Поиск сообщества

Предисловие переводчика Автор статьи - христианский священник Отец Чарльз Огада - интересуется религией всеръёз и сильно. Это чувствуется как по глубине его суждений, так и по тщательности, с которой он анализирует вечные философские вопросы, заполняя при этом - одно за другим - белые пятна в понимании среднего христианина (а пятен, надо признаться, немало). Загадка жизни и смерти Иоанна Крестителя - одна из многих. Её решение неподвластно тому, кто пользуется обычным человеческим умом. Чтобы понять такие вещи, нужно нечто большее, чем просто знание отдельных разрозненных фактов. Не пренебрегая многочисленными христианскими письменными источниками (с которыми автор явно хорошо знаком), и не без опоры на ту Мудрость, что скрыта во всех, но проявляется лишь в том, кто трудится долго и усердно над очищением своего сердца, Отец Чарльз удаляет сомнения, беспокоящие наших христианских братьев и сестёр. Его повествование - радость и надежду дарящее - да будет подарком всем нашим людям к Рождеству Христову. Аминь. Предисловие редакторов журнала "От Сердца к Сердцу" (откуда взята статья). Дорогой читатель, Как вышло, что Моцарт, в возрасте 4-х лет, выучился играть на клавире, скрипке и органе как виртуоз, а в пять лет написал своё первое произведение? И как смог Пабло Пикассо создать свой первый шедевр Ле Пикадор в восьмилетнем возрасте? Или же, каким образом Баламурали Амбати закончил Нью-Йоркский Университет в возрасте 13 лет, а к 17 годам стал самым молодым доктором планеты?! В другом ключе: почему один рождается, как говорят, "с серебряной ложкой во рту", тогда как другому приходится бороться за выживание с самого первого дня жизни? Аналогично, как случается, что кто-то рождается слепым, кто-то - глухим, а кто-то ещё - немым? Или же внезапно нападает болезнь без всякой видимой причины.. Отчего одним постоянно везёт, тогда как другие - несмотря на благородные и максимальные усилия - постоянно в нужде? Вы можете звать это "Законом Природы", "Загадкой Творения", "Вселенскими Принципами", или как угодно, но Закон Кармы, т. е. правило причины и следствия, есть неотделимая часть жизни и судьбы человека, знает он это или нет. “Karmane bandhini Manushya Loke” - Свами повторял эти слова множество раз в Своих Божественных выступлениях, что значит: "Человек повязан кармой [т.е. активностью, поступками - прим. перев]". В действительности, это то, что определяет человека - его прошлое, настоящее и будущее. "Когда вы рождаетесь, на вас нет гирлянд и ожерелий. У вас нет жемчугов или бриллиантов... Но вокруг вашей шеи висит гирлянда вашей прошлой кармы и приобретённых самскар (тонких склонностей). Когда вы умираете, вы не забираете с собой ничего, за исключением последствий ваших добрых и злых дел. Вы всегда украшены невидимой гирляндой вашей неотделимой кармы, которая принуждает и отягчает вас", сказал Бхагаван во время летнего курса в 1979 г. На самом деле, этот закон входит в число самых главных столпов всех дхармических религий. "Поступки, о юноша, являются самой сутью людей, люди - наследники поступков, поступки есть их матрикс, поступки - их друзья и родственники, поступки - их опора. Поступки определяют статус жизни человека как высокий, либо как низкий" - Будда заявлял и подчёркивал, что наше тело есть результат прошлого, и что страдать значит "лежать на постели, которую человек сам себе смастерил". Древние мудрецы Индии в Шветашватара Упанишаде открывают: "В соответствии с прошлыми действиями, воплощённая душа принимает различные тела в разных условиях". Подобно этому, Джайнизм соглашается с тем, что физические и умственные особенности человека и его удачливость являются следствиями его прошлых дел, совершённых как в этой, так и в прошлых жизнях. Кришна объясняет в Бхагават Гите: "Точно так же, как тело сбрасывает старые одежды и одевает новые, бесконечное, бессмертное Я сбрасывает поношенные тела и входит в новые". Данная концепция присутствует не только в религиях Индийского Субконтинента и не только в Азии. Если мы тщательно исследуем даже Христианство, то увидим, что и в нём подразумевается этот очевидно неотвратимый постулат. Классическим примером из Библии являются слова Апостола Павла к Галатиянам: "Не заблуждайтесь: Бога не проведёшь. Человек пожинает то, что сам сеет" (Галатиянам 6,7). Есть много других мест, как, например, вопрос Апостола к Иоанну 9.2: "Кто согрешил - этот человек, или же его родители, что он родился слепым?" Или же предупреждение Иисуса Петру: "Всякий, кто заносит меч, от меча и погибнет", данное после того, как тот отсёк ухо одному из слуг высокопоставленного священника в попытке предотвратить арест Иисуса. Будучи предметом дебатов среди христиан и других на Западе, этот вечный принцип (кармы) иллюстрируется не оставляющими сомнений доказательствами из писания, из слов Иисуса. Как? Наша история покажет ясно, что драма жизни Иисуса в действительности полностью пронизана неизбежным законом причины и следствия. Те, кто утверждают, что реинкарнация несовместима с христианством потому, что ставит под сомнение и сомневается в роли Бога как суверенного Хозяина мироздания, превращая Его в беспомощного наблюдателя человеческих трагедий, ошибаются. Они не видят, что эта концепция на самом деле поощряет человека, даёт ему надежду и силы на то, чтобы привлечь к себе благоволение Господа. Верховенство и универсальность Бога, в действительности, лишь усиливаются. Впрочем, есть и те, что полагают, буд-то "вера в реинкарнацию" отменяет необходимость морали и побуждение к нравственной жизни, так как человек может начать обворовывать ближних, оправдывая себя при этом тем, что его жертвы якобы всего лишь возвращают ему некий "кармический долг". Но, в действительности, если мы исследуем как работает закон кармы на практике, то прекрасно увидим, что он усиливает моральный аспект и нормы поведения как ни какой другой, поскольку человеку известно, что он никогда не сможет избежать вредных последствий своих дел (конечно, если только он не начнёт совершать корректирующие поступки, о чём мы поговорим ниже). Источник: http://media.radiosai.org/Journals/Vol_05/01APR07/home.htm Возрождение и реинкарнация - 1 Однажды Иисус взял своих близких учеников, Петра, Иакова и Иоанна, на высокую гору. Там Иисус явил этим ученикам проблеск Своего Божественного сияния. Мужчины наблюдали, как Иисус преобразился. Его облик изменился: Его лицо сияло, как блеск миллионов солнц, и Его одежда стала ослепительно белой. Вдруг, появились Моисей и Илия, и начали говорить с Иисусом. Петр выпалил: "Господи, это замечательно! Если Тебе угодно, я возведу три алтаря: Тебе, Моисею и Илии". Иисус открывает Своим ученикам частицу Своей Божественной природы Этот Божественный опыт был слишком велик для Петра и он захотел сделать его постоянным. В то время, как он произносил эти слова, их подняло облако блаженства. В этом сверх-сознательном состоянии они услышали голос Изначального Звука Тишины: "Это Мой Сын возлюбленный, и Я им полностью доволен. Слушайте Его". Этот высокий опыт вызвал у учеников духовный шок. Они пали ниц. Иисус - всесострадательная Мать – подошёл, чтобы ободрить их: "Вставайте", сказал Oн. "Не бойтесь". Своим нежным прикосновением Oн вернул учеников в нормальное сознание, и когда они осмотрелись, то увидели только Иисуса с ними. (От Матфея 17:1-9) Иисус сказал ученикам никому не говорить о своих переживаниях до тех пор, пока не произойдёт Его воскрешение из мёртвых. То есть: пока Он не явит миру свою власть делать тело инертным и возвращать его обратно - в активное состояние (Ин. 10:18) Это Божественное переживание укрепило веру учеников в Божественность их Учителя. "Да, Он есть обещанный Мессия - Тот, Который должен придти". Однако, одно сомнение всё ещё оставалось в их умах. Пророки древности дали явное указание на то, что приходу Помазанника Божьего будет предшествовать появление пророка Илии. Великий Пророк Илия, который жил 850 лет до рождества Христова, придёт снова, чтобы подготовить путь Мессии. По предсказаниям, именно Илия должен был подготовить почву для прихода Мессии. "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением великого дня Господа". (Малахия 4:5). "Поскольку это пророчество не выполнено", - задавались вопросом ученики в своих умах, - "то почему Иисус утверждает, что Он обещанный Мессия?” И пока они спускались с горы, они набрались храбрости спросить Его: "Почему учителя религиозного права утверждают, что Илии надлежит вернуться до прихода Мессии?” Иисус, владыка времени, сказал им, что Илия уже пришел в лице Иоанна Крестителя, но люди не узнали его, и в настоящее время плохо с ним обращаются. (Матфей 17:12 и 11:14) Иоанн Креститель кисти Леонардо Да Винчи В драме Иоанна Крестителя - реинкарнации Илии, и воскресении Иисуса Христа, мы видим двойную игру перевоплощения и воскресения. Воскресением является реализация Того, Кем мы являемся. Поскольку наша сущность - наше истинное "Я" - составляет саму суть всех вещей, созданных и нетварных, то воскресение являет собой тотальность осознавания и существования всех вещей. Реинкарнация (перевоплощение) является заблуждением относительно того, Кто мы есть. Это заблуждение идентифицирует неограниченный бессмертный Дух с ограничениями комплекса: тело+ум. Воскресение, следовательно, есть завершение процесса перевоплощения. Сама цель рождения заключается в преодолении цикла перевоплощений. Мы рождены, чтобы узнать, как не родиться вновь. Наш Возлюбленный Свами однажды сказал в одной из Своих бесед в Бриндаване, что самым большим подарком, который можно сделать Матери - это не родиться снова в утробе матери. В рамках этого процесса эмансипации мы сталкиваемся с противоречиями судьбы и свободы выбора, игры кармы и благословениями, с загадками страданий и смерти. Как мы можем победить смерть? Иисус говорил: "Если вы не умрете, то не будете жить" (Ин. 19: 3). Что именно Он имел в виду? Что такое смерть? Что это, что должно умереть? Что же перевоплощается? И что воскресает? Что это такое, что не рождается и не умирает? Всю свою долгую историю, из века в век, человечество боролось в попытке рескрыть эти тайны. Однако, какой бы трудной ни была битва, окончательная победа обретается в день воскресения: в то раннее утро Воскресения (Sun-day, т.е. солнечный день, в переводе с английского), когда Сияющее Солнце Атмы (Духа) восходит в наших сердцах. Тогда все сомнения растворяются - так же, как туман исчезает с восходом утреннего солнца. Ибо нет такой тайны, что не будет раскрыта. (Лк. 12:2) Эта статья не претендует на роль справочника с ответами на поставленные выше вопросы, но подталкивает читателя погрузиться в ту глубину его существа, где больше нет никаких секретов. История Иоанна Крестителя, который был Илией Зачатие и рождение Иоанна Крестителя было Божественным Чудом. Всё началось с еврейского священника Захарии, который жил, когда Ирод был царем Иудеи. (37 - 4 г. до н.э.) Захария был членом священнического ордена Авии. Его жена, Елизавета, была при том из священнической линии Аарона. Оба они жили прямо перед Богом, соблюдая все заповеди постановления без оплошностей. Но у них не было детей, ибо Елизавета была бесплодна, и обоим им было уже по многу лет. Однажды, когда Захария был занят своей священнической службой в храме, с ним произошло нечто необычное. Ангел Господень явился ему с сообщением: "Жена твоя Елизавета родит тебе сына, и вы должны дать ему имя Иоанн. Он будет вам на радость и восторг, и многие будут радоваться его рождению, ибо он будет велик пред Господом. Он никогда не коснется ни вина, ни других сброженных напитков, и будет наполнен Духом Святым уже даже с момента рождения. Многих из народа Израиля он обратит к Господу Богу своему. И он будет идти пред Господом - в духе и силе Илии - чтобы обратить сердца отцов к детям, а непокорных - к мудрости праведных, чтобы приготовить народ к Господу." (Луки 1:5-13) Ангел сообщает Захарии о рождении Иоанна Захария сообщает Елизавете хорошие новости Захария усомнился в сообщении ангела Гавриила, потому, что он не мог понять как его жена, которая уже миновала детородный возраст, может родить сына. За это неверие ангел сделал Захарию безмолвным до того самого дня, пока не родился ребёнок - Святой Иоанн. Именно на восьмой день - во время церемонии наречения имени - Захария снова заговорил, и, на радость всем, раскрыл имя, которым Ангел наказал назвать ребенка: "Он должен быть назван Иоанном". Как нас учили: мальчик Иоанн рос в Духе и Силе Божией, и проводил время в одиночестве, в дикой местности, где вёл очень строгий и простой образ жизни. Иисус сказал, что Иоанн ничего не ел и не пил. (Матфея 11:18) Дорогой читатель, позвольте на этой интригующей ноте пока закончить перевод этой великолепной публикации, ибо, как известно, любая информация требует времени для усвоения. Саи Рам и до скорой встречи! Переводчик. Источник: http://media.radiosai.org/Journals/Vol_05/01APR07/03-coverstory.htm