Разум и ум

     "Разум проводит различие, расследует, анализирует, но ум слепо подчиняется любому капризу, каждой прихо­ти. Разум помогает распознать свой долг, меру своей ответственности. Пребывая в рабской зависимости от причуд ума, человек скачет с места на место без покоя и отдыха. Он бежит за автобусом, мчится в офис, в кино, в клуб, у него нет ни минуты тишины и спокойствия. К покою ведут только духовные уси­лия, а это значит, что нужно одухотворять каждую мысль, каждое слово и действие. Мы строим планы, как улучшить мир, но для этого нужны не новые ду­ховные законы или организации, а только чистые сердцем мужчины и женщины"

Сатья Саи говорит, том XV, книга 1, глава 7 

     "Удивительно, какими разными путями может следовать ум. В Писаниях сказано, что если человек идёт на поводу чувств, то он превращается в животное. Когда он следует за умом, он становится человеком. Когда он слушается разум, буддхи, он обретает состояние махат-татвы - осознания своих огромных возможностей. Когда он осознает свою тождественность с Атмой, он становится Брахманом.
     Если не получается следовать буддхи или Атману, то, чтобы оставаться человеком, надо следовать хотя бы за умом. Некоторые скажут, что ум тоже подвержен влиянию плохих тенденций. Истина в том, что сам по себе ум чист. Он сбивается с пути из-за того, что начинает идти на поводу чувств. Если же ум сможет слушаться буддхи, то он никогда не заблудится"

Сатья Саи говорит, том XXIII, глава 17 "Урок, полученный в споре"

Выступление на Летнем курсе в Бриндаване 27 мая 1990 года

     "Пребывая в первых трёх состояниях, человек отождествляется с телом и забывает о своей духовной реальности. Однако причиной любых переживаний является атмический принцип, который есть в каждом, несмотря на всё многообразие форм. Забывая свою атмическую реальность, человек становится жертвой невежества и отождествляется с комплексом ума-тела. Кажется, что волны в океане отличны одна от другой. Но все они есть одна и та же вода. Подобным образом, несмотря на то, что существует бесчисленное количество людей, все они, как волны, появляющиеся на поверхности океана Сат-Чит-Ананды (бытия-сознания-блаженства). Имена и формы могут быть разными, но суть у них одна"

Сатья Саи говорит, том XXIII, глава 25 "Внутренний Гуру"

Выступление в зале Пурначандра на Гурупурниму,
7 июля 1990 года

     Людей можно разделить на четыре категории на основании их умонастроений.
     Дева-манава (божественный человек). «Брахма ништха ратхо девах» - гласит писание. Это зна­чит: божественный человек - тот, кто наслаждается общением с Брахманом, всегда пребывает в Брахма­не, посвящает все действия Богу, смотрит на всё как на Его проявления и радостно воспринимает все формы как отражения Божественного. Божествен­ный человек достигает Самореализации при жизни.
     Манава-манава (человечный человек). «Сатья дхарма ратхо мартья» - Только тот имеет право называться человеком, кто находит удовольствие в ис­тине и праведности и имеет твердую веру в наказ Писания: «Сатьям вада, дхармам чара» («Говори правду, действуй по справедливости»). Он ведет свою жизнь согласно двум принципам: истины и благого поведения. Он считает долг и ответственность более важными, чем права и привилегии. Он обладает доб­родетелями сострадания, благородства, милосердия, доброты и терпения. Таким образом, человечный человек ведет мирную жизнь домохозяина.
     Манава-данава (демонический человек). «Мадхяпана ратхо данавам» (Демон - тот, кто находит удовольствие в употреблении отравляющих напит­ков). Демонический человек проводит свое время в тамасических занятиях, таких как еда, выпивка, сон и т. д. Он заботится исключительно о своих эгоисти­ческих интересах и никогда - о счастье других. Доброта и сострадание чужды ему. В нем не найдешь и следа различения или беспристрастия. В его природе высмеивать, обижать и причинять боль другим. Хуже того, один вид святого и великого человека вызывает в нем чувства ревности и ненависти. Человек, чей ум полон подобных злых мыслей и чувств, называется демоническим человеком.
     Манава-пашу (человек-животное). Этот тип лю­дей проводит свою жизнь с рождения до смерти в поисках исключительно чувственных удовольствий. В этом отношении он даже хуже зверя, ибо последним управляет инстинкт, в то время как для человека с животными наклонностями, который не контролиру­ет свои растущие дурные качества, нет ограничений.
     Ум - корень всех этих извращений. Если приро­да ума осознана, если он дисциплинирован и приме­няется для избавления от греховных качеств, осно­ванных на эгоизме, он приведет вас к плодотворной и целенаправленной жизни. Человек не достигает цели своей жизни, главным образом, благодаря эгоистич­ным мыслям.
     Прежде всего необходимо иметь твердую веру в присущую человеку божественность. С одной сторо­ны, существует проявленный мир, который привле­кает внимание вашего тела и чувств и также соблаз­няет ум, а с другой стороны - есть непроявленная божественность, которая является основой проявлен­ной Вселенной. И то и другое - аспекты одного и того же божественного начала - Сат-Чит-Ананды (Бы­тия-Сознания-Блаженства). Поскольку все есть Сат-Чит-Ананда, Упанишады утверждают: «Пурнамадах, Пурнамидам» и т. д., имея в виду, что и проявленный и непроявленный аспекты полностью божественны. Хотя сущность человека и является Сат-Чит-Анандой, его постоянно посещают всякого рода проблемы, трудности и несчастья. В чем причина? В том, что он следует уму, а не буддхи (интеллекту)

Сатья Саи говорит, том XXVI, глава 23 "Следуйте за интеллектом, а не за умом"

Лекция в Летней школе в Бриндаване 25-05-1993