Истории из ведических писаний

Стих 2353: Божественным Лебедем становясь

Те, кто не видит Себя внутри,
Не увидят Цели вовне;
Те, кто не видит Себя внутри,
Воплотятся в нескольких телах;
Объединяйтесь в Господе, Себя стирая;
И в недифференцированном знании
Вы станете "Божественным Лебедем" (Я-и-Он-объединив).

Стих 2354: Пределы человеческого знания

Когда Владычица Небожителей (Шакти)
Пребывает в Майе,
Это тело или душа
Наслаждается блаженством?
Люди, которые думают, что знают все,
Не знают, зачем они рождаются и почему умирают.

Стих 2355: Важность Самопознания

Со знанием о Себе
Вреда не будет;
Без знания о Себе
Самому Себе (Дживе) будет причинен вред;
Когда приходит знание
Которое познает Себя,
Сам Шива становится
Объектом высокого поклонения.

Стих 2356: Господь на Своем Небесном Престоле

Там на Троне, подобно льву,
Которому поклонялись могущественные Небожители,
Восседал Шива;
А Госпожа с пышными локонами,
С браслетами из раковин
И звенящими ножными браслетами
Пела "Приветствую моего Господа".

Стих 2357: Форма Шивы - это Джняна

Я не знал,
Что Форма Шивы - это Джняна;
Нанди по Своей милости научил меня
Форма Шивы - это Джняна,
Я искал Форму Джняны
И в этом знании
Остался.

Стих 2358: Только Джняна Знает Джняну

Джняна не имеет ни смерти, ни рождения;
Джняна не имеет основания, кроме Джняны;
Именно Джняна познает Джняну
Таким образом, в конечном счете, все Веды приходят к выводу.
Джняна не имеет основания, кроме Джняны;
Это Джняна тха

Стих 2359: Средоточие Джняны Внутри

Над цветком сердца (Вишуддха Адхара)
Есть цветок с шестнадцатью лепестками,
Это Чистая Джняна,
Шивананда (Шива-Блаженство), это;
Когда джняна Самости
В ней растворена
Джива, объединенная с Шивой
Едины остались.

Стих 2360: Господь благословил меня

К тем, кто укрепил Его в мыслях
По милости Шакти
Он поспешил;
Я вознес Ему хвалу;
Господь тоже явился
Явив Свою Золотую Форму;
Я крепко держался за Него, познавая Джива-Джняну,
Как Анима и другие Сиддхи (восемь);
Нанди знал
Джива Джняну как Шива Джняну.

Стих 2361: Стих 2361

Отсутствует

Стих 2362: Разделительная черта между Знанием и невежеством

"Джняна, Джняна", - так сетует этот мир,
Они не знают,
Что Джняна Дживы - это не Джняна, а невежество;
Когда Божественная Джняна накладывается на Джива-Джняну,
Они вместе Чистая Джняна;
Вот так все и обстоит, в конце концов,
Между Знанием и невежеством.

Стих 2363: Превзойди Знание и невежество и достигни Шива

Джняны
Знание и Неведение
Обоих превзойдя
Оставив пять чувств,
И внутренне присущим становясь
Сам как Джняна,
И вездесущностью Джняны
Пребывает Джива.

Стих 2364: Сердце Джняни

Сердце Джняни - это Необъятное Пространство;
Сердце Джняни - это редкий Тапас;
Сердце Джняни - это обитель Господа;
Там Он пребывал, в сердце Джняни.

Стих 2365: Шива стоит рядом с Дживой

Господь - это
Хари, Брахма и Рудра;
Он - Семя
Материального мира;
Он далек и близок одновременно;
Он сладок, как сахарный тростник, и божественен, как амброзия;
Таким образом, Он близок к Дживе.

Стих 2366: Познай Себя и будь с Богом

Все эти дни,
Я не осознавал Себя;
Когда я осознал Себя,
Я больше ничего не знал;
Когда я осознал Себя,
Он не покинул меня
И внутри меня Он вопрошает
О моем благополучии, проявляя любящую заботу.

Стих 2367: Ищи Чистый Светильник

Лампа Майи мерцает,
Она загорается и гаснет;
Лампа Чистоты горит ровно;
Лампа тела внутри нагревается;
Далека Лампа, которую я ищу.

Стих 2368: Ищите Бога

Я ищу в направлениях восьми и двух,
Я ищу в благости Стопы Господа
Я пою: "Парам - мое Прибежище"
Я соединяюсь с Ним в полноте разума.

Стих 2369: Путь Дживы к Освобождению - это Игра Господа

В Изначальной Игре (Пьесе) Господа
Были созданы Дживы;
Они были окутаны могущественными Малами;
Отбросив их,
Они осознали Себя,
И обратились к Стопам
Своего древнего Господа;
Так они стали Шивой
С рождением, которому больше не суждено существовать.

Стих 2370: Шесть Великих Концов

Конец Веды (Веданта)
Конец Возвышенной Сиддханты,
Конец Нады (Наданта),
Конец Бодхи (Бодханта)
Конец Йоги (Йоганта)
Восьми ветвей,
Конец Кал (Каланта)
— Это Шесть Концов, Конечных Пределов.

Стих 2371: Души, избавленные от Мал, узнают Шесть Концов

Чистые от Мал избавленные
Узнают Шесть Концов;
Нечистые Малами связанные
Не узнают Шести Концов;
Те, кто не знает Шести Концов
Не узнают Господа,
Того, Кто есть Конец и Начало.

Стих 2372: Концы Веданты и Сиддханты

"Я - Всевышний", - говорит Веданта,
"Я стану Всевышним", - говорит Сиддханта;
В состоянии Турия осознают Себя
А в Шива-Йоге объединяются в Парапара-Сладости;
Избавляясь от Мал
Они достигают Редкой Цели.

Стих 2373: Истина Сиддханты

Ежедневная жизнь в мышлении Пара,
Свободная от Таттв
Начиная с Пяти (Звук, вкус, обоняние, осязание и зрение);
Созерцание запредельного
Куда не стремятся Шуддха и Ашуддха (Майи),
Достигая, таким образом, Пара, который есть Господь,
Это, воистину, Истина Сиддханты.

Стих 2374: Высшее состояние в путешествии Дживы

За пределами Брахмы, Вишну и Рудры,
За пределами Махешвары и Садашивы,
За пределами Пара Бинду и Пара Нада,
За пределами Тридцати и Шести Таттв,
Когда все они преодолены,
Джива остается наедине с Шивой.

Стих 2375: Состояние Наданта Бодханта 

Джива преодолевая
Страдания Таттв
Шесть раз по шесть
Достигает Наданты;
Поднимаясь еще выше,
Она сталкивается с тьмой Анавы;
Когда она рассеивается,
Возникает несравненная Божественная Джняна;
Это действительно Джняна (Бодха)
То что достигается за пределами Наданты.

Стих 2376: Состояние Йоганты

Стремясь к Яме и Нияме
И затем выходя за их пределы
Входя в Самадхи;
Там Джива достигает Пара-Шивы;
И становится Парамом
Отбрасывая все желания,
Реализует Упасантху
Такова очевидная Истина Йоганты.

Стих 2377: Состояние Каланты

Когда цель - Истина Каланты,
Значит, это и есть путь:
Поднимитесь над Калами (пятью) Нивритти, и остальными
И Медха, и остальными десятью и шестью;
Там встречайте Бинду;
В нем действительно сливайтесь и ярко познайте
Истину Каланты.

Стих 2378: Пять других путей, дорогих Шиве

Отличные от этих,
Есть пять других,
Которые ведут к Свету
Для тех, кто ищет;
Шиве дороги эти Пять
— Мантра, Тантра, Безмятежность (Самадхи-Йога), Упадеша и Джняна.

Стих 2379: Тантра, Мантра Упадеша

Безначальны Агамаведы 
Тантра - это действие по их усмотрению,
Мантры близки природе ума и находятся за пределами тела;
Упадеша - это учение Шива-Джняны.

Стих 2380: Джняна

Путь Джняны "Я"
Состоит в том, чтобы стать единым с Шивой;
В Каланте
Внешние признаки преданности исчезают;
Без речи, без чувств
Джива становится Великим Существом
Самим Нанди,
Что за пределами речи и мысли.

Стих 2381: Безмятежность (Покой) в Самадхи

В Самадхи Джива с Шивой
Одним становится;
В Каланте, в Наданте, в Йоганте
И в Бодханте, и в Сиддханте
Достигается Джняна
Знание, Познаваемое и Познающий
Объединяются.

Стих 2382: Шесть Концов сливаются в Джняне

В этой Джняне (Божественном Знании)
Шесть Ант (концов) сливаются воедино;
Эта Джняна (Знание) в Познающем (Джняни) сливается воедино;
Когда Знание в Познающем сливается воедино;
Тогда возникает Мауна (Божественное Безмолвие)
Это и есть Блаженство Шивы.

Стих 2383: Из Шестнадцати Калаи

Унманаи Кала заканчивается в Шестнадцатом,
Унманаи Каланта заканчивается выше в Семнадцатом;
Когда будет достигнута Унманаи-Кала
Тогда это Наданта;
Унманаи Кала - поистине великая цель.

Стих 2384: Господь открыл истину Веданта-Сиддханты

Благословленный милостью Шакти,
Супруги Шивы,
Святой Нанди, Владыка Небожителей,
Даровал Свои Стопы;
Поманив меня к Себе
Он открыл Возвышенную Истину Веданта-Сиддханты,
На Него, Господа, медитируй.

Стих 2385: Истина Веданта-Сиддханты - это Истина Агам

Каждому в соответствии с его пониманием
Господь открывает Истину Своих Агам;
За пределы и проникая
Пракрити Майю (нечистую) и Мамайю (чисто-нечистую)
— Это доктринальная Истина Веданта-Сиддханты.

Стих 2386: Веданта и Сиддханта не знают различий

Во впечатлении Веданты и Сиддханты,
Нет никакой разницы;
Бодханта - это Джняна (Божественное Знание);
Йоганта - это Джнея (Известное)
Наданта - это Рассвет Блаженства
Финальное впечатление
В Безмолвии (Мауны) Быть погруженным.

Стих 2387: Цели Твампады, Татпады, Асипады

Цель Веданты превосходит
Семь Упатхи (переживаний)
(Которые являются Причиненными (Кария);)
Цель Наданты преодолевает Пашу
И достигает состояния Томпатхи (Твам-Пада);
За их пределами семь Причинных (Карана) Упатхи;
Над которой находится Татпада Пара Истинного,
К которому ведет Бодха;
Превыше все еще находится Асипада.

Стих 2388: Трансцендентная Природа Шивы

Превосходя Семь Трансцендентных Вселенных
И Запредельное
Что есть Великий Свет;
Господь - это Свет того Света,
С былых времен Он пребывал рядом с Парашакти;
Там Он возвышается, Сам по Себе,
Он, Наш Господь.

Стих 2389: Господь Заключает Все Сущее

Сосредоточьтесь на Кундалини в Муладхаре
Чему Гуру своей силой учил,
Совершайте действия,
Которые ведут к Богу,
Воспевайте в полной мере Его святую хвалу,
Так поклоняйтесь Ему,
Тогда вы встретите Единое Существо
Которое, обладая бесконечным существованием, включает в себя все.

Стих 2390: Бог - это Единое Бесформенное Существо

Они не думают о Бытии Едином,
Они не думают о Дживе,
Они не думают о двух Кармах (Хорошей и Плохой)
Они не думают о двух Майях (Чистой и Нечистой)
Единое Существо внутри
Выступает как Разум и поддерживает,
Он бесформен,
Он поддерживает все.

Стих 2391: Забота Шивы О Своих Преданных

В Своих преданных пребывает Шива
В них Он привносит
Шакти, которые принадлежат Шиве
Тогда в Его могущественном Присутствии они (Шакти) действуют;
Там преданные остаются навсегда
Погруженными в Блаженство Шивы.

Стих 2392: Твам Пада, Тат Пада, Аси Пада (Саюджйа)

В соответствии с Ведантой
Джива (Пашу) достигает состояния Твам-Пада
(Двое — Я и Он — вместе)
Затем следует Наданта, благое состояние
Где нет Паши;
Затем следует Бодханта, достигающая состояния Татпада
Где Я и Он слиты воедино;
Шива Саюджья - это Запредельная Цель,
Которая следует за этим.

Стих 2393: Из Шести Целей (Концов) только Веданта и Сиддханта показывают

Путь к тому, чтобы стать Шивой
Стать Шивой
Это цель Веданты и Сиддханты
Остальные четыре Цели ведут не к тому, чтобы стать Шивой
—Шива как Садашива—
И поэтому Веданта и Сиддханта
Это действительно удивительные Пути.

Стих 2394: Дживан-Мукти в Сиддханте

В Сиддханте достигается
Дживан-Мукти (Освобождение в этом теле);
Те, кто пребывал в Сиддханте
Воистину достигли состояния Мукти;
Поскольку Сиддханта-Веданта
Ведет к Цели - стать Шивой,
Сиддханта-Веданта
Это Возвышенный Путь.

Стих 2395: За пределами Джива Турии и Пара Турии находится Шива Турия

На Пути Веданта-Сиддханты
За пределами аспектов Шивы в Параме и в Дживе
Возникает Джняна
В Чистом состоянии Переживания (Туриятита)
Воистину, это высшее состояние Шивы
Только те, кто в Тапасе устоял
Осознали Истину Шивы (Таттву).

Стих 2396: Все Состояния - это Таттвы, или Ступени, ведущие только к Шива-Саюджье

Состояния Формы и Бесформенности
Являются схожими Таттвами;
Бинду, Нада и Садашива тоже
Воистину, это Таттвы;
То же самое относится и к Дживе (Твам Пада и Тат Пада);
Таттва истинно находится там, где Татпара в Шива-Саюджье.

Стих 2397: Веда и Агама одинаково открыты Богом

Веды и Агама
Это откровения Бога,
Это Истина;
Одна из них общая
Другая специальная;
Говорят, что у них две цели;
Исследуйте их обе,
Для истинно образованных
Между ними нет никакой разницы.

Стих 2398: За пределами Блаженства Пустот есть Блаженство Танца Шивы

Все трансцендентные состояния блаженства
Которые испытывает Джива
В равной степени являются блаженством Шивы (Шиванандам);
Три Высших состояния Трансцендентного Блаженства
Это состояния, которые возникают из трех Пустот;
Блаженство, которое приходит от соответствующих Мудр
Это Блаженство внутреннего Танца Шивы;
Это состояние, которое наполняет Душу восторгом.

Стих 2399: Каланта ведет к Шиве как Панчантаке

Каланта и Наданта
Это два Конца (Цели);
По мере их достижения
Достигаются пять Кал (Шива Таттвы);
Так что Господь, который возникает там
Известен как Панчантака
Так Он говорил в Ведах и Агамах.

Стих 2400: За пределами Каланты Веданта-Сиддханта ведет к Йоганте и Блаженству Танца

Не ждите того дня
Чтобы увидеть Пять Калант;
Встаньте на Путь
Веданта-Сиддханты, который един;
Тогда вы достигнете Йоганты,
И там вы увидите Стопы
Вечного Танцора,
Который есть Шива.

Стих 2401: Истина Веданты в том, что Джива сливается с Шивой

Джива, которая вечна
Освобождаясь от Пяти Мал
Выходит за пределы Таттв;
Там она осознает свое Вечное "Я";
Затем Изначальная Мала Анава
Исчезает,
И с этим наступает состояние Таттва-атита
Там достигается единство с Шивой
Как вода, неразличимо смешанная с молоком;
Такова, воистину, Истина Веданты.

Стих 2402: Состояние Твам-Тат-Аси - цель Веданта-Сиддханты

Джива, Пара и Шива — возвышенные состояния
Непрерывно познавая;
Затем вы достигаете Состояния Твам-Тат-Аси;
Там вы бездеятельны;
Вся Джняна - это вы;
Таким образом, вы сливаетесь;
— Так говорит Веданта-Сиддханта.

Стих 2403: Сиддханта-Агамы Исполнены Ведической Мудрости

Мантрам "Сохам"
То, что нараспев произносят Ведантисты
Это всего лишь Шива-Йога
Что возвышенно;
Так сказала Сиддханта;
Воистину, это очевидно
Что Агамы - это священные писания
Наполненный ведической мудростью.

Стих 2404: Из Вед и Агам развилась Веданта-Сиддханта

Два из них - это священные писания,
Которые Господь Шива
Открыл в самом начале,
— Изначальные Веды и Совершенные Агамы;
Веды и Агамы,
Соответствующе постепенно
Развили Веданта-Сиддханту
Великую, поистине великую.

Стих 2405: Пати, Пашу и Пашам — все три Вечны

Безначальна - Джива, которая говорит о Знании
Безначальный - Господь, источник всего Знания,
Безначальный - Пашам, который связывает знание
Когда придет Осознание Бога,
Рождения больше не будет.

Стих 2406: Когда Паши уходят

Бесчисленны дживы (Пашу)
От Брахмы вниз;
Тройственна - Паша (узы)
Которые связывают Дживы;
Когда узы Паши разорваны,
И природа Дживы изменилась,
Дживы будут цепляться за Господа
И никогда не оставлять Его.

Стих 2407: Молитва переносит Дживу в состояния, выходящие за пределы Трех Паш

Даже с Пашами (тремя),
Три достижения могут быть;
Ежедневно размышляйте о Джняне
Которая ведет вас к конечной цели,
Непрестанно молитесь;
Молясь таким образом,
Вы будете Светом, который будет сиять
Как с вершины высокого холма.

Стих 2408: Для чего нужны Паши — Чтобы Искать Бога

Тот, кто создал узы (которыми ты связан),
Он, Нанди, с распущенными спутанными локонами,
О котором в любви они (Джняни) думают;
Думая, они избегают Паш
И стремятся к Богу;
Вот почему
Он поместил их (Дживы) в Паши.

Стих 2409: После уровня Паши Атита

Как яд, который был удален
Больше не проникает в тело,
Тот, кто познал истину Пашу-Паши и избавился от них
Не будет в них снова,
Он стоит в стороне;
Он сжигает их
В состоянии Изначальной Кевалы (инертности)
И жизнедеятельной Сакалы;
Затем переходит на уровень Атита Джаграт.

Стих 2410: К Вечной Свободе от вечного рабства

Господь, которого вы ищете, Вечен
Так же, как Джива и Паша;
Никто не знает природу Вечного Господа;
Это Он, Нанди,
Который даровал знание
О Вечной Свободе
От Вечного рабства
Шайва-сиддхантинам, которые истинно ищут Его.

Стих 2411: Отношения Пати-Пашу-Пашам символизируются в Храме

Пати (Господь) - это благословенная Линга Шивы,
Пашу (Джива) - это могучий бык, стоящий впереди,
Паша (Связь) - это алтарь;
Таким образом, в храме
Господь стоит
Для тех, кто ищет, увидит.

Стих 2412: Господь учит истине Пашу-Пашам

Господь ежедневно учит вас
Истине о Пашу-Пашам;
Господь указывает Путь;
Для тех, кто осознал истину Пашу-Пашам
Господь устраняет все
Узы Пашу-Пашама,
— Но Сам Он остается незатронутым Пашу-Пашам.

Стих 2413: Господь вложил Истину Пати-Пашу-Пашам в Шуддха-Шайвы

Учение
Истина
Пати, Пашу и Пашам,
Блаженство Мукти,
Путь Освобождения
От уз Пашу-Пашам
— Все это Великий Нанди Блаженства
Который носит полумесяц
Заключил в мысли Шуддха-Шайвы,
Превосходящей хвалы.

Стих 2414: Три класса Джив созданы в соответствии со Степенями Знания

Повсюду обитают три вида Дживы,
Обладающих знанием;
Вечный Владыка Божественного Знания тоже,
Он повсюду,
Пронизывая три разновидности Дживы;
И так, воздавая каждой по заслугам,
Он создал их, троих.

Стих 2415: Как Паши возникают в Порядке Творения

Таким образом
Первоначальное Творение возникло;
Пара,
Воздействуя на Шива-Шакти
Погружает Дживы в сон Кевала
Затем Нерожденное Существо
Воздействуя на Сукшма (Тонкую) Майю
Пробуждает их к деятельности;
И, наконец, Пара
Действуя на Чистую Майю
Соединяет Малы с Дживой.

Стих 2416: Творение продолжается

Акт Творения продолжается;
Из Пара возникла Сукшма-Майя
Пять Высших;
Бинду, Нада, Шакти и Шива
В Сукшме также возник пятиликий Бог
Который совершает Пять Действий
(Сотворение, Сохранение, Растворение, Запутывание и Искупление)
— Он, Чистый Ишана.

Стих 2417: Дальнейшее Творение продолжается

Пара-Шива, Шакти и Нада
Пара-Бинду, Пятиликий Садашива
И Махеша
И Рудра, Мал и Брахма
— В таком порядке они были созданы,
Все Харой.

Стих 2418: Пять вечных деяний

Сотворение, Сохранение и Разрушение,
(Которые для Джив даруют отдых от круговорота рождений и смертей)
Сокрытие и Дарование Милости
(Которые спасают Дживу после земной жизни)
Все это для душ Сакала, которых Он наполнил;
Всего этих действий Пять,
Безначальных Его.

Стих 2419: Сотворение Таттв

Таттвы шесть на шесть,
Он поместил в Кундалини
И разделил Майю на три категории
И с помощью последней из них (Пракрити-Майи)
Выковал (Таттвические) инструменты;
Затем были введены Паши, принадлежащие Дживе, 
Им, Пати (Господом), который незапятнан ими.

Стих 2420: Создание опыта для Дживы

Высвобожденный таким образом Пашу-Пашам,
Когда побеждает Дживу
Пати совершает его искупление;
И удостаивает его Своей Милости,
Заставив его испытать две кармы,
Он отправляет его в ад и рай;
И с течением времени
Джива обретает любовь к Богу (Пати—Пашам)
В которую я погружен.

Стих 2421: Анава порождает Жажду удовольствий, а Майя обеспечивает

Их
В Пашаме, который связывает,
Анава - это Самость (эгоизм);
И, обладая ею,
Джива стремится к наслаждениям Майи;
Тогда на нее нисходит небесная Милость и Благодать;
Это действительно Путь
Достичь Его Святых Стоп.

Стих 2422: Милость Творит Чистоту

Милость не только 
Средство к Стопам Господа,
Это тоже источник
Для того, чтобы покончить с желаниями,
И достичь очищения;
Даже как удаление загрязнений с ткани
С помощью земли-грязи (засоленной земли)
Милость Пати-Пашам вырабатывает
Чистоту Дживы.

Стих 2423: Пати-Пашам ведет к Пашу-Пати

Дживы, пребывающие в Пати-Пашам (Арул Пашам),
Достигают состояния Пара;
Дживы, пребывающие в Пашу-Пашам,
Являются всего лишь Пашу (мирскими);
Дживы, пребывающие в Пати-Пашам,
Достигают состояния Пара,
Дживы, пребывающие в Пати-Пашам, 
Воистину, они становятся Пашу-Пати (Повелителем Джив).

Стих 2429: Господь дал Джняну и Мантру

За пределами, за пределами Света
Что не поддается описанию,
Место, где
Мой любящий Господь пребывает;
Он показал мне Свет (Джняну)
Что за гранью понимания;
Он научил меня Мантре
Что за пределами слов;
Я стоял у Его Святых Стоп, поклоняясь Ему.

Стих 2430: Ждите и молитесь; Господь придет к Вам

Святые Стопы Господа
Храните в своих мыслях;
Его Стопам, подобным цветам
В мудрости поклоняйтесь;
Господь, который носит Шакти на Своем теле
В его рыжих спутанных локонах течет Ганга
Со временем Он дарует вам спасение;
Только ждите и молитесь.

Стих 2431: Милость даруется в зависимости от степени преданности

В мыслях тех,
Кто держатся за Него,
Он стоял твердо, Свои Стопы утвердив;
— Он, Владыка Небожителей;
Тех, кто не думал о Нем,
Он сторонился;
Каждому по мере его преданности
Он дарует Свою Милость.

Стих 2432: Пройди Интенсивный путь и узри Стопы Господа Даже сегодня

Один - лотос сердца
Три лучезарных цветка (Нади Ида, Пингала, Сушумна?)
Две, Стопы Отца внутри;
Те, кто может дисциплинировать тело
Способом Кундалини Йоги
Вполне могут лицезреть Его,
Даже в этот день.

Стих 2433: Милость ведет к Святому состоянию

Он твердо поставил Свои Стопы мне на голову;
Мои оковы рассыпались на куски;
Нечистота моего сердца была полностью очищена;
Оно стало чистоты молочной белизны;
Тогда Господь возжелал
Принять меня в Себя;
Что еще я могу сказать
О моем Святом Состоянии?

Стих 2434: Божья Любовь к Человеку

Господь любит Дживы как Своих детей;
Пусть они погрязают в грязи и пороках;
Он устраняет их и исправляет их пути;
Такова любовь Бога к человеку;
Каждому воздается по его делам
Из сострадания Он дарует Свою заботу.

Стих 2435: Истинно Освобожденный

Три порока
Одинаково беспокоят Дживу,
И окутанный тьмой
Он пребывает в оцепенении;
Те, кто освобожден от них
Являются истинно освобожденными;
Другие, запутавшиеся в них,
Несомненно, погибнут.

Стих 2436: Опыт Освобождения

Похоть, гнев и невежество
Я (Бог) подчинил;
И стал сильным;
Неземное блаженство наполнило меня;
Как будто я был внутри звука "Аум"
Звона колокола, который раскачивался, ударяясь.

Стих 2437: Три состояния ведут к превращению в Шиву

Твам-Падам, Тат-Падам и Аси-Падам
Тот, кто достиг этих трех состояний освобождения,
Воистину Сам стал Пара-Пара;
Для него больше не будет рождений;
И когда он уйдет
Он действительно станет Шивой.

Стих 2438: Твам-Пада находится за пределами состояния Наданты

Стремитесь к состоянию Бодхи;
Отбросьте элементы и их разнообразие
(Из которых состоят Таттвы)
И девяносто шесть инструментов переживания;
Превзойдите состояние славы Наданта;
Поднимитесь за его пределы;
Там действительно есть состояние Твам-Пада,
Истина, о которой говорят Веды.

Стих 2439: Шива находится за пределами Трех Пад

За пределами состояний Твам-Пада и Тат-Пада
В состоянии Асипада Шакти пребывает в удивительном состоянии;
Но Шива по-прежнему остается за пределами,
За пределами досягаемости речи
В невообразимой имманентности
Во всем, во всем.

Стих 2440: Опыт Аси-Пада

Когда Джива и Пара
Достигают состояния Аси-Пада
И во всепроникающем Шиве сливаются воедино,
Затем, как сладость усиленная
Молока, меда и амброзии
Явится Он в Тишине приятной.

Стих 2441: Твам-Тат-Аси

В состояниях Твам-Пада, Тат-Пада и Аси-Пада
Джива обозначается как Джива, Пара и Шива
В соответствующем порядке;
За ними находится Сварупа Махавакья (Проявленное Высшее Слово)
(Твам-Тат-Аси);
Открыв мне эту Истину,
Нанди принял меня в Своей Милости.

Стих 2442: Путь Йоги также ведет к Трем состояниям

Даже те, кто не знает букв Пятидесяти
Достигают трех указанных выше состояний;
Они делали это, (направляя) свое дыхание Йогическим Способом
В Пара;
Так они с Шивой стали единым целым.

Стих 2443: Переживание Туриятиты

Выход за пределы даже мысли о Боге
Это состояние Атиты;
Органы чувств (Индрии) больше не воспринимают
Звук и все остальное;
Джива становится всепроникающей;
Мал три, Кармы две, Джива одна,
Переживаний (Авастх) Пять,
Все это утихает;
Утихая таким образом, Безначальный пробуждается
В состояние Туриятита Джагра.

Стих 2444: Переживания в Паратурии

За пределами Джагры (бодрствования) в состоянии Паратурия
Находится состояние Сна внутри
Которое ведет к Упасантхе;
В состоянии Сушупти (Паратурии)
И в Турии внутри Паратурии
Достигается Шива;
Тогда действительно достигается Аси-Пада.

Стих 2445: Параллельный Путь Йоги

В трех охватывающих меня Сферах внутри,
Появляется Изначальный Господь;
Я достиг Его и погрузился в блаженство;
Я прильнул к нежной лозе Кундалини Шакти
Чтобы Она, Свою Милость, могла излить на меня.

Стих 2446: Господь является в любви в Паратурии

Необъятное пространство Пара
Расширилось как арена божественного танца
Там появился Нанди
И пребывал, и наполнял;
Когда Он пришел в нежной любви
Как корова, тоскующая по теленку,
Сияла Джива,
Как светильник, установленный на вершине холма.

Стих 2447: За пределами Пара находится Парашива

За пределами Таттв шесть по шесть
Находится Пара;
Когда произносимая про себя мантра
Произносится в Тишине нараспев,
Затем появляется Шива Пара,
Что все еще выше;
Он - Бог
О котором говорится в Ведах;
Тогда Божественный Восторг поднимется в вас;
Поддерживайте это и расширяйте.

Стих 2448: Ищи Господа в Сильном Божественном Желании и стань Шивой

Избавившись от желаний (мирских)
В сильном (Божественном) желании ищите Его;
Вашим будет Небесное Царство Божье (Парам(атма));
Когда вы в сильном (Божественном) желании будете искать Его,
Избавившись от желаний (мирских),
Тогда Познание Бога придет;
Только те, кто в сильном (Божественном) желании ищут Его,
Лишенные желаний (мирских),
Станут (Парам-Парам) Шивой.

Стих 2449: Пати-Пашам Ведет к Пара, Пара Шиве и Пара Шива-

Ананде
Берегите Пати-Пашам (любовь к Богу)
Это святость превыше святости;
Тогда будет трансцендентная Пара;
И тогда будет достигнут Парашива;
Тогда будет трансцендентное Блаженство Шивы (Парашивананда);
Джива, становящаяся Шивой, - это поистине Божественное Знание.

Стих 2450: За пределами Каланты находится состояние Тат-Пара (Единение с Богом,

Еще не достижение Божественного становления)
Преодолевайте пять Кал
Появляющихся в бодрствующем состоянии (Турия);
Достигайте состояния уединенности Высшей Кевалы (инертности)
И там оставайтесь одинокими;
Лишившись чувств,
Пылко входите в состояние (Турия) атита;
Тогда ты станешь тем самым Тат-Пара.

Стих 2451: В союзе Тат-Пара пребывает Аум

Состояние Чистоты
Которое приносит Самореализация,
Состояние Расширения, заключенное в нем,
Малы, которые воздействовали на Дживу до этого
Все это проходит,
Стремитесь к состоянию Пара-атита
Где Татпара и привязанная ко времени Джива, которая стала Пара
Сливаются в одну букву
Ту, что на "А" начинается; "Аум".

Стих 2452: Пара-Джива, которая стала Тат-Пара, Дживой, теперь сливается с

Самим Шивой
Он, Нанди, находится внутри Атиты
И за ее пределами;
Он, Джива, ставший Парадживой
Находится внутри Атиты
Но Джняна (Полная) вне ее;
Параджива достигая Джняны
И избавляясь от темного Невежества
Будет с Богом (Пати) Единой.

Стих 2453: Природа Пати

У Пати (Господа) нет
Ни Начала, ни Конца;
Он - Сияющий Божественный Свет;
Он зрим и в то же время невидим;
Те, кто достигает Джняны
Этого Пара
Поистине, Святы.

Стих 2454: Он танцует в Пустоте и скрывается в Глубоком Источнике

Пранавы
Над Турийей
На уровне Туриятиты,
Бесконечная Пустота;
Там можно увидеть могущественного Господа
Который танцует вечно;
Те, кто могут заглянуть
В глубокий источник Пранавы (Аум) внутри себя,
И увидеть Его
Больше не будут рождаться.

Стих 2455: Очищение Дживы

При соприкосновении с красным цветом
Белый тоже становится красным;
Подобно,
Когда Джива очищается (становится белой)
Достигает Шивы (который становится красным?);
В Пустоте Джняны
Которая поглощает столь нереальные вселенные,
Шива возвышается
Как флаг, водруженный на вершине горы Меру.

Стих 2456: Господь принимает Дживу в Своей Милости

Исчезли они,
Калы и другие Таттвы (ниже);
Они были оставлены,
Две Майи остались позади;
И после того, как он ввел меня в купель крещения Джняной,
Он объединил меня в Себе;
Рассеяв мои страхи
Он принял меня в Своей Милости,
Он, Святой Нанди.

Стих 2457: После Самореализации наступает Свет, в котором нет "Я"

"Осознай свою Сущность «Я»
— Так учил мой Нанди;
Когда я осознал свою Сущность,
Он поместил меня туда, где Сущности нет;
Там возникла Форма Света,
И Он даровал мне Самого Себя,
Тат-Пара, которым я стал.

Стих 2458: Имманентность и трансцендентность Шивы

Расширяясь и сжимаясь,
Земля, вода, пространство и ветер,
Солнце и Луна,
Всепроникающий и вечный,
Пребывает Хара;
Поддерживая необъятный небосвод.

Стих 2459: Проявления Шакти

Из Сат (Шивы) возникла Сама по Себе Шакти,
В этом состоянии Она пребывает как Тат-Параи;
В состоянии Иччха (Желания)
Она материальность Формы Пара;
Затем Джняна-Шакти и другие формы
Она принимает;
Действуя таким образом в любви, превосходящей
Она ежедневно, каждодневно управляет этим миром.

Стих 2460: Бинду Шакти наделяет Силой органы познания

Изнутри Параи
Расширилась Бинду Шакти;
Снизойдя, сюда, вниз,
Что придало разумность (чувствительность) четырем когнитивным органам,
— Такова история Джив,
Которым не присуща разумность.

Стих 2461: Майя, маленький огонек, ведущий к Великому Свету

Затем отдельно возникла Майя от Параи
И Обусловленные Таттвы и переживаний шесть
Тело является их наследником;
Чувства, дыхание, прием пищи и сон
Это все наслаждения, которые дает Майя;
Она - маленький внутренний огонек,
Который зажигает Великий Свет, к которому нужно стремиться.

Стих 2462: Господь - это Великолепный Свет в Пустоте За пределами

Изначальный Господь, который есть Тат-Пара
Сияющий Свет
Он - Чит-Пара (Исполненный Божественной Джняны)
Он - Божественное Сознание
Которое охватывает вселенную;
Войди в Великолепный Свет,
В Пустоте, которая находится за пределами слов,
Что ни с чем нельзя сравнить.

Стих 2463: Опасность для состояния Шуддхи даже в Туриятите

Древние писания говорят, что,
Расширяющееся Пространство - это Его Тело;
Он носит полумесяц;
Даже после достижения состояния Туриятиты,
Если Джива, ставшая жертвой Каузальных переживаний (Шуддха-Майи), падет,
Она не будет Шуддхой (Чистой) как таковой,
Если ты спросишь меня.

Стих 2464: Всепроникающая Шакти - это Всепроникающая Форма Шивы

Пространство, воздух, огонь, воду и землю
Он всепроникающий, наполняет
Он - Тат-Пара бесконечной любви;
Шакти, которая проявляется
В пространстве, воздухе, огне, воде и земле
Его Божественная Форма.

Стих 2465: Созерцайте Путем Йоги

Йогам интенсивного Тапаса,
Созерцающим на Мистической горе Меру
В сияющей Сфере внутри себя,
В их редком Тапасе
Милость Шивы проявляется сама по себе;
Не сходите с этого пути;
Другого тоже нет.

Стих 2466: Три Турии — Джива, Пара и Шива; и их соответствующие

Достижения
Твам Пада, Тат Пада и Аси Пада
Запредельная Турия (в Джаграт)
Состояния Бодрствования, Сновидений и Глубокого сна
Это Джива Турия;
Запредельная Турия
Состояния Бодрствования, Сновидений и Глубокого сна (в состоянии Джива Турия)
Это Паратурия;
Турия, расположенная дальше (в состоянии Пара-Турия)
Это Шива Турия;
В них достигаются
Состояния Твам, Тат и Аси соответственно.

Стих 2467: Состояния сознания в трех Туриях

Джива-Турия Бодрствующего состояния
Это Твам Пада;
Конец Джива-Турии - это начало Пара Турии Джаграт
В конце Пара Турии
Пара Пада (Тат Пада)
Тремя ступенями выше
На четвертой - Шива-Турия (Аси Пада).

Стих 2468: Всего десять состояний сознания — в Трех Туриях

Четыре состояния Джива Турии
И четыре состояния Паратурии
И четыре состояния Шива Турии
Поскольку конец одной Турии является началом следующей
На самом деле это Десять состояний.

Стих 2469: В конце Десятого - Союз в Пара Пара

Десять Состояний находятся в Трех Туриях;
Вступая в них, вы переходите в следующие;
В Конечном Итоге вы отождествляетесь с Пара-Пара
Соединяя Состояния два соседних посередине
(Джива-Турия и Пара-Турия Джаграт в одно
И Пара Турия Турия и Шива Турия Джаграт сливаются в одно целое.)

Стих 2470: Если ты не можешь достичь Тверди Турии, продолжай упорствовать

Достигни Земли Турия и будь там;
Если ты не можешь достичь ее
Думай о Господе так, как сказано в Священных Писаниях,
Ты достигнешь Истины
Которая находится далеко за пределами слов.

Стих 2471: Святой Путь

Стань Знанием;
Избавься от Таттв, шесть раз по шесть
Которые являются Асат (нереальными);
Сокруши давящую Майю
Милостью Господа;
Тогда Божественная Милость пребудет вечно;
Так знали святые.

Стих 2472: От Джива Турийи к Пара Турийи

Четвертое состояние Джаграт
Это Турия (Джива-Турия);
Там Джива достигает Твам-Пады;
Карма заканчивается;
Опять же, начиная с Джива-Турии
Приходит состояние Джаграт в Пара-Турии;
Достичь Турии в состоянии Пара-Турии,
Это действительно состояние Тат-Пада.

Стих 2473: Переход к Третьей Турии

Когда вы достигли Твам-Пада и Тат-Пада,
Теперь войдите в третье состояние Турия (Шива-Турия)
В конце его - Божественный Свет (Аси-Пада)
Сверхтонкость (Сукшма), которую невозможно передать словами;
За ним находится Шива
Который, как Нанди, принял меня в Свою Милость.

Стих 2474: Три Мукти - это Непосредственное Соприкосновение с Формой Шивы

Джива-Мукти - это Атита (Состояние за пределами сознания);
Пара-Мукти - это Упасанта (Божественный Покой);
Шива-Мукти - это Ананда (Божественное Блаженство);
Все три являются Сварупа-Мукти
Которые являются ответвлениями Наданты
Где Пранава (Аум) обозначается Тремя буквами (А, У, М).

Стих 2475: Мукти - это Цель Единения с Шивой

Они не знают цели рождения,
Джива, которая знает это,
Обретет Милость;
Ничего не останется дома или за его пределами,
Таким образом, отрекаясь от всего,
Стань единым с Шивой
Это и есть Мукти.

Стих 2476: Путь Со-Хам

Становление Шивы,
Малы погубив три,
Гуны погубив три,
Достигнув тройного Мукти,
Объединяющий с Таттвами,
Путь "Со-хам" таков;
Тем, кто следует этим Путем
Сам Непорочный Шива являет Себя.

Стих 2477: Все достижения - дело рук Господа

Сиддхи и Мукти,
И Шуддхи, которое есть Чистый Шива,
И Шакти Чистого Блаженства,
Которая гасит Три Огня;
И Возвышенное Самадхи
— Все это работа Божественного Господа
Который разрывает твои узы.

Стих 2478: За пределами Тройного Мукти находится Бог

По мере вашего восхождения,
Ослабляйте Пять Мал
И поддерживайте "Со-хам"
Что наполнено Джняной;
И вы обретете освобождение
Обретете тройное Сварупа Мукти;
И, в конце концов,
Истину Видения Пара (Шивы) Вечного.

Стих 2479: Свет в трех обителях

Три Обители
Трое, которые находятся там
В Трех сливаются тридцать шесть (Таттв)
Свет, который исходит изнутри Трех
Это видение Дживы;
Тогда завершится цикл рождений
Который был бесконечным.

Стих 2480: Необъятность Господня

Миры рухнули,
Прошли эпохи,
Три Света,
Солнце, Луна и Огонь
Стали Единым;
Все слилось в Благом Господе;
Кто знает Его необъятность и величие!

Стих 2481: Многообразие форм Бога

Изначальный Единый, неделимый Великий
Сам разделился на несколько частей;
Как Форма, Бесформенный и Формо-Бесформенное,
И как Гуру, и как Шакти Владыка
В многочисленных Формах
Он стал имманентным Дживам
И трансцендентным тоже.

Стих 2482: Джива сияет в Тройственном Мукти

В Тройственном Мукти Джива получает Божественный Свет
Наполненный светом и сиянием,
Кристалл сияет, как драгоценный камень;
Подобно этому Джива
Когда он достигает Трех Мукти
И Божественной Милости Шакти;
Припадает к Стопам Нанди
Который даровал все эти Милости.

Стих 2483: За пределами Тройственного Мукти находится Мудра Джняны

С кристальным оттенком и лучезарным сиянием,
Господь предстает как драгоценный камень, излучающий чистейший и безмятежный свет;
Ищите Его и достигните Трех состояний Мукти;
За пределами этого - Пустота, которая не поддается речи,
Там созерцайте Аум в Безмолвии
В этой Мудре Джняны
Заключительная Милость.

Стих 2484: Кундалини-Йога

Он - Свет в багряном лотосе сердца;
Если Алый лотос внутри, то Нады ты достиг,
Ты пробудишь Кундалини Шакти;
И, закрыв Муладхару, в которой Она заключена,
Поднимитесь вверх (через Сушумну в йогическом дыхании)
И откройте настежь ворота наверху, в верхней части черепа.

Стих 2485: Джива, Пара и Шива Едины в Трех Местах

Один человек выполняет функции в трех разных местах
И все же выглядит как три разных;
Подобно
Джива, Пара и Шива;
Едины
Но в разных местах появляются.

Стих 2486: Как достичь состояния Шивы

Зажгите внутренний свет
Чтобы слиться со Светом (внешним);
Посредством Звуковой энергии "Аум"
Пробудите дыхание Праны внутри
Чтобы слиться с дыханием вовне (Космической Жизнью);
Направляя его соответствующим образом вверх,
Соедините пространство внутри с Пространством вовне;
Прояснится тогда для тебя видение состояния Шивы.

Стих 2487: Унмаи Шакти берет верх

Он прекратил пульсацию Каран
Так сказать, ловкостью рук, Мой Нанди
Когда прекрасная Манонмани (Шакти) ушла,
Вошла не менее прекрасная Унмани (Шакти),
Погрузись к Ней в Самадхи внутри себя.

Стих 2488: Твам-Тат-Аси

Твам-Пада, Тат-Пада и Аси-Пада
Все три состояния в Турии возникают;
Во всех трех состояниях присутствует одно из Трех
— Джива, Пара и Шива в соответствующем порядке—
Известны они вместе
Под выражением составленным
Твам-Тат-Аси (Маха Вакийам).

Стих 2489: Шива появляется За Пределами Твам-Тат-Аси

В трех состояниях Твам Тат и Аси
Освященные веками Три Малы - Камия и остальные
В трех состояниях Твам Тат и Аси
Освященные веками Три Гуны —Тамас и остальные
Когда эти Малы и Гуны иссушены,
Появляется Шива;
И когда Он появляется, они убегают,
Как и тьма перед лунным лучом.

Стих 2490: Твам-Тат-Аси становится Тат-Твам-Аси

Достигните состояния Твам-Тат-Аси
С помощью равномерного дыхания (Йогическим Способом)
Считайте это десятым состоянием (Турийя) переживания;
Это переживание бесконечно;
Измените это выражение таким образом
Чтобы Шива (Тат) стоял на первом месте
(Это Тат-Твам-Аси, или Татвамаси)
Так медитируйте на это и вознеситесь.

Стих 2491: Как Татвамаси, занимайся Йогой

Изменив таким образом выражение
На Татвамаси с Шивой (Тат) сначала
Сосредоточьте свои мысли на блаженстве Сварупы;
И нежно прижмите к сердцу
Мантру Пранава (то есть "Аум");
Когда Джива таким образом практикует Йогу
Он осознает Истину
И пребывает, в Милости и Благодати принятый.

Стих 2492: Тхом-Тат-Аси - это Небесный Вакья

Твам-Пада возникает в Майе (Шакти)
Тат-Пада в прекрасной Параи (Шакти)
Асипада ведет к Шанти (Кала)
Эта Вакья (выражение) воистину принадлежит Небожителям,
Тхом-Тат-Аси достигаемая с помощью Йогического дыхания.

Стих 2493: Джива в разных местах и в разное время

Дэва Датта - это одна и та же личность;
Но в зависимости от времени и места он проявляется по-разному;
Подобно,
Если Джива выходит за пределы времени и места,
Он и Шива становятся одним целым (Со-хам)
В Тхом-Тат-Аси,
Джива в теле едина с Первопричиной;
Обретя Истинную Джняну
Джива становится Пара Шивой.

Стих 2494: Три Турии в Трех Буквах А, У, М (Аум)

Три Гуны, Тамас и остальные,
Три Малы, Камия и остальные,
Больше не существуют;
А, У и согласная М,
В этих Трех Буквах - Три Турии
Все это, несомненно, Тхом-Тат-Аси.

Стих 2495: За пределами Трех Пустот — Майи, Бодхи и Упасанты

Пережив семь Обусловленных Состояний
Пустота Майи остается позади;
Пережив семь Причинных Состояний
Пустота Бодхи остается позади;
Пережив и отделив Причинно-Обусловленные состояния (выше)
Пустота Упасанты остается позади;
Только тогда наступает Запредельный Конец (Конечный Финал).

Стих 2496: Тат-Твам-Аси Конец Трех Пустот

Пустота Майи - это Джива;
Пустота Бодхи (Вьома) - это Пара;
Пустота Упасанты (Вьяпта) - это Там
Где Джива едина с Шива-Шакти;
Все три Пустоты имеют Чистую Проявленность (Сварупу)
— Окончание Твам-Тат-Аси есть Тат-Твам-Аси.

Стих 2497: Господь пребывает в Пустоте За пределами Трех Пустот

Сам Собой, ежедневно
Нанди, который ездит верхом на быке
Благословляет вас,
Без каких-либо препятствий;
И когда я достигну Его Стоп,
Я пересеку Пустоту,
И в этой Пустоте
Что превосходит воображение
Я сольюсь.

Стих 2498: Парампарам - Чудесная Земля

Эта Пустота, в которой сливаются Турии
Не поддается описанию
Ее называют Парампарам;
Так говорят те, кто не знает;
Ей поклоняются как Парампараму;
Кто знает, что это за удивительная Земля!

Стих 2499: Значение Ши-Ва-Йа-На-Ма

Таттв шесть раз по шесть оставив,
И Мал, Анавы и Майи лишившись,
Обозначаемых буквами "На" и "Ма"—
Параи Дживе ("Йа"), даруя Свою Милость,
В Паран ("Ва" Шакти и "Ши" Шива) заставит слиться,
Это действительно "Ши Ва Я На Ма" (мантра из Пяти букв).

Стих 2500: За пределами Мысли и Формы находится Истина

Для тех, кто осознал Истину
Что Мысль есть Форма, а Форма есть Мысль,
Для них нет ни нисхождения, ни восхождения, ни Пустоты.
Ни Мысли, ни Формы.

Стих 2501: Выйди за пределы всех переживаний, Обусловленных и Причинных

Когда Семь Обусловленных Переживаний Дживы
И Семь Причинных Переживаний Пара
Уходят,
Различие Причины и Причинного исчезает,
Тогда Джива точно становится Шивой.

Стих 2502: Конечная Цель в Сушупти — За пределами переживаний

Не оставив Причинных переживаний шесть раз по шесть,
Не оставив Джаграт, Свапны и других состояний Пробуждения Турия-Джаграт,
Без вхождения в состояние Сушупти
Которое находится за пределами Таттв шесть раз по шесть,
Какая от этого польза
Если о Тхом Пада говорит Джива?
Он на земле никогда, никогда не достигнет,
Конечной Цели.

Стих 2503: Толкование А-У-М (Аум) и Ши-Ва-Йа

Буква А - это Джива; У - Пара; М - Шива;
В трех Состояниях Мукти;
Ши - это Шива, Ва - Пара; Йа - это Джива
Таким образом, мантры "Аум" и "Шивайя" интерпретируются как одно.

Стих 2504: Анава (самость) уходит только по Милости

Как Жизнь от жизни,
Бесконечная и непреходящая
За пределами страданий, связанных с Причинными Переживаниями
И Обусловленных Переживаний напротив,
Иша (Шива) полон жизни;
Без избытка Его Милости,
Анава, которая заставляет Дживу трепетать
Никогда, никогда не уходит.

Стих 2505: Парапаран находится в Пустоте За пределами Переживаний

Имманентен Джива в Семи Обусловленных Переживаниях,
Имманентен Парашива в Семи Причинных Переживаниях;
В Пустоте, которая не поддается описанию Причинно-Следственными связями,
За пределами Мысли и Слова,
Парапаран.

Стих 2506: Четыре Семени

Семя Мукти - это знание Изначального Единого;
Семя Бхакти - это сильное, кроткое обожание;
Семя Сиддхи - это Самость, становление Шива-Пара;
Семя Шакти - это состояние Упасанты.

Стих 2507: Когда есть Упасанта

Семь Обусловленных Переживаний скрыты в Майе;
Семь Причинных Переживаний скрыты в Пустоте;
Когда Обусловленные Причиной переживания исчезают,
Тогда наступает всепроникающая Упасанта.

Стих 2508: Упасанта в Шива Турии

В (Джаграт) Турии - самоочищение Дживы (Атма Шуддхи)
В Турии Джагрататиты (Пара Турии)
Видение Парам;
Что продолжившись в Шива-Турии становится
Упасантой всепроникающей.

Стих 2509: За пределами Джива-Турии и Пара-Турии находится Упасанта

Устранение внутренней Анавы,
Вплетенной в Таттвах шесть раз по шесть,
И Самопознание,
— Эти действия очищения
Относятся к состоянию Джаграт-Турия (Джива-Турия);
Милость Гуру Парама нисходит
В Джагрататита-Турию (Пара-Турию)
Которая не поддается описанию;
Когда она преодолена и достигнута Шива-Турия,
Тогда наступает всепроникающая Упасанта.

Стих 2510: Состояние Упасанта — Десятое Состояние

Входя в состояние Упасанты,
Джива становится Шивой;
Там она погружается в Блаженство Шивы
Джива сливается с Шивой;
Наслаждаясь этим ощущением Блаженства
Там оно остается постоянным;
Это Переживание охватывает
Все десять состояний Джив
(От Джаграт Вверх до Шива Турия.)

Стих 2511: Берег за пределами

Слившись воедино с Шакти и Шивой,
Как прохладные воды с волнами моря
И осознавая Истину Святого Слова,
Что амброзийно-сладка
Джива достигает Запредельного Берега
Это действительно не поддается объяснению.