Tat

ИНТЕРВЬЮ С АНИЛОМ КУМАРОМ

15 сообщений в этой теме

ИНТЕРВЬЮ С ПРОФЕССОРОМ АНИЛОМ КУМАРОМ

ДЛЯ МЕНЯ САМОЕ ЕГО БОЛЬШОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ…

ЕГО ЛЮБОВЬ…


Проф. Анил Кумар известен лучше всего по переводам на английский язык лекций Свами. Лекции, которые Анил Кумар читает утром по воскресеньям в Прашанти Нилайам, тоже очень популярны, и со своими лекциями он приезжает во многие Саи центры. Он был руководителем учебного комплекса в Бриндаване и написал много книг о Свами. В настоящее время он является членом профессорско-преподавательского состава факультета биологии Ш. С. С. И. В. О. (Шри Сатья Саи Института Высшего Образования) в Прашанти Нилайам. Он давал интервью Давиду и Анне Джевон из Великобритании.

Давид (Д): Когда вы впервые услышали о Саи Бабе, и что больше всего привлекло вас в Нем ?

Анил: Давно, в 1970 году замечательный преданный, выдающийся ученый др. Бхагавантам приехал в город, где я жил, и в очень научной манере прочитал лекцию о своем опыте общения с Саи Бабой, которая произвела на меня глубокое впечатление. Позднее, в том же году, у меня возникли семейные проблемы, и поэтому я поехал в Прашанти Нилайам просить Саи Бабу о помощи.
Могу сказать вам, что у меня не было возможности ни поговорить с Ним, ни коснуться Его стоп, и в результате этого, находясь в Его непосредственной близости пять дней, я чувствовал себя очень несчастным. Он был таким Божественно коварным. Он разговаривал почти с каждым, кроме меня, однако, когда я вернулся домой, то узнал, что моя семейная проблема разрешена.
Моя жена тяжело заболела, и когда я был в Прашанти Нилайам, я молился внутри себя, говоря: «Если Ты действительно Бог, тогда, пожалуйста, верни мне ее здоровой. У нас четверо детей, и, если она умрет, я не смогу сам позаботиться о детях». Что ж, без разговора с Ним, без Паданамаскара или чего-то еще в этом роде она выздоровела.
После этого я начал читать лекции «Сатья Саи говорит» и был очень воодушевлен. Студентом я всегда был первым в разговорах и дебатах, а не в науке. Я никогда не был отличником в учебе, но во всем, что касалось искусства речи и внутренней жизни университета, я всегда был первым. Я всегда очень интересовался публичными выступлениями и обучением искусству эффективного общения. Итак, вдохновленный лекциями Свами, я стал рассказывать о них в небольших группах, а затем люди стали приглашать меня прийти рассказать о Саи Бабе. Это продолжалось восемь лет.
Я много раз приезжал, чтобы увидеть Саи Бабу, но Он игнорировал меня год за годом, и не только меня, но и всю линию, в которой я сидел. Я обычно говорил своим друзьям, что они могут сидеть со мной где угодно – в столовой, в гостинице, но только не на Даршане, потому что Свами никогда не посмотрит на них! Однако после восьми долгих лет ожидания Он наконец позвал меня и, больше того, Он попросил меня прочитать лекцию в Пурначандра Аудитории, и с этого времени я вошел в тесный контакт с Ним.

Д: Не расскажете ли вы о своем первом контакте со Свами? Я знаю, вы раньше уже рассказывали нам эту историю, но многие наши читатели не слышали ее, а лично я нахожу ее очень удивительной.

Анил: В 1977 году, после восьми лет изгнания, я ехал в Прашанти Нилайам, и тут мимо меня проехала машина Свами, направлявшаяся в Анантапур, я развернулся и поехал за Ним в Анантапур. Там я узнал, что Саи Баба был занят делами комитета в женском колледже. Сейчас, как вам хорошо известно, в женский колледж не допускаются даже комары мужского пола! Итак, я стоял за воротами, умоляя охранника впустить меня, но он не разрешал мне войти, и я беспомощно ждал снаружи.
Затем неожиданно в проеме двери появился Свами, окруженный несколькими важными персонами, и сторож сжалился надо мной и сказал: «Сэр, вы можете войти на территорию, но, пожалуйста, стойте около ворот. Я сказал: «О’ кей» и вошел.
Неожиданно Свами крикнул: «Анил Кумар, подойди сюда», - я побежал к Нему, на ходу думая: «Откуда Он знает мое имя? Знает ли Он о моих проблемах?» - и в то же самое время чувствуя абсолютное блаженство. Свами сказал: «О, вчера вечером ты читал лекцию обо мне, и она всем понравилась», а затем Он сказал: «Как твоя жена?» - я ответил – «Свами, именно она привела меня к Тебе».
«Я знаю», - сказал Он, а затем материализовал для меня вибхути и велел приехать посетить Его в Путтапарти.
Д: Скажите, как вы стали переводчиком Саи Бабы? Какие обстоятельства привели к выбору вас для этой работы?

Анил: Я был президентом организации Сатья Саи штата Андхра Прадеш и, как президент, участвовал во Всемирных Конференциях. Однажды Саи Баба решил провести собрание членов Всемирной Конференции в Мандире. Неожиданно Ему понадобился переводчик, и, поскольку я из штата Андхра Прадеш, где говорят на телугу, Он немедленно поднял меня и велел переводить. В конце Он сказал только: «О, быстро, очень быстро!» – и после этого некоторое время мне больше не предоставлялась возможность быть переводчиком.
В 1989 году я был назначен руководителем колледжа Сатья Саи Бабы в Вайтфилде, и с того времени я стал постоянным переводчиком. Все, что я могу сказать об этой роли, - это то, что я не всегда на 100% правильно перевожу, я не имею особой компетенции в этом, и, конечно же, я не единственный, кто может это делать.
Я считаю эту роль скорее благоприятной возможностью, которая выпала на мою долю, нежели делом, которого я добивался. Это скорее благословение, излитое на меня, нежели ответ на мои молитвы. Я делаю много ошибок, и Саи Баба всегда поправляет меня, поэтому я знаю, что мне предстоит еще долгий путь. Я знаю, что мне далеко до совершенства, но я надеюсь, что удовлетворяю нужды преданных.

Д: По представлениям многих людей вы очень близки к Саи Бабе, и могу сказать, не только потому, что вы переводчик, но так же потому, что, сидя на веранде, вы много времени проводите в Его Присутствии и всегда беседуете с Ним. Что вы узнали о Саи Бабе, находясь в Его непосредственной близости?

Анил: Я буду очень искренним с вами, я знаю, что люди с запада, такие как американцы и англичане, ценят искренность, и я, в свою очередь, уважаю их за это. Во-первых, вы говорите, что я близок к Свами, но из своего опыта могу сказать, что способ приблизиться к Свами – это никогда не обсуждать с Ним свои личные дела, а под личными делами я подразумеваю такие вещи как семейные проблемы, проблемы ашрама, проблемы в колледже, проблемы собственного здоровья и домашние проблемы.
Во-вторых, я очень интересуюсь миссией Саи Бабы и хочу знать о Нем все, я хочу разъяснять Его учение, потому что хочу делиться им со всеми, кто хочет меня слушать. В действительности, когда я говорю о Саи Бабе и делюсь своим опытом с людьми, я забываю, где нахожусь, я забываю свои проблемы, я забываю все, потому что делиться посланием Саи – самая большая радость для меня.
Поэтому, когда я имею какие-то сомнения по любому из аспектов учения Саи Бабы, я обращаюсь к Нему, кто, кроме Саи может прояснить их. Поэтому я осторожно начинаю затрагивать Свами, создаю неловкую ситуацию, служащую иногда причиной раздражения, чтобы вытянуть из Него Божественный ответ, которым я смог бы поделиться со всеми.
В-третьих, я довольно открыто говорю Ему, как я счастлив в Его присутствии, как прекрасно Он выглядел сегодня утром, какое прекрасное у Него одеяние, каким сладким был Его утренний Даршан, как хорошо ведут себя Его мальчики – студенты, какой удивительной была Его утренняя лекция, и как хорошо она была принята Его преданными, я думаю, что эти три фактора приблизили меня к Нему.

Д: Какой самой великой истине Свами научил вас?

Анил: Самая великая истина, которой научил меня Свами, - это готовность принять все,что происходит в жизни, хорошее или плохое, Он научил меня принимать или , если хотите использовать другой термин, духовной самоотдаче.
Я думаю, что самоотдача более возвышенное слово, чем принятие. Если что-то неприятное случатся в моей жизни, что ж, это не заставляет меня убегать отсюда. Если манна с небес падает на меня, это не заставляет меня быть эгоистичным и чувствовать гордость.
Я готов с невозмутимостью принять все, что происходит со мной и в хорошее время, и в плохое, и что бы ни случилось, я буду продолжать любить Саи Бабу, слушать Его послания, делиться со всеми радостью, трепетом, восторгом от Его миссии. Самый большой подарок, который может подарить мне Саи Баба, - это позволить мне принять участие в Его Божественной миссии.

Д: Я думаю, что для большинства преданных это самый трудный урок, особенно для тех, кто стал физически близок к Свами, а затем Свами начинает явно игнорировать их, и, заметьте, я говорю «явно». Однажды они приезжают к Нему, и Он разговаривает с ними, а в следующий раз Он , кажется , игнорирует их. Они чувствуют себя отверженными.

Анил: Это ухаживание!

Д: Да, это правильно, но преданным трудно принять то, что кажется отвержением.

Анил: Это подобно домашней проблеме с женой и детьми. Если я провожу много времени вне дома, работая в колледже или ашраме, дети говорят мне: «Папа, у тебя нет для нас времени». Роль отца предъявляет очень большие требования, я знаю.

Д: Не расскажете ли вы о самой большой манифестации Свами, свидетелем которой вы были?

Анил: Для меня самая большая Его манифестация – это то, что я называю Его заботой, Его любовью. Позвольте привести пример. Несколько лет назад я ждал результатов экзаменов моего сына на вступление в должность инженера, но в то самое утро, когда результаты экзаменов должны были быть опубликованы, Президент Индии, первое лицо страны, должен был посетить Прашанти Нилайам.
Саи Баба медленно, мягко, улыбаясь подошел ко мне на Даршане и, стоя напротив меня поднял обе руки и спросил: «Как поживаете, сэр?»
Я ответил: «Прекрасно, Свами».
Затем Саи Баба спросил: «Как твой сын?» – и я ответил – «ждет результатов, Свами». Саи Баба мгновенно отреагировал: «Нет, нет, он должен быть выбран, он будет инженером, он сдаст экзамены на отлично, не волнуйся, Анил Кумар».
И я тут же упал Ему в ноги и подумал про себя: «О, Бог, когда Президент Индии и все важные персоны ждут у двери, Ты все-таки умудряешься выказать заботу этому маленькому незначительному парню Анилу Кумару. Я благодарен Тебе Свами за эту заботу, за эту любовь, которая выходит за пределы статуса общественного положения и денег». Итак, для меня Его самая большая манифестация – это Его любовь.

Д: Анил, мы присутствовали в ту ночь в доме Свами в Кодаиканале, когда Свами материализовал для вас часы после того, как вы перевели Его речь. Какую самую большую физическую вещь, когда-либо материализованную Свами, вы видели?

Анил: Я не знаю, многие ли из вас слышали о Балараме. Баларама был братом Кришны. Однажды Саи Баба объявил, что на следующий день Он намеревается пригласить Своих мальчиков-студентов и нескольких гостей на очень особенный ланч. Я спросил Свами, почему ланч особенный, на что Он ответил, что собирается поговорить о бракосочетании Баларамы и Ревати, годовщина которого будет завтра. Ланч будет банкетом, в меню которого будет 25 блюд. Итак, на следующий день состоялся этот особый банкет , ланч, по случаю бракосочетания, меню которого содержало 25 блюд , и на который были приглашены иностранцы и различные высокие гости.
В тот вечер Свами прочитал лекцию, Он описал, как Боги и Богини прибыли на бракосочетание Баларамы и Ревати. Брахма, Вишну и Шива вместе с другими Богами и Богинями присутствовали на этом праздновании, и в конце церемонии Брахма преподнес свадебный подарок. Кто-то спросил Свами, что за свадебный подарок это был. В этот момент рука Сваи Бабы описала три круга в воздухе, было слышно жужжание, похожее на жужжание пчелы, и на глазах шокированных и изумленных присутствующих Свами материализовал предмет размером с кувшин.
Позвольте описать этот предмет. Это была дуга с бриллиантами, 4 ряда по 4 линии, и там было около 200 бриллиантов. Окантовка дуги была сделана из золота с бриллиантами в 4 ряда. Там была площадка из золота, и в середине на золотой цепочке была подвешена фигурка лебедя с глазами из бриллиантов, а середина живота была похожа на стекло, живот был прозрачным. Все смотрели на это с нескрываемым изумлением.
Саи Баба сказал: «Анил, посмотри на это», - «О, это прекрасно, Свами», - ответил я, а Он сказал: «Нет, посмотри на нос лебедя».
«Да, Свами», - ответил я, - «он сделан из бриллиантов».
«Нет, нет», - сказал Свами, - «ты глупый», - на что я ответил, - «Свами, в этом нет ничего нового. Я знаю, что я глупый, это не говорит ничего такого, чего бы я не знал. Я не поглупел внезапно. Пусть я останусь глупым».
Тогда Свами сказал: «Посмотри на живот, глупец». Я посмотрел на живот, и что я там увидел, не больше не меньше как фигурку Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в положении полулежа. Вот такая материализация. Я не думаю, что мы когда-либо в будущем увидим подобную материализацию.

Д: Однажды на интервью мы рассмешили Свами выражением «Истории Бабы», которое мы используем для названия историй, рассказываемых преданными о делах и материализациях Свами. Однажды Свами Сам сказал, что истории Бабы лучше, чем Бхаджаны, потому что люди часто засыпают на бхаджанах, тогда как они всегда бодрствуют, когда рассказываются истории Бабы, потому что им это интересно. Какую самую лучшую историю Бабы вы слышали?

Анил: Да, некоторые люди действительно засыпают во время бхаджанов, но только по одной единственной причине: они не понимают значения слов бхаджанов. Они засыпают, потому что нет искренности, нет тоски по Богу, нет связи с Ним.
Люди спят не только потому, что не понимают значения, но и потому, что их сердце не готово, из-за того, что их ум полон мирских мыслей о бизнесе и повседневных делах. С другой стороны, истории Бабы никогда не погружают людей в сон, потому что их легко понять, они веселые и забавные, они применимы к повседневным ситуациям, и они заставляют нас смеяться.
Позвольте мне привести простой пример. Однажды на Даршане Баба разговаривал с детьми из начальной школы. Он спросил одного маленького мальчика лет шести или семи: «Откуда ты прибыл, мальчик?»
Мальчик ответил: «Свами, я прибыл из Тебя». Тогда Свами повернулся и сказал всем важным персонам, сидевшим на веранде: «Смотрите, если бы Я задал этот же вопрос вам, вы бы ответили: «Я приехал из Бомбея» - или – «Я приехал из Мадраса», - или – «Я приехал из Англии», - но этот маленький мальчик говорит: «Я прибыл из Тебя», - сейчас это Божественное. Дети Божественные».
Затем Саи Баба задал мальчику второй вопрос: «Сколько у тебя братьев?»
Последовал ответ: «Свами, все мои братья». Затем Саи Баба сказал: «Смотрите, какой широкий ум имеют дети. Этот маленький мальчик всех считает своими братьями. Но если бы Я задал этот вопрос вам, вы бы ответили: «Два брата, Свами» - или – «три брата Свами», - вы такие ограниченные».
Затем Саи Баба задал мальчику третий вопрос: «Сколько у тебя сестер?» Последовал ответ: «Свами, все мои сестры». – «Нет, нет», - сказал Саи Баба, - «Все являются твоими сестрами за исключением твоей жены». Все засмеялись, и тогда Саи Баба спросил мальчика: « Сколько у тебя жен?» – на что мальчик ответил: «Свами, все мои жены».
«О, нет, нет, ты не прав», - сказал Саи Баба, добавив, - «Этот мальчик думает, что он достаточно умный, чтобы отвечать Бхагавану».
Затем Свами спросил мальчика: «Кто ты?» Последовал ответ: «Свами я Бог». Тогда Саи Баба сказал: «Хорошо, если ты Бог, тогда можешь идти и давать Даршан», - и все рассмеялись. Люди любят Его шутки, Его юмор.

Д: Что вы считаете наибольшим успехом, пришедшим к вам в связи с отношениями с Саи Бабой?

Анил: Да, это хороший вопрос. Не поймите меня неправильно, если я перечеркну эту точку зрения. Вы можете не согласиться со мной. Индийская философия настолько обширна, что может быть очень смущающей. Одна школа философии говорит о не двойственности или Адвайте, другая говорит о не двойственности, наделенной качествами, или Вишишта Адвайте, еще одна говорит о двойственности или Двайте. Следующая школа философии настаивает на поклонении Богу в форме, Сакара, другая хочет, чтобы вы поклонялись бесформенному Богу, Ниракара, следующая хочет, чтобы вы поклонялись Богу без атрибутов, Ниргуна, другая требует поклонения Богу, наделенному атрибутами, Сагуна.
Что я должен делать?
Один Гуру говорит, что вы должны идти по пути совершения действий, Карма Йога, другой говорит, что вы должны следовать по пути преданности, Бхакти Йога, и есть 9 путей преданности, следующий говорит, что вы должны идти по пути мудрости, Джнана Йога. Существуют буквально тысячи Богов, и я думаю, что количество Богов превышает человеческое население. Что я должен делать?
Именно в этот момент Саи Баба вошел в мою жизнь. Он учит, что украшений много, но золото одно, коров много, но молоко одно, цветов много, но поклонение одно, существ много, но дыхание одно, звезд много, но небо одно , наций много, но земля одна, форм много, но Бог один. Он учит принципу единства, Адвайте.
Итак, самый большой подарок, который я получил от Саи Бабы, - это ясность в мыслях, актуальность в подходе, точность в практике, запрет на появление каких бы то ни было сомнений или путаницы. Теперь я имею очень ясные представления, никто не может запутать меня, потому что Саи Баба дал мне ясную картину философии. Это самый большой подарок, который только мог дать мне Саи Баба, и я ничего кроме этого не хочу от Него, я не хочу никаких колец, цепочек или кулонов, которые Он раздает. Эта стадия прошла навсегда.

Д: Можете ли вы оглянуться назад и вспомнить какой-нибудь инцидент в своих отношениях с Саи Бабой, когда в то время вы считали это великой ошибкой, неудачей, а теперь, оглядываясь назад, вы можете видеть, что это был огромный обучающий опыт? Был ли когда-нибудь период времени, когда вы думали, что бездарно прожили его, зря потратили время, упустили возможности, но в последствии это оказалось средством, которое дало вам огромный скачок веры или сознания?

Анил: На персональном уровне я родом из семьи, которая в течение трех поколений следовала религии поклонения Богу без формы, Богу, который не рождается и не умирает. Мы поклонялись Богу без атрибутов.
Мы не верили в инкарнацию. Мы не принимали Раму и Кришну. Мы не придерживались никакой формы поклонения. Мы думаем о Боге как о Явлении, как о Бытии, которое находится за пределами рождения и смерти. Я был воспитан в этой вере, так что Саи Бабе потребовалось восемь лет, чтобы я почувствовал себя достаточно отвергнутым, чтобы принять Его, чтобы я стал готов к принятию Его философии, чтобы я стал достаточно зрелым, способным впитать то, что Он должен был мне дать. Итак, меня подвергли восьмилетнему периоду испытания, чтобы сделать меня более чувствительным, более восприимчивым к Нему. В то время это было очень неприятным переживанием, но теперь, оглядываясь назад, я могу видеть, что это было для меня необходимо, и поэтому я не жалею.

Д: Все больше и больше иностранцев приезжает в ашрам, особенно в последние годы. Когда я смотрю на галстуки преданных в линиях для Даршана, я постоянно вижу эмблемы стран, которые я до этого не видел, некоторые из довольно маленьких и отдаленных стран. Говорил ли вам когда-нибудь Саи Баба что-нибудь об этих иностранцах, которые прибывают в ашрам, и какова их связь с Его Миссией?

Анил: Я не очень счастлив, когда говорю, что мне приходится завидовать вашему положению. Мы, индусы, очень завидуем этому, но я буду честен с вами. Саи Баба часто говорил своим студентам и тем, кто физически очень близок к Нему, что, если они хотят знать, что такое преданность, они должны наблюдать за иностранцами. Саи Баба говорит, что, даже если Он не разговаривает с иностранцами, даже если Он не приближает их к Себе в физическом плане, тем не менее, они получают огромное удовлетворение, просто видя Его на Даршане. Он говорит, что их глаза танцуют в экстазе, их лица улыбаются и наполнены радостью и блаженством, как лампочки в 1000 ватт, тогда как многие индийцы не улыбаются, и лица у них такие, словно они выпили касторки.
Саи Баба говорит также, что, если Он скажет иностранцу: «Привет», - и спросит, откуда тот прибыл, все его друзья собираются вокруг него и говорят: «Свами разговаривал с тобой, что Он сказал, поделись с нами, что ты чувствуешь?», - и они делятся своей радостью с окружающими, тогда как многие индийцы завистливы и чувствуют зависть, когда Свами разговаривает с кем-то, кроме них. Свами также подчеркивает, что сразу же после Даршана многие индийцы встают и уходят, тогда как многие иностранцы сидят в покое и медитируют, думают о Свами и в результате этого получают от Свами Божественную энергию, тогда как индусы начинают болтать и, таким образом, теряют энергию.
Саи Баба сравнивает иностранцев с пчелами, которые прилетают издалека, садятся на цветок лотоса Бхагавана и вбирают Божественный нектар, участвуют в Его Миссии и Послании, а затем удовлетворенные, наполненные радостью и блаженством, с хорошими мыслями о Свами возвращаются в свои страны, а многие индусы, в противоположность этому, подобно лягушкам прячутся под листьями лотоса, не подозревая о Божественном нектаре, который приготовлен для них. Саи Баба говорит, что они находятся близко, но они не дороги Ему.
Однажды, чтобы выразить то же самое, Саи Баба использовал аналогию с маяком. Свет от маяка распространяется на далекое расстояние, он виден издалека, но прямо под маяком находится тень, место абсолютной темноты, и те, кто находятся далеко, наслаждаются светом маяка, в то время как те, кто находятся рядом с маяком, живут в темноте и невежестве, не зная о свете. Саи Баба также говорит, что многие иностранцы лучше знают учение Саи, больше читают литературы о Саи, воплощают Его послание более чисто, чем многие индусы.
И в заключение, многие прибывающие иностранцы живут в своих странах в условиях высокого стандарта уровня жизни, а здесь, в Путтапарти, с радостью переносят многие неудобства. Почему они это делают? Ради Свами. В любом случае, я хочу здесь остановиться, потому что не хочу больше критиковать себя, вспоминая что-либо, что еще Свами говорил на эту тему.

Д: Предполагается, что следующие 10 лет будут очень трудными для планеты и живущего на ней человечества (это интервью имело место в 1999 году). Слышали ли вы от Свами что-нибудь об этом, о том, что случится на Земле в течение следующих 10 лет, я имею в виду глобальные изменения на Земле?

Анил: Я лично не думаю, что такие изменения произойдут в течение 10-летнего периода. Саи Баба говорил о будущем, но только в общих словах; о возможной путанице, смуте, беспокойствах и волнениях. Он сказал, что не будет мира и гармонии в доме, не будет понимания даже между членами семьи.
Не будет покоя в обществе повсеместно, поскольку с прогрессом в области науки и технологии человек получает все больше и больше удобств, все больше и больше накапливает материальные блага и, в результате, становится крайне эгоистичным. Прямым результатом этого является потеря человеком счастья и радости и осознания Бога внутри. Он живет жизнью животного.
Вот почему Саи Баба здесь. Именно в это время смятения и беспорядков так отчаянно необходимо послание Саи. Миссия Саи Бабы состоит в том, чтобы учить нас удовлетворенности, доверию, преданности и самоотверженному служению, любви и терпению. Наши Божественные качества принесут нам больше радости, чем любой бизнес или эгоцентричные интересы, они удаляют все следы «я и мое» и эгоистическую сосредоточенность на семье.

Д: Даже несмотря на то, что с каждым годом все больше и больше жителей Запада приезжает в Индию увидеть Саи Бабу, является очевидным, что всем жителям Запада сделать это невозможно, потому что не все могут приехать в Путтапарти по причинам нехватки денег и мест в самолетах. Итак, как вы думаете, каким образом собирается Свами охватить тех жителей Запада, которые приехать не могут, как Он собирается коснуться сознания Запада?

Анил: Саи Баба привел нам пример. В армии генерал руководит формированием в 10 000 человек. Генерал один, но он руководит тысячами, и таким же образом, каждый иностранец, вернувшись домой, сможет оказать влияние на тысячи своих соплеменников. Те, кто приезжают в Путтапарти, являются теми немногими избранными, которые будут влиять на тысячи преданных и теперь, и в будущем. Например, книги Говарда Мерфета оказали влияние на тысячи и тысячи людей по всему миру и будут продолжать оказывать влияние.
Вспомните влияние апостолов Иисуса Христа, как они распространяли Его послание по всему миру. Точно также сегодня несколько учеников Шри Рамакришны распространяют миссию Рамакришны во всем мире. Изменения всегда будут осуществляться немногими. Вспомните, требуется только одна ложка сахара, чтобы сделать сладким целый стакан воды. Итак, одного человека достаточно, чтобы изменить многих.

Д: Один из главных пунктов непонимания, возникающего между людьми Запада и Саи Бабой, по моему мнению, - это вопрос времени. Саи Баба говорит: «Я встречусь с тобой завтра», - но, когда завтра наступает, Он не встречается с этим человеком, потому что Его «завтра», очевидно, не наше «завтра». Некоторые преданные действительно потрясены этим очевидным нарушением обещания тем, кто, как им было сказано, является Богом, который, как они думают, не должен вести себя так. Какой у вас опыт со временем Свами?

Анил: Да, есть два стандарта времени. Человеческое время связано с восходом и заходом солнца, днем и ночью и основано на сейчас, тогда как Божественное время охватывает прошлое, настоящее и будущее. Все, что говорит Саи Баба основано на Божественном времени. Например, когда я говорю завтра, я имею в виду 24 часовой период времени до следующего дня, когда же Свами говорит «завтра», это может означать любой день, потому что Он думает о прошлом, настоящем и будущем как о едином.
Тогда вы можете сказать: «Хорошо, почему так происходит, почему Он путает нас?». Ответ в том, что действительно не имеет значения, когда Он встретится с вами, потому что день, который Он выберет, послужит вашей цели наилучшим образом на длительный период. Он не думает только о ближайшем будущем, как вы, Он думает о прошлом, настоящем и будущем и о том, что поможет вам в течение длительного времени. Вы склонны думать только о материальной выгоде, а Он думает о духовной пользе, пользе на все времена.

Д: Анил, что вы узнали о Боге из своих отношений со Свами?

Анил: Я имею их благодаря Богу, вы имеете в виду Бога внутри?

Д: Да

Анил: Всегда, когда я читаю лекцию в Кодаиканале или в здании О.Ч.Ц. (EHV) здесь, в Прашанти Нилайам, я никогда не готовлю свое выступление заранее. Более того, Свами может неожиданно сказать мне: «Анил, встань и скажи что-нибудь», и, если я хочу говорить о преданности, Он может попросить меня поговорить о мудрости и наоборот! Итак, ни одно мое выступление заранее не подготавливается, и таким образом Свами воспитывает меня с 1978 года, с того времени, когда я выступил со своей первой лекцией.
Чудо из чудес заключается в том, как все всегда получается, и как это всегда оказывается именно тем, что хотят люди. Это, конечно, все благодаря Свами, потому что Он выбирает тему, расставляемые акценты и способ, которым лекция разворачивается. Итак, это, кроме всего прочего, дает мне чувство, что Он Бог. Когда Он задает мне определенный вопрос, и я отвечаю, я часто удивляюсь, как я умудрился ответить таким образом, потому что очень хорошо знаю, как бы я ответил в нормальных условиях. В одной вещи я абсолютно уверен, что со Свами ваше слово никогда не будет последним; Он всегда перехитрит вас. Позвольте привести пример.
Однажды старший профессор, который сидит на веранде, сказал Свами, что страдает катарактой, и Свами велел ему пойти в госпиталь провериться. Затем Он посмотрел на меня и сказал: « У тебя тоже катаракта».
Я сказал: «Свами, я ношу очки, но у меня нет катаракты», - на что Свами ответил – «Я могу видеть, что ты носишь очки, но у тебя катаракта в обоих глазах».
Я сказал: «У меня, Свами?»
«Да, у тебя», - сказал Свами. – «В одном глазу катаракта привязанности, в другом глазу катаракта эго», на что я ответил: «Хорошо, если так, Свами, тогда пришло время делать операцию. Ты Божественный доктор, почему Ты не сделаешь операцию прямо сейчас». Все засмеялись.
Тогда Свами, Божественный мастер, слово которого всегда остается последним, сказал: «Но проблема не только в твоих глазах, потому что тебя с головы до ног охватили
болезни эго и привязанности». Тогда я сказал Свами: « Это требует обширной хирургии и немедленной операции, пожалуйста, сделай ее немедленно».
Саи Баба ответил: «О, нет, если ты не приходишь ко Мне, что я могу сделать. Если ты придешь ко Мне, то тогда Я сделаю тебе операцию, но ты еще не пришел ко Мне, что Я могу сделать?». Тогда я сказал Свами: «Свами, когда я не с Тобой? Разве я не служу успешно в колледже 9 лет?».
«А», - сказал Саи Баба, - «ты физически здесь, а мысленно ты в другом месте, Итак, до тех пор, пока ты не будешь находиться здесь и мысленно и физически, пока ты полностью не предашься Мне, как Я могу сделать тебе операцию?». Игра, достойная Свами.

Однажды в Кодаиканале я сказал Свами: «Свами, Ты говоришь, что я не тело, я могу принять это. Ты говоришь, что я не ум, это я тоже могу это принять. Ты говоришь, что я не интеллект, это тоже резонно. Ты говоришь, что я Атма, я надеюсь, что это истинно. Итак, я хочу задать вопрос: «Когда на Даршане Ты кого-то спрашиваешь: «Когда ты приехал?» – о чем именно Ты спрашиваешь, потому что если мы не наше тело, тогда не тело приехало, если мы не наш ум, тогда не ум приехал, если мы не наш интеллект, тогда не интеллект приехал, итак, я могу быть здесь только как Атма, почему тогда Ты беспокоишь себя разговором со мной?»
Свами ответил: «Если бы ты действительно чувствовал, что ты Атма, тогда бы я вовсе не стал задавать тебе этот вопрос, но, поскольку ты думаешь, что являешься телом, Я и задаю тебе этот вопрос. Если бы ты действительно чувствовал, что ты дух, Я бы вообще не задал тебе этого вопроса». Снова игра, достойная Свами, разыгранная Им Самим. Вы никогда не сможете застать Его врасплох.
Я обнаружил, что есть моменты личной привязанности, когда Бог входит в мою жизнь, и я имею тесную связь с Ним, когда я тронут Его любовью и заботой обо мне. Ошибка в идентификации происходит только тогда, когда мы устанавливаем Бога на высокий пьедестал и говорим Ему: «Я знаю, что Ты Бог, а я человек, тем не менее, я знаю, что могу увидеть Тебя, когда иду в церковь в воскресенье или когда иду в храм в четверг, потому что я знаю, что Ты будешь там». В действительности, это совсем не так. Бог находится в вашем сердце и понимает все, что вы думаете, говорите и делаете. Он знает самые сокровенные секреты вашего сердца.
Позвольте привести последний пример. Однажды на Даршане я читал письмо от моей дочери, которая работает врачом в США в Минеаполисе. В то время она выполняла там свои обязанности и написала мне очень трогательное письмо, в котором просила не беспокоиться о ней и добавила, что американцы очень добрые люди и всегда готовы помочь ей. У нее не было проблем с устройством там и с принятием ее американским обществом. Затем дальше она рассказала о маленьком чуде, которое произошло с ней.
Однажды, возвращаясь домой из госпиталя, она пропустила поворот и заблудилась. Она не могла найти дороги в общежитие, в котором жила. Хотя ей хотелось заплакать, вместо этого она начала петь некоторые из Бхаджанов Свами и молить Его о помощи. Тут же один американец остановил машину и спросил: «Вам помочь? Куда вам нужно?». Она дала ему свой адрес, и он подвез ее до общежития. Она заканчивала свое письмо словами: «Папа, не волнуйся обо мне». Я сложил письмо и положил его в карман, вытирая слезы радости, которые текли у меня по щекам, и вдруг я осознал, что Свами стоит передо мной, и я стал улыбаться, делая вид, что счастлив.
Свами спросил меня: «Где письмо?». Я ответил: «Письмо, Свами?» – не желая, чтобы Он знал о письме моей дочери.
«Да, письмо», - сказал Свами, - «то, которое лежит у тебя в кармане, дай его Мне».
Я ответил: «Свами, но это личное письмо», - на что Он ответил, - «О, у тебя то Меня есть что-то личное? Сказать тебе, что написано в письме? Если ты не собираешься давать его Мне, Я скажу тебе, что в нем написано».
Я сказал: «Свами, это письмо от моей дочери». Тогда Саи Баба сказал: «Твоя дочь в Америке постоянно думает обо Мне, тогда как ты, находясь здесь, рядом со Мной, думаешь только о своей дочери в Америке. Это большая разница».

Анна: Прежде, чем мы закончим это интервью, я хотела бы задать вам один вопрос. Я очень смущена последнее время, потому что, хотя я обычно очень привязана к физической форме Свами, сейчас я стала все больше и больше привязываться к Его вездесущности, но мне очень трудно связать форму с вездесущностью. Я знаю, что я смотрю на Его тело, а Он не тело, и даже не ум, как вы уже сказали. Итак, как вы справляетесь с этой проблемой?

Анил: Я думаю, что ответ на этот вопрос вы получите на следующей ступени своей духовной Садханы. Есть много случаев, когда мы видим лицо Свами в лицах людей, сидящих рядом с нами. Даже несмотря на то, что Он бесформенный, мы все же видим Его лицо там. Точно так же, когда мы слушаем кого-то, кто говорит с нами, мы неожиданно слышим голос Свами. Иногда мы даже можем чувствовать, что Свами идет рядом. Это вездесущность. Он просто позволяет нам помнить, что все имена и формы Его, и пытается сдвинуть наше сознание от ограниченного к безграничному, от конечного к бесконечному, от формы к бесформенному.

Источник: Журнал НАВА САРАТХИ, МАРТ 2006

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Источник: Журнал НАВА САРАТХИ, МАРТ 2006

февраль 2006 года

я еще тогда подумала - хорошо бы кто-нибудь перевел.. :luck:

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Tat, большое спасибо! :flowers:

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Благодарность и от дружественных соседей! :flowers:

Есть сайт проф.Анил Кумара- на англ. яз.

http://www.saiwisdom.com/

Там же материал на русском яз.- отметить флажок с надписью - русский-

http://www.saiwisdom.com/saipearls/

И записанные на видео 5 сатсангов проф.Анил Кумара (с переводом на русский яз.)

1-

=

2-

=

3-

=

4-

=

5-

=

JAI SAI RAM

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Есть еще интересное повествование Гиты Рам:

http://www.saibabaofindia.com/wonderful_mo...that_i_have.htm

Немного устала, а то бы перевела.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Благодарность и от дружественных соседей! :flowers:

Есть сайт проф.Анил Кумара- на англ. яз.

http://www.saiwisdom.com/

Там же материал на русском яз.- отметить флажок с надписью - русский-

http://www.saiwisdom.com/saipearls/

И записанные на видео 5 сатсангов проф.Анил Кумара (с переводом на русский яз.)

1-

=

2-

=

3-

=

4-

=

5-

=

JAI SAI RAM

Добавлено: :luck:

2 сборника ответов Сатья Саи на вопросы - собрано и записано проф.Анил Кумаром ( на англ.яз.)

http://www.saiwisdom.com/anilkebook/

post-2485-1182458705.jpg

JAI SAI RAM

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Есть еще интересное повествование Гиты Рам:

http://www.saibabaofindia.com/wonderful_mo...that_i_have.htm

Немного устала, а то бы перевела.

Эта статья уже переведена: https://www.sairam.ru/index.php?showtopic=4584

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Эта статья уже переведена:https://www.sairam.ru/index.php?showtopic=4584

Огромное спасибо.

Несколько лет назад было сделано ее предыдущее повествование.

Я тогда хотела сообщить ей, что оно переведено на русский.

Хотела написать на один из Саи-центров Нью-Йорка.

В ближайшие дни обязательно это сделаю.

Гита Рам живет и работает в Америке.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Выше оставляла ссылки на личный сайт проф.Анил Кумара и его книги "SATYOPANISHAD".

А в нашей Сай библиотеке обнаружила недавно привезенный перевод на русский яз.- "Сатьопаншад" -изд.Амрита-Русь, Москва, 2004г. :blink:

Оба варианта полезны, пользуйтесь!

JAI SAI RAM

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Выше оставляла ссылки на личный сайт проф.Анил Кумара и его книги "SATYOPANISHAD".

А в нашей Сай библиотеке обнаружила недавно привезенный перевод на русский яз.- "Сатьопаншад" -изд.Амрита-Русь, Москва, 2004г. :blink:

Оба варианта полезны, пользуйтесь!

JAI SAI RAM

Ом Саи Рам!

Baltija*, не могли бы Вы указать точную ссылку на электронный вариант книги "Сатьопаншад"?

В библиотеке сайта https://www.sathyasai.ru/, я его не нашел.

Джей Саи Рам!!!

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Добавлено: :luck:

2 сборника ответов Сатья Саи на вопросы - собрано и записано проф.Анил Кумаром ( на англ.яз.)

http://www.saiwisdom.com/anilkebook/

post-2485-1182458705.jpg

JAI SAI RAM

Впредь буду точнее -2 сборника и есть "SATYOPANISHAD" - но они на англ.яз -останется выбрать "chapter"- раздел. Да и слово "вариант" сбил с толку -это о печатном издании- эх,позабылось многое...

А под "нашей" подразумевалось в Литве, ведь до нас печатные книги на русском яз. доходят с некоторым опозданием, но как прекрастно - есть то, что нас обьединяет! :flowers:

JAI SAI RAM

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Прошло две недели, после того как я написала Гите Мохан Рам электронное письмо, где сообщала, что два ее повествования о Свами переведены на русский. До сих пор Гита Мохан Рам не ответила. Ее э-мейл мне дал руководитель Саи-центра в Нью-Йорке. Американец, очень отзывчивый человек. Он сразу ответил. Даже была удивлена - ответ пришел буквально через пять минут. Немножко пообщались, пошутили.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Написала сегодня вечером опять в Саи-центр Нью-Йорка. Написала: "Помните, вы прислали мне э-мейл Гиты Мохан Рам? Две недели назад я послала ей письмо, но ответа не получила". Опять руководитель центра ответил в секунду. Написал, что иногда Гита Мохан Рам в Индии, и он не знает, когда она сможет ответить.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Из сатсангов с проф.Анил Кумаром. (подробнее об авторе в первом сообщении этой темы)

" Действительность и возможности "

из лекции, прочитанной в Прашанти Нилаям, в Индии, 2 сент.2001г.

:luck: " Некоторые люди считают, что стремясь к духовности необходимо отречься от всего мирского и жить одному, как аскету. Это одна крайность. Другая - безудержное наслаждение мирскими вещями.

Свами не хочет, чтобы я оставил семью, раздал свои вещи и сидел без гроша. Но Он и не хочет, чтобы я слишком наслаждался удовольствиями и копил богатство.

Еще я должен исполнять свои обязанности.Если я врач, то не могу сказать своему пациенту -" Боль, которую ты испытываешь, принадлежит телу. Просто повторяй мантру ОМ и не переживай".

Мы не должны сторониться своих обязанностей. С одной стороны - моя семья, обязанности на работе, обязательства перед обществом, личные занятия. А Свами - это мост между окружающим миром и нашей истинной сущностью.

Если ко мне придет человек и спросит -" Анил Кумар, зачем тебе деньги? Свами позаботится о тебе! Ведь можешь и не работать." Тогда отвечу ему -" Ты прекрасный человек! Если так учит Свами - переведи мне свой счет в банке". Все это лицемерие, словно демоны беруться цитировать священные писания. Пока живем на земле деньги нам необходимы, мы должны выполнять обязанности в семье, заботиться о теле, иметь вещи и поддерживать дружеские отношения с людьми. Это- действительность.

С другой стороны - у человека есть возможности. Корни дерева - в земле, это - действительность. Но его ветви и цветы - высоко в небе. Это - возможности. И человек тоже земное создание, это - действительность. Однако, человек имеет возможность расти вверх и познать свою Божественную сущность. Познать Бога в себе - это возможность, жить на земле - это действительность. А Свами является мостом между этими двумя понятиями." :luck:

post-2485-1184528396.jpg

JAI SAI RAM

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
" Корни.. - в земле - .. действительность. .. ветви и цветы - высоко в небе .. - возможности. И человек тоже земное создание, это - действительность. Однако, человек имеет возможность расти вверх и познать свою Божественную сущность. Познать Бога в себе - это возможность, жить на земле - это действительность. А Свами является мостом между этими двумя понятиями."

классная мысль

на практике подтверждается полностью

наш земной быт, наша земная действительность - это наши корни, и они дают нам питание

питание для духовной жизни, чтобы она в нас начала расти, развиваться и укрепляться

но без духовного Учителя этот внуренний рост и развитие невозможно

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

  • Похожие публикации

    • truffan
      Автор: truffan
      Om Sai Ram!
      в связи с большой важностью дублирую тему

      В настоящее время Анил Кумар (переводчик выступлений Свами с телугу на английский) активно проводит сатсанги (разъясняющие беседы) с русскоговорящей группой,
      они проходили 18, 25 июля, 1 августа 2009 года.
      Естественно, был качественный живой русский перевод.
      Может быть, будут и дальше

      На его сайте выложены видеозаписи , адрес: http://www.saiwisdom.com/sunday/Video.htm
      запись практически полная, я сам присутствовал на первом сатсанге.
      25 июля он прокомментировал последние события в ашраме: находку Лингама и изменение в чтении "Самаста Джива Сукхино ..."

      положение несколько осложняется тем, что, как объявлено на его сайте, видеозаписи хранятся недолго!

      их надо срочно перекинуть в наше мультимедиа библиотеку!
    • ram108
    • Natalia
      Автор: Natalia
      Саи Рам, дорогие! 9 января 2015 года в Прашанти Нилаяме состоялся сатсанг иностранных преданных с Анилом Кумаром. Есть русский перевод, сделанный с этой видеозаписи. Я думаю, что это интересно!
      «Сатья Саи Баба не нуждается в медиумах или посредниках»
      Сатсанг с Анилом Кумаром в Прашанти Нилаям, 9 января 2015 года. Перевод видеозаписи. Источник: Sathya Sai Baba doesn't need mediums or intermediaries Jan 9, 2015
      В своём выступлении, записанном на видео, переводчик Сатья Саи Бабы, профессор Анил Кумар, ясно выражает своё отношение к заявлению несколько людей о том, что они являются медиумами Сатья Саи Бабы. Цитируя слова, сказанные самим Сатья Саи Бабой в Своих Божественных Выступлениях, профессор Анил Кумар говорит: «Бог не нуждается  ни в каких медиумах, и Он сообщает всё, что необходимо, Своим преданным НЕПОСРЕДСТВЕННО (НАПРЯМУЮ»). Для того, чтобы это услышать внутри себя, необходимо просто НАСТРОИТЬСЯ на Него. Анил Кумар  призывает нас не растрачивать зря драгоценное время своей жизни, данное нам по милости Бога, а вместо этого применять на практике то, чему Бхагаван нас учил.
      Саи Рам. То, в чём мы нуждаемся сейчас больше всего – это единство. Сатья Саи Баба сделал такое важное утверждение: «Единство – это Божественность». Я хочу повторить: «Единство – это Божественность». Это значит, что справедливо и обратное – там, где нет единства – нет и Божественности. Поэтому абсолютно необходимо иметь дух единства в нашей жизни и, особенно, в духовных организациях. Сатья Саи Баба – это не религия. Организация Сатья Саи – не религиозная организация. Сатья Саи – это не секта. Именно эти утверждения сделал Бхагаван на 1-ой Всемирной конференции организации Сатья Саи в Бомбее. Я хочу повторить: Сатья Саи – это не религия. Сатья Саи – это не секта. Сатья Саи не принадлежит ни к одной конкретной религиозной группе. Есть ещё одно Его высказывание, над которым следует задуматься. Он говорил: «Все формы – Мои, все имена – Мои». У нас очень хорошо получается читать, ещё лучше – цитировать Его. Мы прекрасно делимся этими идеями друг с другом, но не особенно хорошо претворяем многие вещи в жизнь, следуя этому на практике. Давайте, будем честными. На практике мы, к сожалению, не видим сейчас особого единства между нами. Баба говорил: «Единство – это Божественность»; и если кто-то из нас не имел непосредственно пережитого опыта Божественности, не соприкасался близко с Божественностью, то, конечно, он и не может поддерживать единство, и тогда между нами мало единства. Поэтому, друзья мои, насущная потребность нашего дня – это единство, именно потому, что единство – это Божественность.
      Давайте вспомним, что Баба говорил на эту тему. Ветвей у дерева может быть много, цветов на дереве может быть много, может быть много и фруктов на нём. И ветви могут далеко отходить друг от друга, рождая и цветы, и фрукты, но корни у этого дерева находятся в одном месте. Корни в одном месте, а ветви могут далеко друг от друга отходить. Мне кажется, я ясно выразил эту мысль. Корни Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы находятся в том месте, где Он родился, в Путтапарти. Без сомнения, именно в этом месте - корни, вот, почему все мы приезжаем сюда. Вот, почему все конференции, и национальные, и международные, проходят именно здесь; вот, почему все мы из разных частей света стремимся сюда. Кроме того, Сатья Саи Баба провёл 85 лет Своей жизни здесь. У каждого места есть своё собственное значение и своя собственная значимость. Значение Вифлеема, Иерусалима, Мекки, Амритсара, Тирупати, Гурудвары и других святых мест, значение любой мечети и любого храма всегда остаётся за ними, ни одно другое место не может им обладать. Бог везде, никто не отрицает этого, и, тем не менее, мы совершаем паломничество в какое-то конкретное святое место или идём в определённый храм. Бог знает обо всём, но всё равно мы Ему молимся. Мы знаем, что на всё – воля Бога, но у нас всё равно к Нему есть свои просьбы. Бог собою пронизывает всё, но у каждой Формы Бога есть Своё место, с которым эта Форма связана. Надо очень ясно понимать, что корни Сатья Саи Бабы находятся именно здесь – в Прашанти Нилаяме. Именно сюда съезжаются все люди со всего мира. Бхагаван также говорил, что весь мир придёт сюда, чтобы пребывать в тени ветвей этого великого дерева, Прашанти Нилаяма. Прашанти Нилаям похож на огромнее дерево Баньян. И мы все приедем сюда со всех концов земли, и соберёмся здесь, и будем искать прибежища здесь, и будем наслаждаться им. Поэтому, друзья мои, как бы далеко ни расходились ветви, какими бы разными ни были цветы и фрукты, корни у этого дерева находятся лишь в одном месте. Они не прыгают с одного места на другое. И, если именно здесь находится наш центр, то у нас не может быть другого центра в другом месте. Если у меня сердце слева, у меня не может быть второго сердца справа. И уж лучше быть вообще без сердца, чем иметь их два. Сердце не может находиться в каждой части тела. У сердца в теле есть вполне определённое место. Это не значит, что все другие части тела бесполезны, у них тоже есть свои функции, но именно сердце поставляет кровь ко всем этим частям. И оно должно находиться на своём месте. Не бывает так, что сердце находится в коленке утром, а вечером оно находится в руке. И у сердца есть своё значение, оно качает кровь и питает все органы, наполняет их энергией. Точно таким же образом, все Саи преданные стремятся в сердце – в Прашанти Нилаям, и невозможно, чтобы было второе сердце, третье сердце, четвёртое сердце. Сердце может остановиться, оно может либо выполнять свои функции, либо нет, но при этом оно всегда одно и находится в одном месте. Прашанти Нилаям – это сердце мира Саи преданных, и не может быть второго такого сердца.
      Я только повторяю слова, сказанные Бабой. Я - не тот человек, который способен к воображению, я не способен к галлюцинациям, я не склонен что-либо объяснять, я скорее склонен утверждать, и я утверждаю только то, что Бхагаван утверждал, вот и всё. Библия говорит людям, как жить, что такое жизнь, какова её цель. Всё это очень чётко описано в Библии, и христиане этому следуют. И в Коране чётко сказано, что и как делать, и мусульмане этому следуют. Сикхи следуют тому, что их Гуру говорил. В Дхаммападе  говорится, как нужно жить буддистам. Во всех религиях есть священные писания, и представитель каждой религии следует тому, что в них сказано. Мы должны следовать учению Бхагавана, тому, что Он говорил, поскольку для нас это должно быть нашим священным писанием. Мы не можем говорить: это - моя интерпретация, это - твоя интерпретация, и заменять этими интерпретациями конкретные слова Бхагавана. Так делают лишь сумасшедшие в сумасшедших домах. Какими бы умными вы ни были, вы не можете быть более умными, чем Веды, чем Библия, чем Коран. Какими бы талантливыми и творческими вы ни были, вы не можете быть больше, чем Дхаммапада. И даже в  каждой стране существуют свои собственные законы, и люди этому следуют, и мы не можем их менять. Мы не можем иметь свою интерпретацию этих законов или выдумать свои собственные законы; мы просто следуем тем законам, которые существуют, и они для нас являются стандартом поведения. Если мы их нарушаем, нас наказывают. Уголовный кодекс один в каждой стране, священное писание одно в каждой религии, Бог один. Как тогда мы можем не быть едиными?
      Баба говорил, что  духовность – это то, что соединяет куски в одно целое. Вы придёте к портному и увидите, что сначала перед вами лежат просто отдельные куски ткани, а затем портной их хорошо сшивает, и получается наряд – единое целое. Цель духовности – объединять людей. Там, где есть разъединение – нет духовности. Нет единства – нет духовности. Так говорил Баба. Духовность – это то, что соединяет в единое целое. Это как иголка и нитки у портного, который с помощью них соединяет куски ткани в единый наряд. Какими бы разными ни были религиозные группы, религии, которые исповедуют эти группы, имеют нечто общее. Религий много, но духовность одна. Это говорил Сатья Саи Баба. Он говорил: «Возьмите ножницы и разрежьте ткань на многие куски – это религии. Возьмите нитку и иголку и сшейте из них единый наряд – это духовность».
      Друзья мои, мы же не были такими дураками, чтобы бегать за Бабой только ради колец и часов. Я сюда приехал не ради кольца. И если я сюда приехал не ради кольца, то зачем я туда поеду только лишь ради кольца? Все эти материальные вещи не являются причиной, по которой мы находимся здесь. Тех, кто получал кольца от Свами – единицы, а приезжают к нему тысячи, миллионы людей. Почему они здесь? Не из-за колец. Почему Баба давал некоторым людям кольца? Из доброты, для защиты, как проявление Своей  любви. Это - не ваша заслуга; это не то, что вы являетесь особой VIP персоной, и именно поэтому Баба дал вам кольцо. Если бы мы так думали и говорили бы: «Я – великий человек, потому что я - владелец материализованного Бабой кольца, я – генерал», – мы бы все были в сумасшедшем доме. Просто это - выражение Его доброты, Его любви, Его милости. И сделал Он это не для того, чтобы вас рекламировать; не потому, что Он признал вас каким-то особым человеком, который чего-то особого достиг. 999 людей из 1000 могут быть более продвинутыми, чем тот, кому Он материализовал кольцо. Если нас привлекают только кольца да часы – грош цена нам. Мы же не такие, чтобы нас привлекали только часы да кольца. Откуда я всё это знаю? У меня есть доказательства каждому утверждению, которое я делаю. Я не встаю ни на чью сторону, мне всё равно, кто что говорит, я просто говорю то, что говорил Баба.
      Был один учёный человек, который руководил проведением Яджны на Дасаре в этом месте каждый год. Его звали Байраги Шастри. Баба материализовал цепочку для его жены. Он и его жена возвращались домой. В Дхармавараме они сели в поезд, и все преданные, которые ехали в других вагонах, помчались в их вагон, чтобы поглядеть на эту цепочку. Я не говорю, что это неправильно, поймите меня. Я просто рассказываю, что было. Все кинулись на эту цепочку смотреть. Я стоял и глядел на эту женщину и её мужа. И мне пришла в голову такая мысль: «Если я не пойду смотреть на эту цепочку, то другие преданные подумают, что я недостаточно предан Бхагавану, что я вообще не Его преданный». И ещё я испугался, что люди подумают, что я не пошёл смотреть на цепочку, потому, что я завидую. Мне же Баба тоже материализовал цепочку, но не такую роскошную. Я не хотел прослыть завистливым человеком. Ради собственной безопасности я пошёл туда, чтобы про меня не говорили плохо. Я взглянул на эту цепочку, сделал намаскар и пошёл назад. Муж этой женщины - очень видный учёный, брамин, специалист по Ведам, которому нет равных, и я его хорошо знал. Я подошёл к нему и сказал: «Какую замечательную цепочку материализовал Свами Вашей супруге!». Разве есть что-нибудь плохое или неправильное в этих словах? Это – не комплимент, не критика. Это – просто констатация факта. Этот великий учёный, Байраги Шастри, мгновенно отреагировал на это так. Он посмотрел на меня. И знаете, что он сказал? «Это - не то утверждение, которое я ожидал услышать от тебя, Анил Кумар. Это - не те слова, которые я ожидал от тебя услышать», - сказал он. Он многие, многие годы провёл возле Бабы, и я очень его уважал, он - такой великий знаток Вед, я не стою даже пыли с его стоп. Я сразу же стал извиняться перед ним: «Если я сказал что-то не так, то простите меня, пожалуйста!»  Он на это ответил: «Когда само тело эфемерно и временно и в один прекрасный день всё равно умрёт и превратится в прах, в пепел, после того, как его сожгут, ты думаешь, что эти дары останутся? Ты что, думаешь, что моё кольцо останется в этом мире, когда меня не будет? И часы останутся, когда меня не будет? Всё равно когда-нибудь и их не будет. Я ожидаю от тебя, Анил Кумар, что ты будешь всегда об этом помнить. Помнить о том, что не предмет важен. Кто-то говорит: я вот это получил, а я вот это получил, но это всё временно. И, следовательно, на всё на это нужно смотреть только как на проявление любви Бабы, Его милости и Его заботы. Только Его любовь, милость и забота важны, а не предметы, которые Он дает. Баба говорил, что это - не какие-то краеугольные камни в чьей-то карьере, это - не золотая медаль за чьи-то достижения, это всё не так».
      Сейчас Свами в Своей физической форме не находится среди нас, а кто-то говорит мне, что Он, якобы, материализовал ему кольцо. И показывает мне это кольцо. А кто-то другой рассказывает мне, что один человек, якобы, материализовал ему цепочку. И мне материализует её тоже, если я в это место поеду. Что мне, бежать туда? Скажите? Вы думаете, что у меня нет различения - и совсем нет интеллекта? Что я не помню, чему Сатья Саи Баба учил? Не знаю Его учения? Или, что я жадный такой, мне обязательно нужны кольца? Я что, думаю, что одного кольца мне мало, и мне непременно нужно второе, полученное от кого-то, чтобы улучшить качество моей жизни? Если я так считаю, то ни одно кольцо не улучшит качество моей жизни. Оно может только меня испортить. Я могу только стать хуже от этого. Поэтому я хочу от всего сердца попросить вас: давайте, не будем духовно опустошать себя из-за колец и других подобных вещей. Во-первых, давайте пребывать возле корней мира Саи – в Прашанти Нилаяме. Во-вторых, пусть нас не привлекают все эти побрякушки. В-третьих, давайте осознавать, что единство – это божественность. И, в – четвёртых, давайте помнить о том, что религии – это ножницы, которые разрезают на куски, а духовность – это иголка и нитка, которые соединяют эти куски в единое целое. Духовность – это целостность.  
      Я только Свами цитирую, пожалуйста, поймите правильно. Если вы разрежете тело на куски, отрежете ногу от тела или руку, что произойдёт с телом? Тело сделается слабым. Когда из вас течёт кровь, то вы теряете силу. Поэтому, давайте, не будем поддерживать никакого разделения между нами и никакие силы, которые разделяют нас, разъединяют нас, ни в коем случае. Баба нам ясно говорил: «Не режьте тело на куски, оно делается слабым. Не режьте себя на куски, вы ослабляете себя». Вот, что говорил Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. И Он сказал ещё одну вещь, Он говорил это много раз. Многие люди забывают об этих вещах, я не знаю, почему. Может быть, это - майя? Баба часто говорил и на интервью, и в других ситуациях, что отдельные нити легко разрезать или разорвать, а когда они переплетены очень тесно между собой, то это - хорошая крепкая ткань, и не так-то легко её разрезать или разорвать. Если все нитки переплетены между собой, то они более крепкие. Если мы разъединены, то с нами легко расправиться, как с отдельной ниткой. По поводу нас могут быть сплетни, нас могут критиковать, кто-то может сбить нас с толку, мы ослабляемся, и с нами легко расправиться.
      Многие сообщества в мире, многие люди до сих пор  думали, что преданные Сатья Саи Бабы - пример для подражания, и Сатья Саи организация - это пример для подражания именно потому, что все сплочены. Это – как модель поведения. А сейчас, когда мы позволяем себе быть разъединёнными, когда мы позволяем себе быть сбитыми с пути с помощью всяких побрякушек, мы теряем свой престиж, теряем себя, теряем своё имя, и имя Свами мы также роняем вниз. Я что, буду вносить свой вклад в это? После того, как Свами меня благословлял столько раз, и я столько лет был в кругу Его преданных? Я что, буду позорить Его имя? Могу ли я поддерживать то, что в нашем сообществе происходит разделение? Могу ли я поддерживать кого-то, кто претендует на то, что говорит от имени Бабы? И если сейчас какая-нибудь молодая девушка встанет и скажет: «Я буду говорить от имени Анила Кумара!», то я что, тоже буду это поддерживать? Мне тут одна дама сказала: «Свами мне сказал, чтобы ты держал свой рот закрытым!» Я не такого рода человек, чтобы после таких слов сразу же замолчать. У меня уже есть некоторый опыт общения с такими людьми. Что, вы думаете, я ей сказал в ответ? Я ей сказал: «А мне Свами велел передать Вам, чтобы Вы помолчали!» Разве мы можем говорить такие вещи? Баба же ясно сказал: «Между Мной и вами нет посредников! Мне не нужны никакие медиумы, чтобы общаться с вами!» Какие мы дураки, даже Бог не может нас спасти! Он же чётко сказал: «Мне не нужны никакие медиумы!» Более того, Он ещё утверждал: «Между мной и вами существует прямая связь от любви к любви, от сердца к сердцу!» Если я знаю, что существует прямая связь между Ним и нами, от любви к любви и от сердца к сердцу; если Он ответил на все мои молитвы, то разве я нуждаюсь в каком-либо медиуме? Если я при этом буду считать, что нуждаюсь в посреднике, то кто мне может помочь? Это очень глупо. Кто-нибудь подойдёт и скажет: «Свами мне сказал во сне, что ты мне должен дать 25 лакхов рупий!» Или: «Свами сказал мне во сне, что ты должен оставить здесь свою машину марки «Ягуар» и вернуться назад домой без неё!» Что бы я сказал такому человеку в ответ? Я что, был бы настолько глуп, чтобы именно так и поступить? Мы можем быть наивными, но мы не должны быть невежественными. Может быть, нам и не обязательно быть мудрыми, но мы не должны быть глупыми. Я не буду оставлять свою машину и уезжать домой без неё. И не буду писать дарственную на свой дом. Что вместо этого я сделаю? Я отвечу: «Я готов отдать свою машину, свой дом и даже свою жизнь, но пусть об этом лично, напрямую Свами скажет именно мне, а не тебе! Пусть Свами об этом скажет именно мне, поскольку это – моя машина, мой дом и моя жизнь!» Поскольку речь идёт именно о моей машине, Ему необходимо говорить об этом мне, а не кому-либо другому. Если нужно отдать на благотворительность определённую сумму денег, принадлежащих именно мне, то кому же Ему следует об этом сообщить? Конечно, мне. Зачем Ему говорить об этом кому-либо другому, например, вам? Вы что, мой дедушка или отец? Или что, речь идёт о собственности вашей бабушки, которая вам досталась в наследство? Как глупо делать подобные утверждения, претендуя на роль посредника!
      Я хочу призвать вас к тому, чтобы вы не теряли голову, встречаясь с любым человеком, который претендует на то, что он – медиум Свами. Господь не нуждается в почтальонах. Нет. Однажды в разговоре со Свами я сказал Ему: «Свами! Такой-то человек просил передать Тебе то-то и то-то». Разве что-нибудь не так в этих словах? И вы знаете, что мне Свами сказал в ответ? Он сказал: «Ты что, почтальон, что ли? Пусть он мне об этом скажет напрямую!» Был другой случай. Я спросил у Свами: «Свами, что мне сказать такому-то человеку?» Свами ответил: «Я Сам ему скажу всё, что нужно! Тебе незачем об этом беспокоиться». Потому, что Он имеет прямые отношения с людьми. Это – отношения лицом к лицу, от сердца к сердцу. Зная всё это, как мы можем поверить в то, что кто-либо может в принципе являться Его медиумом? Как мы можем поверить кому-то, кто утверждает, что говорит от имени Бабы? Могу ли я говорить от имени президента Индии? Могу ли я говорить от имени президента Америки Обамы? «Обама тебе сказал, что тебе надо немедленно ехать в Америку!» Пока Обама мне сам об этом не скажет, я никуда не поеду. Поэтому, друзья мои, давайте, не будем принимать за чистую монету, если кто-то говорит, что он является посредником между Богом и вами. Вот и всё. Именно потому, что Бог находится внутри каждого из нас.
      (Анил Кумар поёт бхаджан):
      Антхаранга Саи Анатха Натха Саи
      Дина Бандху Саи Каруна Синдху Саи
      (Господь, пребывающий внутри каждого из нас, Господь - защитник нуждающихся. Господь – самый близкий родственник, Господь – река сострадания).
      Когда Он находится внутри меня, Вы мне будете говорить, что Вы - Его медиум? Или что я не могу получать Его послания изнутри сам, непосредственно, потому, что я убогий? И что я нуждаюсь в Вас как в медиуме, да? Какая глупость! «Бог в вашем сердце», - говорил Баба. «Антхаранга Саи!» Не только Баба об этом говорил, об этом говорится и в «Бхагавад-Гите»: «Арджуна, пойми, что Бог находится в твоём сердце!» И вдруг кто-то скажет: «Нет-нет! Бога нет в моём сердце! Он есть только в твоём сердце! И поэтому Он из твоего сердца должен разговаривать со мной!» Какая глупость! Бог находится в твоём сердце, и Бог находится в моём сердце. И Бог говорит с нами напрямую. И об этих вещах, друзья мои, мы должны знать, потому что мы находимся сейчас в критическом моменте. Некоторые из нас сейчас оказались в очень странном и неудобном положении. Некоторым из нас требуется решить, быть или не быть. После того, как я знал Бабу 50 лет, решать, быть мне или не быть?! Представьте, что вы 50 лет прожили со своей женой; конечно, это - ваша жена. Вы что, сомневаетесь в этом? Вы что, скажете, глядя на неё: «Кто это? Я вижу эту женщину в первый раз!» Вы же так не скажете. Вот, как обстоят дела.
      Слушать чьи бы то ни было слова, сказанные, якобы, от имени Бабы – это относиться с непочтением к  Бабе внутри себя. Это – словно прогнать Бабу из себя вон. Нам не следует этого делать. Не может быть никакого медиума! Ни один человек не должен мне ничего диктовать. У меня должна быть моя жизнь, мне должны сниться мои сновидения, и я должен следовать указаниям Бабы, которые Он мне даёт непосредственно внутри меня. И Вы не можете говорить мне, в какую сторону мне идти. Лишь Баба определяет направление моего движения.
      Сейчас ситуация так складывается, что мы должны очень сильно верить в это. Мы же не политики. Политики – такие люди: они утром могут принадлежать к одной партии, а вечером -  к другой, и получать деньги от обеих. Получили одно кольцо здесь, одно кольцо - там, и ух, какой преданный крутой! Ай-ай-ай! Как стыдно! Не должно быть такого. Духовность – это не удобство в жизни. Это - не какие-то удобства. Духовность – это убеждённость, которая не может быть никем поколеблена. Вспомним в этой связи о великих учёных прошлого. Весь мир осуждал многих из них, не верил многим из них, но они стояли на своём. Весь мир не понял Галилео Галилея. И весь мир не понял Марию Кюри. И весь мир не понял Менделя и Дальтона. И весь мир осуждал Дарвина. Они что, на этом основании бросили верить в то, во что они верили? Никто из них не сказал: «Давайте тогда эту теорию поменяем на другую». Дарвин не отказался от своей теории происхождения видов. Галилео Галилей не перестал говорить о своих взглядах. Коперник стал лицом к лицу со всем миром один на один. А Иисус Христос? Весь мир осуждал Его, а Он был несгибаем и мужественен. Его распяли, но Истина осталась. Мансур, один преданный, говорил: «Я – Бог». Король сказал: «Приведите его сюда! Я хочу посмотреть на этого Бога!» Мансура привели к нему. Он встал перед королём. Король сказал: «Повтори, что ты говорил всем вокруг!» - «Я – Бог!» - ответил Мансур. «Бросьте его в темницу!» - сказал король. Затем он спросил Мансура: «Кто ты? Ты – заключённый, верно ведь!» - «Нет, я – Бог!» - сказал Мансур. «Выведите его из тюрьмы! Отрубите ему ноги!...Кто ты теперь? Говори! Ты – инвалид!» - «Я – Бог!» - ответил Мансур. И они убили его. Баба рассказывал, что пепел Мансура, который был развеян по ветру, повторял: «Ана-л-ак!..Ана-л-ак!..Ана-л-ак!» («Я – Бог!... Я – Бог!... Я – Бог!»)
      Вот, что такое духовность. Это значит, что я верю в то, что я говорю, и я говорю то, во что я верю. Лишь ум политика таков, что в нём одно, а человек говорит другое – и это всё время меняется. Ум человека, озабоченного лишь материальным, изменчив. Ум эгоиста изменчив. А мы озабочены не только лишь материальным, для нас важна, прежде всего, духовность. Давайте напоминать себе об этом. Эгоизму нет среди нас места. Давайте напоминать себе о том, что говорил Баба. Баба говорил, что все муравьи ползают вместе, все птицы летают вместе. Разве и нам не следует тоже оставаться едиными? Разве нам не следует брать пример хотя бы с таких существ, как муравьи? Единство является очень важным. Если мы будем пытаться идти, а наши ноги не будут передвигаться синхронно, то мы упадём. Если наши пять пальцев не будут двигаться согласованно, то мы не сможем съесть и горсти пищи. Если наши глаза не будут смотреть в одну сторону, то мы не сможем увидеть ни того, что справа, ни того, что слева. Не могу же я смотреть на свою жену одним глазом, а другим – на жену другого человека! Нельзя же так делать! Даже в самом нашем теле полная гармония, слаженность в работе всех его частей, полное единство между всем, что в нём есть. Разве мы не можем иметь такое же единство между нами? Речь идёт даже не о единстве между представителями разных религий. Вы говорите, что Саи Баба – Бог; и я говорю, что Саи Баба – Бог; и при этом мы дерёмся друг с другом. Вы говорите: «Мой Саи Баба», как будто вы приобрели на Него патент или имеете копирайт. Мы слышали, что Баба говорил: «Я – ваш!» Теперь некоторые люди говорят: «Ты – мой! И только мой!» Но это же невозможно! Он принадлежит каждому из нас. Ни у кого из нас нет на Него монополии, и никто из нас не может сказать: «Он во мне в большей степени, чем в тебе». Кто это может определить, взвесить на электронных весах Бабу внутри нас? «Баба сказал мне в моём сновидении вот, что…» А где этому доказательство? И почему твоё сновидение должно быть более ценным, чем моё? Почему я должен ориентироваться на твоё сновидение, а не на моё сновидение? Всё это – очень простые вопросы, на которые нам следует искать ответы как можно раньше. И мы должны делиться информацией о том, что об этом говорил Баба, с как можно большим количеством людей, и делать это как можно чаще. Это – наш долг.
      Нам требуется играть две роли. Первая из них – это роль индивидуального человека, а вторая – это роль Саи преданного. Это – роль члена Саи организации, члена семьи Саи преданных; человека, выполняющего в этой семье определённую работу; севадала; или же учителя Бал Викаса; или же участника духовного кружка. Эта вторая роль является нашей ролью в коллективе. Итак, первая роль – индивидуальная; вторая – коллективная. Наша деятельность, связанная с первой ролью – это наша индивидуальная садхана (практика), а деятельность, связанная со второй ролью, это – наша коллективная садхана. Наша личная (индивидуальная) садхана – это, например, сколько дней мы постимся; сколько дней мы не спим; сколько раз мы читаем « Бхагавад-Гиту» с начала до конца; сколько часов мы медитируем. Всё это – наша индивидуальная практика, о которой я сейчас не буду говорить подробно. «Я следую тому-то и тому-то в своей индивидуальной практике», - скажет кто-то. – «Ну, и хорошо! Следуй, пожалуйста!» - скажу я в ответ. – «Я вот это практикую!» - «Ну, и практикуй дальше на здоровье! И лучше делай это сам, без меня. Не надо пытаться навязать это мне». Индивидуальные практики не следует навязывать никому. Не надо никого заставлять ими заниматься. Потому, что вам, например, нравится пресная еда в Западной столовой, а мне нравится острая еда. Вам не следует заставлять меня насильно кушать пресную еду. В меня она просто не полезет, а вот несколько перчиков чили очень даже мне подойдут. Я не могу заставить вас насильно полюбить перец чили. Даже если вы будете на него просто смотреть, вам станет нехорошо, и даже речи не идёт о том, чтобы вы взяли его в рот. Поэтому как я могу свои взгляды пытаться навязать вам? Разве это не глупо? Разве это не признак высокомерия? Разве это не проявление моего эго? Пытаться навязывать что-то кому-то - и не оставлять его в покое, пока он со мной не согласится? Не надо так делать. Мы же не принадлежим к семье сталинистов или гитлеровцев? Мы же не духовные маоисты? Мы же не такие! Поэтому индивидуальные практики, содержание нашего индивидуального сознания, наши индивидуальные процессы – всё это касается только нас. Я не могу быть своего рода духовным «следователем» и устроить вам допрос с пристрастием: чем вы занимаетесь, и что с вами при этом происходит. Нет уж, спасибо! «Я занимаюсь таким-то количеством различных практик!» - «Замечательно! Почему бы Вам не довести их число до тридцати?» Вы выбираете для себя именно то, что вам больше всего подходит. Вы выбираете именно то, с чем согласна система ваших взглядов. Вы выбираете именно то, что хорошо для вас. Вы кушаете то, что утоляет ваш голод. А вокруг столько разных блюд! Давным-давно, в 1975 году, в штате Индиана, в месте, где я в это время был, зная, что я – вегетарианец, мне принесли большое блюдо с едой. Я спросил: «Что это?» Мне ответили: «Скушай это! Это очень вкусно!» Там было картофельное пюре: все картофелины были смяты, и туда было явно добавлено ещё что-то. «Это – вегетарианское блюдо?» - «Нет! Но Вы это всё равно скушайте, пожалуйста!» Из вежливости я улыбнулся и сказал им: «Большое вам спасибо за вашу заботу, но я не могу это съесть!» Но они всё равно оставили мне это блюдо и ушли. Разве я мог его съесть? Как только за ними закрылась дверь, я это выбросил. Так что, вы не можете навязать свои взгляды, свои убеждения, свои выводы никому, не заботясь о том, поймёт ли вас этот человек или нет; забыв спросить себя о том, находится ли человек, с которым вы беседуете, на вашем уровне. Забыв о том, что, если вы будете так поступать, люди будут избегать вас. Поэтому, друзья мои, индивидуальная садхана – дело индивидуальное.
      Но в сообществе, которое мы называем семьёй Саи преданных, если вы - члены Саи организации, если вы работаете в одном из Саи учреждений, если вы каким-либо образом связаны с Саи движением; и если вы получали Милость Саи в течение многих лет, если вы много лет получали Его благословения, то разве вы не должны взять на себя ответственность за то, чтобы следовать в своей жизни хотя бы основным вещам, о которых говорил Баба? Разве мы все не следуем хотя бы самым главным вещам? Разве каждый из нас не является свидетелем того, что он делает? Баба говорит о том, что нам следует стремиться обрести непосредственно пережитый опыт взаимодействия с Ним самостоятельно. Самостоятельно! Нам не нужны Его дубликаты! Мы не хотим, чтобы кто-либо что-либо толковал или интерпретировал для нас! Мы не хотим, чтобы кто-либо вмешивался в наши отношения с Богом, которые являются нашим божественным романом. Это – отношения между преданным и Господом, и в них нет места третьим лицам. Поэтому, друзья мои, мы преданы Саи Бабе! Мы преданы Его движению! И мы не позволим, чтобы это движение оказалось расколотым. И мы не допустим, чтобы кто-либо действовал, утверждая, что он – Его представитель и что он действует от Его имени. Мы не будем обращать ни малейшего внимания на такого человека. Мы не будем принимать от него никаких подарков.
      Если у вас в кармане находятся настоящие купюры или банкноты, то будете ли вы бегать за фальшивыми деньгами? Когда я был молодым (не то, чтобы сейчас я стар, никто не хочет признать, что он старый, я чувствую себя вполне молодым и сейчас), бывало, говорили, что Коимбатор печально известен тем, что там печатают фальшивые деньги. Это было в те годы, не сейчас. Когда у меня в кармане много настоящих купюр, я что, поеду специально в подобное место за фальшивками? Если я буду пользоваться этими фальшивками, меня арестуют, вот и всё. И, точно таким же образом, после того, как вы имели подлинный, реальный и непосредственно пережитый вами жизненный опыт общения с НАСТОЯЩИМ БАБОЙ, данный вам по Его милости, для чего и зачем вам ехать ещё к кому-то? Зачем вам кого-то о чём-то спрашивать? И, если у меня были интервью с Бабой, то что, я теперь буду стремиться получить у кого-то из вас интервью? Какая глупость! Кто-нибудь из вас возьмёт и скажет мне такое: «Я приглашаю Вас к себе на интервью завтра утром». Я скажу в ответ: «Простите меня, завтра я очень занят. Может быть, увидимся, когда-нибудь позже». Или: «Я дам тебе интервью сейчас!» - «Я не хочу этого. Мне это не надо». Почему? Баба говорил: «Иннервью, а не интервью». Какие удивительные вещи говорил Баба! Это – настоящие сокровища, подобные драгоценным камням! И когда мне теперь кто-то говорит: «Я дам тебе интервью», - то я отвечаю: «Оставь то, что слышишь внутри себя, для собственного пользования! Пусть у тебя будет твоё иннервью.» И если кто-то говорит, что материализовал для меня какие-то кольца или цепочки и хочет их дать мне, я отвечаю: «Пожалуйста, увесьте ими всё своё тело, а у меня уже есть цепочка и кольцо, мне больше не надо!» И если кто-то говорит: «Я – медиум», - то я ему отвечаю: «Я – тоже медиум!» Вон тот электрический провод на стене скажет: «Через меня течёт электрический ток!» А другой провод на той же самой стене ему скажет в ответ: «И через меня тоже!» Одна электрическая лампочка скажет: «Я могу излучать в этом мире свет!» А другая лампочка ей в ответ: «И я тоже могу излучать свет! И свет, излучаемый мной, будет ещё ярче твоего, потому что у тебя 40 ватт, а у меня 100!»
      Настало время каждому из нас узнать о своём внутреннем потенциале. Этот потенциал должен стать проявленным, превратиться в действие. Например, семечко посадили в землю. Это семечко уже содержит в себе дерево. И это семечко прорастает – и, в конце концов, становится деревом. Потенциал этого семечка проявляется, когда семечко превращается в дерево. Свами засеял наши сердца Своими семенами. Откуда мы об этом знаем? 66 томов «Сатья Саи говорит» находятся  не только на полке, но здесь, в сердце. Что, этих семян недостаточно, чтобы получить урожай и чтобы сделать нас лучше? Нам ещё нужны чьи то советы? Сам Сатья Саи Баба написал для нас «Вахини», 10 томов. И ещё есть Его «Божественные выступления перед молодёжью», 15 томов. Вы не хотите всё это читать, а вместо этого подходите ко мне и говорите: «Анил Кумар! Дай нам совет, как нам быть?» Вы поступаете глупо, а я поступал бы вдвойне глупо, если бы стал давать вам свои советы. Ведь мы обладаем таким огромным сокровищем!
      Ко мне недавно подошёл один человек и сказал: «Мы хотим поехать на один тренинг. Там нас будут учить тому, как справиться со стрессом». – «А на каких условиях вы там будете заниматься?» - «Это – не очень дорогой семинар. Всего 5 тысяч рупий». – «И сколько времени они будут вас обучать?» - «Целую неделю! Всего за одну неделю и за 5 тысяч рупий там очистят наш ум и сделают нас свободными от стресса». Они там что, святые или мудрецы – или просто идиоты? Почему тогда многие люди проводят столько лет в лесу? Они что, не могут заплатить 5 тысяч рупий? Какая глупость! Но в итоге я сказал этому человеку: «Пожалуйста, если хочешь, поезжай, если ты готов туда ехать и платить эти 5 тысяч рупий. Пожалуйста, поезжай. Но если ты хочешь моего совета, то я хотел бы тебе напомнить, что Баба выступал перед молодёжью, и эти Божественные выступления опубликованы. Эти книги называются «Летние ливни в Бриндаване». Там содержится всё, что требуется знать молодым людям, живущим в нашей стране, и не только в нашей стране, но и во всём мире. Баба говорил там о личностном развитии и о контроле над своим умом. Он даёт там рекомендации о том, как нам следует себя вести в ситуациях, которые обычно вызывают у людей стресс и напряжение. Он говорит, как нам заботиться о своём теле, как нам обращаться со своим временем. Обо всех этих вещах говорил Бхагаван. Но, если ты хочешь куда-то ехать, то поезжай, теряй своё время и деньги. И есть ещё прекрасное место в Индии, оно называется Тирупати. Поезжай туда, помолись, и там тебя очень хорошо побреют наголо. Это место – духовное место, хорошо известное. Но есть ещё много разных мелких мест, где готовы тебя «побрить» за твои деньги».
      Каким ещё словом назвать то, когда кто-то говорит: «Баба пришёл ко мне во сне и сказал, чтобы вы дали мне 10 лакхов рупий»? Баба пришёл к нам, чтобы спасть нас, а не «брить» нас. (В английском языке – игра слов: “to save, but not to shave”). Он пришёл, чтобы давать, а не брать. Он постоянно говорил: «Моя рука всегда развёрнута ладонью вниз, а не ладонью вверх!» Если я буду вас кормить вкусной едой, оказывать вам всевозможные услуги, говорить вам хорошие слова, а за тем предъявлю вам счёт, то, что это будет означать? Или если мы идём в супермаркет, набираем в корзину того, другого, а на выходе нам говорят, сколько это стоит, то как это называется? Не является ли такой духовный центр, где вам предъявляют счёт, духовным супермаркетом?
      Друзья мои, я не планировал говорить на все эти темы. И я никогда не думал, что буду говорить об этом так подробно, как сегодня. Но, когда я поднимался сюда по лестнице, я спросил: «Мой возлюбленный Бхагаван! О чём Ты хочешь, чтобы я говорил с этими людьми сейчас?» И я понял, о чём. Если мы, занимаясь своей индивидуальной практикой, сидим и медитируем, то мы не обязаны рассказывать кому-либо о том, что с нами при этом происходит. Мы можем держать свою правду при себе. Мы можем сидеть у себя дома, не выходить наружу – и оставаться в состоянии релаксации. Но если мы являемся частью какого-либо сообщества, у нас всегда есть в нём свои обязанности. И, если мы – преданные Бабы, то это наш долг – принять брошенный нам вызов и встать лицом к лицу со сложившейся сейчас ситуацией. Однако, за исключением нескольких людей, мы ведём себя как те, кто имеет индийский менталитет. Человек, имеющий индийский менталитет, всегда говорит: «Надо сохранять спокойствие и молчать». «Ты – дурак!» - «Ага-ага,» - отвечает такой человек с улыбкой. «Ты – идиот!» - «Ага-ага». – «Ты неправ!» - «Ага-ага, спасибо». – «Нет, ты всё-таки прав!» - «Да? Неужели!» Никто никогда ни о чём не говорит вслух и считает, что молчание красноречиво. Но это неправильно. Баба нам ясно говорил: «Когда что-то делается неверно, вы не должны молчать, вы должны открыто говорить об этом». Вам следует говорить, что это неправильно. Вы что, политики, что ли? Почему бык должен ходить притихшим, как овца? Что, я не имею права на своё мнение? Что, я не имею права его высказать? Например, кто-то из вас вдруг скажет: «В этой комнате сейчас очень темно, ничего не видно». Я что, должен молчать – и не имею права сказать вам в ответ: «Да нет, здесь достаточно светло, лампы горят»? Я что, должен вместо этого сказать: «Темно?...Правда?... Может быть, вы и правы. Ага-ага»? Так что, давайте ходить, подобно быку, с высоко поднятой головой, а не пригибать её к земле, как это делают овцы. Весь мир может сказать мне, указывая на мою мать: «Она - не твоя мать!» - но я всё равно скажу: «Моя мать – это моя мать!» Тысячи людей могут говорить мне про Свами тысячи различных вещей, но мой Свами – это мой Свами! Прашанти Нилаям – это Прашанти Нилаям! Всё, что Свами мне давал, Он давал непосредственно мне. Все благословения, которые я от Него получил, я получил непосредственно от Него! Вот, о чём нам необходимо глубоко задуматься сегодня; и с этого момента знать, что есть что.
      И мне интересно ещё вот, что. Свами живёт в каждом из нас – и Он заставил вас слушать всё это моё выступление сегодня. Свами во мне заставил меня говорить обо всех этих вещах вам. Я ведь не планировал делать этого! И я хочу вам сказать – и я говорю об этом везде и всем. Вы можете со мной и не согласиться, вы можете больше и не приглашать меня выступать перед вами, но я всё равно это скажу; и я буду говорить это, даже если эта аудитория будет пустой; я буду кричать об этом во весь голос: «БОГ ОДИН!» И я буду кричать во весь голос: «ЕГО КОРНИ НАХОДЯТСЯ В ПРАШАНТИ НИЛАЯМЕ! ПРАШАНТИ НИЛАЯМ – ЭТО ЦЕНТР МИРА!» И я буду говорить до своего последнего вздоха, делая на этом акцент: «СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ ПРЯМАЯ СВЯЗЬ МЕЖДУ МНОЙ И БОГОМ!!!» Спасибо вам большое за ваше время, уделённое этой встрече, и за ваше внимание. Саи Рам.