Активность

Шакти — это энергия, ответственная за все явления Пракрити (Природы). Пракрити — это энергия, а повелитель этой энергии — Параматма, Господь. Пракрити состоит из трёх качеств: саттвы, раджаса и тамаса. Поскольку Пракрити состоит из этих трёх качеств, чтобы обрести контроль над Природой, человек поклонялся Дурге, Лакшми и Сарасвати. Это не богини, а обожествлённые символы трёх качеств. Чтобы обрести милость Господа, человек должен прежде всего поклоняться Пракрити. — Божественная беседа, 27 сентября 1992 г. Пракрити (природа) неотлична от Параматмы (Высшего Я). Природа — следствие, а Бог — причина. — БАБА

С началом НАВАРАТРИ! Чистоты помыслов, слов и дел! Благословений Божьей Матери в любой из Её форм, качеств и проявлений! Свами сказал: "Примите решение в этот день очистить ум от загрязнений, чтобы вы могли проникнуться озарением! Стремящиеся к душевному покою должны уменьшить количество багажа, о котором им приходится заботиться; чем больше багаж, тем больше тревог. Объективное имущество и субъективные желания, и то и другое является препятствием на пути к реализации. В доме, загромождённом хламом, будет темно и пыльно, а без свободного доступа свежего воздуха в нем будет затхло и душно. Человеческое тело - это тоже дом; не позволяйте загромождать его диковинками, безделушками, мусором и лишней мебелью. Пусть ветер святости дует в нем, как он пожелает; не допускайте, чтобы тьма слепого невежества оскверняла его. Жизнь - это мост через море перемен; пройдите по нему, но не стройте на нем дом. Поднимите флаг Прашанти на храме вашего сердца. Следуйте предписаниям, которым вас обучают, - победите шесть врагов, разрушающих естественное блаженство в человеке; поднимитесь на ступень йоги, когда волнения утихнут, и позвольте сиянию Божественности внутри вас проявляться, охватывая все и всегда!" Божественная беседа, 12 октября 1969 г.

Весь космос пронизан Господом - Его бесчисленными ногами, руками, глазами, лицами и ушами. Но человек, не осознавая этого, воображает себя делателем и предается всяким домыслам, думая, что никто не знает о них. — Божественная речь, 14 января 1991 года

Важность пранаямы. Эта ступень йоги состоит из трех частей, каждая из которых должна выпол­няться после предыдущей. Она начинается с пураки, затем идет кумбака и заканчивается речакой. Пурака. Это вдыхание воздуха. Нужно тщатель­но замечать время, в течение которого воздух вдыха­ется, и подстраивать продолжительность вдоха под свои способности. Нужно проявлять внимание, что­бы избегать одышки и прочих признаков усталости. Кумбхака. Воздух должен удерживаться внутри ровно столько же времени, сколько потрачено на вдох. Речака. Выдох должен также длиться такое же время, как вдох и задержка дыхания. Нужно проявлять осторожность в занятиях пранаямой Занимаясь пранаямой, не следует ставить цель, чтобы задержка дыхания была как можно дольше. Вместо этого следует концентрироваться на том, что­бы вдох, задержка и выдох занимали одинаковые промежутки времени. Иначе процесс пойдет во вред легким. Упражнения под руководством неопытного учителя также могут быть опасными. Следующий шаг - дышать только через правую ноздрю. Это ида. Затем нужно задержать дыхание между бровями (сушумна) на такое же время, а затем выдохнуть через левую ноздрю в течение того же времени. Последний шаг называется питала. Йога даршана соединяется с Ньяя и Вайшешика даршанами многими путями. С помощью Ньяя даршаны можно понять, как нужно выбрать правильное и соразмерное решение в занятиях йогой. Это оче­видно на примере выбора длительности вдоха и вы­доха при занятиях пранаямой в зависимости от ин­дивидуальных способностей. Хорошие мысли есть Божественные мысли, и йога предписывает процесс, называемый ангарпанам, как метод достижения этой цели. Ангарпанам означает подношение всех частей и органов своего тела Господу. Это не означает, что надо отрезать их и положить к стопам Господа. Это значит использо­вать их только в действиях, которые приносят удо­вольствие Господу. Здесь в йоге делается акцент на важности различения. Когда достигнуто состояние ангарпанам, насту­пает настоящая Ананда. Блаженство связано с серд­цем. В результате потакания чувственным соблаз­нам можно испытать только удовольствие. Это называется сантоша и имеет значение сам + тоша = «немного» счастья (в английском языке зоте значит немного - игра слов. - Прим. пер.). Эта сантоша относится только к голове, центру ответственности. Человек должен заботиться о том, чтобы в этой голо­ве были хорошие мысли, концентрироваться на этих мыслях и проводить их в жизнь. Это есть единство мысли, слова и дела Сатья Саи говорит, том XXVI, глава 24 "Сущность Шад-даршан" Краткое изложение лекций с 27-05-1993 по 31-05-1993 в Летней школе в Бриндаване

21 сентября 2025 - МЕДИТАЦИЯ 21:21 "Прежде всего, надо понять, что существует Единство, лежащее в основе всего сущего". " ...один и тот же Бог пребывает во всех существах. Делитесь Любовью... смотрите на каждого человека с состраданием и Любовью. Если вы твёрдо верите, что одно и то же Божество пребывает в каждом сердце, — вы сможете преодолеть любые препятствия... Такая вера... — это ключ, это — самый корень духовной жизни!." "Чтобы осознать эволюцию Единого во множестве при вечном сохранении единства, вы должны постоянно практиковать в мыслях Единство, которое стоит за всем этим многообразием. Только когда вы осознаете это Единство, единого Бога, стоящего за всеми преходящими именами и формами, вы достигните того, что истинно ценно". (Сатья Саи Баба) Каждый месяц, 21 числа все желающие виртуально проводят совместную медитацию Любви и Единения. На сегодняшний день в медитации участвуют люди из самых разных уголков планеты, окутывая её Светом Абсолютной Истины и посылая сигналы любви в космос, в самые отдалённые уголки, с пожелания счастья всем существам в любом из миров. В полдень, ровно в 12 часов мск. времени присоединяйтесь к общему полю медитации и трижды произнесите ОМ, а далее 108 раз читайте или пропевайте мантру Самаста Лока Сукхино Бхаванту - Пусть Все Миры наполнятся счастьем. 108 раз. Можно 108 раз произнести Я ЖЕЛАЮ ВСЕМ СЧАСТЬЯ на вашем родном языке. Шанти Шанти Шантихи Мир Мир Мир Всем!

Восьмиступенчатая Йога Патанджали Мудрец Патанджали в своей сутре предписал восемь видов йоги, чтобы человек наслаждался здо­ровьем и счастьем. Это яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи (ограничения, предписания, контроль тела, дыхания, чувств, концентрация, медитация и связь с Богом). Утверждается, что йога предназначена не только для монахов, одетых в оранжевое, ушедших в лес и веду­щих целомудренную жизнь. Современные исследо­вания показали, что в нынешний машинный век йога необходима обычным людям... ... Все священные тексты родились в Индии. Но благодаря слепому подражанию, которое распростра­нилось в Индии под влиянием современного образо­вания и западной цивилизации, индийцы выказыва­ют скудный интерес к этим блестящим работам. К несчастью для Индии, эти священные тексты пользуются куда большими почтением и доверием за границей, где быстро поняли их важность. Из-за не­достатка отдыха тело слабеет. Это вызывает учащен­ное дыхание, что, в свою очередь, портит легкие. Так как циркуляция крови также ускоряется, повышает­ся кровяное давление. Медицина не может полнос­тью вылечить таких людей, поэтому им рекоменду­ется заниматься йогой. Это было доказано некоторыми исследователя­ми в Америке. Некоторые из них даже переменили свое отношение к йоге на противоположное, когда увидели результаты своих исследований. Здоровый ум и здоровое тело необходимы Было показано, что удовольствие и бодрость, по­лучаемые от двухчасового сна, могут быть достигну­ты всего за 12 минут занятий йогой. Хотя человек может долгое время обходиться без пищи, он не мо­жет так же долго обходиться без сна и отдыха. Недо­статок сна - распространенная проблема в ряде стран, включая Индию. Это наносит тяжелый урон здоро­вью. Для того, чтобы достичь четырех целей челове­ческой жизни - дхармы, артхи, камы и мокши, необ­ходимы здоровые ум и тело... ... Другие исследования показали, что йога помога­ет избавляться от пристрастий к наркотикам, нико­тину и алкоголю. По разным оценкам, 300-400 тысяч студентов за границей практикуют йогу. В Индии, на родине йоги, нет такого интереса. Известно, что Деваки (мать Кришны) оплакивала свою участь: хотя она терпела муки родов, вся ра­дость общения с маленьким Кришной досталась Яшоде, взрастившей Его. Так и Патанджали: хотя он II посвятил свою жизнь изучению йоги и распространению ее в Индии, семя упало на бесплодную почву. Главная причина этого - недостаток шраддхи (убеж­денности) и бхакти (преданности) не только по от­ношению к йоге, но и вообще ко всем Писаниям. Важность дисциплины Патанджали предписывает некоторые важные правила как необходимые условия для получения пользы от йоги, особенно в отношении диеты. Принимаемая пища должна быть одновременно митха и нитка (умеренной и питательной). Так как пища и вода являются лишь лекарствами от голода и жажды, в этом духе они и должны приниматься. Вкус не должен быть критерием для принятия пищи, потому что на самом деле пища - лишь средство для поддер­жания тела. Западные ученые поняли это и нашли, что, сни­жая потребление перца, соли, тамаринда и т. п. и пита­ясь умеренно, люди могут сохранить здоровье. Патан-джали утверждает, что избыточное потребление пищи ослабляет нервную систему, вызывая проблемы с дав­лением. Человек становится легко возбудимым. Недостатку здоровья среди людей также спо­собствует возбуждение и беспокойство в обществе. В Германии исследования, проведенные на обезья­нах, показали, что приматы, сидящие молча 3-4 часа в день, становятся очень сообразительными, у них укрепляется память, появляется энтузиазм, в некото­рых случаях даже больший, чем у человека! Подобные эксперименты над студентом, считав­шимся тупицей и проказником, показали, что с по­мощью йоги за несколько месяцев он стал одним из самых умных и воспитанных учеников. Вдохновлен­ный этим примером, его 70-летний отец тоже занял­ся йогой. Вскоре его тело стало функционировать как у 50-летнего мужчины! Сатья Саи говорит, том XXVI, глава 24 "Сущность Шад-даршан" Краткое изложение лекций с 27-05-1993 по 31-05-1993 в Летней школе в Бриндаване

"...В Мехико были проведены эксперименты над заключенными, показавшие удивительные результа­ты. Если раньше они все были больны и беспокойны, » то после двух месяцев занятий йогой они стали бод­рыми и здоровыми. Другие исследования показали, что йога помога­ет избавляться от пристрастий к наркотикам, нико­тину и алкоголю. По разным оценкам, 300-400 тысяч студентов за границей практикуют йогу..." Сатья Саи говорит, том XXVI, глава 24 "Сущность Шад-даршан" Краткое изложение лекций с 27-05-1993 по 31-05-1993 в Летней школе в Бриндаване

Помните, что в этом мире нет ничего более могущественного, чем Имя Господа, которое защищает его. Ни оружие, ни бомбы не спасут мир. Одна только Божья Милость защитит мир. Поэтому, наипервейший долг человека – молиться о Божьей Милости. Молитва имеет наивысшее значение. Наряду с мелодией и ритмом, вы должны наполнить свое пение сердечными чувствами, чтобы бхаджан стал священным подношением Божественности. Рага (мелодия) без бхавам (искреннего чувства) – это рога (болезнь). Откажитесь от самолюбования и демонстративности, пойте бхаджаны в духе скромности и преданности. Это и есть правильный способ пения бхаджанов. В одной из своих песен Тьягараджа призывал ум воспевать имя Рамы с полным осознанием силы этого Имени. Также и в повседневной жизни сознательное отношение необходимо на каждом шагу и в каждой молитве. Если все участники пения бхаджанов звучат как единое целое, представьте себе, какая священная атмосфера создается и какая Божественная энергия высвобождается! Когда эти вибрации наполняют мир, есть ли что-то чего они не могут изменить! — Божественная беседа, 13 февраля 1991 года Когда человек поет в одиночестве, его сердце сливается с песней. Но когда много людей поют вместе, это пение обретает Божественную силу. — Баба

Начните процесс достижения цели жизни сейчас Другой факт, объясняемый Санкхъя даршаной, - это отношения между человеком и Атмой. Атма не может быть постигнут путем мирских исследований. Он - первозданный и вездесущий, независимо от того, есть тело или нет. Например, хотя само электриче­ство, протекающее по проводам, нельзя видеть, но в момент, когда лампочка включается в сеть, она начи­нает светиться, показывая, таким образом, присут­ствие электричества. Подобно этому, Атма остается всегда. Только тело появляется и исчезает. Святой Тьягараджа пел, что, хотя птица летает высоко, она вынуждена спускаться вниз и отдыхать на дереве. Так же и человеку придется когда-нибудь прийти к Богу. Это есть цель жизни. Лучше сделать это как можно раньше и начать садхану прямо сей­час, вместо того чтобы обращаться к этому на более поздней стадии жизни. Эта даршана утверждает, что забывать Бога - демоническое качество. Человек должен отбросить демонические качества, развивать человеческие качества и достичь божественности. Чтобы увидеть скрытый огонь, сдувают золу; так же нужно сдуть золу дурных наклонностей ветром намасмараны. Как в водоеме разгоняют рукой слой ряски, чтобы уви­деть чистую воду, так и человек должен убрать «ряс­ку» чувственных удовольствий руками добрых действий. Намасмарана - лучшее средство для дости­жения освобождения, предписанное для Кали-юги. Когда человек покоряется иллюзиям, он сам ста­новится иллюзией. Эта иллюзия - часть 25-го аспекта (Пуруши). Когда мы понимаем природу взаимо­отношений между иллюзией и Богом, мы становим­ся 26-м аспектом - Божественностью. Никто не мо­жет объединить воедино пять органов чувств, пять органов действия и пять органов познания. Но уп­ражняясь в контроле и придерживаясь ограничений, можно познать Божественное. Нужно тщательно со­блюдать дисциплину. В Англии обнаружили, что если фермер кормит и доит коров в неурочное время из-за каких-либо неурядиц в семье, то качество молока становится куда ниже, чем если бы он придерживался строгого расписания в кормлении и доении. Это пример важ­ности дисциплины в жизни. Природа не обманывает Человек никогда не должен ничем пренебрегать, даже мелочами. Маленькие термиты могут разрушить целый дом. Вайшешика даршана утверждает различия меж­ду двумя атомами. Но Санкхъя даршана настаивает, что все творение содержится в микрокосме атома. Поэтому как можно говорить о том, что все атомы уникальны и отличны друг от друга? Бог присут­ствует в микрокосме. Это является смыслом веди­ческого утверждения: «Аноранийян махато махийян» (меньше самого малого, могущественнее самого могущественного) Сатья Саи говорит, том XXVI, глава 24 "Сущность Шад-даршан" Краткое изложение лекций с 27-05-1993 по 31-05-1993 в Летней школе в Бриндаване

Однажды группе из десяти глупцов случилось переправляться через реку. После переправы, один из них захотел проверить, все ли десять благополучно добрались до берега. Он пересчитал всех остальных, позабыв про себя, и заплакал, сказав им, что один из них утонул в реке. Другие глупцы, в свою очередь, совершили ту же ошибку, повторив пересчёт таким же образом. В результате все они начали поднимать шум и стали кричать. Тем временем один благоразумный прохожий, заметив их бедственное положение, подошёл к ним и спросил о причине их жалостливых причитаний. Когда они рассказали ему, что одного из десяти членов их группы смыло в реку при переправе, прохожий понял о их невежестве и попросил выстроиться в ряд. Затем он громко пересчитал их по одному и убедил, что все десять человек целы и невредимы, и что их ошибочное заключение о потере одного человека связано с тем, что все позабыли о самом себе во время пересчета.

Санкхья даршана относится к числам Этот философский текст дал миру мудрец Капила. Санкхья даршана также называется Капала. Она утверждает, что только человек, контролирующий чув­ства, является человеком, в противном же случае человеку не подобает пребывать в этой наделенной безграничными силами физической оболочке. На первый взгляд, эта даршана опровергает ут­верждения Ньяи и Вайшешики. Она провозглашает, что природа есть комбинация чисел - санкхья (и, следовательно, имен) - и полна противоборствую­щих сил. Она объясняет, как достичь Бога с помо­щью чисел. Божественное существует в этой природе как мас­ло в семечках или аромат в цветах. Подобно семеч­кам или цветам, природа есть внешняя форма Божественного. Эта истина известна как Санкхья или Таттвам. Эта истина открывается с помощью силы исследования. Санкхья даршана дает и другое свидетельство в пользу этой причинно-следственной теории. Творе­ние может состояться только при взаимодействии двух сил. Эти силы есть Бог и Природа. Эта даршана говорит, что природа состоит из двадцати четырех аспектов - пяти органов постиже­ния, пяти органов действия, пяти тонких чувств, пяти жизненных дыханий, манаса (ума), буддхи (интел­лекта), читты (отражающего ума) и ахамкары (эго). Каждый аспект проявляется как самостоятельная сила, конфликтующая с остальными. Например: там, где есть огонь, не может быть воды. Санкхья даршана разделяет эти силы на три группы для более легкого понимания: аспекты дживы (индивидуума), пракрити (природы) и Параматмы (творца). Но Санкхья не ограничивается Творцом. Она говорит: «Когда к 24 компонентам добавляется «истинное Я», число ста­новится равным 25. В то время как 24 компонента являются материей, 25-й аспект - это «Я», Творец. Процесс эволюции человеческой души начинается с постижения 24 элементов, проходит 25-й и в конце растворяется в аспекте Шивы - 26-м». В то время как «истинное Я» присутствует в человеке в форме духовного сердца, оно также нахо­дится и в природе. Только тот высок душой и благороден, кто видит этот двуединый аспект («Я») как внутри себя, так и в природе. Человек подобен мос­ту, связывающему видимую природу и невидимого, но всепроникающего Бога. Поэтому он называется мадхьяна - тот, кто стоит посредине. То, что мы счи­таем невидимым, является причиной последствий, зачастую противоположных нашим ожиданиям. Ум подобен чистой бумаге, на которой записы­ваются наши жизни. Этот ум называется читта. Тот, кто спрятан внутри и делает эти записи, называется читрагупта - невидимый летописец. Эта сила также именуется Праджня шакти - сила знания, или излучение. Это Излучение вызывает Вибрацию (жизнен­ную силу), которая, в свою очередь, оживляет и заставляет действовать тело - материализацию. Что есть мокша? Это не есть что-то, к чему нужно специально стремиться. Санкхья даршана ясно утверждает, что на самом деле нет нужды добиваться именно осво­бождения. Когда человек познает свою истинную фор­му, он освобожден. Когда человек разрушит в себе все желания, он освобождается - моха кшайя (избав­ление от заблуждений есть мокша). В терминах чи­сел, пока человек отождествляет себя с 24 элемента­ми и Пурушей (25-м), он не может понять, кто он на самом деле. Только когда он войдет в пределы Сверх-Ума, он начнет постигать Истину. Это уже боже­ственный ум. Он священен, и с этой стадии человек может сделать шаг к Высшему Уму и Просветленно­му Уму, откуда виден только Запредельный ум и ничто другое. Если убрать крышу, можно увидеть небо и звез­ды. Так же если удалить крышу низшего ума, можно увидеть Высший ум и в конце концов Запредельный ум. Таким способом, путем анализа чисел, этот текст помогает человеку двигаться от природы к Богу Сатья Саи говорит, том XXVI, глава 24 "Сущность Шад-даршан" Краткое изложение лекций с 27-05-1993 по 31-05-1993 в Летней школе в Бриндаване