Перейти к публикации
mahaprema

Сокровище чистоты и благодати. Поучения святых старцев

Рекомендованные сообщения

mahaprema

Златоуст в одном из слов советовал в воскресный день каждому христианину

откладывать некую сумму денег, пусть даже самую маленькую.

Эти деньги надо считать святыми, и брать из них для себя категорически

запрещено в любом случае. Они именно святы, ибо отложены ради Бога для тех,

кому хуже, чем тебе. При таком обычае самый бедный человек раз в месяц будет

способен на реальную милостыню. И давать он ее будет тому, о ком знает,

там нужда реальна. В случае же общественных нужд не нужно будет отрывать

что либо от семьи. Деньги уже будут собраны.

Все это очевидно до банальности, но в силу незадействованности звучит,

как неизреченные глаголы, слышанные Павлом на третьем небе.

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ

XZH5CW2hty8.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

«Если увидишь убийцу, или блудницу, или пьяницу,

валяющегося на земле, не осуждай никого,

потому что Бог отпустил его повод,

а твой повод держит в руках.

Если твой тоже отпустит, ты окажешься, может быть,

в куда худшем положении».

Грузинский старец Гавриил (Ургебадзе).

nRJRIBe53jw.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Терпимость не на словах:

7eebb185de2e.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Елена Волкова

Преподобный Иустин (Попович)

ПУТЬ БОГОПОЗНАНИЯ

Гносеология святого Исаака Сирина

4. Смиренноумие*

Вера имеет свой образ мышления, ибо имеет свой образ жизни. Христианин не только живет верой (2Кор.5:7), но и мыслит верой. Вера предоставляет новую категорию мышления, через которую выявляется вся гносеологическая деятельность верующего человека. Эта новая категория есть смиренномыслие - η σωφροσύνη. В безграничной реальности веры ум смиряется перед неизреченными тайнами новой жизни в Духе Святом. Гордыня ума уступает место смирению; гордоумие - смиренноумию. Каждую мысль свою подвижник веры ограждает смирением, и тем самым обеспечивает себе познание вечной Истины.

Черпая силу в молитве, смиренноумие возрастает так, что ему нет предела. Святой Исаак учит, что молитва и смиренноумие всегда находятся в действительной соотносимости: укрепляется молитва - укрепляется смиренноумие, и наоборот. Смирение является силой, которая собирает сердце и не дает ему расточить себя в гордые мысли и похотливые желания. Ее удерживает и поддерживает Дух Святой, и она приближает не только человека к Богу, но и Бога к человеку. Более того, смиренноумие является причиной воплощения Сына Божия, этого наиближайшего соединения Бога с человеком: "Смиренноумие делает Бога человеком на земле". Смиренноумие - это "украшение Божества, ибо Логос, воплотившись, облекся в него, и говорил нам при помощи его в теле нашем".

Смирение - это таинственная божественная сила, которая дается только святым, только тем, кто совершенен в добродетелях; и дается благодатью. Она "содержит в себе все". Благодатью Святого Духа "открываются тайны смиренноумным", потому они совершенны в мудрости. "Смиренноумный человек есть источник тайн нового века".

Смиренноумие и здравоумие "готовят в душе залог Святой Троицы". Здравоумие является следствием смиренноумия; смиренностью ум исцеляется, оздоравливается. "Смиренноумию сопутствует кротость и собранность в себе, то есть здравоумие чувств". "Смиренноумие украшает душу здравоумием".

Обращенный к миру, смиренноумный человек всю личность свою выражает через смирение. В этом он подражает воплощенному Богу. "Как душа непознаваема и невидима для телесных очей, так и смиренноумный человек не узнается среди людей". И он желает не только не бросаться людям в глаза, но и, если возможно, полностью погрузиться внутрь себя и стать как бы несуществующим в мире, не пришедшим еще в бытие, вовсе незнаемым даже самой душе своей". Смиренноумный человек уничижает себя перед всеми людьми, но зато его Бог прославляет, "ибо где процветает смирение, там источник славы Божией", там бутон души расцветает неувядаемым цветением.

Ом Шри Саи Рам!

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Леночка, спасибо! :clover: :clover: :clover: Очень люблю Исаака Сирина!

* * *

news_img_file_1301_b.jpg

Свобода - что это такое? - старец Арсений спросил учеников.

- Когда человеку все позволено. - ответили ему.

- Это не свобода, если мы говорим людям, что им все позволено. Это рабство...

Чтобы иметь преуспеяние, надо перенести утеснение.

Приведу один пример: есть у нас деревце, и мы за ним ухаживаем, ставим подпорки и подвязываем веревкой. Проволокой не подвязываем, чтобы не повредить. Не ограничиваем ли мы этим деревце? Да, но иначе нельзя.

Приведу еще один пример. Посмотрите и на ребенка. Мы с самого начала ограничиваем его свободу.

С момента зачатия бедное дитя пребывает во чреве своей матери. После рождения его обвивают пеленками, перевязывают, а когда подрастет - ограждают манежиком и т. д.

Все эти меры необходимы, чтобы его вырастить. Как кажется, его лишают свободы, но без этих защитных мер ребенок умер бы сразу после рождения.

Чтобы достигнуть цели, иметь успех, надо перенести утеснение!

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

522804_474781249208679_89514082_n.jpg

СТАРЕЦ ПЕТР АФОНСКИЙ ИЛИ АФОНИТИС

Старец Петр Афонитис всю жизнь прожил в пещере св. Петра Афонского, точнее в келье, находящейся у пещеры. Поистине, старец мало чем уступал святому Петру. Нестяжание и пост были двумя неложными опорами его подвига.

Он застал время немецкой оккупации и в те годы, как он сам говорил, он особенно подвизался в аскезе: «я удвоил свои подвиги и сподобился небесных вещей...».

Афонские подвижники ласково называли его Геро-Петракис, по русски это можно перевести "старчик - Петюнчик". Он делал обычное рукоделие - четки и разносил по монастырям.

Как-то раз один неплохой монах стал просить взять его в послушники. Но старец Петр Афонитис ничего не ответил на это...

Прошло некоторое время. Вдруг старчик - Петюнчик является на келью к этому молодому монаху...

Ошеломленный монах воскликнул:

- Отче, что тебе сделать?!

- Дай немного теплой воды. - Сказал старец.

Монах бросился и вскипятил воду...

Тогда старец вынул из-за пазухи немного афонского чая, который называется Дохиарским, или по другому - трава Вуно. Положив чай в воду и перетерев его пальцами, он немного подумал...

Затем он снова полез за пазуху и вынул маленький пакетик сахара. Положив и сахар, старец размешал его и стал пить.

Монах с удивлением наблюдал эту картину.

Вдруг старец сказал:

- Я не возьму тебя в послушники. И ты не приходи более к моей пещере...

- Почему?! - воскликнул монах.

- Потому что я скоро умру... - Закончил старец.

Затем он встал и быстро вышел.

Так и случилось...

Портал Святая Гора. Записано из устных преданий.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Потрясающие слова:

Если кто-то из здесь присутствующих стяжал покаянный плач,

я бы хотел встретиться с вами после беседы – мне нужно многому от вас научиться...

Опасно искать дары Божии прежде, чем вы начнете искать Самого Бога.

«Я хочу ходить по воде. Я хочу иметь мудрость. Я хочу иметь покаянные слезы.

Я хочу быть святым» – центром всего этого опять выступает «я».

Мы должны желать Бога – Он призовет нас ходить по воде.

Мы должны желать Бога – и Он даст нам мудрость.

Мы должны желать Бога – и Он дарует нам очищающие душу слезы покаяния,

потому что центром нашей жизни стал Он.

Не ищите десерта прежде ужина!

Когда ты не любишь своего брата, но источаешь покаянные слезы, ты в прелести.

Когда ты не можешь быть послушливым, но плачешь во время молитвы, ты в прелести.

Когда ты не можешь заставить себя прийти в церковь, не можешь найти общего языка с

ближними, постоянно ешь, спишь и ищешь удовольствий и одновременно готов ведра

наполнить покаянными слезами, ты введен в заблуждение лукавым.

Итак, покаянные слезы – это дар Божий.

Это редкий дар, и причина, по которой он редкий, заключается в том,

что редко люди живут так, что их жизнь всецело превращается в дар Богу.

Слезы – это внутренняя радость, что ты был освобожден от самого себя.

* * *

Человек способен любить потому, что Бог любит человека. Поэтому каждый способен любить, ибо Бог возлюбил нас первым. И поэтому нет ни одного человека, который бы совершенно не имел любви. Но тот факт, что внутри нас есть любовь, не означает, что мы способны к тому, чтобы любить. Если мы любим себя, мы не способны любить других. И потому мы должны отречься от себя для того, чтобы любить другого.

-- Батюшка Иоаким

6128a5377caf.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

4bbde8dd02ad.jpg

106db0b64e2b.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

a7ca5772fa1e.jpg

e0bfd7ad2f43.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

c54112656cd2.jpg

f4a7856a5b40.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema
8aa0b3e706b9.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Путь христианина, в общих чертах, таков.

Сначала человек привлекается к Богу даром благодати: и малые и большие,

и едва высказанные просьбы, обычно скоро и чудесно исполняются.

Но в дальнейшем наступает период испытания. И тогда всё изменяется.

Небо словно закрывается и становится глухим ко всем молениям.

Ревностному христианину всё в жизни становится трудным.

Отношения людей к нему ухудшаются; что прощается другим,

ему не прощают; его перестают уважать; сам человек легко подвергается болезням;

природа, обстоятельства, люди - всё обращается против него.

При всех естественных дарованиях, не меньше, чем у других, он не находит им применения.

Ко всему этому он терпит многие нападения демонических сил.

И последнее, самое тяжкое и несносное страдание, - Бог оставляет его.

Тогда страдание достигает своей полноты, ибо им поражён весь человек во всех сферах своего бытия.

Душа внутренне усиливает свой крик к Богу, но не видит ни помощи, ни даже внимания.

Всё достаётся несоразмерно многим трудом, сверхсильным.

Жизнь становится страдальческою, и у человека появляется сознание,

что над ним тяготеет клятва и гнев Божий. Но когда пройдут эти испытания,

тогда увидит человек, что непостижимо чудесный промысл Божий внимательно хранил его на всех путях.

Опыт столетий и тысячелетий говорит, что когда Бог видит верность Ему души подвижника,

как видел Он верность Иова, тогда поведёт его по

недоступным никому другому безднам и высотам.

Чем полнее и крепче верность и доверие человека к Богу,

тем большею будет мера испытаний и полнота опыта, могущего достигнуть степеней,

когда очевидным становится достижение тех пределов, которые вообще доступны человеку

(архимандрит Софроний (Сахаров).

c73f7e7be945.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

20472d1606eb.jpg

Симеон Афонский

«...Как могу я не говорить о Боге, если душа моя пленена Им?

Как буду молчать о Боге, когда дух мой распален любовью к Нему день и ночь?

Ведь душа моя любит Его, и как скрою любовь Господню ко мне?

Я достоин вечных мук, но Он простил меня и дал мне благодать Свою,

которая не может скрыться в душе...»

* * *

Этот мир еще никому не дал истинной жизни, но убил всех, кто держался за него.

Мир суеты подобен липучке для мух – не дай своему сердцу прилипнуть к этому миру и увязнуть в нем.

Беспрестанно умоляй Господа не быть пустой тенью этого мира.

Оставь этот мир другим, прежде, чем он сам оставит тебя.

Тот, кто одержим пристрастием к чему-либо из этого мира,

даже самой ничтожной вещи, не может приобрести совершенного знания об ином мире.

Не позволяй себе думать ни о чем из этого мира, ибо у тебя отнимется и то, что тебе кажется, ты имеешь.

Как только ты понял, что такое этот мир, быстрее уходи из него –

это самое лучшее, что ты можешь сделать.

Не слушай хор голосов, останавливающих тебя – это голоса суеты и тлена.

Много людей отвергло мирскую жизнь, гораздо меньше тех,

которые отвергли вещи этого суетного мира, и совсем мало тех, которые отвергли собственную волю.

.Отречение имеет свои стадии: первое отречение – это отречение от мира.

Второе, более важное – отречение от всех тревог и попечений.

Третье, самое главное – отречение от самого себя.

Чем больше мы светим во внешнюю тьму, тем она темнее.

Обрати этот свет к своему сердцу, освети его, и тьма исчезнет.

Привязанность – это подмена и утрата Божественной Любви.

Истинное целомудрие сердца и хранение его в чистоте – это и есть истинный пост.

Если уйдешь от суеты, тебе откроются небеса, а если погрузишься в суету,

то получишь от нее в подарок деревянное небо в гробу.

Чем больше мыслей, желаний и страстей, тем распущеннее ум.

Чем распущеннее ум, тем больше в нем привязанностей и тем меньше в нем Любви.

Если ты любишь Бога и ближнего, ты захочешь умереть за эту Любовь.

Как можно полюбить всех людей? Только забыв все человеческое.

Путь к созерцанию лежит через бесстрастие, а путь к Свободе лежит через созерцание.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Это анимационное изображение (не нужно давать глазам бегать по знакомому)

d68318b264ca.gif

Старец Тадей Сербский

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Православный бхакта. Мед с вареньем:

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Савитри 64

Девочки,спасибо за ваш труд!Нам всё это так нужно!!

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Это не труд, а кайф, Надь! :D

* * *

75a24fcd7534.jpg

* * *

5d8cc72451e7.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

c42ee52fa346.jpg

0dd6b41d7726.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Еще один фильм о старце Силуане:

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

И еще

(мне понравились все):

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас

  • Похожие публикации

    • Елена Волкова
      Автор: Елена Волкова
      Попалось сегодня замечательное...
      Упражнение "Перед лицом Божиим" 
      (Митрополит Сурожский Антоний) 

      Упражнения заключаются в том, чтобы, когда вам нечего делать – ничего не делать и никуда не устремляться. Это кажется очень простым делом, а попробуйте… Вот выдалось пять минут свободного времени. Что вы делаете большей частью? Ерзаете на стуле; перебираете бумаги; смотрите вокруг; складываете и раскладываете книги; перекладываете тетради; смотрите в окно; думаете о том, что будет – то есть, занимаетесь тем, чтобы момент совершенной устойчивости превратить в маленькую бурю. Вместо этого попробуйте ( и это далеко не легкое упражнение), если у вас есть пять минут, когда вам просто, вполне законно нечего делать, – сядьте и не делайте ничего. Сядьте и осознайте: вот я – Петр, Иван – сижу. Вокруг меня тихо, ничего не происходит и нечему происходить, и я – перед лицом Божиим; и побудьте эти какие-то мгновения перед Божиим лицом. Вы увидите, что это далеко не так легко, потому что начнутся кружиться мысли, как мошкара в весенний вечер, по словам Феофана Затворника; какие-то воспоминания начнут подниматься в душе, что-то будет подсказывать: Ах! а я забыл то, и другое, и третье, что надо сделать; тревога начнется, напряжение тела… И вот надо научиться справляться и со своим телом. Надо научиться сесть и расслабиться, сесть так, чтобы не сидеть, будто на угольках, а сидеть, как на стуле или в кресле, “осесть”, добиться покоя телесного, вслушаться в тишину, которая вокруг. 

      Пришла ко мне старушка, говорит: “Вот уже много лет я занимаюсь постоянно Иисусовой молитвой, и никогда Божьего присутствия ощутить не умела; что же мне делать?” Я ей посоветовал то, что мне казалось очень разумным: обратиться к кому-нибудь, кто умеет молиться. Она мне в ответ: “Да я всех спрашивала, кто знает, и ответа не получила, так я решила вас спросить…” Ну, утешительно было. Я тогда ей сказал по простоте: “Как вы думаете – когда же Богу слово вставить, если вы все время только и делаете, что говорите? Вы бы помолчали перед лицом Божиим”. – “А как это сделать?” Говорю: “Вот утром проснетесь, приберетесь, позавтракаете, уберете свою комнату, а потом сядьте поуютнее перед своей лампадой в комнате и занимайтесь вязанием перед лицом Божиим, только не молитесь , а просто сидите в сознании, что и вы тут, и Бог тут”. Мне вспомнился, по правде сказать, случай из жизни одного католического святого, который был приходским священником и обратился раз к крестьянину, часами сидевшему в церкви. Четок он не перебирал, губы у него не двигались, он просто сидел. И священник его спросил: “Что ты часами делаешь в церкви?” Тот Ответил: “Я на Него гляжу, Он – на меня, и нам так хорошо друг со другом…” Мне вспомнились эти слова, и я подумал: пусть старушечка моя попробует, не будет ли Богу и ей хорошо просто друг со другом и не скажется ли это как-то у нее в сердце сознанием, что Бог тут? 

      Через некоторое время приходит моя старушечка и говорит: “Знаете что, на самом деле что-то выходит!” Я спросил: “А что именно?” И она рассказала, как она убрала свою комнату, уселась в кресло, начала вязать и впервые после многих лет начала озираться вокруг не для того, чтобы что-то сделать, а просто посмотреть; и впервые после многих лет она увидела свою комнату не как место какой-то отчаянной деятельности, а просто как место покоя, где она живет – светлое, тихое, чистое, привычное, с лампадкой. Тихо стало вокруг, и у нее стало как-то тише в голове; стала вязать и прислушиваться к тому, как звякают спицы по ручкам кресла. От этого еще как-то тише стало в комнате. Так она молчала, и вязала, и радовалась душой на тишину, в которой сидела. А потом эта тишина начала в нее как-то постепенно вливаться. Ей стало тише и тише, телесно, душевно. “А потом, – сказала она, – не знаю, как это объяснить, но я почувствовала, что то молчание, та тишина, которые царствуют вокруг – не просто отсутствие шума, а присутствие какой-то сущностной тишины, и что в сердцевине этой тишины – Бог”. 

      Вот о чем я думаю как о первом шаге: сядь; утихни; подумай о том, что Бог здесь, что искать Его нигде не нужно, что тебе хорошо с Ним и Ему хорошо с тобой; и просто побудь, сколько можешь.
      Ом Шри Саи Рам! 

    • Елена Волкова
      Автор: Елена Волкова
      Саи Рам Христос Воскресе!
       
      Недавно случилось мне побывать на хлебозаводе с экскурсией. Производство хлеба - это особая и важная часть не только пищевой промышленности, но и нашей жизни, от выращивания и сбора зерна на полях до его выпечки и употребления...
       
       
      Очень понравилось то, что говорила женщина-экскурсовод детям о хлебе, об уважение к нему и к тому труду, который был затрачен при его изготовлении, и какие она использовала пословицыв своем рассказе. К примеру, "Хлеб на стол, так и стол – престол, хлеба ни куска, так и стол – доска". 
       
      Хлеб и отношение к нему определяют и отношение к пище в целом. И Свами учит нас бережному и экономному отношению к хлебу насущному, к той пище, которая поддерживает тело. Пищу нельзя выбрасывать, хлеб - тем более...
       
      Поразила такая статистика: если каждый человек за один день не доест и выбросит 50 г хлеба (кусочек в пол-ладошки), за месяц это составит уже 1500 г – почти три булки. Стандартная семья их трех человек выбросит за месяц уже девять булок. В год это составит 108 булок, то есть 54 кг. Целый мешок муки! Лучше уж покормить птиц остатками хлеба, чем выкидывать его в помойку. 
       
      Но в праздничные пасхальные дни есть особый хлеб, который олицетворяет собой Вечную Жизнь. Он называется Артос. 
       
       
      С благоговением и молитвой его пекут один раз в году — в канун Светлой Пасхи. А его святые частицы верующие хранят и используют лишь в особых случаях, чтобы победить болезнь или немощь, говоря при этом: «Христос Воскресе!». 
       
       
      Артос - символ Вечной жизни и один из главных атрибутов Пасхальной недели. В переводе с греческого Артос означает «квасной хлеб». По-другому его называют просфора всецелая. 
       
      Освященный Артос ставят на солее пред образом Спасителя. Там он лежит в течение всей Светлой седмицы, и каждая Литургия заканчивается торжественным крестным ходом вокруг храма с принесением Артоса. А в Светлую субботу в конце Литургии священник произносит особую молитву, во время чтения которой Артос раздробляется и при целовании креста раздается народу как святыня. 
       
       
      (источник: http://prosfornik.ru/tech/artos)
       
      На этом видео можно увидеть, как делают артос.
       (То, что видео идет без звука, даже хорошо: наполняет его еще большим содержанием)
       
       
       
       
       
      (Название видео: Артос, хлеб Вечной жизни)
       
       
      Если к каждому куску хлеба относиться как к дару Бога и символу Вечной Жизни (и при этом необязательно есть его, важно именно отношение), то, возможно, это трепетное отношение дарует нам и нечто большее, ведь не хлебом единым жив человек...  
       
      Мира всем!   
      Ом Шри Саи Рам  
    • PREMAPREMA
      Автор: PREMAPREMA
      ОМ ШРИ САИ РАМ!!!
      CЕРАФИМ ВЫРИЦКИЙ


      Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьев) родился 31 марта 1866 г. в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии. 1 апреля 1866 г. во святом крещении он был наречен Василием.

      С ранних лет в отроке жило стремление к монашеской жизни. В 14 лет он получил от одного из старцев Александро-Невской Лавры пророческое благословение: до поры оставаться в миру, творить богоугодные дела, создать благочестивую семью, воспитать детей, а затем, по обоюдному согласию с супругой, принять монашество. Вся дальнейшая жизнь в миру стала для него подготовкой к жизни иноческой. Это был подвиг послушания, который длился более 40 лет...

      Годы старческого подвига отца Серафима в поселке Вырица (1930-1949)

      Воистину Гефсиманской стала для монашествующих ночь на 18 февраля 1932 г. В народе ее так и назвали - святой ночью. В те страшные часы гонители арестовали более пятисот иноков. Со словами: "Да будет воля Твоя!" - вступали на путь страданий бесчисленные сонмы верующих. К ноябрю 1933 г. число действующих храмов в Петербурге сократилось с 495 до 61. Монастыри и подворья были полностью разгромлены и разграблены. Даже колокольный звон к тому времени был запрещен. И вот - в то время, когда с куполов сбрасывали кресты, тысячами разоряли обители и храмы, когда в лагерях и тюрьмах томились десятки тысяч священнослужителей, в Вырице был воздвигнут нерукотворный, живой храм - чистое сердце отца. Серафима.

      Внешне неприметным, но действенным и обширным было его влияние на современников. Как важно было знать людям, что во всей этой неразберихе и кровавой круговерти существует островок прочной веры, спокойной надежды и нелицемерной Христовой любви! И каким великим мужеством и упованием на милость Божию нужно было обладать, чтоб написать в ту кровавую пору такие строки:
      Пройдет гроза над Русскою землею,
      Народу русскому Господь грехи простит.
      И крест святой Божественной красою
      На храмах Божиих вновь ярко заблестит.
      И звон колоколов всю нашу Русь Святую
      От сна греховного к спасенью пробудит,
      Открыты будут вновь обители святые,
      И вера в Бога всех соединит.
      (Иеросхимонах Серафим Вырицкий, около 1939 г.)
      Эти стихи передавались из уст в уста, распространялись в списках, достигали мест заточения и ссылок. Среди Гефсиманской ночи, поглотившей тогда всю Россию, сиял в Вырице светильник живой веры и не угасала надежда в людских сердцах... Явным чудом милости Божией было сохранение старца от ареста и расправы. В это трудно поверить, ведь репрессии прокатились повсюду, добравшись даже до самых глухих деревень. В безжалостной карательной машине оказалось перемолото несчетное число человеческих жизней и судеб, но никто не дерзнул поднять руку на кроткого старца. Воспоминания родственников и духовных чад о. Серафима, а также все официальные документы неопровержимо свидетельствуют: иеросхимонах Серафим (в миру Василий Николаевич Муравьев, 1866 года рождения) и схимонахиня Серафима (в миру Ольга Ивановна Муравьева, 1872 года рождения) никогда не подвергались задержанию, арестам и заточению...

      Вырица... Летом 1930 г. о. Серафим и его родные снимали маленький домик на Ольгопольской улице, затем около года квартировали на улице Боровой. С 1932 по 1945 гг. батюшка снимал часть комнат в доме № 7 по Пильному проспекту, принадлежавшем семейству провизора Владимира Томовича Томберга, а с 1945 г. Муравьевы жительствовали на Майском проспекте в доме № 41 (ныне 39), у хозяйки Лидии Григорьевны Ефимовой. Все это время батюшка тяжело болел. Тяжкие недуги причиняли о. Серафиму невыносимые страдания. Особенно беспокоили ноги - болели и отнимались. Однако старец мужественно переносил эти испытания. Никто никогда не слышал от о. Серафима ни единого стона, ни единой жалобы. После переезда в Вырицу к врачам он уже не обращался, говоря: "Буди на все воля Божия. Болезнь - это школа смирения, где воистину познаешь немощь свою..." Старец непрестанно за все благодарил Господа, воздавая Богу за болезнь свою большее благодарение, чем иные люди - за вожделенное здоровье. Батюшка часто назидал родных:
      "Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: "Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю".
      Искренне считая себя грешником, достойным всяческого наказания, старец постоянно просил всех молиться о спасении его души. Поначалу вырицкого подвижника посещали только епископ Петергофский Николай (Ярушевич) и другие, самые близкие духовные чада, но вскоре к блаженному старцу вновь устремился нескончаемый людской поток. Ехали к нему богомольцы из северной столицы и других городов, стекались жители Вырицы и окрестных селений... Всем хотелось собственными глазами увидеть праведника, побыть рядом с ним хоть минутку и получить его благословение. Год за годом, изо дня в день шли вереницей паломники к отцу. Серафиму. В иные дни это были сотни посетителей, которые с раннего утра и до глубокой ночи "осаждали" келлию старца. Часто приезжали целыми группами или семьями. Обеспокоенные родные пытались оградить батюшку от излишних встреч, опасаясь за его и без того слабое здоровье, но в ответ подвижник твердо сказал: "Теперь я всегда буду нездоров... Пока моя рука поднимается для благословения, буду принимать людей!"

      Отец. Серафим всякий раз сам вызывал к себе тех, кому он был тогда нужнее. Его отзывчивое сердце каким-то особым чутьем всегда улавливало истинное горе в массе пришедшего к нему народа. Каким образом старец находил этих людей, оставалось загадкой - обычно на крыльцо выходила келейница и приглашала пройти в келлию того или иного человека, называя, как правило, его имя и место, откуда он прибыл. "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" (Мф. 8, 17). Батюшка так сопереживал своим чадам, что воистину был готов отдать жизнь за их исцеление. За такую любовь Господь и даровал вырицкому старцу слово великой духовной мудрости, слово врачевания немощных душ, слово истинного предвидения и пророчества... От одного слова батюшки Серафима, от одного прикосновения его руки на душе становилось веселее, легче. Особенно в минуты душевного смущения. Батюшка называл всех ласкательно: "Милые, родные, любимые..." Обнимал, целовал в голову, гладил, лечил и ободрял ласковой шуткой. Говорил, чаще всего, очень тепло, просто, без витиеватых нравоучений. Почти всегда улыбался. Что-то бесконечно родное, отеческое, ощущалось во всем облике и в обращении этого доброго старца. Для батюшки не существовало возраста, национальности, общественного положения его посетителей - все были для него любимыми чадами, со всеми он обращался по-отечески ласково. Более того, он обращался с ними как с чадами больными - осторожно, с необыкновенным теплом и нежностью, снисходя к их духовным немощам. Бывало, прибывшие издалека усталые богомольцы подолгу ждали своей очереди, чтобы пройти к батюшке за благословением или для духовной беседы. Однако, пробыв даже недолгое время в келлии старца, выходили возродившимися и просветленными. Не обращая внимания на недомогание, о. Серафим всегда умел быть бодрым и жизнерадостным, и от этого скорбь и печаль уходили из сердец человеческих. Для множества страждущих о. Серафим был благодетелем, который не только помогал духовно, но и практическими советами, устройством на работу, а также и деньгами через добрых людей. Благодарно принимая пожертвования от посетителей, старец зачастую сразу же раздавал их тем, кто терпел нужду. До последних дней своей земной жизни батюшка Серафим поддерживал, как мог, любимое детище св. прав. Иоанна Кронштадтского - Пюхтицкий Успенский женский монастырь в Эстонии. Вырицкого старца знали и любили насельницы обители, многие из которых именно по его благословению приняли монашество. Батюшку неоднократно приглашали туда на жительство и даже приготовили для него там прекрасный домик. Затем в этом домике стала жить ушедшая на покой игумения Ангелина со своей келейницей. По сей день с необычайным благоговением и любовью хранят в Пюхтице память об о. Серафиме Вырицком, ежедневно поминают и его родственников на проскомидии и на Псалтири. Значительную часть доброхотных даяний своих многочисленных посетителей старец передавал в вырицкий Казанский храм, остальное - нуждающимся людям.
      "Да как же я буду выглядеть перед Господом, если деньги себе оставлю! - неоднократно слышали от него близкие. - Если у вас в кошельке есть рубль - раздайте его неимущим, оставив себе копейку, и у вас никогда не будут переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог вознаградит вас! Будете жалеть да роптать - последнего лишитесь..."
      Сам же батюшка несказанно радовался, отдавая последнее. Уж у него-то ничего не залеживалось. Какие-либо вещи принесенные в дар или продукты - фрукты, сласти, хлеб, - все тут же раздаривалось другим посетителям, расходилось по рукам неимущих или прибывших издалека паломников. Все два десятилетия на вырицких квартирах его бессменно окружала одна и та же скромная обстановка - небольшой столик, кожаное потертое кресло, пара стульев, узенькая железная кровать. По детской простоте своей души старец всегда проявлял ту же простоту и в отношении своей внешности. Потертый ватный подрясничек, старенькая полинявшая ряса, все та же летом и зимою теплая скуфеечка - составляли все его одеяние. Если батюшке приносили какие-нибудь новые вещи, он всегда находил, кому их отдать.

      Подвиги поста, бдения и молитвы, которые в течение двух десятилетий смиренно нес вырицкий старец, можно сравнить лишь с подвигами древних аскетов-отшельников. Отец Серафим был необыкновенно строг к себе от первых шагов в подвижничестве до самой кончины. Никаких послаблений - пост, бдение и молитва, и еще раз - пост, бдение и молитва... Вспоминая подвиги о. Серафима, родные и близкие батюшки говорят: "Обыкновенному человеку смотреть без слез на все это было просто невозможно..." В понедельник, среду и пятницу старец вообще не принимал никакой пищи, а иногда ничего не вкушал и по нескольку дней подряд. Окружающим порой казалось, что о. Серафим обрекает себя на голодную смерть. То, что он ел в те дни, когда принимал пищу, едой можно было назвать с большим трудом: в некоторые дни батюшка вкушал часть просфоры и запивал ее святой водой, в иные - не съедал и одной картофелины, а иногда ел немного тертой моркови. Крайне редко пил чай с очень малым количеством хлеба. Пища на самом деле была для подвижника как бы лекарством. При этом в своих непрестанных трудах на пользу ближних он проявлял завидную бодрость и неутомимость. Об о. Серафиме можно было сказать: "Он питается Святым Духом". Истонченная плоть старца была воистину прозрачным покровом его чистейшей души, светящейся любовью. Тонкие, с прожилками руки, впалые щеки и, при этом - огромные голубые глаза, которые более всего поражали людей в дивном облике вырицкого подвижника. Из них смотрело на землю н е б о. Они-то буквально пронзали души и сердца посетителей, проникая в самые сокровенные их уголки. Богомольцы сравнивали глаза о. Серафима - по силе их проникновенности - с глазами прп. Серафима Саровского на его прижизненных портретах. В святом Серафиме Вырицком будто воскрес великий саровский подвижник... Подражая своему небесному учителю, вырицкий старец принял на себя новый подвиг . После переезда в дом на Пильном проспекте он молился в саду на камне перед иконой Саровского чудотворца. Это бывало в те дни, когда несколько улучшалось здоровье старца. Первые свидетельства о молении святого Серафима Вырицкого на камне относятся к 1935 г., когда гонители обрушили на Церковь новые страшные удары. На протяжении 10 лет совершал старец свой непостижимый подвиг. Это было воистину мученичество во имя любви к ближним. Со многими горячими слезами умолял Господа подвижник о возрождении Русской Православной Церкви и о спасении всего мира. Это был великий плач о всем человечестве; это была святая скорбь о мире, не ведающем Бога и любви Его. Сердце старца было исполнено невыразимой жалости ко всем заблудшим и погибающим. Отец Серафим молился за всех людей - верующих и неверующих, за врагов и гонителей Церкви, желая вечного спасения всем до единого человека. Это была великая молитва покаяния за грехи людские. Такие молитвы удерживают мир от катастрофы... Сама жизнь старца была молитвою за весь мир, но она не удаляла его и от частного служения людям. Чем грешнее был человек, который приходил к отцу Серафиму, тем больше батюшка жалел его и слезно за него молился. Смиренное сердце подвижника необыкновенно скорбело от того, что кто-то, может быть, будет страдать целую вечность! Любовь старца не могла понести такого... Домашние воистину не знали, когда он спит, да и спал ли он вообще... "Бывало, заглянешь ночью в келлию батюшки, чтобы узнать - не нужна ли какая помощь, а он, обливаясь слезами, тянет к небу свои прозрачные руки, ничего не замечая вокруг..." - рассказывают родные о. Серафима. В течение дня у старца собиралось множество записок о здравии и об упокоении, которые оставляли посетители, испрашивая его святых молитв. Ночами батюшка со слезами и сердечными воздыханиями читал все эти записочки. Сколько людей получало благодатную помощь Божию через молитвы старца! На следующий день записочки обязательно относили к престолу в вырицкий Казанский храм, а батюшка совершенно искренне говорил: "Да какой же из меня молитвенник? Я же лежу..." По неизреченной милости Божией и по подвигу своему отец Серафим Вырицкий стал живым храмом Святого Духа. Служение в этом живом храме не прекращалось ни днем, ни ночью. Старец непрестанно взывал ко Господу, умоляя Всевышнего о спасении России и ее народа.
      Отец Серафим был человеком необыкновенно высокой созерцательной жизни. На нем исполнилось обетование Господа: "Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе" (Мк. 9, 1). Случалось, что старец на несколько дней прекращал прием посетителей, оставаясь в уединении и безмолвии. В такие моменты домашние старались ничем не нарушать покой батюшки, а на калиточке появлялось объявление, что в ближайшее время приема не будет. Эти дни и ночи подвижник посвящал молитвенному созерцанию. Такое бывало не часто, но именно тогда старец, видимо, получал откровения от Господа и укреплялся для дальнейших подвигов. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5, 8). (см. также созвучный материал о медитации) Не раз после этого родные батюшки Серафима слышали от него многозначительное и задумчивое: "А т а м-т о как хорошо будет! Если бы вы только знали, как т а м будет хорошо..." Другими словами - не передать ощущений в душе от духовных созерцаний. Он мог сказать подобно апостолу Павлу: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим... что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным" (1 Кор. 2, 9-10, 13).

      Источник:http://spiritual.ru/saint/pravosl/sfmvyr.html

       ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!
×