Таинства дней. Размышления.

Здесь имеется ввиду, что умом, т.е рационально, познать Бога невозможно. Согласен.

Но в религии есть выражение "познать Бога". Здесь имеется ввиду познание через свои состояния, переживания.

Т.е познать Бога - это пройти путь испытаний.

:luck:

Познать Бога невозможно, но к этому стремиться надо. Нет стремления у челвека с отсутствием ума: или от глупости тьмы невежества, или у того, кто растворил его в Разуме.

3 марта, БЛАГОВЕСТИЕ

265. М И С С И Я

1. Невежды осуждают – ибо, лишены знания.

Они смогут понять Меня, когда разовьют прямое восприятие,

или изучат священные писания.

2. Ваша природная леность удерживает вас от духовных упражнений,

необходимых для того, чтобы открыть природу Божественных явлений.

Избавьтесь от лености, её необходимо изгнать из человеческого рода,

независимо от того какова её природа.

3. В том Моя миссия. Моя задача - не просто исцелять,

устранять ваши несчастия и утешать,

но, главное, большие проблемы решать.

4. Устранение горестей и бед, для Моей миссии, дело вторичное.

Моя главная задача и дело первичное – это

восстановить Божественную мудрость и Священные писания,

а так же всем людям открыть о них знания.

5. Эта задача будет решена. Она не будет, не исполнена, или отложена.

Когда Господь повелевает и решает,

Его Божественной Воле никто, и ничто, не помешает.

САИ РАМ

Т.е познать Бога - это пройти путь испытаний.

Трофим, это нисколько не противоречит тому , о чем говорил и я. В чем смысл испытаний, что мы из них выносим? Мы выносим накопление духовного опыта. Другими словами наша душа снимает с себя покровы невежества, отмывается от вековой грязи неведенья самой себя.

Таинство восхождения 4 февраля.

Откровение

"Душа наша избавилась , как птица, из сети ловящих; есть расторгнута и мы избавились. Помощь наша в имени господа , сотворившего небо и землю" (Пс.123:7-8)

Сие Таинство служит поводом для продолжения разговора о возможности познания Господа и тому кто познает. Мне представляется, что ни эго , ни ум , а Душа наша восходит к пониманию и познанию Господа .К тому состоянию сознания , когда Она, более не подверженная воздействию колдовских чар майи, может сказать:" Я и Отец -одно" или "Ахам Брахмасми". Но до этих пор она барахтается в океане сансары, воспринимая себя телом , умом,эго. Долгий путь восхождения состоит в приобретении нами духовного опыта, который можно воспринимать .,как анубхаваджану-знание , полученное в результате нашей реакции на тяжкие испытания. Это тоже самое , как и Душа наша , сбрасывающая одно покрывало за другим. Духовный опыт это сегодняшнее восприятие Душой нашей самой себя. Только очистившись от всех шор Душа наша может сказать:" Я- Дитя Божие, Я - Владычеца Царства Божьего, Я есть ВСЕ"

Да,Сашенька, она это может сказать после Этого (Только очистившись от всех шор Душа наша может сказать:" Я- Дитя Божие, Я - Владычеца Царства Божьего, Я есть ВСЕ" ), поэтому на пути восхождения она только смиренно следует и умолкает в своём желании продолжения следования.

Всевышний заключает Её в Свои обьятия и либо растворяет в Себе,

либо вновь отправляет на путь с правом нового витка восхождения, ибо нет ему (восхождению) предела.

Предел - Э/тот - ТОТ.

4 марта

172. В О С Х О Ж Д Е Н И Е

1. Словно шелковичный червь, который кокон прядёт

из себя самого нить, извлекая, и кокон этот в гробницу превращая,

человек из собственного ума сети сплетает, в которые сам попадает.

2. Но существуют методы освобождения, которым вас наставник обучает,

либо Бог изнутри открывает.

Обратитесь к духовной практике, и она принесёт вам облегчение.

Откажитесь от роли тряпичных клоунов,

которую исполняете у многих веков на протяжении.

3. Не избирайте роль ничтожества, но изберите роль героя.

Забудьте прошлое, Возможные ошибки и разочарования пусть вас не беспокоят.

Будьте решительны и действуйте стремительно.

4. Некоторые наставники рекомендуют вам дневник писать

и каждое допущенное вами зло отражать.

Но дело в том, что когда вы что-то записываете или читаете,

то это глубоко в своём уме запечатлеваете.

5. Лучше плохие мысли и дела хорошими заменить

И ум от всякого зла освободить,

сосредоточивая его на праведных делах и мыслях святых.

6. То о чём вы не хотите помнить, оставьте без внимания.

Оставляйте в памяти лишь то, что достойно запоминания.

Вот наилучший способ развития.

САИ РАМ

Таинство непривязанности 5 февраля.

Откровение

"Возлюбленные! прошу вас , как пришельцев и странников. удалиться от плотских похотей, восстающих на душу" (1Пт.Т2:11)

Сын Божий -Душа человеческая очищается от покровов майи , используя двух помошников , два средства: Вивеку (различение) и Вайрагью (отречение). Причем надо понимать .,что сначала приходит вивека, а потом уже вайрагья. Очистившись достаточно на долгом пути восхождения, придя к восприятию себя единственной Реальностью, Душа человеческая на протяжении дальнейшего пути начинает сбрасывать с себя одно покрывало майи за другим. Применяя практику "нети-нети", Она отрекается от всего нереального, от всего того , что раньше так манило привязанностями "я" и "мое", что ранее вызывало вожделение (плотские похоти). Поэтому надо понимать .,что в основе непривязанности лежит сначала вивека , а потом вайрагья.

Благовестие

"... Отказ от семьи , жены , детей и имущества и уход в лес-это не отречение..."

Молитва

"... -венец таинства- уподобившееся Богу простым принятием Божественной воли"

По "Книге Таинств"

5 марта БЛАГОВЕСТИЕ

255. Н Е П Р И В Я З А Н Н О С Т Ь

1. Непривязанность из осознания

временной природы объектов возникает.

Это разуму не привязываться ко всему преходящему позволяет.

Это совсем не значит, что у вас ко всему ненависть и отвращение.

Это значит, что вы не чувствуете к ним умственного влечения.

2. Невозможно полностью от чувства «моё» отказаться.

Но без этого чувства вы сможете различными объектами мира наслаждаться.

Они вам не причинят никакого вреда. Только привязанность – беда.

3. Непривязанность в себя так же позитивное качество включает.

При этом человек максимум от объектов этого мира получает.

Надо всегда стремиться наилучший способ использования объектов найти,

и за то, чем он является, благодарность принести.

4. Простое признание объектов этого мира, их печали и огорчения,

не приносят радости и облегчения.

Вы должны также знать, как эти объекты правильно применять,

чтобы долг в этом мире выполнять.

Только имея полное о мире представление,

вы можете получить удовлетворение.

5. В более широком смысле, отречение – это

отказ от мирских печалей и блаженства достижение.

Отказ от семьи, жены, детей, и имущества – это не отречение.

6. Отречение – это слабых объектов в природе признание

и, в то же время, их положительных и сильных сторон понимание.

САИ РАМ

Таинство пробуждения 6 февраля

Когда Душа человеческая в процессе восхождения к познанию самой Себя осознала свою Реальность , когда Она с помощью вивеки и вайрагьи приобрела непривязанность к материальному миру, тогда можно говорить, что Она пробудилась ото сна в Реальности и "заснула" в нереальном. Но это процесс долгого восхождения. Чтобы благополучно добраться до пункта назначения, необходимо соблюдать Дхарму. И помнить "Дхармо ракшато ракшитах"- защищающий Дхарму . будет ею защищен. Не стоит опасаться кармы,необходимо с поднятым забралом идти навстречу своей судьбе. А ошибки исправлять искренним покаянием. Нужно помнить , что признание собственных ошибок и несовершенств есть лучшее лекарство для выздоровления , для пробуждения.

Так совпало в этом году , что сегодня 6 февраля мы отмечаем Прощенное Воскресенье. Очень полезно следовать Благовестию Свами",,.Перед отходом ко сну сядьте и рассмотрите весь опыт дня; выясните, причинили ли вы кому-нибудь боль или неудовольствие своими словами или поступками. Затем помолитесь так: " Теперь я умираю и отдаюсь в руки Твои Прости меня за все ошибки. Прими меня под Твой любящий кров". Но это только начало пробуждения. Мы должны исполнять свою дхарму , которая заключается в том , чтобы вопреки своей гордыни , как уродливому проявлению нашего эго, попросить прощения у того , кому мы вольно или невольно причинили боль. Простите меня .

По "Книге Таинств"

6 марта БЛАГОВЕСТИЕ

173. П Р О Б У Ж Д Е Н И

1. Если вы жалуетесь на отсутствие времени свободного,

для медитации и повторения Господа имени превосходного,

то Я вам скажу так, что свою лень таким образом оправдывает всяк.

2. Разве могут какие-то проблемы претендовать на то время,

тоторое по праву той задаче принадлежит,

ради которой человек родился и которую исполнить надлежит.

3. Каждое утро ото сна так пробуждайся, будто от смерти пробудился.

Скажи себе: «Вот я и родился,

пусть моя речь будет благожелательна и приятна,

пусть моё отношение ко всем будет

спокойным, доброжелательным, а я всегда буду аккуратным,

совершу деяния, приносящие всем радость , благородные идеалы воплощу.

Пусть этот день я Тебе посвящу».

4. Помолитесь так, сидя в кровати, прежде всего,

помните это обещание, и в течение дня повторяйте его.

Перед отходом ко сну сядьте, и весь опыт дня рассмотрите:

причинили ли кому-либо словами или поступками

боль или неудовольствие, рассудите, затем так помолитесь:

5. «Теперь я умираю и к Тебе себя направляю.

Прости меня за все ошибки, пожалуйста, не будь суров

прими меня под Твой любящий кров.

Ибо, в конце концов, сон это короткая смерть без труда,

а смерть – всего лишь долгий сон - это жизнь навсегда».

САИ РАМ

Таинство благой покорности 7 февраля.

Благовестие

"... Человек может утверждать , что он добился всего настоичивым трудом. ( своей свободной волей . прим. рыбака) Но на самом деле кто-то дарует ему это. Источник , из которого происходит сила. власть и влияние- Всевышний Господь. Не признавать это всемогушество и вводить себя в заблуждение, думая, что та мизерная сила , которой вы располагаете, есть ваша собственная сила (свободная воля) поистине не что иное , как эгоизм. самодовольство . гордыня. тщеславие"

Принятие благой покорности- шажочек к пробуждению.

66. Б Л А Г А Я П О К О Р Н О С Т Ь

1. Человек в себе множество привычек развивает

и себя на большие неудобства обрекает.

Толчком ко всему этому служит чувство собственной важности и

жажда власти, а так же к вещам,

которые не вечны, не самодостаточны, пристрастье.

Человек не может их в той мере обрести,

чтобы быть довольным и покой обрести.

2. Всемогущество Господу Богу принадлежит.

Это знать и помнить надлежит.

Человек может радоваться тому, что искусствами, богатствами,

или знанием всех священных писаний овладел

Но от кого он получил всё это в удел?

3. Источник благ больше приобретённых благ.

Человек может утверждать,

что он всего настойчивым трудом добился.

Но на самом деле кто-то это ему дарит, и для него трудился.

4. Источник, из которого происходит сила, власть и влияние -

Всевышний Господь, Всемогущее Существование.

5. Не признавать это Всемогущество

и вводить себя в заблуждение, превознося своё преимущество,

думая, что Та сила ваша собственная сила ныне,

поистине не что иное, как эгоизм, самодовольство, тщеславие и гордыня.

Таинство намерения 8 февраля.

Благовестие

"... Но лучше обладать только одни сильным намерением, чем многими слабыми; или, скорее, одним намерением и только одним, исключив все остальные.".

Сие Таинство следовало бы назвать Таинством Стремления. Намерение это мирское, а не духовное понятие. Можно намериваться сегодня пойти в баню или сделать массу других сугубо мирских , материальных дел. Но в духовном плане следует иметь ввиду СТРЕМЛЕНИЕ. Одно единственное СТРЕМЛЕНИЕ , исключающее все остальные, это Памятование Великомилосердного-атмадхьяна, стремление быть тем , кто мы есть.

В Благовестии же допущна , по-видимому, ошибка переводчика . не различающего намерение и Стремление.

Здесь затронут очень важный и сложный вопрос.

Под намерением обычно понимается конретная цель, стремление - более неопределенно: "я стремлюсь стать более честным", "я намереваюсь поступить в институт"

Здесь я согласен с рыбаком.

Но здесь не хватает идеи достижимости. Ведь говорят: "Благими намерениями дорога в ад вымощена" (здесь под намерением понимается стремление в нашем смысле).

поэтому термин "Сильное стремление" должен означать Действенное стремление, Руководящее стремление, Актуальное стремление (в противовес пассивному, неисполняемому стремлению).

Здесь, как это ни странно, не хватает слов великого русского языка, чтобы кратко выразить данное понятие.

По-видимому, это связано с менталитетом русского народа.

Недейственное стремление - это надежда

Философ Анри Бергсон тонко заметил

Надежда доставляет нам большое удовольствие, но это удовольствие столь интенсивно потому, что будущее, которым мы распоряжаемся по своей воле, предстает одновременно во множестве форм, одинаково заманчивых и одинаково возможных. Но самое желанное может осуществиться лишь ценой утраты чего-то другого, ценой больших потерь. Идея будущего, чреватого бесконечными возможностями, богаче самого будущего. Вот почему в надежде больше прелести, чем в обладании, во сне — чем в реальности

:luck:

Добавим еще. Намерение это категория материального мира. Поэтому оно конкретно. Стремление есть категория мира духовного, понятия и смыл которого , порой .,невозможно выразить с помощью слов. Их просто нет. Понятия духовного мира неконкретны. Они лишь отдельные мазки Единого Мира и все вместе дополняют друг друга.

Но что можно сказать еще о стремлении. Когда садхак еще не успел избавиться от оков ума, это однонаправленность нашего сознания.. При однонаправленности нашего внимания ум утихает. Далее стремление направлено на Божественное Присутствие. И уже нет границы между Ним и стремлением. Нельзя делать остановки и фиксировать этот процесс. Все должно происходить спонтанно. Это , на мой взгляд, самая лучшая медитация.

Различия в терминах видит ум. Это и приводит к остановке того или иного - намерения или стремления. Не стоит на этом фиксировать сознание.

Саи Рам!:luck:

Согласен, что не стоит фиксировать сознание на значении терминов.

Но тогда не стоит и обсуждать - это становится невозможным

Перейдем на уровень выражения эмоций - это эмоциональное мышление.

Модный ныне термин: "эмоциональный интеллект"

Инакомыслящий, как и говорящий и действующий (равно - не мыслящий, не говорящий, не действующий)

вегда имеет первопричину реальную или иллюзорную - НАМЕРЕНИЕ из Желания.

Для реализации намерения служит СТРЕМЛЕНИЕ.

Одно без другого, как в материальном, так и в духовном мире, в полном смысле пустая фантазия.

Полная фантазия - Фантазия Бога, Непостижимая.

Но цель жизни человека - стремление к постижению ЕЁ, то есть Себя.

САША, мне без рарницы, но у нас должно быть единство в указании месяца.

БЛАГОВЕСТИЕ

240. . Н А М Е Р Е Н И Е

1. Мысли и желания не одно и то же.

Но есть много мыслей, являющихся желаниями, всё же.

Желания возникают, когда мысли глубоко в объекты проникают.

2. Тёмные облака приносят дождь,

но могут быть и облака без дождя, до срока.

Милость Бога подобна каплям дождя,

которые накапливаются, затем изливаются потоком.

3. Если есть сильное желание к Богу стремиться,

тогда даже плохие мысли просто проходят через ум

и не могут там зацепиться.

4. Желание, направленное к Богу, приносит различение.

Разум, сущность которого различение, это не ум, не мысли,

Это изначальная сила Духа - Атмы проявление.

5. Нет смысла бороться с мыслями или им сопротивляться.

Они всегда будут готовы, при ослаблении контроля, снова появляться.

6.Для преодоления плохих мыслей и импульсов необходимо,

чтобы мыслями о служении Богу была занята голова.

а также нужны беседы с мудрыми людьми, хорошие действия и слова.

7. Как хорошие, так и плохие мысли и действия, подобны семенам,

если их глубоко закопать, они сгниют и будут без пользы нам.

8. Хорошими действиями и мыслями необходимо глубоко захоронить плохие,

чтобы они сгнили, и не могли прорасти,

то есть не имели возможности вновь в голове приют найти.

САИ РАМ

Согласен, что не стоит фиксировать сознание на значении терминов.

один нюанс - фиксировать сознание на различиях в терминах...

Размышляя над чем-либо, нужно стараться находить общее...

Саи Рам!:luck:

Нет, нет , ребята. Я говорил о том , что нельзя фиксировать состояние стремления к Господу. Мы сами есть это стремление, а если фиксировать состояние , то получим идентификацию себя телом, личностью и эго. А вот по поводу терминологии дело вкуса. Но для меня как -то режет глаза и слух смешение понятий материальных и духовных , хотя должен сказать , что при наличии СТРЕМЛЕНИЯ к Памятованию Великомилосердного , о понятиях вообще речи нет, потому что нет и самих понятий.

один нюанс - фиксировать сознание на различиях в терминах...

Размышляя над чем-либо, нужно стараться находить общее...

Саи Рам!:luck:

Конечно, вы правы,

но иногда это общее становится ничтожно малым и различия "режут глаза и слух" - приходится на них указывать

:luck:

Все стремления наши, намерения наши, фиксирования - в Руках Господа. Да поможет Он нам во всём этом!:luck:

при наличии СТРЕМЛЕНИЯ к Памятованию Великомилосердного , о понятиях вообще речи нет, потому что нет и самих понятий.

Абсолютно согласен!

Понятия нужны, когда договариваются, когда есть другой собеседник

здесь же общаешься с Богом внутренне, как с самим собой

это эмоциональное общение

:luck:

Все так.

когда мы на форуме, у нас всегда есть собеседник,

у которого свои понятия, кто в понятиях других ищет общее ,

а не то, что разделяет, или вообще ничего не ищет просто высказывается.

Тот для другого таков, каков он есть, в себе этим сказывается

или может сказаться, а отражению может другое показаться.

Саша сказал:

Отправлено Вчера, 14:17

Нет, нет , ребята. Я говорил о том , что нельзя фиксировать состояние стремления к Господу. Мы сами есть это стремление, а если фиксировать состояние , то получим идентификацию себя телом, личностью и эго. А вот по поводу терминологии дело вкуса. Но для меня как -то режет глаза и слух смешение понятий материальных и духовных , хотя должен сказать , что при наличии СТРЕМЛЕНИЯ к Памятованию Великомилосердного , о понятиях вообще речи нет, потому что нет и самих понятий.

Нине показалось:

это же очень хорошо, когда "единтифицируешь себя телом, личностью и эго".

это приход к Единому, в котором всё растрворяется

(единтификация - идентификация). Дело вкуса.

В моём понятии необходима именно фиксация на стремлении к Господу:

без стремления, потому что мы сами Стремление, Стремящийся и То к чему каждый ,

кто фиксируется на Антарьями, самим Антарьями направляется.