О майе

     Звери обманываются зрелищем миража в пустыне: они бегут к нему в надежде утолить жажду и погибают от отчаяния и истощения. Люди также обольщаются внешним миром: они устремляются к нему, чтобы утолить жажду чувств, рвущихся к удовольствию и счастью. Они умирают, покидая мир разочарованными и изнуренными. Этот сон имеет силу реальности лишь до момента пробуждения. Наслаждение в состоянии бодрствования оборачивается иллюзией, едва человек пробуждается к свету собственной божественной сути

Сатья Саи говорит, том XVIII, глава 13

     "С давних времен тех, кто верили в существование Бога, называли теистами (астиками), а тех, кто отрицал Его существование, — атеистами (настиками). Третья категория людей («верующих-неверующих») именовалась астика-настика. Хотя теистов и атеистов называют по-разному, на самом деле они не отличаются друг от друга. Атеисты — словно бутоны цветов, а теисты — полностью распустившиеся цветы. Распустившийся цветок щедро дарит свой аромат всем. Нераскрытый бутон прячет свой аромат внутри. Придет время, и он тоже распустится, но может случиться, что он опадет, так и не раскрывшись. Тех, кто распространяли блаженство божественности в мире, называли теистами, а тех, кто был на это не способен — атеистами. Люди, говорящие: «Бога нет», должны сначала получить какое-то представление о Боге, прежде чем отрицать Его существование. В сумерках веревку можно принять за змею, но стоит зажечь свет, и становится ясно, что это веревка. Так и мудрый (джняни) узнает Бога, когда освобождается от иллюзии, майи"

Сатья Саи говорит, том XXII, глава 37 "Обитатель вселенной"

Беседа на День рождения, зал «Пурначандра», 23 ноября 1989 года

Подобно таким великим садхакам, как Вивекананда и Наг Махасая (оба они ученики Рамакришны Парамахамсы), люди должны быть движимы жаждой познать Творца, стоящего за Творением, актера, стоящего за марионетками. Наг Махасайя начал с позиции "Дасохам" ("Я - слуга"), и он сделал себя настолько маленьким, уменьшив свою индивидуальность, что смог вырваться из оков заблуждения и убежать во Вселенскую Вечную Истину.
Вивекананда, с другой стороны, исходил из позиции Сохам (я - это Он); он сделал себя таким огромным и великим, что разорвал оковы и слился с Верховным Владыкой Истины.
Когда вы заслужите эту Джняну (мудрость), позволяющую отождествить вашу реальность с реальностью, стоящей за Вселенной, майя (иллюзия) не сможет воздействовать на вас. Муха садится на все предметы, красивые и грязные, но она не садится на огонь, потому что насмерть обожжётся . - Божественная беседа, 04 октября 1965 г.

  Как можно думать о Боге, который превосходит уровень человека? Что любит Бог? Чего ожидает Бог? Как следует вести себя, чтобы быть принятым Богом? Если вы желаете обладать могуществом, превосходящим ваш уровень, если вы желаете обладать силой, превосходящей вашу, вы должны найти прибежище в Боге, который превосходит всё. Человек может обладать огромным богатством, великим могуществом и положением. Но майя (иллюзия) имеет гораздо большую силу, чем он. Чтобы преодолеть майю, человек должен прибегнуть к помощи Бога, чья сила превосходит майю.

   Сугрива искал дружбы с Рамой, поскольку Тот был сильнее Вали. Точно так же человек должен искать могущество Бога, чтобы победить майю. До тех пор майя заставит человека плясать под свою дудку. Майю можно сравнить с нартаки (танцовщицей). Когда вы обретёте полный контроль над этой на-рта-ки, ваша жизнь станет ки-рта-на (переставление слогов в слове "нартаки"). Воспевание Божественного Имени — лучшее средство освобождения человека в Кали-югу.

— Божественная Беседа, 26 апреля 1993 г.