Поиск сообщества

немного информации со страниц инета о Благодатном огне в него можно верить, можно считать лишь красивой легендой, но даже если Благодатный Огонь и всего лишь символ, то символ очень мощный, и оказывающий на жизнь людей сильное влияние Схождение Благодатного огня как христианское чудо, а для скептиков, минимум, как историческое событие, упоминается в письменных источниках еще 1600 лет назад. Огонь без видимых причин попадает под свод храма Воскресения Христова в маленькую часовню- кувуклию. Именно здесь и находится гробница Иисуса, из которой, как верят православные христиане, во время воскресения Христа и появился святой свет. Павел Платонов, председатель иерусалимского отделения Императорского православного палестинского общества: «Благодатный огонь — это предвосхищение событий пасхальной радости. Христос находился во Гробе Господнем три дня и три ночи. И литании святого света, который еще с IV века были известны в православной церковной традиции, происходят в храме Гроба Господня». Часть православных верующих считает, что если Благодатный огонь не сойдет, то храм Гроба Господня разрушится, все находящиеся в нем люди погибнут, наступит конец света. Поэтому схождение Благодатного огня ждут с трепетом и благоговением, а молитвы о чуде не прекращаются ни на минуту как внутри храма, так и за его пределами. из репортажа кор-та НТВ Руслана Гусарова, 23.04.2011 ...при чуде нисхождения в Кувуклии (в центре фото) Благодатного огня. Благодатный огонь или Святой Свет (греч. Άγιο Φως) — огонь, выносимый из Гроба Господня на специальном богослужении, совершающемся в Великую субботу, накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Вынос Святого Света символизирует выход из Гроба Света Истинного, то есть воскресшего Иисуса Христа. Средневековые свидетельства В V—VII веках в Иерусалимской Церкви, согласно армянскому переводу иерусалимского Лекционария, пасхальное бдение (то есть вечерня и литургия Великой субботы) начиналось с древнего обряда возжжения вечернего света. Начиная с IX века источники сообщают уже не просто о благословении вечернего светильника, но о схождении Благодатного Огня как о чуде. ... В начале XII века игумен Даниил, впервые описавший Благодатный огонь на русском языке, так говорит о самом моменте схождения: И когда минул девятый час и начали петь проходную песнь «Господу поем», тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошел дождь небольшой над Гробом Святым, и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял Свет Святой в Гробе Cвятом: вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого.[9] ( «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».) Существуют и другие источники, говорящие о чудесном схождении Огня в древности (сообщение арабского историка Масуди (X век), «История» Радульфа (en:Rodulfus Glaber) (1048), «Иерусалимская история: Деяния франков» Фульхерия Шартрского (1101) и др.)[4]. Характерной особенностью средневековых описаний является то, что зажигаются лампады, висящие над Гробом (или стоящие на Гробе), но в самом Гробе в этот момент никого нет: патриарх и народ находятся снаружи, иногда даже вне храма. Свидетельство XX века Ныне здравствующий (2010) Гавриил (Стеблюченко), архиепископ Благовещенский и Тындинский[10] с 20 января 1967 года по 15 августа 1968 года был секретарем Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в сане иеродиакона: « — Вы видели, как сходит Пасхальный огонь? — Да, я видел два раза. Тогда ещё был жив архиепископ Антоний (Завгородний)[11]. И когда в Великую Субботу Патриарх вышел с Благодатным огнем, мы не стали от него зажигать, а быстро, вместе с владыкой Антонием, нырнули в кувуклию Гроба Господня. Один грек забежал, владыка и я, и мы увидели в Гробе Господнем синего, небесного цвета огонь, мы брали его руками и умывались им. Какие-то доли секунды он не жёг, но потом уже приобретал силу, и мы зажигали свечи. — Огонь прямо на этом камне горит? — На камне, и все лампады горят, и весь камень покрыт огнем… — Это надо видеть! Я тоже, если бы не видел, сомневался. Но я увидел сам, горит огонь, и мы умываемся. Сплошной камень, мрамор, и весь покрыт огнем. Ни копоти нет, ничего, просто горит огонь и все.»[12] (Алексей Сагань «Беседа с епископом Благовещенским Гавриилом. Святая земля, Благодатный огонь») В ожидании сошествия Огня Все затихает, люди молятся, благоговейно ожидая сошествия Огня. Авторы исторических свидетельств описывают чувство покаяния, возникающее в душах присутствующих: Игумен Даниил: И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, только: «Господи, помилуй!» взывают неослабно и кричат громко, так что гудит и гремит все то место от вопля тех людей. И тут ручьями проливаются слезы у верных людей. Даже с каменным сердцем человек может тогда прослезиться. Ибо каждый заглядывает тогда в себя, и вспоминает свои грехи, и говорит каждый в себе: «Неужели из-за моих грехов не сойдет Святой Свет?» И так стоят все верные люди в слезах с сокрушенным сердцем.[9] ( «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».) Википедия. Благодатный огонь. =================== ================================= ИИСУС: * Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее снова соленой? Она уже ни к чему не пригодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да горит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (от Матфея) * Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? ( от Марка) БАБА: *Годами я говорю вам, что Долг есть Бог, а Труд есть Служение. Но ясно, что это пока проникло только в ваши уши, но не в ваши сердца. Долг вовлекает личную приверженность в систему законов и правил, установленных для эффективной работы организации. Взгляните на них чистым взглядом, с устойчивым умом и почтением в сердце. Не говорите ни о ком с презрением, не думайте ни о ком как о низком или убогом. Ненавидеть человека или организацию или религию – низко. Атма присутствует во всех; это искра Божественности, дающая свет, любовь и радость. * Соль имеет вкус; если она теряет свой вкус, она уже не соль. Огонь должен уничтожать, если он не уничтожает, он более не огонь; это всего лишь холодный уголь, а не горячая зола. Перец чилли должен иметь острый вкус, иначе он не проявляет тех характеристик и уникальных качеств, которые делают ценным его существование. Человек также обладает уникальными качествами, выделяющими его среди остальных. Это Тьяга - возможность и желание отдать, отречься, пожертвовать. Это качество даровано ему во имя великой цели. Что в точности есть цель? Веды в ясных словах отвечают на этот вопрос: «Одним отречением можно достигнуть бессмертия.» Бессмертие, не смерть, есть подлинная Дхарма или природа человеческого бытия. Вот почему человек – венец творения. *Если вы постоянно повторяете «мое, мое», как вы можете быть полезны для окружающих? Жертва есть «соль» жизни; яга или тьяга - секрет мира и радости. «Го» означает «индрия» или чувства; поэтому «Го-палой» называют того, кто контролирует чувства. А почему их нужно контролировать? Потому что они могут не придерживаться пути тьяги или жертвы. Все чувства сконцентрированы на самих себе, эгоистичны. Необходимо научить их быть направленными внутрь, к Атме, которая всеобъемлюща. Этого можно достигнуть, доверившись Го-пале, вверив чувства Ему. * Не ограничивайте Господа Вселенной каким-либо именем или формой. Любите все имена и формы. Всему миру несите ваше послание. Просто представьте: когда кипящий дал подается к обеду, если он недосолен, вы ставите рядом солонку. Мы проявляем такую огромную заботу по поводу мимолетного ощущения на языке. Что же, когда мы должны провести 70 или 80 лет жизни на земле, представьте, сколько старания должны мы проявить, чтобы осознать цель жизни. Добродетель – соль жизни. Любовь – высшая добродетель: распространяйте любовь, делясь ею. Почитайте Вселенную как своего Гуру. * Жертва – соль жизни. Тьяга – секрет мира и радости. * Лампа – не просто символ знания Истины. Это также символ Единого, душа, свет которой сияет в этом многообразии, пронизывая его насквозь. Так же, как от одной лампы можно зажечь тысячу ламп, и первая останется такой же яркой, как прежде, независимо от тысяч, взявших свет от нее, так и Душа освещает Дживу ( индивидуальные сущности ) и сияет в них и сквозь них, не утратив ни капли своего великолепия. Душа есть причина, все остальное – следствия. (из книги "Слова Саи Бабы и Иисуса") Свет Христа столько сотен лет вдохновляет людей жить и любить, словно маяк постоянно указывая направление внутреннего пути ребят, с праздником всех! со Светлым Воскресением Христовым! Христос Воскресе! .