Истории из ведических писаний

Стих 2353: Божественным Лебедем становясь

Те, кто не видит Себя внутри,
Не увидят Цели вовне;
Те, кто не видит Себя внутри,
Воплотятся в нескольких телах;
Объединяйтесь в Господе, Себя стирая;
И в недифференцированном знании
Вы станете "Божественным Лебедем" (Я-и-Он-объединив).

Стих 2354: Пределы человеческого знания

Когда Владычица Небожителей (Шакти)
Пребывает в Майе,
Это тело или душа
Наслаждается блаженством?
Люди, которые думают, что знают все,
Не знают, зачем они рождаются и почему умирают.

Стих 2355: Важность Самопознания

Со знанием о Себе
Вреда не будет;
Без знания о Себе
Самому Себе (Дживе) будет причинен вред;
Когда приходит знание
Которое познает Себя,
Сам Шива становится
Объектом высокого поклонения.

Стих 2356: Господь на Своем Небесном Престоле

Там на Троне, подобно льву,
Которому поклонялись могущественные Небожители,
Восседал Шива;
А Госпожа с пышными локонами,
С браслетами из раковин
И звенящими ножными браслетами
Пела "Приветствую моего Господа".

Стих 2357: Форма Шивы - это Джняна

Я не знал,
Что Форма Шивы - это Джняна;
Нанди по Своей милости научил меня
Форма Шивы - это Джняна,
Я искал Форму Джняны
И в этом знании
Остался.

Стих 2358: Только Джняна Знает Джняну

Джняна не имеет ни смерти, ни рождения;
Джняна не имеет основания, кроме Джняны;
Именно Джняна познает Джняну
Таким образом, в конечном счете, все Веды приходят к выводу.
Джняна не имеет основания, кроме Джняны;
Это Джняна тха

Стих 2359: Средоточие Джняны Внутри

Над цветком сердца (Вишуддха Адхара)
Есть цветок с шестнадцатью лепестками,
Это Чистая Джняна,
Шивананда (Шива-Блаженство), это;
Когда джняна Самости
В ней растворена
Джива, объединенная с Шивой
Едины остались.

Стих 2360: Господь благословил меня

К тем, кто укрепил Его в мыслях
По милости Шакти
Он поспешил;
Я вознес Ему хвалу;
Господь тоже явился
Явив Свою Золотую Форму;
Я крепко держался за Него, познавая Джива-Джняну,
Как Анима и другие Сиддхи (восемь);
Нанди знал
Джива Джняну как Шива Джняну.

Стих 2361: Стих 2361

Отсутствует

Стих 2362: Разделительная черта между Знанием и невежеством

"Джняна, Джняна", - так сетует этот мир,
Они не знают,
Что Джняна Дживы - это не Джняна, а невежество;
Когда Божественная Джняна накладывается на Джива-Джняну,
Они вместе Чистая Джняна;
Вот так все и обстоит, в конце концов,
Между Знанием и невежеством.

Стих 2363: Превзойди Знание и невежество и достигни Шива

Джняны
Знание и Неведение
Обоих превзойдя
Оставив пять чувств,
И внутренне присущим становясь
Сам как Джняна,
И вездесущностью Джняны
Пребывает Джива.

Стих 2364: Сердце Джняни

Сердце Джняни - это Необъятное Пространство;
Сердце Джняни - это редкий Тапас;
Сердце Джняни - это обитель Господа;
Там Он пребывал, в сердце Джняни.

Стих 2365: Шива стоит рядом с Дживой

Господь - это
Хари, Брахма и Рудра;
Он - Семя
Материального мира;
Он далек и близок одновременно;
Он сладок, как сахарный тростник, и божественен, как амброзия;
Таким образом, Он близок к Дживе.

Стих 2366: Познай Себя и будь с Богом

Все эти дни,
Я не осознавал Себя;
Когда я осознал Себя,
Я больше ничего не знал;
Когда я осознал Себя,
Он не покинул меня
И внутри меня Он вопрошает
О моем благополучии, проявляя любящую заботу.

Стих 2367: Ищи Чистый Светильник

Лампа Майи мерцает,
Она загорается и гаснет;
Лампа Чистоты горит ровно;
Лампа тела внутри нагревается;
Далека Лампа, которую я ищу.

Стих 2368: Ищите Бога

Я ищу в направлениях восьми и двух,
Я ищу в благости Стопы Господа
Я пою: "Парам - мое Прибежище"
Я соединяюсь с Ним в полноте разума.

Стих 2369: Путь Дживы к Освобождению - это Игра Господа

В Изначальной Игре (Пьесе) Господа
Были созданы Дживы;
Они были окутаны могущественными Малами;
Отбросив их,
Они осознали Себя,
И обратились к Стопам
Своего древнего Господа;
Так они стали Шивой
С рождением, которому больше не суждено существовать.

Стих 2370: Шесть Великих Концов

Конец Веды (Веданта)
Конец Возвышенной Сиддханты,
Конец Нады (Наданта),
Конец Бодхи (Бодханта)
Конец Йоги (Йоганта)
Восьми ветвей,
Конец Кал (Каланта)
— Это Шесть Концов, Конечных Пределов.

Стих 2371: Души, избавленные от Мал, узнают Шесть Концов

Чистые от Мал избавленные
Узнают Шесть Концов;
Нечистые Малами связанные
Не узнают Шести Концов;
Те, кто не знает Шести Концов
Не узнают Господа,
Того, Кто есть Конец и Начало.

Стих 2372: Концы Веданты и Сиддханты

"Я - Всевышний", - говорит Веданта,
"Я стану Всевышним", - говорит Сиддханта;
В состоянии Турия осознают Себя
А в Шива-Йоге объединяются в Парапара-Сладости;
Избавляясь от Мал
Они достигают Редкой Цели.

Стих 2373: Истина Сиддханты

Ежедневная жизнь в мышлении Пара,
Свободная от Таттв
Начиная с Пяти (Звук, вкус, обоняние, осязание и зрение);
Созерцание запредельного
Куда не стремятся Шуддха и Ашуддха (Майи),
Достигая, таким образом, Пара, который есть Господь,
Это, воистину, Истина Сиддханты.

Стих 2374: Высшее состояние в путешествии Дживы

За пределами Брахмы, Вишну и Рудры,
За пределами Махешвары и Садашивы,
За пределами Пара Бинду и Пара Нада,
За пределами Тридцати и Шести Таттв,
Когда все они преодолены,
Джива остается наедине с Шивой.

Стих 2375: Состояние Наданта Бодханта 

Джива преодолевая
Страдания Таттв
Шесть раз по шесть
Достигает Наданты;
Поднимаясь еще выше,
Она сталкивается с тьмой Анавы;
Когда она рассеивается,
Возникает несравненная Божественная Джняна;
Это действительно Джняна (Бодха)
То что достигается за пределами Наданты.

Стих 2376: Состояние Йоганты

Стремясь к Яме и Нияме
И затем выходя за их пределы
Входя в Самадхи;
Там Джива достигает Пара-Шивы;
И становится Парамом
Отбрасывая все желания,
Реализует Упасантху
Такова очевидная Истина Йоганты.

Стих 2377: Состояние Каланты

Когда цель - Истина Каланты,
Значит, это и есть путь:
Поднимитесь над Калами (пятью) Нивритти, и остальными
И Медха, и остальными десятью и шестью;
Там встречайте Бинду;
В нем действительно сливайтесь и ярко познайте
Истину Каланты.

Стих 2378: Пять других путей, дорогих Шиве

Отличные от этих,
Есть пять других,
Которые ведут к Свету
Для тех, кто ищет;
Шиве дороги эти Пять
— Мантра, Тантра, Безмятежность (Самадхи-Йога), Упадеша и Джняна.

Стих 2379: Тантра, Мантра Упадеша

Безначальны Агамаведы 
Тантра - это действие по их усмотрению,
Мантры близки природе ума и находятся за пределами тела;
Упадеша - это учение Шива-Джняны.

Стих 2380: Джняна

Путь Джняны "Я"
Состоит в том, чтобы стать единым с Шивой;
В Каланте
Внешние признаки преданности исчезают;
Без речи, без чувств
Джива становится Великим Существом
Самим Нанди,
Что за пределами речи и мысли.

Стих 2381: Безмятежность (Покой) в Самадхи

В Самадхи Джива с Шивой
Одним становится;
В Каланте, в Наданте, в Йоганте
И в Бодханте, и в Сиддханте
Достигается Джняна
Знание, Познаваемое и Познающий
Объединяются.

Стих 2382: Шесть Концов сливаются в Джняне

В этой Джняне (Божественном Знании)
Шесть Ант (концов) сливаются воедино;
Эта Джняна (Знание) в Познающем (Джняни) сливается воедино;
Когда Знание в Познающем сливается воедино;
Тогда возникает Мауна (Божественное Безмолвие)
Это и есть Блаженство Шивы.

Стих 2383: Из Шестнадцати Калаи

Унманаи Кала заканчивается в Шестнадцатом,
Унманаи Каланта заканчивается выше в Семнадцатом;
Когда будет достигнута Унманаи-Кала
Тогда это Наданта;
Унманаи Кала - поистине великая цель.

Стих 2384: Господь открыл истину Веданта-Сиддханты

Благословленный милостью Шакти,
Супруги Шивы,
Святой Нанди, Владыка Небожителей,
Даровал Свои Стопы;
Поманив меня к Себе
Он открыл Возвышенную Истину Веданта-Сиддханты,
На Него, Господа, медитируй.

Стих 2385: Истина Веданта-Сиддханты - это Истина Агам

Каждому в соответствии с его пониманием
Господь открывает Истину Своих Агам;
За пределы и проникая
Пракрити Майю (нечистую) и Мамайю (чисто-нечистую)
— Это доктринальная Истина Веданта-Сиддханты.

Стих 2386: Веданта и Сиддханта не знают различий

Во впечатлении Веданты и Сиддханты,
Нет никакой разницы;
Бодханта - это Джняна (Божественное Знание);
Йоганта - это Джнея (Известное)
Наданта - это Рассвет Блаженства
Финальное впечатление
В Безмолвии (Мауны) Быть погруженным.

Стих 2387: Цели Твампады, Татпады, Асипады

Цель Веданты превосходит
Семь Упатхи (переживаний)
(Которые являются Причиненными (Кария);)
Цель Наданты преодолевает Пашу
И достигает состояния Томпатхи (Твам-Пада);
За их пределами семь Причинных (Карана) Упатхи;
Над которой находится Татпада Пара Истинного,
К которому ведет Бодха;
Превыше все еще находится Асипада.

Стих 2388: Трансцендентная Природа Шивы

Превосходя Семь Трансцендентных Вселенных
И Запредельное
Что есть Великий Свет;
Господь - это Свет того Света,
С былых времен Он пребывал рядом с Парашакти;
Там Он возвышается, Сам по Себе,
Он, Наш Господь.

Стих 2389: Господь Заключает Все Сущее

Сосредоточьтесь на Кундалини в Муладхаре
Чему Гуру своей силой учил,
Совершайте действия,
Которые ведут к Богу,
Воспевайте в полной мере Его святую хвалу,
Так поклоняйтесь Ему,
Тогда вы встретите Единое Существо
Которое, обладая бесконечным существованием, включает в себя все.

Стих 2390: Бог - это Единое Бесформенное Существо

Они не думают о Бытии Едином,
Они не думают о Дживе,
Они не думают о двух Кармах (Хорошей и Плохой)
Они не думают о двух Майях (Чистой и Нечистой)
Единое Существо внутри
Выступает как Разум и поддерживает,
Он бесформен,
Он поддерживает все.

Стих 2391: Забота Шивы О Своих Преданных

В Своих преданных пребывает Шива
В них Он привносит
Шакти, которые принадлежат Шиве
Тогда в Его могущественном Присутствии они (Шакти) действуют;
Там преданные остаются навсегда
Погруженными в Блаженство Шивы.

Стих 2392: Твам Пада, Тат Пада, Аси Пада (Саюджйа)

В соответствии с Ведантой
Джива (Пашу) достигает состояния Твам-Пада
(Двое — Я и Он — вместе)
Затем следует Наданта, благое состояние
Где нет Паши;
Затем следует Бодханта, достигающая состояния Татпада
Где Я и Он слиты воедино;
Шива Саюджья - это Запредельная Цель,
Которая следует за этим.

Стих 2393: Из Шести Целей (Концов) только Веданта и Сиддханта показывают

Путь к тому, чтобы стать Шивой
Стать Шивой
Это цель Веданты и Сиддханты
Остальные четыре Цели ведут не к тому, чтобы стать Шивой
—Шива как Садашива—
И поэтому Веданта и Сиддханта
Это действительно удивительные Пути.

Стих 2394: Дживан-Мукти в Сиддханте

В Сиддханте достигается
Дживан-Мукти (Освобождение в этом теле);
Те, кто пребывал в Сиддханте
Воистину достигли состояния Мукти;
Поскольку Сиддханта-Веданта
Ведет к Цели - стать Шивой,
Сиддханта-Веданта
Это Возвышенный Путь.

Стих 2395: За пределами Джива Турии и Пара Турии находится Шива Турия

На Пути Веданта-Сиддханты
За пределами аспектов Шивы в Параме и в Дживе
Возникает Джняна
В Чистом состоянии Переживания (Туриятита)
Воистину, это высшее состояние Шивы
Только те, кто в Тапасе устоял
Осознали Истину Шивы (Таттву).

Стих 2396: Все Состояния - это Таттвы, или Ступени, ведущие только к Шива-Саюджье

Состояния Формы и Бесформенности
Являются схожими Таттвами;
Бинду, Нада и Садашива тоже
Воистину, это Таттвы;
То же самое относится и к Дживе (Твам Пада и Тат Пада);
Таттва истинно находится там, где Татпара в Шива-Саюджье.

Стих 2397: Веда и Агама одинаково открыты Богом

Веды и Агама
Это откровения Бога,
Это Истина;
Одна из них общая
Другая специальная;
Говорят, что у них две цели;
Исследуйте их обе,
Для истинно образованных
Между ними нет никакой разницы.

Стих 2398: За пределами Блаженства Пустот есть Блаженство Танца Шивы

Все трансцендентные состояния блаженства
Которые испытывает Джива
В равной степени являются блаженством Шивы (Шиванандам);
Три Высших состояния Трансцендентного Блаженства
Это состояния, которые возникают из трех Пустот;
Блаженство, которое приходит от соответствующих Мудр
Это Блаженство внутреннего Танца Шивы;
Это состояние, которое наполняет Душу восторгом.

Стих 2399: Каланта ведет к Шиве как Панчантаке

Каланта и Наданта
Это два Конца (Цели);
По мере их достижения
Достигаются пять Кал (Шива Таттвы);
Так что Господь, который возникает там
Известен как Панчантака
Так Он говорил в Ведах и Агамах.

Стих 2400: За пределами Каланты Веданта-Сиддханта ведет к Йоганте и Блаженству Танца

Не ждите того дня
Чтобы увидеть Пять Калант;
Встаньте на Путь
Веданта-Сиддханты, который един;
Тогда вы достигнете Йоганты,
И там вы увидите Стопы
Вечного Танцора,
Который есть Шива.

Стих 2401: Истина Веданты в том, что Джива сливается с Шивой

Джива, которая вечна
Освобождаясь от Пяти Мал
Выходит за пределы Таттв;
Там она осознает свое Вечное "Я";
Затем Изначальная Мала Анава
Исчезает,
И с этим наступает состояние Таттва-атита
Там достигается единство с Шивой
Как вода, неразличимо смешанная с молоком;
Такова, воистину, Истина Веданты.

Стих 2402: Состояние Твам-Тат-Аси - цель Веданта-Сиддханты

Джива, Пара и Шива — возвышенные состояния
Непрерывно познавая;
Затем вы достигаете Состояния Твам-Тат-Аси;
Там вы бездеятельны;
Вся Джняна - это вы;
Таким образом, вы сливаетесь;
— Так говорит Веданта-Сиддханта.

Стих 2403: Сиддханта-Агамы Исполнены Ведической Мудрости

Мантрам "Сохам"
То, что нараспев произносят Ведантисты
Это всего лишь Шива-Йога
Что возвышенно;
Так сказала Сиддханта;
Воистину, это очевидно
Что Агамы - это священные писания
Наполненный ведической мудростью.

Стих 2404: Из Вед и Агам развилась Веданта-Сиддханта

Два из них - это священные писания,
Которые Господь Шива
Открыл в самом начале,
— Изначальные Веды и Совершенные Агамы;
Веды и Агамы,
Соответствующе постепенно
Развили Веданта-Сиддханту
Великую, поистине великую.

Стих 2405: Пати, Пашу и Пашам — все три Вечны

Безначальна - Джива, которая говорит о Знании
Безначальный - Господь, источник всего Знания,
Безначальный - Пашам, который связывает знание
Когда придет Осознание Бога,
Рождения больше не будет.

Стих 2406: Когда Паши уходят

Бесчисленны дживы (Пашу)
От Брахмы вниз;
Тройственна - Паша (узы)
Которые связывают Дживы;
Когда узы Паши разорваны,
И природа Дживы изменилась,
Дживы будут цепляться за Господа
И никогда не оставлять Его.

Стих 2407: Молитва переносит Дживу в состояния, выходящие за пределы Трех Паш

Даже с Пашами (тремя),
Три достижения могут быть;
Ежедневно размышляйте о Джняне
Которая ведет вас к конечной цели,
Непрестанно молитесь;
Молясь таким образом,
Вы будете Светом, который будет сиять
Как с вершины высокого холма.

Стих 2408: Для чего нужны Паши — Чтобы Искать Бога

Тот, кто создал узы (которыми ты связан),
Он, Нанди, с распущенными спутанными локонами,
О котором в любви они (Джняни) думают;
Думая, они избегают Паш
И стремятся к Богу;
Вот почему
Он поместил их (Дживы) в Паши.

Стих 2409: После уровня Паши Атита

Как яд, который был удален
Больше не проникает в тело,
Тот, кто познал истину Пашу-Паши и избавился от них
Не будет в них снова,
Он стоит в стороне;
Он сжигает их
В состоянии Изначальной Кевалы (инертности)
И жизнедеятельной Сакалы;
Затем переходит на уровень Атита Джаграт.

Стих 2410: К Вечной Свободе от вечного рабства

Господь, которого вы ищете, Вечен
Так же, как Джива и Паша;
Никто не знает природу Вечного Господа;
Это Он, Нанди,
Который даровал знание
О Вечной Свободе
От Вечного рабства
Шайва-сиддхантинам, которые истинно ищут Его.

Стих 2411: Отношения Пати-Пашу-Пашам символизируются в Храме

Пати (Господь) - это благословенная Линга Шивы,
Пашу (Джива) - это могучий бык, стоящий впереди,
Паша (Связь) - это алтарь;
Таким образом, в храме
Господь стоит
Для тех, кто ищет, увидит.

Стих 2412: Господь учит истине Пашу-Пашам

Господь ежедневно учит вас
Истине о Пашу-Пашам;
Господь указывает Путь;
Для тех, кто осознал истину Пашу-Пашам
Господь устраняет все
Узы Пашу-Пашама,
— Но Сам Он остается незатронутым Пашу-Пашам.

Стих 2413: Господь вложил Истину Пати-Пашу-Пашам в Шуддха-Шайвы

Учение
Истина
Пати, Пашу и Пашам,
Блаженство Мукти,
Путь Освобождения
От уз Пашу-Пашам
— Все это Великий Нанди Блаженства
Который носит полумесяц
Заключил в мысли Шуддха-Шайвы,
Превосходящей хвалы.

Стих 2414: Три класса Джив созданы в соответствии со Степенями Знания

Повсюду обитают три вида Дживы,
Обладающих знанием;
Вечный Владыка Божественного Знания тоже,
Он повсюду,
Пронизывая три разновидности Дживы;
И так, воздавая каждой по заслугам,
Он создал их, троих.

Стих 2415: Как Паши возникают в Порядке Творения

Таким образом
Первоначальное Творение возникло;
Пара,
Воздействуя на Шива-Шакти
Погружает Дживы в сон Кевала
Затем Нерожденное Существо
Воздействуя на Сукшма (Тонкую) Майю
Пробуждает их к деятельности;
И, наконец, Пара
Действуя на Чистую Майю
Соединяет Малы с Дживой.

Стих 2416: Творение продолжается

Акт Творения продолжается;
Из Пара возникла Сукшма-Майя
Пять Высших;
Бинду, Нада, Шакти и Шива
В Сукшме также возник пятиликий Бог
Который совершает Пять Действий
(Сотворение, Сохранение, Растворение, Запутывание и Искупление)
— Он, Чистый Ишана.

Стих 2417: Дальнейшее Творение продолжается

Пара-Шива, Шакти и Нада
Пара-Бинду, Пятиликий Садашива
И Махеша
И Рудра, Мал и Брахма
— В таком порядке они были созданы,
Все Харой.

Стих 2418: Пять вечных деяний

Сотворение, Сохранение и Разрушение,
(Которые для Джив даруют отдых от круговорота рождений и смертей)
Сокрытие и Дарование Милости
(Которые спасают Дживу после земной жизни)
Все это для душ Сакала, которых Он наполнил;
Всего этих действий Пять,
Безначальных Его.

Стих 2419: Сотворение Таттв

Таттвы шесть на шесть,
Он поместил в Кундалини
И разделил Майю на три категории
И с помощью последней из них (Пракрити-Майи)
Выковал (Таттвические) инструменты;
Затем были введены Паши, принадлежащие Дживе, 
Им, Пати (Господом), который незапятнан ими.

Стих 2420: Создание опыта для Дживы

Высвобожденный таким образом Пашу-Пашам,
Когда побеждает Дживу
Пати совершает его искупление;
И удостаивает его Своей Милости,
Заставив его испытать две кармы,
Он отправляет его в ад и рай;
И с течением времени
Джива обретает любовь к Богу (Пати—Пашам)
В которую я погружен.

Стих 2421: Анава порождает Жажду удовольствий, а Майя обеспечивает

Их
В Пашаме, который связывает,
Анава - это Самость (эгоизм);
И, обладая ею,
Джива стремится к наслаждениям Майи;
Тогда на нее нисходит небесная Милость и Благодать;
Это действительно Путь
Достичь Его Святых Стоп.

Стих 2422: Милость Творит Чистоту

Милость не только 
Средство к Стопам Господа,
Это тоже источник
Для того, чтобы покончить с желаниями,
И достичь очищения;
Даже как удаление загрязнений с ткани
С помощью земли-грязи (засоленной земли)
Милость Пати-Пашам вырабатывает
Чистоту Дживы.

Стих 2423: Пати-Пашам ведет к Пашу-Пати

Дживы, пребывающие в Пати-Пашам (Арул Пашам),
Достигают состояния Пара;
Дживы, пребывающие в Пашу-Пашам,
Являются всего лишь Пашу (мирскими);
Дживы, пребывающие в Пати-Пашам,
Достигают состояния Пара,
Дживы, пребывающие в Пати-Пашам, 
Воистину, они становятся Пашу-Пати (Повелителем Джив).