Когда вы совершаете действие (крию) как подношение Господу, ваше благо, высшее благо и наивысшее, абсолютное благо (свартха, парартха и парамаартха) - все становятся одним. Во-первых, я и ты становится мы. Затем мы и Он соединяются. Индивидуальная душа («я» или джива) должна достичь идентичности сначала с творением (пракрити или «ты»), а затем с Высшим Духом (Он или Параматма). В этом путешествии заключается смысл повторения мантры Ом Тат Сат. Ом Тат Сат есть, был и будет, сегодня, вчера и завтра. «Он», «я» и духовная практика (садхана) также всегда присутствуют. Подобно тому, как солнце неотделимо и никогда не бывает врозь со своими лучами, так и ни при каких обстоятельствах ни один искатель не должен оставаться без своей духовной практики. Только тогда, когда духовные искатели так непрестанно следуют своим духовным практикам, можно сказать, что они едины с Ом. (Према Вахини, гл. 1)
-Бабá
О событии
