Самореализация, Освобождение

В Гите Господь заверяет нас, что человек, который умирает с Пранавой (Ом), наполняющей его последний вздох, обязательно получит освобождение. Конечно, простое вспоминание Ом бесполезно. Звук «Ом» не поможет, если ум перескакивает с одного желания на другое, проливает слёзы из-за неминуемого ухода из мира и дрожит при мысли от грядущего исхода. Как в таком случае может помочь звук? Величие Ом нужно постигать на протяжении всей жизни, чтобы это стало главной мыслью в уме в момент оставления тела. 

- Божественная речь, 23 ноября 1966 г.

     Веданта провозгласила, что любовь к Богу и есть мокша. Сердце верующего, преисполненное любви к Богу, становится нежным и мягким. Так или иначе, каждый человек обязательно сделает свое сердце такой святыней любви к Господу. Верующий, в сердце которого воцарился Господь, отказывается желать освобождения. Само предание себя Богу сделает его единым с Господом

Сатья Саи говорит, том XIX, глава 1

     Желание мирских вещей может ввергнуть человека в беспросветную нищету. Желания можно сравнить с зеленой тыквой, которая тонет в воде. Человек, свободный от желаний, становится подобен сушеной тыкве, которая держится на поверхности воды и не тонет. Такой человек не только сможет превозмочь тягу ко всему мирскому, но и будет стремиться к жизни Божественной. Он хоть и не будет стремиться к мукти (Освобождению), но никогда не оставит своей веры в Бога. Господь заботится о духовном развитии и благополучии таких людей, как в этом мире, так и в ином, потому что они избавились от желаний и привязанностей и мысли их сосредоточены на Боге

Сатья Саи говорит, том XXI, глава 2

Беседа в зале Пурначандра, 8 января 1988 года.

     Все люди в мире являются созданиями той или иной из трех гун, и в основе их поступков лежат эти гуны. Согласно «Гите», варны (разделение людей на определенные социальные группы) строятся на основе особенностей характера и видов деятельности людей (гунакарма вибхагашах). Все люди, появляясь на свет, не имеют знаний, но умирать они должны как джнани (познавшие ис­тину). Таким образом, каждого новорожденного можно считать шудрой, то есть аджнани (невежественным человеком). Но умирать он должен как брахмана (мудрец, познавший Брахмана)

Сатья Саи говорит, том XXI, глава 2

Беседа в зале Пурначандра, 8 января 1988 года.

     "Однажды царь собрал учёных мужей и задал им такой вопрос: «Вы учёные, блестяще знающие писания. Кто из вас способен достичь освобождения (мокши)?» Несмотря на всю свою учёность, ни один не осмелился встать и с уверенностью ответить царю. Всё собрание погрузилось в тишину. Вдруг один из присутствующих в зале, не являющийся учёным, встал и сказал: «Махарадж, я могу обрести мокшу!" (нену потхе повачруну). Все пандиты были возмущены таким дерзким заявлением необразованного человека, ничего не ведающего в Писаниях и никогда не предававшегося духовным практикам. Им было непонятно, почему такой человек мог так уверенно говорить об этом. Махарадж спросил этого человека: «Почему ты делаешь такое заявление? Оно оскорбляет присутствующих здесь учёных мужей». Человек ответил: «Махарадж! Пожалуйста, прости меня. Когда я сказал «нену потхе повачруну», я имел в виду следующее: «если уйдёт «я», наступит освобождение».
     Когда Я, ахам, обретает форму, оно превращается в эго. Мораль этой истории такова, что достойным освобождения можно стать лишь тогда, когда перестаёшь осознавать себя как тело"

Сатья Саи говорит, том XXIII, глава 16 "Буддхи и Атман"

Выступление на летнем курсе в Бриндаване 26 мая 1990 года

     "Для достижения мукти (освобождения)
        человек занимается различными садханами.
     Даже если в поисках освобождения человек поклоняется
        тридцати миллионам богов,
        он не сможет его обрести,
        пока не узнает свою истинную природу. 
     Зачем человеку освобождение?
     После того, как он избавится от своего эго и чувства «я», 
     Он станет самим освобождением"

Сатья Саи говорит, том XXIII, глава 27 "Преданность и самопожертвование"

Выступление в зале Пурначандра на празднике Онам,
3 сентября 1990 года