Перейти к содержанию

Имя Господа, воспевание, намасмарана


mahaprema

Рекомендуемые сообщения

      Некоторые могут настаивать на том, что во время бхаджанов нужно воспевать только славу Сатья Саи, во время медитации нужно медитировать только на образ Сатья Саи, а занимаясь намасмараной (повторением имён Господа), нужно повторять только имя Сатья Саи. Это большая ошибка! Этим вы только позорите Саи! Если вы будете почитать Саи, но отвергать Кришну, вы получите «плюс» здесь и «минус» там, и в итоге будет ноль. Никогда не поддерживайте фанатизм или сектантство в духовности! Другие могут проявлять эти качества, но это не обязывает вас иметь те же недостатки и совершать те же ошибки. Приложите все усилия, чтобы не заразиться этой инфекцией. Если другие нуждаются в вашей помощи, тогда пойдите и помогите им! Это поможет им понять, что вы действуете на основе всеобщей любви. Никогда не поощряйте разногласий, основанных на национальности, языке, вероисповедании и прочих несущественных и надуманных причинах. Подобная узость мышления не соответствует духовному мировоззрению, основанному на всеобщем братстве и единстве всего сущего! Духовность - это сфера, где внутренняя радость, внутреннее удовлетворение и внутренняя чистота всегда важнее внешнего выражения!

                                                                                                                           Божественная речь, 21 апреля 1967

  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • Ответов 45
  • Создана
  • Последний ответ

Топ авторов темы

  • Lovesathya

    13

  • mahaprema

    20

  • всегда

    9

"Средством для достижения Освобождения в Крита югу была Медитация - Дхьяна, в Трета югу - проведение ритуалов Поклонения - Яджн, в Двапара югу - Поклонение - Арчанам, в современную эпоху Кали - Воспевание Имени Господа - Намасмарана".

Сатья Саи Баба, Божественная Беседа 25 декабря 1980

"В Кали Югу Постоянное Повторение Имени Бога (Намасмарана) - это самый простой путь для того чтобы очистить ум. Предание себя Богу с чистым умом - это верный путь к обретению Освобождения (Мокши)".

Сатья Саи Баба, Божественная Беседа 4 сентября 1979

  • Нравится 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Позвольте языку, привыкшему к горечи мирских побед и поражений, подобных горечи плодов маргозы, ощутить сладкий мёд повторения имени Господа. Попробуйте, и результат поразит вас. Вы сможете почувствовать глубокий покой и умиротворение внутри и вокруг вас. Усвойте этот простой урок, погрузитесь в радость, и пусть другие разделят эту радость с вами. (Божественная беседа, 2 сентября 1958 г)

Мысль дня из Ашрама, среда, 01/11/2017

  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • ram108 изменил название на Имя Господа, воспевание, намасмарана
  • 2 месяца спустя...

Повторяйте Его имя искренне по крайней мере в течение половины минуты, и этого будет достаточно. Одна чайная ложка коровьего молока лучше, чем ведра ослиного. Бога интересует качество, а не количество.

4 марта 2000 г. 
Событие: Махашиваратри 

 

  • Нравится 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 3 недели спустя...

Большой фрагмент из речи 17 мая 1964 г., посвященный Намасмаране.

Намасмарана - одна из основных духовных дисциплин, и на конференции ей уделяется большое внимание. Священные писания гласят, что в век материализма это единственная надежда человека. Святой Тукарам пел о Намаратне (драгоценном камне - Имени). Поэтому не отбрасывайте прочь Имя как кусок стекла или простой камушек.

Скрытый текст

 

Однажды маленький мальчик подобрал драгоценный камень и приспособил его для игры в шарики с приятелями. Случилось так, что мимо проходил торговец драгоценностями, и его наметанный взгляд упал на камень. Он подошел к мальчику, отозвал его в сторону и предложил ему пятьдесят рупий в обмен на алмаз. Если бы ребенок знал цену пятидесяти рупиям, он знал бы цену и камню! Он побежал к матери и рассказал ей, что незнакомец прельщал его пятьюдесятью рупиями за шарик, с которым он играл. Мать удивилась, что шарик стоит так дорого и сказала: "Не ходи со своим шариком на улицу, играй в саду со своим другом". Как только появилась цена, были поставлены ограничения.

Купец же не спал всю ночь: он измышлял план, каким образом выманить алмаз у этих деревенских простаков, чтобы продать его с огромной выгодой какому-нибудь миллионеру или махарадже. Он разузнал, где находится дом мальчика, и принялся ходить взад-вперед по дороге в надежде поговорить с ним. Когда он увидел ребенка, подбрасывающего камень, как простую стекляшку, его сердце бешено забилось. Мальчик бросил камень на пол веранды; в этот момент из комнаты вышла мать, и камень, отскочив от ее ноги, полетел под куст. Купец попросил мальчика отдать ему камень за сто рупий, потом за пятьсот! Мальчик заплакал и побежал в дом, жалуясь, что незнакомец не оставляет его в покое. Мать вышла в сад и взмолилась, чтобы торговец ушел восвояси. Но тот не хотел упускать свой шанс; он сказал женщине, что готов дать тысячу рупий, как только камень окажется у него в руках! Услышав это, мать запретила мальчику играть с "шариком" в саду; теперь ему не разрешалось выносить его из дома. Но это не отпугнуло торговца; на другой день он снова появился у дома и выставил новую цену: десять тысяч рупий в обмен на камень; но и на этот раз женщина не пожелала расстаться с ним, но теперь спрятала в железный сундук и заперла на замок! Когда на следующий день торговец пришел с пятьюдесятью тысячами рупий, она отнесла алмаз в банк и сдала на хранение в надежный сейф. Вы тоже играете в шарики с Именем Бога, не имея понятия об его ценности. Когда вы узнаете о ней, то будете хранить его в тайнике сердца как самое драгоценное сокровище. Знайте, что Имя - это ключ к успеху в ваших поисках утешения, уверенности, мужества, просветления и освобождения.

Можно привести еще один пример из священных легенд. Как-то раз боги затеяли состязание за право стать повелителем ганы (сонма полубогов из свиты Шивы). Победителем считался тот, кто быстрее всех обежит вокруг мира и вернется к Стопам Господа Шивы. Состоялся старт, и боги пустились в путь, каждый на своей собственной вахане (средстве передвижения). Младший сын Шивы тоже рвался принять участие в состязании. У него была голова слона, а ваханой ему служила мышь. Поэтому он продвигался вперед с огромным трудом и, преодолев совсем крошечное расстояние, увидел перед собой мудреца Нараду. Тот спросил: "Куда ты направляешься?" Сын Шивы был очень раздосадован; он пришел в ярость. Встреча была дурной приметой, вдвойне неблагоприятной для того, кто пустился в путь: во-первых, считалось плохим знаком, если первый, кто попадется навстречу - одинокий брахман. Хотя Нарада, будучи сыном самого Брахмы, был первым среди брахманов, он явился дурной приметой! И во-вторых, считалось крайне неблагоприятным, если кто-нибудь спросит путника: "Куда ты направляешься?" Нарада задал именно этот вопрос!

Несмотря на это, Нарада смог усмирить гнев сына Шивы. Он избавил его, так страстно желавшего победы, от уныния, в которое тот впал из-за своих затруднений. Нарада утешил его, убедил не поддаваться отчаянию и предложил ему следующее: "Рама - Имя - это семя, из которого вырастает гигантское древо вселенной. Напиши это Имя на земле, обойди вокруг него и бегом беги к Шиве, чтобы потребовать награду". Сын Шивы так и сделал, после чего предстал перед отцом. Когда его спросили, почему он так быстро вернулся, он рассказал о Нараде и его совете. Шива оценил мудрость предложения Нарады и объявил своего сына победителем, провозгласив его Ганапати (Повелителем ган) и Винаякой (Ведущим, Предводителем).

Имя неизменно влечет за собой милость божью. Мирабаи, царица Раджастана, отказалась от титула и семьи, богатства и роскоши и посвятила себя поклонению Господу, Гиридхаре Гопале. Ее супруг принес ей кубок с ядом и приказал выпить его. Глотая яд, она произнесла Имя Кришны, и милостью, рожденной Именем, яд превратился в нектар! Слово киртана означает повторение или воспевание Имени во славу божью. Санкиртан - это особо искусное в экстазе и радости. Можно выделить четыре вида намасанкиртана - бхава намасанкиртан, гуна намасанкиртан, лила намасанкиртан и "просто" намасанкиртан. Бхава намасанкиртан - это воспевание Имени с какой-то определенной эмоцией или мысленным настроем (бхавой) по отношению к Господу. Это может быть мадхура-бхава (сладостное чувство), такое, например, каким была переполнена Радха. Она видела, слышала, вкушала, искала и находила только эту сладость - всегда и всюду. Расо ваи сах: сладость - это Он. Для нее не существовало разницы между природой и Богом в природе; всё был Бог; всё был Кришна. Она чувствовала, переживала и знала, что Кришна присутствует всегда - во время бодрствования, в сновидении и в глубоком сне. Ей открылась провозглашенная Кришной в Гите истина о том, что Его руки, Его Стопы, Его глаза, Его лицо и голова - повсюду. Ее восторг перед Богом - высший пример мадхура-бхавы санкиртана.

Существует также ватсалья-бхава намасанкиртан (материнское чувство). Идеальным его примером является Яшода, приемная мать Кришны. Хотя она не раз убеждалась на опыте, что Кришна божественен, она предпочитала служить Ему как мать и восторгаться Им как собственным сыном. Анурага-бхава (чувство к возлюбленному) в самой ясной и чистой форме выразилось у гопи - пастушек Кришны. Они запечатлели Господа в своих сердцах, избавились от привязанности и жили только Его лицезрением, посвящая Ему все мысли, слова и дела.

Еще одна форма намасанкиртана - сахья бхава (дружеское чувство). Его мы находим у Арджуны, который верил в Кришну, как в самого близкого друга и нареченного брата (женой Арджуны была сестра Кришны) и доверял Ему как товарищу. Такое отношение тоже может приблизить к Богу и облагородить все низшие импульсы. Имеется также дасья бхава намасанкиртан (чувство слуги к хозяину). Служить Господу как верный безответный раб - таков путь Ханумана в Рамаяне. У него не было собственной воли и желаний. Он молился только о том, чтобы быть полезным орудием в руках хозяина. Последняя форма бхавы намасанкиртана это сантха бхава (состояние невозмутимости и безмятежности); движимый им превозносит Господа, что бы ни случилось, его не смущают взлеты и падения, и на все причуды судьбы он смотрит, как на Его игру. Это чувство владело Бхишмой, героем Махабхараты: он восхвалял Кришну, даже когда Тот приблизился, чтобы убить его.

Кроме бхавы санкиртана есть еще лила санкиртан (восхищение делами божьими). При этом человек, повторяя Имя, вспоминает о подвигах и чудесах, всевозможных актах милосердия и сострадания, которые проявлял Господь в этом мире. На этом пути познали Господа Чайтанья и Тьягараджа. Другие, повторяя Имя, предпочитают думать о могуществе, славе, величие, любви, в которые Бог облачает Себя. Такое отношение называют гуна санкиртан (оно связано со свойствами, атрибутами - гунами). К этой группе принадлежит большинство святых, с благодарностью чтимых во многих странах. Есть также искатели, придающие значение звучанию Имени как таковому, независимо от заключенного в нем смысла. Они считают, что когда Имя произносится, оно и его милость притягивают Бога, какое бы чувство при этом ни преобладало и связан ли санкиртан с какой-то лилой или гуной, или нет. Само Имя, утверждают они, без всякой "поддержки" несет в себе силу, могущество, искупление, защиту и спасение.

Однажды сам Рама (сын Дашаратхи, герой Рамаяны, воплощение Бога в Трета юге) указал на то, что Имя Рама - мощное орудие освобождения. Когда Рама странствовал по лесу с Ситой и Лакшманой, отшельники, узнававшие в Нем божество, собрались вокруг и умоляли дать им посвящение и мантру, которую они могли бы повторять для возвышения духа и скорейшего просветления. Но Рама отвечал им, что принц в изгнании, скитающийся по джунглям, не имеет никакого права давать посвящение в садхану (духовную практику), и продолжал свой путь. Провожая глазами всю троицу - быстро идущего впереди Раму, следующую по Его стопам Ситу и замыкающего шествие Лакшману, один старый отшельник воскликнул: "Друзья мои! Смотрите! Рама дает нам посвящение! Он награждает нас мантрой! Бог указывает путь; природа (Его постоянная спутница, Его тень) следует за Ним; индивидуум (дживи), часть Господа, волна океана - самый последний; он может увидеть Господа, только если умилостивит или "обойдет" природу. Это молчаливый урок садханы: "Ра" - это Бог; "Ма" - это индивидуум, "отставший" от Бога, "Аа" - это природа, пракрити; "Рама - Рама - Рама ..." - это мантра, которой Он удостоил нас столь милостиво. Читайте ее, и вы будете спасены. Я считаю, что нет другого пути!"

Я особо выделяю Имя Рамы, так как принцип Рамы это Атма. Рама означает "то, что нравится и что радует", а Атма - источник всей радости; Его природа - блаженство. Более того, как обнаружил Тьягараджа, Рама - это Имя, которое могут принять как почитатели Нараяны (Вишну), так и Шивы. Слог "Ра" является ключевым в Нараяна-мантре (Ом Намо НаРАяна); а слог "Ма" - ключевой слог Шива-мантры (Ом НаМА Шивайя). Ожесточение и раздор между приверженцами Нараяна-формы Бога и формы Шивы бессмысленны, так как и Нараяна, и Шива представляют собой одно всеобщее и абсолютное начало. Иногда говорят, что различие проявляется в атрибутах: в руках у Нараяны - санкха (раковина) и чакра (диск), а у Шивы дамару (небольшой барабан) и тришула (трезубец). Но как раковина, так и барабан символизируют "доступ" к Богу с помощью внятного Его воспевания и восхваления; диск и трезубец указывают на то, что Бог - создатель и властелин времени: диск - колесо времени, а три острия трезубца прошлое, настоящее и будущее. Эпитет Нараяны - Хари, а Шивы - Хара; оба эти имени происходят из одного корня - "хар": "разрушать", "устранять", "пленять", "притягивать" - свойства Бога, в которые Он облачает Себя.

 

 

  • Нравится 1
  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

:clover:   "Чтобы помочь себе избавиться от страха и сомнений, постоянно повторяйте Имя Господа вслух и в уме. По мере такого повторения Имени погружайтесь в бесконечные формы Господа, в Его безграничную Славу. Привяжитесь к Нему, и тогда ваша привязанность к окружающим и преходящим вещам исчезнет, или, по крайней мере, вы начнете видеть их в истинном свете, обладающими только относительным существованием. Когда крошечное эго становится чрезмерно важным, оно причиняет массу беспокойств. В этом – корень всех проблем."  (Миртхипаду, 2-9-1958)

  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 1 месяц спустя...

Есть два вида бхаджанов - Кханда и Акханда. Кханда бхаджаны продолжаются в течение ограниченного промежутка времени, например, утром или вечером. В то время, как Акханда бхаджаны подразумевают непрерывное размышление о Боге утром, вечером или даже ночью. Оно продолжается во всех трёх состояниях сознания - бодрствовании, сне со сновидениями и глубоком сне. Это Сарвада Сарвакалешу Сарватра Харичинтанам, т.е. постоянное размышление о Боге всегда и везде. Божественное имя обладает огромной силой. Каждое из имён Бога обладает определённым типом силы. Если вы хотите воспользоваться этой силой и извлечь из неё долговременную пользу, вы должны участвовать в Акханда бхаджанах. Для того, чтобы достичь чистоты, недостаточно повторять божественное имя в течение ограниченного промежутка времени. Это должно стать постоянным духовным упражнением в течение всей жизни. Только тогда божественное имя запечатлится в вашем сердце. [Божественная беседа, 13 ноября 2007 года]
- БАБА

  • Нравится 1
  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 1 месяц спустя...

Привяжите себя к Богу, и тогда все другие привязанности к преходящим объектам отпадут автоматически. По крайней мере, вы начнете видеть мирские объекты должным образом, в свете их относительной реальности. Лишь когда крошечное эго напускает на себя важность, появляется множество волнений. В этом корень всех страданий. В вашем сердце пребывает Атма Рама, Рама, который наделит вас вечной радостью. Поэтому повторяйте Имя Господа. Имя Господа – это Солнце, которое может обеспечить полный расцвет лотоса в сердце. Господь Рама – не просто сын императора Дашаратхи, Он также является Правителем Даса Индрийяс (десяти чувств). Повторение Имени Господа Рамы должно стать таким же автоматическим и частым, как и само ваше дыхание. Имя Господа наделит вас силой и всем духовным капиталом, в котором вы нуждаетесь. 

(Мысль дня из Прашанти 2 июля 2013)

  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 1 год спустя...

      "В Рамаяне есть два примера такой посвященной Богу жизни - Анджанейи и Лакшманы, брата Рамы. Анджанейя (Хануман, сын бога ветра и обезьяны) посвящал своему Владыке, Раме, каждый момент жиз­ни, каждый всплеск мысли, каждый толчок мускула. Когда Рама послал его на юг, наказав найти Ситу, он не возгордился, что признан годным инструментом, и не задрожал от страха перед опасностью задания. Он знал, что для выполнения задачи Рама даст ему и силу, и ловкость, по существу, вся сила и ловкость Ханумана были только дарами Рамы. Он считал, что сама мысль о том, что он слишком слаб для этой роли, оскорбляет всеведение и милосердие Рамы.
       Лакшмана тоже был непревзойденным героем, ибо черпал силу прямо из божественного источника. Другой силы у него не было. Однажды, во время лес­ного изгнания, Рама попросил Лакшману выбрать подходящее место для парнашалы (тростниковой хи­жины), где они могли бы жить втроем с Ситой. Ус­лышав эту просьбу, Лакшмана был так сражен горем, что повалился на землю. Он скорбел, что «обойден» милостью. Рама заметил, что, напротив, он «возве­ден» в милость, ибо ему самому доверили выбрать место. Но именно по этой причине Лакшмана счел, что милость обошла его. Он воскликнул: «Разве есть у меня своя воля - иная, чем Твоя? Как мог Ты вообразить, что я осмелюсь вынести независимое суждение и сам выберу место? Скажи мне, где и как - и все будет сделано. Но своего мнения у меня нет. Я давно отдал его Тебе».
      Вы тоже уверяете, что отдали всё, но это лишь слова. Если вы. сидите в машине, то едете вместе с ней, если сидите на велосипеде, двигаетесь вперед вместе с ним; сидя на лошади, вы направляетесь туда, куда идет лошадь. Так и в случае со Мной: вы гово­рите, и возможно, сами верите в то, что отдались Мне в руки и потому идете по пути, который выбираю Я. Но ваш ум и ваше сердце - не целиком во Мне, и поэтому «предались» вы только на словах.
      Нет более надежного признака такой полной от­дачи и сохранения ее, чем постоянное памятование Имени. Не нужна изнурительная, подчиненная стро­гому режиму садхана. Достаточно смараны (памято­вания)"

Сатья Саи говорит, том 12, глава 28

  • Нравится 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 1 месяц спустя...

Божественное Имя является родником самой сути Всевышнего Духа (Чайтаньи), который пробуждается в вас благодаря памятованию Имени; это живительный нектар; источник изначальной энергии. Декламируйте Имя и Названный всегда рядом с вами; изобразите Его и Его Имя само вырвется из ваших уст. Имя и форма как лицевая и оборотная стороны одной монеты. Некоторые дают зарок написать имя Господа миллион раз. Но очень часто это просто упражнение для пальцев с авторучкой. Ваш ум не должен блуждать и отвлекаться от имени. Ум следует зафиксировать на той сладости, которую обозначает имя; ваш ум должен размышлять о красоте и аромате той формы, о которой напоминает имя. Действия и поведение пишущего имя должны быть теми же, что приличествуют слуге Бога – другие люди должны вдохновляться таким человеком, а их вера должна умножаться его стараниями.
Божественная беседа, 28 апреля 1962

-Бабá

  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 2 месяца спустя...

Джапамала (чётки) очень полезны для новичков в садхане, но со временем джапа должна стать самим дыханием вашей жизни. Тогда и перебирание бусин становится излишним и обременительным упражнением, в котором для вас нет больше смысла. «Сарвада сарва каалешу сарватра Хари чинтанам» - «Всегда и везде медитируй на Хари (Господа)». Это этап, к которому вас должна привести джапамала. Вы не должны быть связаны с этим навсегда, это всего лишь ухищрение, чтобы помочь концентрации и систематическому созерцанию.
«Сатья Саи говорит», т.9, гл.6

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 2 недели спустя...

     "Имя Бога и есть та ветка, что склонилась к падающему в пропасть челове­честву, чтобы оно могло ухватиться за нее и спастись"

Сатья Саи говорит, том XIV, глава 22

  • Нравится 1
  • Супер 2
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

     "Когда человек полностью избавляется от мыслей о «я» и «мое», все мысли его за­нимает лишь «Ты» и «Твое». Вот когда повсюду он видит только «Его» и, таким образом, обретает видение единства"

Сатья Саи говорит, том XIV, глава 27

  • Нравится 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 6 месяцев спустя...

     "В санкиртане нужно уделять внимание звуку, мелодии, сла­женности, настроению, преданности и стремлению к высшему благу. Это не просто пение ради пения. Мелодия должна исходить из самого сердца, из ис­кренней любви, настолько пылкой, что это уже тапас, жар аскезы. Санкиртан, исполняемый такими искателями, непременно приведет к освобождению их самих и преобразит сообщество и весь мир.

     Воплощения любви! Даже если вы не можете медитировать или молиться, отдайтесь воспеванию имени Бога — без страха и с верой"

Сатья Саи говорит, том XV, книга вторая, глава 4

  • Нравится 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 2 месяца спустя...

В наш век памятование имени Господа помогает пересечь океан мирской жизни. Вы можете засомневаться, что такие коротенькие слова, как «Рама», «Саи» или «Кришна» могут перенести вас через бескрайний океан мирской жизни. Люди переплывают огромные океаны на крошечных плотах, они могут пройти через темные джунгли, держа в руках маленький светильник. Имя, или даже Пранава (Ом), которая еще меньше, обладают огромными возможностями. Плот не должен быть такого же размера, как море. Повторение Имени подобно процессу бурения для поиска подземных вод. Оно подобно работе резца, проявляющего заключенный в мраморе образ Бога. Разбейте оболочку, и Господь предстанет перед вами; расколите колонну, о чем просил своего отца Прахлада, и Господь, который вездесущ, проявит Себя вам. Господь - это Анандамайя, то есть, Он полон блаженства, но Он также является и самой Анандой, которую можно вкусить посредством Имени. Он есть Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство).

- Божественное выступление 13 января 1965 г

  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Первым шагом на вашем пути к обретению вивеки (мудрости) и вайрагьи (непривязанности) отныне и навсегда должна стать Намасмарана – непрерывная практика памятования Бога посредством повторения Его Имени. Все часы, проводимые человеком за сплетнями, просмотром спортивных матчей и фильмов или в пустопорожней болтовне, с гораздо большей пользой могут быть посвящены спокойному созерцанию Имени и Формы величия Господа!

Божественная Беседа, 30 января 1965

  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 2 месяца спустя...

Последствия кармы могут быть исправлены только кармой, так же, как одна колючка может быть извлечена только при помощи другой. Совершайте хорошую карму, чтобы избавиться от боли плохой, которую вы уже сотворили и от которой вы сейчас страдаете.
Самая простая и лучшая карма – повторение Имени Господа; занимайтесь ею всегда. Она убережет вас от злых дел и плохих мыслей. Она поможет вам излучать вокруг себя любовь

Сатья Саи говорит, т.1

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 4 месяца спустя...

     "Когда  ум ваш возбужден страхом, беспокойством или горем, прибегните к повторению имени Бога. Чтобы сделать себе чашечку кофе, недостаточно держать в одной руке отвар, а в другой молоко; придется влить одно в другое и тщательно перемешать. Смешайте отвар вайрагьи (контроля над чувствами, непривязанности) с молоком, бхакти-шраддхи (преданности, постоянства), и вы получите напиток, приносящий облегчение и успокоение"

Сатья Саи говорит, том XVIII, глава 19

  • Нравится 3
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

     "Лучший из многих типов бхакти - это намасмарана-бхакти (памятование Имени с любовью). В век Кали божественное имя ведет к спасению. Все великие бхакты: Джаядева, Гауранга, Тьягайя, Тукарам, Кабир, Рамдас достигли Бога одним лишь повторением Имени...

     ...если каждый садхака станет чтить имя Господа как дыхание жизни, углубит веру в важность праведных дел и мыслей, если он воспитает в себе дух служения и равного ко всем отношения, основанного на любви, не будет лучшего пути достижения мукти (освобождения)"

Сатья Саи говорит, том XVIII, глава 20

  • Нравится 2
  • Супер 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 5 месяцев спустя...

     Вы должны осознать важную истину, что ваше индивидуальное благополучие связано с благополучием всех людей. При каждом удобном случае повторяйте священное имя Господа

Сатья Саи говорит, том XIX, глава 7

  • Нравится 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • 2 месяца спустя...

     "Только осознав ценность алмаза, мы будет заботиться о его сохранности. Так же и с именем Господа - лишь осознав, насколько важно и полезно воспевать имя Господа, мы будем прилагать усилия, чтобы делать это регулярно и получать от этого благо"

Сатья Саи говорит, том XIX, глава 24

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

Для публикации сообщений создайте учётную запись или авторизуйтесь

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учетную запись

Зарегистрируйте новую учётную запись в нашем сообществе. Это очень просто!

Регистрация нового пользователя

Войти

Уже есть аккаунт? Войти в систему.

Войти

×
×
  • Создать...