, вы не горевали и не сетовали, что Свами не предостерёг вас. Вы не успеете забыть этих слов, как будут решены грандиозные задачи. Моя воля подобно выстрелу из ружья - звук следует мгновенно за вылетом пули. Не упускайте стоп, за которые вы ухватились; крепко держитесь за Бога. Все вы знаете наизусть шлоку из Гиты, где Бог создает Себе Форму и нисходит к людям, когда дхарма приходит в упадок. Вы повторяли ее столько раз, что она стала для вас пустой и бессмысленной! Так многие и так часто цитировали ее, что она потеряла всю значимость. Лишь сведущие в Шастрах способны распознать Аватара и удостоверить Его "полномочия"; только они сполна приобщаются к радости, излучаемой Инкарнацией. Пураны и Итихасы воспевают различные аспекты Бога — согласно обозначению вьякти и описанию шакти. Но Веды и Шастры гораздо фундаментальнее, ведь они имеют дело с основами. Иногда, в многочисленных интерпретациях и пересказах, люди теряют саму дорогу из виду. Когда слепые ведут слепцов, и те, и другие могут свалиться в колодец. Тогда вмешиваются мудрецы и огораживают дорогу для их безопасности. Неподалёку от мандира был сад из маленьких деревьев тулси (базилика). Они не росли по отдельности, а переплетались в густой кустарник и, как в Бриндаване Кришны, образовывали красивые арки и укромные беседки. Я нигде больше не видела таких чудесных зелёных укрытий, созданных природой. Как-то раз мы собирали кипы листьев тулси, чтобы вплести их в гирлянды. Свами сказал: «Тот, кто сделает гирлянду, доходящую до самых Моих ступней, получит подарок. Хотите знать, какой? Два паданамаскара». Прикинув, какой у Него рост, мы с рвением принялись нанизывать листья базилика. Свами, как бы играючи и не выказывая ни малейшей спешки, тоже начал составлять гирлянду, не переставая при этом болтать и отпускать весёлые шуточки. Всякий раз, когда мы отправлялись за новой порцией листьев, Он внезапно исчезал. Мы звали Его, мы искали за каждым кустом и, так и не обнаружив Его после самых тщательных поисков, дружно взывали к Нему, умоляя вернуться. Тогда Он появлялся из зарослей, каждый дюйм которых мы обшаривали несколько секунд назад. Мы восклицали изумлённо: «Не может быть! Мы заглядывали за каждую веточку, за каждый листик!» Ответом был безмятежный смех. Другая загадка состояла в том, что хотя мы делали гирлянды точно по Его росту, ни одна не оказалась Ему «впору», кроме той, что Он сделал Сам! Хитро улыбнувшись, маленький плут осведомился: «Кто получит паданамаскары?» Как будто Он заранее не знал, кто выиграет! Потом Ом велел нам собрать вместе все гирлянды и сделать из них большой шар. Он сказал, чтобы мужчины и женщины стали по обе стороны от Него. «Команды» кидали друг другу шар, а Саи, к всеобщему веселью. ловил его, ни разу не промахнувшись. Свами мгновенно реагировал на крики игроков: «Свами, лови! Беги налево! Прыгай направо!» и т.д. По мере того как продолжалась игра, нас постепенно охватывало странное чувство. Это был скорее транс, чем мысленный образ. Сладкое забытьё окутало нас с головы до ног. Мы погрузились в совершенно новое измерение ощущений и сознания. Нам казалось, что мы, держась за руки со Свами, кружимся с невероятной скоростью. Быстрое движение создавало впечатление, что мы парим над землёй. Чувства счастья и покоя были так остры, что мы перенеслись в какие-то неведомые, волшебные миры. Мы не знали, сколько времени длился этот «танец». Но когда мы возвращались в мандир, то не могли твёрдо стоять на ногах. Нам чудилось, что мы летим по воздуху. Мы спели бхаджаны и после ужина сгрудились у ложа Свами. Кто-то сказал: «Свами, у меня весь вечер кружится голова. Нет, она не болит, это какое-то незнакомое, очень приятное чувство». Свами, лукаво улыбаясь, ответил: «Это не простое головокружение. У вас голова идёт кругом оттого, что вы весь вечер танцевали со Мной». Сначала все замолчали, так как никто не понял Его. Но потом все заговорили наперебой: «Свами танцевал со мной»; «Свами и со мной танцевал». Когда я спросила: «Но разве может быть такое?», - Свами, наш Ниламегашьяма (Кришна - прекрасный, как синее облако), сказал, прозвенев колокольчиком Своего смеха: «Это расалила» (божественные игры и танцы Кришны с пастухами и пастушками)». В наших сердцах взорвались маленькие вулканы; Поражённые, мы уставились на Него, разинув рот, а в сердце разливалась драгоценная лава сладкого блаженства. «О! Так это и есть та самая расалила, о которой мы читали в Бхагавате!» - думали мы. Но всё равно до конца мы не могли этого понять. Свами сказал: «Кришна часто устраивал такие игры с пастушками. Он танцевал одновременно с каждой из них, демонстрируя Свою вездесущность во Вселенной. Именно это вы и пережили сегодня. Это редчайшая радость, высшее блаженство, и потому вам казалось, что вы парите в воздухе. От этого сладостного воспоминания вы и млеете от счастья. Надо сказать, вам всем очень повезло. Вы мечтали и молились об этом даре в течение многих эпох, все ваши прошлые жизни. Ваше сегодняшнее переживание - просто один из примеров божественной милости». Ошеломлённые, мы упали к лотосным стопам Свами. Мы окунулись в океан блаженства. В головах у нас звенела мысль о редчайшей привилегии, которой мы были удостоены. На следующий день у нас всё ещё кружилась голова, как будто мы продолжали танцевать со Свами. Но в этот день, в отличие от предыдущего, мы уже были способны осмыслить наш божественный экстаз и оценить сладостный опыт, запечатлённый в сердцах. Это было непостижимое состояние блаженства, странного оцепенения. Новая, неописуемая энергия влилась в наши тела, как будто мы искупались в потоке прохладного лунного света. Это было неуловимое, но стойкое опьянение. У нас всё смеялось внутри. Это волшебное чувство вознесло нас на вершины экстаза, и наши тела, как невесомые, скользили по волнам бездонного, бескрайнего океана радости. Мы побывали в новом загадочном измерении. Этот сладкий восторг невозможно описать словами, его можно лишь испытать самому. Причина по которой вайшнавы сразу не находили пророчества о Саи Бабе в своей литературе кроется в этом изречении: анйаватарахбхвавхсарвесадхаранах матах камукринаватарас ту гудхахсаннйса-веша-дхара Многие воплощения Бога ясно описаны в шастрах за исключением воплощения в Кали Югу, носящего одежды саньяси. Писания говорят о нём скрытым образом. (Шри ЧайтаньяМахапрабу - верховный Господь УДК 294.5 "GaudiaVedantaPublications"с 100) Но тем не менее существуют свидетельство о воплощении Бога в Кали Югу: Паритратайасадхунамвинашайачадушкаратам дхарасамстхапанартхайасамбхавамийугейуге (БхагаватГита 4.8) "Чтобы защитить Моих преданных, уничтожить демонов и восстановить законы религии Я нсхожу из века в век" сарваджнапурушатуми лила-аватара самшаяджагилаэкахрадайеамари Дже - самайегангалукаибемайапура КотхаДжабе Шива-ШактибалахаТхакура "Изначальной природе присущи Лилы Аватара. Прошу тебя разреши мои сомнения: куда пойдут Шива и Шакти(Сатья Баба), когда Ганга(поток Любви) затопит Майяпур(Иллюзию)"? эи та' пулине эка нагара басбе татха Шива-Шактикичхудивасаархибе (93) "На том берегу будет выстроен город(Храм сердца/ Путтапарти), где на время найдут приют Шива и Шакти" йадопрабхураичхаматекармакара табу джива-гуру тумисарва-шакта-дхара (91) "Хотя ты действуешь по воле Шримана Махапрабху, именно Ты являешся духовным учителем всех живых существ и прибежищем всех энергий" Гауранге томате бхедаджеиджнана каре пашанди - мадхиетета'ревиджна-джанедхаре (92) "Тот, кто видит разницу между Тобой и Шри Гаурангой Махапрабху мудрые называют безбожниками" брахмарадулабхадханабила'басамсаре патрапатра на баихабиэиаватаре (54) "В этом материальном мире Я одарю редким сокровищем - Премой, труднодостижимой даже для брахманов. В этом своём воплощении я не буду принимать во внимание - достоин ли человек обрести это сокровище или нет" (ШрилБхактиведантаТхакур - Шри Навадвипа Дхарма - Махатмья Москва Гаудия Веданта публикейшн. Шри ШримадБхактиведантойНараянойгосвамиМахараджем УДК 233, ББК 86.33) йетомарапандитйа, йеиаритратомара сехакиишвара - ишвара - амша баи хайаара? Разве может кто-либо, кроме экспансии Верховной Личности Бога обладать такой же учёностью и такими же качествами, как у Тебя? (ШрилаВриндаванаДасТ'акур: Шри ЧайтаньяБхагавата издательство: "Шри ЧайтаньяСарватматх - Краткое сожержание 17-ой главы с 703") В Ведах сказано, что имя Единого Бога – Кришна – Всепривлекающий и то, что Саи Баба собрал вокруг себя духовных и политических лидеров, известных актёров и многих известных и неизвестных людей свидетельствует о том, что Сатья Саи Баба – Всепривлекательный Кришна. Живущие в Сатья-югу и другие эпохи желают получить рождение в этой эпохе Кали, так как в этой эпохе будет множество преданных Верховного Бога Нараяны. Эти преданные будут появляться в различных местах, но будут особенно многочисленны в Южной Индии. Шримат Бхагаватам песнь 11 глава 5 Есть признаки, по которым распознаёться Бог... давайте посмотрим: 1) черты всего Его тела прекрасны; 2) Он отмечен всеми всеми благоприятными телесными приз- наками; 3) чрезвычайно приятен; 4) от Него исходит сияние; 5) сильный; 6) Он вечно юн; 7) Он тонкий знаток языка; 8) Он честен; 9) Его речь приятна для слуха; 10) Он свободно говорит на всех языках; 11) Он образован; 12) Он очень умен; 13) Он гениален; 14) Он артистичен; 15) Он исключительно ловок; 16) Он искусен; 17) Он благороден; 18) Он исполнен твердой решимости; 19) Он опытен в учете времени и обстоятельств; 20) Он воспринимает все сквозь призму Вед и говорит на основе их авторитета; 21) Он чист; 22) Он владеет собой; 23) Он стоек; 24) Он терпелив; 25) Он прощает; 26) Он серьезен; 27) Он самоудовлетворен; 28) Он уравновешен; 29) Он щедр; 30) Он религиозен; 31) Он - герой; 32) Он сострадателен; 33) Он почтителен; 34) Он мягок; 35) Он великодушен; 36) Он застенчив; 37) Он - защитник душ, предавшихся ему; 38) Он счастлив; 39) Он - доброжелатель преданных; 40) Им можно овладеть с помощью любви; 41) Он всем благоприятствует; 42) Он - самый могучий; 43) Он - самый знаменитый; 44) Он пользуется всеобщей любовью; 45) Он питает особую склонность к преданным; 46) Он очень привлекателен для всех женщин; 47) Ему все поклоняются; 48) Он самый богатый; 49) Он пользуется всеобщим почетом; 50) Он - Высший Правитель; 51) Он не претерпевает изменений; 52) Он всезнающ; 53) Он всегда новый; 54) Его тело вечно, духовно и исполнено блаженства; 55) Он обладает всеми мистическими совершенствами; 56) Он обладает непостижимой энергией; 57) из Его тела исходят бесчисленные вселенные; 58) Он - изначальный источник всех инкарнаций; 59) Он дарует спасение Своим врагам; 60) Он привлекает освобожденные души; 61) Он совершает Свои многообразные чудесные игры 62) игрой на флейте Он привлекает все живые существа вовсех вселенных; 63) Он окружен преданными, наделенными чудом любви к Богу; 64) в Своей чудесной, исключительной красоте Он не имеет Себе равных нигде в творении. Причина по которой Шри Саи Кришна не играл на флейте: 59) Он дарует спасение Своим врагам; ПРЕДАННЫЙ: Свами, в наших эпосах говорится, что, когда Бог нисходит на землю в качестве аватара, даже Его враги получают спасение. Как такое может быть? СВАМИ: Демон Камса пытался разделаться с Кришной всеми возможными способами, после того, как узнал, что ему суждено погибнуть от руки Кришны. Страх и ненависть по отношению к Кришне всё время были у него на уме. Радха тоже постоянно думала о Кришне, но по другой причине – от переполняющей её любви к Господу. А Чандравали, сестра Радхи, испытывала постоянную ненависть к Кришне. В итоге все трое получили освобождение, так как непрерывно думали о Боге. Но между этими двумя методами существует большое различие. Обретение спасения путём ненависти подобно притягиванию к себе Господа на железной цепи. Метод любви – это мягкая шёлковая лента, с помощью которой Господь сам притягивается к вам. В целом в основе лежит непрерывное созерцание Господа в уме. ХИЖИНА ИЗ ТРОСТНИКА Однажды Кришна отложил Свою флейту в сторону и сказал, что больше играть не будет. Эту историю вы не найдете в книгах, но Я являлся ее непосредственным участником и потому могу рассказать вам обо всем. Одна девушка по имени Нираджа вышла замуж за гопу (пастуха), жившего в Гокуламе. Муж Нираджи и его родители рассказали девушке о Кришне и Его проделках и под страхом сурового наказания велели держаться от Него как можно дальше. В день проведения пуджи (обряда поклонения), посвященной Говардхане, все гопы и гопи отправились за пределы деревни, чтобы обойти этот холм вокруг. Такой праздник проводился здесь каждый год. Нираджа также пошла с другими и, несмотря на угрозу наказания, она, стоя в толпе восторженных гопи, с любопытством наблюдала, как в беседке, увитой цветами, танцевали Радха и Кришна. Лицезрение инкарнации Господа так подействовало на нее, что она изменилась до неузнаваемости. На следующий день на берегу реки ЯмунаНираджа увидела, как Кришна изготавливал флейту из тростника (вамсикунджа), и затем, услышав Его игру, девушка испытала настоящий экстаз! Кришна Своей музыкой как бы призывал ее освободиться от мирских привязанностей, разорвать все материальные путы. После этого Нираджа буквально сошла по Кришне с ума, теперь, кроме Него, ей никто не был нужен. Она была той самой гопи, которая схватила под уздцы лошадей и попыталась повернуть их вспять когда Акрура увозил Кришну в Матхуру! Кришна всегда отвечает на зов Своих бхакт Свекровь в конце концов выгнала Нираджу из дома. Против неё ополчились все жители деревни, и она стала парией. Нираджа проводила свои дни в хижине из тростника (вамсикунджа), повторяя имя Господа. Шли годы, Нанда, Яшода и Радха покинули этот мир, а Нирадже исполнилось уже 52 года. Однажды она отчаянно взмолилась Кришне: «Я не могу больше переносить одиночества. Я выплакала все глаза, и мое сердце превратилось в пустыню. О, Господь, приди и спаси меня, возьми к Себе свою Нираджу». И Кришна услышал ее мольбу. Он пришел и нежно окликнул женщину по имени. Божественный голос вдохнул в нее новую жизнь, и тростниковые заросли сразу наполнились неземным благоуханием. Кришна взял Нираджу за руку и спросил: - Что ты хочешь? - Скажи, что является целью жизни? - Слияние с Богом. - Тогда позволь мне слиться с Тобой. Но прежде чем я растворюсь в Тебе, сыграй мне на Своей флейте. - Но Я не взял ее с Собой. Однако увидев, как сильно Нираджа желает услышать голос Его флейты, Кришна срезал стебель тростника и быстро превратил его музыкальный инструмент. Нираджа села Кришне на колени, и Он заиграл. Мелодия была настолько прекрасной, что Гокулам и весь остальной мир исполнились экстатической радости. Когда же Он остановился, Нираджа полностью растворилась в Нем, достигнув освобождения. Кришна отложил Свою флейту в сторону и сказал, что больше играть не будет. Это история одной из гопи, но каждая из них имела свою собственную историю, тоже очень интересную, ибо все они полностью изменились благодаря своей любви (бхактпи) к Господу. В своих «Бхакти сутрах» мудрец Нарада говорит, что гопи были величайшими из бхакт. (Сатья Саи говорит том 3 Глава 19) САИ (перебивая): Время? Я Кришна! Где время? ХИСЛОП: Свами, я имею в виду, что между временем жизни тела Кришны и тела Сатья Саи не было никакой возможности иметь своим гуру самого Бога. САИ: До тела Ширди Бабы. ХИСЛОП: Тогда, Свами, это должно быть наилучшее время для рождения людей? САИ: Да. Самое лучшее время. Даже лучше, чем во время жизни тела Кришны. 29 августа в день рождения Господа Кришны на улицах Путтапарти словно ожили страницы Бхагаваты, повествующие о Его детстве. Коровы, буйволы и верблюды, а также слониха Саи Гита процессией отправились из Прашанти к своему новому дому в километре от Нилаяма. Колонну возглавляли трубачи и барабанщики городка. Впереди с царственным величием следовала Саи Гита, а за нею – коровы с сопровождающими их севадалами. Студенты колледжа сдерживали резвящихся и игриво бодающихся телят, в то время как буйволы стояли как вкопанные и невозмутимо взирали на окружающих, пока их не растолкали и не направили вперёд. Студентки колледжа и обитатели Прашанти следовали позади, распевая бхаджаны. Был там и Саи Кришна с преданными Ему, радостно поющими участниками. Тремя днями ранее они стали свидетелями того, как ожила ещё одна страница Бхагаваты. Непрерывные проливные дожди привели к тому, что переполненная Читравати ринулась на улицы деревни и разбушевалась в гневном водовороте. Казалось, бог дождя Индра снова обратил свой гнев на пастушье село, но в отличие от дней Бхагаваты этот Кришна не поднял гору на ладошке, чтобы укрыть людей и скот. Он разочаровал горные пики и просто взошёл на открытую плоскую кровлю жилого дома восточного Прашанти и бросил взгляд на бурлящие у входа воды. Этого было достаточно. Наводнение стало быстро отступать. Праздник Дасара в Прашанти прошёл спокойно, если не считать нескольких церемоний, которые было позволено провести обитателям. Бхагаван в Своей безграничной любви не мог позволить Себе навязать преданным, как бы ни были они пылки, десятидневную Дасару плюс 10 дней по случаю Золотого юбилея Его явления, намеченного на дни с 14 по 24 ноября. Иоан Богослов: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. (Откровение 19:11). В этом стихе небо – символ бедующего, земля – символ настоящего, вода или океан – символ прошлого, белый конь – это белая колесница Свами. Тот, кто сидит на белом коне – Калки Аватар. Имя Баба означает Истина, он будет следовать Дхарме и проповедовать древнюю Дхарму. Партидхама, наш Бог Парти, оседлал лошадь. Свами ехал верхом и был нам хорошо виден! В этом и состоял Его изумительный план. Золотой план. Мастерский план! Саи Бхагаван эффектно и горделиво подъехал к нам. Сколько величия было в том, как Он восседал на лошади, держа в руках поводья! Белая лошадь, белое небо, белые украшения, белые холмы, белые пики, белые одежды! О! Какая дивная картина! Ты грация, с которой Он трогал поводья, изящество, с которым держался в седле, и всё великолепие, исходившее от этой сцены, были за пределами любого счастья, настоящее пиршество для глаз. Даже вид бога Солнца в колеснице, запряжённой семью скакунами, бледнеет перед величием нашего господа. Как говорится: “Сурьякотисамапрабха”, свет Господний затмевает яркость миллионов солнц. Это царское великолепие не поддаётся никакому описанию. Пока мы блаженствовали, упиваясь вечным нектаром счастья, Свами сказал: “Поезжайте осторожно”. Я подношу горы цветов из своего сердца к Лотосным стопам нашего Господа. Шри Раджа Реддигару и помощники губернатора двинулись рядом с Ним. Проехав немного вперёд, Свами нежно коснулся шеи лошади рукой, и она понеслась галопом. Копытами едва касаясь земли. Как крылатый конь, как самолёт, Сам Калки-аватар! Какое счастье! Саи Бхагаван благословил нас этим божественным зрелищем - Господь Вишну на белом коне! Эта форма и есть воплощение Калки! Это сам Кали-юга Нараяна (Господь эпохи Кали)! (Бадриятра паломничество в Бадри – Глава 9 Калки Аватар) Один бхакта из Камалапура настойчиво просил Бабу, чтобы Он явил ему какое-нибудь чудо, и однажды Баба, собрав всю его семью, осведомился, не хотят ли они увидеть дашаватаров — десять воплощений Вишну! Матсья, Курма и Вараха (рыба, черепаха и вепрь) прошли "гладко", но когда появилась устрашающая фигура Нарасимхи, они затряслись и закричали — в ужасе, что дом обрушится им на голову. Они возопили: "Хватит, хватит!", — и Баба утих, но только после того, как был совершён ритуал мангалаарати — преданными, которые тоже присутствовали в комнате, но ничего не видели, так как чудо предназначалось не им! Лицезрением образов десяти Аватаров Вишну был удостоен также родственник семьи Карнамов, ныне покойный. Собственно говоря, он и ушёл-то оттого, что его физическая форма оказалась слишком слабой, чтобы выдержать радость этого видения. Баба взял его с Собой на реку и велел смотреть на Своё отражение в воде. Этот человек рассказывал потом, что сначала он увидел Самого Саи, затем лишь ореол волос вокруг головы, а потом — все десять Аватаров в том порядке, в каком они упоминаются в Пуранах; Аватар Калки на коне имел облик Самого Бабы!

Часть Первая Ремикс Кришна Лилы, перевод статьи из журнала МЕДИА САИ Я НЕ ПОХОЖ НА КРИШНУ, Я И ЕСТЬ КРИШНА! Откровения для всего человечества, захватывающий опыт г-на Кришнадаса Эради Гобелен человеческой истории, который ткался столетиями, редко представлял такую личность, как Шри Кришна – Того, кто поразил воображение философов и поэтов, Того кто захватил сердца беспечных подростков, и которым бы восхищались монахи, тихие как озеро , Который в равной степени завораживал сердца художника и рабочего человека, который был бы идеалом для домохозяина и санньясина, который продемонстрировал вершину настоящей любви и показал нам крах эгоистической привязанности, который заставлял людей смотреть на Него с трепетом и восхищением вместе с глубокой любовью и теплом, Он мог одновременно быть лучшим другом, которому вы могли бы полностью довериться, и в то же время быть идеальным Гуру, чтобы воспитать вас строго, Он Тот, Кто даровал нам «Бхагавад-гиту» и увлек нас расой лилой. Когда мы празднуем Кришна Джанмаштами, мы можем выразить нашу благодарность этому самому загадочному и вечному Бытию, которое снова ради нас облекло Себя неизмеримого в сверкающую рамку, только чтобы мы могли снова послушать Бхагавад-Гиту, теперь в близкой и доступной форме и в то же время время испытать острые ощущения истинной любви, которая сегодня стала такой же редкой, как сладостная молочная река в кисельных берегах. Так как Кришна снова пришел, гопы и гопики также должны были находиться вокруг Него, чтобы создать эту эфирную магию. Одним из таких избранных является г-н Кришнадас Эради из Каликут, штат Керала. Он среди тех исключительных преданных Бхагавана, которые были отобраны Им для спорта, игр и пения с Ним, когда Сам Господь был Юношей. Посредством переживаний, которые Господь осыпал его, мы будем наслаждаться откровениями и щедрой любовью, которой он поделился с нами. Это было в начале семидесятых. Колледж Шри Сатья Саи, Колледж науки и торговли в Ашраме Бриндавана в Бангалоре только что открылся. Нынешний зал Саи Рамеша был в своей предыдущей аватаре - очаровательном Саи Рам шеде. Центром этого священного пространства была завораживающая статуя Господа Кришны, блаженно играющая на флейте под обширным, просторным и древним баньяновым деревом. «Бриндаван» вернулся Когда Свами изящно начал свое шествие вокруг жаждущей Даршана толпы, никто не знал, как долго Он будет находится в зале, и когда Он исчезнет, кого Он будет вызывать, а кого будет подвергать испытанию, кому будет дарована таинственная улыбка, и кто из нас будет одарен амброзией. Когда занятия в колледже закончились, и ученики присоединились к этой незабываемой лиле, сцена приобрела завораживающую откровенность; и все затаив дыхание, наблюдали, как Баба с мальчиками переносил людей в прошлые эпохи, описанные только в писаниях и древнем эпосе. Иногда Свами был очень серьезным и тихим, но в следующий момент Он неожиданно одаривал всех цветущей и радостной озорной улыбкой; в этот день Он оживленно рассказывал истории из «Бхагаваты". Он даровал всем настоящее путешествие в прошлое, «извлекая» из тонких миров, воздушные свидетельства этих фантастических сказок, будь то драгоценность Каустубхи Кришны или кольцо Сатьябхамы; в один момент Он вдруг разыграл драму и заставил ученика плакать, в следующую секунду Он наполнил его сердце такой любовью, что слезы экстаза не могли прекратиться. То, как студенты плотно обступали вокруг Свами и теряли чувство времени, ощущения голода и сна, чтобы получить еще один взгляд, один дополнительный шанс на Прикосновение, один бонус, еще одно крошечное взаимодействие, еще одну возможность просто впитать сладость Его формы, намекало на прошлый спектакль, драму Кришна Лилы в театре уже нашего времени - это был определенно ремикс «Бриндавана гопи и гопалов», установленного сейчас в современном контексте. Саи Кришна раздвигает занавес Именно в этот период однажды вечером Даршанный зал посетил знаменитый певец Тамил Наду, т. М. Сундарараджан. Смиренный, каким и был этот человек по натуре, он беззаботно сидел в толпе совершенно незаметный для окружающих. Это было воскресенье. Начались утренние бхаджаны. Это была обычная практика для каждого уик-энда. Неистовые бхаджаны продолжали до тех пор, пока Бхагаван не появлялся вечером, и завершая достигшие крещендо бхаджаны, принимал Арати. Этот вечер тоже был так же красив, как и всегда. Свами прибыл в Даршанный зал и стал грациозно фланировать в Своей манере, даря там улыбку, касание здесь, а пада namaskaram третьим счастливцам, разговаривая с четвертым и так далее. Все наши тела и умы были слиты воедино с Его каждым взглядом и жестом, действием и позицией. Когда Свами мягко двигался вперед, Он внезапно заметил этого легендарного артиста и мгновенно направил его вперед и попросил быть готовым к пению. Г-н Сундарараджан послушался Бхагавана. Он просто перешел на первый ряд такой молчаливый и скромный, что, за исключением нескольких человек, вряд ли кто-то имел какое-либо представление о том, что произошло. Все взгляды был сосредоточены на Господе, и ничто не потревожило возвышенное состояние, в котором они находились. Когда их глаза следовали за Свами, Он был прямо перед ними. Сессии бхаджан закончились, теперь он стоял рядом с этим сверкающим белым и восхитительным изображением своего предыдущего воплощения. Кришна позади Него был изображен с губами, прикасающимися к флейте, а впереди было огромное душевное напряжение, изливающиеся из стольких сердец. Господь блаженно качался, когда впитывал их преданность. По мере того, как накал этого момента нарастал, в какой-то миг Он медленно занял свое кресло, и теперь все глаза устремлены были на Него на его троне. Сундарараджан, руководимый им, была прямо перед всеми. Свами теперь с любовью посмотрел на него, нежно спросил, готов ли он петь. Артист кивнул в подтверждение. Затем Свами посмотрел на дамскую сторону и указал певцам, что надо утихнуть. ‘Начинай! Свами указал на вокального виртуоза. Сразу его мощный голос ликующе вспыхнул красивой мелодией мечты. Все были в восторге. Через десять секунд его пения неожиданно Свами прервал его: 'Стой! Он мгновенно затих. Это было неожиданно для всех. Произошла таинственная заминка, воцарилась тишина. Никто и понятия не имел, что пошло не так. Полностью растворившись в море блаженства, Сундарараджан смотрел на Свами в поисках ответа. Свами посмотрел ему прямо в глаза и спросил: "Почему ты поешь, Господи! Ты как Кришна! Ты как Муруга!- Тогда кто же Я?” Сундарараджан, чей разум был настроен на божественное, осознал свою глупость мгновенно. Затем он изменил текст и снова начал громким голосом: "о Господь! Воистину, ты-Кришна! Ты действительно Муруга!....” Бхагаван теперь пребывал в блаженстве. Там находились многие тысячи преданных, которые купались в Его Любви и музыке, это был знаменательный вечер - день, когда Господь решил разделить занавес между Шри Кришной и Саи Кришной. Кришнадас Эради находит Свой Кришну "Мистер. Сундарараджан лично рассказал мне об этом », - вспоминает г-н Кришнадас Эради, один из любимых певцов Бхагавана, которого Свами лично пригласил прийти и петь в Прашанти Нилааме еще в шестидесятые годы. Каждый раз, когда он берет микрофон, он окунает нас в море истинно золотых воспоминаний о Бхагаване. "Что делать? Мы иногда забываем, кто Он, и Он должен исправить нас для нашего собственного улучшения и роста », - объясняет он и добавляет:« Даже мое путешествие к Нему было таким же. Мой отец был благочестивым человеком, который щедро проводил много времени и отдавал много сил в организации духовных бесед сатсангов для желающих. Фактически десять дней каждого месяца проходили в этих сатсангах, проводимых в нашем доме. У нас был огромный зал, в котором могли разместиться около 300 человек. Это было в пятидесятые годы. Разумеется, это пошло с того дня, когда организовалось общество Шри-Сатья Саи Сева от Каликута, Керала. Самое удивительное было то, что Свами даже физически посетил это место в 1976 году и благословил всех нас. «Возвращаясь к нашей истории, так вот, однажды мой отец заметил сотрудника своего кабинета, читающего книгу о Саи Бабе во время обеденного перерыва. Это было книга «Сатьям Шивам Сундарам». Будучи человеком, которого всегда привлекали одежды цвета охры, он поинтересовался Сатья Саи Бабой у своего сотрудника. Этот человек тоже был новичком в изучении феномена Бхагавана. Поэтому он просто отдал эту книгу отцу и сказал: «Здесь есть Его история жизни». «Когда мой отец открыл ее и просмотрел ее страницы, он просто не мог ее опустить. Он прочитал его от корки до корки и теперь хотел увидеть Его лично. Поэтому он запланировал поездку, и мы действительно оказались в Путтапарти. Это было в 1960 году. Путешествие с Каликута было крайне трудным, если не сказать больше. В этом селе почти не было дорог, поэтому наша машина была бесполезной. Нам пришлось сменить много автобусов, потом залезть в воловьи телеги и, наконец, пройти пешком по пескам Читравати; нам потребовалось около трех дней на это путешествия из Кералы, чтобы наконец ступить ногой на святую землю. «Пребывание в Путтапарти в те дни было таким же сложным, как путешествие сюда, или, может быть, даже еще труднее. Концепции размещения паломников самой по себе не существовало. Мы просто разложили палас и легли на веранду Мандира. Пески перед мандиром служили зоной даршана, а также нашим приютом. Мы скатывали в рулон наши постели, прежде чем начинались даршаны. Не было абсолютно никаких средств. Это было действительно тяжело для нас. Мы могли пребывать там только день или два. Несмотря на все эти испытания, что-то в этом месте очаровывало моего отца; он любил эту дисциплину здесь и был чрезвычайно привлечен к Бабе. Он определенно хотел вернуться. «Итак, мы вскоре вернулись в Путтапарти. Это было в начале шестидесятых. Тогда мне было двадцать. Хотя я уважал Бабу и любил бхаджаны здесь и так далее, мне было трудно принять Его как Бога. Я рос с пением бхаджанов о Господе Кришне. Он был моим любимым божеством. Я любил Кришна-бхаджаны, и мы были тесно связаны со знаменитым Храмом Гурувайор в Керале. Поэтому для меня Кришна был Богом, а Бог был Кришной. Я наслаждался рассказами о жизни Кришны и весело пел бхаджаны Кришны. «Во время этой второй поездки в Путтапарти я имел эту странную мысль:« Если Баба действительно божественен, тогда пусть Он покажет мне, что Он Кришна. Тогда я буду принимать Его с неоспоримой верой ». «В те дни не было особой толпы. Свами предоставлял интервью всем, кто прибыл в Прашанти. Эти сессии бесед продолжались с 7-00 утра до 11-00. После этого Он приходил в зал бхаджан, а бхаджаны продолжали еще час до 12-00 часов. Г-н Раджа Редди был единственным певцом, ведущим бхаджаны на стороне джентльменов, а на женской стороне была г-жа Виджая. «Я помню, что я сидел где-то позади, один из сотен преданных, собравшихся в тот день. Начались бхаджаны. Вскоре Баба прибыл и поднялся на несколько шагов к трону. Когда Он был там, бхаджаны приобрели новое звучание; Он был настолько вовлечен в пение, что все тоже были в нем полностью растворены. Баба фактически руководил каждым звуком и потоком мелодии; Он задавал темп и ход пения. Мне нравились композиции, темп, атмосфера, голоса и вибрации, которые она создавала. «Однако мой разум был сосредоточен на Кришне, я никогда не мог думать ни о ком другом, как о Боге. Эта мысль вернулась ко мне:« Является ли мой Кришна Бабой? Могу ли я увидеть свооего Кришну в Свами? »Мой ум был наполнен этими вопросами. Я внимательно посмотрел на Бабу, словно искал Кришну. И то, что я увидел в следующий момент, полностью взорвало меня! «Когда я наблюдал за Ним, цвет Бабы медленно начал меняться ... оранжевый превратился в синий ... Его черты медленно начали преображаться ... гало волос исчезло ... появилось красивое перо ... Его очаровательное лицо светилось в блаженной синеве .... какая прелестная улыбка! О Боже! Это Кришна! Это мой Кришна! Мое сердце прыгнуло в блаженство. Мой ум оцепенел. Моя душа была слишком взволнованна, чтобы поглотить грандиозность этого момента. Я хотел видеть Его снова и снова. Просто сделать этот момент вечным. Но в следующем случае он исчез! Как будто ничего не случилось. «Но во мне произошло что-то слишком глубокое и сильное. Я знал, что я побывал в присутствии Кришны, которого я любил всей душой с детства и для которого я храню свое сердце с того времени, когда я начал ходить, и я не мог выразить глубокую эмоцию этого момента, иначе чем слезами. Я просидел всю сессию, пропитанный Его любовью ко мне. Теперь все было улажено, я принадлежал Ему, я знал это полностью, до самых кончиков ногтей. » Это великая Лила, которую Свами запланировал для легендарного певца бхаджана г-на Кришнадаса Эради. На протяжении многих лет с шестидесятых годов так много певцов приходили и уходили, десятки студентов пели в божественном физическом присутствии и продвигались, сотни артистов выступали в Его непосредственной близости и возвращались с миром и удовлетворением, но Свами держал г-на Эради всегда близко к Своим Лотосным Стопам. Даже сейчас, несмотря на то, что ему исполнилось семьдесят лет, его голос до сих звучит в зале Саи Кулвант, поднимая всех на вершины духовного блаженства, на которые пение бхаджана может нас так легко доставить, только если оно будет исполнено мастером совершенства и чистоты, таким как мистер Эради. - Bishu Prusty Radio Sai Team Журнал Медиа Саи