Перейти к публикации
mahaprema

Сокровище чистоты и благодати. Поучения святых старцев

Рекомендованные сообщения

Svetlana Sh
В 06.01.2018 в 22:55, Алина сказал:

 Если есть вера, то выбора уже нет :clover:

Выбор есть всегда, пока... есть эгоизм (а когда эгоизм исчезнет, а не просто утончится, расширится или переоблачится?).

Петр, имея веру, трижды от Христа отрекся. 

Хотя Иисус заранее говорил об этом.

Казалось, будьте тысячекратно внимательны - ан  нет! не все так просто.

И это предупредительно для всякого идущего. Отречение от Бога, отпадение от Его воли возможно на всяком этапе. Иногда - совсем незаметно для человека, чему может быть масса причин, сокрытых в глубинах человеческого естества.

  • Мне нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema
11 час назад, Svetlana Sh сказал:

Выбор есть всегда, пока... есть эгоизм

Свата, :clover: Как ты думаешь, если эго - это инструмент Бога,  с помощью которого
Он становится нами, то чей в итоге выбор?

11 час назад, Svetlana Sh сказал:

Петр, имея веру, трижды от Христа отрекся. 

Хотя Иисус заранее говорил об этом.

И мы знаем с своей традиции немало случаев, когда преданные Свами
становились Его ярыми критиками. Разве кто-нибудь в здравом уме
может такое сделать при полной свободной воле??

Очевидно, что эго - это просто декорация в Спектакле,
которая ничего выбрать не может, т.к. у неё нет такой функции,
поскольку нет самостоятельности и автономии.

Свами говорил, что это Он нас призвал к Себе, т.е. выбор за Ним.

Или вот что говорится в Катха-Упанишаде (2.23):

«Знание о всеобъемлющей Высшей Душе невозможно обрести
через размышления, споры или слушание Вед.
Господь открывает Себя лишь тому, кого Он сам выбирает».

Ну, или другими словами, и лист не шелохнется без воли свыше...

воля Бога2.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Даже то, как и каким мы что-либо видим, не в нашей власти.
А ведь на основе именно этого мы можем сделать т.н. выбор. 

исихаст.jpg

  • Мне нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Svetlana Sh
10 часов назад, mahaprema сказал:

Свата, :clover: Как ты думаешь, если эго - это инструмент Бога,  с помощью которого
Он становится нами, то чей в итоге выбор?

И мы знаем с своей традиции немало случаев, когда преданные Свами
становились Его ярыми критиками. Разве кто-нибудь в здравом уме
может такое сделать при полной свободной воле??

Очевидно, что эго - это просто декорация в Спектакле,
которая ничего выбрать не может, т.к. у неё нет такой функции,
поскольку нет самостоятельности и автономии.

Да.

И нет.

В здравом уме, при полной свободе воле, совершенно легко в определенный период можно было стать ярым критиком Свами. Просто потому, что "здравого ума" слишком мало, когда соприкасаешься с Божественностью, в частности, со Свами. Пропасть разделяет "человека праведного" и Божественное. Первый - все еще пленник, как минимум, саттва-гуны, Божественность находится равно над всеми ними, их задействует. Потому Свами и говорил: "не пытайтесь понять Меня".  

В христианстве, как и у Свами, много говорится в т.ч. о со-работничестве с Богом, о том, что свободная воля, выбор и усилия - от человека, но увенчивает их Божья Милость.

Мировоззренческий акцент ("Все от Него" или "У человека есть свободная воля") расставляется в зависимости от тех изменений, через которые должна пройти душа человека. И тот, и другой может быть как спасающим, так и задерживающим духовное развитие. Например, от чувства гиперответственности и всего, что с ним связано, освобождает переход в отношение "Все от Него" - так человек занимает позицию смирения, с которой открывается выход в духовное пространство, место встречи и взаимодействия с Богом. Такой же подход может быть созидательным, когда ответственность за события перекладывается на других ("плохих" людей, обстоятельства, "темные силы") - в этом случае "бесконтрольное" и "темное" как бы переводится (в нашем сознании) в область святости, под Божье начало - и тогда отступает   страх, чувство беспомощности, "плохое" освобождается от ничем не ограниченной разрушительной власти и становится помощником на нашем пути к Богу. 

Вместе с тем, например,  леность, снятие с себя ответственности за свои действия и жизнь устраняются через противоположное отношение: "От меня зависит /Бог наделил меня свободной волей и потому я должен делать выбор (идти на работу, исполнять свой долг, заниматься духовными практиками и пр.)". Вся работа по различению, исправлению (покаянию) также ведется с опорой на двойственную концепцию: "Есть воля Бога и есть мой выбор" (если бы у меня не было выбора и ответственности, то в чем мне каяться - в Боговых грехах? и зачем трудиться, если от меня ничего не зависит?..).  

Чаще всего нас бессознательно, через вдруг появившийся внутренний "вкус", перебрасывают от одной позиции к другой (то "грела" адвайта, а теперь мне ближе - двойственные отношения между душой и Богом), однако есть духовные подходы, когда такое перемещение - "Все от Него", "Если не я, то кто?" - совершается сознательно.

  • Мне нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
мудрец
19 часов назад, mahaprema сказал:

Или вот что говорится в Катха-Упанишаде (2.23):

«Знание о всеобъемлющей Высшей Душе невозможно обрести
через размышления, споры или слушание Вед.

А я, как раз таки, Знание о Всеобъемлющей Душе обрёл благодаря Ведам, Сатсангам (дискуссиям, и в том числе и на этом Форуме) и Размышлениям. (Да, и ещё, благодаря Садхане (Работе над Собой)).  :)

Ом Саи Рам. :)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema
12 часа назад, Svetlana Sh сказал:

Да.

И нет.

Вот!

Ни на один вопрос в самасре невозможно ответить однозначно.
Этот мир - как радуга или мираж: только типа начал что-то понимать,
а уже всё не так, не ухватишься.

Цитата

Вместе с тем, например,  леность, снятие с себя ответственности за свои действия и жизнь устраняются через противоположное отношение: "От меня зависит /Бог наделил меня свободной волей и потому я должен делать выбор (идти на работу, исполнять свой долг, заниматься духовными практиками и пр.)".

Ты знаешь в жизни таких людей?
Признание главенствующей воли Бога и Его единственности не означат,
что ты ничего не делаешь. Просто, понимая, что нет 
ничего кроме Бога и Его деяний, ты действуешь так
будто ты имеешь и свободу волю... И кто вообще действует?

Вот, опять, невозможно это высказать так, чтобы нельзя
было это опровергнуть с той же степенью достоверности.

Только в двойственности можно насладиться близкими отношениями с Богом.
Ибо джняна без бхакти "суха", как сказал Свами.
 

4 часа назад, мудрец сказал:

А я, как раз таки, Знание о Всеобъемлющей Душе обрёл благодаря Ведам, Сатсангам (дискуссиям, и в том числе и на этом Форуме) и Размышлениям. (Да, и ещё, благодаря Садхане (Работе над Собой)). 

14.gif

15.gif

_GF4eqctuHU.jpg

  • Мне нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
мудрец
19 часов назад, mahaprema сказал:

Признание главенствующей воли Бога и Его единственности не означат,
что ты ничего не делаешь. Просто, понимая, что нет 
ничего кроме Бога и Его деяний, ты действуешь так
будто ты имеешь и свободу волю... И кто вообще действует?

Ты и действуешь. (Просто Ты -  (пока) не понимаешь, что Ты и есть Частица Бога Сознания.)

Ом Саи Рам. :)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema
3 часа назад, мудрец сказал:

Ты и действуешь. (Просто Ты -  (пока) не понимаешь, что Ты и есть Частица Бога Сознания.)

:clover: Можно и так сказать.  И еще по-другому и третьему.

  • Мне нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Поразили эти стандарты поведения в монастыре (греческом)

Послушник, приезжая в монастырь погостить, мог сблизиться с какими- то братьями. Теперь он решает остаться в монастыре и привозит им подарки. Например, он увидел, что у братьев в иконописной мастерской нет хороших кистей, и пообещал привезти им английские кисти. Он привозит их с собой и дарит им. В этом случае игумен должен сказать ему, чтобы он отправлялся домой и приезжал снова через год, потому что пока еще он живет мирским духом. Послушник должен быть совершенно свободен внутренне, должен понять, что подарки, по слову Священного Писания, ослепляют глаза и потому дарить их монахам непозволительно. Конечно, в первую очередь, согрешил принявший подарок: он не отказался от него, не запретил послушнику словами «отойди от меня», чтобы тот осознал свой грех и духовно повзрослел. Тем не менее послушника пока не следует принимать в монастырь. 
Кроме того, подарки приводят к появлению особых, личных отношений между братьями. Но лучше тебе стать бесноватым, чем завести в монастыре близкую дружбу с каким-либо братом. Или дари подарки всем, или никому. Ты не имеешь права лишать брата его духовного девства, а особая дружба растлевает его. В монастыре мы живем не как индивидуумы, но как единое тело, тело Христово. Монастырь — это священное собрание Святой Церкви. Нельзя пренебрегать основами, на которых зиждется монастырь. И если монахи дали тебе для этого повод, приняв твой подарок, то это вдвойне плохо. Они погубят тебя, если дозволят тебе и дальше жить так. 
Итак, мы принимаем пожертвование, только когда оно кристально чисто. Мы можем принять приношение послушника, если он не имеет никаких притязаний на него и совершенно о нем не заботится. 
***

Положим, пришедший послушник передает игумену свое имущество, но при этом просит оставить у себя некоторую сумму, потому что дал обет купить золотой крест Тиносской иконе Божией Матери и хочет поклониться могиле приснопамятного старца Филофея Зервакоса. 
Ответ игумена должен быть таким: «Дорогой мой, иди исполни все свои обеты, потому что сейчас ты связан, или найди какого-нибудь духовника, который освободит тебя от них, и только после этого приходи в монастырь». Когда ты посвящаешь себя Христу, то уже не можешь мыслить и действовать по-мирски. Если ты, будучи мирянином, хотел принести дар Божией Матери или подавал милостыню нищим, это хорошо и похвально. Но теперь, когда ты пришел в монастырь, ты уже не можешь об этом думать. Это для тебя скверна, грех, внушение демона. В монасты¬ре не должно быть мирского представления о милостыне. Здесь милостыня духовная, здесь ты раздаешь свою любовь, приносишь в жертву свою волю, свое сердце, свое время, свои права, свое мнение. Вот что значит милостыня в монастыре. Так что сначала пойди исполни все свои обязательства, а потом приходи в монастырь. 

***

Когда человек решает остаться в монастыре, я не сразу принимаю его. Я смотрю, по праву ли он желает стать монахом или его решение остаться в монастыре не оправданно? Не все вмещают слово сие, — говорит Евангелие. Все могут восхищаться Христом и Его словами, но не все их понимают. Все радуются словам Христа, верят им, но, когда приходит время исполнить их, отступают, потому что не могут, не хотят, не знают, как их исполнить, превратно истолковывают их. Таким людям нужно деликатно подсказать, что для них более оправданна жизнь в миру... 
Для некоторых лучше спастись в миру, каясь в своих грехах, чем погибнуть в монастыре, пусть и не совершив при этом грехов, свойственных миру. 

Схиархимандрит Емилиан (Вафидис) - на фото

эми.jpg

  • Мне нравится 3

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Ты видишь трепет сердца моего,
и я чувствую, что Ты будешь вновь и вновь
исцелять раны мои,
но не перестанешь наносить их.

Блаженный Августин

***

Мы не сомневаемся в том, что Бог сделает так,
как лучше для нас, но нас волнует,
насколько болезненным окажется это лучшее.

Клайв Стейплз Льюис

4u-kkmG9-EE.jpg

  • Мне нравится 4

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

какая глубина постижения...

Познал ли ты глубину тайны? 
Малый среди видимых (вещей), человек, тень и пыль,
имеет всего Бога внутри, в персте которого висит
все творение и всякий имеет и бытие и жизнь и движение. 


Симеон Новый Богослов

Simeon_Novyi_Bogoslov.jpg

  • Мне нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

С большим интересом послушала интервью с инокиней Ольгой Гобзевой.

Особый интерес вызван тем, что матушка - бывшая звезда советского кино,
за плечами которой обширная фильмография
Ольга Гобзева - фильмография - советские актрисы - Кино-Театр.РУ

 Возможно, многие вспомнят

gob.thumb.jpg.a74b4986ac0f9c942a53ec28825dbd9a.jpg

Самая запомнившаяся фраза: нам полезно, когда в нас плюют...

  • Мне нравится 4

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Свамино учение в двух фразах:

Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле.
Беспечальное место может быть только в сердце,
когда Господь в нем.

Преподобный Никон Оптинский

uSqYda1RrXA.jpg

  • Мне нравится 4

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Из понравившегося. Простенький такой с виду монах по имени Кирилл,
а какая мудрость просвечивает сквозь каждое слово:

"...Чтобы хорошо представить высоту духа отца Кирилла, приведем отрывок его письма от 2 февраля 1909 года к отцу Агафодору (Буданову): «Будем беседовать о любви. Одно упоминание об этой самой прекрасной из христианских добродетелей производит уже в сердце мирное и приятное ощущение. Что же такое любовь? Любовь есть склонность и способность разумного существа заполнять собой жизнь других подобных существ и жизнью других восполнять свою собственную и в этом расширении жизни находить свое удовлетворение или чувство счастья. Из этого понятия видно, что любовь есть основной закон человеческого общежития.

Мы не можем быть счастливы только тем, что нас любят, а счастливы более тем, что мы сами любим. Суждения наши друг о друге строги; разность во мнениях как нечто непоправимое признается решительным поводом к разделению; нещадное осуждение недостатков стало причиной оставления в сердцах ближних наших горечи, а иногда и затаенного недоброжелательства. Везде мы требуем целесообразности, законности, права, справедливости, но нигде не видим ни указаний, ни требования взаимной любви друг к другу. Будьте единомышленны между собой, не мечтайте о себе, не воздавайте злом за зло, не пекитесь о добром для себя в ущерб другим. Учитесь любить, как дети учатся грамоте, неленостно заучивайте буквы и научитесь чтению. Эти буквы — заповеди любви: голодного накормите, нагого оденьте, больного посетите, несведущего научите".

Полностью: 
«Учитесь любить, как дети учатся грамоте»: Схимонах Кирилл. День памяти — 9 января

ShimonahKirill.jpg

  • Мне нравится 3

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Может, не в ту тему принесла, но опубликовано на православном сайте.
О том, как семья, где уже был ребенок, удочерила девочку с синдромом Дауна.

Подумалось: в чем больше духовного подвига - в этом или в веригах и пустыне?
Не знаю. Нет опыта ни первого, ни второго. Не по зубам ни то, ни это.

Автор – победитель в номинации «Семья с неограниченными возможностями» конкурса дневников приемных семей 2017 года, организованном Благотворительным фондом Елены и Геннадия Тимченко.

http://www.pravmir.ru/doch-vzyala-menya-ladoshkami-za-shheki-i-proiznesla-ne-ponimaesh/ 

  • Мне нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

«Нежность влюбленного ищет ответной любви, –
но нет ничего нежнее Твоего милосердия,
и нет любви спасительнее, чем любовь к правде Твоей,
которая прекраснее и светлее всего в мире».


Блаженный Августин «Исповедь»

  • Мне нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Просто фото, но какое!
 

ВВС Греции над Святой Горой Афон
 

Na5zKol5qjo.jpg

  • Мне нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mahaprema

Еще одна история из серии "дорога к Богу прямиком из шоу-бизнеса".
Очень интересная.

****

"Твое" мгновение приходит неожиданно. За одну секунду человек может бросить шоу-бизнес, учебу в Швейцарии и уйти в монастырь Костромской епархии. Затем стать единственной русской монахиней, которая участвует в богослужении у Гроба Господня в Иерусалиме, и пытаться привести к Богу Патрисию Каас. В общем, жизнь 37-летней матушки Евфросинии (Юлии МАТВЕЕВОЙ) сложилась чудесным образом.

Скрытый текст

Детство матушки Евфросинии не назовешь безоблачным. Родилась в Тюмени в 1971 году в семье нефтяного руководителя, которая постоянно колесила по маршруту Нижневартовск—Нефтеюганск—Сургут. В советские годы нефтяных королей не было, и Юлия не видела ни неба в алмазах, ни в скором времени и папы. Он ушел в другую семью, а девочка пообещала себе не потеряться в жизни. И "с помощью Божией добилась всего сама". Тем более что этому обещанию было на чем держаться. От папы Юлия унаследовала деловую хватку, которая первый раз проявилась в раннем возрасте.

"Мне тогда было лет шесть, — вспоминает м. Евфросиния. — С одной девочкой мы зашли в магазин. И так нам захотелось ирисок! Я подошла к первому же мужчине: "Дядь, дядь, купи ириски". Он купил целый килограмм! Мы были так счастливы, что я до сих пор вспоминаю того человека и всегда за него молюсь. Хотя прошло уже более 30 лет. Добро с нами живет всю жизнь, особенно добро, полученное в детстве".

От мамы Юлии досталась вера.

"Мама моя — человек глубоко верующий, — продолжает рассказ м. Евфросиния. — Ее папа, мой дед, был крещеным, в церковь ходил, но маму не крестил, ведь это были советские времена. И она в шесть лет сама пошла в храм. По тропинке протопала 12 км, нашла батюшку — и крестилась".

О своей юности и молодости матушка говорить не хочет, отмахивается: "Прошлую жизнь вспоминать грех". Но по оброненным вскользь словам можно немного восстановить цепь событий. В 15 лет начала помогать в организации концертов в "Олимпийском". Познакомилась с Патрисией Каас, приезжавшей в Россию на гастроли. Встреча девушку так потрясла, что Юлия втайне пожелала встретиться со звездой еще когда-нибудь. Стала администратором у певицы Ольги Кормухиной. Уехала в Цюрих (Швейцария), где поступила в университет и начала работу над собственным сольным альбомом. И тут у 20-летней девушки начались проблемы с сердцем. Врачи настаивали на операции, намекая на неопределенный исход.

"Тогда, — говорит м. Евфросиния, — я впервые обратилась к Иисусу Христу: "Господи, если Ты есть, исцели меня — и я пойду служить Тебе в монастырь". Свершилось чудо, я в одну секунду встала на удивление швейцарским медикам. И моя жизнь в одно мгновение преобразилась. Я бросила все и постриглась в монахини БогоявленскоАнастасииного женского монастыря Костромской епархии".

Так слова из песни Ольги Кормухиной раньше были для Юлии работой, а затем — судьбой: "Вся жизнь — один рывок в бесконечность". И этот рывок был сделан в начале 90-х, когда монастыри лежали в руинах. Костромской владыка Александр наложил на Евфросинию послушание эконома, поскольку девушка проявляла неординарные коммерческие таланты. Она самостоятельно писала бизнес-планы, ездила по директорам предприятий просить кирпич, трактора, рабочих. За восемь лет с помощью Божией м. Евфросиния восстановила целых четыре женских монастыря: Богоявленско-Анастасиин, Макариево-Писемский, Знаменский, Свято-Успенский. А потом и трехэтажную резиденцию владыке с домашней церковью. У юной монахини не было никаких пожеланий для себя, кроме одного: спасти свою душу и увидеть Гроб Господень.

В 1993 году Борис Ельцин организовал первую паломническую поездку на Святую землю. Покойный Патриарх Алексий II благословил по два человека от каждой епархии, и так для м. Евфросинии начался жизненный период, о котором она даже не смела мечтать.

"Я приложилась ко Гробу Господню, и у меня было чувство, будто Господь меня обнял, — говорит матушка. — Это настроение радости, Пасхи и любви. Мне было так хорошо, что я взмолилась: "Господи, оставь меня здесь! Я бы тут умерла".

Вернувшись в родной монастырь, м. Евфросиния поняла, что подхватила "иерусалимский синдром". Среди священнослужителей есть такое заболевание, когда человек влюбляется в испытанную благодать и за пределами Иерусалима начинает болеть физически и духовно: ему бывает трудно даже дышать. Костромской владыка Александр не мог равнодушно взирать на страдания молодой монахини, поэтому ежегодно отправлял ее по святым местам как гида и организатора паломнических поездок. А вскоре, в 1997 году, помог и получить у Патриарха благословение на жизнь в Горнем монастыре в Иерусалиме. Казалось бы, чего было желать еще? Но старая болезнь помогла м. Евфросинии еще раз. Монахиня больше не могла выполнять тяжелую работу, ее перевели в греческий монастырь, и Патриарх Иерусалимский Феофил III назначил ей послушание читать записки у Гроба Господня. Греческие батюшки по-русски не понимают, а кто-то ведь должен произносить имена "за здравие", "за упокой". Священнослужители вынимают частицы, а матушка произносит имена. Евфросиния быстро освоила грамоту на десятках языков, и по ночам четыре раза в неделю у Гроба Господня звучит ее красивый чистый голос. Благодаря этим литургиям в течение года каждая записка находит путь на небеса.

"Бывают ночи, когда я по лености не иду ко Гробу, — говорит м. Евфросиния. — Наутро испытываю бесконечную опустошенность. А в Иерусалиме она особенная. Здесь все пропитано человеческими слезами и кровью Иисуса Христа. В воздухе будто висит крик с Голгофы: "Господи, почему Ты меня оставил?!" Такая боль накатывает. А во мне ведь еще много страстей и грехов непокаянных. Иногда бесы так нападают, что приходится ночью в келье ложиться спать в простой гроб. Ложишься в него, накрываешься крышкой, вспоминаешь все грехи и плачешь. А у Гроба Господня — вечная Пасха и великая Божья благодать. Как сказал один греческий старец, Благодатный огонь сходит на Гроб Господень каждый день, но только один раз, в Великую Субботу, мы его видим".

Коммерческие таланты Евфросинии не пропали и на Святой земле. Матушка основала два паломнических центра: Jerusalem Pilgrim Service (Москва) и Jerusalem Holy Sepulchre Tours (Иерусалим). Jerusalem Holy Sepulchre Tours организовывает эксклюзивные программы: венчание в святых местах или присутствие на ночных богослужениях у Гроба Господня при закрытых дверях. Компания м. Евфросинии еще специализируется и на турах для артистов со всего мира. В 2008 году израильский туризм пошел в гору из-за введения безвизового въезда. И м. Евфросиния задумалась о строительстве гостиницы, начав поиск инвестора. По ее словам, в израильские гостиницы вкладывать выгодно, потому что спрос на отели велик. Особенно привлекательны инвестиции в палестинские территории — например, в Вифлеем (9 км от Иерусалима). Пятизвездочная гостиница на сто номеров обойдется всего в $6 млн. Кроме того, на территории Палестины арабская рабочая сила дешевая, налоги всего 6% против 47% в Израиле. В Иерусалиме такая же постройка будет стоить $10–15 млн. Хотя в столице и цены в три раза выше, так что все вложения отбиваются за год.

Уже два года, как фирма матушки Евфросинии оказывает и медицинские услуги. Точнее, посреднические услуги на лечение, операции в лучших клиниках страны. Например, в Herzlia Pituah Israel Medical Center — частный американский центр, — куда приезжают лучшие доктора всего мира. Доходы от трудов м. Евфросинии идут в разных направлениях на благотворительность. В Россию — на помощь монастырям и приютам для детей-сирот.

"Я не считаю себя талантливым организатором. Келья в 500 м от Гроба Господня — не сравнима ни с какими золотыми дворцами. Ты немного помогаешь людям: восстанавливаешь монастыри, заботишься о паломниках — и потом тебе все возвращается сторицей. Мы ведь живем, чтобы исправить, преобразить душу. Душа-то хочет вечно жить в раю".

Год назад с матушкой приключилась еще одна необычная история. Она открыла интернет-новости и увидела интервью с Патрисией Каас, где та говорит: "Я не верю в Бога после того, как осталась сиротой в раннем возрасте". Матушка ощутила острое чувство жалости. Настолько глубокое, что написала письмо менеджеру Патрисии Серилу Приеру. Состоялась встреча, при которой монахиня подарила менеджеру флакончик нардового миро, ею заново восстановленного с евангельских времен. Миро ему так понравилось, что он предложил совместный проект. Из цветков нарда, который растет только в Индии, во Франции делать выжимку и доставлять ее на Святую землю для освящения у Гроба Господня, а уж потом — в магазины. Когда продукт станет узнаваемым, его выставят в "Л’Этуаль", лицом которого является Патрисия Каас. Пока его можно найти только на православных выставках.

Про миро матушка прочитала в Евангелии: им жертвовала Мария, когда помазала ноги Христа в благодарность за то, что Он воскресил ее брата Лазаря. Нардовое миро было жидкостью драгоценной. Оно привозилось из Индии. Женщины долго экономили на еде, покупая его по капле. Это был способ копить деньги, думая о будущем семейном счастье. Христиане всех веков мазали этой жидкостью больные места и получали через него благодать Святой земли.

"И вот мы встретились с Патрисией, — рассказывает монахиня. — Я ее пригласила в Святую землю в Иерусалим, подумав, что благодать Святой земли может привлечь ее к Богу. Не знаю, получится ли у меня это. Но пытаться — буду".


****и еще одна беседа
Монахиня Евфросиния о себе, своём послушании и своей идее - YouTube

  • Мне нравится 3

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Purusha

Смирение и терпение иногда воспринимаются как слабость.
Однако в них великая сила скрыта!
Слабость принимать терпение за немочь.
Терпеливый и смиренный многого может достичь.
Вот что говорит Александр Мень о терпении, очень понравилось :clover:

16003301_140310469802499_4362274758936753671_n.thumb.jpg.a8c617db86adfe052e0177b157d7aea9.jpg

Терпение — это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека — совсем нет. Это не компромисс со злом — ни в коем случае. Терпение — это есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение — это есть умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение — это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали. Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества — вот что такое настоящее терпение.

Александр Мень

  • Мне нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Purusha

У Александра Меня есть чудесная книга "Сын Человеческий"  — рассказ о земной жизни Иисуса Христа

23632873_1315356775236306_8112766239819903650_o.thumb.jpg.76988bd25ac80be9f6c26eb7bb89628b.jpg

Несколько коротких цитат из этой книги:

"Бог стал человеком, чтобы мы стали богами” — эти слова св.Афанасия передают самую суть таинства Воплощения.

:clover:

Просите о великом, и Бог даст вам сверх того и малое

:clover:

Приближая к Себе грешников, Христос хотел пробудить в них раскаяние и жажду новой жизни. Нередко Его доброта и доверие совершали подлинные чудеса.

:clover:

Старое не отбрасывается полностью, но рядом с ним возводится иное здание, которому прежнее служит лишь преддверием. Иисус не лишает религию формы, но всегда указывает на первенство любви, веры, внутреннего духовного устроения.

:clover:

Богосыновство становится во Христе Богочеловечеством... 

:clover:

Проповедь Иисуса обращена не к “массам”, не к безликому муравейнику, а к личности. В толпе духовный уровень людей снижается, они оказываются во власти стадных инстинктов. Поэтому Христос придает такое значение отдельным судьбам. В любом человеке заключен целый мир, бесконечно ценный в очах Божиих.

:clover:

Вопрос Иисуса: “За кого Меня почитают люди?” - звучит и сегодня; и сегодня, как две тысячи лет назад, многие готовы видеть в Нем только пророка или учителя нравственности. Они не могут объяснить, почему именно Иисуса Назарянина, а не Исайю и даже не Моисея миллионы людей признали "единосущным Отцу".

:clover:

Нередко говорят, что смерть Христа была событием, которое прошло почти незамеченным в тогдашнем мире. Это вполне справедливо. Даже сто лет спустя римский историк Тацит посвятил ему только одну короткую фразу: “Христос в царствование Тиберия был казнен прокуратором Понтием Пилатом”. Однако и в Иерусалиме распятию Иисуса Назарянина не придавали слишком большого значения. Переполненный богомольцами город жил своей жизнью. За четыре года правления Пилата народ привык к многочисленным казням.

:clover:

Зло, с которым человек соприкасается теснее всего, живет в нем самом: воля к господству, подавлению и насилию - с одной стороны, и слепая мятежность, ищущая самоутверждения и безграничного простора инстинктам, - с другой.

syn-chelovecheskii-aleksandr-men.thumb.jpg.6649092d6229b967af3ed5bfe419f547.jpg

Прочитать всю книгу можно по этой ссылке: 
Сын Человеческий - Сын Человеческий - Мень Александр, протоиерей | Предание.Ру — крупнейшая православная медиатека рунета

А здесь можно скачать или прослушать аудио вариант книги, мне понрасилось именно слушать её:
http://predanie.ru/men-aleksandr-protoierey/syn-chelovecheskiy/slushat/ 

  • Мне нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Елена Волкова

Спасибо, на форуме когда-то была тема об отце Александре Памяти отца Александра Меня... - Святители Христианства - Саи Рам! Форум

Ом Саи Рам

  • Мне нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Елена Волкова
В 26 августа 2017 г. в 08:45, Purusha сказал:

Насчёт смирения и подлинной силы, вчера сподобилась посмотреть кусочек творческого вечера Маргариты Тереховой, и там увидела отрывок из фильма, где её героиня в ответ на угрозы начальника, добивающегося её любви и подчинения, смиренно принимает и понижение по должности, и прочие несправедливые нападки.... а когда этот деспот уже дошёл до белого каления, настигает её на улице и кричит "я тебя на колени поставлю"! - она просто легко, со смехом, распахнув руки, сама опускается перед ним на колени.... Вот где силища-то внутри, казалось бы, униженного, растоптанного и доведённого до самого предела унижения персонажа! К сожалению, забыла, как называется этот фильм - смотрела его ещё в советские времена, кажется, и удивлялась, что такое показывают по телевизору... Возможно, кто-то вспомнит название, поделитесь, хочку пересмотреть фильм и предложить его в рубрике кино на форуме и в фэйсбуке. Душеполезный фильм.

PS Сейчас нашла в послужном списке Тереховой этот фильм, это эстонский фильм 1990 года, называется "Только для сумасшедших". Совсем забыла его сюжет, но помнила только этот заключительный эпизод на коленях.... 

Саи Рам

Фильм этот смотрела, он сложный и неоднозначный. В этом заключительном эпизоде (после которого героиня погибает) - не её начальник, добивающийся любви, а отец молодой женщины, муж которой оказался в больнице после попытки суицида. Героиня Тереховой, будучи медсестрой в больнице, возвращает молодого человека к жизни через...догадайтесь сами. С одной стороны, это своего рода самопожертвование (ибо общество не оставляет в покое после случившегося, и героиня превращается в изгоя). С другой стороны - семья, муж и дочь, тоже становятся жертвами подобного "акта милосердия" матери. Взяла это словосочетание в кавычки без иронии. Тема действительно неоднозначная. 

И в фильме основным лейтмотивом звучит мысль из Притч: "Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души..." Именно её озвучивает героиня в разговоре с отцом молодой женщины, которого любовь к дочери и рана, нанесённая ей мужем (в виде измены), доводит до отчаяния и почти безумства, в результате которого он смертельно ранит героиню Тереховой. 

Далее в Притчах можно прочитать: "Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла..." Так где проходит эта граница между прелюбодеянием и "актом милосердия" во имя спасения этого юноши? И спасения ли? А если спасения, то - тела или души? Вопросов больше, чем ответов. 

Ом Саи Рам

Изменено пользователем Елена Волкова
  • Мне нравится 4

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Svetlana Sh
В 04.02.2018 в 23:01, Елена Волкова сказал:

Так где проходит эта граница между прелюбодеянием и "актом милосердия" во имя спасения этого юноши? И спасения ли? А если спасения, то - тела или души? Вопросов больше, чем ответов. 

Внутри проходит граница: адхарма-дхарма-свадхарма (Божественная воля, явленная в очищенном сердце садхака). Мотив определяет последствия действия для делателя и во многом - для объекта его отдачи-служения. Адхарма руководствуется логикой выгоды/эгоизма, дхарма - логикой ценностей, свадхарма - Божественной волей.  Плоды адхармы - тлен, проигрыш для всех;  плоды дхармы - соблюдение законности, предписаний, однако действие может оказаться несовершенным и результат не лучшим из возможных; плоды свадхармы - наилучший мотив и выигрыш для всех (с духовной точки зрения). 

Что выбрать из этих возможных мотивов? Наивысший из ощущаемых: дхарму, если не воспринимается прямое указание Бога-в-сердце; свадхарму, если таковое ощущается.

  • Мне нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Svetlana Sh

В развитие темы, поднятой Леной: может ли адхармичное по внешней форме действие быть благостным?

Приведу ниже примеры и выдержки касательно лжи, которая из-за благого, неэгоистичного мотива  адхармичное по форме действие перевела в разряд праведных.

Пример из жизни митрополита Антония Сурожского. Ради спасения жизни родных, соратников по борьбе, он, будучи схваченным фашистами, был готов врать во всем, о чем бы те его не спросили. Что на чаше мотивационно-ценностных весов в этом случае? Правда и ложь? Или правда (="я чист") и жизнь близких ("спасение чьей-то жизни")?

Следующие примеры - из  Нравственного богословия для мирян" протоиерея Евгения Попова:

"Ложь по нужде или, как говорят, «во спасение»

«Почто тако обманула мя еси» (1Цар.19,17), сказал Саул Мелхоле, которая, спасая жизнь своего мужа, даже дважды пред ним солгала; потому что и положила на постель вместо болящего Давида статую, и сказала, будто Давид ей самой угрожал жизнью, если выдаст его. Примеров подобной вынужденной лжи по истории можно указать еще несколько: так Авраам, придя в Египет, назвал Сарру вместо жены своею сестрою (Быт.12,11–13); Ревекка обманом подвела к Исааку для благословения вместо старшего сына, которым был Исав, младшего-Иакова (Быт.27,6–18). Во всех этих случаях ложь была употреблена, как единственная мера избегнуть несравненно большего зла, чем виновен грех лжи, и как средство к полезной цели. Так, если б Мелхола не скрыла Давида, то Давид был бы убит. Авраам из двух зол: или лишится жизни чрез чужую ревнивость или видеть прелюбодейное насилие Сарре,-из этих двух зол, которых явно должен был опасаться со стороны египетского царя, но которые однако- как оказалось впоследствии-по милости Божией миновали его,-хотел путем придуманной лжи избегнуть первого зла, допуская в крайности последнее, как меньшее. Обман Ревекки также не был гнусным обманом: она знала характеры братьев, понимала значение клятвы, с которою Исав продал свое первенство, и имела особенное откровение о преимуществе меньшего сына при самом рождении Иакова. В житиях святых и тем более примеров такой неправды на словах. Часто святые, употребив ложь, удерживали собрата от повторения какого-либо тяжкого греха (например: из двух один, встретив сильнейший соблазн, пал в блуд и решился в унынии продолжать блудную жизнь. Другой невинный, убеждая падшего покаяться и возвратиться в свое место, удаленное от соблазна, – говорил, что и он в тем же грехом пал, однако твердо решается оставить грех (из жизни египет. подвижн.)), а то еще предостерегали близкий грех (Один молодой человек уже шел из своего доброго местопребывания чтоб так жe допустить плотский грех. А старец встречает его на дороге, узнает по смущенному его виду о беспокоящей его страсти ж убеждает его возвратиться,– Убеждает тем, что будто вот в самого-тo старца беспокоит та же страсть, однако соизволения его на грех отнюдь нет (там же)). Случалось, что они и не минутно только решались сказать ложное, но обдумывали целый план притворного действия, чтоб отвлечь другого от беспорядочного в душе состояния (Одного человека нужно было отвлечь от нехороших помыслов, с которыми он сам до изнеможения сил боролся. Некто из опытных велел другому огорчить его на словах, потом сам рассудил их в огорченного же признал виновным. Огорченный занялся тогда другими мыслями,-тем, что его и напрасно изобидели в напрасно осудили. После этого прежние нечистые помыслы совсем отошли в сторону и не сделали ему никакого вреда (там же)). – Случаи лжи, к которой вынуждают нас подобные обстоятельства, т.е. чтоб сохранить в целости жизнь ближнего или свою, чтоб охранить честь невинного и чтоб отвлечь других от тяжкого греха,-всегда могут повторяться. Что же,-вменяется ли эта ложь в вину? Нет! В правилах церковных она прямо называется «ложью во спасение ближнего» и признается невменяемою: «аще солжет, да спасет душу, греха не имать» (Номокан.97). Однако ж и в этом случае богобоязненному христианину нельзя совсем успокаивать себя, но нужно держаться таких правил: считать вынужденную ложь искушением для себя, а не просто решаться на нее; допускать ее не часто, а из многих случаев разве однажды, -в крайней необходимости; прибегая к ней, изъявлять пред Всеведущим свое сердечное нерасположение придумать или подтверждать ложное; если ложь по необходимости должна быть еще продолжительною;-видеть в таком положении своем, которое попущено Богом, нечто в роде казни себе. Но между тем сколь же часто «ложью во спасение» прикрывают и такие случаи, в которых бывает разве одна доля пользы, а две доли-во вред, и которые между тем можно было бы устранить! Как нередко употребляют самые преступные обманы под тем предлогом, что желают достигнуть благочестивой цели, например, выманивают и последнее у сирот или у бедных людей, чтоб эти пожертвовали на какое-либо благотворительное дело, потворствуют самым явным порокам известных лиц, чтоб иметь на них влияние и чрез них добиться-как говорят – какой-либо пользы Церкви или обществу! Нет; это уже не «ложь во спасение», а «коварный иезуитизм». – Ты, христианин, и вынужденную ложь считай уклонением от истины и выражай за нее пред Господом Богом сокрушение!" Нравственное богословие для мирян, Заповедь 9 - читать, скачать - протоиерей Евгений Попов

Вот примеры "лжи" от Свами -  из воспоминаний Рани Ма:

"Через одного друга я встретилась с женой губернатора миссис Редди, уважаемой женщиной. Я сказала, что хотела бы организовать в Бхопале Шри Сатья Саи Самити. Она ответила: «Я не хочу иметь ничего общего с Сатья Саи. Я не верю в Него. Не ждите от меня помощи». Я была шокирована. Она ответила очень отрывисто-грубо. Я на несколько секунд закрыла свои глаза и взмолилась о том, что же делать. Голос изнутри сказал мне не отступать: «Ты должна продолжать, не сдавайся!». Несмотря на то, что она попросила меня уйти, я не ушла. Я спросила её о причине её неверия. Она сказала: «Я дважды была в Путтапарти. И я возила своего друга из Мадураи встретиться с Сатья Саи Бабой. Этот друг управляет фабриками в Мадураи, он очень богатый человек. Я сопровождала его и его семью в ашрам Бабы. У него был 18-летний сын, который был серьёзно болен. Врачи сказали, что он не проживёт долго. Поэтому я рассказала ему о Саи Бабе. Он просил меня сопровождать его и попросить Саи Бабу благословить и исцелить его сына. В Путтапарти владелец фабрики получил интервью с Бабой. Саи Баба сказал, что с мальчиком будет всё в порядке, но он умер. Почему Он солгал? Может ли Он быть Богом? Если вы убедите меня, я помогу вам».

Я попыталась уговорить её: «Видите ли, миссис Редди, мы не знаем причины. Всё следует понимать с духовной точки зрения. Именно это говорит Бхагавад Гита. Это знание, наша духовная жизнь – это знание. Человек не может слепо придерживаться религии. Вы будете разочарованы, расстроены и несчастны». Я припомнила другой случай, который сейчас кратко изложу. Одна женщина со своей дочерью приехала Путтапарти. Дочь была замужем два или три года, когда врачи диагностировали у неё рак. Мать обезумела. Свами позвал мою сестру, которая служила там, и велел ей позаботиться об этих двух женщинах. Он сказал той матери, что всё будет хорошо. Но через несколько дней её дочь умерла. Моя сестра подошла к Свами и спросила о Его обещании. Свами ответил: «Я – Мангала Сварупа (воплощение всего благоприятного). Как Я могу сказать что-то, что не является мангала (благоприятным)? Я говорю только истину. Нет разницы между ложью и истиной, потому что для истины ложь не существует. То, что вы, люди, переживаете, является иллюзией». Свами сказал моей сестре: «Допустим, Я скажу той женщине, что её дочь умрёт через пять дней или пять месяцев, всё это время она будет страдать день и ночь. Её дочь тоже будет страдать всё это время. Они потеряют сон, будут несчастны. Я пришёл для того, чтоб расстраивать и приносить горе или для того, чтоб даровать покой? Я не могу с вами, людьми, работать на Моём уровне истины, вы не можете принять её. Это не ложь. Для Меня весь джагат (мир) – ложь. Все проблемы ложные». Свами говорит, что просто слепая вера бесполезна, и должна существовать бхакти (преданность). Когда я рассказала всё это миссис Редди, в ней произошла полная трансформация. Она разрешила всем работникам Радж Бхавана (дома губернатора) ходить на занятия. Я попросила её быть председателем комитета, ведь я не хочу занимать никакой пост. Моя цель - повиноваться Свами. Но потом я согласилась стать объединённым секретарём".

 Полагаю, что такая ситуация складывается не только вокруг пары противоположностей "правда-ложь", но и вокруг других ценностей. Задача - выбрать и правильно реализовать наиболее бескорыстный мотив, который служит благу ближнего (действительному, а не мнимому, что также определить не всегда легко), избежать при этом причинения вреда всем (себе в том числе) - эта задача весьма сложно выполнима, пока ясно не ощущается Божественная воля в сердце. А когда Она ощущается, то проблема выбора снимается или должна быть снята.

  • Мне нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Svetlana Sh

Захотелось поделиться очень вдохновляющим и поучительным рассказом Митрополита Антония Сурожского о своем жизненном и духовном опыте (здесь же  рассказ и об эпизоде,  упомянутом мною в предыдущем сообщении - готовности лгать ради спасения):

  • Мне нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас

  • Похожие публикации

    • Елена Волкова
      Автор: Елена Волкова
      Попалось сегодня замечательное...
      Упражнение "Перед лицом Божиим" 
      (Митрополит Сурожский Антоний) 

      Упражнения заключаются в том, чтобы, когда вам нечего делать – ничего не делать и никуда не устремляться. Это кажется очень простым делом, а попробуйте… Вот выдалось пять минут свободного времени. Что вы делаете большей частью? Ерзаете на стуле; перебираете бумаги; смотрите вокруг; складываете и раскладываете книги; перекладываете тетради; смотрите в окно; думаете о том, что будет – то есть, занимаетесь тем, чтобы момент совершенной устойчивости превратить в маленькую бурю. Вместо этого попробуйте ( и это далеко не легкое упражнение), если у вас есть пять минут, когда вам просто, вполне законно нечего делать, – сядьте и не делайте ничего. Сядьте и осознайте: вот я – Петр, Иван – сижу. Вокруг меня тихо, ничего не происходит и нечему происходить, и я – перед лицом Божиим; и побудьте эти какие-то мгновения перед Божиим лицом. Вы увидите, что это далеко не так легко, потому что начнутся кружиться мысли, как мошкара в весенний вечер, по словам Феофана Затворника; какие-то воспоминания начнут подниматься в душе, что-то будет подсказывать: Ах! а я забыл то, и другое, и третье, что надо сделать; тревога начнется, напряжение тела… И вот надо научиться справляться и со своим телом. Надо научиться сесть и расслабиться, сесть так, чтобы не сидеть, будто на угольках, а сидеть, как на стуле или в кресле, “осесть”, добиться покоя телесного, вслушаться в тишину, которая вокруг. 

      Пришла ко мне старушка, говорит: “Вот уже много лет я занимаюсь постоянно Иисусовой молитвой, и никогда Божьего присутствия ощутить не умела; что же мне делать?” Я ей посоветовал то, что мне казалось очень разумным: обратиться к кому-нибудь, кто умеет молиться. Она мне в ответ: “Да я всех спрашивала, кто знает, и ответа не получила, так я решила вас спросить…” Ну, утешительно было. Я тогда ей сказал по простоте: “Как вы думаете – когда же Богу слово вставить, если вы все время только и делаете, что говорите? Вы бы помолчали перед лицом Божиим”. – “А как это сделать?” Говорю: “Вот утром проснетесь, приберетесь, позавтракаете, уберете свою комнату, а потом сядьте поуютнее перед своей лампадой в комнате и занимайтесь вязанием перед лицом Божиим, только не молитесь , а просто сидите в сознании, что и вы тут, и Бог тут”. Мне вспомнился, по правде сказать, случай из жизни одного католического святого, который был приходским священником и обратился раз к крестьянину, часами сидевшему в церкви. Четок он не перебирал, губы у него не двигались, он просто сидел. И священник его спросил: “Что ты часами делаешь в церкви?” Тот Ответил: “Я на Него гляжу, Он – на меня, и нам так хорошо друг со другом…” Мне вспомнились эти слова, и я подумал: пусть старушечка моя попробует, не будет ли Богу и ей хорошо просто друг со другом и не скажется ли это как-то у нее в сердце сознанием, что Бог тут? 

      Через некоторое время приходит моя старушечка и говорит: “Знаете что, на самом деле что-то выходит!” Я спросил: “А что именно?” И она рассказала, как она убрала свою комнату, уселась в кресло, начала вязать и впервые после многих лет начала озираться вокруг не для того, чтобы что-то сделать, а просто посмотреть; и впервые после многих лет она увидела свою комнату не как место какой-то отчаянной деятельности, а просто как место покоя, где она живет – светлое, тихое, чистое, привычное, с лампадкой. Тихо стало вокруг, и у нее стало как-то тише в голове; стала вязать и прислушиваться к тому, как звякают спицы по ручкам кресла. От этого еще как-то тише стало в комнате. Так она молчала, и вязала, и радовалась душой на тишину, в которой сидела. А потом эта тишина начала в нее как-то постепенно вливаться. Ей стало тише и тише, телесно, душевно. “А потом, – сказала она, – не знаю, как это объяснить, но я почувствовала, что то молчание, та тишина, которые царствуют вокруг – не просто отсутствие шума, а присутствие какой-то сущностной тишины, и что в сердцевине этой тишины – Бог”. 

      Вот о чем я думаю как о первом шаге: сядь; утихни; подумай о том, что Бог здесь, что искать Его нигде не нужно, что тебе хорошо с Ним и Ему хорошо с тобой; и просто побудь, сколько можешь.
      Ом Шри Саи Рам! 

    • Елена Волкова
      Автор: Елена Волкова
      Саи Рам Христос Воскресе!
       
      Недавно случилось мне побывать на хлебозаводе с экскурсией. Производство хлеба - это особая и важная часть не только пищевой промышленности, но и нашей жизни, от выращивания и сбора зерна на полях до его выпечки и употребления...
       
       
      Очень понравилось то, что говорила женщина-экскурсовод детям о хлебе, об уважение к нему и к тому труду, который был затрачен при его изготовлении, и какие она использовала пословицыв своем рассказе. К примеру, "Хлеб на стол, так и стол – престол, хлеба ни куска, так и стол – доска". 
       
      Хлеб и отношение к нему определяют и отношение к пище в целом. И Свами учит нас бережному и экономному отношению к хлебу насущному, к той пище, которая поддерживает тело. Пищу нельзя выбрасывать, хлеб - тем более...
       
      Поразила такая статистика: если каждый человек за один день не доест и выбросит 50 г хлеба (кусочек в пол-ладошки), за месяц это составит уже 1500 г – почти три булки. Стандартная семья их трех человек выбросит за месяц уже девять булок. В год это составит 108 булок, то есть 54 кг. Целый мешок муки! Лучше уж покормить птиц остатками хлеба, чем выкидывать его в помойку. 
       
      Но в праздничные пасхальные дни есть особый хлеб, который олицетворяет собой Вечную Жизнь. Он называется Артос. 
       
       
      С благоговением и молитвой его пекут один раз в году — в канун Светлой Пасхи. А его святые частицы верующие хранят и используют лишь в особых случаях, чтобы победить болезнь или немощь, говоря при этом: «Христос Воскресе!». 
       
       
      Артос - символ Вечной жизни и один из главных атрибутов Пасхальной недели. В переводе с греческого Артос означает «квасной хлеб». По-другому его называют просфора всецелая. 
       
      Освященный Артос ставят на солее пред образом Спасителя. Там он лежит в течение всей Светлой седмицы, и каждая Литургия заканчивается торжественным крестным ходом вокруг храма с принесением Артоса. А в Светлую субботу в конце Литургии священник произносит особую молитву, во время чтения которой Артос раздробляется и при целовании креста раздается народу как святыня. 
       
       
      (источник: http://prosfornik.ru/tech/artos)
       
      На этом видео можно увидеть, как делают артос.
       (То, что видео идет без звука, даже хорошо: наполняет его еще большим содержанием)
       
       
       
       
       
      (Название видео: Артос, хлеб Вечной жизни)
       
       
      Если к каждому куску хлеба относиться как к дару Бога и символу Вечной Жизни (и при этом необязательно есть его, важно именно отношение), то, возможно, это трепетное отношение дарует нам и нечто большее, ведь не хлебом единым жив человек...  
       
      Мира всем!   
      Ом Шри Саи Рам  
    • PREMAPREMA
      Автор: PREMAPREMA
      ОМ ШРИ САИ РАМ!!!
      CЕРАФИМ ВЫРИЦКИЙ


      Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьев) родился 31 марта 1866 г. в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии. 1 апреля 1866 г. во святом крещении он был наречен Василием.

      С ранних лет в отроке жило стремление к монашеской жизни. В 14 лет он получил от одного из старцев Александро-Невской Лавры пророческое благословение: до поры оставаться в миру, творить богоугодные дела, создать благочестивую семью, воспитать детей, а затем, по обоюдному согласию с супругой, принять монашество. Вся дальнейшая жизнь в миру стала для него подготовкой к жизни иноческой. Это был подвиг послушания, который длился более 40 лет...

      Годы старческого подвига отца Серафима в поселке Вырица (1930-1949)

      Воистину Гефсиманской стала для монашествующих ночь на 18 февраля 1932 г. В народе ее так и назвали - святой ночью. В те страшные часы гонители арестовали более пятисот иноков. Со словами: "Да будет воля Твоя!" - вступали на путь страданий бесчисленные сонмы верующих. К ноябрю 1933 г. число действующих храмов в Петербурге сократилось с 495 до 61. Монастыри и подворья были полностью разгромлены и разграблены. Даже колокольный звон к тому времени был запрещен. И вот - в то время, когда с куполов сбрасывали кресты, тысячами разоряли обители и храмы, когда в лагерях и тюрьмах томились десятки тысяч священнослужителей, в Вырице был воздвигнут нерукотворный, живой храм - чистое сердце отца. Серафима.

      Внешне неприметным, но действенным и обширным было его влияние на современников. Как важно было знать людям, что во всей этой неразберихе и кровавой круговерти существует островок прочной веры, спокойной надежды и нелицемерной Христовой любви! И каким великим мужеством и упованием на милость Божию нужно было обладать, чтоб написать в ту кровавую пору такие строки:
      Пройдет гроза над Русскою землею,
      Народу русскому Господь грехи простит.
      И крест святой Божественной красою
      На храмах Божиих вновь ярко заблестит.
      И звон колоколов всю нашу Русь Святую
      От сна греховного к спасенью пробудит,
      Открыты будут вновь обители святые,
      И вера в Бога всех соединит.
      (Иеросхимонах Серафим Вырицкий, около 1939 г.)
      Эти стихи передавались из уст в уста, распространялись в списках, достигали мест заточения и ссылок. Среди Гефсиманской ночи, поглотившей тогда всю Россию, сиял в Вырице светильник живой веры и не угасала надежда в людских сердцах... Явным чудом милости Божией было сохранение старца от ареста и расправы. В это трудно поверить, ведь репрессии прокатились повсюду, добравшись даже до самых глухих деревень. В безжалостной карательной машине оказалось перемолото несчетное число человеческих жизней и судеб, но никто не дерзнул поднять руку на кроткого старца. Воспоминания родственников и духовных чад о. Серафима, а также все официальные документы неопровержимо свидетельствуют: иеросхимонах Серафим (в миру Василий Николаевич Муравьев, 1866 года рождения) и схимонахиня Серафима (в миру Ольга Ивановна Муравьева, 1872 года рождения) никогда не подвергались задержанию, арестам и заточению...

      Вырица... Летом 1930 г. о. Серафим и его родные снимали маленький домик на Ольгопольской улице, затем около года квартировали на улице Боровой. С 1932 по 1945 гг. батюшка снимал часть комнат в доме № 7 по Пильному проспекту, принадлежавшем семейству провизора Владимира Томовича Томберга, а с 1945 г. Муравьевы жительствовали на Майском проспекте в доме № 41 (ныне 39), у хозяйки Лидии Григорьевны Ефимовой. Все это время батюшка тяжело болел. Тяжкие недуги причиняли о. Серафиму невыносимые страдания. Особенно беспокоили ноги - болели и отнимались. Однако старец мужественно переносил эти испытания. Никто никогда не слышал от о. Серафима ни единого стона, ни единой жалобы. После переезда в Вырицу к врачам он уже не обращался, говоря: "Буди на все воля Божия. Болезнь - это школа смирения, где воистину познаешь немощь свою..." Старец непрестанно за все благодарил Господа, воздавая Богу за болезнь свою большее благодарение, чем иные люди - за вожделенное здоровье. Батюшка часто назидал родных:
      "Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: "Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю".
      Искренне считая себя грешником, достойным всяческого наказания, старец постоянно просил всех молиться о спасении его души. Поначалу вырицкого подвижника посещали только епископ Петергофский Николай (Ярушевич) и другие, самые близкие духовные чада, но вскоре к блаженному старцу вновь устремился нескончаемый людской поток. Ехали к нему богомольцы из северной столицы и других городов, стекались жители Вырицы и окрестных селений... Всем хотелось собственными глазами увидеть праведника, побыть рядом с ним хоть минутку и получить его благословение. Год за годом, изо дня в день шли вереницей паломники к отцу. Серафиму. В иные дни это были сотни посетителей, которые с раннего утра и до глубокой ночи "осаждали" келлию старца. Часто приезжали целыми группами или семьями. Обеспокоенные родные пытались оградить батюшку от излишних встреч, опасаясь за его и без того слабое здоровье, но в ответ подвижник твердо сказал: "Теперь я всегда буду нездоров... Пока моя рука поднимается для благословения, буду принимать людей!"

      Отец. Серафим всякий раз сам вызывал к себе тех, кому он был тогда нужнее. Его отзывчивое сердце каким-то особым чутьем всегда улавливало истинное горе в массе пришедшего к нему народа. Каким образом старец находил этих людей, оставалось загадкой - обычно на крыльцо выходила келейница и приглашала пройти в келлию того или иного человека, называя, как правило, его имя и место, откуда он прибыл. "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" (Мф. 8, 17). Батюшка так сопереживал своим чадам, что воистину был готов отдать жизнь за их исцеление. За такую любовь Господь и даровал вырицкому старцу слово великой духовной мудрости, слово врачевания немощных душ, слово истинного предвидения и пророчества... От одного слова батюшки Серафима, от одного прикосновения его руки на душе становилось веселее, легче. Особенно в минуты душевного смущения. Батюшка называл всех ласкательно: "Милые, родные, любимые..." Обнимал, целовал в голову, гладил, лечил и ободрял ласковой шуткой. Говорил, чаще всего, очень тепло, просто, без витиеватых нравоучений. Почти всегда улыбался. Что-то бесконечно родное, отеческое, ощущалось во всем облике и в обращении этого доброго старца. Для батюшки не существовало возраста, национальности, общественного положения его посетителей - все были для него любимыми чадами, со всеми он обращался по-отечески ласково. Более того, он обращался с ними как с чадами больными - осторожно, с необыкновенным теплом и нежностью, снисходя к их духовным немощам. Бывало, прибывшие издалека усталые богомольцы подолгу ждали своей очереди, чтобы пройти к батюшке за благословением или для духовной беседы. Однако, пробыв даже недолгое время в келлии старца, выходили возродившимися и просветленными. Не обращая внимания на недомогание, о. Серафим всегда умел быть бодрым и жизнерадостным, и от этого скорбь и печаль уходили из сердец человеческих. Для множества страждущих о. Серафим был благодетелем, который не только помогал духовно, но и практическими советами, устройством на работу, а также и деньгами через добрых людей. Благодарно принимая пожертвования от посетителей, старец зачастую сразу же раздавал их тем, кто терпел нужду. До последних дней своей земной жизни батюшка Серафим поддерживал, как мог, любимое детище св. прав. Иоанна Кронштадтского - Пюхтицкий Успенский женский монастырь в Эстонии. Вырицкого старца знали и любили насельницы обители, многие из которых именно по его благословению приняли монашество. Батюшку неоднократно приглашали туда на жительство и даже приготовили для него там прекрасный домик. Затем в этом домике стала жить ушедшая на покой игумения Ангелина со своей келейницей. По сей день с необычайным благоговением и любовью хранят в Пюхтице память об о. Серафиме Вырицком, ежедневно поминают и его родственников на проскомидии и на Псалтири. Значительную часть доброхотных даяний своих многочисленных посетителей старец передавал в вырицкий Казанский храм, остальное - нуждающимся людям.
      "Да как же я буду выглядеть перед Господом, если деньги себе оставлю! - неоднократно слышали от него близкие. - Если у вас в кошельке есть рубль - раздайте его неимущим, оставив себе копейку, и у вас никогда не будут переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог вознаградит вас! Будете жалеть да роптать - последнего лишитесь..."
      Сам же батюшка несказанно радовался, отдавая последнее. Уж у него-то ничего не залеживалось. Какие-либо вещи принесенные в дар или продукты - фрукты, сласти, хлеб, - все тут же раздаривалось другим посетителям, расходилось по рукам неимущих или прибывших издалека паломников. Все два десятилетия на вырицких квартирах его бессменно окружала одна и та же скромная обстановка - небольшой столик, кожаное потертое кресло, пара стульев, узенькая железная кровать. По детской простоте своей души старец всегда проявлял ту же простоту и в отношении своей внешности. Потертый ватный подрясничек, старенькая полинявшая ряса, все та же летом и зимою теплая скуфеечка - составляли все его одеяние. Если батюшке приносили какие-нибудь новые вещи, он всегда находил, кому их отдать.

      Подвиги поста, бдения и молитвы, которые в течение двух десятилетий смиренно нес вырицкий старец, можно сравнить лишь с подвигами древних аскетов-отшельников. Отец Серафим был необыкновенно строг к себе от первых шагов в подвижничестве до самой кончины. Никаких послаблений - пост, бдение и молитва, и еще раз - пост, бдение и молитва... Вспоминая подвиги о. Серафима, родные и близкие батюшки говорят: "Обыкновенному человеку смотреть без слез на все это было просто невозможно..." В понедельник, среду и пятницу старец вообще не принимал никакой пищи, а иногда ничего не вкушал и по нескольку дней подряд. Окружающим порой казалось, что о. Серафим обрекает себя на голодную смерть. То, что он ел в те дни, когда принимал пищу, едой можно было назвать с большим трудом: в некоторые дни батюшка вкушал часть просфоры и запивал ее святой водой, в иные - не съедал и одной картофелины, а иногда ел немного тертой моркови. Крайне редко пил чай с очень малым количеством хлеба. Пища на самом деле была для подвижника как бы лекарством. При этом в своих непрестанных трудах на пользу ближних он проявлял завидную бодрость и неутомимость. Об о. Серафиме можно было сказать: "Он питается Святым Духом". Истонченная плоть старца была воистину прозрачным покровом его чистейшей души, светящейся любовью. Тонкие, с прожилками руки, впалые щеки и, при этом - огромные голубые глаза, которые более всего поражали людей в дивном облике вырицкого подвижника. Из них смотрело на землю н е б о. Они-то буквально пронзали души и сердца посетителей, проникая в самые сокровенные их уголки. Богомольцы сравнивали глаза о. Серафима - по силе их проникновенности - с глазами прп. Серафима Саровского на его прижизненных портретах. В святом Серафиме Вырицком будто воскрес великий саровский подвижник... Подражая своему небесному учителю, вырицкий старец принял на себя новый подвиг . После переезда в дом на Пильном проспекте он молился в саду на камне перед иконой Саровского чудотворца. Это бывало в те дни, когда несколько улучшалось здоровье старца. Первые свидетельства о молении святого Серафима Вырицкого на камне относятся к 1935 г., когда гонители обрушили на Церковь новые страшные удары. На протяжении 10 лет совершал старец свой непостижимый подвиг. Это было воистину мученичество во имя любви к ближним. Со многими горячими слезами умолял Господа подвижник о возрождении Русской Православной Церкви и о спасении всего мира. Это был великий плач о всем человечестве; это была святая скорбь о мире, не ведающем Бога и любви Его. Сердце старца было исполнено невыразимой жалости ко всем заблудшим и погибающим. Отец Серафим молился за всех людей - верующих и неверующих, за врагов и гонителей Церкви, желая вечного спасения всем до единого человека. Это была великая молитва покаяния за грехи людские. Такие молитвы удерживают мир от катастрофы... Сама жизнь старца была молитвою за весь мир, но она не удаляла его и от частного служения людям. Чем грешнее был человек, который приходил к отцу Серафиму, тем больше батюшка жалел его и слезно за него молился. Смиренное сердце подвижника необыкновенно скорбело от того, что кто-то, может быть, будет страдать целую вечность! Любовь старца не могла понести такого... Домашние воистину не знали, когда он спит, да и спал ли он вообще... "Бывало, заглянешь ночью в келлию батюшки, чтобы узнать - не нужна ли какая помощь, а он, обливаясь слезами, тянет к небу свои прозрачные руки, ничего не замечая вокруг..." - рассказывают родные о. Серафима. В течение дня у старца собиралось множество записок о здравии и об упокоении, которые оставляли посетители, испрашивая его святых молитв. Ночами батюшка со слезами и сердечными воздыханиями читал все эти записочки. Сколько людей получало благодатную помощь Божию через молитвы старца! На следующий день записочки обязательно относили к престолу в вырицкий Казанский храм, а батюшка совершенно искренне говорил: "Да какой же из меня молитвенник? Я же лежу..." По неизреченной милости Божией и по подвигу своему отец Серафим Вырицкий стал живым храмом Святого Духа. Служение в этом живом храме не прекращалось ни днем, ни ночью. Старец непрестанно взывал ко Господу, умоляя Всевышнего о спасении России и ее народа.
      Отец Серафим был человеком необыкновенно высокой созерцательной жизни. На нем исполнилось обетование Господа: "Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе" (Мк. 9, 1). Случалось, что старец на несколько дней прекращал прием посетителей, оставаясь в уединении и безмолвии. В такие моменты домашние старались ничем не нарушать покой батюшки, а на калиточке появлялось объявление, что в ближайшее время приема не будет. Эти дни и ночи подвижник посвящал молитвенному созерцанию. Такое бывало не часто, но именно тогда старец, видимо, получал откровения от Господа и укреплялся для дальнейших подвигов. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5, 8). (см. также созвучный материал о медитации) Не раз после этого родные батюшки Серафима слышали от него многозначительное и задумчивое: "А т а м-т о как хорошо будет! Если бы вы только знали, как т а м будет хорошо..." Другими словами - не передать ощущений в душе от духовных созерцаний. Он мог сказать подобно апостолу Павлу: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим... что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным" (1 Кор. 2, 9-10, 13).

      Источник:http://spiritual.ru/saint/pravosl/sfmvyr.html

       ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!
×