Перейти к содержанию

Истории из ведических писаний


mahaprema

Рекомендуемые сообщения

Глава 51 - Ночь проведена на берегу священной реки

Гуха обратился к Шри Лакшмане, который смиренно охранял своего царственного брата, и сказал: “О Друг, отдохни спокойно на этой мягкой постели, приготовленной для тебя. Мы приспособлены для жизни в лесу, но ты привык к легкости, отдохни сейчас, мы будем бодрствовать ночью и охранять Шри Раму от зла, для меня нет никого дороже на земле, клянусь тебе по правде. Чтобы удовлетворить Шри Раму, я обрету славу, праведность, богатство и удовольствие. Я, с моим луком и стрелами, в сопровождении моих сородичей, буду присматривать за Шри Рамой, который сейчас спит с Ситой. Ежедневно бродя по лесу, я не знаю ничего неизвестного, даже если бы могущественный враг напал на меня в лесу, я мог бы противостоять ему”.

Лакшмана ответил: “Я полностью верю в силу твоей защиты, и я никого не боюсь, но как, забыв о дхарме, я могу воздержаться от наблюдения за Шри Рамой? Созерцая главного наследника Дашаратхи, властелина земли, лежащего на земле с дочерью царя Джанаки, как я должен осмеливаться отдыхать, пока он спит?”

Смотри, Нишада! Этот Могущественный принц, Шри Рама, которому никто не осмеливался бросить вызов, спит на соломенной подстилке. Этот Великий, обретенный царем Дашаратхой благодаря заслугам милосердия, аскетизма и преданности, стал аскетом, его престарелый отец долго не проживет, и тогда земля станет вдовой. О Нишада, я думаю, что женщины, причитающие по поводу нашего отъезда, замолчали, и царский дворец тоже спит, но я боюсь, что царь, Каушалья и моя мать не переживут эту ночь. Утешенная Шатругной, моя мать может немного потерпеть, но царица Каушалья, мать этого героя, несомненно, отдаст свою жизнь без Рамы. Увы! Айодхья, хранилище богатств, населенное теми, кто любит Раму, погибнет из-за страданий, вызванных смертью царя. Как может царь жить, не видя своего любимого и добродетельного старшего сына? Царица Каушалья тоже погибнет, и моя мать не сможет долго пережить смерть Каушальи. Увы! Вся структура царского замысла превратилась в руины; желая назначить Раму своим регентом, он покинет этот мир, все еще лелея эту надежду. Счастлив тот, кто, присутствуя в последние часы жизни царя, совершит его погребальные обряды, а затем будет путешествовать по городу, полному очаровательных дворов, дворцов и храмов с пересекающимися улицами, где можно увидеть прекрасных куртизанок; этот город изобилует великолепными колесницами, лошадьми и слонами, оглашается звуками труб, обладает всеми удобствами, наполнен счастливыми людьми, обогащен парками и садами, где ежедневно проводятся конференции и радостные собрания. Когда мы, вернувшись из леса, прогуляемся по царскому городу? Пусть царь Дашаратха продолжит жить, чтобы мы могли увидеть этого превосходного монарха по возвращении вместе со Шри Рамой, Хранителем Истины".

Так, скорбя, Шри Лакшмана, наблюдая за Рамой, провел ночь. Принц Лакшмана, произнося слова правды и любви о своих родителях и старейшинах, говорил так с Гухой, который, опечаленный и встревоженный, плакал, как слон от боли.

Глава 52 - Сумантре приказано вернуться

На рассвете дня широкогрудый и прославленный Рама обратился к добродетельному принцу Лакшмане. “Ого! богиня Ночи исчезла, и солнце вот-вот взойдет. О, послушай, как поет черный дрозд, и крик павлина слышен в лесу. Давайте пересечем быстрый поток Бхагиратхи, который течет к морю”.

Шри Лакшмана, услышав приказ Шри Рамы, стоя перед своим братом, позвал Гуху и Сумантру. Гуха, угадав цель Шри Рамы, созвал своих министров и сказал им: “Быстро приведите хорошую лодку, прочную и быструю, способную переправить Шри Раму”.

Министр по указанию Гухи привел отличную лодку и сказал: “Господин, лодка готова”. Затем Гуха, со сложенными ладонями, приблизившись к Шри Раме, обратился к нему так: “О Господь, твоя лодка под рукой, что еще ты потребуешь от меня? О Лев среди людей, о принц, о Ты, соблюдающий великие обеты, лодка, способная пересечь реку, текущую к морю, здесь, пожалуйста, войди в нее”.

Славный принц Рама ответил Гухе, сказав: “Ты снабдил меня всем, что я мог пожелать, теперь погрузи багаж на лодку”. Принцы, надев колчаны и взяв луки, подошли к тому месту, где их ждала лодка.

Тогда Сумантра, приблизившись к праведному Раме со склоненной головой и сложенными ладонями, сказал: “Какие повеления ты дашь мне, о Господь?” Коснувшись Сумантры правой рукой, Шри Рама ответил: “О добродетельный Сумантра, теперь возвращайся к царю и служи ему с бдительностью, ты мне больше не нужен. О Друг, покинув колесницу, я войду в лес пешком”. Сумантра, получив приказ возвращаться, представил себя уже отделенным от Рамы и, полный горя, воскликнул: “О Господь, никто в царстве не желает, чтобы ты вошел в лес с Ситой и Лакшманой, как обычный человек. Когда я вижу тебя, сострадательного и простодушного, стоящего перед лицом великих невзгод, я считаю тщеславным сострадание, простоту, обет брахмачарьи и изучение Вед! О принц, пребывание в лесу с Ситой и Лакшманой принесет тебе славу, равную славе того, кто покорит три мира; но мы, отделенные от тебя, о Рама, обречены и попадем под власть грешной Кайкейи”.

Мудрый Сумантра, уверенный в уходе Рамы, полный горя, плакал долго и горько. Наконец, сдерживая слезы, он очистился водой, и затем к нему обратился Рама, который заговорил с ним мягким тоном, сказав: “Среди служителей дома Икшваку нет такого доброго друга. Будете ли вы, следовательно, действовать так мудро, чтобы царь был избавлен от горя? Господь земли состарился, его разум помутился, и он мучим желанием, поэтому я прошу вас служить ему. Все, что прикажет царь, из любви к царице Кайкейи, ты выполнишь. Цари правят, чтобы исполнять свои желания. О Сумантра, действуй так, чтобы царь не был недоволен и чтобы он не утонул под тяжестью несчастья.

Когда вы приблизитесь к нему, который до сих пор был чужд страданиям, поприветствуйте его от моего имени и скажите:

‘Отрекшись от Айодхьи и войдя в лес, Шри Рама, Лакшмана и Сита не испытывают никаких страданий; пройдет четырнадцать лет, и вы скоро увидите, как они вернутся!"

“Передавайте таким образом мое послание любви снова и снова царю, моей матери Каушалье, другим царицам, а также Кайкейи. Склоняясь к ногам моей матери Каушальи, скажи ей, что со мной все хорошо, а также с Ситой и Лакшманой. Посоветуйте царю как можно скорее послать за Бхаратой, и когда он приедет, пусть его назначат регентом. Заключив принца Бхарату в свои объятия, назначь его царем; таким образом, ты освободишься от горя, вызванного этой разлукой. После этого пусть Бхарата от моего имени получит указание относиться к нашим матерям с одинаковой любовью и с такой же честью, как подобает царю.

Пусть он смотрит на Сумитру и мою мать Каушалью как на свою собственную мать Кайкейи. Ты скажешь:

”Если вы примете царство, чтобы угодить царю, ваша слава и счастье в обоих мирах будут обеспечены".

Сказав это, Шри Рама хотел отстранить Сумантру от своего присутствия с этим посланием, но министр, глубоко огорченный, обратился к нему со словами: “О Рамачандра, прости меня, если я произношу слова, лишенные почтения, побуждаемые моей преданностью тебе, и не считай меня лицемером. О Рагхава, Айодхья, своим уходом ты напоминаешь человека, страдающего от потери сына, как я вернусь туда без тебя? Увидев колесницу без тебя, люди будут охвачены горем, сердце города расколется надвое. Хотя вы проделали долгий путь, все же в сердцах жителей Айодхьи вы все еще присутствуете вместе с ними. Несомненно, люди не принимали ни пищи, ни воды в твое отсутствие. Во время твоего отъезда, о принц, ты был знаком с их горем и был свидетелем их плача и стенаний. При виде пустой колесницы их печаль возрастет в тысячу раз. По возвращении в Айодхью, с какими словами мне обратиться к твоей матери? Должен ли я сказать: "Я оставил твоего сына в доме твоего брата, не горюй"? Как я могу произнести такую ложь, но как я могу рассказать ей правду? Те благородные кони, которые тянули колесницу, везущую тебя, Лакшману и Ситу, как они будут управляться без тебя? О Безгрешный принц, я не могу вернуться в Айодхью без тебя, поэтому позволь мне остаться с тобой в лесу. Если, несмотря на мою молитву, ты все же откажешься от меня, я вместе с колесницей войду в пылающий огонь. О принц, какие бы существа ни пытались помешать твоей преданной жизни в лесу, я отброшу их своей колесницей. Благодаря тебе я получил возможность управлять колесницей, а теперь будь достаточно любезен, позволь мне войти в лес вместе с тобой. Поэтому прими меня как своего защитника и позволь мне войти в лес, я прошу тебя с огромной любовью. О Герой, если эти превосходные скакуны будут служить тебе в лесу, они обретут высокое духовное состояние. О принц, какими бы средствами я ни служил тебе в лесу, я буду ценить это больше, чем пребывание на небесах или в Айодхье. Без тебя я не смогу вернуться в столицу, как грешный Индра не смог войти в Амаравати. Мое самое большое желание, когда закончится ваш период изгнания, снова доставить вас в столицу. О Рама, четырнадцать лет с тобой пролетят как мгновение, в то время как без тебя они покажутся тысячью лет. О Друг тех, кто предан тебе, я решил остаться в лесу с сыном моего господина. Как ты можешь бросить своего преданного друга, который всего лишь стремится исполнить свой долг?”

Так неоднократно просил министр Сумантра, Шри Рама ответил ему, сказав: “О Возлюбленный твоего Учителя, я знаю о твоей преданности мне, но выслушай причины, которые побуждают меня отправить тебя отсюда в Айодхью.

“Увидев, что ты возвращаешься в столицу, моя мать Кайкейи, убежденная, что я вошел в лес, будет удовлетворена и больше не будет упрекать царя, обвиняя его во лжи и неправедности. Я желаю, чтобы моя мать Кайкейи наслаждалась процветающим царством, управляемым ее сыном Бхаратой, поэтому, чтобы доставить мне удовольствие, возвращайся в столицу и передай послание, которое я тебе доверил".

Таким образом, Рама, дав объяснение Сумантре, затем произнес разумные слова ободрения и Гухе, сказав: “О Гуха, мне не подобает жить в лесу, в котором живут мои друзья, поэтому, построив хижину из листьев и веток в другом месте, я буду жить как аскет. Ради духовного благополучия моего отца я, Сита и Лакшмана, со спутанными волосами, следующие аскетической дисциплине, будем жить в лесу. Поэтому принеси мне молоко дерева Бхурджа. Гуха подчинился указанию принца, после чего Рама вылил вязкую жидкость себе на голову, а также на голову Лакшманы! Таким образом, Шри Рама, этот Лев среди людей, и его брат Лакшмана предстали как аскеты и в своих одеждах из коры со спутанными локонами выглядели очаровательно. Приняв обет брахмачарьи, два брата обратились к Гухе со словами: “О Гуха, не пренебрегай своими армиями, своей казной, своими силами обороны и своим народом. Царством правят усердием и правдой”.

Попрощавшись с Гухой, Шри Рама с Ситой и Лакшманой быстро направились к Ганге. Увидев лодку у берега быстро текущей реки и желая пересечь ее, Рама сказал Лакшмане: “О Лев среди людей, крепко держи лодку и помоги нежной Сите подняться на борт, а затем ты тоже войди в нее”.

Действуя по приказу своего брата, Шри Лакшмана сначала помог дочери царя Митхилы, а затем сам поднялся на борт лодки. Затем блистательный Рама последовал за ним, войдя последним, и Гуха приказал своим слугам переправить их через священную реку.

Заняв свое место в лодке, принц Рама начал читать ведическую мантру для безопасного поведения всех. Выполняя ритуал Ачмана, он приветствовал Шри Гангу, и Лакшмана также поклонился священному потоку. Шри Рама еще раз попрощался с возничим, армией и Гухой и попросил рулевого грести на другую сторону. Лодка быстро двигалась под звук весел.

Прибыв на середину реки, восхищенная Сита, сложив ладони, преклонилась перед Шри Гангой, говоря: “О Ганга, пусть этот сын Дашаратхи, повинуясь приказам своего отца, будет защищен тобой. Пусть он, проведя четырнадцать лет в лесу, вернется снова со мной и Лакшманой. Тогда, о Деви, о Благословенная Ганга, возвращаясь с ними, я буду поклоняться тебе. О Ганга, ты - исполнительница благочестивых желаний. О Ты, Трехчастная Богиня, достигающая обители Брахмы и появляющаяся в царстве смертных как супруга царя океана, о Прекрасная, я склоняюсь перед тобой и поклоняюсь тебе. Когда, благополучно вернувшись из леса, Шри Рама займет трон, тогда я, желая угодить вам, отдам сто тысяч коров, обильное зерно и красивые одежды браминам в качестве милостыни. Вернувшись в Айодхью, я принесу тебе в жертву сотню кувшинов вина и риса. Я буду поклоняться всем богам, обитающим на ваших берегах, и всем священным местам, таким как Прайага и Каши. О Безгрешная, даруй, чтобы Рама и Лакшмана, свободные от греха, завершив срок своего изгнания, снова вернулись в Айодхью”.

Таким образом, поклоняясь Ганге, Покровительнице наслаждения, они достигли другого берега. Затем Рама, вождь людей, оставив лодку на южном берегу, отправился в лес с Лакшманой и Джанаки и обратился к Шри Лакшмане со словами: “О Сын Сумитры, ты тщательно защитишь Шри Ситу в уединенных, а также часто посещаемых местах леса. Мы должны охранять ее в этом неизвестном и необитаемом месте, поэтому, о Лакшмана, ты идешь впереди, и пусть Сита следует за тобой, я пойду сзади, чтобы защитить вас обоих, давайте защищать друг друга, о принц. До сих пор Шри Сита не испытывала свои силы, но с сегодняшнего дня ей приходится терпеть тяготы лесной жизни. Сегодня дочь царя Джанаки войдет в лес, где не живет ни один человек, и там нет ни полей, ни садов, но твердая и засушливая земля с зияющими пропастями повсюду".

Шри Лакшмана, получив такие наставления, пошел вперед, Сита последовала за ним, Шри Рама последовал за ними.

Тем временем Сумантра, стоявший на другом берегу, проводил Рагхаву взглядом и, охваченный горем, горько заплакал. Шри Рама, блистательный как хранитель земли, податель благ, переправившись через реку Ганга, прибыл в страну Батсья.

После этого два брата охотились на оленей, диких кабанов и других зверей и, проголодавшись, питались кореньями и ягодами, как было предписано, отдыхая вечером под деревом.

Глава 53 - Рама, Сита и Лакшмана начинают период изгнания

Величайший в мире Шри Рама, сидя под деревом, совершил свое вечернее посвящение (Сандхья), а затем обратился к Шри Лакшмане так: “О Брат, это наша первая ночь в лесу без Сумантры, не унывай. Отныне ночью только один из нас будет спать, так как защита Шри Ситы - наша забота. О Лакшмана, собирая листья и траву, давай приготовим постель и ляжем”.

Шри Рама, привыкший к роскошному и царственному ложу, лежал в ту ночь на голой земле. Беседуя со Шри Лакшманой, он сказал: “О Лакшмана, возможно, царь Дашаратха спал беспокойно в этот день, но Кайкейи, реализовав свои амбиции, несомненно, удовлетворена. Я боюсь, что она, жаждущая царства, убьет царя, когда Бхарата вернется. Престарелый монарх беззащитен, он раб Кайкеи и подвержен желаниям; лишенный меня, как несчастный царь защитит себя? Рассматривая падение царя и его подчинение в вопросах желания, может показаться, что похоть сильнее богатства или добродетели. О Брат, какой глупец, поддавшись влиянию женщины, бросит такого послушного сына, как я? Повезло только Бхарате, который вместе со своей супругой, обретя Айодхью, будет наслаждаться царством.

“Принц Бхарата станет правителем всей империи, так как жизнь царя подходит к концу, и я вошел в лес. Тот, кто отказывается от праведности и пренебрегает процветанием, стремится удовлетворить свои желания, подобно царю Дашаратхе, становится жертвой печали. О Прекрасный принц, я полагаю, что Кайкейи вошла в наш дом, чтобы уничтожить царя, отправить меня в изгнание и установить Бхарату правителем царства. О Брат, я боюсь, что Кайкейи, ослепленная властью, может преследовать Каушалью и Сумитру, которые являются нашими матерями. Сделай так, чтобы Каушалья и Сумитра не пострадали, поезжай в Айодхью, ради меня. Я вместе с Ситой войду в лес Дандака. Отправляйся в Айодхью и стань защитником беззащитной царицы Каушальи. Злобно настроенная Кайкейи из-за вражды к нам может причинить вред нашим матерям. О Лакшмана, несомненно, в каком-то предыдущем рождении моя мать лишила других женщин их сыновей и пожинает плоды этого поступка в этой жизни. Горе мне, что мне придется покинуть свою мать, которая воспитывала меня с огромной любовью и теперь наслаждалась бы счастьем. О Лакшмана, пусть ни одна женщина не родит такого сына, как я, который является источником бесконечных страданий для моей матери. О Брат, майна, наученный мной, воскликнул в присутствии моей матери: "Укуси врага за ногу, пока ты у него во рту". О Лакшмана, моя несчастная мать сегодня тонет в океане горя, и я не в состоянии помочь ей. Лучше бы у нее не было сына! Несомненно, она - объект сострадания, скорбящая в разлуке со мной. Увы, какая крайность горя постигла ее сегодня! О Лакшмана, если бы я поддался гневу, я смог бы покорить мир, не говоря уже об Айодхье, но для поддержания праведности я не могу демонстрировать свою силу. Если я сделаю это, я навлеку на себя грех и подвергну опасности жизнь в будущем; я никогда не возьму царство силой”.

Так сокрушаясь в одиноком лесу, Рама, отбросив сдержанность, провел ночь в слезах.

Когда, перестав оплакивать, Лакшмана увидел Раму, похожего на потухший огонь или спокойное море, он обратился к нему так: “О Великий Герой, лишенная тебя, Айодхья лишена великолепия, как ночь, на закате солнца, но, о Рама, недостойно тебя горевать, подрывая мужество Ситы и мое. Как рыба без воды, мы не можем прожить и мгновения без тебя. О Великий, я не желаю видеть ни моего отца, ни моего брата Шатругну, ни мою мать Сумитру, ни даже само небо”.

Услышав слова Лакшманы, полные добрых советов, Шри Рамачандра встал и сел рядом с Ситой на ложе из листьев. Полный решимости следовать своей судьбе, Шри Рама вступил в период изгнания. С того дня два великих принца дома Рагху жили в уединенном лесу, безмятежные и бесстрашные, как два льва, обитающие на вершине горы.

Глава 54 - Обитель мудреца Бхарадваджи

Когда солнце взошло в безоблачном небе, проведя ночь под баньяновым деревом, они отправились оттуда и направились туда, где встречаются Ганга и Ямуна, протекающие через обширный лес. Два прославленных брата, путешествуя дальше, созерцали прекрасные виды в лесу, доселе невидимые для них, и они, иногда расслабляясь, наслаждались цветущими деревьями. День подходил к концу, Шри Рама сказал сыну Сумитры: “О Лакшмана, посмотри в сторону Праяги, дым поднимается, как знамя бога огня; несомненно, это знак того, что обитель святого Бхарадваджи близка. Мы, несомненно, достигли слияния Ганги и Ямуны, отчетливо слышен шум этих могучих рек, сталкивающихся друг с другом. Дровосеки вырубили бревна из могучих деревьев, и многие из них срублены в обители святого мудреца”. Беседуя таким образом, когда солнце садилось, два великих лучника достигли слияния Ганги и Ямуны и обители Бхарадваджи. Желая взглянуть на святого мудреца, они почтительно остановились на некотором расстоянии от этого места. Затем Рама медленно и благоговейно вошел в жилище отшельника, узрев там всеведущего Мудреца Бхарадваджу, давшего могущественные обеты, победителя времени священной дисциплиной. Окруженные его учениками, приносящими жертвы в священный огонь, они увидели риши, и Рама с Ситой и Лакшманой поклонились ему. Рама сказал: "О Благословенный и Могущественный Мудрец, мы Рама и Лакшмана, сыновья царя Дашаратхи, а это, моя жена, дочь царя Видехи, эта счастливица следует за мной в одинокую Таповану. Мой царственный отец отправил меня в изгнание, и сын Сумитры, мой младший брат, всегда дорогой мне, приняв обет брахмачарьи, последовал за мной. О Благословенный Господь, исполняя заветы нашего отца, мы войдем в священный лес и, практикуя дхарму, будем питаться кореньями и ягодами".

Добродетельный мудрец Бхарадваджа, услышав слова принца Рамы, предложил им мадхупарку вместе с аргхьей и воду, чтобы омыть их ноги, после чего дал им различные корни и плоды. Затем святой мудрец приготовил для них место для отдыха. Махариши Бхарадваджа, сидевший среди оленей и птиц, таким образом почтил Раму, спрашивая о его благополучии. Рама, приняв поклонение великого риши, задумался над словами, сказанными ему: “О принц, я вижу тебя спустя долгое время, я слышал, что ты был изгнан без причины. Оставайтесь здесь в покое и счастье, в этом священном и приятном месте, где встречаются две великие реки”.

Шри Рама, всегда преданный всеобщему благу, ответил: “О Господь, твое жилище близко к жилищам людей, и многие придут сюда, чтобы посмотреть на Ситу и меня. Поэтому я не считаю разумным задерживаться здесь. О Благословенный, расскажи мне об уединенном месте, где Сита, дочь Джанаки, может жить в счастье”.

С мягким акцентом Шри Бхарадваджа ответил: “О Дитя, в десяти милях отсюда есть гора, очищенная присутствием многих мудрецов, которые живут там, красивая и приятная на вид, там ты и пребудешь. Там свободно бродят обезьяны, медведи и шимпанзе. Эта гора - Читтракута, восхитительная, как Гандхамадана. Те, кто созерцает вершины Читтракуты, обретают духовные заслуги, их разум не допускает греха и, живя там, они получают божественные награды. Многие мудрецы, совершавшие там аскезы в течение тысячелетий, попали на небеса в своем воплощенном состоянии. О Рама, я считаю, что это прекрасное место подходит для тебя, если ты не останешься здесь со мной до тех пор, пока не закончится период твоего изгнания”. Таким образом, Бхарадваджа оказал Раме честь с Ситой и Лакшманой, предложив им все знаки гостеприимства, подобающие их царскому положению. Итак, в обители великого мудреца в Праяге Рама провел ночь, беседуя о древних временах. Избавившись от усталости, Шри Рама с Лакшманой и Ситой приятно провели ночь в священном скиту. Когда рассвело, Шри Рамачандра, приблизившись к великому мудрецу, ставшему блистательным благодаря аскетическим практикам, обратился к нему так: “О Ты, преданный истине, мы спокойно провели ночь в твоем уединении, а теперь позволь нам отправиться в назначенное тобой место”.

Затем Шри Бхарадваджа дал ответ. “О Рама, отправляйся на гору Читтракута, изобилующую медом, корнями и фруктами, достойную быть твоим жилищем, покрытую деревьями и обителью небесных существ; там кричат павлины и бродят могучие кабаны. Затем отправляйтесь в то священное место, которое приятно и наполнено фруктами и цветами, и где по лесу бродят слоны и олени. Там, задержавшись с Ситой у источников и водопадов, горных склонов и тихих пещер, ваш разум найдет наслаждение. О Рама, отправляйся жить на ту высокую и прекрасную гору, населенную слонами и различными животными, где поют титтибха и кокила”.

Глава 55 - Шри Рама, Сита и Лакшмана пересекают Ямуну и путешествуют дальше

Шри Рама и Лакшмана, победители своих врагов, проведя ночь в Праяге, выразили почтение мудрецу и направились в Читтракуту. Когда они уходили, Шри Бхарадваджа дал им свое благословение, как отец благословляет своего сына, и, обращаясь к Раме, этому герою области истины, сказал:

“О Великий, двигаясь к западу от слияния рек, на берегу Ямуны, которая впадает в стремительную Гангу, ты найдешь изношенный паром. Вы переходите через ручей с помощью шеста, к которому на обоих концах подвешен перевернутый кувшин. На противоположном берегу вы увидите могучее фиговое дерево с зелеными листьями, окруженное многими другими. Листья этого дерева темно-зеленого оттенка, и его часто посещают сиддхи. Достигнув этого места, вы вместе с Джанаки молитесь об исполнении ваших законных желаний. Отдохните там некоторое время, а затем пройдите за его пределы; достигнув Нилвана на расстоянии мили, там видно много деревьев сала, джамну и бадри, это путь в Читтракуту, и я часто путешествовал по этому пути. Он прекрасен и свободен от шипов, и там нет опасности лесного пожара”.

Указав путь Шри Раме, мудрец вернулся в свое уединенное жилище.

Приветствуя святого, Шри Рама, прощаясь, сказал Лакшмане: “О Лакшмана, несомненно, нам повезло, что святой Риши так милостиво обошелся с нами”.

Беседуя таким образом, два принца двинулись дальше, Шри Сита шла впереди них, и они пришли на берег быстро текущей Ямуны. Затем они начали обдумывать, как им переправиться через нее, и, собрав немного дров, соорудили плот, связав вместе куски сухого бамбука и заполнив промежутки травой куша. Затем Лакшмана, раздвинув ветви деревьев джамбу и веттас, устроил Сите удобное сиденье. Шри Сита, застенчиво держала за руку своего господа, Шри Рама посадил свою Возлюбленную на плот, а ее одежду и украшения положил рядом с ней. После этого, положив топоры и сундук, покрытый оленьими шкурами, с их оружием, два брата отправились в плавание. Достигнув середины потока, Шри Сита, низко поклонившись, помолилась святой реке, сказав: “О Деви, прости нас за то, что мы прошли через тебя, даруй, чтобы мой господь мог выполнить свой обет без препятствий. Когда я вернусь, чтобы доставить вам удовольствие, я пожертвую тысячу коров на благотворительность". Затем, сложив ладони, она сказала: “Пусть Владыка Дома Икшваку с миром вернется в столицу”.

Переплыв шумную Ямуну, быструю дочь солнца, они достигли ее южного берега; там, оставив плот, они вошли в лес и на берег реки и подошли к густо затененному фиговому дереву.

Шри Сита сказала: “О Могучее Дерево, я склоняюсь перед тобой, пусть мой господь исполнит свою клятву, чтобы я могла снова увидеть Шри Каушалью и царицу Сумитру”.

Затем Сита с почтением обошла дерево, и Рама, увидев прекрасную Ситу, молящуюся о его благополучии, сказал Лакшмане: “Иди вперед с Ситой, о которой никогда не было сказано ни одного плохого слова, которая всегда послушна мне и дороже самой жизни. О Вождь Людей, я со своим оружием последую за тобой. Какие бы плоды или цветы ни пожелала дочь Джанаки в лесу, собери для нее, чтобы ее разум мог найти наслаждение".

Шри Сита, стоявшая между двумя принцами, походила на слониху, охраняемую двумя носителями бивней; дочь Джанаки, увидев множество вещей, ранее ей неизвестных, расспрашивала Раму о каждом дереве, кустарнике и вьющемся растении. Увидев множество прекрасных деревьев, покрытых цветами, Шри Лакшмана приносил принцессе все, что она желала. Созерцая реку и ее песчаные берега, ласкаемые волнами, где кричали лебеди и журавли, Шри Сита была наполнена счастьем.

Пройдя некоторое расстояние, два доблестных брата убили много оленей для еды, затем вместе с Ситой прошли через приятные леса, звенящие криками павлинов и часто посещаемые слонами и обезьянами.

Увидев восхитительное и защищенное место, которое снискало расположение Ситы, они поселились там, свободные от страха.

Глава 56 - Шри Рама, Сита и Лакшмана достигают Читракуты

Ночь прошла, Шри Рама, медленно проснувшись, разбудил спящего Лакшману и обратился к нему, сказав: “О Лакшмана, как прекрасны попугаи, кукушки, майны и другие птицы, которых здесь слышно. О Парантапа, настало время продолжить наше путешествие, пойдем отсюда, о принц!”

Шри Лакшмана, пробудившись от сна, стряхнул с себя сонливость и встал отдохнувшим. Все они встали и, искупавшись в реке Ямуна, вознесли свои утренние молитвы. Затем, пройдя по тропинке через лес паласа, они направились к Читтракуте, как велел святой мудрец.

Прогуливаясь с Лакшманой, Рама теперь обратился к лотосоокой Сите, сказав: “О дочь царя Видехи, посмотри, как весна одела деревья паласа в благоухающие цветы, эти малиновые цветы пылают, как огонь, а ветви украшены цветами, как будто украшены гирляндами. Как пышно цветут деревья бильва, нетронутые человеком, который не может к ним приблизиться. Здесь мы можем легко собрать еду. Смотри, о Лакшмана, на деревьях висят соты размером по меньшей мере в дрону, покрытые пчелами. Как очаровательно поет водоплавающая птица, и павлин отвечает на ее зов, и посмотрите! земля наполовину скрыта цветами. Здесь находятся высокие вершины Читтракуты, где поют бесчисленные птицы и бродят стада слонов. Где-то на Читтракуте должно быть ровное поле среди рощ деревьев, чистое и безупречное место, где мы будем жить".

Два брата в компании Ситы, беседуя таким образом, достигли приятной и очаровательной горы Читтракута. Подойдя к тому месту, на котором обитали птицы многих видов, изобилующем различными кореньями, приятными плодами и красивыми прозрачными водоемами, Рама сказал Лакшмане: “О Нежный Брат, как приятен этот холм, покрытый тенистыми деревьями, лианами и плодами многих видов, кажущийся восхитительным и где мы можем пребывать без помех. В лесу обитает много мудрецов, это место предназначено для того, чтобы стать нашим убежищем".

Приняв такое решение, Рама, Лакшмана и Сита пришли в обитель мудреца Валмики и с почтением склонились перед ним. Добродетельный мудрец, полный радости, почтил их своим присутствием, попросив их сесть, и сказав: “Добро пожаловать!”

Шри Рама, представившись вместе со своим братом и Ситой, рассказал мудрецу о причине своего изгнания, а затем обратился к Лакшмане, сказав: “О Брат, принеси крепкое дерево, позволяя нам построить хижину в этом месте. О Прекрасный принц, здесь я желаю жить”.

После этого Шри Лакшмана принес много ветвей, срубленных с деревьев, и построил хижину, крытую листьями. Когда Шри Рама увидел эту прочную и приятную хижину, снабженную дверью, он сказал преданному Лакшмане: “О Лакшмана, принеси оленину, которую мы могли бы предложить божеству жилища, Поскольку мы намерены жить здесь долго, мы должны войти в нее с мирными намерениями! О сын Сумитры, убив черного оленя, поскорее принеси его сюда. Давайте следовать предписаниям Священного Писания в этом вопросе”.

Шри Лакшмана, подчинился приказу своего брата, и Рама сказал: “Теперь приготовь мясо, и мы принесем его в жертву. Поспеши, о Брат, это благоприятный час".

Прославленный сын Сумитры убил черную антилопу и поджарил ее в огне. Когда оно подсохло и из него вытекла кровь, Лакшмана обратился к Рагхаве, сказав: “О Богоподобный, я приготовил мясо черного оленя, теперь принеси жертву, чтобы умилостивить бога”.

Благочестивый и блистательный Рама, искусный в безмолвной молитве и жертвоприношении, совершил омовение, прочитал священные тексты, воздавая должное богам, затем вошел в хижину, его сердце наполнилось радостью. Поклонившись Рудре и Вишну за очищение жилища, он прочитал Песнопение Мира и другие умилостивительные молитвы. Повторяя джапу и искупавшись в реке, он приносил жертвы во искупление грехов. Затем он воздвиг алтари в восьми направлениях для поклонения различным богам и, удовлетворив божеств, управляющих стихиями, подношениями цветов, гирлянд, фруктов, приготовленного мяса и чтением ведических мантр, он вместе с Ситой вошел в восхитительную хижину, крытую листьями, установленную в подходящем месте, защищенном от ветра.

Шри Рама, обладавший смиренными чувствами, счастливо жил в этом жилище, построенном в лесу, обители зверей и птиц, изобилующей деревьями и цветами, где бродили слоны и раздавались крики диких зверей.

Глава 57 - Сумантра возвращается в пострадавший город Айодхью

Разлученный с Рамой, Гуха был полон горя. Долго беседуя с возничим, он увидел, что Рама достиг южного берега, и повернул домой.

Сумантра, полностью узнав от жителей Шрангверпиры о прибытии Рамы в Праягу, его встрече и пребывании с риши Бхарадваджей и его путешествии в Читтракуту, попрощался с Гухой и, запрягши лошадей в колесницу, с печальным сердцем отправился в Айодхью. Быстро проехав через цветущие леса и осмотрев реки, озера, деревни и города, он достиг несчастного города Айодхья вечером третьего дня. Увидев безмолвный город, он задумался: “Неужели город со своим правителем, людьми, слонами и лошадьми был поглощен огнем горя, вызванным разлукой с Рамой?”

Размышляя таким образом, в своей быстро несущейся колеснице Сумантра достиг ворот внутреннего города и въехал в него. Там бесчисленные люди бросились к колеснице и, окружив ее, закричали: “Где Шри Рама?” “Где Шри Рама?” и Сумантра ответил: “Достигнув берегов Ганги, добродетельный Рама приказал мне вернуться, поэтому я пришел”. Тогда когда люди обнаружили, что Рама пересек священную реку, их глаза наполнились слезами, тяжело вздыхая, они воскликнули: “О Рама, о Рама!” и все воскликнули в один голос: “Увы! Мы лишены лицезрения Рамы, мы уничтожены! Мы больше не увидим Рамы, раздающего дары и совершающего жертвоприношения, который сидел на наших собраниях и который напоминал красиво украшенную гору Меру. Увы! Где Шри Рама, наш защитник, знающий о нуждах каждого и о счастье всех!”

Затем Сумантра, двигаясь дальше, услышал со всех сторон сквозь решетки домов плач женщин, оплакивающих Раму, и, услышав их причитания на царской дороге, возничий, закрыв лицо, быстро направился ко дворцу царя.

Сойдя как можно быстрее со своей колесницы, он миновал семь ворот и вошел в царскую резиденцию. Увидев, что Сумантра возвращается один, женщины, сидевшие на балконах и окнах семиэтажного дворца, томящиеся в разлуке с Рамой, разразились громкими причитаниями. Когда они обменивались взглядами, их глаза были полны слез, на ломаном языке они выражали свое горе. Он также услышал слабые стенания цариц царя Дашаратхи, причитающих: “Что скажет Сумантра, который ушел с Рамой и вернулся один, пораженной царице Каушалье? Несомненно, человеческая душа легче переносит боль и беспокойство, чем радость, поскольку царица Каушалья все еще живет отдельно от Рамы”.

Услышав слова цариц и отягощенный печалью, Сумантра вошел в резиденцию царя и, пройдя через восьмую дверь, увидел в белой комнате несчастного царя, безутешного и опустошенного горем из-за своего сына. Подойдя к сидящему там царю, Сумантра, поклонившись ему, передал послание, доверенное ему Шри Рамой.

Царь выслушал это в тишине, его разум был взволнован болью и горем, и он упал без сознания на землю. Царицы, увидев царя, упавшего в обморок, подняли его на руки и покрыли слезами. Каушалья и Сумитра, подняв упавшего монарха с земли, обратились к нему со словами: “О Ты, Удачливый, почему ты не отвечаешь посланнику Рамы, который выполнил свою трудную задачу? О царь, изгнав Раму, почему ты теперь полон стыда? Встань, нет никакой причины для этого страдания. О Господь, здесь нет царицы Кайкейи, из страха перед которой ты не смеешь обращаться к Сумантре. Говори без страха".

Так увещевая царя, царица Каушалья упала без чувств, у нее перехватило дыхание от горя.

Придворные дамы и другие царицы, увидев Каушалью, лежащую на земле и причитающую, начали громко плакать. Тогда все жители Айодхьи, старые и молодые, услышав стоны из внутренних покоев дворца, разразились плачем, как в тот день, когда Рама покинул город.

Глава 58 - Сумантра передает послание Шри Рамы царю

Царь, придя через некоторое время в сознание, подозвал царского возничего и обратил на него свой взор. Сумантра почтительно приблизился к престарелому монарху, который был скорбен и встревожен и тяжело вздыхал, как только что пойманный слон. Тогда страдающий государь обратился к Сумантре, который был самым несчастным, его тело было покрыто пылью, глаза наполнились слезами, и сказал: “О Возничий, этот добродетельный, достойный всякого комфорта и счастья, теперь будет искать убежища под деревом. О! Какова будет его пища? Как Рама, сын царя Дашаратхи, который не заслуживает страданий, который достоин покоя на царском ложе, будет спать, как сирота, на голой земле? Как может этот принц, которого раньше сопровождали солдаты и слоны, и чья колесница была запряжена несравненными конями, теперь спать в уединенном лесу? Как Рама и Сита смогут жить в лесу, изобилующем питонами и другими дикими зверями? О Сумантра, как может нежная и убитая горем Сита с двумя принцами, покинув колесницу, ходить босиком по лесу? О Возничий, тебе повезло в том, что ты видел двух принцев, блуждающих в лесу, как Ашвини Кумары на горе Мандара. О Сумантра, когда они вошли в лес, что сказал Рама? Что сказал Лакшмана? Что сказала Сита? О Возничий, расскажи мне подробно о жилище Рамы, о его сне и еде, так я проживу немного дольше, как древний царь Яяти, услышав слова садху”.

На этот вопрос его царственный умелец Сумантра, у которого перехватило дыхание, его речь прерывалась рыданиями, ответил: “О Великий царь, Шри Рама, Поборник праведности, благоговейно сложив ладони и склонив голову, сказал:

"По моему приказу, снова и снова приветствуйте достойнейшего государя, известного повсюду в мире как в высшей степени добродетельный, и всех мужчин и женщин во внутренних покоях, передавайте вести о моем благополучии с приветствиями, подобающими их рангу. Передайте весть о моем благополучии моей матери Каушалье с моим глубочайшим уважением и увещевайте ее не пренебрегать своим долгом. Пусть она практикует дхарму и ухаживает за жертвенным павильоном. Скажи ей: "О богиня, почитай царя, моего отца, как ты почитала бы Бога. Отказавшись от семейной гордости и царских прерогатив, внимательно служи другим моим матерям. Кайкейи - любимица царя, ухаживай за ней, как за самим царем”."

“О царь, Шри Рама так наставил принца Бхарату:

"Да будет известно принцу, что я здоров, и прошу его относиться ко всем своим матерям справедливо. Скажите прославленному принцу Бхарате, что, хотя он и регент, он должен продолжать повиноваться своему царственному отцу. Царь очень преклонных лет, пусть принц Бхарата не провозглашает себя царем. Пусть он повинуется царю и действует как помощник адъютанта”.

“Шри Рама убедил меня в слезах, сказав:

"Пусть Бхарата смотрит на мою любимую мать как на свою собственную".

Могучий и в высшей степени прославленный Рама с лотосными глазами, обращаясь ко мне таким образом, громко плакал.

“Тогда Шри Лакшмана пришел в ярость и, тяжело вздохнув, сказал: "Какую ошибку совершил этот благородный принц, чтобы быть изгнанным? Несомненно, царь согласился с глупым желанием царицы Кайкейи, даруя ей блага, не задумываясь о том, были ли они правильными или неправильными, из-за чего мы все оказались вовлечены в страдания. Если Рама переносит изгнание, чтобы удовлетворить глупость царицы Кайкейи, то, несомненно, это злой поступок. Даже если боги повелели изгнать Раму, я не вижу для этого причин. Действуя с несовершенным пониманием, царь, невзирая на последствия, изгнал Раму, что, несомненно, причинит ему невыразимые страдания. Я не вижу в царе родительской привязанности; для меня Шри Рамачандра - брат, учитель, родственник и отец. Любимец всего мира Шри Рамачандра, преданный всеобщему благу, был изгнан, как люди могут одобрить этот поступок? Изгнав вопреки воле народа Шри Рамачандру, добродетельного и любимого, как он может претендовать на то, чтобы быть царем?

“Мудрая Джанаки, о царь, стояла безмолвно, ее глаза были неподвижны и пусты, как у одержимой духом. Эта прославленная дочь Джанаки, незнакомая со страданиями, плакала от горя и не могла говорить. Увидев лицо своего господина, мокрое от слез, у нее пересохло во рту, и, глядя на меня, она горько заплакала. Так Шри Рама с искаженным горем лицом, поддерживаемый Лакшманой, обратился ко мне, сидящему в царской колеснице, в то время как аскетичная Сита молча смотрела на меня".

Глава 59 - Царь оплакивает отсутствие Рамы

Сумантра сказал: “О царь, когда Шри Рама вошел в лес, я вернулся, и усталые лошади остановились, проявляя признаки беспокойства. Выразив почтение двум принцам, я взошел на колесницу и, сдерживая свое горе, отправился вперед, оставаясь несколько дней с Гухой, в надежде, что Шри Рама может снова позвать меня и взять с собой.

“О царь, возвращаясь домой, я увидел, что сами деревья полны скорби, их нежные побеги, почки и цветы увяли! Вода в прудах и реках медленно убывала, листья в лесах опадали, звери были неподвижны, беспокойные слоны больше не бродили туда-сюда. Огорченный разлукой с Рамой, лес погрузился в тишину. О царь, вода в прудах помутнела, и лотосы погрузились в воду, не в силах вынести разлуки с Рамой. Рыбы и водоплавающие птицы покинули свои привычные места обитания, а водные растения и те, что росли на суше, больше не издавали своих благоухающих ароматов, в то время как их плоды были лишены вкуса. Сады были лишены красоты, а птицы неподвижно сидели на ветвях.

“Когда я въезжал в Айодхью, никто, казалось, не был счастлив, и горожане, созерцавшие царскую колесницу без Рамы, постоянно вздыхали. О Господь, увидев издали колесницу, возвращающуюся без Рамы, все погрузились в скорбь. Женщины города из своих окон, балконов и крыш, увидев колесницу без Рамы, разразились плачем. Со слезами, капающими из их ненакрашенных глаз, полных страдания, они отводили свой взгляд от всего. Сегодня я не могу отличить друга от врага из-за горя. Все люди вместе со слонами и лошадьми присоединяются к страданиям и скорби, все страдают от разлуки с Рамой. Город Айодхья, заброшенный и несчастный, напоминает царицу Каушалью, лишившуюся своего сына!”

Услышав эти слова, царь пришел в волнение и дрожащим голосом обратился к возничему: “О Сумантра, я глубоко раскаиваюсь в том, что, не посоветовавшись с моими способными советниками и старейшинами, я даровал блага злонамеренной Кайкейи, находящейся под властью Мантары. Этот непреднамеренный поступок был совершен мной, вдохновленным моим желанием Кайкейи, без консультации с моими друзьями и министрами. О Сумантра, это великое бедствие является результатом судьбы и уничтожит Дом Икшваку. О Возничий, Если я когда-либо сделал тебе что-нибудь хорошее, тогда поскорее отведи меня к Шри Рамачандре; моя жизнь быстро покидает мое тело, или ты пойдешь в лес и заставишь Раму вернуться, если он все еще будет послушен мне. Если тот Могущественный уйдет далеко отсюда, тогда посади меня на колесницу и поезжай туда поскорее; я желаю взглянуть на него еще раз. Где Рама, старший брат Лакшманы, чьи зубы напоминают водяные лилии и который является могучим воином? Если я хочу жить, я должен увидеть этого добродетельного человека. Если я не увижу Раму с покрасневшими глазами, в красивых серьгах, украшенных драгоценными камнями, я непременно погибну. О! Что может превзойти мою боль, что в момент смерти я не могу увидеть Раму, героя Дома Икшваку? О Рама, О Лакшмана, о Терпеливая Сита, вы не знаете, что я умираю в горьких муках”.

Царь, чей разум утонул в море печали, воскликнул: “О Каушалья, этот океан страданий, вызванный разлукой с Рамой, бездонен, его берега отделены от Ситы, глубокие вздохи - это водовороты, омраченные моими слезами, вытягивание рук - это его беспокойное движение, стенания - это звук его грома, растрепанные волосы - это водоросли, слова Мантары - крокодилы, а Кайкейи - огонь в его глубинах, неприступные скалы – это данные ей блага, которые послали Раму в лес. Без Рамы я тону в этом бездонном море, живу, но не могу пересечь его. Я желаю увидеть Раму и Лакшману в этот день, но, увы, Я не могу осуществить свое желание в результате какого-то великого греха, ранее совершенного мной”.

Жалуясь таким образом, царь упал без чувств на ложе. Монарх, оплакивая отсутствие Рамы, упал в обморок. Услышав слова царя, мать Рамы, царица Каушалья, была охвачена страхом.

Глава 60 - Возничий пытается утешить царицу Каушалью

Царица Каушалья, лежащая, дрожа, на земле, как мертвая или одержимая злым духом, теперь сказала возничему: “О Сумантра, отведи меня туда, где обитают Рама, Лакшмана и Джанаки! Жизнь без них, даже на мгновение, тщетна. Быстро возвращайся туда на своей колеснице, я должна либо последовать за ними, либо отдать себя смерти”.

Шри Сумантра, плачущий и расстроенный, почтительно попытался утешить царицу, сказав: “О госпожа, оставьте беспокойство, смятение и тревогу, порожденные горем! Шри Рама будет счастливо жить в лесу! Принц Лакшмана, смиренный, служащий Раме и живущий в соответствии с добродетелью, создаст для себя благоприятное будущее. В уединенном лесу Шри Сита, ее разум полностью сосредоточен на Раме в преданности, будет жить без страха, как в своем собственном доме. Я не вижу недостатка мужества в принцессе Сите, казалось бы, она родилась, чтобы жить в чужой стране. Как в прежние времена она наслаждалась парками и садами, так и сейчас наслаждается необитаемым лесом. Сита, чье лицо напоминает полную луну, ее разум поглощен Рамой, зависит от него, резвится в лесу; с ее сердцем и разумом, сосредоточенными на нем, она выдерживала бы эту великую столицу не лучше, чем дикую местность без Рамы. Гуляя по лесу, видя, деревни, реки, города и различные виды деревьев, она расспрашивает Раму об их истории и происхождении. Для нее лес - это сад удовольствий в окрестностях Айодхьи. Это я помню о Сите, но то, что она сказала о Кайкейи, теперь ускользает у меня из головы”.

Сумантра, тщательно скрывая упоминание о Кайкейи, которое вырвалось у него по неосторожности и для того, чтобы умилостивить царицу Каушалью, обратился к ней дальше, сказав: “Блеск лица Джанаки не омрачен усталостью от путешествия или ветрами, или страхом перед опасными зверями, или жаром солнца. Лик принцессы, напоминающий полную луну, не испорчен пребыванием в лесу. Ее ноги, больше не выкрашенные киноварью, кажутся свежими, как лотосы.

Принцесса, всегда чрезвычайно преданная Раме, не сняла своих украшений, но с ее позвякивающими ножными браслетами счастливо шагала вперед, заставляя даже лебедей завидовать ей. Уверенная в силе Шри Рамы, она не испытывает страха при виде льва или тигра в лесу. О Госпожа, нет причин для печали ни для этих троих, ни для царя, ни для тебя самой. Добровольное изгнание Шри Рамы, повинуясь приказу своего отца, останется предметом почитания для всего мира до тех пор, пока будут существовать солнце и луна. Изгнав печаль, Шри Рама, следуя по пути, проложенному мудрецами, питаясь фруктами и ягодами, выполняет завет своего отца”.

Несмотря на утешение возничего, царица Каушалья, разрываемая горем в разлуке со своим сыном, воскликнула: “О мой Дорогой, о Мой Сын, о Рама”, - и продолжала плакать.

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-ramayana-of-valmiki/d/doc423997.html

img_2_1639975230912.thumb.jpg.8f597e683b16c27777bea547f0d40b62.jpg

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 2 недели спустя...
  • Ответов 154
  • Создана
  • Последний ответ

Топ авторов темы

  • Яшода

    1

  • mahaprema

    153

  • всегда

    1

Глава 61 - Царица Каушалья упрекает царя

После того как добродетельный Рама, защитник дхармы, отбыл, царица Каушалья, горько плача, обратилась к своему царственному супругу: “О царь, Твое прекрасное имя известно во всех трех мирах; тебя почитают сострадательным, милосердным и мягким в речах. И все же, о Великий, скажи мне, как двое твоих сыновей, воспитанных в непринужденности вместе с Ситой, смогут вынести лесную жизнь? Как будет переносить жару и холод юная и нежная Сита, достойная счастья? Как эта большеглазая принцесса, питавшаяся блюдами, приготовленными искусными поварами, будет поддерживать жизнь на дикой лесной чечевице? Как она, привыкшая к сладким звукам музыки, сможет вынести рев львов-людоедов? Как два могущественных принца, чьи руки напоминают радугу, будут спать на земле, положив головы на руки. О, когда я снова увижу лотосоподобное лицо Рамы, обрамленное прекрасными локонами, чьи глаза подобны водяной лилии и чье дыхание благоухает, как нимфея? Конечно, мое сердце должно быть твердым, как алмаз, чтобы оно не разбилось на тысячу осколков, лишенное Рамы. О царь, изгнав своих детей, ты был безжалостен. Достойные всякого утешения, они сейчас бесцельно бродят по лесу. Если Рама вернется через четырнадцать лет, вернет ли принц Бхарата ему царство и сокровища? Если те, кто приглашает благочестивых и ученых брахманов на погребальное жертвоприношение, сначала послужат своим бедным и достойным родственникам, а затем браминам, они не примут пищу этой жертвы, отказавшись от нее, как от вина. Ученые брамины считают признаком неуважения то, что им подают даже то, чего касались другие брамины, что подобно быку, лишенному рогов, меньшей ценности. О Повелитель твоего народа, не будет ли Рама даже таким образом пренебрегать царством, которым пользуется его младший и недостойный брат? Лев не будет есть пищу, убитую другим, и Рама не примет то, чем уже наслаждались другие. Как возлияния, масло, трава куша и столбы, используемые при жертвоприношении, больше не используются, так и Рама не примет царство, которое напоминает жертвоприношение без сомы.

Шри Рама никогда не потерпит этого унижения, как лев не потерпит, чтобы ему подвернули хвост. Разве все не боятся Рамы, когда он появляется на поле боя? Он сам праведный, указывая путь добродетели другим, никогда не захватит царство силой! Разве могучерукий Рама со своими золотыми стрелами не способен уничтожить все живое и иссушить море? И все же сегодня этот Рама, могущественный, как лев, становится бессильным по приказу царя, подобно тому как икра рыб пожирается их родителями? О царь, если бы ты почитал Священные Писания и вечные законы, соблюдаемые и внушаемые учеными мудрецами, твой добродетельный сын не был бы изгнан тобой. Господи, первая опора женщины - это ее муж, вторая - ее сын, третья - ее родственники, но четвертой у нее нет! Ты перестал считать меня своей, ты изгнал моего сына Раму, и я не могу последовать за ним и оставить тебя в одиночестве. О Господин, ты совершенно уничтожил меня! О царь, ты навлек несчастье на своих советников, на все царство, на министров и на себя, а я, мой сын и все жители Айодхьи совершенно уничтожены”.

Услышав горькие упреки своей супруги, царь, размышляя о причине этого бедствия, охваченный горем, упал без чувств, утонув в море скорби.

Глава 62 - Царь охвачен горем

Переполненный болью, услышав резкие слова царицы Каушальи, царь начал размышлять о том, что можно было бы сделать. Придя в сознание, он тяжело вздохнул и начал размышлять про себя. Затем он вспомнил, как раньше он случайно убил молодого аскета стрелой, направленной по звуку в лесу.

Монарх теперь испытывал двойную причину горя: воспоминание о своем прежнем злодеянии и изгнание Рамы. Страдающий таким образом, со склоненной головой, царь обратился к царице дрожащим голосом: “О Каушалья, всегда сострадательная к своим врагам, я умоляю тебя, сложив ладони, не смотреть на меня враждебно. О Госпожа, для жены муж - божество, будь он добродетельный или никчемный, таков вечный закон. Я знаю, что ты мудра и знаешь, что правильно, а что неправильно, тебе не следует произносить эти ранящие слова".

Услышав эту жалобную речь, слезы хлынули из глаз царицы, как падающий дождь, и, взяв его руки в свои, она обратилась к царю, говоря: “Господин, не печалься, будь спокоен, смотри, я склоняю голову к твоим ногам, не умоляй меня, это для меня как смерть! Я сказала то, чего не следовало произносить, прости мой проступок! Та женщина не благородно воспитана, которая ожидает, что ее господин будет просить ее смиренными словами. О сир, я знакома с женским долгом и знаю, что вы любите добродетель. То, что я сказала, было произнесено невольно из-за горя связанного с моим сыном. Горе разрушает терпение, горе разрушает понимание, нет ничего более разрушительного, чем горе! Удар неизвестного врага можно вынести, но страдание, вызванное горем, переносится нелегко, даже со смирением. Это всего лишь пятая ночь с момента изгнания Рамы, но для меня они как пять лет. Печаль вытеснила всякую радость из моей груди, и из-за Рамы моя боль усиливается, волнуя мое сердце, как воды быстро текущей реки тревожат океан”.

Пока царица еще говорила, солнце зашло и наступила ночь. Утешенный словами царицы Каушальи, царь, измученный горем, погрузился в сон.

Глава 63 - Царь вспоминает о прежнем злодеянии

Прошел целый час, царь проснулся и был охвачен тревогой. Он начал глубоко размышлять, но его разум был затуманен горем, и, хотя он был равен Индре, смерть угрожала овладеть им, как Раху овладевает солнцем.

На шестую ночь после изгнания Рамы царь снова вспомнил о своем прежнем злодеянии и, взволнованный воспоминанием о своем грехе, обратился к царице Каушалье: “О Кальяни, о Благословенная, что бы ни делал человек, будь то добро или зло, он собирает плоды этого. Тот считается невежественным, кто не обдумывает достоинства или недостатки своих действий, прежде чем совершать их. О царица, тот, кто, наслаждаясь красными цветами дерева паласа, срубает соседнее манговое дерево и все же желает отведать манго, не оправдает своих ожиданий, когда паласа принесет плоды. Тот, кто, не обращая внимания на последствия, совершает действие, в конце концов раскается, как человек, который поливает дерево паласа.

“О Госпожа, я срубил манговое дерево и полил дерево паласа, теперь, когда плод созрел, я тоже, изгнав Раму, горько раскаиваюсь. О Каушалья, чтобы меня почитали как лучника, в юности я направлял свои стрелы по одному звуку, и мной был совершен тяжкий поступок. Я - причина этого нынешнего бедствия. О царица, как ребенок глотает яд в невежестве, так и я разрушил свое счастье этим поступком, совершенным ранее в невежестве. Как человек, очарованный красотой цветка паласа, поливает его в ожидании сладкого плода (манго), так и я выращивал плоды, которые сейчас пожинаю, стреляя на звук. О Госпожа, в те дни мы не были соединены браком, и я был очевидным наследником.

“В то время, когда близился сезон дождей, наступило усиление желаний, солнце, иссушающее землю, опаляющее мир своими лучами, вступило на южный путь. Затем жара спала, и освежающие облака покрыли небо, радуя павлинов, лягушек и ласточек. Птицы, промокшие под дождем, провели ночь в отчаянии, их бросало туда-сюда на деревьях влажным ветром. Прозрачная вода в ручьях, темная и мутная от отложений горной почвы, вяло текла вперед.

“В то восхитительное время года, взяв свой лук и стрелы в свою колесницу, я прибыл на берег реки Сараю, желая поохотиться. Заняв позицию у брода, куда ночью приходили на водопой буйволы, слоны и тигры, я услышал звук, похожий на звук наполняемого водой кувшина в темноте. Ничего не видя и решив, что это звук слона, я вынул из своего колчана стрелу, смоченную ядом змеи, и выпустил ее туда, откуда донесся звук.

Выпустив острое и отравленное древко, я услышал крик юноши, и он, пронзенный в бок, упал, восклицая:

"Кто стрелял в аскета, у которого нет врагов во всем мире? Желая набрать воды, я пришел сюда глубокой ночью. Какой вред я причинил тому, кто поразил меня? Почему я, который питается плодами и кореньями в лесу и никому не причинил вреда ни словом, ни делом, должен быть убит оружием? Какая выгода в уничтожении того, кто носит кору и оленью шкуру? Кому я причинил вред? Такой поступок является незаконным, так как тот, кто не уважает ложе своего Гуру, считается потерянным человеком, поэтому тот, кто несправедливо поразил меня, не может быть добродетельным человеком. Я скорблю не о собственной гибели, а о том, что случится с моими родителями, когда я умру! В какое состояние они будут ввергнуты после моей смерти, эта пожилая пара, которую я так долго поддерживал? Моя мать, мой отец и я были убиты одной стрелой! Каким глупым человеком мы все были убиты?"

“О Каушалья, я, всегда желавший приобрести добродетель и избегать того, что было злом, услышав эту печальную жалобу, чрезвычайно огорчился, и лук выпал из моих рук. Плач мудреца причинил мне глубочайшее огорчение, и, переполненный горем, я подошел к тому месту, где он лежал, раненный моей стрелой. Там я увидел его, лежащего на земле, с растрепанными волосами, его тело было испачкано кровью и пылью, вода текла из его лошты, которая лежала на некотором расстоянии от него.

Увидев, что я стою там в смятении, он пристально посмотрел на меня, как будто хотел поглотить глазами, и сказал:

"О царь, какой вред я, лесной житель, причинил тебе, что ты ранил меня, когда я носил воду из реки для моих престарелых родителей? Ты нанес смертельную рану своей стрелой и таким образом убил также моих мать и отца, которые, слабые, престарелые и слепые, жертвы сильной жажды, ждут моего возвращения. Страдая от жажды, они ждут моего возвращения. Увы! какие плоды я заработал практикой покаяния и слушанием Вед и Пуран, если мой отец не знает, что я лежу здесь смертельно раненный? Но если бы он знал, что бы он мог сделать, ведь он слеп и калека? Как срубленное дерево не может поддержать другое, так и мои родители, слепые и калеки, не могут помочь мне. О царь, иди скорее к моему отцу и расскажи ему о моем бедственном положении. Я боюсь, как бы он не проклял тебя и не поглотил, как огонь сжигает дрова! О царь, путь, увиденный тобой, ведет к хижине моих родителей. Иди туда и умилостивь их, о царь, чтобы они не разгневались и не прокляли тебя. О царь, освободи мой бок от этой стрелы; эта стрела, пронзающая мое тело, подобна реке, которая омывает длинный песчаный берег.’

“О Госпожа, я подумал, что до тех пор, пока стрела остается неподвижной, он не умрет, хотя и испытывает сильную боль, но если я вытащу ее, он непременно погибнет.

Сын муни, видя мое страдание и читая мои мысли, обратился ко мне в великой агонии и сказал:

"О царь, хотя я в муках и смятении, мое тело сотрясается от боли и вот-вот погибнет, все же я способен контролировать свои страдания и нахожусь в покое. Отбрось свои страхи, о царь, хотя твой грех тяжел, ты не убил брамина. О царь, я рожден от матери-шудры и отца-вайшьи.’

“Пока он говорил, его глаза закатились, лицо побледнело, он боролся за жизнь и дрожал на земле, я вытащил стрелу, и он, глядя вверх в агонии, испустил дух.

“О царица, глубоко скорбящий, я видел эту сокровищницу истины, прощающуюся с жизнью, его тело, облитое потом, в момент расставания с жизнью”.

img_2_1641384759759.thumb.jpg.9d924178028231a1072b82177e2a460e.jpg

Глава 64 - Охваченный горем царь расстается со своей жизнью

Царь, скорбя о разлуке со своим сыном, продолжал описывать царице позорное деяние - убийство молодого аскета - и сказал:

“О Каушалья, невольно совершив этот нечестивый поступок, я, глубоко огорченный, задумался о том, что теперь можно сделать, и решил разыскать родителей и умилостивить их. Взяв кувшин, наполненный водой, я отнес его в обитель подвижника и там увидел его мать и отца, пожилых и немощных, сидящих вместе, как две птицы, лишенные крыльев. Неподвижные, лишенные мною поддержки, они сидели, разговаривая о своем сыне и ожидая воды. Мой разум был затуманен горем, и я был сражен страхом, но, увидев пожилую пару, моя тоска возросла в тысячу раз.

“Услышав звук моих шагов, отец заговорил:

"О Сын Мой, почему ты так долго медлил? Дай мне воды поскорее, о Дитя, зачем ты так долго плескался в воде? Иди скорее в обитель, твоя мать чрезвычайно встревожена. О Сын Мой, если что-то из того, что сделала твоя мать, тебе не понравилось, тебе надлежит забыть об этом. Ты - наша единственная опора, мы слепые и калеки; ты - наши глаза, наши жизни зависят от тебя, почему ты не говоришь с нами?’

“Увидев муни, и как человек, сильно встревоженный, я произнес нечленораздельные слова, затем усилием воли, контролируя свою речь, я рассказал ему обо всем несчастье.

Медленно я рассказал мудрецу о печальной судьбе, постигшей его сына, и сказал:

"О Махатма, я не твой сын, меня зовут Дашаратха, и я кшатрий. Я совершил греховный поступок, в котором теперь раскаиваюсь. О Господь, вооруженный луком и стрелами, я пришел на берег Сараю, чтобы поохотиться на слона, тигра или льва, которые могли прийти туда напиться. Услышав звук наполняемого водой кувшина и предположив, что это слон, я выпустил стрелу и, подойдя к берегу реки, увидел аскета, лежащего на земле, пронзенного моим оружием в сердце. О Господь, приняв твоего сына, отправившегося за водой, за слона, я убил его стрелой, выпущенной на этот звук. По его мольбе я извлек стрелу из его сердца, причинив ему боль, и он покинул эту жизнь, оплакивая своих слепых родителей. Ваш сын был внезапно и бессознательно убит мной без всякого умысла; то, что должно было произойти, свершилось. Ты мудрец, а теперь делай то, что считаешь нужным.’

“Услышав рассказ о моем злодеянии из моих собственных уст, мудрец воздержался от произнесения проклятия в мой адрес. Его глаза наполнились слезами, а сердце сжалось, он обратился ко мне, который умолял его, сложив ладони, говоря:

"О царь, если бы ты сам не признался мне в этом злодеянии, твоя голова мгновенно раскололась бы на тысячу кусков от моего проклятия. О царь, убийство одного из обитателей леса кшатрием приводит к тому, что он теряет свой статус, даже если он Индра. Если кто-либо сознательно нападает на мудреца или духовного наставника с оружием, его голова разрубается на семь частей. Ты все еще жив, так как это деяние было совершено тобой без умысла, иначе погибли бы ты и весь Дом Рагху.’

“О Каушалья, мудрец сказал:

"Отведите меня туда, где лежит тело моего сына, я хочу ознакомиться с его последним состоянием. Увы! По велению судьбы он лежит бездыханный на земле, его тело запятнано кровью, с него сняли оленью шкуру, которую он когда-то носил.’

“О Каушалья, после того как я привёл глубоко огорченного мудреца и его жену в то место, они своими пальцами прикоснулись к безжизненному телу своего сына. Подойдя к месту, они обняли мертвое тело своего ребенка, и отец заплакал:

"О Дитя, ты сегодня не приветствуешь нас и не разговариваешь со мной. Почему ты лежишь на земле, ты чем-то недоволен? О Сын Мой, если ты сердишься на меня, взгляни на свою добродетельную мать. Почему ты не обнимаешь меня и не говоришь мне нежных слов? Теперь, когда прошла половина ночи, кто будет читать мне Священные Писания и Пураны с мягким акцентом? О Сын Мой, кто совершит наши утренние омовения и после совершения своих утренних молитв послужит и утешит нас? Беспомощного и обездоленного, кто соберет для меня в лесу коренья, ягоды и фрукты и накормит меня, как любимого гостя? О Сын Мой, как Мне питать и поддерживать твою мать, слепую, аскетичную и преданную своему сыну? О Дитя Мое, останься, останься, пока не входи в обитель Ямы. Завтра мы с твоей матерью пойдем с тобой. Без тебя мы страдаем, беспомощны и лишены поддержки, мы будем сопровождать тебя в обитель Ямы. Созерцая Владыку Смерти, мы скажем ему: “Прости наши прошлые прегрешения, из-за которых мы были разлучены с нашим сыном, и пусть он все еще будет нашей поддержкой. Даруй нам это благословение, о Владыка Смерти, и освободи нас от страха. Ты справедливый и прославленный защитник своего царства? О Сын Мой, ты невиновен и был убит грешным человеком, поэтому силой истины войди в обитель героев. Иди, сын мой, к тому высокому состоянию, которого достигают те, кто следует истине и терпит смерть от рук своих врагов, не отступая. Отправляйся в ту высокую область, которой достигли Сагара, Шивья, Дилипа, Джанамеджая, Нахуша и Дхундхумара. Это состояние, достигнутое теми, кто сведущ в Ведах и практикует аскезу, да будет твоим. Это состояние, о Сын Мой, тех, кто посещает священный огонь, тех в высшей степени щедрых людей, которые дарят землю в качестве благотворительности, пусть это состояние, приобретенное теми, кто жертвует тысячи коров в качестве благотворительности и целеустремленно служит своему Гуру, или теми, кто ищет смерти от огня медитации, будет твоим. Никто из рожденных в вашей семье никогда не опускался до низшего состояния, но тот, кто убил нашего сына, кончит в нищете”.’

“Таким образом, долгое время стеная в отчаянии, престарелые родители начали предлагать церемониальную воду для своего умершего сына. Сын этого мудреца благодаря своим достойным деяниям, вознесшийся на небеса в небесной форме, в компании Индры обратился к своим родителям с утешительными словами, сказав:

‘Благодаря моим заслугам перед вами я получил это состояние, и вы тоже скоро присоединитесь ко мне здесь".

После этого этот самоконтролирующий аскет вознесся на небеса в воздушной колеснице. О Госпожа, этот великий мудрец со своей женой, совершающий водный ритуал, сказал мне, стоя рядом со сложенными ладонями:

"О царь, теперь положи конец и моей жизни, я не буду испытывать горя, умирая. Это был мой единственный сын, и, убив его, ты сделал меня бездетным. Поскольку он был убит тобой, я налагаю на тебя проклятие. Пусть ты испытаешь то же горе, которое причинил мне, разлучившись со своим сыном и закончишь своей смертью. О царь, убив мудреца по незнанию, вина за убийство брамина не будет твоей. Как раздающий милостыню получает заслуги от этих даров, так и ты будешь страдать в той степени, в какой причинил мне страдания, положив конец этой жизни.’

“О царица, проклиная меня, они некоторое время сокрушались, а затем собрали дрова, разожгли огонь и, войдя в него, покинули эту жизнь. О Госпожа, сегодня, вспоминая то злое деяние, совершенное бездумно в моей юности, когда я выпустил стрелу по звуку, плод моего поступка настиг меня, как болезнь следует за употреблением нездоровой пищи. О Благородная госпожа, пришло время исполнения проклятия мудреца”.

Сказав это, царь, плачущий и охваченный страхом перед приближением смерти, снова заговорил: “О Каушалья, я собираюсь расстаться с жизнью из-за горя за моего сына, я не могу видеть тебя, подойди и прикоснись ко мне. Те, кто собирается войти в обитель смерти, ничего не различают. Если бы Рама мог хотя бы на мгновение прикоснуться ко мне или получить мое богатство и регентство, я мог бы еще жить. О Благословенная Госпожа, я поступил несправедливо с Рамой, но то, что он сделал со мной, правильно. Какой вдумчивый человек бросил бы даже грешного сына? Но какой сын, отправленный в изгнание, не подумает плохо о своем отце? О Каушалья, я больше не вижу тебя, моя память тоже исчезает. О царица, вестники смерти призывают меня удалиться; какое несчастье сильнее этого, что в час смерти я не вижу добродетельного Рамы, героя истины? Горе, вызванное отсутствием моего сына, который никогда не противился моим желаниям, иссушает мою жизнь, как жара иссушает воду. Те не люди, те боги, которые будут смотреть на это прекрасное лицо с глазами цвета лотоса и очаровательными чертами лица через четырнадцать лет! Блаженны те, кто увидит лик Рамы, напоминающий полную луну, возвращающейся в Айодхью. Счастливы те, кто увидит Раму в столице, подобно планете Шукра, завершающей свой путь в небесах. О Каушалья, мое сердце разрывается, я потерял чувство осязания, вкуса и звука. Когда ум иссякает, чувства гаснут, как гаснет пламя лампы, когда иссякает масло. О Горе, ты разрушаешь меня и уносишь мою жизнь, как река своей силой уносит берега! О Принц, О Могучий Герой, О Единственный Избавитель от моей боли, О Возлюбленный Твоего Отца, О Мой Учитель, Мой Сын, где ты? О Каушалья, О Добродетельная Сумитра, Я ухожу! О Мой Жестокий Враг Кайкейи, разрушительница счастья моей семьи”.

Оплакивая это, царь умер в присутствии матери Рамы и царицы Сумитры.

Подавленный горем, вызванным изгнанием его сына, этот великодушный и могущественный царь в полночь расстался с жизнью.

Глава 65 - Дворец наполнен звуками бедствия

По прошествии ночи, на рассвете, согласно обычаю, барды прибыли во дворец царя, традиционные певцы, сведущие в риторике и истории династии, и искусные музыканты, знакомые с ритмом и мелодией, начали петь хвалу царю. Звуки их хвалебных речей и песен наполнили весь дворец. Другие отдавали дань уважения и хлопали в ладоши, рассказывая о чудесных деяниях монарха. Птицы на деревьях возле дворца и те, что сидели в клетках, проснулись и запели. Их ноты смешивались с приветствиями брахманов, музыкой вин, воспеванием святых имен Бога и восхвалениями тех, кто описывал великие деяния царя. Евнухи и слуги стояли рядом, готовые услужить, как это было у них заведено. Те, кто присутствовал при омовениях царя, приносили воду, благоухающую благовониями, в золотых кувшинах. Очаровательные и хорошо одетые мужчины и женщины пришли с маслом, мазями, зеркалами, расческами, полотенцами и другими предметами, и все, что было нужно царю, было предоставлено в соответствии с обычаем. До восхода солнца все ждали царя, затем они обратились друг к другу со словами: “Как это так, неужели его величество еще не встал?” Затем женщины, кроме Каушальи, которая раньше прислуживала царю, начали будить своего господина, как это было у них принято. С любовью и мастерством прикоснувшись к телу монарха, они не обнаружили в нем никаких признаков жизни. Тогда женщины, хорошо зная движение пульса и понимая признаки сна, начали дрожать, видя состояние царя. Испугавшись, что царь больше не дышит, они затряслись, как трава наркал посреди бегущего ручья, и постепенно осознали, что их повелитель скончался.

Царицы Каушалья и Сумитра, охваченные горем из-за отъезда своих сыновей, лежали как мертвые. Страдания сделали главную царицу бледной, а ее тело слабым. Две царицы, чье великолепие потускнело от печали, походили на звезды, скрытые облаками.

Увидев двух цариц, лежащих без чувств, а царя мертвым, женщины громко заплакали от горя.

Под громкий плач сопровождающих женщин, похожих на слоних, лишившихся своего вожака, Каушалья и Сумитра пришли в себя. Прикоснувшись к телу царя и обнаружив, что оно холодное, они упали без чувств, крича: “О, Мой Господин”, “О, Мой Господин”. Лежащая на земле, покрытая пылью, царица Каушалья напоминала упавшую с небес звезду.

Царь был мертв, и дамы из внутренних покоев увидели царицу, лежащую на земле, как женщина-нага. Другие супруги царя с Кайкейи, охваченные горем, упали без сознания на землю.

Плач женщин внутри и тех, кто теперь последовал за ними, заполнил все помещение. Царское жилище, лишенное радости и наполненное звуками горя, было переполнено скорбящими и плачущими родственниками и друзьями. Царицы, убитые горем, жалобно причитая, как сироты, прилепившиеся к своему ушедшему родителю, сжимали в объятиях могущественного монарха.

Глава 66 - Жители Айодхьи скорбят о своем господине

Каушалья положила голову мертвого царя, напоминающую потухший огонь, или безводный океан, или солнце без блеска, себе на колени и, подавленная горем, обратилась к Кайкейи: “О Кайкейи, твое честолюбие исполнилось, теперь правь без дальнейшего сопротивления. Покинув царя, наслаждайся царством вместе со своим сыном, о Ты, Злодейка! Рама ушел, и царь тоже, я похожа на путника на опасном и трудном пути, лишенного своих спутников. Для меня больше нет радости в жизни! Увы! какая женщина, лишенная своего господина, своего божества, желает продолжать жить? Только Кайкейи является таким человеком, отказавшимся от всякой добродетели. Жадные не обращают внимания на последствия своих поступков, подобно голодному человеку, поглощающему ядовитую пищу, не задумываясь о ее последствиях. Увы, ты, Кайкейи, уничтожила династию Рагху по наущению горбатой женщины! Как горько будет скорбеть царь Джанака, услышав, что царь Дашаратха, по настоянию Кайкейи, изгнал Раму вместе со своей супругой. Лотосоокий Рама, не зная, что царь мертв, не знает, что сегодня я осталась без хозяина и стала вдовой! Дочь царя Джанаки, несчастная Сита, недостойная страданий, будет сильно страдать в лесу. Услышав страшный рев львов и тигров темной ночью, она в ужасе прильнет к Раме. Престарелый Джанака, чей единственный ребенок Сита, несомненно, умрет от горя, когда узнает о страданиях, причиненных его дочери! Сегодня я, в преданности моему господу, войду в пылающий огонь, обнимающий его тело”.

Услышав эти слова, главный министр, сведущий в традиции, отвел царицу Каушалью от тела царя и, поместив его в сосуд, наполненный маслом, чтобы сохранить его, совершил необходимые церемонии. Советники, знакомые с освященными веками обязанностями, не желали кремировать тело царя в отсутствие принца. Когда тело опустили в наполненный маслом сосуд, женщины дворца горько заплакали, восклицая: “Увы, царь мертв”. Воздев руки, проливая слезы и жалобно причитая, они воскликнули: “О царь, разлучив нас со сладкоречивым Рамой, почему ты тоже покинул нас? Как мы будем жить со злобной Кайкейи, которая изгнала Раму и убила своего господина? Увы! Шри Рама, главная опора нашей жизни, ушел в лес, отказавшись от своей царской доли. Как мы можем жить под упреками и тиранией Кайкейи в отсутствие Рамы и вас? Разве та, кто изгнала Раму, могущественного Лакшману и Ситу и бросила царя, не покинет и нас?”

Тогда главные царицы, супруги царя Дашаратхи, переполненные горем, проливая слезы, почувствовали, что лишены всякого счастья. Подобно ночи без луны или прекрасной и юной женщине, лишившейся своего господа, город Айодхья казался пораженным. Наполненный плачущими и причитающими мужчинами и женщинами, город был неубран, его пути не украшены! Великий государь, пережив горе от разлуки со своим сыном, расстался с жизнью, царицы плакали, лежа на земле, пока солнце не опустилось за горизонт и не наступила темная ночь.

Друзья и родственники монарха, посовещавшись, не желая кремировать тело царя в отсутствие его сына, поэтому положили его в сосуд с маслом.

Царь умер, и жители города заполнили улицы и дворы, оплакивая своего повелителя, отчего Айодхья стала похожа на ночь, лишенную звезд. Мужчины и женщины собрались вместе, ругая мать Бхараты, царицу Кайкейи. Все были обезумевшими и лишенными радости!

Глава 67 - Старейшины рекомендуют назначить царем члена дома Икшваку

Для жителей города, стенающих и плачущих, ночь была подобна высокой горе, на которую они с трудом взобрались. Когда взошло солнце, советники-брамины царства собрались на царское собрание, даже такие прославленные, как Маркандея, Вамадева, Кашьяпа, Гаутама, Катьяяна и Джавали.

Эти прославленные мудрецы вместе со служителями, заняв свои места в присутствии превосходного Васиштхи и верховного жреца, высказали свое мнение, сказав:

“Прошедшая ночь была для нас как сто лет. Огорченный отъездом своего сына, царь расстался с жизнью. Царь мертв, и Шри Рама вошел в лес вместе с могущественным Лакшманой. Принцы Бхарата и Шатругна находятся в столице царства своего деда по материнской линии. Член Дома Икшваку должен быть назначен царем, чтобы страна не рухнула. На царство, лишенное правителя, тучи, наполненные молниями и громом, проливаются дождем и градом! На земле, где нет правителей, крестьяне не сеют зерна; отцы и сыновья противостоят друг другу, и жены больше не подчиняются своим мужьям! В стране, где нет правителей, нет мира, воры и разбойники пользуются своей властью; женщины, неверные своим супругам, покидают свои дома! Там, где женщины теряют свою добродетель, теряется и доверие. В стране, где нет правителей, нет собраний, и люди не посещают приятные парки и сады, не строят храмы и дома для отдыха. В такой стране самоконтрольные брахманы не приносят жертвоприношений, а те, кто дал благочестивые обеты, не помогают им в священном обряде. В стране, где нет правителей, брахманы не получают причитающейся им доли жертвоприношений; ни актеры, ни исполнители песен или танцев не находят радости в такой стране. Священные праздники, способствующие процветанию страны, больше не проводятся, и те, кто не чтят священную традицию, не приносят удовлетворения своим слушателям. В стране, где нет правителей, девственницы, украшенные золотыми украшениями, не посещают цветочные сады в конце дня, и приверженцы удовольствий, едущие на быстрых колесницах в компании очаровательных девушек, не отправляются в лес. В такой стране богатые не защищены, и земледелец и пастух не могут спокойно спать с открытыми дверями. В стране, где нет правителей, огромные шестидесятилетние слоны не бродят по царским дорогам, украшенные звенящими колокольчиками. Звон лука лучника больше не слышен, и торговцы, путешествующие по дорогам в безопасности, не привозят свои товары на продажу из дальних стран. В стране, где нет правителей, мудрец с покоренными чувствами, сосредоточивший свой разум в созерцании на своей идентичности со всепроникающим духом, не получает гостеприимства, когда наступает ночь. Богатство не является труднообретаемым, и потребности человека не удовлетворяются, у армий нет лидеров, и они не могут сравниться с врагом в войне. В стране, где нет правителей, ни один человек, великолепно одетый, едущий в превосходной колеснице, запряженной быстрыми конями, не может отправиться в путь без страха; и ученый спорщик не может проповедовать свои доктрины в городе или лесу. В такой стране поклоняющиеся не приносят в жертву гирлянды и сладости, милостыню или другие дары, а весной принцы, подобно цветущим деревьям, украшенным сандалом и амброй, не выходят за пределы страны. Царство без государя подобно реке без воды, лесу без растительности или корове без хозяина. Как колесница известна по своему знамени, как огонь обозначается дымом, так и царь, свет, представляющий царство, был погашен. Ни один человек не любит себе подобных в стране без правителей, но каждый убивает и пожирает другого. Атеисты и материалисты, выходя за рамки своей касты, берут на себя власть над другими, поскольку нет царя, который мог бы осуществлять контроль над ними. Как глаза постоянно указывают на то, что опасно для тела, способствуя его благополучию, так и царь всегда заботится о благе своего народа, пропагандируя истину и этичное поведение. Царь ведет свой народ по пути праведности и ведет его в честности, он является родителем своих подданных и величайшим из благодетелей. На пути долга он превосходит даже Яму, Куверу, Индру и Варуну. Царь, различающий добро и зло, защищает свое царство; лишившись его, страна погружается во тьму. О Святой Васиштха, пока был жив царь, мы повиновались твоим повелениям, как море держится в своих границах. О Великий Брамин, обдумай наши слова и опасность, угрожающую этому, нашему царству, и назначь кого-нибудь царем, если он из дома Икшваку”.

Глава 68 – Гонцы отправлены к принцу Бхарате

Шри Васиштха, выслушав заявление министров и брахманов, сказал: “Царь завещал царство Бхарате, который вместе со своим братом счастливо живет в доме своего дяди по материнской линии, поэтому как можно быстрее отправь быстрых гонцов, чтобы вернуть двух принцев. Это и ничто другое должно быть сделано".

Тогда все сказали: “Да будет так, Господи”.

Затем Васиштха сказал Сиддартхе, Виджае, Джаянте, Ашоке и Нандане: “Подойдите сюда и сделайте то, что я приказываю вам сделать: на быстрых конях отправляйтесь в город Раджаграха и, скрывая все признаки горя, таким образом обратитесь к принцу Бхарате. Святой священник Шри Васиштха и его советники приветствуют вас и сообщают вам, что срочное дело ожидает вашего внимания в столице

“Будьте осторожны, не рассказывайте ему о падении династии Рагху и не говорите об изгнании Рамы или смерти царя. Возьмите с собой шелковые одежды и великолепные драгоценные камни для царя Кайкеи и принца Бхараты и отправляйтесь без промедления”.

Посланники получили повеления Шри Васиштхи и, взяв провизию для путешествия, разошлись по своим домам. Затем, сев на быстрых лошадей, привыкших к длительным путешествиям, они отправились в царство Кайкея. Простившись со святым Гуру, снабдив его провизией, они поспешно отбыли. Их путь, вдоль берега Малини, лежал на юг между горой Упаратала и севером Праламбы. Они пересекли священный Ганг в Хастинапуре и направились на запад, прибыв в Панчалу (Пенджаб) через Куру Джангулу. По пути они увидели множество озер, наполненных прозрачной водой из прозрачных ручьев, и, быстро продвигаясь вперед, достигли реки Шараданда, полной чистой воды и часто посещаемой многими видами водоплавающих птиц.

На берегу этой реки росло священное дерево Сатьяпаячан, которому посланники поклонились, а затем вошли в город Калинга. Пройдя через деревню Абикала, они пересекли реку Икшумати, вытекающую из горы Бодхибхавана, территории, ранее принадлежавшей Дому Икшваку. Там посланники пили речную воду из ладоней своих рук и встретились с некоторыми браминами, сведущими в Ведах.

Пересекая землю Вахлика, они увидели гору Судамана, на которой были следы Ног Вишну, и должным образом поклонились ей. Они увидели реки Випаша и Шалмали и множество бассейнов рек, озер и водохранилищ. Продолжая свое путешествие, следуя указаниям своего учителя, они увидели львов, тигров, слонов и различных других зверей.

По прошествии долгого времени лошади устали, но гонцы поспешили в город Гирибраджа в царстве Кайкея. Ради исполнения воли своего господина и сохранения царской династии и чести Дома Дашаратхи, не замедляя шага, посланцы вошли в город с наступлением темноты.

Глава 69 - Зловещий сон принца Бхараты

В ту ночь, когда гонцы прибыли в город, принцу Бхарате приснился самый зловещий сон. Увидев этот дурной сон, сын императора, когда ночь закончилась, сильно огорчился. Его близкие друзья, товарищи его возраста, видя его в бедственном положении, говорили приятные слова на собрании и рассказывали с юмором о традициях, чтобы отвлечь его разум. Некоторые играли на винасе для его развлечения, другие танцевали, играли и рассказывали истории.

Несмотря на усилия своих любезных спутников, принц Бхарата оставался меланхоличным. Наконец они обратились к нему со словами: “О Друг, мы тщетно пытались развлечь тебя, почему ты не улыбаешься?”

Бхарата ответил: “Выслушайте причину моей печали. Во сне я увидел своего отца в выцветшей одежде, с растрепанными волосами, падающего с горной вершины в яму с коровьим навозом. Там я увидел этого великого царя, барахтающегося, как лягушка, и пьющего масло из ладоней своих рук; потом я увидел, как он ел рис, смешанный с семенами кунжута, его тело было смазано маслом, он был погружен в него. Снова, в том сне, я увидел, как высохло море, луна упала на землю, и мир погрузился во тьму. Бивни царских слонов были разломаны на куски, и пылающий огонь внезапно погас. Я видел, как земля раскалывается, и листья деревьев увядают, и горы раскалываются и испускают дым. Я увидел царя на железном троне, одетого в черное, и женщин, одетых в черное и желтое, насмехающихся над ним. Этот добродетельный царь, украшенный сандаловой пастой, в гирляндах красных цветов, восседавший на колеснице, запряженной ослами, отправился на юг. Я видел женщину-демона чудовищной формы, одетую в красное, высмеивающую царя. Это страшное видение было увидено мной. Либо я, либо Рама, либо царь, либо Лакшмана наверняка умрут. Когда во сне кого-то видят едущим в колеснице, запряженной ослами, скоро поднимется дым его погребального костра. Из-за этого я в смятении, ничто не доставляет мне радости, у меня сдавило горло и в голове помутилось. Я не вижу причин для страха, и все же я испытываю опасения. Я не могу ни говорить, ни дышать, мое тело потеряло свою силу, я взволнован и не могу контролировать свое горе. Никогда я не видел такого угрожающего сна! Размышляя об этом, я встревожен, страх овладел моим сердцем, и я не знаю, увижу ли я когда-нибудь снова царя”.

Глава 70 - Послание доставлено; Бхарата и Шатругна покидают дворец

Пока Бхарата рассказывал свой сон, посланцы из Айодхьи, изнемогая от усталости, вошли в город Раджа-Грахапура за непроходимым рвом.

Подойдя к царю Кайкеи и наследнику престола, принцу Юдхаджите, и будучи принятыми ими с должным гостеприимством, они обратились к принцу Бхарате со словами: “Главный священник Шри Васиштха и его советники шлют свои приветствия! Возвращайтесь поскорее в Айодхью, там вас ждет срочное дело. О великий принц, взяв эти драгоценные одежды и украшения, украшенные драгоценными камнями, присланные тебе, подари их своему дяде по материнской линии”.

Шри Бхарата, приняв подарки, с большой любовью преподнес их своему дяде по материнской линии, затем позаботился о посланниках и принял их должным образом, а затем сказал им: “О Посланники, здоров ли мой отец, царь? Здоров ли великий Рамачандра и мой брат принц Лакшмана? В добром ли здравии царица Каушалья, хранительница дхармы? Та, которая добродетельна и покровительница брахманов, которой всегда следует поклоняться, которая мудра и главная царица? Здорова ли вторая из цариц моего отца, Сумитра, мать Лакшманы и Шатругны? А моя мать Кайкейи, своевольная, склонная к гневу, высокомерная и считающая себя мудрой, хорошо ли все с ней? Какое сообщение она послала мне?

Посланники, к которым обратился принц Бхарата, ответили с уважением: “О Лев среди людей, те, чье благополучие дорого тебе, здоровы. Тебя ждет процветание, поэтому вызывай свою колесницу”.

Принц Бхарата сказал: “Я попрошу разрешения царя уехать и сообщу ему, что я должен отправиться без промедления”.

Таким образом, отпустив гонцов, принц Бхарата подошел к своему деду и сказал: “Ваше величество, по настоянию гонцов, я хочу поскорее вернуться к своему отцу, я приду снова, когда вам будет угодно позвать меня”.

Царь Кайкейя, понюхав голову принца, обратился к нему с приятными словами, сказав: “О Бхарата, Кайкейи благословена в тебе, добродетельный сын! Передай мои приветствия своим маме и папе. Приветствуй также святого Мудреца Васиштху и мудрых и благочестивых брахманов от моего имени и приветствуй могучих воинов Раму и Лакшману”.

Затем царь Кайкея, попрощавшись с Бхаратой, поблагодарив его, подарил ему огромных слонов и драгоценные шали, шерстяные ткани и оленьи шкуры. Он также с великим почтением подарил ему много богатства, две тысячи ожерелий, коралловые и золотые украшения и шестнадцать сотен превосходных лошадей. Он послал также мудрых и надежных советников, чтобы они сопровождали его. Затем принц Юдхаджита подарил Бхарате двух величественных слонов по имени Иравата и Индрашихра и множество мулов для перевозки его подарков. Его дядя дал ему также нескольких свирепых собак, выведенных во дворце, с большими зубами, равными по силе тиграм.

Шри Бхарата похвалил дарованные ему дары и попросил разрешения уйти без промедления. На сердце у него было тяжело из-за страшного сна и срочности посланцев.

Принц вышел из внутренних покоев дворца и, окруженный слонами и лошадьми, встал на царской дороге. Беспрепятственно войдя в покои царя, Шри Бхарата попрощался со всеми, затем сел на свою колесницу вместе с принцем Шатругной и отправился в путь. Слуги, лошади, верблюды, быки и мулы следовали за колесницей принца. В сопровождении личных советников царя вместе с армией терпеливый и в высшей степени доблестный Бхарата вместе с Шатругной бесстрашно покинули дворец, как совершенные покидают область Индры.

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-ramayana-of-valmiki/d/doc424037.html

  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты