Перейти к содержанию

Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов 'мудденахалли'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Форумы

  • Служебный
    • Работа форума и сайта
    • Раздел для новичков и общие вопросы
  • Новости и обновления
    • Новости из ашрама
    • Добрые вести
    • Статьи и переводы
  • Сатья Саи Баба
    • Беседы о Саи Бабе
    • Сатья Саи говорит
    • История жизни Саи Бабы
    • Саи видео и аудио
  • Путешествия
    • Советы путешественникам
    • Рассказы и фотографии
  • Тематические форумы
    • Размышления
    • Учения и практики
    • Великие имена
    • Гармония в семье и обществе
    • Наше здоровье
    • Вегетарианская кухня
  • Разное
    • Наше творчество
    • Помогите / помогу
    • Беседы о разном
    • Авторский раздел

Календари

  • Мысль дня из ашрама
  • Таинства дней
  • Календарь Прашанти Нилаям
  • Добрые вести
  • Христианский календарь

Поиск результатов в...

Поиск контента, содержащего...


Дата создания

  • Начало

    Конец


Дата обновления

  • Начало

    Конец


Фильтр по количеству...

Найдено: 6 результатов

  1. О посланиях в тонком теле — обращение ашрама Прашанти Нилаям На официальном сайте Саи Организации помещено важное объявление: «Следуйте Божественному Учителю». Письмо др. Нарендранатха Редди, председателя Совета Прашанти Дорогие братья и сёстры, Приветствую всех вас с любовью, Саи Рам. Мы празднуем Гуру Пурниму 12 июля 2014. Это благоприятный и особый день для духовных искателей, чтобы отдать дань уважения своему Гуру и снова посвятить свои жизни Его Посланию. Бхагаван Шри Сатья Саи Баба, наш Гуру и Бог, пришёл показать нам цель жизни, чтобы мы освободились от тьмы невежества. Нам очень важно помнить Его послание, которое Он дал в Своём первом бхаджане «Манаса Бхаджаре Гуру Чаранам», и мы должны с однонаправленным вниманием держаться за Его стопы, чтобы достичь цели. До моего сведения было доведено, что имеют хождения emails, в которых пишется, что Свами разговаривает через некоторых людей и в тонкой форме выступает с речами в различных местах. В этих письмах авторы претендуют на то, что видят Его «Тело света», и им даются указания организовывать институты. Они просят пожертвования, участие и поддержку. Хорошо бы помнить и претворять на практике то, что Бхагаван Шри Сатья Саи Баба Сам говорил о такой деятельности. Я призываю преданных Сатья Саи обратить особое внимание…, что… Свами в своих божественных выступлениях всегда подчёркивал, что Он имеет уникальные отношения от сердца к сердцу с каждым преданным и не нуждается в посредниках. Давайте освятим и искупим свои жизни, безоговорочно следуя Божественным указаниям. Давайте сосредоточимся на цели, чтобы никто и ничто, никакие внешние влияния не сбивали нас с толку. Давайте погружаться в сладостные слова Свами и воплощать на практике в нашей повседневной жизни Его вселенское и вечное послание любви и бескорыстного служения. Давайте любить Его всем сердцем, умом, душой, всеми нашими силами и служить Ему до своего последнего вздоха. Джей Саи Рам. С любовью в Служении Саи др. Нарендранатх Редди, председатель Совета Прашанти. ВЫДЕРЖКИ ИЗ БОЖЕСТВЕННЫХ ВЫСТУПЛЕНИЙ «У нас отношения только от сердца к сердцу и от любви к любви. Свами – олицетворение любви. Для Свами важна любовь, и только любовь. Не придавайте никакого значения гнусным и бессмысленным толкам». Выдержки из выступления 15 октября 1999 в Прашанти Нилаям. «Говоря о вере, я должен предупредить. Многие люди собирают деньги в различных местах, используя Моё Имя для различных целей, таких как организации встреч, строительство храмов, проведение пуджи (богослужения) и т.д. Это неправомочно, самочинно и противоречит Моему желанию и Моим указаниям. Не откликайтесь на такие просьбы и не поддерживайте такие дела, которые я не приветствую». «Есть ещё одна группа людей, которые используют вашу веру в своих личных целях. Они объявляют, что я “говорю” через медиума или через какое-то другое средство, предмет, вещь. Относитесь ко всем таким людям и их агентам или посредникам как к обманщикам; если вы не будете относиться к ним так, то вы тоже станете соучастниками этого обмана». «Есть другие, кто создают группы последователей и почитателей и собирают деньги. Они даже заявляют: “Баба послал меня к вам взять у вас деньги”, или “Баба дал мне это”, или “Баба особо благословил меня тем-то и тем-то”, а затем они просят у вас помощи или хотят, чтобы вы прославляли их, или просят ваш кошелёк! Я прошу вас порицать таких людей и отворачиваться от них, кем бы они ни были». Выдержки из выступления 25 ноября 1962 в Прашанти Нилаям. «Есть некоторые, кто славят других по абсурдной причине, что Саи Баба говорит через них! Как нелепо! Это всё спектакль, обманывающий нездоровые умы. Не становитесь жертвой этого. Вот почему я говорю, храните свою преданность внутри себя, имейте самообладание, и не позволяйте мошенникам и своекорыстным людям увести себя в сторону. Они собьют вас с толку, давая вам ложные представления о проявлении Бога. Они оскверняют веру своих братьев и сестёр в Бога». Выдержки из выступления 15 октября 1964 в Прашанти Нилаям «Люди говорят: “Баба появился передо мной во сне и велел мне сделать то-то и то-то для вас, взять столько-то у вас, и т.д.”, не верьте таким обманщикам; наказывайте их так, как они того заслуживают. Это совет, который я даю вам». «Не верьте, если кто-то подходит к вам и заявляет: “Саи Баба пришёл ко мне во сне и поручил мне привлечь к нему внимание общественности. Пожалуйста, помогите мне, чем можете”. Я никому не поручал такую работу ни во сне, ни наяву. Такие люди мошенники, и относитесь к ним так, они того заслуживают, безжалостно». Выдержки из выступления 26 марта 1965 в Какинаде. «Существует немало людей, которые заявляют, что я нисхожу на них, завладеваю ими до некоторой степени, и они раскачиваются, трясутся и дрожат, и говорят всевозможные вещи, утверждая, что я говорю через них, или что они находятся под Моим Влиянием. Они отвечают на вопросы и “делают предсказания”, и выполняют много трюков, чтобы взять деньги или вещи у людей, которые не знают Меня и Мою реальность. Всё это сущий обман, это распространяющаяся болезнь. Не поддерживайте это, пресекайте это везде, где вы видите, где люди страдают от этого. Такие люди имеют агентов и посредников, сначала обезвредьте их, и их марионетки исчезнут. Они носят одеяние святости, но их жадность выдаёт их низменную натуру. Люди говорят: “Баба появился передо мной во сне и велел мне сделать то-то и то-то для вас, взять столько-то у вас, и т.д. и т.д.”. Не верьте таким обманщикам; наказывайте их так, как они того заслуживают. Это совет, который я даю вам». Выдержки из выступления 3 марта 1965 в Амалаапурам «Чтобы возвестить о Моём величии и Моей славе как Воплотившегося Бога, в определённых местах действительно происходят сверхъестественные события поразительной природы. Извлекая выгоду из притягательности, которые несут собой те события, многие злоупотребляют ими для собственной пропаганды и самовосхваления. Они продают за деньги вибхути (священный пепел), который появляется на фотографиях на их алтарях! Они ходят повсюду, претендуя на то, что они “исключительные преданные” более высокого уровня, и у наивных людей вымогают деньги, “даруя им милости и благословения”. Другие лгут, что на фотографиях Бабы в их домах появляется вибхути, что с них сочится Амрита (нектар) или из них выпадают материальные предметы, такие как написанные ответы на вопросы. Организации Саи и другие сообщества не должны общаться с такими обманщиками и мошенниками. Любой, кто имеет отношение к такому, или кто поддерживает такое, может быть немедленно исключён. Существуют другие, которые заявляют, что я говорю через них и отвечаю на вопросы, заданные им. Эти люди, должно быть, либо душевнобольные, либо подвержены истерии, либо одержимы каким-то духом, либо одержимы страстью заработать на этом деньги. Я могу сказать вам только, что это не я говорю через них. Мне не нужны средства массовой информации, я также не нуждаюсь ни в заместителях, ни в посредниках, ни в представителях». Выдержки из выступления 22 ноября 1970 во время проведения в Прашанти Нилаям Всеиндийской Конференции Работников Шри Сатья Саи Сева Организаций. «Существуют некоторые люди, которые делают бизнес на Имени Саи. Они обманывают других, прикидываясь преданными Саи. Я не одобряю такое поведение. Они вовсе не преданные. Они едут в различные части страны, а также за границу, чтобы сделать деньги на имени Саи. Это большое преступление. Я не прошу у других ни копейки. Я совершенно не одобряю такой бизнес. Если кто-то, кто бы это ни был, подходит к вам с таким бестактным мотивом, прогоните его немедленно. Не позволяйте бизнесу вторгаться в область духовности». Выдержки из выступления 22 июля 2002 во время проведения в Прашанти Нилаям Международной Конференции, посвящённой Служению. «В зарубежных странах некоторые индийцы представляют себя преданными Саи и говорят много лжи, используя имя Саи для сбора денег. Некоторые заявляют, что строят храмы и школы для Свами, и собирают деньги. Всё это ужасающая ложь. Свами не берёт деньги ни на какие цели. Поэтому будьте внимательны и сторонитесь людей, которые подходят к вам за деньгами во имя Саи». Выдержки из выступления перед американскими преданными 27 июля 2002 в Прашанти Нилаям. «Другие, взывая к имени Саи и заявляя, что Свами Сам наделил их чудесными силами, собирают деньги. Не может быть большего зла, чем это. Это вопрос, по которому Свами до сих пор никогда никому не давал даже малейших рекомендаций. Имя Саи призывается, и люди, занимающиеся такой грязной деятельностью, создают дурную славу Саи. Это один из способов, с помощью которого деятельность Саи превращается коммерческие сделки». Выдержки из выступления 21 ноября 1988 в Прашанти Нилаям. «Насколько возможно используйте шанс установить взаимосвязь со Мной и старайтесь настолько быстро и хорошо, как только можете, следовать указаниям, которые я даю. Подчиняйтесь моим указаниям, этого достаточно; это принесёт вам больше блага, чем самый суровый аскетизм. Воплощайте в жизни Сатью, Дхарму, Шанти и Прему, которые дороги мне; примите решение всегда сохранять эти идеалы, воплощая их в мыслях, словах и делах. Это дарует вам высочайшее благо слияния с Высшей Божественной Реальностью». Выдержки из выступления 17 мая 1968 во время проведения в Мумбаи Всемирной Конференции Шри Сатья Саи Сева Организаций. Источник: http://sathyasai.org/files2014/20140610FollowtheDivineMaster.pdf
  2. Ответ Шона Брауна на заявление Мадхусудана из Мудденахалли от 24.10.2014 Оригинал опубликован Шоном Брауном в английской группе Фейсбук (17.01.2020), перевод текста Александры Ш. ====== Заявление Мадхусудана из Мудденахалли, считающего себя новым воплощением Сатья Саи Бабы, от 24.10.2014: «Тем, кто привязан к Моей физической форме, трудно понять, что Я не тело. Сегодня таким людям сложно поверить в Мою нынешнюю деятельность в тонком теле Сатья Саи Бабы. Как попугаи они твердят: «Свами вездесущий и всемогущий», — но в душе они никогда этого не ощущали. Поэтому они неспособны поверить в этот мой этап миссии. Я никуда не уходил! Я здесь. Это вы приходите и уходите. Это Я вынужден приглашать вас, а вам не нужно Меня приглашать.» ====== Комментарии Шона Брауна: Это утверждение является одной из самых ранних попыток Мадхусудана манипулировать его последователями и использовать их эго, чтобы поймать их в ловушку. С помощью этих утверждений он старается заставить своих последователей почувствовать, что они особенные и любимые, и в то же время изображает преданных Саи, которые верят Свами, а не Мадхусудану, как тех, чья вера в Свами и Его Учение более низкая и ограниченная. Это также одно из ранних утверждений, которые он использовал, чтобы начать сеять раздор и разобщенность между преданными Свами, разделяя их на тех, кто верит Свами, и тех, кто поверил утверждениям Мадхусудана. Мадхусудан утверждает, что те, кто остаются верными Свами, не могут поверить в самопровозглашенные претензии Мадхусудана и Нарасимхамурти о «тонкой форме». Он изображает веру в тонкую форму как трудное достижение и знак какого-то превосходства. Он изображает тонкую форму как нечто, что может понять только тот, кто вышел за пределы Его физической формы. На самом деле это утверждение является попыткой Мадхусудана отделить преданных от Свами, раздувая их эго, чтобы он мог связать их с собой и своими притязаниями быть «доверенным лицом» Свами. Давайте вспомним, что тонкие претензии Мудденахалли не подтверждаются ничем, чему Свами когда-либо учил, и фактически противоречат многим положениям Учения Бабы. Согласно Мадхусудану, преданные Саи почему-то не могут поверить в так называемую тонкую форму. Он учит, что эти преданные просто недостаточно развиты или благословлены, чтобы понять это. Они никогда не верили, что Свами вездесущ, хотя они лицемерно утверждают, что так и есть. Таким образом, Мадхусудан добился успеха в том, что преданные, которые раньше видели друг в друге братьев и сестер в Саи, смотрели на своих братьев и сестер как на низких, необразованных и лицемерных. В отличие от разделяющей идеи Мадхусудана, Свами учил нас видеть только единство, видеть всех как одного. Мадхусудан утверждает, что он – Свами, но вместо этого он учит своих последователей сеять разобщение, считать себя лучше и выше других. Этот клин разлада Мадхусудан использовал для разрушения Божественного Единства, которое Свами претворял в жизнь для своих преданных. Единство, которое провозглашал Свами, было Его настоящей миссией: «На этом заседании присутствуют люди из многих стран. Эта многоязычная аудитория состоит из представителей различных рас. Несмотря на национальные, расовые и религиозные различия, разницу в цвете кожи и манере одеваться, все они единодушно объединены своей любовью к Саи и любовью, идущей от Саи. В этом и состоит моя истинная задача. Именно к этой цели и стремились все древние провидцы и святые, воплощавшиеся на этой земле. Развивайте видение Единого, Единство в любви, всегда стремитесь к этому идеалу.» ССг 14.55: 19 ноября 1980 г., http://www.sssbpt.info/ssspeaks/volume14/sss14-55.pdf Истина, конечно, в том, что преданные Свами не верят Мадхусудану, потому что у них есть здравый смысл доверять тому, что сказал Свами, а не утверждениям людей, которые противоречат положениям Его Учения: http://www.sathyasai.or.jp/ashram/pdf/20170321mh.pdf Вместо того чтобы верить утверждениям Мадхусудана о том, что Свами стал невидимым тонким телом (тонким телом, которое, по словам Свами, распадается после смерти), преданные Свами верят Его собственному утверждению, что Он вернется в бесформенную Атму после того, как покинет свое физическое тело: «Вы поклоняетесь этому телу и тем самым получаете большое удовлетворение и блаженство. Но через некоторое время эта форма исчезнет, как и предыдущие Аватары. Это не должно вызывать у вас огорчения. Когда божественная Атма освобождается от физического тела и достигает своей вечной обители, следует радоваться, а не печалиться.» SSS 42.5: 23 февраля 2009 г., http://www.sssbpt.info/ssspeaks/volume42/sss42-05.pdf Давайте рассмотрим некоторые утверждения Мадхусудана о том, что преданные Свами не способны понять тонкое тело и не верят, что Свами вездесущ. В мире насчитывается от 30 до 50 миллионов преданных Саи. Из них только несколько тысяч верят в заявления Мадхусудана. Подавляющее большинство преданных Саи не верят ему. Когда г-н Нарасимхамурти сказал в 2017 году, что сотни тысяч преданных держатся на расстоянии от тонкого тела, он значительно преуменьшал истину. Это не сотни тысяч, это десятки миллионов. Итак, Мадхусудан пытается ввести в заблуждение своих последователей, утверждая, что эти десятки миллионов преданных не могут поверить в его утверждения, потому что они слишком привязаны к физической форме Свами и никогда не верили, что Свами вездесущ и всемогущ. Когда заявление Мадхусудана рассматривается в свете положений Учения Свами, становится понятно, что оно смехотворно и неверно. Чтобы уточнить, Мадхусудан утверждает, что его последователи верят в тонкое тело, потому что они вышли за пределы физической формы Свами. Тем не менее, эти самые последователи настолько привязаны к физической форме Мадхусудана, что часто путешествуют из своих стран к его физической форме в Мудденахалли. Они также идут в своих странах на встречу с ним,чтобы увидеть его физическую форму во многих турах саморекламы, которые он предпринимает. Его последователи пользуются каждой возможностью проводить время с Мадхусуданом, следуя за ним, куда бы он ни шел, касаясь его ног, внимая каждой его противоречивой речи, и с надеждой молясь фотографиям его физической формы. И это несмотря на то, что Свами сказал нам в 2009 году: «Аватаров было много. Будьте привязаны не к физической форме определенного Аватара, а к Божественности как к бесформенной, не имеющей атрибутов Парабрахме, которая проявлялась как разные Аватары в разные эпохи. ... Аватары приходят, выполняют свою миссию и уходят. Поэтому вы должны медитировать на Божество, которое истинно и вечно.» SSS 42.5: 23 февраля 2009 г., http://www.sssbpt.info/ssspeaks/volume42/sss42-05.pdf Перед лицом явной привязанности последователей к физической форме Мадхусудана, он весело заявляет, что это те люди, которые вышли за пределы привязанности к физической форме Свами. Факты показывают гораздо более вероятное объяснение – что те, кто решил верить Мадхусудану, были настолько привязаны к физической форме Свами, что пошли за первым встречным человеком, который пообещал им способ продолжить эту физическую привязанность к Свами. Многим преданным Свами никогда не удастся посетить Прашанти Нилаям. Многие могут даже не чувствовать потребности. Тем не менее, десятки миллионов преданных Бабы молятся Ему по всему миру, зная, что Он с ними, что Он вездесущий. То, что Он является бесформенной Атмой в их сердце. Свидетельством тому является постоянный поток историй от преданных, об ответах на молитвы, посещениях сновидений, явлениях Бабы и ежедневных чудесных переживаний вездесущности Свами. Если преданные Бабы являются лицемерами, которые не верят в Его вездесущность, почему Он дарует им эти переживания Его Милости? Свами сказал: «Сначала приходит вера, а потом опыт.» Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой, с.44, http://media.radiosai.org/journals/Vol_03/09SEP01/conversation.htm Несмотря на все доказательства обратного, Мадхусудан пытается утверждать, что преданные Бабы слишком привязаны к Его физической форме и не верят, что Он вездесущ. Но во что верят последователи Мадхусудана? Они верят в то, что Мадхусудан говорит о Свами, и поэтому они верят, что Свами совершил ошибку, забрав слишком много кармы у Своих преданных. Мадхусудан говорит им, что этот просчет заставил Свами покинуть свое тело раньше срока. Они считают, что в результате Своего просчета Свами не смог выполнить Свою миссию, хотя Свами сказал, что Аватары покидают свои тела только после того, как они закончили свою миссию. Мы уже видели, что Свами сказал: «Аватары приходят, выполняют свою миссию и уходят». Он также сказал: «Аватары Рама, Кришна и другие могут отличаться обликами и именами, но Принцип Атмы в них только один. Они все жили в своей человеческой оболочке до завершения своей миссии Аватара, и как только их задача была выполнена, они уходили.» СНО 42.4: 21 февраля 2009 г., http://www.sssbpt.info/ssspeaks/volume42/sss42-04.pdf Но, игнорируя Свами и вместо этого полагаясь на слова Мадхусудана, его последователи считают, что Свами был настолько слаб, что ему нужно было вернуться и использовать тело Мадхусудана, чтобы общаться со Своими преданными, несмотря на то, что: a/ Свами вездесущ и всемогущ и может говорить с тем, кого бы Он ни выбрал, когда бы Он ни выбрал, любым способом, который Он выберет. б/ Свами сказал, что Он никогда не прибегнет к использованию чужого нечистого тела, потому что Ему это не нужно. Он сказал, что Он не какой-то призрак или злой дух, который должен обладать кем-то. c/ С тех пор, как он покинул Свою физическую форму, Свами несколько раз появлялся в видимой форме в Бриндаване, Прашанти Нилаям и в странах по всему миру, демонстрируя тем самым, что Он не нуждается ни в чьей помощи, если хочет поговорить с кем-либо или явиться ему. Основываясь на том, что говорит Мадхусудан, они считают, что Свами был настолько бессилен, что Ему пришлось прибегнуть к жизни в теле Мадхусудана, чтобы завершить Свою миссию. Они полагают, что Свами был настолько неэффективен, что Он выполнил только 20% Своей миссии, оставив 80% ее «Садгуру Мадхусудану». Очевидным фактом здесь является то, что если бы это бессмысленное утверждение было действительно правдой, то Свами вообще не было бы необходимости воплощаться. Он мог просто позволить «Садгуру Мадхусудану» совершить всю миссию. Мадхусудан и его последователи держатся за свои убеждения, игнорируя тот факт, что Свами сказал, что он уже завершил свою миссию в 2006 году. Так почему они верят всему этому о Свами? Ответ – потому что Мадхусудан систематически разрушал их веру в Свами, Его всемогущество, Его Божественное совершенство и даже Его правдивость. Свами сказал нам, что Он пришел, чтобы научить нас высшей Истине, что Его воля должна свершиться, что каждый шаг в Его деятельности был предопределен, что Он завершит Свою миссию, что Ему не нужны посредники, что Он пришел, чтобы преуспеть в предотвращении кризиса, обрушившегося на человечество. Вместо этого Мадхусудан ослабляет веру преданных в Свами, изображая Свами как человека, который совершил ошибку, приняв на себя слишком много кармы преданных, и в результате умер; как человека, который затем вынужден был использовать Мадхусудана в качестве коммуникатора / средства передвижения, идущего вразрез с Его собственным словом, что Он никогда не будет использовать посредника для общения с преданными, и что Он никогда не будет входить в кого-то как злой дух. Мадхусудан изображает Свами как человека, который был настолько ненадежен, что не смог выполнить свою миссию, хотя и обещал это сделать. Он был настолько беспомощен, что мог выполнить только 20% своей миссии, и теперь ему пришлось использовать Мадхусудана для выполнения 80% своей миссии. И что Он нарушил Свое собственное обещание предотвратить кризис, постигший человечество, и в результате теперь большая часть человечества погибнет в бедствиях, которые Мадхусудан предсказывает во имя Свами. Теперь Мадхусудан говорит, что он даст инструкции о том, как пережить эти бедствия, изображая себя спасителем своих последователей. Он также говорит, что те, кто игнорирует его советы, придут к собственной гибели. Таким образом он использует страх, чтобы обеспечить преданность и послушание своих последователей. Мадхусудан изображает Свами настолько слабым и бессильным, что если бы не богатые люди, жертвующие деньги, «миссия Бхагавана закончилась бы давным-давно». Важно отметить, что Мадхусудан утверждал об этом в своей первой речи 13 мая 2014 года. Таким образом, он начал свою публичную миссию с утверждения, что Свами нуждался в пожертвованиях от преданных, и теперь есть несколько трестов, собирающих деньги от имени Свами, хотя Свами сказал, что не может быть более демонической деятельности, чем собирать деньги во имя Его. Мадхусудан изображает Свами только как преподавателя духовности на уровне начальной школы, тогда как Сатья Саи Баба давал наивысшие духовные знания. Но Мадхусудан хвастается, что он преподает духовность на уровне средней школы. Он утверждает, что Мудденахалли – это средняя школа, которую его преданные должны посещать, чтобы иметь хоть какую-то надежду на понимание Према Саи. Он изображает Свами как пришедшего только для нескольких избранных последователей Мадхусудана и утверждает, что все остальные преданные остались позади. В то время как Свами сказал, что именно Его Божественная Воля выполняла Его миссию, Мадхусудан говорит своим последователям, что именно они действительно выполняют миссию Свами, таким образом переключая их веру с Божественной Воли Свами на их собственные эго. Посредством этих и многих других утверждений Мадхусудан стремился разрушить веру преданного в Свами. К сожалению, последователи Мадхусудана верят тому, что он говорит, а именно, что у них есть возможность не просто быть со Свами, но каким-то образом быть особенным, более возвышенным, более одаренным, более духовным и более благословенным, чем другие преданные. Таким образом, они принимают ложь, которая ослабляет их веру в Свами, отравляет их любовь к их братьям и сестрам в Саи и разрушает единство, идею которого Свами претворял в жизнь, воспитывая своих преданных. Это возможно только потому, что они также предпочитают игнорировать огромное количество доказательств того, что Мадхусудан не говорит им правду. Они игнорируют тот факт, что основным подтекстом всех утверждений Мадхусудана является то, что Мадхусудан больше Свами. Они предпочитают игнорировать тот факт, что Мадхусудан заменил веру в Саи верой в себя. Последователи Мадхусудана настолько привязаны к физической форме Мадхусудана, что следуют за ним везде, куда бы он ни шел. Они называют его «Свами», таким образом ища Свами в еще одной внешней форме, а не находя Его как Атму внутри, тогда как Свами просил нас именно об этом. Они же идут за внешней формой Мадхусудана, желают интервью и личного внимания, фальшивых материализаций и физической близости. Мадхусудан сказал, что эти люди не привязаны к физической форме, однако это настолько нелепо, что даже смешно. Все, что они сделали, это заменили жажду физической формы Свами на жажду физической формы Мадхусудана. Он отвел их от Учения Свами о том как найти Бога внутри, и повел их по пути влечения к другой внешней физической форме – его форме. Он отвел их от поклонения Свами и повел по пути поклонения ему. Он отвел их от веры в Свами и повел по пути веры своим утверждениям, которые противоречат словам Самого Сатья Саи. Он сделал это, сказав им, что Свами общается через него, затем, когда увидел, что они полностью приняли это, он повысил себя до «одержимости Свами». Наконец, Мадхусудан провозгласил себя самим Свами. И он сделал это, потому что это позволяет ему манипулировать теми, кто верит в него, а затем использовать их как ресурс для своих собственных целей: чтобы получить их деньги, обогащающие его, влияние и репутацию, которые делают его, а не Свами, объектом их поклонения. Мадхусудан говорит, что те, кто следует за ним, являются избранными, и что те, кто не верит ему, пропустили шанс и должны будут воплотиться снова, что они оставлены Свами. «Как часто говорит Свами метафорически, мы не должны «снова опаздывать на автобус», что означает, что мы пропустили автобус первой фазы Его Аватарской Миссии Сатья Саи, и мы можем пропустить и текущую Миссию в Его Тонкой Форме.» https://missionmdh.wordpress.com/ Мадхусудан говорит, что любой, кто претендует на близость к нему, должен принять его послание и действия «тонкого тела». Он говорит, что не интересуется теми, кто хвалит только Сатья Саи Аватара, потому что Сатья Саи Аватар – в прошлом: «Все те, кто говорят, что принадлежат Мне, должны принять это послание и работу, которую начал Свами. Я не хочу, чтобы люди говорили с высоких подиумов о том, как славен был Саи Аватар. Это вещи прошлого.» Мадусудан Найду, Фиджи, 10 сентября 2017 г. Но сердце Свами гораздо шире, гораздо более всеобъемлющее и бесконечно более любящее, чем сердце Мадхусудана. Сатья Саи Баба сказал, что Он никогда не оставит никого из Своих преданных, даже если они отойдут от Него: «У меня есть “задача”: воспитывать все человечество и обеспечить всем жизни, исполненные блаженства (ананды). У меня есть “клятва”: вести всех тех, кто сбился с правильного пути назад к добродетели, и спасти их... Это значит, что я никогда не оставлю тех кто вверяет себя мне.» Письмо Бабы Его брату, 25 мая 1947 года, https://www.sathyasai.org/writing/bhagawan-sri-sathya-sai-babas-letter-to-his-brother Это означает, что в конечном итоге благодаря Милости Свами последователи Мадхусудана начнут спрашивать себя, почему Мадхусудан противоречит Свами по столь многим вопросам. Почему им постоянно говорят, что тонкое тело хочет, чтобы они пожертвовали деньги, тогда как Свами никогда не просил у них даже пайсы при жизни. Почему им говорят, что они немногие избранные Свами в тонком теле, когда Свами на самом деле сказал, что Он пришел для всего человечества. Почему им говорят, что Мадхусудан учит духовности на уровне средней школы, а Свами преподавал духовные знания только на уровне начальной школы? Знает ли Мадхусудан, что Свами учил высшим духовным истинам? Почему Мадхусудан популяризирует себя, а Свами говорил, что ему не нужна реклама? Почему Мадхусудан обеспечивает всем делам и проектам его организации освещение в прессе, хотя Свами говорил, что служение должно быть молчаливым, чтобы приносить реальную пользу и что самоутверждение, конкуренция и демонстрация, которыми отличаются дела Мадхусудана, действительно загрязняют священную садхану служения: «Не всякое служение одинаково свято и душеполезно – если оно совершается слабыми, истощенными людьми, либо по принуждению, либо неискренне, то оно принесет больше вреда, чем пользы. Если мотивацией является стремление к самовозвеличиванию, или дух соперничества, или желание похвастаться, то подобное отношение к служению осквернит эту священную садхану. Избравший для себя такую садхану должен избегать ахамкару (самомнение), адамбару (хвастовство) и абхиману (пристрастность).» СНО 19.25: 21 ноября 1986 г., http://sssbpt.info/ssspeaks/volume19/sss19-25.pdf Они начнут задавать себе вопрос, зачем Мадхусудан раздувает гордыню и эго, внушая им, что они являются избранными тонкого тела, что они одни поймут его, похвалив их за то, что они дали ему землю или деньги и говоря им, что именно они действительно выполняют миссию Аватара. Это неизбежно, что те из последователей Мадхусудана, которые искренне относятся к Свами, будут задавать эти вопросы. И когда они начнут задавать их, Свами поведет их к истине. В соответствии с Его обещанием, он уведет всех, кто отклонился от прямого пути, назад к добродетели, это только вопрос времени. Ради наших братьев и сестер, которые были обмануты заверениями Мадхусудана, давайте все помолимся, чтобы этот день наступил быстрее. Английский источник: ==== Мадхусудан из Мудденахалли считает себя новым Саи Бабой и требует к себе соответствующего отношения. Осенью 2012 года команда Мадхусудана совершила рейдерский захват ашрама и учебного заведения Саи Бабы в Мудденахалли, подделав учредительные документы. При этом сам Мадхусудан не считает захват имущества Саи Бабы незаконным, объясняя, что так как он новый Саи Баба, ничего незаконного в этом нет. Одев красные одежды, Мадхусудан пытается во всем подражать Саи Бабе - в походке, в манере говорить, жестах, а неловкие фокусы, замеченные людьми, оправдываются его последователями божественной волей и нечистотой смотрящего. Летом 2019 года Мадхусудан вынес кресло Саи Бабы из зала для поклонений и поставил вместо него свое кресло, усевшись перед зрителями. Были убраны все изображения Свами и заменены на фотографии Мадхусудана. Команда Мадхусудана распространяет новое учение "Увача", которое признанно заменить устаревшие слова Саи Бабы, а ашрам Прашанти Нилаям, где жил и трудился Саи Баба объявлен ими могильником. Ашрам Прашанти Нилаям призывает всех преданных быть бдительными и не поддаваться на уловки мошенников.
  3. Беседа со старшим юристом Центрального Траста Шри Сатья Саи о Мудденахалли Эта история случилась после того, как 24 апреля 2011 года Бхагаван Шри Сатья Баба оставил свое тело. Тогда началась очень странная драма человека, некогда близкого к Свами, который попытался присвоить себе Центральный Траст Шри Сатья Саи, наследие Саи. Ниже приводится сокращенный текст из беседы Терри Райс Кеннеди с господином C.C. Наганандой - старшим юристом Центрального Траста ашрама Прашанти Нилаям, преданным Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в Путтапарти. Источники: Ссылка на youtube, статья в Facebook. История основания учебного корпуса в Мудденахалли Прежде чем перейти к событиям после Махасамадхи, стоит рассказать предысторию. Где-то в 70-х годах жил человек по имени Мадьяла Нараян Бхатт. Он был домовладельцем и вел очень благочестивый образ жизни. Вокруг него собралась группа молодых людей, готовых пожертвовать комфортом семейной жизни. Они не вступали в брак и стремились к образованию. Образование было главной любовью Мадьяла Нараян Бхатта. Он и его последователи были преданными Бхагавана Бабы и были исполнены верой в Него. Нараян Бхатт выделил землю в Мудденахалли, чтобы построить на ней школу. Мудденахалли – очень древнее место, где родился один из самых выдающихся инженеров Индии. В школе проводились образовательные мероприятия, но она едва сводила концы с концами, денег не хватало, приходилось все время занимать деньги. Когда г-н Нараян Бхатт погиб в дорожной аварии, его последователи горевали и не знали, что делать дальше. Они пришли к Бабе, поведали обо всем перед его лотосовыми стопами и сказали: “Свами, видишь, что произошло. Теперь тебе придется взять на себя заботу об этих детях и о школах”. Свами ответил не сразу, а лишь после того, как посовещался с теми, с кем счел необходимым. Свами восстанавливает учебное заведение в Мудденахалли В результате был подписан документ, который давал право Бхагавану Бабе быть единственным попечителем Лока Сева Вринда, организацией, которая занималась управлением школ. В документе была перечислена вся недвижимость, и указывалось, что Лока Сева Вринда была переименована в Сатья Саи Лока Сева. Бхагаван учредил комитет управления Мудденнахалли и назначил председателя и секретаря. Этот комитет занимался опекой школ. Свами нашел средства и позаботился о том, чтобы все долги были списаны. Школы полностью избавились от долговых обязательств. Он продолжал помогать этим учреждением и вел управление в качестве единственного попечителя. В 2008 году Баба попросил меня подготовить документ с поправкой, где говорилось, что после (смерти) Бхагавана назначать попечителей Сатья Саи Лока Сева будет Центральный Траст. Я подготовил дополнительное соглашение к договору и показал его Бхагавану. Он подумал, одобрил его и сказал: “Да, я дам тебе доверенность, пожалуйста, поезжай в Чикбалапур и зарегистрируй документ”. Нарасимха Мурти становится секретарем учебного корпуса в Мудденахалли Вплоть до 2011 год Свами продолжал быть единственным попечителем, и только после его Махасамадхи возникла необходимость назначить новых попечителей. По моему совету было принято решение о назначении как минимум трех человек. Во время обсуждений Нарасимха Мурти встретился с членом-секретарем Центрального Траста и стал умолять его рассказать всем, что он (Нарасимха Мурти) был очень долго связан с Бхагаваном и должен стать одним из попечителей. Он оказал достаточно большое давление и вынудил к диалогу других людей. Он встретился с остальными попечителями, включая меня – со мной он тоже беседовал. В итоге было решено, что г-н Нарасимха Мурти тоже станет попечителем. Он был назначен секретарем Лока Сева Траста. Было еще пару человек, которых также было решено назначить попечителями. Но и после этого трудностей не возникло. Нарасимха Мурти приобретает полный контроль над Мудденахалли Через некоторое время Центральный Траст решил заняться расширением учебного корпуса и назначил фирму L&T подрядчиком для строительства нового здания университета. Они построили здание за внушительную сумму. Разногласия возникли, когда некоторые начали настаивать на проведении в здании университета молитв и открытии регулярного доступа к нему для обычной публики. Именно в тот момент Центральный Траст решил, что ему следует взять на себя управление зданием. На эту тему велись обсуждения, но предложение не понравилось г-ну Нарасимхе Мурти. Я думаю, именно тогда в его уме зародилось первое зерно идеи отколоться от Центрального Траста. Он не стал реализовывать ее сразу, это была очень хорошо спланированная стратегия. Первое, что его команда хотела реализовать, – это убрать контроль Центрального Траста над Лока Сева Трастом. Они сделали это без какого-либо обсуждения с попечителями и их согласия. Прибегли к помощи адвоката, чтобы изменить юридические документы, составленные Свами, и убрали пункт, наделявший Центральный Траст полномочиями назначать попечителей. Три человека, подписали этот документ: г-н Нарасимха Мурти, г-н Гангадхар Бхатт и г-н Нараян Рао. В районном регистрационном ведомстве в Чикбалапуре был зарегистрирован документ без ведома остальных попечителей, без ведома старшего юриста (моего ведома), без ведома г-на Васуки – другого попечителя. Об этом стало известно, когда мы получили копию документа. Увидев документ, г-н Васуки почувствовал себя очень расстроенным и уязвленным. В порыве раздражения он отказался от должности, заявив: “Я не хочу принимать участия в этом беззаконии”. Это случилось 12 сентября 2012 года, если я правильно помню. И стало отправной точкой. Этой поправкой компания г-н Нарасимха Мурти отняли у Центрального Траста полномочие назначать попечителей и наделили этой властью самих попечителей. То есть, они забрали власть себе. Когда это всплыло, начался полный разлад. Мадхусудан Найду принимает послания от Саи Бабы Мадхусудхан Наиду – человек, которого выдвинул на первый план г-н Нарасимха Мурти. Он утверждает, что Мадхусудхан Наиду передает послания, напрямую поступающие к нему от Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы. До того момента, как Нарасимха Мурти представил Мадхусудана Наиду, он был никем, о нем никто даже не слышал. Я его ни разу в жизни не встречал, хотя почти каждую неделю бывал в Путтапарти. Насколько я знаю много лет назад Мадхусудана Наиду был студентом в учебном заведении Бхагавана. Благодаря частым визитам, я был знаком со всеми студентами, играющими какую-либо роль в Организации или в ашраме. Но я никогда не встречал этого господина, ничего не слышал о нем. Нарасимха Мурти стал крайне амбициозен, он принялся ездить по миру, рассылать повсюду письма и продвигать Мадхусудхана Наиду как медиума, говоря, что это человек, общающийся с Бхагаваном Бабой. Нарасимха Мурти встретился со мной и сказал: “Сэр, Баба дает мне указания. Я был преданным Бабы так долго, вся моя жизнь – это Баба. Я обязан исполнять решения и указания, данные Бабой”. Он сказал: “Мне было поручено открыть школы. Мне было поручено отправиться туда-то и туда-то, там будет доступна земля. Кто-то придет и даст денег на открытие школы. Вы не должны мне мешать”. Тогда я сказал ему: “Зачем мне вам мешать? Зачем кому-либо вам мешать? Если вы делаете хорошее дело, то и делайте. Но вам следует быть несколько более осторожным, когда вы говорите об указаниях, данных Бабой после Махасамадхи. Что подумают о вас люди, если вы продолжите им говорить, что можете “просто поднять трубку и поговорить с Бабой”. Я не знаю, обладает ли Мадхусудхан Наиду каким-либо способностями, кто-то верит, что он материализует цепочки и дарит подарки, как в свое время это делал Баба. Теперь он еще ходит и принимает письма, как когда-то их принимал Свами. Все это создает тревожную обстановку, порождает недоверие. Но самое главное – и я знаю об этом напрямую, а не от третьих лиц: они идут в дом к преданному человеку, спрашивают его жену и говорят: “Свами передал послание, и вот вам сари”. Нарасимха Мурти собирает деньги с преданных Саи Бабы Два человека, г-н Нарасимха Мурти и Шри Шринивас были теми людьми, у которых был регулярный доступ к Бхагавану. Они были рядом, когда Бхагаван подолгу останавливался в Бриндаване. В те дни Свами жил там по три-четыре месяца, и куда бы он ни отправлялся, обычно, если он ехал в Кодаиканал или в Ути, ему хотелось, чтобы рядом всегда был смотритель, который бы присматривал за студентами и их поведением. Нарасимха Мурти был с Бабой во многих из этих поездок. Свами никому не рассказывал о пожертвованиях – о том, кто их делал и как. Обо всём этом знал только Он сам. И несколько человек в бухгалтерии обычно знали об этом. Даже у членов Траста не было возможности это знать. Даже я не знал об этом. Но эти два человека были рядом со Свами и имели полный доступ к информации о спонсорах и людях, которые были преданными Бхагавана. Они отмечали для себя каждого пришедшего спонсора. У них было чёткое представление о том, кто посещал Свами, и о людях, которые жертвуют деньги. Имея доступ к информации о жертвователях Свами, сейчас они злоупотребляют ею. Они начали искать подходы к людям, звонить к ним со словами: «Вы преданный Свами? Свами сейчас обращается к вам. Свами попросил вам сказать, что вы сделаете пожертвование в 25 лакхов (2 500 000)». Нарасимха Мурти злоупотребляет именем Свами и доверием преданных Я не хочу называть конкретного имени, но есть один очень большой спонсор, который жертвует деньги. Он и его жена – преданные. У них промышленное производство. Они пошли к нему. И теперь он их благотворитель и жертвует деньги. Он говорит: «Они делают хорошую работу, создали школу, поэтому я думаю, что мне нужно дать деньги на школу». Конечно, кто-то хочет дать деньги, и это его или её деньги, поэтому члены Центрального Траста сказали мне: «Мы не будем это обсуждать». Но тогда возникает вопрос: «Неужели им следует подобным образом неправильно использовать имя Свами?». И ещё одно серьёзное злоупотребление, которое они делают, связано с тем, что они используют и преподносят все учреждения Свами, как свои собственные. Эти люди отслеживают каждого значительного спонсора Центрального Траста. Они находят их и говорят им: «Дорогой, Мадхусудхан Найду хочет поговорить с тобой. И вы можете спросить нас обо всём, о чём захотите. И он даст вам ответы. Он – это Свами, физически доступный для вас». Ашрам настаивает на возврате имущества Бхагавана Вместо того чтобы сразу пойти бороться против них, было принято решение, что нам следует говорить с ними. Таким образом у нас был ряд встреч. Мы пригласили их всех, мы говорили с ними индивидуально, мы говорили вместе со всеми. Мы сказали им, что то, что они делают, неправильно: «Послушайте, этот Траст– это Траст Свами. Свами занимался им с 1978 года вплоть до Махасамадхи. Как вы дошли то того, чтобы сделать незаконный документ и предоставить поддельные протоколы собрания?» Мы пытались убедить их. Мы сказали им: «Поймите, что эти учреждения, школы, больницы и пр. – создал сам Бхагаван, и Он их взрастил». Но они не слушали нас. Наконец члены Центрального Траста посчитали, что следует написать ещё одно письмо в Мудденахалли. Итак, ещё одно длинное письмо было написано мистером Чакраварти, на которое не было никакой реакции и ответа. Срок исковой давности гласит, что у нас есть три года, чтобы подать иск, поэтому незадолго до истечения трёх лет мы решили подать иск. Обращение было очень простым – мы утверждали, что поправка, которая была сделана 12 сентября 2012 года, является незаконной, потому что не все члены Траста одобрили её. Таким было наше утверждение. Ашрам стремится сохранить нейтралитет и защитить имя Бхагавана Наибольшую обеспокоенность у всех нас вызывает то, как защитить и сохранить имя и святость Свами. Вы спрашивали, почему не была опубликована эта история. Мы легко можем выдвинуть обвинения и опубликовать их в прессе. Но вы должны иметь ввиду то, как СМИ реагируют на такие вещи, что скажут об этих заявлениях, и как это отразится на имени и славе Бхагавана. Это было главной идеей, которая всегда была в умах членов Центрального Траста. Как юрист я придерживаюсь позиции, что если произошло что-то неправильное, наша обязанность, наша дхарма говорить об этом людям. И я должен сказать, что я делился подобными соображениями не один раз, и некоторые из моих заявлений, сделанные во время моих многочисленных поездок за пределы страны, находятся в открытом доступе. Я говорил об этом, объяснял, как объясняю вам сейчас, что именно произошло. Я всегда верил и продолжаю верить, что мы не должны стремиться к публичности, но мы и не должны оставлять без внимания подобные вещи. Это моя личная точка зрения. Мудденахалли – это отклонение Понимаете, бывают отклонения от правильного пути. Мудденахалли – это отклонение. Я думаю, что сегодня, завтра, когда-нибудь по воле Свами люди поймут все это, что подобное отвлечение преданных – это не то, что соберёт вместе людей. Людей заставляют поверить в определённые вещи. Даже когда очень-очень старые и (вроде бы) стойкие преданные Бхагавана вовлечены в это…, лично мне также очень трудно поверить, что вот передо мной будет сидеть этот человек… Джей Саи Рам! ======================= Видео запись интервью с субтитрами на русском языке можно посмотреть ниже. Включите субтитры в окне просмотра.
  4. Каковы признаки прихода Свами в качестве Према Саи? Беседа с Анилом Кумаром, личным переводчиком Свами, 9 октября 2019. Ответ: Вы спрашиваете, какие признаки? Вам не нужно беспокоиться; Мне не нужно беспокоиться об этом. Каковы признаки восхода солнца? Рассвет - это признак. Каковы признаки полнолуния? Лунный свет является доказательством. Точно так же, каковы признаки прихода Према Саи? Признаком Према Саи является самопровозглашение. Он сам объявит, что он Према Саи Баба. Нам не нужно ничего придумывать. Его действия, его послание, его Божественность и все это притяжение, этот блеск вокруг него, будут надлежащим доказательством его миссии, его Аватара. Давайте подождем до тех пор. Свами сам покажет знамения. Мы не знали никаких признаков прихода Сатья Саи Бабы. Он Сам открыл Свое Аватарство. Ширди Баба открыл Свой Аватар, Свою Божественность. Аналогично, и Према Саи покажет свою Божественность. Это будет своего рода откровением для всех нас и возможностью следовать за Ним безоговорочно.
  5. Существуют люди, которые заявляют, что Я «прихожу через кого-то» и говорю через них! Они притворяются Моими рупорами и передают другим Мои советы и Мои пожелания, как если бы Я уполномочил их, или как если бы Я сам говорил через них. Теперь слушайте. Я никогда не говорю через другого; Я никогда не овладеваю другим и не использую другого в качестве средства выражения. Я прихожу открыто, Я действую откровенно, Я прихожу таким, каков Я есть, чтобы даровать мир и радость. ССГ 5.18: 27 марта 1965
  6. Саи Рам, дорогие! 9 января 2015 года в Прашанти Нилаяме состоялся сатсанг иностранных преданных с Анилом Кумаром. Есть русский перевод, сделанный с этой видеозаписи. Я думаю, что это интересно! «Сатья Саи Баба не нуждается в медиумах или посредниках» Сатсанг с Анилом Кумаром в Прашанти Нилаям, 9 января 2015 года. Перевод видеозаписи. Источник: Sathya Sai Baba doesn't need mediums or intermediaries Jan 9, 2015 В своём выступлении, записанном на видео, переводчик Сатья Саи Бабы, профессор Анил Кумар, ясно выражает своё отношение к заявлению несколько людей о том, что они являются медиумами Сатья Саи Бабы. Цитируя слова, сказанные самим Сатья Саи Бабой в Своих Божественных Выступлениях, профессор Анил Кумар говорит: «Бог не нуждается ни в каких медиумах, и Он сообщает всё, что необходимо, Своим преданным НЕПОСРЕДСТВЕННО (НАПРЯМУЮ»). Для того, чтобы это услышать внутри себя, необходимо просто НАСТРОИТЬСЯ на Него. Анил Кумар призывает нас не растрачивать зря драгоценное время своей жизни, данное нам по милости Бога, а вместо этого применять на практике то, чему Бхагаван нас учил. Саи Рам. То, в чём мы нуждаемся сейчас больше всего – это единство. Сатья Саи Баба сделал такое важное утверждение: «Единство – это Божественность». Я хочу повторить: «Единство – это Божественность». Это значит, что справедливо и обратное – там, где нет единства – нет и Божественности. Поэтому абсолютно необходимо иметь дух единства в нашей жизни и, особенно, в духовных организациях. Сатья Саи Баба – это не религия. Организация Сатья Саи – не религиозная организация. Сатья Саи – это не секта. Именно эти утверждения сделал Бхагаван на 1-ой Всемирной конференции организации Сатья Саи в Бомбее. Я хочу повторить: Сатья Саи – это не религия. Сатья Саи – это не секта. Сатья Саи не принадлежит ни к одной конкретной религиозной группе. Есть ещё одно Его высказывание, над которым следует задуматься. Он говорил: «Все формы – Мои, все имена – Мои». У нас очень хорошо получается читать, ещё лучше – цитировать Его. Мы прекрасно делимся этими идеями друг с другом, но не особенно хорошо претворяем многие вещи в жизнь, следуя этому на практике. Давайте, будем честными. На практике мы, к сожалению, не видим сейчас особого единства между нами. Баба говорил: «Единство – это Божественность»; и если кто-то из нас не имел непосредственно пережитого опыта Божественности, не соприкасался близко с Божественностью, то, конечно, он и не может поддерживать единство, и тогда между нами мало единства. Поэтому, друзья мои, насущная потребность нашего дня – это единство, именно потому, что единство – это Божественность. Давайте вспомним, что Баба говорил на эту тему. Ветвей у дерева может быть много, цветов на дереве может быть много, может быть много и фруктов на нём. И ветви могут далеко отходить друг от друга, рождая и цветы, и фрукты, но корни у этого дерева находятся в одном месте. Корни в одном месте, а ветви могут далеко друг от друга отходить. Мне кажется, я ясно выразил эту мысль. Корни Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы находятся в том месте, где Он родился, в Путтапарти. Без сомнения, именно в этом месте - корни, вот, почему все мы приезжаем сюда. Вот, почему все конференции, и национальные, и международные, проходят именно здесь; вот, почему все мы из разных частей света стремимся сюда. Кроме того, Сатья Саи Баба провёл 85 лет Своей жизни здесь. У каждого места есть своё собственное значение и своя собственная значимость. Значение Вифлеема, Иерусалима, Мекки, Амритсара, Тирупати, Гурудвары и других святых мест, значение любой мечети и любого храма всегда остаётся за ними, ни одно другое место не может им обладать. Бог везде, никто не отрицает этого, и, тем не менее, мы совершаем паломничество в какое-то конкретное святое место или идём в определённый храм. Бог знает обо всём, но всё равно мы Ему молимся. Мы знаем, что на всё – воля Бога, но у нас всё равно к Нему есть свои просьбы. Бог собою пронизывает всё, но у каждой Формы Бога есть Своё место, с которым эта Форма связана. Надо очень ясно понимать, что корни Сатья Саи Бабы находятся именно здесь – в Прашанти Нилаяме. Именно сюда съезжаются все люди со всего мира. Бхагаван также говорил, что весь мир придёт сюда, чтобы пребывать в тени ветвей этого великого дерева, Прашанти Нилаяма. Прашанти Нилаям похож на огромнее дерево Баньян. И мы все приедем сюда со всех концов земли, и соберёмся здесь, и будем искать прибежища здесь, и будем наслаждаться им. Поэтому, друзья мои, как бы далеко ни расходились ветви, какими бы разными ни были цветы и фрукты, корни у этого дерева находятся лишь в одном месте. Они не прыгают с одного места на другое. И, если именно здесь находится наш центр, то у нас не может быть другого центра в другом месте. Если у меня сердце слева, у меня не может быть второго сердца справа. И уж лучше быть вообще без сердца, чем иметь их два. Сердце не может находиться в каждой части тела. У сердца в теле есть вполне определённое место. Это не значит, что все другие части тела бесполезны, у них тоже есть свои функции, но именно сердце поставляет кровь ко всем этим частям. И оно должно находиться на своём месте. Не бывает так, что сердце находится в коленке утром, а вечером оно находится в руке. И у сердца есть своё значение, оно качает кровь и питает все органы, наполняет их энергией. Точно таким же образом, все Саи преданные стремятся в сердце – в Прашанти Нилаям, и невозможно, чтобы было второе сердце, третье сердце, четвёртое сердце. Сердце может остановиться, оно может либо выполнять свои функции, либо нет, но при этом оно всегда одно и находится в одном месте. Прашанти Нилаям – это сердце мира Саи преданных, и не может быть второго такого сердца. Я только повторяю слова, сказанные Бабой. Я - не тот человек, который способен к воображению, я не способен к галлюцинациям, я не склонен что-либо объяснять, я скорее склонен утверждать, и я утверждаю только то, что Бхагаван утверждал, вот и всё. Библия говорит людям, как жить, что такое жизнь, какова её цель. Всё это очень чётко описано в Библии, и христиане этому следуют. И в Коране чётко сказано, что и как делать, и мусульмане этому следуют. Сикхи следуют тому, что их Гуру говорил. В Дхаммападе говорится, как нужно жить буддистам. Во всех религиях есть священные писания, и представитель каждой религии следует тому, что в них сказано. Мы должны следовать учению Бхагавана, тому, что Он говорил, поскольку для нас это должно быть нашим священным писанием. Мы не можем говорить: это - моя интерпретация, это - твоя интерпретация, и заменять этими интерпретациями конкретные слова Бхагавана. Так делают лишь сумасшедшие в сумасшедших домах. Какими бы умными вы ни были, вы не можете быть более умными, чем Веды, чем Библия, чем Коран. Какими бы талантливыми и творческими вы ни были, вы не можете быть больше, чем Дхаммапада. И даже в каждой стране существуют свои собственные законы, и люди этому следуют, и мы не можем их менять. Мы не можем иметь свою интерпретацию этих законов или выдумать свои собственные законы; мы просто следуем тем законам, которые существуют, и они для нас являются стандартом поведения. Если мы их нарушаем, нас наказывают. Уголовный кодекс один в каждой стране, священное писание одно в каждой религии, Бог один. Как тогда мы можем не быть едиными? Баба говорил, что духовность – это то, что соединяет куски в одно целое. Вы придёте к портному и увидите, что сначала перед вами лежат просто отдельные куски ткани, а затем портной их хорошо сшивает, и получается наряд – единое целое. Цель духовности – объединять людей. Там, где есть разъединение – нет духовности. Нет единства – нет духовности. Так говорил Баба. Духовность – это то, что соединяет в единое целое. Это как иголка и нитки у портного, который с помощью них соединяет куски ткани в единый наряд. Какими бы разными ни были религиозные группы, религии, которые исповедуют эти группы, имеют нечто общее. Религий много, но духовность одна. Это говорил Сатья Саи Баба. Он говорил: «Возьмите ножницы и разрежьте ткань на многие куски – это религии. Возьмите нитку и иголку и сшейте из них единый наряд – это духовность». Друзья мои, мы же не были такими дураками, чтобы бегать за Бабой только ради колец и часов. Я сюда приехал не ради кольца. И если я сюда приехал не ради кольца, то зачем я туда поеду только лишь ради кольца? Все эти материальные вещи не являются причиной, по которой мы находимся здесь. Тех, кто получал кольца от Свами – единицы, а приезжают к нему тысячи, миллионы людей. Почему они здесь? Не из-за колец. Почему Баба давал некоторым людям кольца? Из доброты, для защиты, как проявление Своей любви. Это - не ваша заслуга; это не то, что вы являетесь особой VIP персоной, и именно поэтому Баба дал вам кольцо. Если бы мы так думали и говорили бы: «Я – великий человек, потому что я - владелец материализованного Бабой кольца, я – генерал», – мы бы все были в сумасшедшем доме. Просто это - выражение Его доброты, Его любви, Его милости. И сделал Он это не для того, чтобы вас рекламировать; не потому, что Он признал вас каким-то особым человеком, который чего-то особого достиг. 999 людей из 1000 могут быть более продвинутыми, чем тот, кому Он материализовал кольцо. Если нас привлекают только кольца да часы – грош цена нам. Мы же не такие, чтобы нас привлекали только часы да кольца. Откуда я всё это знаю? У меня есть доказательства каждому утверждению, которое я делаю. Я не встаю ни на чью сторону, мне всё равно, кто что говорит, я просто говорю то, что говорил Баба. Был один учёный человек, который руководил проведением Яджны на Дасаре в этом месте каждый год. Его звали Байраги Шастри. Баба материализовал цепочку для его жены. Он и его жена возвращались домой. В Дхармавараме они сели в поезд, и все преданные, которые ехали в других вагонах, помчались в их вагон, чтобы поглядеть на эту цепочку. Я не говорю, что это неправильно, поймите меня. Я просто рассказываю, что было. Все кинулись на эту цепочку смотреть. Я стоял и глядел на эту женщину и её мужа. И мне пришла в голову такая мысль: «Если я не пойду смотреть на эту цепочку, то другие преданные подумают, что я недостаточно предан Бхагавану, что я вообще не Его преданный». И ещё я испугался, что люди подумают, что я не пошёл смотреть на цепочку, потому, что я завидую. Мне же Баба тоже материализовал цепочку, но не такую роскошную. Я не хотел прослыть завистливым человеком. Ради собственной безопасности я пошёл туда, чтобы про меня не говорили плохо. Я взглянул на эту цепочку, сделал намаскар и пошёл назад. Муж этой женщины - очень видный учёный, брамин, специалист по Ведам, которому нет равных, и я его хорошо знал. Я подошёл к нему и сказал: «Какую замечательную цепочку материализовал Свами Вашей супруге!». Разве есть что-нибудь плохое или неправильное в этих словах? Это – не комплимент, не критика. Это – просто констатация факта. Этот великий учёный, Байраги Шастри, мгновенно отреагировал на это так. Он посмотрел на меня. И знаете, что он сказал? «Это - не то утверждение, которое я ожидал услышать от тебя, Анил Кумар. Это - не те слова, которые я ожидал от тебя услышать», - сказал он. Он многие, многие годы провёл возле Бабы, и я очень его уважал, он - такой великий знаток Вед, я не стою даже пыли с его стоп. Я сразу же стал извиняться перед ним: «Если я сказал что-то не так, то простите меня, пожалуйста!» Он на это ответил: «Когда само тело эфемерно и временно и в один прекрасный день всё равно умрёт и превратится в прах, в пепел, после того, как его сожгут, ты думаешь, что эти дары останутся? Ты что, думаешь, что моё кольцо останется в этом мире, когда меня не будет? И часы останутся, когда меня не будет? Всё равно когда-нибудь и их не будет. Я ожидаю от тебя, Анил Кумар, что ты будешь всегда об этом помнить. Помнить о том, что не предмет важен. Кто-то говорит: я вот это получил, а я вот это получил, но это всё временно. И, следовательно, на всё на это нужно смотреть только как на проявление любви Бабы, Его милости и Его заботы. Только Его любовь, милость и забота важны, а не предметы, которые Он дает. Баба говорил, что это - не какие-то краеугольные камни в чьей-то карьере, это - не золотая медаль за чьи-то достижения, это всё не так». Сейчас Свами в Своей физической форме не находится среди нас, а кто-то говорит мне, что Он, якобы, материализовал ему кольцо. И показывает мне это кольцо. А кто-то другой рассказывает мне, что один человек, якобы, материализовал ему цепочку. И мне материализует её тоже, если я в это место поеду. Что мне, бежать туда? Скажите? Вы думаете, что у меня нет различения - и совсем нет интеллекта? Что я не помню, чему Сатья Саи Баба учил? Не знаю Его учения? Или, что я жадный такой, мне обязательно нужны кольца? Я что, думаю, что одного кольца мне мало, и мне непременно нужно второе, полученное от кого-то, чтобы улучшить качество моей жизни? Если я так считаю, то ни одно кольцо не улучшит качество моей жизни. Оно может только меня испортить. Я могу только стать хуже от этого. Поэтому я хочу от всего сердца попросить вас: давайте, не будем духовно опустошать себя из-за колец и других подобных вещей. Во-первых, давайте пребывать возле корней мира Саи – в Прашанти Нилаяме. Во-вторых, пусть нас не привлекают все эти побрякушки. В-третьих, давайте осознавать, что единство – это божественность. И, в – четвёртых, давайте помнить о том, что религии – это ножницы, которые разрезают на куски, а духовность – это иголка и нитка, которые соединяют эти куски в единое целое. Духовность – это целостность. Я только Свами цитирую, пожалуйста, поймите правильно. Если вы разрежете тело на куски, отрежете ногу от тела или руку, что произойдёт с телом? Тело сделается слабым. Когда из вас течёт кровь, то вы теряете силу. Поэтому, давайте, не будем поддерживать никакого разделения между нами и никакие силы, которые разделяют нас, разъединяют нас, ни в коем случае. Баба нам ясно говорил: «Не режьте тело на куски, оно делается слабым. Не режьте себя на куски, вы ослабляете себя». Вот, что говорил Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. И Он сказал ещё одну вещь, Он говорил это много раз. Многие люди забывают об этих вещах, я не знаю, почему. Может быть, это - майя? Баба часто говорил и на интервью, и в других ситуациях, что отдельные нити легко разрезать или разорвать, а когда они переплетены очень тесно между собой, то это - хорошая крепкая ткань, и не так-то легко её разрезать или разорвать. Если все нитки переплетены между собой, то они более крепкие. Если мы разъединены, то с нами легко расправиться, как с отдельной ниткой. По поводу нас могут быть сплетни, нас могут критиковать, кто-то может сбить нас с толку, мы ослабляемся, и с нами легко расправиться. Многие сообщества в мире, многие люди до сих пор думали, что преданные Сатья Саи Бабы - пример для подражания, и Сатья Саи организация - это пример для подражания именно потому, что все сплочены. Это – как модель поведения. А сейчас, когда мы позволяем себе быть разъединёнными, когда мы позволяем себе быть сбитыми с пути с помощью всяких побрякушек, мы теряем свой престиж, теряем себя, теряем своё имя, и имя Свами мы также роняем вниз. Я что, буду вносить свой вклад в это? После того, как Свами меня благословлял столько раз, и я столько лет был в кругу Его преданных? Я что, буду позорить Его имя? Могу ли я поддерживать то, что в нашем сообществе происходит разделение? Могу ли я поддерживать кого-то, кто претендует на то, что говорит от имени Бабы? И если сейчас какая-нибудь молодая девушка встанет и скажет: «Я буду говорить от имени Анила Кумара!», то я что, тоже буду это поддерживать? Мне тут одна дама сказала: «Свами мне сказал, чтобы ты держал свой рот закрытым!» Я не такого рода человек, чтобы после таких слов сразу же замолчать. У меня уже есть некоторый опыт общения с такими людьми. Что, вы думаете, я ей сказал в ответ? Я ей сказал: «А мне Свами велел передать Вам, чтобы Вы помолчали!» Разве мы можем говорить такие вещи? Баба же ясно сказал: «Между Мной и вами нет посредников! Мне не нужны никакие медиумы, чтобы общаться с вами!» Какие мы дураки, даже Бог не может нас спасти! Он же чётко сказал: «Мне не нужны никакие медиумы!» Более того, Он ещё утверждал: «Между мной и вами существует прямая связь от любви к любви, от сердца к сердцу!» Если я знаю, что существует прямая связь между Ним и нами, от любви к любви и от сердца к сердцу; если Он ответил на все мои молитвы, то разве я нуждаюсь в каком-либо медиуме? Если я при этом буду считать, что нуждаюсь в посреднике, то кто мне может помочь? Это очень глупо. Кто-нибудь подойдёт и скажет: «Свами мне сказал во сне, что ты мне должен дать 25 лакхов рупий!» Или: «Свами сказал мне во сне, что ты должен оставить здесь свою машину марки «Ягуар» и вернуться назад домой без неё!» Что бы я сказал такому человеку в ответ? Я что, был бы настолько глуп, чтобы именно так и поступить? Мы можем быть наивными, но мы не должны быть невежественными. Может быть, нам и не обязательно быть мудрыми, но мы не должны быть глупыми. Я не буду оставлять свою машину и уезжать домой без неё. И не буду писать дарственную на свой дом. Что вместо этого я сделаю? Я отвечу: «Я готов отдать свою машину, свой дом и даже свою жизнь, но пусть об этом лично, напрямую Свами скажет именно мне, а не тебе! Пусть Свами об этом скажет именно мне, поскольку это – моя машина, мой дом и моя жизнь!» Поскольку речь идёт именно о моей машине, Ему необходимо говорить об этом мне, а не кому-либо другому. Если нужно отдать на благотворительность определённую сумму денег, принадлежащих именно мне, то кому же Ему следует об этом сообщить? Конечно, мне. Зачем Ему говорить об этом кому-либо другому, например, вам? Вы что, мой дедушка или отец? Или что, речь идёт о собственности вашей бабушки, которая вам досталась в наследство? Как глупо делать подобные утверждения, претендуя на роль посредника! Я хочу призвать вас к тому, чтобы вы не теряли голову, встречаясь с любым человеком, который претендует на то, что он – медиум Свами. Господь не нуждается в почтальонах. Нет. Однажды в разговоре со Свами я сказал Ему: «Свами! Такой-то человек просил передать Тебе то-то и то-то». Разве что-нибудь не так в этих словах? И вы знаете, что мне Свами сказал в ответ? Он сказал: «Ты что, почтальон, что ли? Пусть он мне об этом скажет напрямую!» Был другой случай. Я спросил у Свами: «Свами, что мне сказать такому-то человеку?» Свами ответил: «Я Сам ему скажу всё, что нужно! Тебе незачем об этом беспокоиться». Потому, что Он имеет прямые отношения с людьми. Это – отношения лицом к лицу, от сердца к сердцу. Зная всё это, как мы можем поверить в то, что кто-либо может в принципе являться Его медиумом? Как мы можем поверить кому-то, кто утверждает, что говорит от имени Бабы? Могу ли я говорить от имени президента Индии? Могу ли я говорить от имени президента Америки Обамы? «Обама тебе сказал, что тебе надо немедленно ехать в Америку!» Пока Обама мне сам об этом не скажет, я никуда не поеду. Поэтому, друзья мои, давайте, не будем принимать за чистую монету, если кто-то говорит, что он является посредником между Богом и вами. Вот и всё. Именно потому, что Бог находится внутри каждого из нас. (Анил Кумар поёт бхаджан): Антхаранга Саи Анатха Натха Саи Дина Бандху Саи Каруна Синдху Саи (Господь, пребывающий внутри каждого из нас, Господь - защитник нуждающихся. Господь – самый близкий родственник, Господь – река сострадания). Когда Он находится внутри меня, Вы мне будете говорить, что Вы - Его медиум? Или что я не могу получать Его послания изнутри сам, непосредственно, потому, что я убогий? И что я нуждаюсь в Вас как в медиуме, да? Какая глупость! «Бог в вашем сердце», - говорил Баба. «Антхаранга Саи!» Не только Баба об этом говорил, об этом говорится и в «Бхагавад-Гите»: «Арджуна, пойми, что Бог находится в твоём сердце!» И вдруг кто-то скажет: «Нет-нет! Бога нет в моём сердце! Он есть только в твоём сердце! И поэтому Он из твоего сердца должен разговаривать со мной!» Какая глупость! Бог находится в твоём сердце, и Бог находится в моём сердце. И Бог говорит с нами напрямую. И об этих вещах, друзья мои, мы должны знать, потому что мы находимся сейчас в критическом моменте. Некоторые из нас сейчас оказались в очень странном и неудобном положении. Некоторым из нас требуется решить, быть или не быть. После того, как я знал Бабу 50 лет, решать, быть мне или не быть?! Представьте, что вы 50 лет прожили со своей женой; конечно, это - ваша жена. Вы что, сомневаетесь в этом? Вы что, скажете, глядя на неё: «Кто это? Я вижу эту женщину в первый раз!» Вы же так не скажете. Вот, как обстоят дела. Слушать чьи бы то ни было слова, сказанные, якобы, от имени Бабы – это относиться с непочтением к Бабе внутри себя. Это – словно прогнать Бабу из себя вон. Нам не следует этого делать. Не может быть никакого медиума! Ни один человек не должен мне ничего диктовать. У меня должна быть моя жизнь, мне должны сниться мои сновидения, и я должен следовать указаниям Бабы, которые Он мне даёт непосредственно внутри меня. И Вы не можете говорить мне, в какую сторону мне идти. Лишь Баба определяет направление моего движения. Сейчас ситуация так складывается, что мы должны очень сильно верить в это. Мы же не политики. Политики – такие люди: они утром могут принадлежать к одной партии, а вечером - к другой, и получать деньги от обеих. Получили одно кольцо здесь, одно кольцо - там, и ух, какой преданный крутой! Ай-ай-ай! Как стыдно! Не должно быть такого. Духовность – это не удобство в жизни. Это - не какие-то удобства. Духовность – это убеждённость, которая не может быть никем поколеблена. Вспомним в этой связи о великих учёных прошлого. Весь мир осуждал многих из них, не верил многим из них, но они стояли на своём. Весь мир не понял Галилео Галилея. И весь мир не понял Марию Кюри. И весь мир не понял Менделя и Дальтона. И весь мир осуждал Дарвина. Они что, на этом основании бросили верить в то, во что они верили? Никто из них не сказал: «Давайте тогда эту теорию поменяем на другую». Дарвин не отказался от своей теории происхождения видов. Галилео Галилей не перестал говорить о своих взглядах. Коперник стал лицом к лицу со всем миром один на один. А Иисус Христос? Весь мир осуждал Его, а Он был несгибаем и мужественен. Его распяли, но Истина осталась. Мансур, один преданный, говорил: «Я – Бог». Король сказал: «Приведите его сюда! Я хочу посмотреть на этого Бога!» Мансура привели к нему. Он встал перед королём. Король сказал: «Повтори, что ты говорил всем вокруг!» - «Я – Бог!» - ответил Мансур. «Бросьте его в темницу!» - сказал король. Затем он спросил Мансура: «Кто ты? Ты – заключённый, верно ведь!» - «Нет, я – Бог!» - сказал Мансур. «Выведите его из тюрьмы! Отрубите ему ноги!...Кто ты теперь? Говори! Ты – инвалид!» - «Я – Бог!» - ответил Мансур. И они убили его. Баба рассказывал, что пепел Мансура, который был развеян по ветру, повторял: «Ана-л-ак!..Ана-л-ак!..Ана-л-ак!» («Я – Бог!... Я – Бог!... Я – Бог!») Вот, что такое духовность. Это значит, что я верю в то, что я говорю, и я говорю то, во что я верю. Лишь ум политика таков, что в нём одно, а человек говорит другое – и это всё время меняется. Ум человека, озабоченного лишь материальным, изменчив. Ум эгоиста изменчив. А мы озабочены не только лишь материальным, для нас важна, прежде всего, духовность. Давайте напоминать себе об этом. Эгоизму нет среди нас места. Давайте напоминать себе о том, что говорил Баба. Баба говорил, что все муравьи ползают вместе, все птицы летают вместе. Разве и нам не следует тоже оставаться едиными? Разве нам не следует брать пример хотя бы с таких существ, как муравьи? Единство является очень важным. Если мы будем пытаться идти, а наши ноги не будут передвигаться синхронно, то мы упадём. Если наши пять пальцев не будут двигаться согласованно, то мы не сможем съесть и горсти пищи. Если наши глаза не будут смотреть в одну сторону, то мы не сможем увидеть ни того, что справа, ни того, что слева. Не могу же я смотреть на свою жену одним глазом, а другим – на жену другого человека! Нельзя же так делать! Даже в самом нашем теле полная гармония, слаженность в работе всех его частей, полное единство между всем, что в нём есть. Разве мы не можем иметь такое же единство между нами? Речь идёт даже не о единстве между представителями разных религий. Вы говорите, что Саи Баба – Бог; и я говорю, что Саи Баба – Бог; и при этом мы дерёмся друг с другом. Вы говорите: «Мой Саи Баба», как будто вы приобрели на Него патент или имеете копирайт. Мы слышали, что Баба говорил: «Я – ваш!» Теперь некоторые люди говорят: «Ты – мой! И только мой!» Но это же невозможно! Он принадлежит каждому из нас. Ни у кого из нас нет на Него монополии, и никто из нас не может сказать: «Он во мне в большей степени, чем в тебе». Кто это может определить, взвесить на электронных весах Бабу внутри нас? «Баба сказал мне в моём сновидении вот, что…» А где этому доказательство? И почему твоё сновидение должно быть более ценным, чем моё? Почему я должен ориентироваться на твоё сновидение, а не на моё сновидение? Всё это – очень простые вопросы, на которые нам следует искать ответы как можно раньше. И мы должны делиться информацией о том, что об этом говорил Баба, с как можно большим количеством людей, и делать это как можно чаще. Это – наш долг. Нам требуется играть две роли. Первая из них – это роль индивидуального человека, а вторая – это роль Саи преданного. Это – роль члена Саи организации, члена семьи Саи преданных; человека, выполняющего в этой семье определённую работу; севадала; или же учителя Бал Викаса; или же участника духовного кружка. Эта вторая роль является нашей ролью в коллективе. Итак, первая роль – индивидуальная; вторая – коллективная. Наша деятельность, связанная с первой ролью – это наша индивидуальная садхана (практика), а деятельность, связанная со второй ролью, это – наша коллективная садхана. Наша личная (индивидуальная) садхана – это, например, сколько дней мы постимся; сколько дней мы не спим; сколько раз мы читаем « Бхагавад-Гиту» с начала до конца; сколько часов мы медитируем. Всё это – наша индивидуальная практика, о которой я сейчас не буду говорить подробно. «Я следую тому-то и тому-то в своей индивидуальной практике», - скажет кто-то. – «Ну, и хорошо! Следуй, пожалуйста!» - скажу я в ответ. – «Я вот это практикую!» - «Ну, и практикуй дальше на здоровье! И лучше делай это сам, без меня. Не надо пытаться навязать это мне». Индивидуальные практики не следует навязывать никому. Не надо никого заставлять ими заниматься. Потому, что вам, например, нравится пресная еда в Западной столовой, а мне нравится острая еда. Вам не следует заставлять меня насильно кушать пресную еду. В меня она просто не полезет, а вот несколько перчиков чили очень даже мне подойдут. Я не могу заставить вас насильно полюбить перец чили. Даже если вы будете на него просто смотреть, вам станет нехорошо, и даже речи не идёт о том, чтобы вы взяли его в рот. Поэтому как я могу свои взгляды пытаться навязать вам? Разве это не глупо? Разве это не признак высокомерия? Разве это не проявление моего эго? Пытаться навязывать что-то кому-то - и не оставлять его в покое, пока он со мной не согласится? Не надо так делать. Мы же не принадлежим к семье сталинистов или гитлеровцев? Мы же не духовные маоисты? Мы же не такие! Поэтому индивидуальные практики, содержание нашего индивидуального сознания, наши индивидуальные процессы – всё это касается только нас. Я не могу быть своего рода духовным «следователем» и устроить вам допрос с пристрастием: чем вы занимаетесь, и что с вами при этом происходит. Нет уж, спасибо! «Я занимаюсь таким-то количеством различных практик!» - «Замечательно! Почему бы Вам не довести их число до тридцати?» Вы выбираете для себя именно то, что вам больше всего подходит. Вы выбираете именно то, с чем согласна система ваших взглядов. Вы выбираете именно то, что хорошо для вас. Вы кушаете то, что утоляет ваш голод. А вокруг столько разных блюд! Давным-давно, в 1975 году, в штате Индиана, в месте, где я в это время был, зная, что я – вегетарианец, мне принесли большое блюдо с едой. Я спросил: «Что это?» Мне ответили: «Скушай это! Это очень вкусно!» Там было картофельное пюре: все картофелины были смяты, и туда было явно добавлено ещё что-то. «Это – вегетарианское блюдо?» - «Нет! Но Вы это всё равно скушайте, пожалуйста!» Из вежливости я улыбнулся и сказал им: «Большое вам спасибо за вашу заботу, но я не могу это съесть!» Но они всё равно оставили мне это блюдо и ушли. Разве я мог его съесть? Как только за ними закрылась дверь, я это выбросил. Так что, вы не можете навязать свои взгляды, свои убеждения, свои выводы никому, не заботясь о том, поймёт ли вас этот человек или нет; забыв спросить себя о том, находится ли человек, с которым вы беседуете, на вашем уровне. Забыв о том, что, если вы будете так поступать, люди будут избегать вас. Поэтому, друзья мои, индивидуальная садхана – дело индивидуальное. Но в сообществе, которое мы называем семьёй Саи преданных, если вы - члены Саи организации, если вы работаете в одном из Саи учреждений, если вы каким-либо образом связаны с Саи движением; и если вы получали Милость Саи в течение многих лет, если вы много лет получали Его благословения, то разве вы не должны взять на себя ответственность за то, чтобы следовать в своей жизни хотя бы основным вещам, о которых говорил Баба? Разве мы все не следуем хотя бы самым главным вещам? Разве каждый из нас не является свидетелем того, что он делает? Баба говорит о том, что нам следует стремиться обрести непосредственно пережитый опыт взаимодействия с Ним самостоятельно. Самостоятельно! Нам не нужны Его дубликаты! Мы не хотим, чтобы кто-либо что-либо толковал или интерпретировал для нас! Мы не хотим, чтобы кто-либо вмешивался в наши отношения с Богом, которые являются нашим божественным романом. Это – отношения между преданным и Господом, и в них нет места третьим лицам. Поэтому, друзья мои, мы преданы Саи Бабе! Мы преданы Его движению! И мы не позволим, чтобы это движение оказалось расколотым. И мы не допустим, чтобы кто-либо действовал, утверждая, что он – Его представитель и что он действует от Его имени. Мы не будем обращать ни малейшего внимания на такого человека. Мы не будем принимать от него никаких подарков. Если у вас в кармане находятся настоящие купюры или банкноты, то будете ли вы бегать за фальшивыми деньгами? Когда я был молодым (не то, чтобы сейчас я стар, никто не хочет признать, что он старый, я чувствую себя вполне молодым и сейчас), бывало, говорили, что Коимбатор печально известен тем, что там печатают фальшивые деньги. Это было в те годы, не сейчас. Когда у меня в кармане много настоящих купюр, я что, поеду специально в подобное место за фальшивками? Если я буду пользоваться этими фальшивками, меня арестуют, вот и всё. И, точно таким же образом, после того, как вы имели подлинный, реальный и непосредственно пережитый вами жизненный опыт общения с НАСТОЯЩИМ БАБОЙ, данный вам по Его милости, для чего и зачем вам ехать ещё к кому-то? Зачем вам кого-то о чём-то спрашивать? И, если у меня были интервью с Бабой, то что, я теперь буду стремиться получить у кого-то из вас интервью? Какая глупость! Кто-нибудь из вас возьмёт и скажет мне такое: «Я приглашаю Вас к себе на интервью завтра утром». Я скажу в ответ: «Простите меня, завтра я очень занят. Может быть, увидимся, когда-нибудь позже». Или: «Я дам тебе интервью сейчас!» - «Я не хочу этого. Мне это не надо». Почему? Баба говорил: «Иннервью, а не интервью». Какие удивительные вещи говорил Баба! Это – настоящие сокровища, подобные драгоценным камням! И когда мне теперь кто-то говорит: «Я дам тебе интервью», - то я отвечаю: «Оставь то, что слышишь внутри себя, для собственного пользования! Пусть у тебя будет твоё иннервью.» И если кто-то говорит, что материализовал для меня какие-то кольца или цепочки и хочет их дать мне, я отвечаю: «Пожалуйста, увесьте ими всё своё тело, а у меня уже есть цепочка и кольцо, мне больше не надо!» И если кто-то говорит: «Я – медиум», - то я ему отвечаю: «Я – тоже медиум!» Вон тот электрический провод на стене скажет: «Через меня течёт электрический ток!» А другой провод на той же самой стене ему скажет в ответ: «И через меня тоже!» Одна электрическая лампочка скажет: «Я могу излучать в этом мире свет!» А другая лампочка ей в ответ: «И я тоже могу излучать свет! И свет, излучаемый мной, будет ещё ярче твоего, потому что у тебя 40 ватт, а у меня 100!» Настало время каждому из нас узнать о своём внутреннем потенциале. Этот потенциал должен стать проявленным, превратиться в действие. Например, семечко посадили в землю. Это семечко уже содержит в себе дерево. И это семечко прорастает – и, в конце концов, становится деревом. Потенциал этого семечка проявляется, когда семечко превращается в дерево. Свами засеял наши сердца Своими семенами. Откуда мы об этом знаем? 66 томов «Сатья Саи говорит» находятся не только на полке, но здесь, в сердце. Что, этих семян недостаточно, чтобы получить урожай и чтобы сделать нас лучше? Нам ещё нужны чьи то советы? Сам Сатья Саи Баба написал для нас «Вахини», 10 томов. И ещё есть Его «Божественные выступления перед молодёжью», 15 томов. Вы не хотите всё это читать, а вместо этого подходите ко мне и говорите: «Анил Кумар! Дай нам совет, как нам быть?» Вы поступаете глупо, а я поступал бы вдвойне глупо, если бы стал давать вам свои советы. Ведь мы обладаем таким огромным сокровищем! Ко мне недавно подошёл один человек и сказал: «Мы хотим поехать на один тренинг. Там нас будут учить тому, как справиться со стрессом». – «А на каких условиях вы там будете заниматься?» - «Это – не очень дорогой семинар. Всего 5 тысяч рупий». – «И сколько времени они будут вас обучать?» - «Целую неделю! Всего за одну неделю и за 5 тысяч рупий там очистят наш ум и сделают нас свободными от стресса». Они там что, святые или мудрецы – или просто идиоты? Почему тогда многие люди проводят столько лет в лесу? Они что, не могут заплатить 5 тысяч рупий? Какая глупость! Но в итоге я сказал этому человеку: «Пожалуйста, если хочешь, поезжай, если ты готов туда ехать и платить эти 5 тысяч рупий. Пожалуйста, поезжай. Но если ты хочешь моего совета, то я хотел бы тебе напомнить, что Баба выступал перед молодёжью, и эти Божественные выступления опубликованы. Эти книги называются «Летние ливни в Бриндаване». Там содержится всё, что требуется знать молодым людям, живущим в нашей стране, и не только в нашей стране, но и во всём мире. Баба говорил там о личностном развитии и о контроле над своим умом. Он даёт там рекомендации о том, как нам следует себя вести в ситуациях, которые обычно вызывают у людей стресс и напряжение. Он говорит, как нам заботиться о своём теле, как нам обращаться со своим временем. Обо всех этих вещах говорил Бхагаван. Но, если ты хочешь куда-то ехать, то поезжай, теряй своё время и деньги. И есть ещё прекрасное место в Индии, оно называется Тирупати. Поезжай туда, помолись, и там тебя очень хорошо побреют наголо. Это место – духовное место, хорошо известное. Но есть ещё много разных мелких мест, где готовы тебя «побрить» за твои деньги». Каким ещё словом назвать то, когда кто-то говорит: «Баба пришёл ко мне во сне и сказал, чтобы вы дали мне 10 лакхов рупий»? Баба пришёл к нам, чтобы спасть нас, а не «брить» нас. (В английском языке – игра слов: “to save, but not to shave”). Он пришёл, чтобы давать, а не брать. Он постоянно говорил: «Моя рука всегда развёрнута ладонью вниз, а не ладонью вверх!» Если я буду вас кормить вкусной едой, оказывать вам всевозможные услуги, говорить вам хорошие слова, а за тем предъявлю вам счёт, то, что это будет означать? Или если мы идём в супермаркет, набираем в корзину того, другого, а на выходе нам говорят, сколько это стоит, то как это называется? Не является ли такой духовный центр, где вам предъявляют счёт, духовным супермаркетом? Друзья мои, я не планировал говорить на все эти темы. И я никогда не думал, что буду говорить об этом так подробно, как сегодня. Но, когда я поднимался сюда по лестнице, я спросил: «Мой возлюбленный Бхагаван! О чём Ты хочешь, чтобы я говорил с этими людьми сейчас?» И я понял, о чём. Если мы, занимаясь своей индивидуальной практикой, сидим и медитируем, то мы не обязаны рассказывать кому-либо о том, что с нами при этом происходит. Мы можем держать свою правду при себе. Мы можем сидеть у себя дома, не выходить наружу – и оставаться в состоянии релаксации. Но если мы являемся частью какого-либо сообщества, у нас всегда есть в нём свои обязанности. И, если мы – преданные Бабы, то это наш долг – принять брошенный нам вызов и встать лицом к лицу со сложившейся сейчас ситуацией. Однако, за исключением нескольких людей, мы ведём себя как те, кто имеет индийский менталитет. Человек, имеющий индийский менталитет, всегда говорит: «Надо сохранять спокойствие и молчать». «Ты – дурак!» - «Ага-ага,» - отвечает такой человек с улыбкой. «Ты – идиот!» - «Ага-ага». – «Ты неправ!» - «Ага-ага, спасибо». – «Нет, ты всё-таки прав!» - «Да? Неужели!» Никто никогда ни о чём не говорит вслух и считает, что молчание красноречиво. Но это неправильно. Баба нам ясно говорил: «Когда что-то делается неверно, вы не должны молчать, вы должны открыто говорить об этом». Вам следует говорить, что это неправильно. Вы что, политики, что ли? Почему бык должен ходить притихшим, как овца? Что, я не имею права на своё мнение? Что, я не имею права его высказать? Например, кто-то из вас вдруг скажет: «В этой комнате сейчас очень темно, ничего не видно». Я что, должен молчать – и не имею права сказать вам в ответ: «Да нет, здесь достаточно светло, лампы горят»? Я что, должен вместо этого сказать: «Темно?...Правда?... Может быть, вы и правы. Ага-ага»? Так что, давайте ходить, подобно быку, с высоко поднятой головой, а не пригибать её к земле, как это делают овцы. Весь мир может сказать мне, указывая на мою мать: «Она - не твоя мать!» - но я всё равно скажу: «Моя мать – это моя мать!» Тысячи людей могут говорить мне про Свами тысячи различных вещей, но мой Свами – это мой Свами! Прашанти Нилаям – это Прашанти Нилаям! Всё, что Свами мне давал, Он давал непосредственно мне. Все благословения, которые я от Него получил, я получил непосредственно от Него! Вот, о чём нам необходимо глубоко задуматься сегодня; и с этого момента знать, что есть что. И мне интересно ещё вот, что. Свами живёт в каждом из нас – и Он заставил вас слушать всё это моё выступление сегодня. Свами во мне заставил меня говорить обо всех этих вещах вам. Я ведь не планировал делать этого! И я хочу вам сказать – и я говорю об этом везде и всем. Вы можете со мной и не согласиться, вы можете больше и не приглашать меня выступать перед вами, но я всё равно это скажу; и я буду говорить это, даже если эта аудитория будет пустой; я буду кричать об этом во весь голос: «БОГ ОДИН!» И я буду кричать во весь голос: «ЕГО КОРНИ НАХОДЯТСЯ В ПРАШАНТИ НИЛАЯМЕ! ПРАШАНТИ НИЛАЯМ – ЭТО ЦЕНТР МИРА!» И я буду говорить до своего последнего вздоха, делая на этом акцент: «СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ ПРЯМАЯ СВЯЗЬ МЕЖДУ МНОЙ И БОГОМ!!!» Спасибо вам большое за ваше время, уделённое этой встрече, и за ваше внимание. Саи Рам.
×
×
  • Создать...