Обрезание Господне

14 января по новому стилю отмечается великий праздник Православной Церкви — обрезание Господне, совершившееся на восьмой день после рождения Иисуса Христа.

Христиане отмечают это событие с IV века. Оно символизирует то, что Спаситель являлся человеком, а не духом бестелесным.

Это явилось символическим обетованием Царствия Небесного и прообразом великого Таинства Крещения. Таким образом, обрезание было видимым знаком завета с Богом, должно было служить постоянным и наиболее ощутимым напоминанием об этом завете. Обрезание в ветхозаветной Церкви было весьма важным священным обрядом, посредством которого каждый новорожденный израильтянин вводился в завет с Богом, вступал в число народа израильского и делался наследником обетований, данных праотцам еврейского народа. Каждый, вступивший в число народа Божия через обрезание, тем самым обязывался исполнять все законы, обряды и постановления еврейского народа.

Иисус Христос подчинялся и прочим предписаниям и постановлениям иудейского закона. Во-первых, чтобы через это даровать нам усыновление Господу, во-вторых, приняв обрезание, Христос был причислен к грешному роду человеческому, воспринял на Себя все грехи людей, чтобы избавить их от греха, проклятия и смерти.

Единородный Сын Божий, Иисус Христос, равный Богу Отцу в величии, силе и славе, благоволил вступить через обрезание в число избранного народа Божия. Если бы воплощенный Сын Божий не подчинился обряду обрезания, то Он не мог бы быть в обществе избранного народа еврейского, не мог бы входить ни в храм, ни в синагогу, не мог бы иметь нравственного влияния на народ и, наконец, не мог быть признан Мессией никем из народа иудейского. Так Сын Божий, будучи равен Богу Отцу, в Своей человеческой природе служил Ему как раб.

В Новом Завете обряд обрезания заменили обрядом Крещения – бескровным обрезанием и приобщением к лику Церкви.

"Ведь не в том только состоит обрезание сердца, которое в Ветхом Завете соединялось с пролитием крови, чтобы на исповеди представить устный перечень, или краткое неполное рукописание своих грехов и его разорвать руками, а в том, чтобы вместо риз растерзать самое сердце (Иоил. 2:13) сокрушением и печалью, пролить хотя бы слезы вместо крови о своих постоянных отступлениях от Христа, искупившего нас Своею кровию".

Священномученик Фаддей (Успенский)