Событие создал Ginger
Дата: вторник, 22 февраля 2022 г.
МЫСЛЬ ДНЯ
Духовные искатели пытаются начать практиковать медитацию тремя путями. На чистом и безмятежном саттвическом пути ученик считает повторение Божественного Имени и медитацию своим долгом и и ради этого терпит любые страдания; он полностью убежден, что все это лишь иллюзия, поэтому он творит только добро. У него есть только одно желание: любовь ко всем существам; этот искатель все время проводит в памятовании и медитации на Бога. Он не желает даже плодов от повторения Имени и медитации; он все это оставляет Господу! На страстном и беспокойном (раджасическом) пути человек жаждет плодов всех своих действий. Если плод недоступен, тогда рано или поздно духовным искателем овладеют леность и отвращение, и повторение Имени и медитация постепенно прекратятся. Невежественный (тамасический) путь еще хуже. Человек обращается к Богу только во время опасности, невыносимых страданий и потери! (Дхьяна Вахини, 2 глава)
Date: Tuesday, February 22, 2022
THOUGHT FOR THE DAY
There are three ways by which aspirants try to enter the path of meditation: On the pure and serene satwic path, one considers repetition of the Name and meditation as a duty and suffers any amount of trouble for its sake; one is fully convinced that all this is just an illusion, so one does only good under all conditions and at all times. One desires only the good of all and is always loving towards all; one spends time uninterruptedly in the remembrance and meditation of the Lord. One does not crave even the fruit of repeating the name and meditation; one leaves it all to the Lord! In the passionate, restless (rajasic) path, one craves the fruit of one’s actions at every step. If the fruit is not available, then, gradually, laxity and disgust overpower the spiritual aspirant and repetition of the Name and meditation slowly dry up. The ignorant (tamasic) path is even worse. The Lord will come into the memory only in times of danger or acute suffering or when one is the victim of loss or pain! - Dhyana Vahini, Ch 2.
Рекомендуемые комментарии
Комментариев нет