Перейти к публикации

Поиск по сайту

Результаты поиска по тегам 'саи'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип публикаций


Категории и разделы

  • Служебный
    • Работа форума и сайта
    • Раздел для новичков и общие вопросы
  • Новости и обновления
    • Новости из ашрама
    • Добрые вести
    • Статьи и переводы
  • Сатья Саи Баба
    • Беседы о Саи Бабе
    • Сатья Саи говорит
    • История жизни Саи Бабы
    • Саи видео и аудио
  • Путешествия
    • Советы путешественникам
    • Рассказы и фотографии
  • Тематические форумы
    • Размышления
    • Учения и практики
    • Великие имена
    • Гармония в семье и обществе
    • Наше здоровье
    • Вегетарианская кухня
  • Разное
    • Наше творчество
    • Помогите / помогу
    • Беседы о разном
  • Авторский раздел
    • Нина Фрай (Одина)
    • Александр Зайчиков (рыбак)
    • Пуруша (Purusha)
    • Андрей Дурнев (dar)

Календари

  • Мысль дня из ашрама
  • Таинства дней
  • Календарь Прашанти Нилаям
  • Добрые вести
  • Христианский календарь

Искать результаты в...

Искать результаты, которые содержат...


Дата создания

  • Начать

    Конец


Последнее обновление

  • Начать

    Конец


Фильтр по количеству...

Найдено 36 результатов

  1. этот материал тоже по рассказам Шри Гандикотта Венката Субба Рао он описывает семь типов положений рук Свами, на самом деле их, конечно, больше, но это семь основных может быть у кого-то есть и свой опыт, что означают эти, а также и какие-то другие жесты Свами Жесты рук Шри Сатьи Саи Бабы и движения Его пальцев, реальные смысл и значение которых не легко постичь, в основном делятся на семь типов. Эти воззрения о Его мудрах были записаны в день маха-маги (святой день полнолуния в месяце мага), когда Свами милостиво раздавал яблоки в мандире в Прашанти Нилаяме. ... .. аватар Сатья Саи – Вибхути-аватар – украшен множеством хаста-мудр (жестов рук) в качестве признака Его божественной способности устранения негативных качеств преданных и преобразования их в божественное. Этот аватар Сатья Саи может быть справедливо назван как Сапта-мудра-пани (у Которого семь жестов рук). Никто не может постичь в полной мере бесчисленные мудры Свами. Имеются отдельные значения для каждого маленького жеста согласно времени (кале), контексту (сандарбе) и ситуации (паристити). Тем не менее, божественные жесты упрощённо могут быть сгруппированы в семь различных святых групп, призванных удовлетворить множество запросов преданных. Считается, что наивысшая инстанция в объяснении значения жестов – это Сам всемогущий Свами. Семь типов хаста-мудр Шри Сатьи Саи Первый жест - абхая-мудра. Это жест поднятой правой руки, устраняющий страх и заверяющий преданных в том, что они находятся под защитой. Второй – варада-мудра; обращённая вниз правая ладонь, наделяющая преданных дарами и благами. Третий – ануграха-мудра; жест поднятых рук, означающий благословения на прогресс и процветание собрания преданных. Он также может называться "йога-кшема-мудра" Четвёртый – сриджана-мудра; жест кругового движения правой ладони, обращённой вниз, когда Свами материализует духовно заряженные предметы (например, священный пепел). Пятый – тиродана-мудра; жест вращения правой ладонью, обращённой наружу, устраняющий загрязнения или негатив вокруг. Шестой – шактипата-мудра; активация Саи Бабой духовной энергии преданного. Значимость этих мудр состоит в том, что они направлены на благо преданных. Нисхождение аватара всегда происходит для улучшения духовной жизни людей посредством практики дхармы (праведного поведения). Бхагаван Шри Сатья Саи Баба заверяет всех, что Он непрерывно наблюдает за нами и доступен на каждом шагу пути (самбхавами паде паде), если мы молимся от всего сердца. Пусть же мы будем стараться понимать хаста-мудры Свами и следовать по правильному пути с Его божественными благословениями на каждом шагу. Шри Сатья Саи Мудра Саптакам, Гандикота В. Субба Рао Прашанти Нилаям, 27 февраля 2002 г. так что вот, как по разному Свами может активизировать наши духовные силы, и помогать нам устранять свой негатив очень не простые у Него бывают жесты
  2. в последнее время становятся известными всё больше и больше новых фотографий Свами, и хотелось бы знать побольше об их истории, а т.е. побольше знать историй о Свами предлагаю в этой теме собирать истории о Свами с соответствующими им фотографиями натолкнуло на эту мысль недавно прочитанная история, расказанная Говардом Мерфетом в его книге "САИ БАБА - ЧУДОТВОРЕЦ" выкладываю её ниже 9. СРЕДИ ХОЛМОВ "Придите ко мне с пустыми руками, и я наделю вас дарами и благодатью." - Сатья Саи Баба ... В одно прекрасное утро я прогуливался с Бабой и двумя подростками по саду. при чтении этой истории, как Свами материализовывал из песка предметы, сразу вспомнились фотографии Свами с фигурками Кришны и Субраманьи, может быть одна из этих фот, относится как раз к этой истории но саму фотографию чуть позже выложу, сразу не могу найти
  3. Здравствуйте! Я хочу рассказать историю одного слова. История о Свами. Она может быть долгая, а слово всего одно, но в этом слове любовь. Кто-нибудь знает прошлую любовь? Я-нет...А истории о Свами у меня есть,я что-то рассказывала друзьям, но многие подробности-нет. Есть и такие, которые ещё разгадывать и разгадывать, и до сих пор я не могу это сделать, и на вопрос " Почему это именно так?" может ответить только Сатья Саи.... а эта история как-бы простая.... Это была где-то середина приезда в ноябре 2007г. Первый приезд... и было время перед Его Днём рождения. Уже произошли кое-какие удивительные события...И самое главное удивительное событие -цветок любви, совершенно неожиданно расцветший в сердце...Даже просто тянуло пойти, посмотреть на домик Свами и была радость ,ведь всю жизнь верилось в чудо, и кто-то считал меня наивной, а теперь...чудо превзошло ожидание и как же можно не узнать Саи? Если ты заставишь себя не поверить глазам, то внутри всё-равно всё запоёт... И был такой вечер, когда невозможно пойти домой...А голодненькая я была часто, потому что на очереди в столовых было страшно смотреть, папайю брала, какие-нибудь плюшки в аутсайде. Ещё ведь всё по-первости, не знаешь. где перекусить, а народа было очень много. И в одном ларьке вдруг увидела горячий шоколад, пока дошла до своего норда №2, ещё захотелось. Вкусно! а там другой ларёк. И мне бы посмотреть повнимательней, но я растаяла от неги этого вечера и не увидела, что ребята уже, по-сути. свернулись... -Дайте мне горячий шоколад! Мне налили...Но какой же он горячий? Он ведь почти холодный! возмущённая, я потребовала этот заменить на горячий! ( а бойлер, конечно. уже остыл...) -Нет-был мне ответ. -Тогда отдайте мои деньги! -Нет- был очередной ответ. Севадал сказал так, да ещё и повернулся спиной. -Ах, нет? Слева на прилавке стоял какой-то картонный ящик, я, не глядя,подумала, что это мусор (вот как Свами ящичек-то мне подставил...) И я сперва вылила туда горячий шоколад (со зловредной мыслью - чтобы твой ящик промок!). а потом швырнула туда скомканный стаканчик.... С выражением ужаса 2 севадала схватили этот ящик и сняли с прилавка и отнесли чуть дальше на полянку. А я заглянула туда...А там-молоко....Аж пробило как-то внутри-что значит для индусов молоко?! И севадалы стали доставать каждый пакет и мыть его...И при этом поглядывали на меня и говорили "ступид, ступид" (глупая, дура...) Я ведь испугалась гнева Саи и говорю: -давайте я вам помогу! Они не захотели... На следующий день я заметила, что что-то неуловимо изменилось. Честно. И чем дальше шёл день, тем это что-то было явственней. И вдруг я поняла что! Мне никто не говорил "Сайрам". Я шла в линии, звонить на почту, но везде было одно и то же : Плиз, леди, плиз... На Даршанах Свами перестал даже поворачиваться в мою сторону, не говоря уже о прямых взглядах....В нашей комнате что-то повисло ...стало нормой выяснение отношений...какое-то игнорирование. Так сказывалось моё внутреннее напряжение. Как здорово! Мне выпал самый настоящий первый ряд! А первый был первый, без VIP впереди, может, только севадалка сядет. Со мной рядом сидела Валентина из Харькова, мы потом с ней очень подружились. Она гладила по руке, говорила приятные вещи. Как она была на интервью у Саи и целовала Ему каждый пальчик, а ступни Его были крошечные. Спасибо ей, она снимала мой стресс, мне действительно было очень страшно. Когда Свами ехал на машине, мы задирали вверх головы, и хорошо, что Он не посмотрел, а то я бы упала в обморок или у меня разорвалось бы сердце от этой энергии. Где-то я читала, что у Господа две главные ипостаси-милость и величие. Но и то и другое в Сатья Саи ошеломляющие....Профиль у Него необычный, да и вообще, на какую национальность Он похож? Я таких национальностей не знаю...А ещё этот простор Кулвант Холла... На следующий день, и дальше. и дальше это всё продолжалось...А мне ведь скоро уезжать... Как-то я шла в свой Норд и сказала севадалу на входе "Сайрам", заискивающе так. потому что знала. что первый он не скажет. А он мне даже ничего не ответил...А минут через 10 зашли наши девушки. И я спросила у них: -С вами севадал поздоровался? -Конечно! -ответили они -Он первый сказал нам " Сайрам"... Но всё же Свами подал весточку в мою израненную душу... В комнате мы были вдвоём с Леной Набережных, вернулись с бассейна. И я пошла в душ. а её матрац был как-раз напротив двери. И она сидела на матраце. Только я собралась выходить, вдруг слышу-снаружи щёлкнула защёлка. Я открыла дверь-Ленка такая удивлённая стоит и говорит: -Оксана. ты не просто была закрыта снаружи, ещё и защёлка повёрнута! Я тебя открыла! Я решила извиниться перед Сатья Саи, и, как только он выехал, тут же мысленно извинилась. Я знала, что Он слышит все мысли. Я сидела справа, там. где Он выезжает. но не в первых рядах. Немножко попозже Свами подъехал и стал севадалкам или ещё кому-то дарить сари. А я попросила:-Свами, подари мне! не подаришь? Хотя бы просто посмотри! Не посмотришь? Тогда что же мне делать? (Честно, тогда я не знала, что Он может не посмотреть. Позже, когда Он не смотрел. я всегда говорила Ему: -Ты не смотришь на меня, зато я могу смотреть на тебя!) Свами был так близко...Какой-то добрый, что-ли...с такой благожелательностью Он раздавал сари этим женщинам... Я не ездила на экскурсии, я чувствовала, что все отпущенные мне 17 дней должна быть в Прашанти...А тут-экскурсия в Тирупати, в известнейший Храм, в заповедные места. и я поехала. Мне ведь на душе было тяжело, захотелось развеяться. И была ещё одна причина- очень много энергии, казалось. тело лопнет. Меня очень поразил тетраэдр красивейшего высокого Гопурама. И места очень красивые. И прошли всё хорошо и быстро. А когда я захотела отдать нищему мою чуть откусанную булочку, меня предупредили. что он не возьмёт. Это ещё немного об индийском менталитете... И опять Свами подал весточку, по-сути, почти так же. Вы уже догадались, как и где? Я лучше промолчу... На обратном пути, уже вечером когда остановились перекусить, меня пригласила зайти к себе одна индуска. На минуточку. И, скажу по-секрету, да простят меня хозяева, в жилом большом зале, с хорошим телевизором диваны стояли...в чехлах. В целлофане! И вряд ли их купили вчера... Ну. немножко посмеялась, не без того... И опять... Опять Прашанти для меня без Сайрам. Никаких поблажек. Целый день...Тяжело... Что мне оставалось делать? Только одно. Я шла вечером после Даршана целеноправленно, но ноги не очень шли...Как меня там встретят? и вот я подошла к тому ларьку. А там-два этих севадала. -Ребята. горячий шоколад, пожалуйста.... А они смотрели напряженно уже издалека, и друг другу на меня пальцами показывали - Это она, это она... А потом один из них показал на портрет Сатья Саи, который висел в ларьке наверху и сказал: Свами... Да знаю я! Да Свами и так на меня не смотрит! а в Ашраме никто со мной не здоровается и не хочет разговаривать! Простите, ребята, за мой гнев! Так и разговорились и даже подружились, пожали друг-другу руки...Они даже сказали, что я на ихних путтапартийских девушек похожа... И горячий шоколад был горячим... А на следующий день...Я ведь побежала на Даршан. И благодать уже...и это ведь всегда чувствуется. когда благодать.... А после обеда было чьё-то прекрасное выступление... И я сидела рядом с боковой дорожкой в центральном отсеке, что-ли, как назвать...сидела у дорожки, чтобы увидеть Саи, когда Он будет проезжать. Немножко поговорили с моей соседкой, тоже русской. Но не очень близко сидела, потому что впереди сидела очень большая группа в каких-то галстуках, перед Его Днём рождения почти невозможно было попасть близко. И уже долго на веранде сидел Бхагаван и так было хорошо....И уже темнело. И вдруг-всё это карэ женщин в галстуках поднялось и организованно ушло. Куда-то., на какую-то севу или репетицию. Видно, людям было очень надо. И мы подвинулись резко вперёд почти к пересечениям двух дорожек. Впереди сидело только несколько рядов. И, когда совсем стемнело и только Саи Кулвант Холл сиял электричеством, Бхагаван тронулся на выезд. Он ехал в кресле. Те, кто был впереди нас, остались сидеть. А мы в одном порыве встали, и , переполненные любовью и чудесным Даршаном, встали и даже стали хлопать. И мне было неудобно, что вот я стою, а Сатья Саи сидит, потому что, приближаясь, Он смотрел на меня. Мне в глаза. Я видела, как светло Его лицо. Я даже видела, как сквозь кожу просвечивает борода...И мы смотрели друг на друга, и Он приближался. И был спокоен и как-то благорасположен, но сам этот момент был не обычный момент. И, глядя прямо в глаза, широко и внятно растягивая губы Он произнёс двусложное: Сайрам. Было шумно. И это слово было не слышно в обычном понимании, но когда Сатья Саи хочет, чтобы что-то было услышано и узнано, это будет услышано и узнано, потому что это проникает очень глубоко. Сайрам. А мне и так весь этот Даршан был как Сайрам... И я повернулась к женщине. которая стояла рядом со мной и спросила её: Вы видели, как Свами сказал Сайрам? -Нет-был ответ. И я изумилась: Как же такое можно было не видеть? Спасибо.
  4. НАРОД - РОСКАЖИТЕ КАК ВЫ УЗНАЛИ,ПРИНЯЛИ,НАШЛИ САИ
  5. Мне стало очень интересно узнать об этом, так как читаю сейчас книжку о нем. Вернее, только начала. Наверное, все форумцы уже ее прочли... А у меня вопрос. Как связан Саи Баба из Ширди и мусульманство?.. Там говорится о мечети Бабы, о том, как Он благодарит Аллаха... Что-то я не совсем понимаю. Поясните Все это, конечно, просто названия. Но почему именно эти названия? "ШИРДИ Саи - предыдущее воплощение Аватара - прожил жизнь мусульманского святого в деревне Ширди и умер в 1918 году. Своей жизнью и деятельностью Ширди заложил основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии." так.... понятненько.... Все равно поясните
  6. интересная фотография что Свами делает?
  7. marianna

    Шри Саи Чакра

    схематическая диаграмма, янтра Божественной Сути Аватара Шри Сатья Саи Бабы, составленная Шри Гандикота Венката Субба Рао , и благословлённая Свами "Эта янтра - ключ к пониманию сущности аватара Сатья Саи. Это - придающее силу, отображение духовной "обители" Сатья Саи, являющееся тонким выражением Саи в ведической терминологии. Это - сложное многомерное изображение духовности Саи. Эта чакра была подготовлена в священное время брахмамухурты (предрассветное время) в понедельник 11-ого октября 1999 года; в тот же день в полдень Баба позвал автора этой статьи на интервью, во время которого Он благословил эту янтру трижды после обсуждения её содержания (приведённого ниже). " Шри Г.В.Субба Рао Пратхйакша Бхагаван Шри Сатья Саи-три Саптхамайи Янтра - Чакра Схематическое представление тройственныйх септетов Саи (Принципы, Методы и Силы) ДХЙАНАМ: Йо Дхевах Сатйасаайинах Буддхим Дхармаадхи Гочараам Прерайет Тасйа Йат Теджах Тадваренйам Упаасмахе НАМАСКААРАМ: Сарванаама-дхарам Шивам Сарва Руупа-дхарам Шаантхам Сат, Чит, Аанандам Адваитам Сатйам Шивам Сундарам || Дхакшине Хастачаалана-Вибхуутим Вааме Бхакта-Лекха-Ласаткарам Аайураарогйа Дхаатаарам Сааии-Дханватарим Упаасмахе || Учита-Видхйаа-Ваидхйа-Суджалаадхи Анека Праджаахита Дхармакаарйа - Пхалапрадхйакаайа Намо Намах || ПРИНЦИПЫ СЕПТЕТА САИТРИ Баба когда-то объяснил, что Его божественность аватара обычно выражается в терминах септетов - то есть саптамайи (семеричности). Именно поэтому полное название этой янтры - "Пратйакша Бхагаван Шри Сатья Саи-три Саптамайи Янтра - Чакра". Саи чакра - мистическая диаграмма, составленная из линий, кругов, кривых и т.д., содержащая божественные семимерные изначальные принципы Саи, которые позволяют преданному Саи понять свою собственную высшую, то есть божественную, сущность или потенциал. Чакра, или янтра, намечает систематически шаги в цельном развитии духовного Саи-сознания. Священное семя мантр, или формул, заполняющих диаграмму, содержится в оболочке, представляя сущность Саи-духовности. Саи янтра содержит составную тонкую картину Саи-феноменологии, теологии и практики, предназначенных для достижения божественности. Именно поэтому янтрическое поклонение считается превосходящим поклонение образам, которое осуществляется на внешнем плане. Отметки на янтре соотносятся с внутренними силами в каждом индивидууме и связывают их с божественными космическими энергиями. Созерцание Саи чакры активизирует и придаёт силы нашему внутреннему круговороту (чакре) духовной энергии, открывая перспективы божественной Истины, Благости и Красоты - Сатьям, Шивам и Сундарам - для постижения извечного и всеобщего принципа божественного Блаженства (Аанандам). Внутренний расцвет Саи-сознания приводит к внешнему проявлению чистой любви ко всем существам без каких бы то ни было различий, и к бескорыстному служению, оказываемому нуждающимся и страдающим. Это - реализация жизни, ведущая к самореализации и Богореализации. МНОГОМЕРНАЯ СИЛА САИ-ЧАКРЫ Божественные янтры обычно окружаются квадратом. Это называется Бхуу-пура, Меру-пура или Каилаш-пура - "высшая духовная обитель (город)". Это формирует всеобщую ступень, алтарь или ограждение, внутри которого развёртывается гармоничная игра сил индивидуума и коллективных и космических сил. Эта Бхуу-пура извечно звучит вибрацией Омкара (Ом), источником всех энергий. Это - выраженный звуком Пара Брахман, Высший принцип извечного Всеобщего, Абсолютного или Чистого Сознания. Ом - первичный Звук, Звук всех звуков, единый и цельный беззвучный Звук. Омкар также олицетворяет изначальный источник всех религий - Санатана Дхарму, наиболее древнее, и, всё же, наиболее современное проявление духовного сознания. Бхагаван Шри Сатья Саи - воплощение в человеческой форме сущности всех религий. Баба - это Санатана Сарати, древний и всегда новый Возничий, ведущий человечество к его высшей цели - самореализации и Богореализации, к Единству, к Союзу, к Тождественности с Божественностью. Он любит все религии. Он - Всеобщая Божественная Личность, для которой не существует никаких различий, связанных с кастой, страной, цветом кожи, убеждениями, расой и вероисповеданием. Он подчёркивает: "Существует только одна раса - раса человечества; существует только одна религия - религия любви; существует только один язык - язык сердца; существует только один Бог, и Он вездесущ". "Люби всех, служи всем" - это Всеобщая Дхарма Бабы. В Бхагавад Гите утверждается: "Саматвам Йогам Учйате" - "Равное отношение ко всем и вся - истинная йога". Именно поэтому Баба говорит о септете Равенства следующее: Равное видение (сама дришти) Всеобщее единство (сама икйата) Всеобщая целостность (самаграта) Равное отношение ко всем и вся (саухаардхрата) Уравновешенность ума (сауманасйам) Всеобщее братство (саубхраатрата) Равноправие всей жизни (самарасам) Точка в центре этой Саи-янтры - это недвойственная, монистическая, пятибуквенная священная формула для глубокого созерцания - "Саи Шивохам", означающая "Я - эти Высшие Всеобщие Божественные Источник и Сила, Шива Саи. Саи - Шивашакти. Я - Шивашакти". Эта центральная точка есмь Всевышний Свет в святая святых; она находится внутри равностороннего треугольника, три стороны которого символизируют Сатьям, Шивам, Сундарам - Истина, Благость и Божественная Красота. Они олицетворяют тройственный импульс духовного просветления, излучаемый вовне из центральной области янтры и, таким образом, освящающий всю мандалу, или духовное поле Саи, состоящее из девяти мест или областей, в каждой из которых заключаются соответствующие принципы Саи. Духовная "обитель" Саи между внешним периметром квадрата и внутренним треугольником разграничена тремя кругами, вдоль которых три надписаны Саи Гаятри мантры (названные Бабой "Саи-три"). "Саи-три" - это центральная и основополагающая поддержка этой на самом деле многомерной структуры - Саи Прашаанти Кшетрам - Саи-обитель совершенного Покоя, Умиротворённости и Блаженства. ШЕСТНАДЦАТЬ ПРИТЯГАТЕЛЬНЫХ БОЖЕСТВЕННЫХ СИЛ САИ Подобно тому, как богиня Земли обладает притягательной силой тяготения, так и аватар Сатья Саи проявляет шестнадцать притягательных божественных сил, исходящих из бескрайнего вместилища Его Божественной Любви: КААМА ААКАРШАНА: Сила исполнять обоснованные желания преданных. БУДДХЙААКАРШАНА: Сила активизировать и стимулировать разум преданных, направляя его на поиск истины о своём высшем "Я". ШАБДХА ААКАРШАНА: Сила божественных звуковых вибраций, выражаемых через послания, поучения и предписания искателям. АХАМКААРА ААКАРШАНА: Сила поначалу раздувать, а затем полностью устранять эго преданного. СПАРША ААКАРШАНА: Сила чудотворного контакта - исцеляющего, очищающего и святого прикосновения. РУУПА ААКАРШАНА: Сила привлекательности этой божественной очаровывающей прекрасной Формы. РАСА ААКАРШАНА: Сила переполняющей сладости, сострадания и наполненной милостью защиты и прибежища преданных. ЧИТТА ААКАРШАНА: Сила привлекательности от сердца к сердцу, которая невыразима словами и вызывает непередавамый отклик у преданных. ГАНДХА ААКАРШАНА: Сила Его божественного аромата, источающего чистоту и святость. ДХАИРЙА ААКАРШАНА: Сила непреодолимой храбрости и уверенности в себе. СМРИТЙА ААКАРШАНА: Сила феноменальной памяти о прошлом, настоящем и будущем. НААМА ААКАРШАНА: Сила повторения имени Саи, вызывающая чудотворные благотворные эффекты. БИДЖА ААКАРШАНА: Сила управления, или воздействия, на изначальные тонкие силы знания, сознания, времени и существования. ААТМА ААКАРШАНА: Сила притягательности по отношению к нам в любом и каждом аспекте нашего существа. АМРИТА ААКАРШАНА: Сила наделения бессмертием. САРВА ААКАРШАНА: Шестнадцатая сила является комбинацией всех вышеуказанных сил, образуя интегральную целостную Божественность. ШЕСТНАДЦАТЬ СИЯНИЙ ШРИ САИ-ЧАКРЫ Вышеупомянутые шестнадцать притягательных сил Божественной Любви Саи - видимая сторона следующих шестнадцати сияющих аспектов аватара Сатья Саи, представленных в Шри Саи-чакре. Это детальное объяснение Саи-чакры начинается с внешнего квадратного периметра и последовательно перемещается внутрь по направлению к центральной точке. I. Рядом со сторонами периметра расположены семь граней миссии или цели аватара Саи - Шри Сатья Саи Аватаара Прайоджана Саптакам. Аакаршанаайа Сарва Джанаанаам: Привлечение всех людей всех возрастов, краёв, каст, стран, цвета кожи и убеждений без какого бы то ни было различия Его притягательной силой всеобщей любви. Викаршанаайа-ча Дхушкрутйаам: Искоренение порочных качеств Его любящей добротой, состраданием и милостью. Самскаранаайа Таамасикаанаам: Преобразование бездействующих, невежественных и ленивых и направление их на исполнение своих обязанностей. Самкаршанаайа Рааджасикаанаам: Перенаправление энергии эгоистично активных и страстных людей на выполнение бескорыстной и альтруистичной деятельности на благо общества. Уткарашанаайа Саадхуннаам: Вознесение благих и благородных людей к ещё более высшим уровням духовного сознания. Саакшааткаараайа ча Бхактаанаам: Дарование непосредственного видения Господа истинным преданным. Према Севаа Пракаршанаайа Самбхаваами Падхе Падхе: Проявляя на Его собственном примере принцип Самоотверженности и Бескорыстия, любящее и бескорыстное служение нуждающимся, Баба утверждает, что Его пришествие будет иметь место и в будущем. II. Баба - воплощение всеобщих ценностей всех религий. В янтре надписаны символы семи религий, например - Шри Сатья Саи Дхарма Саптакам. Эти и другие религии имеют своим источником Древнюю, Извечную, Универсальную Религию - Санатана Дхарму, и поэтому возглавляются ней, отображаемой в символической форме Омкара. Пранава (Омкар) относится как к Присущему (Имманентному), так и Запредельному (Трансцендентному) аспектам Высшего Духа - Парабрахмана. Зороастризм, или религия парсов, отображаются в символической форме пылающим огнём, призванным уничтожить наши плохие мысли и желания. Символ иудаизма - "Менора". Этот символ состоит из семи ответвлений для светильников, указывающих на то, что Бог создавал мир шесть дней, и центральное светило символизирует священный день отдохновения (суббота - у евреев, воскресенье - у христиан, пятница - у магометан) - седьмой день для отдыха. Колесо буддизма символизирует колесо времени, колесо самсары - круговорота видимого мира, и наиболее важным качеством для него является праведность, которая является ключом к высвобождению от неволи времени. Джайнизм отображается в символической форме протянутой ладонью правой руки, несущей послание ахимсы, или отказа от насилия, являющегося краеугольным камнем веры джайнов. На вершине руки находится свастика, чьи четыре стороны символизируют четыре типа судьбы человека. На вершине свастики находятся три точки, соответствующие духовному знанию, сильной вере и праведному поведению, как средствам для достижения освобождения. Также там находится полумесяц с точкой наверху, и все эти элементы охвачены прямолинейным контуром. Христианский крест символизирует Самопожертвование посредством перечёркивания, или устранения, эго. Исламский полумесяц с луной внутри вдохновляет на твёрдую и непоколебимую веру в Бога и стойкую приверженность Ему. Символ сикхизма состоит из обоюдоострого меча и круглого колеса, или чакры, окружённых мечами с обоих сторон. Чакра символизирует принцип бесконечности; другие символы - Высшее Самопожертвование. III. В области между символами религий и первым кругом показаны Сатья Саи Саадхана Сопаана Саптакам, или семь шагов к освобождению. Это: Правильное решение (Сатсанкальпам). Праведные компания и характер (Сатсангам). Праведные дела (Саткарма). Путь духовной жизни (Саалокйа). Пребывание в близости к божественности (Саамипйа). Переживание божественной природы и Блаженства (Саарупйа). Единение с божественным (Саайуджйам). IV. В первом круге вписана Шри Сатья Саи Сурья Гаятри мантра: Ом Бхааскараайа Видмахе Саайи Деваайа Дхиимахи Таннах Суурйах Прачодайаат Значение: Мы осознаём эту Само-сияющую божественную сущность, пришедшую как Сатья Саи. Мы медитируем на Него всем нашим сердцем. Мы молим, чтобы этот Бог Солнца Саи рассеял нашу внутреннюю темноту и одарил нас здоровьем, силой, стойкостью, искусностью и успехом для исполнения наших повседневных обязанностей. V. Во внутреннем пространстве Саи Сурья Гаятри находятся семь лепестков, в которых написаны семь чудотворных сил Бабы. Это – Шри Сатья Саи Махима Саптакам: Притягательное чудо Всеобщей Любви (Вишва Джанина Дивйа Аакаршана Шакти). Чудеса материализации: Неисчерпаемая сила создания разнообразных вещей, обладающих духовным значением для получателей (Сахаджа Санкальпа Дивйа Дхравйа Шрушти Шакти). Поражающие воображение медицинские чудеса – устранение болезней тела, ума, разума и, прежде всего, эго; спасение преданных из когтей смерти; одновременное появление в различных местах (Аадхи Вйаадхи, Апамрутйу Харана, Бхава Рога Ниваарана Шакти). Могущественные метафизические чудеса обучения, проповедования и достижений; изложение глубоких философских истин наиболее простым языком, понятным широкому кругу людей и оцененным даже пандитами (Джнаана, Виджнаана, Суджнаана Прабодха Прадхаана, Прасаара Шакти). Огромная по своему масштабу деятельность на благо общества и проекты в областях бесплатного образования, бесплатного медицинского обслуживания, обеспечения бесплатной питьевой водой и т.д. (Према Сахита Апаара Лока Севаа Параайана Шакти). Микро и макро чудеса управления - планирование, выполнение и управление разнообразными – как самыми маленькими, так и самыми грандиозными - задачами (Лагху Брихат КаарйаНирваахака, Вйавахаара Дхакшатаа Шакти). Выдающиеся чудеса, относящиеся к преобразованию людей – вызов перемен в них, преобразование и изменение обширного числа людей по направлению к духовному прогрессу и достижению духовной цели человека (Сарва Джанаабхйудхайа Нишрейаса Парвивартана Шакти). VI. Между вышеупомянутыми семью лепестками и внутренним периметром первого круга написаны Шри Сатья Саи Девата Шакти Саптакам, или семь граней божественности с соответствующими им силами. Эти силы воплощены в Бхагаване Бабе, который утверждает, что одна и та же божественность и все силы присутствуют в зачаточной форме во всех существах. Гаанаапатйам олицетворяет силу разума. Ваишнавам олицетворяет силу праведного действия. Шаивам олицетворяет силу недвойственного знания, ведущего к единству. Шаактам (Божественная мать) олицетворяет силу всеобщей божественной любви. Браахмайам относится к силе благотворной созидательной деятельности. Саурам олицетворяет животворную жертвенную силу. Аатмийам олицетворяет силу Высшей Атмы. VII. Между семи лепестками написаны Шри Сатья Саи Нити Саптакам - семь граней нравственной дисциплины; это - семь правил поведения для искателя: Дхамам - обуздание внешних чувств. Дхайаа - доброта и сострадание. Дхаанти - овладение внутренними чувствами. Дхаанам – отдача, разделение, забота. Дхармам - праведные альтруистические самоотверженные дела. Дхаирйам - храбрость и уверенность в себе. Дхйаанам – созерцание и медитация. VIII. Во второй круг вписана Шри Сатья Саи Хираньягарбха Гаятри мантра: Ом Премаатманаайа Видмахе Хиранйагарбхаайа Дхиимахи Таннах-сатйах Прачодайаат Значение: Мы осознаём Сатья Саи как воплощение Божественной Любви. Мы медитируем на эту божественную сияющую сущность, из золотой внутренней сущности которой рождено всё это. Пусть этот Господь Истины уничтожит шесть наших демонических качеств гнева, вожделения, гордости, страсти, жадности и зависти, оживит наши умственные и интуитивные способности и ведёт нас по пути Любви и Духовного Вознесения! IX. Со внутренней стороны периметра этого второго круга написаны Шри Сатья Саи Аатма Дхаршана Саптакам, или семь ступеней постижения и реализации высшего "Я": Аатма Вичаарана: постижение высшего "Я" через самовопрошание. Аатма Вишваасам: развитие уверенности в себе. Аатма Виджнаанам: обретение мудрости высшего "Я". Аатма Ниведанам: жизнь самоотдачи. Аатма Сантрупти: обретение самоудовлетворения. Аатма Тйаагам: самоотверженность, самопожертвование. Аатма Саакшаат-Каарам: достижение состояния блаженства в самореализации. X. На семи лепестках между вторым и третьим кругами надписаны Шри Сатья Саи Упаасана Саптакам – семигранный путь к брахмическому Саи-сознанию; Баба указал, что это - имена Универсальной Божественной Матери, то есть Гаятри. В равной мере они применимы и к Бхагавану Бабе. Первая грань, или метод, называется Сатйавати - поиск истины, исследование основополагающего единства во всём феноменальном разнообразии. Второй метод называется Ангавати, или частичный метод, основанный на созерцании божественного в его частичных проявлениях в природе, например, пять первоэлементов. Третий метод называется Анйавати - который основан на созерцании божественного посредством различных священных символов или знаков, например, идолов или изображений, олицетворяющих величественную форму божественности. Четвёртый метод называется Нидхаанавати - медленный, но уверенный и устойчивый путь последовательного устремления к духовной общине. Пятый метод называется Суджнаанавати - путь обретения правильного знания о Боге, природе и человеке; пребывание в сознании "Айамаатма Брахма" – "Эта Аатма – Бог". Шестой метод называется Виджнаанавати - достижение наивысшего состояния мудрости - видение единства во всём разнообразии мира и, затем, созерцание утверждения "Тат твам аси" – "Ты есмь То". Седьмой метод называется Праджнаанавати, который является состоянием постоянного всеобъемлющего осознания высшего блаженства; понимание истины великого изречения "Ахам Брахма Асми" – "Я есмь Брахман, или Высшая Божественность". XI. Самый внутренний третий круг содержит Шри Сатья Саи (Ишвара) Гаятри: Ом Саайиишвараайа Видмахе Сатйа Деваайа Дхиимахи Таннах Сарвах Прачодайаат Значение: Благодаря священным писаниям, наставникам и нашему собственному опыту мы пришли к осознанию, что Сатья Саи - Высшая Божественность. Мы медитируем всем сердцем на этого Господа Истины. Мы молим Его - Всеведущую, Всемогущую и Вездесущую Божественную Личность - уничтожить наше эго и изначальное невежество, и одарить нас Освобождением! XII. Шри Сатья Саи Сиддхаанта Саптакам, или семь базовых Саи-добродетелей и принципов для исповедывания, надписаны на семи лепестках во внутренней области третьего круга. Это: Сатья – Истина. Дхарма – Праведность. Шанти - совершенный Покой. Према - бескорыстная Любовь. Ахимса – Ненасилие (помогай всегда). Тьяга – Жертвенность (не причиняй вред никогда). Анандам - всё это достигает своей высшей точки в Блаженстве единения с Богом, Природой и Человеком. XIII. В четвёртом круге находится равносторонний треугольник, три стороны которого охватывают принципы Сатьям, Шивам, Сундарам, то есть Извечной Истины, всеохватывающей Благости и Божественной Красоты - тройственной сущности аватара Сатья Саи. Тот, кто знает Истину (Сатьям) и кто живёт свою жизнь в добродетели (Шивам), излучает Красоту (Сундарам) и Блаженство (Анандам). XIV. В центре всей этой диаграммы находится недвойственная священная формула "Саи Шивохам" – "Я – Сам Саи Шива". Такое непрерывное сознание приведёт к освобождению, а также к единению с Шива Саи Махадева, то есть к Саайуджйам. Вдохновение этой священной формулы пришло на Махашиваратри 1996 года. XV. Цель всего путешествия – это достижение вершины горы, где вся сущность индивидуума наполняется мыслью "Сарвам Кхалвидам Брахма" – "Всё это – Брахман". Это - состояние освобождения при жизни (дживанмукти). Это - Тайна Саи-чакры. XVI. Духовный искатель постигает эту Саи-чакру и устанавливает её в своей оболочке, которая тогда становится Прашанти Нилаямом - обителью извечной умиротворённости. Этот способ поклонения Саи-чакре называется Саи-тантра. При постоянном и непреклонном внутреннем поклонении чакры пробуждается кундалини (свёрнутая духовная энергия в районе нижней чакры – муладхары), постепенно направляясь вверх к сахасрара чакре (тысячелепестковому лотосу), находящийся на верхушке его головы; поток нектара Саи становится всепереполняющим. И тогда искатель освобождён! ~~~~~ ОМ ТАТ САТ ~~~~~ ШРИ САИ-ЧАКРА Гандикота В. Субба Рао Прашанти Нилаям Рождество 1999 г.
  8. Государственным министром Индийского Департамента Информационных Технологий и Связи Килли Крупарани в понедельник было сделано объявление, что в честь Шри Сатья Саи Бабы в этом году ко дню Его Рождения будет выпущена памятная почтовая марка. Она сказала, что Сатья Саи Баба является источником вдохновения для людей всех вероисповеданий. "Он как Проповедник самых высших человеческих ценностей был культовой фигурой на протяжении пяти десятилетий, вдохновивший миллионы встать на путь нравственной и осмысленной жизни, даже когда они придерживались религии по своему выбору." Принимая во внимание Его заслуги перед человечеством и в частности, для благосостояния народа штата Андхра-Прадеш, Министр взяла на себя инициативу в руководстве Департамента коммуникаций по выпуску памятной почтовой марки, посвящённой Бхагавану. Уважаемый Министр также сказала, что мы отдаем дань уважения Шри Сатья Саи Бабе выпуская марку, посвящённую Ему. Она выразила надежду, что миллионы Его последователей, учеников и народ штата Андхра-Прадеш будут рады узнать, о выпуске марки в честь Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы. источник : http://killikruparani.nic.in/event_saibaba.php ~ Истинным местом пребывания Бога является сердце человека. ~ Баба
  9. всего год назад, 20-го марта 2011 эти дни опять погружают в то, что происходило в прошлом году... это последние Даршаны Бабы - а дальше... наши молитвы... ожидания... и Его смена формы... НОВАЯ ИГРА
  10. Друзья мои! Посмотрите, пожалуйста, эту фотографию - Кто-нибудь знает о ней что-нибудь... Я могу сказать только, что Бог прекрасен...
  11. (1963 год) … В девять вечера, когда бхаджаны, потрясая самые потаенные уголки души, достигли крещендо, из уст Свами родился лингам. По размеру он был больше яйца. Свами пришлось растянуть уголки губ, чтобы извлечь его. Показалось несколько капель крови. Смахнув их платком, Свами показал всем лингам. Он был розового цвета. «У него внутри – все пять элементов. Смотрите, как движутся планеты. Звезды, солнце и луна, вращение земли. Вы можете воочию убедиться в том, что в Его животе – все четырнадцать миров», - сказал Свами. Рукоплескания бушевали, как шторм. Свами добавил: «Внутри лингама – огонь, ветер, вода, земля – всё в нём. Не рвитесь вперед, чтобы увидеть, не спешите. В нем заключен также Третий глаз. Поистине, вы избранники судьбы, и ваша жизнь не напрасна. Это великая награда за заслуги многих прошлых жизней, а не только одной этой. В предыдущем рождении ваша практика йоги пошла на спад. То, что среди двадцати двух кроров (крор – 10 млн.) живущих, вы оказались избранными, - великая удача. Так не теряйте же зря и минуты – воспевайте Божье имя и очищайте себя. Это уникальный лингам, его значение огромно». После слов Свами: «Все, кто лицезрел этот лингам, больше не родятся в теле», - наш восторг достиг высшей точки. Победные «Джей!» неслись отовсюду. Есть причина тому, что лингамы рождаются только на Шиваратри. Когда закладывался фундамент Прашанти Нилаяма, в разрытой земле были обнаружены ПАНАВАТТАМЫ (основы, нижние части лингамов). Когда у Свами спросили, почему нет самих лингамов, Он ответил, что они у Него в животе, и будут появляться в дни Шиваратри, чтобы благополучно соединиться со своей основой. Господь Сай даровал нам счастье созерцания «маракама» (изумрудного) лингама, «акаша» (эфирного) лингама, «нили» (голубого) лингама, «панча» (пятигранного) лингама, «сварна» (золотого лингама, «панчалоха» (из сплава пяти металлов) лингама, «раджата» (серебряного) лингама, «тришула» (в виде трезубца) лингама, и многих других.
  12. ПРОНИЗЫВАЮЩАЯ БОЛЬ ОТ ПОТЕРИ ЕДИНСТВЕННОГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО …и узнавание, как любить ЕГО по-настоящему Воспоминания одного студента Саи о мучительных моментах 24-26 апреля 2011 Я пребывал в состоянии непринятия. Идя к мандиру в тот ужасный день (24 апреля 2011), я слышал разговоры, раздававшиеся отовсюду. Я с усмешкой проходил мимо, потому что думал, как это может случиться, этого не может быть. Разве за последние две недели было мало всяких слухов. «Что они думают о моём Свами», – ворчал я про себя. Однако в тот день, слыша это перешёптывание, я испытывал жуткий непонятный страх. Но моё сердце не хотело принимать, хотя оно странно нервозно трепетало. В тот день я просидел на бхаджанах всё время, пока они пелись, находясь большую часть времени в забытьи. Вокруг сидели люди, но никто не разговаривал. Возможно, певцы тоже были осторожными, чтобы не запеть бхаджаны, которые могут вызвать слёзы, но кто знает, что они пели, я был опустошён и озадачен. По окончании бхаджанов принесли трибуну, и профессор Анил Кумар поднялся на сцену. Мы слышали, как громогласно звучал его голос, когда он переводил выступления Свами или выступал с лекциями. Но в тот день он всхлипнул, и мы непроизвольно всхлипнули вместе с ним. С большим трудом он сказал: «Бхагаван физически больше не присутствует среди нас». – «Свами…», – прозвучали возгласы преданных. Послышался громкий плач, и раздались ещё более громкие стенания. Мой ум, наконец, пробудился от грёз и дал команду глазам проливать слёзы. Но глаза не дождались этой команды, они уже были влажными. Тот горестный плач до сих пор звучит в моих ушах даже сегодня, и как в опытах Павлова, когда он начинает звучать, глаза сразу же наполняются слезами. Надпись на рисунке: ДЕРЖИ МЕНЯ ЗА РУКУ Доверься Мне… Я Знаю Путь… Разве это может быть правдой? Разве Свами мог сделать с нами такое? Да, это была правда, да, Он сделал это с нами. В течение нескольких недель, когда мы слышали, как репортёры новостей говорили за воротами клиники или из своих шикарных студий об «Угасающем Боге», в наших сердцах было безмолвное чувство гордости. Мы думали: «Подождите, посмотрите, как наш Господь опровергнет вас всех. Тогда мы станем позади нашего Свами и посмеёмся над вашей дерзостью». Этому не суждено было случиться. Вместо этого весь жестокий мир теперь с сочувствием смотрел на меня и на мои симпатии. Это сочувствие душило меня и отбирало у меня жизненные силы. Но это были только мимолётные мысли, приходившие мне в голову, когда я хотел отвлечь ум от этой боли. От боли, которую я никогда не испытывал прежде, от боли, которую я никому не пожелал бы испытать. Боль, которую вы ощущаете от потери кого-то очень близкого, принадлежащего вам, – ужасна. Но боль, которую испытывает человек от потери Того, кому он или она принадлежит, разрывает сердце, причиняет душевные муки, и выразить её невозможно. Именно эту боль я испытывал тогда. Я часто говорил Ему в своих молитвах: «Свами, возможно, у Тебя есть преданные, которые любят Тебя больше, чем я. Их преданность Тебе может быть более чистой, чем у меня, и их жертвенность более сильной. Но я никого не любил так, как люблю Тебя. Я не думаю, что такие жертвы, которые я приносил ради Тебя, я приносил бы ради кого-то другого. У Тебя может быть миллионы любимых, но у меня есть только один возлюбленный… Ты». А боль от потери такого Возлюбленного… Если вы не находитесь в числе тех, кто испытывал эти эмоции и не встречался с такими чувствами, которые я пытаюсь описать…, на мгновение закройте свои глаза и представьте это в самой глубине своего сердца. Вы чувствуете это сейчас? Да? Позвольте мне сказать, что эта боль была в миллионы раз сильнее. Все мы любим Его по-своему, поэтому и боль мы переживаем по-своему. Было столько эмоций, сколько плачущих сердец. Некоторые говорили, что Он встанет из саркофага, зачем ещё Он выбрал день Пасхи, приводили они свои доводы. Некоторые говорили, что это проверка веры, которую мы должны пройти, а некоторые улыбались, чтобы убедить себя, что они усвоили Его послание. Но о каком испытании, о каком послании или чуде я мог думать. Одна единственная мысль, постоянно приходившая мне на ум, состояла в том, что я никогда не пойму этого Бога. Я никогда не смогу постигнуть значения Его слов во всей их полноте. И моя вера не может выражаться в авторитетных заявлениях, она может быть выражена только в принятии и самоотдаче. Надпись на фото: Пусть моя любовь к Тебе растёт в моём сердце с каждым днём… Его тело лежало в гробу, а мы все при полном параде расположились вокруг Него. В гробу находились Его бренные останки, а вокруг находились живые останки – мы. Сидя там, мы потеряли счёт времени, мы забыли о сне и голоде. А в уме пробегали живые образы нашего Свами, двигавшегося среди нас, разговаривавшего с нами, смеявшегося вместе с нами и даже бранившего нас. Никогда раньше мысли о Свами не были столь болезненными, и никогда раньше боль не была такой сладкой. Я хотел ухватить эту боль и убить себя ею, но, увы, и это должно было пройти. И эта мысль была мучительной. Тысячи людей приехали, чтобы увидеть Его в последний раз. Многие не хотели смотреть на Него, но мысль: «Что если мы будем испытывать чувство вины из-за того, что упустили возможность увидеть Его в последний раз», заставила их прийти. Они стояли в очереди, не думая о летнем зное и палящем солнце. Матерей не волновал голод их малышей, а старые люди не думали о болях в ногах. Но как Свами мог не позаботиться о них? Он живёт в сердцах Своих преданных. Разве не так? Он вдохновлял их изнутри служить Его преданным. Были установлены навесы, были принесены баки с водой, водой и лёгкими закусками делились с любовью. В длинных очередях некоторые были более крепкими и более мужественными, чем другие, но и они были сломлены, увидев дающую жизнь форму, лежавшую безжизненно. Сидя вокруг Него и глядя на Него, мы плакали, отводя взгляд, мы видели этих людей и плакали ещё сильнее. Все были там от принца до простолюдина. Какая жестокость, думал я про себя. Те, кто любил Его, поклонялся Ему каждый день всю свою жизнь, должны были часами ждать только для того, чтобы мельком увидеть Его. А те, кого вряд ли волновало Его божественное присутствие, получали место для сидения перед Ним, и их не беспокоили, они сидели столько, сколько хотели. Но когда я видел слёзы на глазах тех простых людей, когда я чувствовал ту преданность, из-за которой их сердца были наполнены щемящей тоской, я знал, что тем мимолётным взглядом дорожили больше, нежели долгими минутами, на которые могли притязать люди, имеющие власть и авторитет. Свами даёт, и Его не заботит то, что следует знать миру. Годами мы пели для Него. Мы состояли из музыки, и она изливалась из наших сердец. Мы пели тогда, и слова стали более живыми, чем прежде: «Без тебя жизнь пуста…» Мы пели эти слова и раньше, но в тот день мы жили ими. Это было утром 26 апреля, песни внезапно прекратились. И после тишины медленно зазвучала Супрабхатам (Молитва пробуждения). Она медленно текла, а слова вонзались в сердце, углубляя каждую рану в нём. Utthishta Sathya-Sayeesha Karthavyam Daivamahnikam Utthishthothishta Partheesha Utthishta Jagateepathe Utthishta Karunapoorna Lokamangala Siddhaye Уттиштха Сатья-Саиша Картавьям Дайваманикам Уттиштхотишта Партиша Уттишта Карунапурна Локамангала Сиддхае (Пожалуйста, вставай, о, Господь Сатья Саиша Пришло время вести нас по пути жизни Пробудись, Господь Парти Пробудись, Господь всего Творения Пробудись, о, Господь сострадания Чтобы мир мог найти счастье) Разве автор этих стихов знал, что мы будем сидеть вокруг Него и умолять Его встать, что мы будем просить Его открыть Свои глаза и увидеть преданных, собравшихся, чтобы поклониться Ему… Те три дня прошли как сон, от которого вы никогда не хотели бы пробуждаться. Те три дня прошли как сон, приятный или неприятный, но всегда исчезающий. Почему это было похоже на сон, почему вы придаёте этому такое большое значение, можете вы спросить. Потому что та боль – это всё, что осталось с нами, и мы не можем отпустить её. Однажды я молился Ему: «Ты зажёг огонёк любви в моём сердце. Ты ежедневно подпитывал его тоской и стремлением. Тот огонёк теперь стал пламенем, которое обжигает меня. Охлади эти внутренние стены моего сердца Своей любовью, если Ты этого желаешь. Иначе это пламя превратится в бушующий пожар и поглотит меня. Но, пожалуйста, Свами, пожалуйста, не дай ему погаснуть». Страшно смотреть на угасающее пламя. Но чистота нашей любви состоит в безыскусности наших страхов. Разве Он экзотический цветок, который может просто увянуть, или Он – утренний туман, тающий бесшумно? В последующие дни я пришёл к пониманию, что исцелённая рана иногда болит сильнее свежей. Вспомнилось множество неисполненных обещаний, посетили желания, которые никогда не смогут быть исполнены. В некоторых молитвах увиделись трудности пути, которые должен выдержать человек, чтобы в конце лицом к лицу встретиться с безжалостной смертью. Эти дни были проведены в размышлениях, наполненных слезами. Однажды я спросил себя: «Что самое важное в моих отношениях со Свами?» И сразу же пришёл ответ: «Любовь Свами к тебе и твоя любовь к Свами». Разве этот новый поворот, который Свами внёс в эту историю, повлияет на Его любовь ко мне или изменит её, спросил я, и изнутри убеждённо прозвучало: «Нет». Изменит ли это мою любовь к Нему – рациональный ум хотел бы сказать: «Возможно», но сердце громко ответило: «Нет». Это размышление принесло немыслимое утешение. «Свами, пока Ты двигался передо мной в той прекрасной форме, я искал Твою любовь через ту форму. Теперь Ты решил удалить эту форму, почему я должен прекратить искать Твою любовь или верить, что Ты не дашь её мне». Эти мысли действительно успокоили меня, но боль не уменьшилась. Но теперь я говорю Ему, если я действительно Твой, то Ты имеешь все права дать мне эту боль или любую другую. Я зашиплю как змея, если кто-то другой сделает это мне, но Свами, я принадлежу Тебе, и Ты имеешь право на всё. Тагор однажды написал: «Бог говорит человеку: "Я исцеляю тебя, поэтому причиняю боль, Я люблю тебя, поэтому наказываю"». Я не знаю, сделал Ты всё это, чтобы причинить боль или наказать, но я принимаю это, потому что Ты выбрал это для меня. Надпись на фото: ОН ЖДЁТ… Искал ли я Его внутри? Боль, которую мы испытываем, рождена любовью к Нему. Но, тем не менее, в этой преданности есть несовершенство. Когда то «Тело» умерло, мы обливались слезами, потому что больше не будем наслаждаться Его присутствием. Но когда я думаю об этом, то понимаю, что даже быть жителем Прашанти Нилаям гарантировало только пару часов в день пребывания в Его присутствии. И даже когда Он находился среди нас, были тысячи других, соперничавших с нами за Его внимание. Однако когда Он убрал от нас эту физическую форму, это ранило так сильно. Но Свами живёт и в моём сердце. Он каждое мгновение каждый день проводит со мной. И больше того, Он – всецело только для меня. Тогда насколько большей должна быть моя боль от того, что я всё ещё не вижу Его, не чувствую Его и не беседую с Ним внутри. Может быть, Его присутствие и Его интригующее физическое исчезновение сыграло такую роль, чтобы дать нам ощутить вкус этой Божественной Любви и заставить нас жаждать её, тосковать по ней, искать и, в конце концов, найти Его внутри. Давайте же начнём этот поиск, а когда мы найдём Его…, мы сможем оживить тот первый магический Даршан, когда Его глаза впервые встретились с нашими, и тот момент, когда мы с удовлетворением почувствовали, что эта жизнь стоила того, чтобы её жить. – Группа Радио Саи Источник: http://media.radiosai.org/journals/vol_11/01APR13/Personal_Reflections.htm
  13. Таинство от 4 февраля называется "Таинство Богоподобия". Как много в нем ответов на обсуждаемые нами темы. А каков язык "Божественность танцует в каждой его (человека) клетке и потому он может быть бесстрашным" Испив с утра этот глаток амриты , весь день находишься под его божественным воздействием. Вся суета нашего мира видится такой , каковая она и есть -шелуха. Твое сознание постоянно возвращается к Божественному Присутствию и ты вслед за древними ришами готов вторить себе "АХАМ БРАХМАСМИ" и другому "ТАТ ТВАМ АСИ". А какова Молитва: "О жизнь ,пронизывающая все атомы! О свет, сияющий в каждом создании! О Любовь, объединяющая все сущее! Да познаю я единство с Тобой и единство со всеми живущими в Тебе"
  14. В вечерней беседе Баба дал новое толкование словам сатьям -- шивам -- сундарам. У тех, кто отождествлял их с сат-чит-анандой, глаза раскрылись от их нового смысла! "Следуйте пути деятельности (карма-марге) с гармонией и обаянием сундарам -- красоты, следуйте пути преданности (бхакти-марге) с воодушевлением и высокой радостью шивам -- благодати, следуйте пути мудрости (джняна-марге) с прямотой и твёрдостью сатьям --истины". (Сатьям Шивам Сундарам том 2 глава 11) Тот, кто прочитал эту книгу и два предшествующих тома этой серии, непременно ощутит на себе их действие, которое не позволит ему остаться таким, как прежде. Если он всерьез воспринимает то отношение к жизни, которым пронизана эта книга, он будет вынужден принять вызов и подтвердить его для себя или развенчать его. (Сатьям Шивам Сундарам том 3 глава 18 И ЕЩЁ СЛОВО) Это своего рода Евангелие, Провозвестие, благая весть о Божественном воплощении Господа, низошедшего на землю для восстановления праведности и исправления падших. Известный ученый и писатель, профессор Кастури составил эту книгу, основанную на фактах, свидетелем которых был он сам или узнавал о них из источников, чья подлинность не вызывала сомнений. (Сатьям Шивам Сундарам том 4 предисловие) http://www.youtube.com/watch?v=jmVockqmyH4 обсуждаем понравившиеся моменты книги
  15. marianna

    о Ведах

    Веды – А-пурушейя - безымянны, авторство их не установлено. Они появились от Самого Бога и были “услышаны” мудрецами, настроившимися на Голос Божественного. Мудрецы передавали Слово своим ученикам, а те в свою очередь учили этому Слову своих последователей. Этот процесс передачи Вед и Мудрости, хранимой в них, продолжался из поколения в поколение: от гуру к ученикам вплоть до наших дней. Упанишады – сама сердцевина Вед, суть их учения. “Брахма-сутры” и “Бхагавад-гита” в свою очередь содержат сущность учения упанишад. В связи с этим три священных текста обозначены как “прастаана трая” (“три исходных текста, первоисточники”). Так как они передавались из уст в уста, когда Гуру произносил эти тексты, они, наряду с Ведами, названы Шрути (Услышанное). СУТРА ВАХИНИ, гл.ПОТОК МУДРОСТИ
  16. marianna

    Саи Аватар

    кое-что ещё немного к вопросу об Аватарах кто есть Аватар Саи, и для чего Он пришёл на Землю Аватары (1) и их миссии (2) (1) Признается существование двух типов Аватаров: Амсааватар и Пурнааватар. Все люди являются амсааватарами (частичными воплощениями божественного). Эти "неполные инкарнации", пойманные в сети майи, иллюзии, становятся жертвами эгоизма и собственнических инстинктов и не выходят за рамки обычной мирской жизни. В отличие от них Пурнааватар (полное воплощение Бога), подчинивший и преодолевший иллюзию, или майю, примером Своей жизни демонстрирует людям Свою полную божественность. В зависимости от обстоятельств Он ведет себя по-разному, и может сложиться впечатление, будто он тоже находится во власти майи, но в действительности он свободен от майи во все времена ( Баба, Санатана Сарати, сентябрь 1990 г., с. 225-226). (2) Когда Божество нисходит на землю как Аватар - будь то в облике Рамы, Кришны, Мастьи (рыбы), Варахи (вепря) или Ваманы (карлика), цель у Него только одна - преподать миру истину о природе любви. "О, человек! Есть только одна причина вражды и хаоса, царящих в мире. Ты беден любовью и богат эгоизмом и тщеславием. Лишь когда ты взрастишь в себе любовь и дух жертвенности, тебе откроется божественное, скрытое в тебе". Человек, лишенный духа самопожертвования, - добыча всех зол и несчастий мира. Человек без любви - живой мертвец. Только любовь и жертва превращают человека в Бога ( Баба, Санатана Сарати, октябрь 1988 г., с. 255) ... III. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ 1. Общая идея Общее представление о божественной игре, Божьем промысле и самой цели преобразования человечества Шри Сатья Саи Баба выразил такими словами: "Я пришел, чтобы восстановить древнейшую царскую дорогу к Всевышнему. Я пришел, чтобы вписать золотую главу в историю человечества, главу, где ложь падет, а правда восторжествует и воцарится добродетель. Источником силы станет характер, а не книжные знания, хитроумные изобретения и богатство, а на престолах власти утвердится мудрость". Он также провозгласил: "Аватар не знает ни побед, ни поражений; то, что Он повелит, должно исполниться, то, что Он задумает, должно произойти". Это утверждение легче воспринять и оценить в свете учения Самого Бабы, проливающего свет на Его собственную жизнь как человеческого существа и на Его величие как Высшего Господа. "Я ем, как вы, хожу, как вы, говорю с вами на вашем языке, и Мое поведение доступно вашему пониманию; но все это Я делаю только ради вас самих. Я направляю вас в сторону божественного, завоевывая ваше доверие, вашу любовь и преданность тем, что нахожусь среди вас как один из вас". "Моя цель - превратить вас в духовных искателей, внушить вам знание о вашей сущности, помочь осознать подлинную вселенскую истину, которая есть не что иное, как проекция истины, живущей в вас самих. Я - внутренний источник всего, что движется и существует. Я есть энергия, побудительная и действующая сила. Я есть Знающий, Познание и само Знание. Но Я никогда не бываю непоследователен и не пытаюсь смутить или озадачить вас. Я - вдохновляющий вас пример, ваш ориентир в пути. Моя жизнь - отражение моей миссии" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 3, с. 223). Вот слова самого Саи об отличительных чертах и удивительной щедрости этого воплощения: "Ни один из Аватаров не делал этого прежде - не сливался с гущей народных масс в деревнях и селениях, пробуждая от сна косных и спящих, изливая милость на миллионы, утешая, советуя, защищая, возвышая дух и направляя на путь истины, праведности, мира и любви - сатьи, дхармы, шанти и премы". В то же время, Саи говорит, что Его задача далеко не исчерпывается вниманием и заботой об отдельных людях, избавлением их от боли и страданий. Это не столь существенно и происходит само собой, но главная Его цель - возрождение Веданты и жизни, основанной на Веданте, не только в Индии, но и во всем мире". И далее, раскрывая смысл этих слов, Он говорит: "Этот Саи пришел, чтобы осуществить высокую задачу - сплотить все человечество в одну семью узами истинного братства; раскрыть и осветить духовную природу каждого существа, чтобы в нем воссияло божественное - основа, на которой покоится вся вселенная; внушить людям понимание того истока и достояния, что роднит и сближает человека с человеком, для того чтобы люди смогли избавиться от животного начала и возвыситься до божественного - своей истинной цели" (А.Адиви Редди, Уникальность Свами и Его Учения, с. 50). Такова миссия Саи, таковы Его послания, проливающие свет на божественный План преображения человека и вселенной. Божественная Воля прочно закрепляется в мире и воплощается в действии, сообразно с предубеждениями, жизненным кредо, уровнем восприятия и устремлениями разных групп людей, среди которых можно выделить следующие: а) те, кто следует или готов следовать определенной философии или пути; б) те, кто обладает открытым умом и не имеет особых симпатий и антипатий; в) те, в ком идеи так называемой современной мудрости и рационализма пустили глубокие корни, но при этом сохранилась способность прислушиваться и к иным доводам, если таковые покажутся им убедительными; г) те, кто являются законченными эгоистами, эгоцентристами и фундаменталистами. С учетом этих разных типов мировоззрения трансформация должна идти по трем направлениям: духовное преображение; преобразование на уровне общественного сознания; индивидуальная трансформация. 2. Принцип САИ Принцип Саи (SAI), включающий в себя это тройное преобразование, состоит в следующем: "S" означает духовную трансформацию (Spiritual); "A" - трансформацию в обществе (Association), т.е. характер взаимоотношений между людьми; "I" - индивидуальную трансформацию (Individual). Развивая этот принцип, Баба сказал, что духовное преобразование невозможно без преобразования на индивидуальном и общественном уровнях. Это значит, что основой для процесса тройной трансформации является Закон любви - любви, которую должны испытывать все без исключения. По поводу индивидуальных изменений Баба решительно заявляет, что для того чтобы в человеке проявились хорошие, добрые качества, необходимо преодолеть все дурные привычки и наклонности - такие как курение, пристрастие к алкоголю и азартным играм, употребление мясной пищи. Только при нравственном образе жизни возможен настоящий расцвет личности. Что же касается внутриобщественных отношений, Баба предостерегает от таких пороков, как злословие, нанесение оскорблений, насмешек и обид и от зависти к тем, кто добрее и совершеннее. Людям необходимо с любовью и по-дружески относиться ко всем своим собратьям. Для того чтобы у человека развивалось чувство собственной полезности и значимости, в обществе должен царить дух жертвенности, и поэтому Баба призывает всех к доброжелательному, сочувственному отношению друг к другу. (Санатана Сарати, ноябрь-декабрь 1995, с. 309). из книги ЗОЛОТАЯ РЕВОЛЮЦИЯ САИ
  17. Мы были в ашраме в конце ноября - начале декабря. А вы откуда знаете? Да что тут говорить... Фото сделано мной. Чисто "случайно" нам вообще удалось увидеть Кришну Саи Гиту. Одна русская женщина сказала, что около половины четвертого ее выводят из дома, и в это время можно посмотреть на нее и покормить. Я с дочкой пошли, купили бананы, сели на рикшу и доехали до ее дома. Ворота были открыты, мы вошли, охранник махал нам рукой - мол, нельзя. Думаю, ну все равно, хоть спрошу, когда можно прийти. Двигаюсь к нему, а он вдруг говорит: "Идите туда, там Кришна Саи Гита." Я сначала даже не поняла... Я почему-то думала, что ее по-другому зовут. Пошли "туда", и вот она - прелесная малышка!!! Смотритель разрешил дать ей два банана. Один дала моя дочь, другой я. Через несколько минут нас попросили уйти, а малышка пошла купаться. И уже через забор мы смотрели на ее водные забавы!
  18. http://rutube.ru/tracks/4344862.html?v=661427ef674fe919c7a820800f031f33
  19. Свами не ел так, как мы все. Он смешивал в однородную кашу все блюда, положенные в тарелку, и делал из них шарики, эти шарики он раздавал преданным, как прасад. Мне это очень не нравилось, однажды я сказала: "Почему, господин, ты ешь таким образом? Если Ты не будешь есть так, как все остальные, мы объявим забастовку и вообще не будем есть." Свами сказал: "Ну хорошо, научите меня, как надо есть правильно". Я сказала: "Сначала положи дал в рис, добавь топлёного масла, смешай и ешь". Свами сделал, как было сказанно, и спросил: "Что дальше?" Я сказала: "Положи это в рот". Он отправил еду в рот и спросил: "Что ещё нужно сделать?" Я сказала: "Свами, пожалуйста, не смейся надо мной". С того дня Свами стал есть как все остальные, не смешивая всю еду в кашу. (Тайны сердца женщины глава 43 Ужин прилуннном свете)
  20. БЕСЕДЫ О РЕЛИГИЯХ С ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМИ АВАТАРА http://rutube.ru/tra...ff803502807de2a ребят, недавно в инете попала на этот фильм рассказывала о нём два года назад, в 2007-м, в теме "Чистота" фильм просто замечательный, идёт всего час с небольшим, у кого есть возможность, посмотрите просто душой отдыхаешь, когда слушаешь ребят, их рассказы об их опыте общения с Саи а ещё, замечательные песни Марины вообще, песни все классные, но как-то каждая из них отозвалась внутри в разный период времени совсем недавно очень ярко зазвучали слова вот этой песни, и раньше её уже слышала, но не могла вспомнить автора, сегодня узнала, что эти слова написал Андрей Макаревич Давайте делать паузы в словах.. запись этих бесед на видео была сделана в августе 2004-го года .
  21. недавно на ФБ попалась вот такая фотография семьи Саи Свами тут 4 года на этой фотографии родители Свами, две Его сестры и брат Саи, как понимаю, сидит на стуле
  22. часто, когда человек проходит в жизни через смертельную опасность и Господь всё-таки спасает ему жизнь, мир начинает восприниматься совершенно по-другому он начинает видеть мир в очень ярких красках, всё лишнее словно отпадает и остаётся самое главное автор работ, с которых хочется начать эту тему, недавно прошёл через такой момент в своей жизни очень нравится его творчество, оно очень вдохновенно и идёт прямо в глубинные глубины души, вызывая очень трепетный отклик в сердце lets WIPE off our EGO and reach Swamy, for clear Darshan позвольте стереть своё эго и достигните Свами, Его чистого Даршана
  23. (из книги "Нектар бессмертия") Саи Баба очень любил светильники. Он брал масло у лавочников, и всю ночь у Него горел огонь в светильниках в мечети и в храме. Так продолжалось некоторое время. Однажды лавочники, бесплатно снабжавшие Его маслом, сговорились не давать Ему больше масла. И когда Баба в очередной раз попросил у них масла, то получил отказ. Баба невозмутимо вернулся в мечеть и поместил сухие фитили в глиняные светильники. Лавочники с любопытством наблюдали за Ним. Баба достал тамрел, в котором оставалось несколько капель масла, налил в него воды, залпом выпил ее, предложив таким образом Господу, потом взял чистую воду, наполнил ею лампы и зажег фитили. К удивлению и страху наблюдавших лавочников, лампы загорелись и продолжали гореть всю ночь. Лавочники раскаялись и извинились; Саи Баба простил их, попросив в дальнейшем не лгать. М-р Нанасахеб Денгале принес для Саи Бабы деревянную доску для сна, четыре локтя в длину и пядь в ширину. Баба подвязал ее как качели к стропилам мечети при помощи старых тряпок и стал спать на доске. Тряпки были такие тонкие и изношенные, что удивительно, как они могли выдерживать вес самой доски, не говоря уж о самом Бабе. В каждом углу доски Баба зажег панати (глиняный светильник), и они горели у Него всю ночь. Баба, сидящий или лежащий на доске - вот это была картина! Все удивлялись, как Баба забирался и спускался с доски. Из любопытства многие пытались понаблюдать, как Бабе это удается, но ни у кого ничего не вышло. Когда слишком много людей стали интересоваться этим удивительным явлением. Баба разломал доску на куски и выбросил их прочь. Один джентльмен, мусульманин Сиддик Фальке из Кальяна, после паломничества в Мекку и Медину, приехал в Ширди. Он ночевал в Чхавади и проводил время, сидя в открытом дворике мечети. В течение девяти месяцев Баба не обращал на него внимания и не допускал его в мечеть. Фальке чувствовал себя несчастным и не знал, что делать. Кто-то посоветовал ему не расстраиваться, а попробовать подступиться к Бабе через Шаму, близкого преданного Бабы. Ему сказали, что так же как к Господу Шиве можно приблизиться через Нанди, его слугу и преданного, так же и к Бабе можно подступиться через Шаму. Фальке это предложение понравилось, и он попросил Шаму походатайствовать за него. Шама согласился и, в подходящий миг, обратился к Бабе следующим образом: "Баба, почему Ты не разрешаешь старому хаджи ступить в мечеть - столько людей свободно приходят и уходят, получив Твой даршан, почему бы Тебе ни благословить его один раз?" Баба ответил: "Шама, ты рассуждаешь как ребенок. Если Факир (Аллах) не разрешает, что я могу поделать? Без Его милости кто может ступить в мечеть? Ну ладно, пойди к нему и спроси, может ли он пройти маленькой тропинкой за колодцем Барави". Когда Шама принес утвердительный ответ, Баба снова сказал ему: "Спроси у него, сможет ли он заплатить мне 40.000 рупий в четыре приема". Шама вернулся с ответом, что хаджи готов заплатить даже сорок лакхов (4 млн. рупий). Тогда Баба снова сказал Шаме: "Мы собираемся зарезать в мечети козла, так вот спроси его. Хочет ли он съесть кусок ноги." В ответ прозвучало, что хаджи хотел бы получить от Бабы маленький кусочек из Его коламбы (глиняного горшка). Услышав эти слова, Баба разгневался, отшвырнул глиняные кувшины и коламбу, подошел к хаджи и, подняв кафни, сказал: "Почему ты хвастаешься и воображаешь себя старым хаджи? Это так ты читаешь Коран? Гордишься паломничеством в Мекку? Но ты до сих пор не знаешь Меня". Пристыженный Бабой хаджи пришел в смущение. После этого Баба вернулся в мечеть, купил несколько корзин манго и отправил их хаджи. Потом Баба снова подошел к хаджи и, достав из кармана пятьдесят пять рупий, дал их ему. С тех пор Баба полюбил хаджи, приглашал его кушать, и хаджи мог заходить в мечеть, когда хотел. Баба давал ему иногда несколько рупий. Однажды один йог приехал в Ширди вместе с Нанасахебом Чхандоркаром. Он изучил все труды по йоге, включая "Йогу-сутру" Патанджали, но не мог добиться концентрации ума и пережить состояние самадхи хотя бы на короткий миг. Он подумал, что если Саи Баба проявит милость, то ему откроется путь к достижению самадхи. С этой целью он приехал в Ширди. Придя в мечеть, он увидел Саи Бабу, который ел хлеб с луком. При виде этого он подумал: "Как может этот человек, который ест черствый хлеб с сырым луком, разрешить мои проблемы и помочь мне?" Саи Баба сказал Нанасахебу: "О Нана, кто может переварить лук, должен есть только его, никого не стыдясь". Услышав эти слова, йог был поражен, простерся перед Бабой, полностью предавшись Ему. Искренне и честно он рассказал о своих затруднениях и получил исчерпывающий ответ. В отличном настроении, он уехал из Ширди, увозя с собой уди и благословение Саи Бабы. Однажды в полдень Баба подошел к дому Радхакришнамайи и сказал: "Принесите Мне лестницу!" Лестницу принесли и, по просьбе Бабы, приставили ее к дому. Он взобрался на крышу дома Вамана Гондкара, прошел по крыше дома Радхакришнамайи и спустился с другой стороны. Что за цель преследовал Саи Баба, никто не знал. Спустившись с крыши, Баба сразу же заплатил две рупии тому, кто принес лестницу. Какой-то смельчак спросил Бабу, почему Он заплатил так много. Он ответил, что никто не должен работать на других бесплатно. Работнику следует платить сразу и щедро. Один господин по имени Ваман Нарвекар очень любил Бабу. Однажды он принес рупию. Ваман Нарвекар предложил рупию Бабе в надежде на то, что Он освятит ее Своим прикосновением и вернет вместе с уди. Но Баба сразу же спрятал ее в карман. Тогда Шама, зная о желании Вамана, обратился к Бабе с просьбой вернуть рупию. Тогда, в присутствии Вамана, Баба сказал: "Почему Я должен ее возвращать? Мы сохраним ее для себя. Но если он нам даст за нее 25 рупий, то рупию можно вернуть." Тогда, чтобы получить эту рупию, Ваман собрал 25 рупий и положил их перед Бабой. Тогда Баба сказал: "Ценность этой рупии значительно превышает 25 рупий. Шама, возьми эту рупию, пусть она будет у нас, держи ее в храме и поклоняйся ей!" М-р Сапатнекар изучал право. Вместе с ним учился м-р Шеваде. Они оба и еще несколько человек решили собраться вмести и проверить, кто сколько знает. Все ответы Шеваде были неправильны. Он знал предмет хуже всех, и студенты стали высмеивать его. Но он был совершенно спокоен и сказал: "Знаю я предмет или нет, но, когда придет время, экзамен я сдам. Даже если я не выучил все до конца, мой Саи Баба мне поможет. Так о чем мне беспокоиться?" М-ра Сапатнекара эти слова поразили. Он отвел Шеваде в сторону и спросил: "Кто этот Саи Баба, которого ты так превозносишь?" Шеваде ответил: "Он живет в мечети в Ширди. Он факир. Лишь благодаря заслугам, накопленным в прошлом, человек может встретиться с Ним. Я всецело доверяю Ему. Все, что говорит Он - истинно. Он заверил меня что в следующем году я непременно сдам экзамен". Но Сапатнекар только посмеялся над уверенностью приятеля. Сапатнекар сдал экзамен и стал практикующим адвокатом. Через десять лет его единственный сын скончался от дизентерии. Его жизнь была разбита. Он попытался утешится, совершая поломничества в святые места, но не обрел покоя. Тогда он начал изучать веданту, но и это не помогало. И вот ему вспомнились слова Шеваде, его вера в Саи Бабу и он решил поехать в Ширди. Вместе с младшим братом он поехал в Ширди и, увидев Саи Бабу, ощутил в сердце радость. Подойдя к нему поближе, он простерся перед ним и, с чистым благоговейным чувством предложил Ему кокос. Но Баба вдруг воскликнул: "Уйди прочь!" Сапатнекар опечалился и отошел в сторону. Ему хотелось спросить кого-нибудь и посоветоваться, как поступить. Ему назвали имя Бала Шимпи. Сапатнекар отусчкал его и все рассказал. Он сказал Бала Шимпи: "Если ты пойдешь со мной к Саи Бабе, то, по крайней мере, я смогу спокойно насладиться Его даршаном и, может быть, Он будет милостив к нам". Бала согласился. Они купили фотографию Бабы и пошли в мечеть. Бала Шимпи передал фотографию в руки Бабы и спросил: "О Дэва! Чья это фотография?" Баба, показывая пальцем на Сапатнекар, сказал: "Это фотография его любящего друга". Сказав это, Он улыбнулся, вслед за Ним заулыбались и все присутствующие. Бала спросил: "Что означает Твоя улыбка?" - и сделал знак Сапатнекару подойти поближе и поклониться Бабе. Но, когда Сапатнекар приблизился к Саи Бабе, то услышал те же слова: "Уйди прочь!" Сапатнекар был в замешательстве. Сапатнекару пришлось подчиниться и он покинул Ширди с тяжелым сердцем. Прошел еще год. Сапатнекар по-прежнему был неутешен. Он решил поехать в священный город Каши. За два дня до отъезда у его жены был сон. Ей приснилось, что она идет с кувшином к колодцу. Там, у подножия дерева, сидел факир, голова его была повязана платком. Он подошел к ней и ласково промолвил: "Дитя мое, зачем ты без нужды изнуряешь себя? Я дополна наполню твой кувшин чистой прозрачной водой". Я испугалась его и, схватив пустой кувшин, быстро пошла к дому. Факир последовал за ней. Тут она проснулась. Услышав об этом видении, Сапатнекар решил поехать в Ширди. Когда они пришли в мечеть, она узнала в Саи Бабе факира из ее видения. Она почтительно простерлась перед ним и села, не в силах отвести от него взгляд. Саинатх был тронут ее преданностью и начал рассказывать: "Уже давно у меня сильно болели руки, живот и внутренности. Я принимал различные лекарства, но боль не утихала. Я был доведен до изнурения этими медицинскими снадобьями, из которых ни одно Мне так и не помогло. Ну, а сейчас боль вдруг исчезла." Не упоминая ее имени, Баба рассказал о миссис Сапатнекар. Ее физические страдания, как и предсказывал Баба, прошли. Когда же к Бабе, на даршан, приблизился м-р Сапатнекар, Баба приветствовал его все теми же словами: "Уходи прочь!" На этот раз он был еще более суров и непреклонен. Сапатнекар подумал: "Неужели я был так грешен в прошлой жизни, что баба все время сердится на меня, в то время, как с другими он так ласков? Почему только я обречен слушать "уходи прочь"? Да, я усомнился в Нем сначала, поэтому Баба привлекает меня к себе таким образом." И он решил остаться в Ширди, сосредоточив свой ум на Саи Бабе и добиться его милости. И вот, как-то раз, убедившись, что поблизости никого нет, он подошел к Бабе и прижался головой к Его стопам. Как только он сделал это, Баба положил ему на голову свою руку. Баба рассказал ему историю одного бакалейщика. На самом деле это была история самого Сапатнекара. Он описал всю его жизнь, в том числе, и смерть сына. Баба сказал: "Он говорит, Я убил его сына! Он обвиняет в этом Меня! Если Я убиваю детей, то зачем он приходит сюда в мечеть и плачет? Ну хорошо, вот что Я сделаю. Я верну ему сына. Его сын окажется вновь в лоне своей матери." Положив руку на голову Сапатнекара, Баба заверил его: "Эти стопы очень древние и святые. Все твои страдания позади. Верь мне, и скоро твои желания исполнятся." Жена Сапатнекара родила сына через 12 месяцев.
  24. Я не знаю куда поместить этот отрывочек. Поскольку тема называется "Лилы БАБЫ", пишу здесь. Если что не так, переместите, пожалуйста, в соответствующий раздел. Спасибо. Итак... Наверно многие уже слышали о Фотографии СВАМИ с лингамом в руке и её целительной силе, и даже пользовались ею, но может быть для кого-то будет интересным вновь прочитать об этом в статье, которую передали нам преданные из Австралии. 5 мая 1991 года Сатья Саи Баба материализовал золотое яйцо, которое носит разные названия и имеет богатую символику. Баба сказал, что Хиранья-Гарбха (золотое яйцо) - лингам (лингам - золотое сердце) «содержит в миниатюре всю вселенную. Он суть выражение триады Брама-Вишну-Шива (Бог как творец, Вседержитель и Разрушитель). А также Атмического Сознания - Духа Святого,- которое подобно нити, продёрнутой сквозь жемчужное ожерелье. И он есть Духовное Сердце». В музее духовного наследия в Путтапарти вы можете прочесть цитату из высказывания Бабы, относящуюся к лингаму (и к лингамам вообще), в которой Он называет его «Космическим зародышем творения». Продемонстрировав лингам, Баба сказал, что благословен тот, кто получит этот фотоснимок, и что его следует держать в каждом доме. Его энергия будет творить чудеса. Это первый случай, когда довелось услышать, чтобы Баба говорил подобное о фотографии. Доктор М.Дорайсингам, с которым я никогда не встречалась и который прислал мне эту фотографию из Англии, сообщил мне в письме на четырёх с половиной листах следующую историю. Баба материализовал золотой лингам, стоя на сцене в аудитории, во время летних курсов в Бриндаване. И попросил профессора Сампата подержать лингам некоторое время у себя, чтобы Сам Он мог посмотреть студенческую культурную программу. Профессор Сампат, вице-канцлер Института высшего образования Шри Сатья Саи в Путтапарти, был глубоко взволнован этим. За тот час, что он держал лингам, ему стало жарко и он, по его словам, впал в состояние божественного экстаза. По завершении культурной программы Свами сыграл с профессором маленькую шутку. Он дотронулся до его кармана, сделав вид, что стряхивает какую-то соринку. А позднее, когда они вместе ехали в автомобиле, Баба попросил профессора вернуть Ему золотой лингам. В волнении тот обыскал все карманы рубашки, карманы брюк, сидение автомобиля, но найти лингам не смог. В конце концов, весело улыбнувшись, Баба сказал, что Он отправил золотой лингам обратно туда, откуда он прибыл. Доктор Дорайсингам продолжает:«Баба говорит, что он сотворил Вселенную по Собственной Воле и к Собственному Удовольствию посредством слова АУМ. Этот факт Он доказывает, сотворив за несколько секунд микро вселенную мановением Своей руки, по Своей Высшей Воле. Это проявление невероятного могущества нашего Всевышнего Господа Саи, чью Славу и Силу мы не в состоянии измерить. Но мы способны увидеть малую искру её на примере этого великого чуда. Слава нашему возлюбленному Господу Саи, который для нас и наша дорогая божественная Мать, и наш Отец». Доктор Дорайсингам также сказал, что 7 июня 1991 года когда он ехал на даршан к Бабе, на обочине дороги он увидел мать, державшую на руках мёртвое дитя. Доктор вынул фотографию золотого лингама и подержал её над ребёнком, который только что выпал из переполненной повозки и погиб. Молясь Бабе, доктор многократно пропел «Ом Саи Рам», одновременно массируя грудь и живот мальчика. И с помощью энергии Бабы, исходящей от этой фотографии, умерший ребёнок был возвращён к жизни. А на следующий день, на интервью, Баба подтвердил другу доктора, что всё так и произошло. Он внушил доктору необходимость остановиться, чтобы воскресить ребенка, используя фотографию. В январе 1994 года, когда автор этих строк, Конни Шо, выступала в Хьюстоне, штат Техас, с рассказом о фотографии с лингамом, некоторые из присутствующих тут же исцелились, благодаря простому прикосновению снимка к больному месту. Например, несколько человек, страдавших головной болью, в то же мгновение избавились от нее. Один мужчина, которого мучили боли от камней в почке, поместил фотографию на спину, на область почки, и резкие колющие боли тут же исчезли. Когда в январе 1995 года Саи пригласил нашу семью в Индию, мы имели счастливую возможность познакомиться с доктором Джоном Дэвисом до того проживавшим в Колорадо и Сиэтле, штат Вашингтон. Во время нашего общения Джон сообщил нам об инструкциях Бабы, данных ему на ему на январском интервью. Среди всего прочего Баба велел Джону девять раз повторять Рама, Рама, Рама, одновременно круговыми движениями протирая лингам Джона, помещённый над фотографией «Саи с лингамом», - на лингаме будет появляться вибхути именно того цвета и текстуры, которые необходимы для пациента, пришедшего на лечение к Джону. Когда я пришла к доктору Дэвису в его госпиталь в качестве пациентки, вибхути, возникавшее на его лингаме, было белым и довольно крупнозернистым по текстуре. В двух других случаях лингам Джона выделял тускло-серый вибхути, похожий на тальк, для пациента из Индии, чему я была свидетелем. Во время интервью Баба также почти пятнадцать минут держал свои ноги на руках Джона, а затем сказал: «Теперь у тебя ВСЕИСЦЕЛЯЮЩИЕ руки.» Доктор Дэвис недавно был назначен руководителем отделения альтернативной медицины в новом специальном супер-госпитале в Путтапарти. Он также основал здесь школу альтернативной медицины. Джон Дэвис, рольфер и хиропрактик, подверг меня своему глубокому массажу (рольфингу) во время того же моего пребывания в Индии. Его рольфинг, однако, способны выдержать лишь самые мужественные пациенты, поскольку это пускай и кратковременная, но страшно мучительная пытка, эмоциональная и физическая, хотя боль длится всего несколько мгновений и затем огромный поток энергии захватывает все системы тела. В госпитале у доктора Дэвиса висит фотография Бабы, который держит золотой лингам, размером во всю стену, примерно два на два метра. Каждый, прочитавший эту статью, изберёт свой собственный способ использовать её и эту фотографию для помощи людям и служения им со всей любовью. Кроме того, что ее можно поместить на алтарь, вы, возможно, захотите держать её в своей сумочке, в своём автомобиле, в своём офисе или багаже. Вы можете сделать её копии для распространения среди членов Саи-центров, среди больных, престарелых, одиноких и отчаявшихся. *** Силы Господа неизмеримы. Чудеса Его не знают пределов. Даруемое ими блаженство превыше слов. И каждое чудо прославляется в 108 именах Шри Сатья Саи Бабы. Каждое имя свидетельствует нам о каком-то из Его чудес и Божественных игр. http://194.226.250.25/sssb/swami/9701/index.htm
  25. есть несколько вариантов пересказа этой удивительной истории ниже привожу рассказ из сборника "О ХРИСТЕ И ХРИСТИАНСТВЕ" РАССКАЗ ДОКТОРА ДЖОНА ХИСЛОПА О МАТЕРИАЛИЗАЦИИ КРЕСТА, ОСУЩЕСТВЛЕННОЙ САИ БАБОЙ Вечером 1973 года перед Днем Махашиварати нам сказали рано утром, что нужно быть готовым для путешествия, и что когда машины будут готовы и загружены, мы узнаем место назначения. Свами решил, что с ним будет только небольшая группа людей, во время появления лингама. Целью нашего путешествия был Бандипурский Заповедник для диких животных, находящийся в Бандипурском Лесу в нескольких часах езды от штата Мисор. Мы прибыли в Лесную гостиницу в ранний полдень. На следующее утро мы вернулись к нашим машинам и, направляемые лесниками, двинулись по извилистым дорогам, надеясь на случайную встречу с каким-нибудь стадом лесных диких слонов. Пока мы двигались через леса и открытые области, мы надеялись заново пережить драматическую и восхитительную встречу, которая произошла у Бабы со стадом диких слонов, несколькими годами раньше, когда Свами и некоторые Его преданные совершали праздничную экспедицию по этому заповеднику. Однако на этот раз слоны оставались в своих укромных местах и не было видно ни одного из них. Но поездка по холмам имела другую более важную цель. Свами намеревался выбрать нужное место, где бы мы могли собраться во время сумерек для священного события - рождения лингама. Именно в связи с этим великим и наиболее таинственным событием, которое неизвестно во всем мире и лежит за пределами воображения, было создано это распятие. Когда мы переезжали мост через песчаное русло высохшей реки, Баба показал, что место будет здесь. Он сказал, что мы все вернемся сюда сразу после наступления сумерек. Так мы и сделали. Остановив машины у обочины дороги, мы начали спускаться вниз на песчаное дно реки. Я был рядом с Бабой. Проходя мимо куста, Свами отломил две веточки, сложил их вместе и спросил меня: "Что это, Хислоп?" "Свами, это крест" - ответил я. После этого Баба закрыл эти ветки пальцами и медленно подул три раза в сжатые в кулак пальцы, в направлении между большим и указательным. Затем открыл Свою руку, показывая фигурку Христа, распятого на кресте и дал мне. Он сказал: "Здесь изображен Христос таким, каким Он был в момент, когда оставил свое тело, а не таким каким Его воображают художники или как описывают историки. Его живот втянут и видны все ребра, так как Он не принимал пищи в течение восьми дней". Я посмотрел на распятие, но не нашел, что сказать. Тогда Баба продолжил: "Этот крест сделан из дерева, взятого из того самого креста, на котором был распят Христос. Понадобилось некоторое время, чтобы найти это дерево после 2000 лет! Христос изображен здесь после того как Он умер. Это мертвое лицо". Я заметил непонятное странное отверстие вверху креста и спросил: "Свами, что это за отверстие наверху креста?" Баба ответил, что первоначально крест вешался на столб. Мы продолжили спуск вниз до самого русла реки, и затем Баба рассадил нас прямоугольником, во главе которого сел Он сам. Было видно, что тело Свами уже в схватках и группа сразу начала петь баджаны (священные песни преданности и хвалы Богу). Это продолжалось без перерыва до тех пор, пока лингам не вышел через рот Бабы и Он поймал его в шелковый платок. После того как все выразили восхищение, Свами отложил его в сторону. Затем перед Своими коленями Он сгреб маленькую кучку песка и пальцем нарисовал на ней какой-то контур. Несколько мгновений спустя Он опустил руку в песок и достал серебряную флягу, наполненную амритой. Потом Он сделал движение рукой и создал маленькую серебряную чашку. Каждый получил из Его рук порцию амриты, нектара Богов. Каким нежным и восхитительным был вкус! Он Неповторим. Этот вкус нельзя ни с чем сравнить. Через несколько недель мы вернулись к себе домой в Мексику и вскоре стали свидетелями удивительной серии событий, связанных с этим распятием. Крест был так мал, что детали фигуры Христа были почти неразличимы. К нам домой приехал наш друг, Вальтер, и сделал несколько цветных фотографий распятия. Общая длина фигурки Христа была всего два с половиной сантиметра, и Вальтер должен был сделать некоторое увеличение для того, чтобы выявить детали. Когда он прислал нам отпечатанные образцы, мы с женой были поражены. Я написал ему письмо, в котором говорил, что если эти снимки разойдутся по свету, то они произведут сенсацию в мире искусства. Я уверен, что эта скульптура Христа величайшее творение когда-либо созданное. На мой взгляд, это самый необычный объект из тех, которые Шри Сатья Саи материализовал на благо своим преданным. =============== Несколькими неделями позже Вальтер и его жена вернулись с увеличенными цветными снимками креста. Эти фотографии были разбросаны на обеденном столе, на котором находился и сам крест, стол был расположен напротив большого окна, выходящего на море. Было около пяти часов вечера. Детали, которые открывали увеличенные фотографии, были столь необычны, что все находившиеся были сконцентрированы на этом удивительном изображении Христа, на таинстве и чуде Шри Бхагавана. В это послеполуденное время небо вдоль Мексиканского побережья было чистое и безмятежное. Но, вдруг, без всякого предупреждения, раздался сильный удар грома, и когда мы посмотрели в окно, то увидели вспышку молнии из темного облака, которое вдруг возникло там, где минуту назад было только чистое небо. Бешеный порыв ветра пронесся сквозь дом, открывая и затем захлопывая окна и двери с такой силой, что стекла чуть было не разбились вдребезги. Занавески летали в разные стороны. Мы были сильно напуганы таким поворотом событий, но моя жена сразу сказала: "Сейчас пять часов вечера, это время смерти Христа на кресте и то, что сейчас происходит описано в Библии". Позже она принесла Библию и мы просмотрели ее пока не нашли соответствующий параграф, в котором было написано, что в момент, когда Христос испустил Дух, поднялась страшная буря с громом и молниями, и ветер изорвал занавес в храме. Мы сделали вывод, что наблюдали чудо, полностью находящееся за пределами нашего воображения. Перед нашими глазами в сокращенном виде развернулись события, которые произошли во время распятия Христа. На следующий день газеты в Сан Диего содержали небольшие заметки, комментирующие неожиданную и таинственную бурю, поднявшуюся без всякого предупреждения на Мексиканском побережье близ Энсенады. Мы и наши друзья сделали вывод, что это краткое воспроизведение событий, происходивших почти 2000 лет назад в связи с распятием Христа, содержит в себе указание на то, что каким-то образом с этим маленьким крестом и фигуркой Христа, материализованными Бабой, связана огромная сила. Спустя год или около того, Хислоп, прежде чем выпустить свою книгу "Видение Божественного", показал Бабе заметку о тех событиях. После чтения заметки Баба сказал, что события происходили так, как это описано, и что придаваемое им значение верно. Можно было подумать, что история с крестом на этом закончилась, но тем не менее она имела продолжение. В 1975 году я предпринял путешествие в Индию для того, чтобы посоветоваться с Бабой относительно организации Его поездки в Америку, в которую, как мы надеялись, Он отправится. Свами не был информирован о моем визите и был в путешествии, когда я прибыл. В этот день Он обедал с несколькими близкими преданными и сказал: "Хислоп только что прибыл в Бангалор и ждет". Один из находившихся за столом (кто позже рассказал мне эту сцену) заметил: "Вы сделали распятие для него". Баба ответил: "Да, Я сделал это для него. И когда Я искал дерево, то каждая частичка креста уже распалась на элементы. Я взял эти элементы и воссоздал заново необходимое количество материала для маленького креста". Очень редко Свами вмешивается в Природу, но, иногда, ради своих преданных Он делает это. Из книги доктора Джона Хислопа "Мой Баба и я"
×