Сокровище чистоты и благодати. Поучения святых старцев

Леночка, спасибо!    

Кшама, кшама, где ты бродишь вдалеке от меня?...

А вот драгоценный Ефрем Сирин о том же, о чем говорит Свами:

Бог - лучший наш друг.

Кшама, кшама, где ты бродишь вдалеке от меня?...

Танюш, не поверишь, но вот что вчера прочитала у оптинских старцев. Как для твоего вопроса прямо написано:

"Ты просишь меня, чтоб я испросил у Бога терпения, да какая ж ты неразумная, Серафимочка! Просишь себе гор­сточку терпения, а у самой целая пазуха этой драгоценной добродетели! Ведь терпению учиться — не значит вычиты­вать да расспрашивать, а просто-напросто: болеть. Приболишься, и будешь терпелива. И будешь настоящая монахи­ня! Потому-то Господь и сказал: «Претерпевый до конца, спасется!» (Ср.: Мф.10, 22) (преп. Анатолий).

Правда, от себя добавлю: я тебе желаю болеть душой, а тело чтоб было крепким и здоровым, Танюша.

Прости, Господи, за такую дерзость по отношению к слову старца. Саи Рам

актуально во всех традициях и во все времена

Подробней - тут

https://www.sairam.ru/topic/9849/?view=findpost&p=131097

История из жития святых, современных

Еще небольшое ожерелье.

Начну с любимого риши Иоакима 

привела в восторг эта цитата Антония Великого, -

попала прямо в самый центр эгищща

и еще нравится фраза Амвросия Оптинского об образе жизни подвижника:

*******

Много ли в нашем окружении людей, с которыми у нас простые искренние отношения?

Чаще всего — один, два.

Перед остальными мы предстаем в «блестках» и «обертке». В образе.

Кажется, фраза «мир — театр, а люди в нем — актеры» никогда не потеряется в истории. Даже в семьях не часто встретишь простоту, искренность и доверие без «подкладки». Да и с самими собой всегда ли мы бываем честны и просты?

Разве не лукавим мы перед своей совестью, оправдывая свои не лучшие поступки и желания?

Мы искажаем свое личное представление о себе.

Мы представляем себя благороднее, благочестивее, честнее, самоотверженнее.

Вместо того чтобы прекраснейший цветок своей души питать живой водой Слова Божия и таинств Церкви, мы пытаемся «украсить» его блестками тщеславия, губительного для его тонкой и простой природы.

А ведь простота — одна из самых привлекательных черт характера человека.

Не примитивность, а именно простота.

На простоту, непосредственность, естественность особенно откликается наше сердце. Соприкосновение с ними радует нас более, чем соприкосновение с талантом, интеллектом или иными достоинствами.

В простоте виден отсвет образа Божия в человеке.

Ведь Сам «Бог прост и несложен».

Протоиерей Сергий Николаев.

Святитель Иоанн (Максимович) Шанхайский

…Дева Мария уклонялась во время Своей земной жизни от славы, принадлежащей Ей как Матери Господа. Она предпочитала проводить жизнь в тишине и подготовляться к переходу в вечную жизнь. До последнего дня Своей земной жизни Она заботилась о том, чтобы оказаться достойной Царства Сына Своего, и перед смертию молилась, чтобы Он избавил Её душу от злобных духов, встречающих людские души по пути к Небу и стремящихся захватить их, чтобы отвести к себе в ад. Господь исполнил молитву Своей Матери и в час кончины Её Сам пришёл с Неба со множеством Ангелов принять Её душу.

Заботясь о спасении душ человеческих, нужно помнить, что люди имеют и телесные потребности, громко заявляющие о себе. Нельзя проповедовать Евангелие, не проявляя любовь в делах.

Однажды владыку Иоанна пригласили к умирающей в муках женщине, госпоже Меньшиковой. Её укусила бешеная собака, уколы не помогли, оставалась одна надежда — на Господа. Владыка Иоанн приобщил страдалицу, и с женщиной тут же случился припадок: она начала испускать слюну; вместе со слюной вышли и Святые Дары. Владыка немедля собрал и потребил их. Все находившиеся в комнате воскликнули: «Владыка! Что вы делаете? Бешенство заразно!» — «Ничего не случится. Ведь это же Святые Дары». И верно — с владыкой не случилось ничего. Ну а женщина выздоровела.

Архиепископ Митрофан (Зноско-Боровский) рассказывал: «Многие в Париже не понимали владыку, их смущал его внешний вид, что он босой ходит. Рассказывал мне П. С. Лопухин, что были и жалобы на владыку митрополиту Анастасию. В одной из жалоб просили, чтобы первосвятитель приказал владыке Иоанну носить ботинки. Митрополит Анастасий откликнулся на эту просьбу, написал владыке письмо, а обрадованные этим прихожане поспешили преподнести своему архипастырю новые ботинки. Владыка принял дар, поблагодарил, но не надел, а носил ботинки… под мышкой. Снова жалоба митрополиту, снова он пишет владыке Иоанну о послушании и получает ответ: „Ваше предписание исполнил, Вы писали, чтобы я носил ботинки, но не написали, чтобы я их надел, вот я их и носил, а теперь надену”. И владыка зашагал по Парижу в ботинках».

Сегодня попалась молитва прп. Иоанна Кронштадского как благословение наступившего дня... Спасибо, Свами!

Ом Шри Саи Рам

Отсканировала из православной газеты 

Как далеко от йоги и мирского "в здоровом теле - здоровый дух",

но душа чует, о чем тут...

Старец Иона (Игнатенко):

Исаак Сирин о сатсанге

Сближайся с праведными, и чрез них приблизишься к Богу.

Обращайся с имеющими смирение, и научишься их нравам...

Кто последует любящему Бога, тот обогатится тайнами Божиими;

а кто последует неправедному и горделивому, тот удалится от Бога...

Преподобный Исаак Сирин

Буквально Свамины мысли...

- Что такое "православная любовь"?
- Её нет. Нет православной любви, нет католической любви, нет лютеранской любви…

Я вам скажу так: любовь – это жертва.

Если вы жертвуете - вы любите, чем больше жертвуете, тем больше любите.

Если вы ничем не жертвуете, а только получаете – вы не любите.

То есть «дай, дай, дай» - это не любовь, «на, на, на» - это любовь.

Если ты берёшь, берёшь и хочешь ещё брать – это страсть.

Ненасытная страсть. А если ты даёшь и готов дальше давать – это любовь.

Это очень простое определение. Любовь измеряется жертвой.

Можешь пожертвовать деньгами, временем, здоровьем, нервами, психикой, пальцем,

вторым пальцем, третьим пальцем, рукой, рукой до локтя, рукой до плеча, ногой,

ещё одной ногой, головой, сердцем – это любовь.

Не можешь пожертвовать даже пятью рублями, ну какая это любовь?
Жертвуешь – любовь, не жертвуешь – не любовь.

Вот так и проверяйте свои семейные отношения.

Протоиерей Андрей Ткачёв

 ...Напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасению или совершенству духовному... неудовлетворительность наша душевная и духовная происходят от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит и отягощает, и приводит в безотрадное состояние. Хорошо было бы, если бы мы могли понять простое святоотеческое слово: аще смиримся, то на всяком месте обрящем покой, не обходя умом многие иные места, на которых может быть с нами то же, если не худшее...

Дело спасения нашего требует на всяком месте, где бы человек ни жил, исполнения заповедей Божиих и покорности воле Божией. Этим только приобретается мир душевный, а не чем иным, как сказано в псалмах: “мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна”. А ты все ищешь мира внутреннего и успокоения душевного от внешних обстоятельств. Все кажется тебе, что ты не на том месте живешь, не с теми людьми водворилась, что сама не так распорядилась и что другие будто бы не так действовали. В Священном Писании сказано: “на всяком месте владычество Его”, то есть Божие... 

Человек на пути своего развития проходит ряд точек с разным восприятием себя,  своей низшей природы. Это видение себя  колеблется от "со мной - все в порядке"  до "все во мне поражено грехом (эгоизмом)". На каждое восприятие, в свою очередь, может накладываться разное отношение: от  чувства горделивости и самоуспокоенности до самобичевания и уныния, пока, наконец, не вырабатывается нужное, созидательное отношение к имеющимся несовершенствам.

Ниже -  несколько высказываний  старцев, которые я объединила бы темой: О ГРЕХЕ и РАДОСТИ, которые, как мне кажется, задают вектор к достижению того, о чем говорит нам Свами: "Будьте всегда счастливы"...

Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него. Это значит, что человек не только во грехах, но еще и в слепоте духовной.

Игумен Никон (Воробьев)

Заниженная самооценка – болезнь гордых людей. 

Если в человеке нет болезненной гордости, он не будет так страдать от несоответствия своим представлениям о себе. Человек, который не настолько поражен гордыней, понимает, что жизнь – это школа, в которой он является учеником; понимает, что есть какие-то стартовые условия, с которыми он в эту школу вошел, и теперь надо просто заботиться о том, чтобы стать лучше, опытнее. Человек осознает, что нужно концентрироваться не на том, каким он стал, а на том, чего ему еще не хватает, – но это не вызывает чувства ущербности, ощущения неудачности выбранного пути, потому что, как правило, такой человек имеет помимо необходимого стремления учиться еще и терпение, а оно неразрывно связано со смирением. А те, кто имеет проблемы с заниженной самооценкой, вроде и хотят быть гораздо лучше, чем они на самом деле есть, но при этом ничего не готовы для этого делать. Психологам надо бы таким людям не самооценку повышать, а объяснить, что такое жизнь и как ею жить. Однако ощутимая доля представителей этой профессии работает даже не на культ успешности, который столь развит сегодня в нашем обществе, а в большей степени на самих себя...
Игумен Нектарий (Морозов)

"Первый предмет терпения есть — терпение себя, хотя никто почти не обращает на это внимания…Терпеть себя — значит, когда видишь свои ошибки и недостатки, то не должно сильно расстраиваться или возмущаться, ни, тем более, отчаиваться, ибо все это есть признак гордости. Тогда нужно смириться и молчаливо терпеть себя. Нужно помнить, что каждому человеку свойственно ошибаться, т. к. совершенных людей на земле нет... Поэтому, когда случится так или иначе споткнуться, тогда нужно смириться, сокрушиться сердцем о своем невежестве и впредь стараться быть внимательнее и осторожнее, испрашивая на то помощь Божию, но ни в коем случае не сваливать свои ошибки на других, или на что-нибудь стороннее. Свою вину всегда нужно признавать своей: это есть правильный путь и признак способности души к исправлению".

Святитель Феофан Затворник

Ты потеряла радость? Скажи себе: между Богом и мной есть преграда. И молись Божией Матери, чтобы она помогла тебе найти и устранить эту преграду без промедления.

Преподобный Амвросий Оптинский

Самая большая благодарность Богу — радость! 

Старец Фаддей Витовницкий

И еще:

Когда радость посещает тебя и ты при этом забываешь Христа, когда ты хватаешь Божий дар, посланный свыше, и убегаешь с ним, как собака убегает с полученной костью, ты тем самым фактически говоришь Богу: «Дай мне это и потом оставь меня в покое. Я знаю, что делать дальше. Всё, я оставляю Тебя и ухожу». Что ж, в таком случае Божий дар не достиг своей цели в твоей жизни. Мы забываем Бога, когда у нас всё хорошо... Самые благоприятные условия для любого греха — это комфорт, много еды, развлечений и безоблачное небо над головой. 

Архимандрит Андрей (Конанос)

Из последнего высказывания становится ясно, что радость, как и страдание, тоже может стать камнем преткновения, препятствием.  О Боге легко забыть в радости мирской, о чем говорит Архимандрит Андрей;    можно о Нем  забыть и погрузившись целиком в наслаждение духовной благодатью - тогда это будет, на языке христианства, относиться к  "духовной прелести".

Спасибо, Светочка. Очень-очень нужные слова.

Как замечательно называл всех приходящих к нему преподобный Серафим Саровский - "Радость моя"...

Радость рождается из благодарности за любое небо над головой.

Научиться бы еще быть благодарным Богу за то, каким Он тебя сотворил, и сочетать это с духовной бранью таким образом, чтобы самоуспокоение и самопринятие не было пагубным... Господи, помилуй...

Саи Рам

Все мы помним Духовное завещание прп. Серафима Вырицкого "от Меня это было". https://www.sairam.ru/topic/9070/?p=115430

И вот вчера в руки попала книга с таким же названием, где есть и это духовное завещание и избранные места из дневника митрополита Мануила Лемешевского

Спасибо, Лена и Света за ваши подарки духовные!

Такие порции вдохновения всегда в помощь.

Удивительное созвучие дневниковых записей митрополита Мануила Лемешевского

с завещанием Серафима Вырицкого.

И еще по ходу повеяло посланиями от Свами

***

Этого старца я уже упоминала, и вот очень точное

наблюдение  его попалась. Как сказал один суфий,

тому,  у кого в кармане лежит мускус,

не надо кричать об этом, все узнают это по запаху.

Что уж говорить об аромате Духа Святого... 

Лицо батюшки как раз об этом...

Из книги игумена Германа (Подмошенского) "Цена Святости".

ОВСЯНКА

“Однажды во время войны”, – продолжала Мария Александровна, – “нищета приюта достигла таких пределов, что кормить детей было в прямом смысле нечем, а бывало их в приюте, как минимум, девяносто человек. Наш персонал негодовал, потому что Архиепископ Иоанн продолжал приводить новых детей, некоторые из которых имели родителей, и, следовательно, мы были вынуждены кормить еще и чьих-то детей.
Однажды вечером, когда он пришел к нам – изнуренный, обезсиленный, замерзший и молчаливый, я не смогла сдержаться и высказала ему все, что было на душе. Я сказала, что мы, женщины, не можем больше мириться с этим, видеть эти маленькие голодные рты, будучи не в состоянии дать им хоть что-то поесть. Я потеряла контроль над собой и в негодовании повысила голос. Я не только жаловалась, я была полна гнева за то, что он заставлял нас терпеть это.

Он грустно посмотрел на меня и спросил:

“В чем Вы больше всего нуждаетесь?”

Я ответила сразу же:

“Во всем, на худой конец – в овсянке. Мне нечем кормить детей утром”.
Архиепископ Иоанн посмотрел на нее печально и поднялся наверх к себе. Затем она услышала, как он молится и бьет поклоны, причем так усердно и громко, что даже соседи стали жаловаться. Ее мучила совесть в ту ночь она так и не смогла заснуть. Задремала только под утро, и разбудил ее звонок в дверь. Открыв ее, она увидела незнакомого господина – на вид англичанина, который сообщил, что представляет какую-то зерновую компанию и у них остались лишние запасы овсяной крупы, поэтому он хотел бы узнать, можно ли найти ей применение, ведь здесь, как он слышал, есть дети. И в приют начали вносить мешки с овсянкой.
Пока это продолжалось беспокойно хлопали дверьми, Владыка Иоанн начал медленно спускаться по лестнице. Mapия Александровна едва могла произнести слово, когда поймала его взгляд. Он не вымолвил ни слова, но лишь глазами, одним кротким взглядом, выразил ей укор за ее неверие. Она хотела упасть и целовать его ноги, но он уже ушел наверх продолжать молитву, но теперь уже благодарственную".

Танечка, спасибо....  Свами, спасибо 

Ом Саи Рам

Тогда еще фрагмент, бхактский

Ом Саи Рам

   Как сложна духовная наука - и сразу же с экзаменами...

***

Опять чистая бхакти: 

Прочла удивительный материал о монахе, который добровольно взял

на себя послушание предавать земле по христианскому обряду

не востребованных покойников из Сергиево-Посадского морга.

Чем больше помогал людям, тем меньше хватало на это времени и сна.

Погиб 16 декабря 2002 года, уснув за рулем.

Полностью статью можно прочесть тут:

http://www.pravoslavie.ru/80380.html 

Выкладываю фрагмент:

Уже став монахом, иеродьякон Алексий получил необычное послушание. На него, как на самого крепкого и сильного, возложили обязанность в случае смерти кого-нибудь из братии рыть ему могилу. Вскоре сфера применения этого послушания стала расширяться — старушки, которым помогал монах, тоже имели свойство умирать. Уже через год стало понятно, что самая мелкая из обязанностей монаха медленно, но верно занимает в его жизни самое значительное место.

Однажды отец Алексий заехал по каким-то делам в морг на улице Кирова. Там стояла страшная вонь. Накануне вырубилось электричество, и весь «балласт» начал гнить. «Балласт» — это невостребованные трупы бомжей. Их количество в 90-е годы выросло на порядок, городским властям пришлось выделить на погребение данного контингента особую статью расходов. Выполнять подряд взялась фирмочка, организованная бывшими милиционерами. Раз в месяц они нанимали трактор, рыли котлован, скидывали туда гробы и зарывали. Мертвые сраму не имут, поэтому очень скоро фирмочка стала экономить на всем: отказались от гробов, забирали трупы все реже и реже. Работники больницы возмущались, но против людей со связями были бессильны.

К приезду отца Алексия в морге уже скопилось сорок трупов. Запах стоял невыносимый, поэтому санитары вынесли их в самый дальний бокс, закрыли покрепче и оставили до лучших времен. Мимо этого места врачи и посетители передвигались бегом — рвать начинало раньше, чем нос улавливал запах. Когда монах явился к начальнику морга и сказал, что готов бесплатно похоронить все это месиво, тот сначала подумал, что перед ним сумасшедший.

На кладбище отцу Алексию выделили специальный участок. Смердящие трупы он вывозил туда несколько дней. Собирал распавшиеся части тел, складывал их в большие полиэтиленовые пакеты, помещал эти пакеты в гробы, которые бесплатно предоставила лавра, туда же вкладывал разрешительную молитву и погребальный крестик. С тех пор ему регулярно звонили с Кировки — он забирал невостребованных покойников и хоронил их по-христиански: гроб, крест, отпевание, собственноручно вырытая могила. Иной раз «клиенты» отца Алексия ложились в землю даже по более высокому разряду, нежели добропорядочные граждане. Однажды в Сергиевом Посаде отмучилась известная на весь город бомжиха Наталья. Хлопоты по ее похоронам монах полностью взял на себя. Когда гроб с новопреставленной приехал в Петропавловский храм, все ахнули: Наталья лежала в гробу чистенькая, в платочке, в новом платье, с четками на руке. В ответ на всеобщее изумление отец Алексий лишь пожал плечами: «Она же не куда-нибудь, она на встречу с Ним — разве можно иначе?»

— Слухай, да що ты взялся за это кладбище?! — недоумевала мама.

— Мамочка, я вам скажу про это... — Алексий всегда называл свою маму на «вы», так принято на Украине. — Начнешь копать — тишина, птички поют... А когда похороню, цветочки посажу на могилке...

— Ты что, не умеешь ни петь, ни читать? Ведь копать может любой дядька, который ничего не знает, ему только и остается копать! А ты должен славить Бога.

— Можно быть самым последним в монастыре, а у Бога первым.

— Деточка, ну что ж ты себе такой удел выбрал?

— Мамо, вы знаете... Привезу человека, положу... Одного, второго — они как ангелятки лежат... А потом вечером сядешь — спокийно, тыхо. В лавру возвращаюсь — такая на душе радость! Так, мамочка, хорошо.