mahaprema

Сокровище чистоты и благодати. Поучения святых старцев

798 сообщений в этой теме

В 5 февраля 2018 г. в 21:50, Svetlana Sh сказал:

Внутри проходит граница: адхарма-дхарма-свадхарма (Божественная воля, явленная в очищенном сердце садхака). Мотив определяет последствия действия для делателя и во многом - для объекта его отдачи-служения. Адхарма руководствуется логикой выгоды/эгоизма, дхарма - логикой ценностей, свадхарма - Божественной волей.  Плоды адхармы - тлен, проигрыш для всех;  плоды дхармы - соблюдение законности, предписаний, однако действие может оказаться несовершенным и результат не лучшим из возможных; плоды свадхармы - наилучший мотив и выигрыш для всех (с духовной точки зрения). 

Что выбрать из этих возможных мотивов? Наивысший из ощущаемых: дхарму, если не воспринимается прямое указание Бога-в-сердце; свадхарму, если таковое ощущается.

Светочка, спасибо за мысли. Правда, мои размышления касались конкретного фильма, рекомндованного Пурушей как душеполезный. Тебе удалось его посмотреть? Поступок героини не разовый, это её способ спасать.. Возможно, это же произведение на бумаге оставило бы иное впечатление, где смирение и кротость героини были бы более очевидны, как и её высокие мотивы спасать такой ценой...

Слава Богу за всё - единственное, что прозвучало в сердце по окончании этого фильма. Дай-то Бог, чтобы и в финале иного Фильма прозвучало то же самое, вибрирующее сейчас как неотъемлемая составляющая мироощущения. 

Ом Саи Рам

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
1 час назад, Елена Волкова сказал:

Правда, мои размышления касались конкретного фильма, рекомендованного Пурушей как душеполезный. Тебе удалось его посмотреть? Поступок героини не разовый, это её способ спасать.. Возможно, это же произведение на бумаге оставило бы иное впечатление, где смирение и кротость героини были бы более очевидны, как и её высокие мотивы спасать такой ценой...

Нет, Лена, фильм я не досмотрела - не пошел... Поэтому отвечала больше на твои размышления-реплики, возможно, поэтому  и некая несостыковка произошла ))).

И опять отвечаю на твою же реплику... Привычность, однотипность реагирования на сложную ситуацию говорит, скорее, в пользу того, что исходит она от личности (с ее установками, предпочтениями, образцами поведения), чем из Божественного источника - непредсказуемого и, в целом, весьма редко требующего от нас готовности пожертвовать  своими представлениями о праведности. (Авраам Ицхака  не каждый день в жертву приносил).

Мой супруг вообще усомнился в том, что таким способом, какой использовала героиня, можно кого-то спасти.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
3 часа назад, Svetlana Sh сказал:

Привычность, однотипность реагирования на сложную ситуацию говорит, скорее, в пользу того, что исходит она от личности (с ее установками, предпочтениями, образцами поведения), чем из Божественного источника

Личность с установками видится как инструментарий, через который Источник проявляет Себя... Даже в том, что кажется однотипным, привычным, и даже неверным или ошибочным.

Возвращаясь к фильму, отмечу один момент: наблюдая за происходящим на экране, учишься неосуждению...хоть всё время тебя держат на грани проявляющего "нет, это неприемлемо" (особенно тогда, когда думаешь о потерпевших в этой истории муже, дочери). 

Там есть кадр, когда героиня, разжалованная в наказание из медсестры в уборщицы, моет пол в процедурной...но камера, поднимаясь вверх, обнаруживает своды храма... И ты в этот мгновение не думаешь о дхармичности поступка героини (дхармично ли её намерение или способ его осуществления). Ты думаешь, что всё происходит под сводами Его вселенского Храма...где каждый оправдан, каждый прощён и каждый любим. 
Ом Саи Рам

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
В 09.02.2018 в 17:40, Елена Волкова сказал:

Ты думаешь, что всё происходит под сводами Его вселенского Храма...где каждый оправдан, каждый прощён и каждый любим. 
Ом Саи Рам

:clover:

Я почти каждый день вспоминаю слова Христа:
"Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные" 

Мы все больны, находясь в этой больнице мира, (и храме одновременно, поскольку 
всё наполнено одним лишь вездесущим божественным духом, т.к. больше нечем), 
и хотя бы узнать об учениях Свами и Христа - это уже перебраться в палату интенсивной терапии.
За что слава Богу!

******************

Для меня удивительно созвучными оказались слова незнакомого священника о любви.
Я так же ощущаю, но выразить не получается.

"В прежние времена говорили не «я его люблю», а «я его жалею». Слово «любовь» слышалось в храме, а не дома. Значит ли это, что не было любви? Нет. Само слово «жалею» означает, что что-то жалит человека, уязвляет, т.е. я нахожусь по отношению в состоянии боли за этого человека. Вот она какая, настоящая любовь. Так человек определял свое чувство к невесте (жениху) – желание помочь, сопричастности его жизни и страданиям. Человек сочувствует муке другого человека, поэтому говорит «я его (её) жалею». Т.е. любовь проявляется тогда, когда человек хочет и не может не разделить скорбь любимого человека, когда его проблемы становятся твоими собственными. Если этого нет, то это уже проявление нелюбви". 

Протоиерей Сергий Николаев
06G_UTpwuK0.thumb.jpg.e1d4c432012bfb041658e1cf9bdd6438.jpg

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
В 09.02.2018 в 18:40, Елена Волкова сказал:

наблюдая за происходящим на экране, учишься неосуждению...

Неосуждение других проистекает от неосуждения себя и предоставления всего происходящего на Волю Бога. Только Бог может судить, ибо Он всегда сделает по Любви...

27749922_1526567127460021_1188046460701903696_n.jpg.9cc3dac9ed117b810020f35d65048a3a.jpg

Когда человек делает кому-то добро, он сам себе его делает. В это время его совесть умиротворяется, в душе появляются мир, тишина, покой, начинает возрождаться любовь к Богу и ближнему...

Когда человек делает кому-то зло, он сам себе его делает. Совесть - божественный Глас в душе - его обличает, он теряет душевный мир, теряет любовь. В нём появляются раздражение, гнев, ненависть, вражда.

Архимандрит Амвросий (Юрасов)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
1 час назад, Purusha сказал:

Неосуждение других проистекает от неосуждения себя и предоставления всего происходящего на Волю Бога.

Саи Рам, Пуруша
В православной традиции неосуждение начинается с оплакивания своих прегрешений, со строжайшего суда над ними. И полагаю, что это представляется важным не только для христианина. Велик и опасен соблазн оправдать Волей Всевышнего все неправедные дела свои (как и помышления). Адвайта в этом смысле иногда играет против исповедующего её. Даже Шанкарачарья каялся в своих грехах...

Человек может отвергнуть иные традиции именно потому, что в них есть этот посыл осуждения себя самого и дел своих. Происки всё того же, с чем призвана покончить любая из духовных традиций, - отождествления себя с телом и умом. 

Приведу лишь малую толику сокровищ чистоты и благодати о неосуждении ближнего...

"Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным. Кто почувствует себя таким, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: "Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!" 

"Итак, чтобы избавиться от греха осуждения, надо возыметь милостивое сердце. Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно воспримет сожаление и скорее будет готово плакать, нежели укорять. Действительно, грех осуждения есть плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести...Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтобы Он всех нас помиловал, не только того, кого хотелось осудить, но и нас и, может быть, больше нас, чем того,- и замрет злой позыв". Св. Феофан Затворник 


"Христианин подвергается тем же провинностям и порокам, за которые вздумал бы осуждать других. Следовательно, всякий должен судить только себя самого; осмотрительно, осторожно наблюдать за собой во всем, а не расследовать жизнь и поведение других... Кроме этого еще и потому опасно судить о других, что мы не знаем необходимости или причины, по которой они поступают так или иначе. Может быть, перед Богом правильно или извинительно то, чем мы соблазняемся. И мы оказываемся безрассудными судьями и этим допускаем нелегкий грех". Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (старец Махет)

"Если увидишь ближнего во грехе, не на одно это смотри, но подумай о том, что он сделал или делает хорошего, и нередко, осмыслив общее, а не частности, найдешь, что он лучше тебя". Св. Василий Великий


"Суди больше себя, чем дела ближних: одно доставляет пользу тебе, другое - ближним". Святитель Григорий Богослов

Ом Шри Саи Рам

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Мне видится, что неосуждение себя и неосуждение других - кардинально разные вещи.

Немного в эту тему - притча (или история из патерика) на тему "покрой грех брата твоего"

********

Пришел однажды авва Аммон в некоторое местопребывание иноков, чтоб разделить с братиею трапезу. Один из братий того места очень расстроился в поведении: его посещала женщина. Это сделалось известным прочим братиям; они смутились и, собравшись на совещание, положили изгнать брата из его хижины. Узнав, что епископ Аммон находится тут, они пришли к нему и просили его, чтоб и он пошел с ними для осмотра келлии брата. Узнал об этом и брат, и скрыл женщину под большим деревянным сосудом, обратив сосуд дном к верху. Авва Аммон понял это, и ради Бога покрыл согрешение брата. Пришедши со множеством братий в келлию, он сел на деревянном сосуде и приказал обыскать келлию. Келлия была обыскана, женщина не была найдена.

"Что это? - сказал авва Аммон братиям, -Бог да простит вам согрешение ваше".

После этого он помолился и велел всем выйти. За братиею пошел и сам. Выходя, он взял милостиво за руку обвиненного брата и сказал ему с любовию: "Брат! Внимай себе!"

4jWryxxoXQg.jpg

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Мне кажется существенным проводить грань между проступками (ошибками, прегрешениями) и осуждением. Первое касается действий, второе - личности. Осуждать других, как и себя, мне видится деструктивным, а вот видеть ошибки и прилагать, по возможности, правильные действия к их пресечению - весьма необходимым. Последнее помогает себе и часто - другому увидеть и исправить помехи на пути к Богу.

Другое дело, что часто в голове мы отождествляем плохое действие с личностью, навешиваем на последнюю какой-нибудь ярлык, на фоне уничижения другого мы сами в своих глазах нередко становимся "ого-го какие!"  (т.е. питаем свою гордыню), и результат для всех - деструктивный. Нет здесь ни мотива любви, ни сострадания, ни желания помочь брату своему (хотя часто и прикрыто чем-нибудь хорошим, типа "отстоять справедливость, правду и пр."). Поэтому - да, проще уйти в сторону от всякого зла, творимого другим.

Но у такого "смирения" есть и обратная сторона: попустительство греху и, как следствие, приращение зла. Не остановил, хотя мог. И результат - укоренение ближнего на пути греха, причинение вреда ближнему и/или себе. Увы, мне не раз именно это вменялось в прегрешение против истины, против ближнего и - против себя самой. В результате моего попустительства безнравственному поведения одной из младших родственниц вся наша некогда большая семья пострадала. В итоге родственница докатилась до тайного сговора с ближайшими своими родственниками (в числе которых и моя родная сестра) против меня, прямого преступления закона и причиненного мне весьма ощутимого материального вреда. Ответственность за такое развитие событий лежит, в том числе, и на мне. Молчать нельзя было. Останавливать дурные действия законными путями следовало. И только после всех этих усилий я имела право сказать: "Господи, все сделала, что могла. Принимаю результат таким, каков есть". А сейчас, увы, "знак минус...".

Полученный опыт привел к тому, что более созидательным, нежели непротивление греху, видится другой подход: "Зло не должно пройти дальше вас". 

Вот как! Нужно пытаться остановить зло. Но так, чтобы порок другого не приумножился через меня. Так, чтобы при взаимодействии с неправедным и зло, что во мне, не возросло. Попытаться остановить порок, понимая, что он  - общее, одно на всех зло, которое есть и во мне, и в брате моем. И что если грех пребудет, он, в итоге, убьет любовь, он разрушит единство, он отдалит от Бога. Поэтому ради любви к истине и ближнему (мотив!), подыскивая правильную форму действия (важно!),  проверки его на уместность в данных обстоятельствах, оценки "а готовы ли тебя слушать и слышать", злу нужно пытаться активно противостоять.  

Вот такое мое сегодняшнее понимание.

Говорить о том, что сделать это без помощи Божьей невозможно, излишне. И даже прибегая к ней, наше противостояние греху (и мотив, и само действие) почти наверняка окажутся несовершенными. Абсолютно совершенным все было и есть у Свами - вот где Любовь, вот где Знание душ наших, мельчайший учет всех обстоятельств, а также необходимых средств для их исправления!..

 :clover:

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Света, спасибо, что поделилась.:clover:

Мне кажется, смирение - это не попустительство греху,
а принятие всего происходящего как от рук Божьих.
Я вижу здесь большую, огромную разницу.

Если вернуться к осуждению себя за грехи и грешки, ошибки и промахи (с другими понятно),
то интересно, что в православной традиции представлены все точки
зрения полного диапазона, как и подобает в двойственном мире -
от призыва не бичевать себя сильно, чтобы не дойти до другого страшного греха - уныния,
до такой радикальной меры, как описывает, например, Иосиф Исихаст ниже 
(меня с первого раза заворожили эти строки, и сколько перечитываю,
столько впечатляет, и понимаю стоящую за этим суть - поскорее избавиться
от того монстра, который хуже всех палачей мира. Но и награда высока...):

...Стань трупом, чтобы все ходили по тебе. Стань землей.
Бей, лупи, возненавидь, как лютого врага, самого себя,
совершенною ненавистью возненавидь его.
бо если ты его не поразишь, то он тебя поразит.
Мужайся, не жалей его! Благодатию Божией я ношу тебя.
Но напоминаю тебе и слова отцов, которые говорят:
"Если не прольешь кровь, то не примешь Духа".
Не считай себя человеком, если не получил благодати.
И без благодати напрасно мы, люди, родились в мир.
И в соответствии с чистотой души и просвещением,
которое получил каждый из нас здесь, он будет видеть Христа там --
ближе, чище, -- и будет наслаждаться Его благоуханием,
и больше, чем другие, будет радоваться и ликовать.
Итак, не считай себя человеком, если благодати не получил.

Просто дух захватывает от подвигов некоторых подвижников Христовых.

9 часов назад, Svetlana Sh сказал:

Абсолютно совершенным все было и есть у Свами - вот где Любовь, вот где Знание душ наших, мельчайший учет всех обстоятельств, а также необходимых средств для их исправления!..

Ну Бог ведь :).... Любящий испытывать нас каждый день и каждый час.
 

Q690WkJGWD8.jpg

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
9 часов назад, Svetlana Sh сказал:

Мне кажется существенным проводить грань между проступками (ошибками, прегрешениями) и осуждением. Первое касается действий, второе - личности.

Безусловно... и именно это проходит красной нитью через все святоотеческое наследие, когда речь идёт об осуждении: нельзя человека отождествлять с грехом. Мы на страницах этой темы уже как-то говорили об этом. У старцев можно встретить даже такое слово, как "ненависть", но оно употребляется в отношении греха, а не человека. Формула очень ёмкая: ненавидь грех, возлюби грешника. 

Иногда можно встретить и смысловое разделение в словах "злословие" и "осуждение". Например, у Аввы Дорофея: "Злословить – значит сказать о ком-либо: такой-то солгал, или сблудил, или погневался… А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, блудник, гневлив. Вот такой осудил самое расположение души его, произнес приговор о всей жизни его…"

Однажды на сайте "Правмир" встретились внутренне очень созвучные мысли о том, что каждый из героев священных писаний есть в человеке, что он богоподобен. И в душе всё время идёт это взаимодействие внутренних персонажей (можем называть это и Куркшетрой в том числе), рождающее преображение в нас... Во внешнем плане происходит по сути то же самое: видя по умолчанию в человеке не зло, а божественность, реагируешь на действия. Помня при этом, что и они есть лишь отражение наших действий, скрытых от самих себя или когда-то проявленных вовне (как в зеркале). 

В каждом человеке есть свой Иоанн Креститель – это голос его совести, глас Божий, всегда обличающий нашего внутреннего Ирода, который пытается жить против закона Божия. В Евангелии рассказывается, как Ирод посадил Иоанна в темницу, но тем не менее приходил к нему и многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его (Мк. 6, 20). Удивительно это… Ведь Иоанн Креститель обличал Ирода достаточно грозно... Ирод – это сын того самого Ирода Великого, который убил Захарию, отца Иоанна Крестителя. Сам Ирод, может быть, этого и не знал, но Иоанн Креститель прекрасно знал, что посадивший его в темницу – сын убийцы его отца. Как должен был говорить Иоанн Креститель с Иродом, чтобы тот с удовольствием его слушал? Какие слова говорил пророк этому человеку, живущему в открытом грехе, творящему вокруг себя только зло и беззаконие, что тот его слушал со сладостью и многое делал по слову его? Так мог говорить только человек, который не отождествлял Ирода с его грехом, который несмотря ни на что видел в Ироде богоподобную личность, образ Божий. Очевидно, что только с любовью к Ироду можно было говорить необидно обидные вещи, говорить жестокую правду так, чтобы она доставляла человеку сладость, проникала до глубины его сердца, действовала на его совесть, чтобы заставляла даже Ирода поступать по слову Божию.

Из Евангелия становится очевидно, что ...образ Божий, хотя и изуродованный, не теряется и даже такой ужасный человек способен ко спасению, к покаянию и исправлению. Зная это, Иоанн его любил и спасал.

9 часов назад, Svetlana Sh сказал:

Нужно пытаться остановить зло. Но так, чтобы порок другого не приумножился через меня. Так, чтобы при взаимодействии с неправедным и зло, что во мне, не возросло. Попытаться остановить порок, понимая, что он  - общее, одно на всех зло, которое есть и во мне, и в брате моем. И что если грех пребудет, он, в итоге, убьет любовь, он разрушит единство, он отдалит от Бога. Поэтому ради любви к истине и ближнему (мотив!), подыскивая правильную форму действия (важно!),  проверки его на уместность в данных обстоятельствах, оценки "а готовы ли тебя слушать и слышать", злу нужно пытаться активно противостоять.  

Поделюсь размышлениями по этому поводу: зла в другом нет, есть отраженное в другом искажение (пелена, скрывающая свет)... отражение того, что во мне. В этом смысле "зло" может выглядеть "общим", но всё внешнее - производное от обусловленности "я", пребывающего во тьме неосознанности. Поэтому все попытки изменить внешнее тщетны, хоть и являются частью и основным действом всего Спектакля жизни, ибо происходят в иллюзии отдельного существования всех объектов. Единственный способ "борьбы со злом" - преобразование своего видения, а значит и себя. Самое универсальное "активное противостояние злу" - в любви. В любви к тому, кто кажется источающим его. 

Ом Саи Рам

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
В 13.02.2018 в 01:10, Елена Волкова сказал:

Поделюсь размышлениями по этому поводу: зла в другом нет, есть отраженное в другом искажение (пелена, скрывающая свет)... отражение того, что во мне.  ...Единственный способ "борьбы со злом" - преобразование своего видения, а значит и себя. Самое универсальное "активное противостояние злу" - в любви. В любви к тому, кто кажется источающим его. 

Я не думаю, что все мировосприятие можно стянуть к одной из психологических защит под названием "проекция", суть которой состоит в том, что я бессознательно приписываю другим те пороки, которые имеются во мне и которые я от себя тщательно скрываю (через подавление, отрицание, вытеснение неприемлемых для меня мыслей, чувств, желаний).

Однако если кто-то сделал аборт, это не значит, что аборт - в моей голове. То же касается воровства и многих очевидных нарушений норм нравственности и закона в поведении человека.

Другое дело - внутренний мир нашего собрата:  мотивация, стоящая за его действиями, чувства, желания -  в этой сфере, да, полет нашей фантазии бесконечен. И часто добрый видит добро даже в порочных людях, а порочный и в святом ничего, кроме шарлатанства или безделья не углядит.

Мне более созвучна идея избавления от искаженного восприятия, когда вещи видятся и называются своими именами. А вот что дальше делать с пришедшим из внешнего или внутреннего мира, и делать ли - отдельная тема: любить или ненавидеть грех, любить или ненавидеть грешника; а, может, вообще не пытаться принудить себя ни к каким "правильным" реакциям и чувствам, а быть способным предстать "пустым" перед Богом и Ему передать право и выбор  на то, что провести и провести ли в мир через инструмент твоей личности и т.д.

Сложность - в том, что Божественная Любовь, которой мы призваны в итоге стать, имеет весьма мало общего с тем, что мы обычно понимаем под "любовью" и тем, как обычно ее проживаем, и тем, как ею кого-то любим (думаю, не ошибусь, если скажу, что попадали в ситуацию, когда невольно хотелось воскликнуть: "Если это - любовь, пожалуйста, не люби меня!". Возможно, и про нашу любовь говорили так - и вовсе не потому, что от нас будто бы бисер был, а по ту сторону находились свиньи. Такие ситуации - демонстративные, которые помогают нам увидеть, что любить мы не умеем.

Маленьким отблеском Божьей Любви была и есть Любовь Свами к нам. И хотя для нас она представала как совершенная, но относительно Нее Самой она была весьма ограниченной, огрубленной, точно приспособленной под наши сосуды сердца и ума. В человеке изначально такая любовь присутствует в виде потенции, неосознаваемо, едва угадываемо,  точно так, как за нашим ощущением "я живу, я есть" мы можем угадать бытие Вечности, Атмы.

:clover:

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

У нас на Форуме была где-то тема (заметка) о болгарском старце Добрии (к сожалению, не нашла ее)...

Старец прожил 103 года, но широко известен стал в последнее время. Великий в смирении болгарин. Люди случайно узнали, что этот нищий с паперти все собираемые подаяния тратит на ремонт и строительство храмов. А сам живет в добровольной нищете, проявляя любовь и удивительное радушие к каждому приходящему.

Starets_Dobriy_1.thumb.jpg.ae202574831e779de101495b433581f7.jpgStarets_Dobriy_2.jpg.4fd9716ff478844dd1a92648f7f72299.jpg

Starets_Dobrmiy_3.thumb.jpg.afcaa6af5b78acf9bbd01f81e1f594fa.jpg

Starets_Dobriy_4.thumb.jpg.6da7b1f8f7acba868c93e764bc65e1bd.jpg

Вчера, 13 февраля, после непродолжительной болезни старец Добрий преставился ко Господу.

Господь да примет его в вечные селения! Светлая память!

:clover:

3 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
2 часа назад, Svetlana Sh сказал:

У нас на Форуме была где-то тема (заметка) о болгарском старце Добрии

Она была в теме "Делай людям добро" Делай людям добро - Гармония в семье и обществе - Саи Рам! Форум

Царствие Небесное светлой душе... Самастха Лока Сукхино Бхаванту

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
В 14 февраля 2018 г. в 13:41, Svetlana Sh сказал:

Я не думаю, что все мировосприятие можно стянуть к одной из психологических защит под названием "проекция", суть которой состоит в том, что я бессознательно приписываю другим те пороки, которые имеются во мне и которые я от себя тщательно скрываю

Да, я тоже считаю, что этого делать не стоит. Тем более, что я и не имела в виду такого рода трактовку восприятия "другого". Психология по умолчанию принимает существование множества личностей и их типов с разнообразным набором качеств и пр. Тут же под "проекцией" (если хочется употребить это слово) понимается само творение, видимое и воспринимаемое индивидуальным "я" как внешнее. Оно - проекция ума... Как весь мир - проекция Ума.

 Если попробовать подобрать пример, то индивидуальное "я" - это камушек, брошенный в воду (майю). От него идут по воде множество окружностей, каждая из которых содержит точки как множественные проекции той, что в центре. 

Эти точки бесконечного числа окружностей просто становятся видимыми и ощущаемыми как не "я", и в которых становится возможным отличать "плохое" и "хорошее" (достоинства и недостатки). Сами по себе они не несут никаких свойств этого камушка, они лишь отражают (проецируют) волнение ума, брошенного в майю. 

Да и видим мы в других не только пороки, но и добродетели. 

В 14 февраля 2018 г. в 13:41, Svetlana Sh сказал:

Мне более созвучна идея избавления от искаженного восприятия, когда вещи видятся и называются своими именами.

Что касается "называть своими именами", то разве мы не живём именно таким образом? В миру все так и происходит, но это не мешает совершенствовать видение под иным углом зрения того, в чем мы давно утвердились, как в неоспоримом "плохом/хорошем". 

В 14 февраля 2018 г. в 13:41, Svetlana Sh сказал:

А вот что дальше делать с пришедшим из внешнего или внутреннего мира, и делать ли - отдельная тема: любить или ненавидеть грех, любить или ненавидеть грешника; а, может, вообще не пытаться принудить себя ни к каким "правильным" реакциям и чувствам, а быть способным предстать "пустым" перед Богом и Ему передать право и выбор  на то, что провести и провести ли в мир через инструмент твоей личности и т.д.

Не совсем поняла твои слова про "отдельную тему". Мы на форуме и пытаемся рассказать, что кому понятней и ближе. И тем не менее Мысль каждого дня обозначает направление движения и роста. Можно следовать ему, можно отказаться... Любовь Господа всегда направит сделать тот выбор, что важен для настоящего момента (даже тот, который может потом казаться ошибочным). И она, эта Любовь, осязаема как дыхание тела, как слезы сострадания, сопереживания или как слезы радости, как улыбка или сияние глаз. И как боль тоже...Чем больше любви ощущает "я" (в любом виде, даже несовершенном человеческом), чем больше ищет (и находит) её в проекциях этих "кругов на воде", и тем их становится всё меньше и меньше. И так до тех пор, пока камушек перестанет быть камушком, а вода - водою... 

Ом Саи Рам

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
14 часа назад, Елена Волкова сказал:

...Тут же под "проекцией" (если хочется употребить это слово) понимается само творение, видимое и воспринимаемое индивидуальным "я" как внешнее. Оно - проекция ума... Как весь мир - проекция Ума.

 Если попробовать подобрать пример, то индивидуальное "я" - это камушек, брошенный в воду (майю). От него идут по воде множество окружностей, каждая из которых содержит точки как множественные проекции той, что в центре. 

Эти точки бесконечного числа окружностей просто становятся видимыми и ощущаемыми как не "я", и в которых становится возможным отличать "плохое" и "хорошее" (достоинства и недостатки). Сами по себе они не несут никаких свойств этого камушка, они лишь отражают (проецируют) волнение ума, брошенного в майю. 

Да и видим мы в других не только пороки, но и добродетели... 

Лена, я не очень поняла, как такое понимание "проекции" связано с нравственными категориями "добра" и "зла" и как тебе оно помогает противостоять "злу" - в чем это противостояние заключается?

(В предыдущем посте смысл сказанного был сходен с психологической трактовкой "проекции": "Зла в другом нет, есть отраженное в другом искажение (пелена, скрывающая свет)... отражение того, что во мне").

Завершается ли противостояние "злу" обнаружением единства со всем сущим?

Если можно, раскрой свою мысль на конкретном примере встречи со "злом" (например, я стал свидетелем воровства или украл сам).

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Gerontissa.jpg.c7165275439845e181c675b8483cca74.jpg

Геронтисса - так называют в Греции и пожилую монахиню, и игуменью, и старицу. Геронтисса Гавриилия (1897-1992) была монахиней Православной Церкви, ставшая известной во всем мире за ее дар Духовной Наставницы. Она была хорошо образованна, обучалась в Англии, была врачом-физиотерапевтом, владела многими иностранными языками и имела широкий кругозор.

Геронтисса «пропахала почти весь земной шар». Местами ее миссионерской деятельности и служения ближнему стали Афины, Израиль, Кипр, Ливан, Иордания, Сирия, Ирак, Пакистан, Индия, Греция, Турция, Франция, Бельгия, Дания, Швеция, Германия и множество других стран. Особое место в ее жизни занимает пребывание в Индии, где она лечила и прикасалась к «неприкасаемым» - прокаженным. Шесть месяцев в Индии эта образованная женщина из богатой семьи каждое утро стирала по сто рубашек для больных проказой.

Геронтисса проповедовала Православие не открыто, не словами, но исключительно примером своей жизни. Повсюду, где бы она ни была, не всегда зная язык страны, она проповедовала на «пяти языках» любви, понятных всем.  ...Ее келия всегда была полна народа. Ее отличало абсолютное нестяжание и «да» в служении ближнему...

Геронтисса исцелила великое множество больных духовно и физически. Она говорила: «Я видела, что хотя по науке для исцеления требовалось 6 месяцев, больные излечивались за 15 дней. Тогда я сказала: не буду брать денег, т.к. их исцеляет Божественная благодать Христова». Но впоследствии, чтобы не оставить без работы других врачей, она решила за прием брать деньги и раздавать их другим больным. Она никогда не ощущала усталости. Ее силам не было конца. «Кто любит, тот не устает», - говорила она. Ее духовные чада тайно от нее записывали ее слова. Мы печатаем лишь малую часть крупиц ее духовной мудрости.

По книге о монахине Гавриилии «Подвиг Любви»:

О ЛЮБВИ

Любовь не может иметь меры. Она безгранична. Любовь - это Божие дыхание. Перестаем любить. Перестаем жить. Когда любишь одного и не любишь другого, значит, ты не любишь никого. Почему мы не можем любить весь мир? Виноват образ нашего воспитания. Говорят детям: «Не играй с этим ребенком, он плохой. Не разговаривай с тем, он лгун». Так начинается зло. Ибо ребенок, когда родится, готов любить всех. И какая польза любить только Бога с поднятыми вверх руками и не открывать их горизонтально, дабы принять, если возможно, все человечество, и при этом тело наше становится Крестным знамением. Вертикаль - это любовь к Богу, молитва, уединение. Горизонталь - это любовь к людям. Но существует приготовление, такое, как ты делаешь с деревом, когда изготавливаешь Крест. Когда бывает готова вертикаль, то будешь в состоянии без различия полюбить очень легко всех остальных. Любовь бывает только на Кресте!

Меньше слов, больше любви. Ко всем! Независимо, кто они. Мы не чувствуем усталости, когда любим. Чтобы произошло чудо, достаточно любить. Ни молитва, ни четки не имеют такой силы. Люблю кого-нибудь от всей души – означает, молюсь о нем. Кто имеет такой опыт, находится в Раю. Мы, люди, говорим, что любим Христа всем сердцем: но восстаем и плачем, когда наши ближние дают нам оплеуху, или словами, или делами. Почему все-таки? Потому что не живем жизнь по Христу. Мы хотим благополучия, хотим, чтобы наша любовь, какую мы отдаем, получила признание. Любить же нужно безкорыстно. Ожидать благодарности для себя очень мизерно и низко… Бог, когда хочет помочь кому-либо, и из камней воздвигает «чада Авраамля». Если бы не было тебя, был бы другой. Ты человек, посланный Богом. Горе тебе, если хоть раз подумаешь, что этот кто-либо должен благодарить тебя. Если придет и поблагодарит тебя, скажи, что ты должен благодарить Бога, Который послал человека тебе помочь. Послал тебя, следовательно, ты должен быть благодарным Богу, что Он послал тебя помочь людям. Благодарности не желай.

Если не любите, не смейте молиться. Потому что не дойдёт до Ушей Божиих. Мерзость пред Господом. Приходят и говорят: «Не выдерживаю такого-то! Конечно, я не хочу ему зла, но прошу Бога, да просветит его». И я говорю: «Как ты смеешь?» Если скажу: «Прошу Тебя, Господи, просвети этого человека, которого я не люблю», Он мне скажет: «Какая тебе польза, если ты его не любишь. Возлюби его прежде и приходи просить Меня. Сразу тебе это сделаю». Потому что сказал: «Любите врагов». Наше предназначение - служить Богу и любить ближних. Помнить другого - выражение любви. Человек живёт единственно, когда любит. Иначе - он создание без души, только с органическими силами. Любовь, связующая людей между собою, - величайший дар Божий.

О РЕШЕНИИ ПРОБЛЕМ И ОБ ИСПРАВЛЕНИИ ДРУГИХ

Опыт моей долгой жизни научил меня, что никто не может помочь кому-либо в его проблемах, пока не придет время Божие. Тогда дастся решение. Не как мы хотим, но как хочет Бог. Решение это часто нас ранит, но по прошествии лет мы поймем всю мудрость его. Большое заблуждение думать, что твоим старанием можно изменить человека. Никогда! Своей жизнью - можешь! Если ты изменишь самого себя и станешь живым примером для того, кого хочешь исправить, идеалом, и он увидит тебя счастливым, тогда и он изменится. Когда кто молится о человеке, это нормально. Но когда пытается его исправить - нет. Это только в руке Божией. Однажды я увидела на дороге двоих детишек, во гневе дерущихся до крови. Я не пошла их разнимать, но применила на деле то, во что верила. Повернула на другую сторону голову и сказала: «Господи, вложи Ты мир Твой меж ними». И когда повернулась посмотреть, вижу их снова смеющихся и играющих. Это был ответ Божий.

КОГДА МЫ НЕ СУДИМ

Не следует судить. Но когда мы не судим, нас судят все. Это надо знать. Тебя осудят, если ты не судишь. Так что же тогда делать? Не безпокоиться, если тебя осудят. А если услышишь, что других осуждают, не принимать участия в беседе. Всегда помни - то, что мы говорим, остается в Вечности. Язык Божий - молчание. Самое большое человеколюбие - хорошо говорить о людях. Не следует говорить об отсутствующих.

ЧТО ЕСТЬ ЧУВСТВО БОГА?

Никто из Святых не знал, что он был Святым. Если хотим быть хорошими монахами, нужно прежде монашества каждую минуту помышлять о Боге. Только когда усовершенствуешься в любви, тогда можешь достигнуть безстрастия. Монахи ушли от мира не потому, что не любили мир. Ушли, поскольку очень любили его и хотели бы ничего не делать другого, кроме как молиться за него. Молитва их становится бомбой и очищает не только пустыню, но и полмира. И если сегодня мир стоит на ногах, то только потому, что тысячи монахов молятся за него.

О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ЖИЗНЬ

Жизнь - это величайшая Тайна для человека. В своём бедном разуме я не могу найти ответ на этот вопрос, что есть Жизнь. Однако, читая и перечитывая Писание, я нашла Лицо Христа, сказавшего: «Аз есмь Жизнь». Только это знаю: «Аз есмь Жизнь».

О ПОСТЕ

Это одно из величайших оружий, какими мы располагаем против лукавого. Поначалу пост способствует забыть о теле. Т.е. «что едим, что пьём». Так? В том случае, когда ум не занят телом, ум имеем в духе. И тогда дух благословляется Богом, принимает и получает Божественную благодать, и ты можешь жить и живёшь жизнью по Христу, как мы все молимся и так желаем её прожить. В этом нам помогает пост. Василий Великий сказал, что основа для духовного преуспеяния есть воздержание в пище и т.д. Воздержание бывает в еде, в развлечениях, в супружеских отношениях. Достаточно того, что супруги согласятся, что впредь не будут вести абсолютно мирскую жизнь, но что будут стремиться к жизни по Богу... Знаю многих людей, которые и детей вырастили, и сами вели правильную жизнь. Первое, что должна спросить девушка или юноша, любящие Бога: «Христианин ли он?» Если нет, нет смысла заводить семью. Несмотря на это, есть некоторые случаи, когда, по многой молитве супруги, через тридцать-сорок лет и супруг пошёл в первый раз и причастился. Но представь, сколько времени. Всегда слышится молитва, когда она о духовном обращении и успехе.

О ЗДОРОВЬЕ

Никогда не говори: «Почему случилось со мной это?» Или, когда видишь другого с гангреной, раком или слепого, не говори: «Почему с ним это случилось?» Но проси Бога даровать тебе видение другого берега... Тогда увидишь, как Ангелы, происходящее здесь, как оно есть на самом деле: ВСЁ в плане Божием. ВСЁ. Когда мы сильно болеем, не должны забывать о той большой чести, какую оказывает нам Господь, - соразделять Терновый Венец Его. Когда наше здоровье нас подводит, это - извещение, что нужно прекратить что-то. О здоровье говорит пословица: «Один врач - совет. Два врача - путаница. Три врача - гроб». То же самое действует и в духовном. Один духовник - от Бога. Второй - путаница. Третий - погибель души!

О ЦЕРКВИ

На одном корабле некоторые мореплаватели могут ссориться и гибнуть. Однако корабль идёт своим курсом и достигает своего предназначения. Так и Церковь. Ибо у руля – Христос. Христос – Образец. Бог не хочет, чтобы мы раздваивались. Или будем любить Его, или «мир». Не можем быть одной ногой в «мире», а другой – в Церкви. Апостолы были все вместе. Но когда ушёл Возлюбленный, они разлучились. Так и вы. Так должно быть. Просвещайте землю Его огоньками, какие получаете от Христа. И, как они, распространяйте, что Христос - это ВОСКРЕСЕНИЕ живых и усопших. (За несколько дней до ухода в жизнь вечную.)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Света, спасибо!

Хотя у нас есть отдельная тема об этой подвижнице Старица Геронтисса Гавриилия - Святители Христианства - Саи Рам! Форум,
с удовольствием прочту еще раз о ней и её поучения,
добавив от себя (правда, это тоже уже было, но очень красиво сказано)

Сколько будете преуспевать в духовной жизни,
столько увидите, что случаются несовершенства.
Чтобы сделать вас более совершенными. Они посланы Богом.
Так вы будете принимать их, потому что каждое из них приходит от Имени Его.
Один вас воспитывает, другой любит вас, один утешает вас, другой искушает.
Поскольку всё бывает либо по попущению, либо так хочет Господь...
Когда увидишь это, тогда становится интересно жить!

****

Хочу еще написать своё понимание обсуждаемого выше (т.н. проекции).

Думаю, что мы видим в чужих несовершенствах не то,
что есть в нас такого же (нет во мне склонности к пьянству, например),
просто чужие несовершенства дают нам познать о самих себе такое,
его мы о себе еще не знали (вызывает неприятие то или иное поведение и т.п.).

И еще, очень многие старцы говорят о том, что в чём кого осуждаем,
в тот грех и впадём. Замечала такое и за собой, поэтому хоть из
самосохранения нужно беречь свой язык и сердце, откуда на него изливается всё.

В общем, не всё так просто и однозначно... Неисповедимы пути Господни по-прежнему.

_-K625lOv4M.jpg

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

И о том же, о чём сказала геронтисса - Антоний Сурожский

"Смирение означает полную открытость Богу, отдачу себя в Его волю,
готовность все принять от Него — из Его рук или через посредство других людей,
без громких слов о своем ничтожестве, потому что смирение — не самоуничижение,
а просто предстояние Богу в изумлении, радости и благодарности".


*******
И еще  - из дневника священника Сергия Булгакова, о котором была речь ранее

449lZqocUTM.jpg

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
33 минуты назад, mahaprema сказал:

...И еще, очень многие старцы говорят о том, что в чём кого осуждаем,
в тот грех и впадём. Замечала такое и за собой, поэтому хоть из
самосохранения нужно беречь свой язык и сердце, откуда на него изливается всё.

Такое мне тоже очень знакомо... Думаю, для пресечения гордыни нас роняет Жизнь в ту же яму, в которую ближний свалился. И поэтому, в том числе, осуждать человека не надо (обычное чувство самосохранения).

Одно из созидательных отношений к видимому "злу". Увидев ошибку (="грех") ближнего, можно пытаться извлечь урок на его опыте, понять, что именно к таким действиям привело, в чем состояла ошибка, какой возможен путь исправления и т.д. Так, живя одну жизнь, можно как бы собрать опыт многих жизней, если раскрыть свое сердце к путям человеческим, путям Божьим.

В сущности, Лена права, когда говорит, что все, что вижу, то и во мне, права глобально, из отношения: "Весь Свет - во мне (и это правда), и вся тьма - тоже во мне (чего мы не знаем; только в одних она проявлена, а в других - нет, в одних - контролируема, а в других нет)". В познании всего себя - и Света, и теневой (эгоистической) стороны  -  нам здорово помогает мир, наши падения и падения ближних. Звучит почти кощунственно, но если смотреть на падения как на неотъемлемую часть обучения, как на падения ребенка, когда он учится ходить, все становится на свои места и обретает смысл. Человеческое восприятие при этом переходит с уровня оценочного, личностного восприятия в позицию ученичества у Жизни и Бога. Так и "зло" становится помощником на пути к Самопознанию/Богореализации.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
4 минуты назад, Svetlana Sh сказал:

Звучит почти кощунственно, но если смотреть на падения как неотъемлемую часть обучения,

Из этого выливается еще одна очень интересная тема, которую можно
сформулировать так словами Исаака Сирина:
 «Совершенство совершенных воистину несовершенно»

Или по-светски: и на солнце есть пятна.

Это я к тому, что падения бывают и у очень высоких душ,
которые уже прошли обучение - кто безгрешен? Один лишь Бог.
(вспомним дневники Иоанна Кронштадского или Матери Терезы),
и иньская точка неизменно присутствует в янском секторе.
Ничего абсолютного в двойственном мире.
 

Еще приведу слова мудрецов о том же:

Ко всякому совершенству в этой жизни какое-либо несовершенство привязано,
и всякое умозренне наше не без темноты бывает (Фома Кемпийский)

***
Не унывайте от преткновений, непогрешительность – несбыточная мечта!
Преткновения свойственны всем человекам, которым,
по этой самой склонности к падениям, повелено:
“В терпении вашем стяжите души ваши.
Претерпевый до конца, той спасется”.
(Свт. Игнатий Брянчанинов) 

***
 

И не было, и не будет, и теперь нет человека, который
достоин только порицаний или только похвалы.

 Будда Шакьямуни
****

Апогей:

Помни: зло содержит зерно добра, и добро может превращаться в зло.
Нет людей, обладающих только положительными качествами
или только отрицательными. Прими мир таким, каков он есть.
Не старайся переделать его в соответствии со своими потребностями и представлениями.
~ Сатья Саи говорит,том 7.

___________________________
Как ни верти, приходим к тому же: принятию воли и намерения Бога во всём.
И человек никогда не станет абсолютно безупречным... потому что... нет на то Высшей воли..
Чем не повод для смирения и терпения?.

1 пользователю понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Памяти Григория Померанца, супруга Зинаиды Миркиной....

Из его наследия:

"Вера говорит: вспоминай свой грех. Вспоминай свою тоску, которая выталкивает тебя из греха (или из жизни, если иначе не выходит). Вспоминай свое отвращение. Это тоска по Богу. И она приведет тебя к Богу, если будет достаточно сильной.

Каждый из нас — Раскольников. У каждого из нас есть свой тайный грех. И каждому из нас открыта бездна Бога. Но мы ее боимся. Мы не готовы вступить в нее. И потому предпочитаем забывать грехи. Это норма. И то, что нарушает норму, мы называем болезнью. Болезненным стремлением копаться в душевной грязи." Открытость бездне. Встречи с Достоевским

Нужно очень долго разжигать внутренний костер, чтобы пламя его сожгло мусор и открыло путь глубокому созерцанию, до мига, в который хаос человеческих дел будет схвачен волшебным узлом и станет единством, станет иерархией, в которой все на своем месте и нет сомнения, что выше и что ниже, когда вязать и когда разрешать. "По Божьему следу"

Наше спасение — в глубине, где вовсе не каждый миг высший. На этой глубине человек, отбросив иллюзии, остается один на один с проклятыми вопросами, со страданием и смертью. Но я не променяю зарю, которую надо ждать, на электричество, вспыхивающее от нажатия кнопки. Я верю в зарю, и я не раз видел ее.

Счастье — это не суррогат жизни. Это сама жизнь, открытая глубине, со всеми ее бедами, но и с той силой, которую дает глубина. Бог, скрытый в глубине, не страхует нас от несчастий, но он дает силу переносить несчастья и, потеряв всё, начинать жизнь заново. Продолжая путь, мы опять должны войти в темное ущелье, но знаем, что выйдем снова на свет и обрадуемся свету и эту радость будем нести сквозь тьму — до следующего взрыва света.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
17 часов назад, mahaprema сказал:

Это я к тому, что падения бывают и у очень высоких душ,
которые уже прошли обучение - кто безгрешен? Один лишь Бог.
и иньская точка неизменно присутствует в янском секторе.
Ничего абсолютного в двойственном мире.

***
Не унывайте от преткновений, непогрешительность – несбыточная мечта!
Преткновения свойственны всем человекам...

(Свт. Игнатий Брянчанинов)
****
Помни: зло содержит зерно добра, и добро может превращаться в зло.
~ Сатья Саи говорит,том 7.

___________________________
Как ни верти, приходим к тому же: принятию воли и намерения Бога во всём.
И человек никогда не станет абсолютно безупречным... потому что... нет на то Высшей воли..
Чем не повод для смирения и терпения?.

Как замечательно, что нет ничего белого-до-конца в этом мире двойственности, что нет полноты совершенства!

Как минимум, это, действительно, способствует смирению - главному дрессировочному действию в обуздании животной души. Представим себе, что кто-то возомнил себя совершенным - что это означает? Остановка в развитии. Но может ли быть остановка, если вся проявленная жизнь есть движение? Более того, остановился - значит, покатился вниз, что всем мало-мальски пожившим на этой земле хорошо известно. Первое, с чего в духовном мире падение проявится, будет возрождение моего "я" вкупе с "достиг", "я", увенчанного титулом "совершенный" - вместо того, чтобы "я" оставить без всякой пищи, пустым, нищим, в пределе - "омертвевшим" ко всем вкусам мира. 

Уберечь низшее "я" от падения в гордыню, "матерь всех остальных пороков" - на это работает "кнут" нескончаемых несовершенств в нас.

Однако несовершенства - не только отрезвляющий "кнут", но и потенциальная возможность нескончаемо вкушать от  "пряника", самого вкусного, волшебного, всегда разного, но при этом неизменно совершенного Пряника. Согласно, например, Каббале, каждая духовная ступень содержит как новый Свет, так и сокрытую в нем свою тьму (новую порцию неисправленного эгоизма), при этом эгоизм  - есть ничто иное, как средство и возможность еще больше уподобиться-слиться с Господом. А если отойти от сухого изложения и вспомнить, что есть для нас всякая новая встреча с Господом, то и мест для слов не останется - сплошной восторг!..

Получается, что присутствие в свете точки тьмы означает, что полнота Божественных откровений никогда не наступит, потенциальная возможность встреч души с возлюбленным Богом нескончаема - это ли не безбрежность Милости, явленной нам в проявленном мире?.. Последний создан так, что ничто постоянное в нем нас долго не радует - вот, наверное, и Бог не захотел нам наскучить, представ единожды в каком-нибудь одном конечно-совершенном виде ))).

:clover:

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

С началом Великого поста! Он продлится от 19 февраля до 7 апреля 2018.
Пасха в этом году будет 8 апреля.

Вот что говорят батюшки об этом периоде:

Lent.thumb.jpg.083c66a9c2140d5d17944c0b374f443f.jpg

Великий пост – это время радости, время, когда мы можем ожить, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, – для того, чтобы обрести способность жить, – жить со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны. - Митрополит Сурожский Антоний

:clover:

Структура Великого поста построена так, что каждая неделя поста имеет свой духовный смысл, свою духовную направленность. И человек, который посвящает свои время и силы от начала до конца великопостного периода, он действительно, как по лестнице духовного восхождения шаг ступенька за ступенькой приближается к тайне Пасхи Христовой.  - Протоиерей Алексий Уминский

:clover:

Пост это всего лишь маленькое доказательство, проверка истинности и силы нашей любви и веры. Христианская жизнь немыслима без подвига. То есть без того усилия, которое предпринимает верный, чтобы избавиться от грехов и страстей для следования воле Божьей. В этом усилии значительное место занимает пост. Он является одним из самых действенных орудий в духовной борьбе.

Истинный пост есть воздержание от всякого зла. Постясь телесно, постись и духовно. Да постится УМ от суетных помышлений, ПАМЯТЬ от злопомнения, ВОЛЯ от злого хотения, ЯЗЫК от осуждения, лжи, праздного слова. Без всего этого пост становится диетой.

2 пользователям понравилось это

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Правила доброжелательного общения, принятые на нашем форуме.

Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!


Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.


Войти сейчас

  • Похожие публикации

    • PREMAPREMA
      Автор: PREMAPREMA
       ОМ ШРИ САИ РАМ!!!
      CЕРАФИМ ВЫРИЦКИЙ


      Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьев) родился 31 марта 1866 г. в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии. 1 апреля 1866 г. во святом крещении он был наречен Василием.

      С ранних лет в отроке жило стремление к монашеской жизни. В 14 лет он получил от одного из старцев Александро-Невской Лавры пророческое благословение: до поры оставаться в миру, творить богоугодные дела, создать благочестивую семью, воспитать детей, а затем, по обоюдному согласию с супругой, принять монашество. Вся дальнейшая жизнь в миру стала для него подготовкой к жизни иноческой. Это был подвиг послушания, который длился более 40 лет...

      Годы старческого подвига отца Серафима в поселке Вырица (1930-1949)

      Воистину Гефсиманской стала для монашествующих ночь на 18 февраля 1932 г. В народе ее так и назвали - святой ночью. В те страшные часы гонители арестовали более пятисот иноков. Со словами: "Да будет воля Твоя!" - вступали на путь страданий бесчисленные сонмы верующих. К ноябрю 1933 г. число действующих храмов в Петербурге сократилось с 495 до 61. Монастыри и подворья были полностью разгромлены и разграблены. Даже колокольный звон к тому времени был запрещен. И вот - в то время, когда с куполов сбрасывали кресты, тысячами разоряли обители и храмы, когда в лагерях и тюрьмах томились десятки тысяч священнослужителей, в Вырице был воздвигнут нерукотворный, живой храм - чистое сердце отца. Серафима.

      Внешне неприметным, но действенным и обширным было его влияние на современников. Как важно было знать людям, что во всей этой неразберихе и кровавой круговерти существует островок прочной веры, спокойной надежды и нелицемерной Христовой любви! И каким великим мужеством и упованием на милость Божию нужно было обладать, чтоб написать в ту кровавую пору такие строки:
      Пройдет гроза над Русскою землею,
      Народу русскому Господь грехи простит.
      И крест святой Божественной красою
      На храмах Божиих вновь ярко заблестит.
      И звон колоколов всю нашу Русь Святую
      От сна греховного к спасенью пробудит,
      Открыты будут вновь обители святые,
      И вера в Бога всех соединит.
      (Иеросхимонах Серафим Вырицкий, около 1939 г.)
      Эти стихи передавались из уст в уста, распространялись в списках, достигали мест заточения и ссылок. Среди Гефсиманской ночи, поглотившей тогда всю Россию, сиял в Вырице светильник живой веры и не угасала надежда в людских сердцах... Явным чудом милости Божией было сохранение старца от ареста и расправы. В это трудно поверить, ведь репрессии прокатились повсюду, добравшись даже до самых глухих деревень. В безжалостной карательной машине оказалось перемолото несчетное число человеческих жизней и судеб, но никто не дерзнул поднять руку на кроткого старца. Воспоминания родственников и духовных чад о. Серафима, а также все официальные документы неопровержимо свидетельствуют: иеросхимонах Серафим (в миру Василий Николаевич Муравьев, 1866 года рождения) и схимонахиня Серафима (в миру Ольга Ивановна Муравьева, 1872 года рождения) никогда не подвергались задержанию, арестам и заточению...

      Вырица... Летом 1930 г. о. Серафим и его родные снимали маленький домик на Ольгопольской улице, затем около года квартировали на улице Боровой. С 1932 по 1945 гг. батюшка снимал часть комнат в доме № 7 по Пильному проспекту, принадлежавшем семейству провизора Владимира Томовича Томберга, а с 1945 г. Муравьевы жительствовали на Майском проспекте в доме № 41 (ныне 39), у хозяйки Лидии Григорьевны Ефимовой. Все это время батюшка тяжело болел. Тяжкие недуги причиняли о. Серафиму невыносимые страдания. Особенно беспокоили ноги - болели и отнимались. Однако старец мужественно переносил эти испытания. Никто никогда не слышал от о. Серафима ни единого стона, ни единой жалобы. После переезда в Вырицу к врачам он уже не обращался, говоря: "Буди на все воля Божия. Болезнь - это школа смирения, где воистину познаешь немощь свою..." Старец непрестанно за все благодарил Господа, воздавая Богу за болезнь свою большее благодарение, чем иные люди - за вожделенное здоровье. Батюшка часто назидал родных:
      "Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: "Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю".
      Искренне считая себя грешником, достойным всяческого наказания, старец постоянно просил всех молиться о спасении его души. Поначалу вырицкого подвижника посещали только епископ Петергофский Николай (Ярушевич) и другие, самые близкие духовные чада, но вскоре к блаженному старцу вновь устремился нескончаемый людской поток. Ехали к нему богомольцы из северной столицы и других городов, стекались жители Вырицы и окрестных селений... Всем хотелось собственными глазами увидеть праведника, побыть рядом с ним хоть минутку и получить его благословение. Год за годом, изо дня в день шли вереницей паломники к отцу. Серафиму. В иные дни это были сотни посетителей, которые с раннего утра и до глубокой ночи "осаждали" келлию старца. Часто приезжали целыми группами или семьями. Обеспокоенные родные пытались оградить батюшку от излишних встреч, опасаясь за его и без того слабое здоровье, но в ответ подвижник твердо сказал: "Теперь я всегда буду нездоров... Пока моя рука поднимается для благословения, буду принимать людей!"

      Отец. Серафим всякий раз сам вызывал к себе тех, кому он был тогда нужнее. Его отзывчивое сердце каким-то особым чутьем всегда улавливало истинное горе в массе пришедшего к нему народа. Каким образом старец находил этих людей, оставалось загадкой - обычно на крыльцо выходила келейница и приглашала пройти в келлию того или иного человека, называя, как правило, его имя и место, откуда он прибыл. "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" (Мф. 8, 17). Батюшка так сопереживал своим чадам, что воистину был готов отдать жизнь за их исцеление. За такую любовь Господь и даровал вырицкому старцу слово великой духовной мудрости, слово врачевания немощных душ, слово истинного предвидения и пророчества... От одного слова батюшки Серафима, от одного прикосновения его руки на душе становилось веселее, легче. Особенно в минуты душевного смущения. Батюшка называл всех ласкательно: "Милые, родные, любимые..." Обнимал, целовал в голову, гладил, лечил и ободрял ласковой шуткой. Говорил, чаще всего, очень тепло, просто, без витиеватых нравоучений. Почти всегда улыбался. Что-то бесконечно родное, отеческое, ощущалось во всем облике и в обращении этого доброго старца. Для батюшки не существовало возраста, национальности, общественного положения его посетителей - все были для него любимыми чадами, со всеми он обращался по-отечески ласково. Более того, он обращался с ними как с чадами больными - осторожно, с необыкновенным теплом и нежностью, снисходя к их духовным немощам. Бывало, прибывшие издалека усталые богомольцы подолгу ждали своей очереди, чтобы пройти к батюшке за благословением или для духовной беседы. Однако, пробыв даже недолгое время в келлии старца, выходили возродившимися и просветленными. Не обращая внимания на недомогание, о. Серафим всегда умел быть бодрым и жизнерадостным, и от этого скорбь и печаль уходили из сердец человеческих. Для множества страждущих о. Серафим был благодетелем, который не только помогал духовно, но и практическими советами, устройством на работу, а также и деньгами через добрых людей. Благодарно принимая пожертвования от посетителей, старец зачастую сразу же раздавал их тем, кто терпел нужду. До последних дней своей земной жизни батюшка Серафим поддерживал, как мог, любимое детище св. прав. Иоанна Кронштадтского - Пюхтицкий Успенский женский монастырь в Эстонии. Вырицкого старца знали и любили насельницы обители, многие из которых именно по его благословению приняли монашество. Батюшку неоднократно приглашали туда на жительство и даже приготовили для него там прекрасный домик. Затем в этом домике стала жить ушедшая на покой игумения Ангелина со своей келейницей. По сей день с необычайным благоговением и любовью хранят в Пюхтице память об о. Серафиме Вырицком, ежедневно поминают и его родственников на проскомидии и на Псалтири. Значительную часть доброхотных даяний своих многочисленных посетителей старец передавал в вырицкий Казанский храм, остальное - нуждающимся людям.
      "Да как же я буду выглядеть перед Господом, если деньги себе оставлю! - неоднократно слышали от него близкие. - Если у вас в кошельке есть рубль - раздайте его неимущим, оставив себе копейку, и у вас никогда не будут переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог вознаградит вас! Будете жалеть да роптать - последнего лишитесь..."
      Сам же батюшка несказанно радовался, отдавая последнее. Уж у него-то ничего не залеживалось. Какие-либо вещи принесенные в дар или продукты - фрукты, сласти, хлеб, - все тут же раздаривалось другим посетителям, расходилось по рукам неимущих или прибывших издалека паломников. Все два десятилетия на вырицких квартирах его бессменно окружала одна и та же скромная обстановка - небольшой столик, кожаное потертое кресло, пара стульев, узенькая железная кровать. По детской простоте своей души старец всегда проявлял ту же простоту и в отношении своей внешности. Потертый ватный подрясничек, старенькая полинявшая ряса, все та же летом и зимою теплая скуфеечка - составляли все его одеяние. Если батюшке приносили какие-нибудь новые вещи, он всегда находил, кому их отдать.

      Подвиги поста, бдения и молитвы, которые в течение двух десятилетий смиренно нес вырицкий старец, можно сравнить лишь с подвигами древних аскетов-отшельников. Отец Серафим был необыкновенно строг к себе от первых шагов в подвижничестве до самой кончины. Никаких послаблений - пост, бдение и молитва, и еще раз - пост, бдение и молитва... Вспоминая подвиги о. Серафима, родные и близкие батюшки говорят: "Обыкновенному человеку смотреть без слез на все это было просто невозможно..." В понедельник, среду и пятницу старец вообще не принимал никакой пищи, а иногда ничего не вкушал и по нескольку дней подряд. Окружающим порой казалось, что о. Серафим обрекает себя на голодную смерть. То, что он ел в те дни, когда принимал пищу, едой можно было назвать с большим трудом: в некоторые дни батюшка вкушал часть просфоры и запивал ее святой водой, в иные - не съедал и одной картофелины, а иногда ел немного тертой моркови. Крайне редко пил чай с очень малым количеством хлеба. Пища на самом деле была для подвижника как бы лекарством. При этом в своих непрестанных трудах на пользу ближних он проявлял завидную бодрость и неутомимость. Об о. Серафиме можно было сказать: "Он питается Святым Духом". Истонченная плоть старца была воистину прозрачным покровом его чистейшей души, светящейся любовью. Тонкие, с прожилками руки, впалые щеки и, при этом - огромные голубые глаза, которые более всего поражали людей в дивном облике вырицкого подвижника. Из них смотрело на землю н е б о. Они-то буквально пронзали души и сердца посетителей, проникая в самые сокровенные их уголки. Богомольцы сравнивали глаза о. Серафима - по силе их проникновенности - с глазами прп. Серафима Саровского на его прижизненных портретах. В святом Серафиме Вырицком будто воскрес великий саровский подвижник... Подражая своему небесному учителю, вырицкий старец принял на себя новый подвиг . После переезда в дом на Пильном проспекте он молился в саду на камне перед иконой Саровского чудотворца. Это бывало в те дни, когда несколько улучшалось здоровье старца. Первые свидетельства о молении святого Серафима Вырицкого на камне относятся к 1935 г., когда гонители обрушили на Церковь новые страшные удары. На протяжении 10 лет совершал старец свой непостижимый подвиг. Это было воистину мученичество во имя любви к ближним. Со многими горячими слезами умолял Господа подвижник о возрождении Русской Православной Церкви и о спасении всего мира. Это был великий плач о всем человечестве; это была святая скорбь о мире, не ведающем Бога и любви Его. Сердце старца было исполнено невыразимой жалости ко всем заблудшим и погибающим. Отец Серафим молился за всех людей - верующих и неверующих, за врагов и гонителей Церкви, желая вечного спасения всем до единого человека. Это была великая молитва покаяния за грехи людские. Такие молитвы удерживают мир от катастрофы... Сама жизнь старца была молитвою за весь мир, но она не удаляла его и от частного служения людям. Чем грешнее был человек, который приходил к отцу Серафиму, тем больше батюшка жалел его и слезно за него молился. Смиренное сердце подвижника необыкновенно скорбело от того, что кто-то, может быть, будет страдать целую вечность! Любовь старца не могла понести такого... Домашние воистину не знали, когда он спит, да и спал ли он вообще... "Бывало, заглянешь ночью в келлию батюшки, чтобы узнать - не нужна ли какая помощь, а он, обливаясь слезами, тянет к небу свои прозрачные руки, ничего не замечая вокруг..." - рассказывают родные о. Серафима. В течение дня у старца собиралось множество записок о здравии и об упокоении, которые оставляли посетители, испрашивая его святых молитв. Ночами батюшка со слезами и сердечными воздыханиями читал все эти записочки. Сколько людей получало благодатную помощь Божию через молитвы старца! На следующий день записочки обязательно относили к престолу в вырицкий Казанский храм, а батюшка совершенно искренне говорил: "Да какой же из меня молитвенник? Я же лежу..." По неизреченной милости Божией и по подвигу своему отец Серафим Вырицкий стал живым храмом Святого Духа. Служение в этом живом храме не прекращалось ни днем, ни ночью. Старец непрестанно взывал ко Господу, умоляя Всевышнего о спасении России и ее народа.
      Отец Серафим был человеком необыкновенно высокой созерцательной жизни. На нем исполнилось обетование Господа: "Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе" (Мк. 9, 1). Случалось, что старец на несколько дней прекращал прием посетителей, оставаясь в уединении и безмолвии. В такие моменты домашние старались ничем не нарушать покой батюшки, а на калиточке появлялось объявление, что в ближайшее время приема не будет. Эти дни и ночи подвижник посвящал молитвенному созерцанию. Такое бывало не часто, но именно тогда старец, видимо, получал откровения от Господа и укреплялся для дальнейших подвигов. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5, 8). (см. также созвучный материал о медитации) Не раз после этого родные батюшки Серафима слышали от него многозначительное и задумчивое: "А т а м-т о как хорошо будет! Если бы вы только знали, как т а м будет хорошо..." Другими словами - не передать ощущений в душе от духовных созерцаний. Он мог сказать подобно апостолу Павлу: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим... что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным" (1 Кор. 2, 9-10, 13).

      Источник:http://spiritual.ru/saint/pravosl/sfmvyr.html

       ДА БУДУТ СЧАСТЛИВЫ ВСЕ МИРЫ!!!
    • Purusha
      Автор: Purusha
      "Расо Ахам Апсу Каунтейа - О сын Кунти, Я - вкус воды" - Бхагавд Гита, гл.7
      "Чем лучшевы будете понимать воду, тем сложнее вам будет отрицать существование Бога" - Эмото Масару

      Человек на 70 % состоит из воды. Наша планета так же покрыта водой на 70%. Такое "совпадение" побуждает задуматься о том значении воды, которое она оказывает на нашу жизнь. Люди считают себя отдельными личностями, не учитывая тот факт, что вода - это единый живой организм. То есть и Земля, и все существа на ней - одна большая капля!
      Поэтому все мы находимся в прямой зависимости от той водной среды, в которую погружены. Застойная, заболоченная вода приводит к остановке ритмов, застою и смерти. Чистая проточная вода оказывает живительное воздействие. Святая вода одухотворяет материю. Человеку необходимо понять, что он должен усилить метаболические (обменные) процессы в организме. Тогда его жизнь будет более продолжительной.
      Чтобы жизнь, к тому же, стала счастливой, мы должны как можно чаще, по возможности, соприкасаться с духовными, позитивными и энергонасыщенными источниками. То есть с верующими и светлыми людьми и с духовными местами на планете.
      Как известно, мысль материальна. Вся вселенная сотворена силою мысли. Мысли Бога. Весь видимый мир вокруг - это творение совместной мысли всех живых существ. Наша повседневная жизнь - это наши мысли. Очистите мысли, и улучшится ваша жизнь. Как это происходит? Посредством изменения молекулярной структуры воды в нас.

      Все процедуры, связанные с водой нужно проводить осмысленно. Какие именно и как?
      Умываться, пить, париться в бане, закаляться, лечиться (принимая лекарства вместе с водой), причищаться и так далее.
      Крещенское купание стоит здесь на особом месте. Хотя, все что связано с водой одинаково священно. Однако купание в проруби активно воздействует сразу на три системы: тело, энергии, дух.
      Если правильно подойти к окунанию в ледяную воду, то можно избавиться от любого хронического заболевание, что говорится, в один присест! Это то, что касается тела.
      С энергетической точки зрения, шоковый контраст между внешней и внутренней температурой,запускает механизм выделения телом "запасной", спящей энергии. Человек подключен к бескрайнему энергетическому источнику. Почему же ему постоянно не хватает энергии, из-за чего он болеет? В силу малой пропускной способности нашего энергетического тела. Когда механизм запускается, возможности тела значительно увеличиваются.Здесь главное не переборщить, иначе эффект будет обратным. "Съесть"-то вы "съедите", а вот "переварить" не сможете! Закаливание начинают постепенно. Я об этом как-нибудь в следующий раз напишу. Могу сказать только, что в Крещенскую ночь купаться можно без предварительной подготовки! Самое главное, необходимо соблюдать технику духовной безопасности,т.е. не пить спиртного, не окунаться в воду с сигаретами во рту, не богохульствовать и не сквернословить и т.п.... В общем, соблюдать воздержание от Десятки пагубных деяний (см.тему АТИША )
      С духовной точки зрения, купание в ночь Святого Богоявления означает прикосновение к Господу... погружение в Него максимально глубоко...
      Чуть позже я напишу, как купаться в Крещение.
      Может, кто-то тоже поделится личным опытом?


      _____________________________________________________________________________________________________________________________________________
      Книги Эмото Масару:

      Послания воды.
      Тайные коды кристаллов льдаИсследования знаменитого японского ученого и целителя Масару Эмото показывают, что вода способна впитывать, хранить и передавать человеческие мысли и эмоции. Доктор Эмото считает, что, поскольку вода способна реагировать на очень широкий спектр электромагнитных колебаний, она отражает фундаментальные свойства вселенной в целом. Как люди, так и вся наша Земля на 70 процентов состоит из воды. Поэтому, убежден Масару Эмото, мы можем исцелить самих себя и планету, сознательно культивируя важнейшие позитивные "вибрации" любви и признательности.
      Ссылки в книге:
      Дэвид Бом - http://www.koob.ru/bohm/
      Шелдрейк Руперт - http://www.koob.ru/sheldrake/
      скачать (974 Kb)
      Вселенная

      Энергия воды для самопознания и исцеления
      Новые исследования доктора Эмото неопровержимо доказывают, что вода обладает мощными целительными свойствами. В этом самом распространенном на Земле веществе содержатся важные ключи к нашему здоровью.Вода является естественным посредником между физическим телом человека и его психикой - мыслями, намерениями и эмоциями. Вода может впитывать в себя психическую энергию людей, длительное время хранить ее и передавать другим людям. Здоровая, чистая энергия, накопленная в воде, способна исцелять как физические, так и душевные болезни.
      Эта книга содержит множество уникальных фотографий, демонстрирующих воздействие на формирующиеся кристаллы льда позитивных и негативных мыслей человека. Кроме того, в ней даются практические наставления о том, как мы можем улучшить наше здоровье и мироощущение, правильно относясь к воде.
      скачать (64 Kb)
      Вселенная
      _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

      Тайная жизнь воды
      Вода обладает памятью, и несет в себе наши мысли и молитвы.Автор раскрывает множество секретов, которые таит в себе причудливая форма кристаллов воды и показывает, как применить ее мудрость к нашей жизни.
      скачать (114 Kb)
      Вселенная
    • Purusha
      Автор: Purusha
      преклоняюсь перед этим святым человеком
      трудно быть (с) Богом....
      Молитва Св.Франциска Ассизского

      Господи! Сделай из меня орудие Твоего мира!
      Где бы ни была ненависть – помоги мне сеять любовь.
      Где бы ни было оскорбление – помоги мне сеять прощение.
      Где бы ни было несогласие – помоги мне сеять объединение.
      Где бы ни были сомнения – помоги мне сеять веру и понимание.
      Где бы ни были ошибки – помоги мне сеять истину.
      Где бы ни было отчаянье – помоги мне сеять радость.
      Где бы ни был мрак – помоги мне сеять свет.
      Господи! Помоги мне не столько искать утешения, сколько утешать.
      Не столько быть понятым, сколько понимать других.
      Не столько быть любимым, сколько любить.
      Ведь только отдавая – мы получаем.
      Только забывая о себе – находим себя.
      Только прощая других – находим прощение себе.
      Только умирая – воскресаем в Вечной жизни!
      Знаменитая Молитва Св.Франциска Ассизского
      ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
      Интересные Факты
      В честь святого названа крупная река Сан-Франсиску на северо-западе республики Бразилия.
      В честь святого назван крупный город Сан-Франциско на западном побережье сначала Мексики, теперь США.
      Жизнеописание Св.Франциска Ассизского
      ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

      Год выпуска: 1989 Страна: Италия, Германия (ФРГ) Жанр: драма, биография Продолжительность: 104 мин.
      Описание: в ролях:Микки Рурк,Хелена Бонем Картер,Андреа Ферреоль,Nikolaus Dutsch,Петер Берлинг,Ханнс Цишлер,Марио Адорф,Паоло Боначелли,Fabio Bussotti,Riccardo De Torrebruna и др.
      Микки Рурк (‘Выход в красное’), Хелена Бонэм Картер (‘Гамлет’), Марио Адорф (‘Снежное чувство Смиллы’) в драме Лилианы Кавани ‘Франческо’. (‘Франциск’) Экранизация сюжета о святом Франциске Ассизском. Его биография в свое время тоже считалась скандальной поразила весь христианский мир. Сын богатых родителей, Франциск (в итальянской интерпретации Франческо) бросил богатство и родителей и ушел в пустыню, убивать плоть и молиться… Зачем?.. Не пропустите этот великолепно снятый фильм, с интересно переосмысленным древним сюжетом, отличными декорациями и потрясающей, на грани нервного срыва игрой американской ‘звезды’ Микки Рурка.
      Скачать фильм бесплатно /нужна регистрация/